經數: 一七三四

經名: 花嚴經文義網目

頁數: 五○一

上              欄

四十一總明寄位修行相竟   自下初從摩耶

夫人令善財得大願智幻法門. 乃至第十德

生童子有德童女令善財得菩薩幻住法門.

已上十位各令善財得一法門滿足菩薩第二

會緣入. 1實法門  自下海[&FFFF]#國大莊嚴林中

嚴淨藏樓觀內. 彌勒菩薩令善財得三世智

正念思惟莊嚴法門. 已上一位令善財入第

三攝德成因相  2法  自下普門城邊文殊師

利遙申右手摩善財頂. 得見三千大千世界

塵數知識. 不違其敎. 3乃立善財於自所住

4處普賢道場法門. 此一位令入智照無二相

*法  自下於如來前金剛藏道場上. 普賢菩

薩令善財得十不可壞智慧法門. 此一位令

入顯因廣大相5法. 又此上所心諸善知識種

類有五. 一約位有五十四如前辨. 二約主伴

有一百一十也. 三約同敎見大千世界塵數

知識. 四約別敎見十佛世界塵數知識. 五

約稱法約通十方無盡世界. 則見虛空法界

等不可說不可說諸善知識  第三顯文分齊

者有六重. 一約三分. 初品是序分. 二盧舍那

品下是正6宗. 經7來不盡故無流通. 又釋此

經總無流通. 以前七會各無流通故. 大般若

經十六會末各別流通. 此不同彼. 故知此經

總無流通. 表顯法門無終盡故. 二依正法師

等作四分. 初品是序分. 二盧舍那品下至光

明覺. 四品經文名擧果勸樂分. 三從明難品

下至性8起. 二十七品經文明修因契果分. 四

七八二會明依人入證分. 三正說有五分. 初

一品敎起因緣分. 二盧舍那品中一周問答

中              欄

是擧果勸樂生信分. 三從第二會盡第六會

有三十品. 亦一周問答是修因契果生解分.

四第七會中一周問答是託法進修成行分.

五第八會中一周問答是依人入證成德分.

以此經中唯有如此四□問答. 是故兼序. 但

得科爲五分不得異說. 又四問答中9初生

信. 二起解. 三成行. 四證眞故義圓足不增

減也. 四或爲五周因果. 第一會中果廣而因

略. 是所信因果. 第二會至小相品是修生因

果. 普賢性10起是修顯因果. 第七會中成行因

果. 第八會中入證因果. 五或八會各一法. 初

一所信之境. 二依境起信. 三依信生解. 四依

解起行. 五隨行起願. 六行願證實. 七練行純

熟. 八該攝法界. 亦是義理圓滿故無增減也.

六或分爲十. 謂前五周因果之內初後二位

先果後因. 餘三皆先因後果. 各分因果二位

故爲十也  第四約義顯者. 總標此經大意

義理略作十門. 一同時具足相應門. 二因陀

羅網法界門. 三□密隱顯俱成門. 四微細相

容安立門. 五諸藏純雜具德門. 六十世隔法

異成門. 七一多相容不同門. 八諸法相卽自

在門. 九唯心□轉善成門. 十託事顯法生解

門. 此上十門中各有十義. 一人法. 二敎義.

三因果. 四理事. 五解行. 六分齊境位. 七師弟

法智. 八主伴依正. 九逆順體用. 十隨生根欲

示現. 此等十義皆同時相應成一緣起. 隨別

義門入前十門. 皆準思之. 又更重釋前十11門.

初是諸緣契合義. 是總也. 約緣起全有力全

無力義故有相容門也. 約緣起空有義故有

下              欄

相卽門也. 12緣起力用重重攝故有帝網門也.

*緣起有無各不[&FFFF]#. 故有隱顯門也. 約緣起

同體門攝法故有微細門也. 13約所起法分前

後際故有十世門也. 約緣起諸門所收諸法

各有純雜故有純雜門也. 約緣起自性故有

唯心門也. 約緣起相用理觀如事故有說託

事顯法門也. 14此十義通一部經思之

花嚴八會15剛目16一卷

天治二年十月二十三日於池上房之僧

寬有之本也

未來領知人人可令後世訪給也17

此   頁    完

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第一

頁數: 五○三

上              欄

1大方廣佛華嚴經疏卷第一幷序

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

往復無際. 動靜一源. 含衆妙而有餘. 超言

思而[&FFFF]#出者. 其唯法界歟. 剖裂玄微. 昭廓

心境. 窮理盡性. 徹果該因. 汪洋沖融. 廣大

悉備者. 其唯大方廣佛華嚴經焉. 故我世尊

十身初滿. 正覺始成. 乘願行以彌綸. 混虛

空爲體性. 富有萬德. 蕩無纖塵. 湛智海之

澄波. 虛含萬象. □性空之滿月. 頓落百川.

不起樹王. 羅七處於法界. 無違後際. 暢

九會於初成. 盡宏廓之幽宗. 被難思之海

會. 圓音落落. 該十刹而頓周. 主伴重重. 極

十方而齊唱. 雖空空絶跡. 而義天之星

象燦然. 湛湛亡言. 而敎海之波爛浩2澣. 若

乃千門[&FFFF]#注. 與衆典爲洪源. 萬德交歸. 攝

群經爲眷屬. 其爲旨也. 冥眞體於萬化之

域. 顯德相於重玄之門. 用繁興以□如. 智周

鑑而常靜. 眞妄交徹. 卽凡心而見佛心. 事

理雙修. 依本智而心佛智. 理隨事變. 則一

多緣起之無邊. 事得理融. 則千差涉入而無

□. 故得十身歷然而相作. 六位不亂而更

收. 廣大卽入於無間. 塵毛包納而無外. 炳

然齊現. 猶彼芥甁. 具足同時. 方之海滴. 一

多無□. 等虛室之千3燈. 隱顯俱成. 似秋空

之片月. 重重交映. 若帝網之垂珠. 念念圓

融. 類夕夢之經世. 法門重疊. 若雲起長空.

中              欄

萬行[&FFFF]#披. 比華開錦上. 若夫高不可仰. 則

積行菩薩曝□鱗於龍門. 深不可□. 則上

德聲聞杜視聽於嘉會. 見聞爲種. 八難超

十地之階. 解行在躬. 一生圓曠劫之果. 師

子奮迅. 衆海頓證於林中. 象王□旋. 六4千

道成於言下. 啓明東廟. 智滿不異於初心.

寄位南心. 因圓不逾於毛孔. 剖微塵之經

卷. 則念念果成. 盡衆生之願門. 則塵塵行滿.

眞可謂常□之妙說. 通方之洪規. 稱性之極

談. 一乘之要軌也. 尋斯玄旨. [&FFFF]#覽餘經. 其

猶□日麗天. 奪衆景之耀. 須彌橫海. 落群

[&FFFF]#之高. 是以菩薩搜□於龍宮. 大賢闡揚

於東夏. 顧惟正法之代. 尙匿淸輝. 幸哉像

季之時. 偶斯玄化. 肉逢

聖主. 得在靈山. 竭思幽宗. 豈無慶躍. 題

稱大方廣佛華嚴經者. 卽無盡修多羅之總

名. 世主妙嚴品第一者. 卽衆篇義類之別目.

大以曠兼無際. 方以正法自持. 廣則稱體

而周. 佛謂覺斯玄妙. 華喩功德萬行. 嚴謂

飾法成人. 經乃注無竭之涌泉. 貫玄凝之

妙義. 攝無邊之海會. 作終古之常規. 佛及

諸王. □稱世主. 法門依正. 俱曰妙嚴. 分義

類以彰品名. 冠群篇而稱第一. 斯經有

三十九品. 此品建初. 故云大方廣佛華嚴

經

世主妙嚴品第一

歸命十方極三際      塵刹圓明調御師

法界功德大悲雲      毘盧遮那大智海

所住甚深眞法性      所流圓滿修多羅

下              欄

一一塵方佛會中       普賢文殊諸大士

我今欲以一毛智       測量無邊法界空

願承三寶同體慈       句句冥符諸佛意

□令法眼常無缺       盡衆生界如普賢

□玆勝善洽群生       速證菩提常樂果

將釋經義. 總啓十門. 一敎起因緣. 二藏敎

所攝. 三義理分齊. 四敎所被機. 五敎體淺深.

六宗趣通局. 七部類品會. 八傳譯感通. 九總

釋經題. 十別解文義

初因緣者. 夫聖人設敎必有由致. 若須彌

巨海大因方爲5傾搖. 今搖如來融金之德

山. 動深廣之智海. 非小緣矣. 故下經. 云

非以一緣非以一事. 如來出現而得成就.

出現本爲大華嚴故. 先因後緣各開十義.

以顯無盡因. 十義者. 一法應爾故. 二酬宿

因故. 三順機感故. 四爲敎本故. 五顯果

德故. 六彰地位故. 七說勝行故. 八示眞

法故. 九開因性故. 十利今後故. 言法爾

者. 夫王道坦坦千古同規. 一乘玄門諸佛齊

證. 故一切佛. 法爾皆於無盡世界. 常轉如

是無盡法輪. 令諸衆生6反本還源. 窮未

來際. 無不休息. 故不思議品中明. 一切諸

佛能於一身化現不可說不可說佛刹微塵

數頭. 一一頭化爾所舌. 一一舌出爾所音

聲. 乃至文字句義. 一一充滿一切法界無

有窮盡. 斯則處以毛端橫該法界. 時以刹

那□窮劫海. 處則頓起時則常起. 不待別

因. 但隨見聞說. 有初成九會之別. 諸慈悲

者. 於無盡中略此流傳. 令尋於此見無邊

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第一

頁數: 五○四

上              欄

法如觀□隙見無際空. 而此時處卽同無

盡. 以一處卽一切處. 一時卽一切時故. 二

酬宿因者. 何以法爾如是轉耶. 宿因深故.

夫根深則果茂. 源遠則流長. 宿因旣深敎起

亦大. 深大云何. 我佛世尊. 創□玄□棲神

妙寂. 悲智雙運行願齊周. 是以妄想弗□而

廓徹性空. 靈鑑匪磨而頓朗萬法. 乃以無

障□解脫闡斯沙門. 宿因雖多略有二種.

一者大願力故. 現相品云. 毘盧遮那佛願力

周法界一切國土中. □轉無上輪. 兜率偈

云如來不出世. 亦無有涅槃. 以本大願力.

示現自在法. 諸會佛加皆言願力. 及餘諸文

1成證非一. 二者昔行力故. 謂無量劫依願

起行. 行成得果方能頓演. 故主山神偈2云.

往修勝行無有邊. 今獲神通亦無量. 法門

廣闢如塵數. 悉使衆生深悟喜. 三順機感

者. 謂昔因法爾雖能常遍. 約可流傳皆由

機感. 離機說法無所用故. 其猶上有白

3月下資澄潭. 潭淸影現. 機感應生. 故兜率

偈云. 見佛亦復然. 必假衆善業. 十方諸佛

告功德林. 言及諸菩薩衆善根力故. 解脫月

云. 此衆無諸垢志解悉明潔等. 皆是機感.

廣顯機感. 如第四敎所被機中. 然此機感

通於現未. 諸會當機卽是現在. 今之聞者. 是

未來機. 四爲敎本者. 謂非海無以[&FFFF]#流. 非

本無以垂末. 將欲逐機漸施末敎. 先示

本法頓演此經. 然亦有二. 一爲開漸之本.

出現品云. 如日初出先照高山故. 二爲攝

末之本. 如日沒時還照高山故. 無不從此

中              欄

法界流. 無不還歸此法界故. 法華亦云. 始

見我身. 聞我所說. 卽皆信受. 入如來慧. 此

漸本也. 次云除先修習4學小乘者. 卽開漸

也. 又云. 我今亦令得聞是經入於佛慧. 卽

攝末歸本也. 斯則法華亦指此經以爲本

矣. 五顯果德者. 謂此本法中顯佛勝德. 令

諸菩薩信向證故. 不識寶玉不得其用. 不

知此德安能仰心. 然果德有二. 一依果. 謂

華藏世界海等. 二正果. 如來十身等. 此二無

□以爲佛德. 然依正無□通有六句. 一依內

現依. 如塵中刹海. 二正內現正. 如毛孔現

佛. 三正內現依. 四依內現正. 五依內現依

正六正內現正依. 其文非一. 又有四句. 一

或唯依. 佛卽刹故. 二或唯正. 刹卽佛故. 三

俱. 四泯. 思之可知. 隨擧一門則攝一切.

□如下說. 六彰地位者. 爲顯菩薩修行佛

因. 一道至果有階差故. 夫聖人之大寶曰

位. 若無此位行無成故. 此亦二種. 一行布

門. 立位無別故. 二圓融門. 一位卽攝一切

位故. 一一位滿卽至佛故. 初地云. 一地之

中. 具攝一切諸地功德. 信該果海. 初發心

時便成正覺等. 然此二無□. 以行布是敎

相施設. 圓融是理性德用. 相是卽性之相. 故

行布不□圓融. 性是卽相之性. 故圓融不

□行布. 圓融不□行布. 故一爲無量. 行

布不□圓融. 故無量爲一. 無量爲一. 故融

通隱隱. 一爲無量故涉入重重. 故世親以

六相圓融. 上下之文非一. 七說勝行者. 欲

登妙位非行不階. 故君子不患無位. 患

下              欄

己不立. 行亦二種. 一頓成諸行. 一行一切

行. 故十住品云. 一卽是多多卽一等. 普賢行

品說. 一斷一切斷等故. 二遍成諸行. 此卽行

布. 謂自大菩提心體相功德. 乃至等覺中行.

此二無□例如位說. 八示眞5法者. 欲成

行位須解法理. 不體理事行亦非眞. 故兜

率偈云. 不了眞實法. 諸佛故興世. 此亦二

種. 一顯事理無□法. 二顯事事無□法. □

如義分齊說. 九開因性者. 謂上因果理事.

皆由衆生性有. 若性非金玉雖琢不成寶

器. 良以衆生包性德而爲體. 依智海以

爲源. 但相變體殊. 情生智隔. 今令知心合

體達本情亡. 故談斯經以爲顯示. 亦有二

種. 一以言顯示令其知有. 二使其修行悟

入顯現. 如下破塵出經卷等. 亦如法華云.

唯以一大事因緣故出現於世. 所謂開示

悟入佛之知見. 衆生等有故言唯一. 十利

今後者. 旣等有其分. 故廣利無邊. 此亦二

種. 一利今. 卽佛在當機. 二利後. 卽今之6見

聞. 發心品云. 我等諸佛護持此法. 令未來

世一切菩薩未曾聞者. 皆悉得聞. 此益復

二. 一令得見聞爲堅種. 故出現品云. 如

人食少金剛終竟不7消等. 二令起行成

證入故出現. 又云. 設有菩薩. 無量百千億

那由他劫. 行六波羅蜜. 修習種種菩提分

法. 若未聞此如來不思議大威德法門. 或時

聞已. 不信不解不順不入. 不得名爲眞

實菩薩. 以不能生如來家故. 若聞此法

信解隨順悟入. 當知此人生如來家. 乃至

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第一

頁數: 五○五

上              欄

深入如來無1量境界. 良以有作之修. 多劫

終成敗壞. 無心體極一念便契佛家. 賢首品

云. 十刹塵數如來所. 悉皆承事盡一劫. 若

於此品能誦持. 其福最勝過於彼等. 又此

利益別對前九成十種益. 謂一聞法爾. 則

知常遍成見聞益. 二聞本行. 願學佛發興.

成發心益. 三聞機感. 知法由善起. 成造修

益. 四聞爲本. 知其義圓. 成頓得益. 五聞

果德. 則信樂願齊. 成滅障益. 六聞位. 期心

證入. 成攝位益. 七聞行. 發意修行. 成起行

益. 八聞法. 決須解了. 成稱性益. 九聞因.

知一切皆同. 成轉利益. 十總具前九成速

證益. 故前九因皆爲今益. 亦可前一一門皆

成十益. 可以意得. 因上十義故此敎興. 發

心品中有十所因. 彼云. 以佛神力故. 世尊

本願力故等. 因緣相參. 對會因緣. 可以意

得. 2二明說經緣者. 一切經首說時方人等.

皆是緣起. 今有十緣. 一依時. 二依處. 三依

主. 四依三昧. 五依現相. 六依說者. 七依

聽者. 八依德本. 九依請者. 十依加者. 今初

依時. 夫心冥至道則3混一古今. 法界無生.

本亡時分. 4下經偈云. 5諸佛得菩提. 實不

6計於日. 肉無涯之說. 念劫圓融哉. 今以無

時之時. 略顯十重時別. 初唯一念. 二盡七

日. 三遍三際. 四攝同類劫. 五收異類劫. 六

以念攝劫. 七劫念重收. 八異類界時. 九彼

此相入. 十以本收末. 謂以非劫爲劫故.

於前十時. □演此經. 又此十種隨一圓收.

依此說時則無7終始. 亦隨見聞說初成

中              欄

等. 如前法爾中辯. 若依此時則[&FFFF]#異餘敎.

而餘敎時不出於此. 或說三七六七等. 隨

見聞故. 廣如旨歸. 第二依處者. 夫智窮眞

際能所兩8亡. 假說依眞而非國土. 肉刹塵

卽入染淨參融. 圓滿敎之普周. 難以分其處

別. 然眞非事外. 不壞所依. 以上無時之時

遍非處之處. 然有言. 此經在穢土說. 居摩

竭等故. 有云. 處淨土說. 在華藏故. 有云.

如實義者. 二種身土無定異處. 卽於一處

見聞異故. 上之三義. 後一近宗. 然說此經

處. 淨穢無□通局交徹. 各二四句. 初淨穢中.

謂或唯染或唯淨. 如前二義. 或俱華藏內娑

婆故. 或泯染淨相. 盡同一法界故. 又或唯染.

摩竭等覆淨相故. 或唯淨. 其地金剛染相盡

故. 或俱. 隱顯無□故. 或俱非. 各相形奪二相

盡故. 次明通局交徹二四句者. 謂或局. 此

一界故. 或通. 該十方故. 或俱. 卽此卽遍故.

或泯. 二相盡故. 又或局. 此界攝一切故. 或

通. 此入一切故. 或俱. 卽攝卽入故. 或泯. 形

奪相盡故. 又以一塵例刹. 亦有四句可

知. 若從9[&FFFF]#至寬. 略顯十處. 初此閻色七

處九會而周法界. 如10升須彌品. 二周百億

同類一界. 亦遍法界. 如光明覺品. 三遍異

類樹形等刹. 四遍刹種. 五遍華藏. 六遍餘

刹海若種若刹. 七遍前六類刹塵. 皆有同

異類刹. 八盡虛空界. 容一一毛端之處. 各

有無邊刹海. 九猶帝網. 十餘佛同. 然上十

類一一各遍法界. 而前九正是遮那說法之

處. 然說十住等處. 雖復各遍法界乃至塵

下              欄

毛. 爲門不同. 亦無雜亂. 若約十住與十行

等. 全位相攝. 則彼此互無. 各遍法界. 若約

諸位相資. 則11此彼互有. 同遍法界. 一一12品

會準此知之. 十餘佛同者. 此佛旣爾餘佛

13亦然. 故諸會結通皆云. 我等諸佛亦如是

說. 然主主不相見. 伴伴不相見. 主伴伴主

則互相見. 若互不相見. 卽各遍法界. 互相

見故. 同遍法界. 亦無雜亂. 亦無障□. 又上

十處共爲緣起擧一全收. 以一一14處稱法

性故. 而隨前一一時皆遍此諸處. 又隨一

一處皆具前時. 頓說此經. 此猶約器世間

說. 若約智正覺及衆生世間. 卽一一佛身

15支節毛孔. 皆攝無盡重重之刹. 普賢衆生

一一皆爾. □是遮那說經之處. 第三依主者.

夫眞身寥廓. 與法界合其體. 包羅無外. 與

萬化齊其用. 窮源[&FFFF]#二執跡多端. 一身多

身經論異說. 今說此經. 佛爲眞爲應爲一

爲多. 若言眞者. 何名釋迦. 居娑婆界人天

同見. 若云應者. 那言遮那. 處蓮華藏大菩

薩見. 見佛法身. 若云一者. 何以多處別現.

若云異者. 何以復言而不分身. 故說此經

佛□非前說. 卽是法界無盡身雲. 眞應相融

一多無□. 卽盧遮那是釋迦故. 常在此處.

卽他處故. 遠在他方□住此故. 身不分

異. 亦非一故. 同時異處. 一身圓滿. 皆全現

故. 一切菩薩不能思故. 今先明十身. 後彰

無□. 言十身者. 自有二義. 一約融三世

間爲16十者. 一衆生身. 二國土身. 三業報身.

四聲聞身. 五緣覺身. 六菩薩身. 七如17來身.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第一

頁數: 五○六

上              欄

八智身. 九法身. 十虛空身. 二就佛上自有

十身. 一菩提身. 二願身. 三化身. 四力持身.

五相好莊嚴身. 六威勢身. 七意生身. 八福德

身. 九法身. 十智身. 廣顯其相如第八地. 及

離世間品1辯. 言無□者. 略有十義. 一用周

無□. 謂於上念劫刹塵等處. 遮那佛現法界

身雲. 業用無邊悉周遍故. 經云. 如於此處

見佛坐. 一切塵中亦如是等. 其文非一. 二

相遍無□. 謂於上差別用中. 各攝一切業

用故. 三寂用無□. 無私成故. 四依起無□.

無心頓現. 海印力故. 五眞應無□. 應卽同法

一味平等故. 六分圓無□. 一一身分卽具全

身故. 七因果無□. 不□現因故. 八依正無

□. 不□現依故. 九[&FFFF]#入無□. 入衆生界.

如如來藏. 雖作衆生不失自性故. 故出

現品云. 佛智[&FFFF]#入衆生心. 又云. 衆生心中有

佛. 成正2覺等. 又亦攝一切衆生. 在一毛

孔善化. 天王云. 汝應觀佛. 一毛孔. 一切衆

生悉在中等. 十圓通無□. 謂此佛身卽理卽

事. 卽一卽多. 卽依卽正. 卽人卽法. 卽此

卽彼. 卽情卽非情. 卽深卽廣. 卽因卽果.

卽三身卽十身. 同一無□法界身雲. 以此

身雲. 遍前時處. 常說華嚴. 是知或說報身

在色究竟. 約攝報說. 或說報身在餘淨土.

約引攝說. 或說舍那坐千葉華. 攝二地

說. 或說登地方見. 約勝機說. 或分三異.

從體相用說. 俱非此經眞實之義. 設分三

十不同. 亦權實對說. 若不融前義. 亦失經

宗. 第四依三昧者. 夫動靜. 唯物聖豈然. 乎.

中              欄

示軌後徒. 明將有說. 必須靜鑑前理. 受

諸佛加. 從定起而發言. 言必眞當. 3言必眞

當故. 受者之心. 自然篤矣. 故於諸會. 多明

入定. 爲說經緣. 有不入者. 至文當說. 其

所入定. 皆盡法源. 業用難思. 第五依現相

者. 謂法性寂寥. 雖無諸相. 無相之相. 不□

繁興. 起敎多端. 相非一準. 或放光動刹. 或

華雨香雲. 皆爲發起. 故諸會之內. 將欲說

法. 多先放光. 通表智光. 以被物故. 然有

二種. 一不壞次第光. 隨位增微故. 二圓通無

□光. 隨一一光. 皆結通故. 隨處放異. 總有

十光. 各有所表. 至文當知. 其動地等. 多在

說後. 則但是慶聞. 如十地中. 雖是慶前.

義兼起後. 則是敎緣. 第六依說人者. 法無

廢興. 弘之由人. 下文云. 佛法無人說. 雖慧

[&FFFF]#能了. 今此能說. 通三世間. 開卽爲五. 謂

佛菩薩聲聞衆生及器. 更開爲十. 謂加三世.

微塵. 毛孔. 器及有情. 各有分圓故. 毛孔微

塵卽是分說. 此上諸說. 通三世故. 故普賢

行品云. 佛說衆生說. 及以國土說. 三世如是

說等. 廣則無量. 法界品中類非一故. 如僧

祇隨好. 卽是佛說. 餘會多菩薩說. 法界品初

有聲聞說. 諸善友等多菩薩說. 亦名衆生

說. 菩提樹等卽器界說. 至文當知. 其能說

人用法不同. 或用音聲. 或用妙色等. 如敎

體中*辯. 第七依聽人者. 子期云. 喪百牙輟

絃若無聽者. 終無有說. 卽下諸衆略有十

類. 至文當明. 除當機衆. 餘皆是緣. 第八依

德本者. 川有珠而不枯. 山有玉而增潤. 內

下              欄

無德本. 外豈能談. 然唯約說者. 前人此法

故. 略有二類. 一者智慧最爲首故. 十方諸

佛. 當金剛幢言. 及由汝智慧淸淨故. 告金

剛藏言. 亦是汝勝智力故. 二者餘行願力. 十

方諸佛. 告普賢言. 亦以汝修一切諸行願

力故. 十方諸佛. 告法慧言. 及汝所修諸善

根力. 令汝入是三昧. 而演說法. 若感者善

根. 若化主行願. 皆屬說因. 第九依請人者.

若約慈悲深厚. 亦有無問自談. 若約敬法

重人. 要須誠請後說. 初心識昧. 未解諮心.

上智慈悲. 騰疑啓請. 然有二類. 一者言請.

二者念請. 諸會有無現相品當*辯. 第十依

能加者. 夫聖無常應. 應于克誠. 心冥至極.

故得佛加. 然若佛自說則不俟加. 如第4九

會. 因人有說. 要假上加. 其第八會. 行依法

修. 不異前故. 略無有加. 5二七不入定. 故

無有加. 餘皆具有. 所以加者. 欲顯諸佛

同加卽同說故. 一說一切說故. 亦顯果海無

6言因相可說故. 若爾僧祇隨好應非一切.

表微細難知故. 起出因果故. 然施設不同.

不應一準. 加有二種. 一者顯加. 具於三

業. 二者冥加. 但與智令說. 普光法界. 無顯

有冥. 餘皆具二. 顯必有冥故. 餘至下明. 敎

起因緣竟. 第二藏敎所攝中二. 先藏攝後敎

攝. 前中亦二. 先藏後攝. 今初. 藏謂三藏二

藏. 通稱藏者. 以含攝故. 世親攝論第一. 莊

嚴論第四. 皆云彼三及二. 云何名藏. 答云.

由攝故. 謂攝一切所應知義. 攝卽包含. 言

三藏者. 一修多羅藏. 二毘柰耶藏. 三阿毘達

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第一

頁數: 五○七

上              欄

1磨藏. 初中先*辯名. 後顯相. 今初. 亦名修

[&FFFF]#路. 亦名素□纜. 此皆梵音楚夏. 古譯爲

契經. 智論之中. 名爲經藏. 契謂契理. 契機.

經謂貫穿攝化. 卽契理合機之經. 依主受

名. 契經卽藏. 持業釋也. 復云. 正□名線. 線

能貫華. 經能持緯. 此方不貴線稱. 故存於

經. 有云. 案五印度. 呼線席經井索. 聖敎. 皆

曰修多羅. 則經正是敵對. 斥於古德. 經

非敵對. 今更詳之. 若一名四實. 皆爲敵對.

則古如所破. 若兼順義. 經自屬於席經. 敵

對應名聖敎. 故梁攝論. 譯爲聖敎. 彼論云.

有阿毘達*磨. 非是聖敎. 爲成聖敎故. 加

修多羅名. 古德見此儒墨皆稱爲經. 遂借

彼席經. 以目聖敎. 則雙含二義. 俱順兩方.

借義助名. 更加契字. 揀異席經. 甚爲允當.

二顯相者. 西域四名. 所目雖殊. 意義相似.

故同稱修多羅. 而聖敎多含具上三義. 故雜

心云. 經有五義. 一曰涌泉. 二曰出生. 三曰

顯示. 四曰繩墨. 五曰結□. 涌泉則注而無竭.

出生則展轉滋多. 義同井索. 有汲引故. 顯

示正是聖敎. 顯事理故. 繩墨則□定正邪.

亦是繩之爲經. 能持於緯. 同席經義. 結□

同線. 線能貫華. 結成□故. 總上五義. 不出

貫攝. 故佛地論第一云. 能貫能攝故名爲經.

以佛聖敎貫穿攝持所應說義所化生故. 此

或貫攝通所說所化. 或貫穿法相. 攝持所

化. 又世親攝論釋貫穿云. 謂能貫穿依故相

故法故義故. 依者2謂於是處由此爲此而

有所說. 相者謂世俗諦相勝義諦相. 法者謂

中              欄

蘊界處. 緣起諦食靜慮無量無色解脫勝處

遍處菩提分無□解無諍等. 義者隨順密意

說等. 瑜伽二十五. 顯揚二十. 大同此說. 餘

義至十二分中當明. 第二毘柰耶藏. 初名.

後相. 前中亦名毘尼. 梵言之略耳. 此□爲

調伏. 謂調練三業. 制伏過非. 調練通於止

作. 制伏唯明止惡. 就所詮之行彰名. 卽調

伏之藏. 或能詮藏. 有調伏之能. 卽有財釋.

契經藏中類有此類. 毘尼或□爲滅. 滅有

三義. 一滅業非. 二滅煩惱. 三得滅果. 或名

尸羅. 具云翅□羅. 此云淸□. 離熱惱因. 得

淸□果故. 亦名波羅提木叉. 此云別解脫.

此就因得名. 然有二義. 一揀異定道. 名之

爲別. 二三業七支各各防非故名爲別. 亦

□爲隨順解脫. 此據果立. 隨順有爲無爲

二種解脫果故. 亦名性善. 如十誦律. 亦名

守信. 如昔所受實能持故. 後顯相者. 前名

之中已含止作. 卽毘尼相. 若別說者. 世新攝

論云. 毘柰耶有四義. 謂犯罪故. 等起故. 還

淨故. 出離故. 廣如彼論. 第三阿毘達*磨藏.

阿毘名對. 達磨云法. 法有二種. 一勝義法.

謂卽涅槃. 是善是常故. 名爲勝. 二法相法.

通四聖諦. 相者性也. 狀也. 二俱名相. 法旣

有二對亦二義. 一者對向. 謂向前涅槃. 二

者對觀. 觀前四諦. 其能對者皆無漏淨慧.

及相應心所等. 由對果對境. 分二對名故.

慧但是對而非是法. 非所對故. 言對法者.

法之對故. 故對法藏. 特名慧論. 舊譯爲無

比法. 以詮慧勝故. 世親攝論云. 阿毘達磨

下              欄

有四義. 謂對故. 數故. 伏故. 通故. 對義同前.

數者於一一法. 數數宣說. 訓釋言3辭. 自共

相等無量差別故. 伏者由此具足論處所等

能勝伏4地論故. 通者此能通釋素□纜義

故. 亦名優婆提5含. 此云論6義. 亦名磨□

理迦. 此云本母. 謂以敎與義爲本爲母. 亦

云依藏. 生解. 藏爲解母. 本卽是母. 亦名

7摩夷. 此云行母. 依藏成行故. 行之母故. 然

此三藏. 約其所詮. 略有二門. 一者剋性則

經詮三學. 8戒唯戒心二學. 論唯慧學. 如攝

論說. 二約兼正則三藏之中經正詮定. 毘尼

詮戒. 論詮於慧. 兼各通三. 第二明二藏

者. 一聲聞藏. 二菩薩藏. 卽由前三藏. 詮示

聲聞理行果. 故名聲聞藏. 詮示菩薩理行

果. 故名菩薩藏. 故莊嚴論第四云. 此三藏

由上下乘差別故. 復爲聲聞藏及菩薩藏.

攝大乘同此. 此就二乘理果同故. 合之. 若

約敎行別故. 卽開三乘以爲三藏. 如普超

等經. 又由緣覺多不[&FFFF]#敎. 出無佛世. 佛在

世時攝屬聲聞故. 但分爲二. 卽是大小半

滿不同. 第二明所攝者. 此經三藏之中. 正

唯修多羅攝. 兼詮餘二. 十藏等品廣顯戒

故. 問明等品顯論*義故. 若就修多羅中以

義揀敎. 則唯十藏攝. 具足主伴顯無盡故.

敎義融故. 二藏之中唯菩薩藏. 若分權實. 但

菩薩藏一分所攝. 權不攝故. 若約此攝. 乃

至聲聞. 亦此經攝. 此能包含. 無量乘故. 揀

於權實. 至下立敎中明. 已*辯9藏攝. 第

二明敎攝者. 敎有二種. 一者通相. 十二

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第一

頁數: 五○八

上              欄

分敎. 亦分大小. 至下十藏品*辯. 二者諸宗

立敎不同. 今當略釋. 夫敎海沖深. 法雲彌

漫. 智光無際. 妙辯□窮. 以無言之言. 詮言

絶之理. 以無變之變. 應無窮之機. 極位所

承. 凡情難□. 今乘理敎之力. 略啓四門. 一

大意1合離. 二今古違順. 三分宗立敎. 四總

相會通. 今初. 且西域東夏弘闡之流. 於一代

聖言. 或開宗分敎. 或直釋經文. 以皆含得

失故耳. 且不分之. 意略有五焉. 一則理本

一味. 殊2塗同歸故. 不可分也. 二一音普

應. 一雨普滋故. 三原聖本意. 爲一事故. 四

隨一一文. 衆解不同故. 五多種說法. 成枝

流故. 以斯五義. 故不可分. 分之乃令

情構異端. 是非競作. 故以不分. 爲得. 其

分敎者. 亦有多義. 一理雖一味詮有淺

深. 故須分之使知權實. 二約佛雖則一

音. 就機差而敎別. 三本意未申. 隨他意

語而有異故. 四言有通別. 就顯說故. 五

雖分權實. 須善會佛意. 有開顯故. 又

王之密語. 所爲別故. 不識權實. 以深爲

淺. 失於大利. 以淺爲深. 虛其功故. 莊嚴

聖敎令深廣故. 諸聖敎中. 自有分故. 諸

大菩薩亦開敎故. 以斯多義. 開則得多而

失少. 合則得少而失多. 但能虛己心宗.

不可分而分之. 亦何爽於大旨. 故今分之.

第二古今違順. 曲分爲二. 先[&FFFF]#此方. 後明

西域. 今初. 諸釋雖衆. 略[&FFFF]#數家. 勒爲五門.

一立一音敎. 謂如來一代之數. 不離一音.

然有二師. 一後魏菩提流支云. 如來一音同

中              欄

時報萬. 大小□陳. 二姚秦羅什法師云. 佛一

圓音平等無二. 無思普應. 機聞自殊. 非謂

言音本陳大小. 故維摩經云. 佛以一音演

說法. 衆生各各隨所解. 上之二師. 初則佛音

具異. 後則異自在機. 各得圓音一義. 然□

爲敎本. 不分之意耳. 第二立二種敎. 自有

四家. 一西秦曇牟讖三藏. 立半滿敎. 卽聲聞

藏. 爲半字敎. 菩薩藏. 爲滿字敎. 隨遠法師.

亦同此立. 斯則文據涅槃. 蓋是對小顯大.

通相之意. 未於大中顯有權實. 亦含半滿.

二隨遠法師. 立漸頓二敎. 謂約漸悟機. 大

由小起. 所設具有三乘. 故名爲漸. 若約頓

機. 直往於大. 不由於小. 名之爲頓. 此雖

約機. 說有漸頓. 而所說法不出半滿. 三唐

初印法師. 亦立二敎. 一屈曲敎. 謂釋迦經.

以逐機性隨計破著故. 如涅槃等. 二平道

敎. 謂舍那經. 以逐法性自在說故. 如華嚴

經. 又此二敎略有四異. 一主異. 謂釋迦化

身. 興慮舍那十身異故. 二處異. 謂娑婆界

木樹草座. 與華藏界中寶樹寶座等異故. 三

衆異. 謂爲聲聞及菩薩說. 與唯菩薩及極

位同說異故. 四說異. 謂局處之說. 與該通

十方之說異故. 此約化儀以判. 然華嚴雖

有隨諸衆生各別調伏. 皆是稱性善巧. 一

時頓演. 涅槃等雖說一極. 或對權顯實. 或

會異歸同. 一切如來. 或說不說. 故云屈曲.

約釋迦爲主. 則未顯十身. 十身爲主. 必

具釋迦. 娑婆之處. 未融華藏. 華藏之處.

必融娑婆. 略云四異. 異實有多. 誠如所判.

下              欄

但以屈曲之內. 未顯法之權實耳. 四齊朝

隱士劉[&FFFF]#. 亦立漸頓二敎. 謂華嚴經名爲頓

敎. 餘皆名漸. 始自鹿苑. 終於雙林. 從小之

大故. 然此經. 如日初出先照高山. 卽是頓

義. 慈龍降雨. 以證漸義. 於理可然. 漸約

五時. 次下當*辯. 第三立三種敎. 亦有三

家. 一南中諸師. 同立三敎. 謂於前漸頓. 加

不定敎. 由漸中. 先小後大. 而央3掘經六年

之內卽說. 爲遮此難故立不定. 謂別有一

經. 雖非頓攝. 而明佛性常住. 卽勝□金光

明等. 是爲偏方不定敎也. 漸中開合. 諸師

不同. 或但分爲二. 卽是半滿. 或分爲三. 卽

武丘山□法師. 謂十二年前. 見有得道. 名

有相敎. 十二年後. 齊至法華. 見空得道. 名

無相敎. 最後雙照. 一切衆生佛性. 闡提作佛.

名常住敎. 此與唐三藏三時之敎. 大同. 至

[&FFFF]#西域中說. 眞諦三藏. 依金光明. 立轉照

持三輪之敎. 亦大同此. 而時節小異. 謂七年

前說四諦. 名轉法輪. 七年後說般若具轉

照二輪. 以空照有故. 三十年後具轉照持.

以雙照空有持前二故. 或分爲四. 卽宋朝

□法師. 謂於前三時. 無相之後. 常住之前.

指法華經. 爲同歸敎. 以會三歸一. 萬善悉

向菩提故. 或開爲五. 然有二家. 一道場慧

觀等. 於無相之後. 同歸之前. 指淨名思益

等. 爲抑揚敎. 二者卽前劉公. 不開抑揚. 而

有敎之初. 取提胃經. 爲人天敎. 上來諸師.

皆於漸中. 約時開異. 若不加不定之敎.

則招難尤多. 以初有大故. 雖加不定. 猶

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第一

頁數: 五○九

上              欄

有妨難. 略顯五時之妨. 餘可例知. 初明十

二年前爲有相者. 自違成論. 成論云. 我今

正明三藏中實義. 實義卽空. 又阿含中云.

無是老死. 卽法空也. 無誰老死. 卽生空也.

又智論云. 三藏中明法空爲大空. 摩訶衍

中明十方空爲大空. 皆顯小乘已有二空.

若云第二時說空者. 十二年後. 方制廣戒.

豈唯說空. 又智論云. 從得道夜. 乃至涅槃.

常說般若. 豈前不說空. 若云第二時中未

顯常住者. 實相般若豈無常耶. 涅槃亦說

佛性. 亦名般若. 是知實相般若卽是正因佛

性. 觀照卽爲了因. 又般若離四句. 何曾存

空. 般若不壞四句. 豈無妙有. 是知小大各

有四門. 而但言初有次空者. 各得一門之

意耳. 若云第三時中但名抑揚亦非常者.

淨名云. 佛身無爲不墮諸數. 1觀身實相

觀佛亦然. 豈無常耶. 般若亦云. 二乘智慧. 猶

如螢光. 菩薩一日學智. 如日之照. 豈非抑

揚. 若云第四時中但顯同歸亦未明常者.

壽量品云. 常住不滅. 又方便品云. 世間相

常住等. 豈無常耶. 五以涅槃. 爲常住者. 當

敎可爾. 而涅槃之時. 亦有小乘之見. 如阿

含中說如來涅槃之相故. 若以人天爲初

者. 提胃雖說戒善. 得道. 皆通三乘. 故彼經

云. 提胃得不起法忍. 又違密跡經中. 第二

七日說三乘故. 然上五時等. 皆以約時剋

定. 則有所乖. 揀去不定. 從多分說. 亦有

理在. 二後魏光統律師. 承習佛陀三藏. 亦

立三敎. 謂漸頓圓. 初爲根未熟者. 先說

中              欄

無常. 後方說常. 先空後不空等. 如是漸次.

故名爲漸. 二爲根熟之輩. 於一法門. 具足

演說常無常空不空等. 一切具說. 更無由

漸. 故名爲頓. 三爲於上達分階佛境之

者. 說於如來無□解脫究竟果德圓滿□密

自在法門. 故名爲圓. 此亦約化儀. 說有前

後耳. 意明今時堪受頓者. 必昔曾受化故.

云根熟. 上達之言. 義兼地前. 分階佛境.

卽謂地上. 於理亦通. 三墮末唐初吉藏

法師. 依法華第五. 立三種法輪. 一始見我

身. 聞我所說. 卽皆信受. 入如來慧. 卽根本

法輪. 二除先修習學小乘者. 卽枝末法輪.

三我今亦令得聞是經入於佛慧. 卽攝末

歸本法輪. 此判全約化儀. 據法但有大小.

然法華爲於一類開顯本末. 若將定判一

代聖敎. 收義不盡. 以法華之義. 亦有大故.

豈般若等皆爲枝末. 又無量義云佛一切時

說大小故

大方廣佛華嚴經疏卷第一

大方廣佛華嚴經疏卷第二

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

第四立四敎者. 略有四家. 一梁朝光宅法

師. 依法華第二. 立四乘敎. 謂臨門三車. 卽

是權敎三乘. 四衢等賜. 卽實敎大乘. 以臨門

牛車亦同羊鹿. 俱不得故. □無體故. 諸子

皆索故. 是知三皆虛指. 以爲方便. 此則前三

下              欄

是三乘. 後一是一乘. 無乖敎理. 若唯說法

華爲實. 則抑諸般若及諸大乘了義之經.

是知昔大亦有權實. 法華但會昔權. 故說

三皆虛指. 昔實不滯方便故不會之. 若約

會權歸實. 卽是會三爲一. 若破小顯大.

卽是會二歸一. 若開權顯實. 則三是一. 更

無別一. 故彼經云. 汝等所行是菩薩道. 先

所出內. 是子所知. 若廢權立實. 義說爲

四. 如攬三點以成一伊. 點別非伊. 伊具

三點. 昔三旣別. 實不兼權. 今一全兼. 成四

無爽. 若依昔未顯說一切具有如來知見.

根敗之種. 今□說成. 則今昔有異. 於文有

據. 義亦極成. 二陳墮二代天台智者. 承南

岳思大師. 立四敎. 云一三藏敎. 此敎明因

緣生滅四眞諦理. 正敎小乘2旁化菩薩. 二

者通敎. 通者同也. 三乘同[&FFFF]#故. 此敎明因緣

卽空無生四眞諦理. 是摩訶衍之初門. 正爲

菩薩. *旁通二乘. 大品云. 欲得聲聞乘. 當

學般若波羅3蜜等. 然敎理智斷行位因果

皆通. 淺深不同. 於共般若. 唯共於淺. 三別

敎. 別卽不共. 不共二乘人說故. 此敎正明

因緣假名無量四眞諦理. 的化菩薩. 不涉

二乘. 故聲聞在座如聾如盲. 不名不共而

云別者. 兼欲揀非圓故. 以一因[&FFFF]#出. 一果

不融. 歷別而修. 不得因果圓融故. 四圓敎.

圓以不偏爲義. 此敎正明不思議因緣. 二

諦中道. 事理具足. 不偏不別. 但化最上利根

之人. 故名爲圓. 華嚴經云. 顯現自在力.

爲說圓滿經. 無量諸衆生. 悉受菩提記等.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第二

頁數: 五一○

上              欄

別則敎理等皆別. 圓則敎等皆圓. 又此四敎

由三觀起. 從假入空. 析體異故. 有初二

敎. 從空入假. 從假入中. 有別敎起. 三觀

一心中得有圓敎起. 又此四敎. 不局定一

部一部之中. 容有多故. 又更以四種化儀

收之. 謂頓漸不定□密. 頓漸同前□公. 後

二. 謂一音異解. 若互相知. 名爲不定. 互不

相知. 卽名□密. 此師立義. 理致圓備. 但三

藏敎名義. 似小濫. 以餘三敎亦有三故. 所

以爾者. 良以智論之中多□小乘爲三藏

故. 成實論中亦自說云. 我今欲說三藏中實

義故. 初對舊醫戒定慧故. 立此三事. □然

不同. 異後三敎. 通敎意融三故. 別敎依一

法性而顯三故. 圓敎三一無障□故. 所以

不名小乘敎者. 此敎亦有大乘. 六度菩薩.

三十四心斷結成眞佛故. 故藏通別圓之

義. 四敎互有. 而□其定實. 餘三不成. 唯成

當敎中義耳. 但判華嚴兼於圓別. 以就登

地已上. 約寄位行布. 爲別義故. 名異義同.

亦無大過. 三唐初海東元曉法師. 亦立四

敎. 一三乘別敎. 如四諦緣起經等. 二三乘通

敎. 如般若深密經等. 三一乘分敎. 如梵網

經等. 四一乘滿敎. 如華嚴經等. 然三乘共

學. 名三乘敎. 於中未明法空. 名別相敎.

說諸法空. 是爲通敎. 不共二乘. 名一乘

敎. 於中未顯普法. 名隨分敎. 具明普法.

名圓滿敎. 然1此大同天台. 但合別圓. 加

一乘分耳. 自言且依乘門. 略立四種. 非謂

此四遍攝一切. 故無有失. 四賢首弟子2宛

中              欄

公. 依寶性論. 立四種敎. 論云. 有四種衆生.

不識如來藏. 如生盲人. 一者凡夫. 二者聲

聞. 三者□支佛. 四者初心菩薩. 言四敎者.

一迷眞異執敎. 當彼凡夫. 二眞一分半敎.

當彼二乘. 三眞一分滿敎. 當彼初心菩薩.

四眞具分滿敎. 卽當彼識如來藏者. 初敎

謂諸外道迷於眞理. 廣起異計. 二謂小乘.

於眞如隨緣不變二分義中. 唯說生空所顯

之理. 故名爲半. 如涅槃半字. 三謂但得不

變. 不得隨緣. 故名一分. 而雙3辯二空. 故

名爲滿. 四由具隨緣不變二義. 故名具分.

廣如彼說. 然今判聖敎. 那參邪說. 若對敎

主. 應如此方先立三敎. 或如西域. 分內外

及六師等. 又依涅槃. 爲半滿者. 後二旣滿.

不應復有一分之言. 旣但得不變一分. 豈

名爲滿. 又涅槃半滿. 豈唯約二空. 豈彼不

說妙有. 而訶空耶. 故其所立. 未爲允當.

第五立五敎. 略有二家. 一波頗三藏立. 一

四諦敎. 謂四阿含等. 二無相敎. 謂諸般若. 三

觀行敎. 謂華嚴經. 四安樂敎. 謂涅槃經. 說

常樂故. 五守護敎. 謂大集經說守4護正法

事故. 此釋名局. 以觀行等皆互有故. 二賢

首所立五敎. 至下當知. 第二5[&FFFF]#西域者.

卽今性相二宗元出彼方. 故名西域. 謂那

爛陀寺同時有二大德. 一名戒賢. 二名智

光. 戒賢遠承彌勒無著. 近踵護法難陀. 依

深密等經瑜伽等論. 立三種敎. 以法相大

乘而爲了義. 卽唐三藏之所6宗師. 謂佛初

於鹿苑. 轉四諦小乘法輪. 說諸有爲法皆

下              欄

從緣生. 以破外道自性因等. 又緣生無我

□外有我. 然猶未說法無我理. 卽四阿含

等是. 第二時中. 雖依遍計所執. 而說諸法

自性皆空. □彼小乘. 然7於依他圓成猶未

說有. 卽諸部般若等經. 第三時中. 就大乘

正理. 具說三性三無性等. 方爲盡理. 卽解

深密經等. 是故於彼三時. 初墮有邊. 次墮

空邊. 俱非了義. 後時具說遍計性空. 餘二

爲有. 契會中道. 方爲了義. 此依深密. 所

判. 二智光論師. 遠承文殊龍樹. 近[&FFFF]#靑目

淸*辯. 依般若等經中觀等論. 亦立三時敎.

以明無相大乘爲眞了義. 謂佛初鹿苑說

小. 明心鏡俱有. 次於中時. 爲彼中根. 說

法相大乘境空心有唯識道理. 以根猶劣.

未能全入平等眞空. 故後第三時. 爲上根

說無相大乘*辯心境俱空. 平等一味爲眞

了義. 又初漸破外道自性等故. 說因緣生

8法決定是有. 次漸破小乘緣生實有之執

故. 說依他似有. 以彼怖畏此眞空故. 9由

存假名. 而接引之. 後時方就究竟. 而說緣

生卽空平等一味. 此三次第. 如智光論師般

若燈論釋中引大乘妙智經說. 然此二三時.

□不能斷一代時敎. 以各有據互相違

故. 各別爲於一類機故. 深密經意. 爲於一

類餐般若者. 聞平等空. 撥無因果. 不了

空有無二故. 第三時. 爲其分析於一法上

空有之義. 其妙智經. 則以一類聞說三性

迷唯識者. 未能忘心觀緣起者. 定謂似

有故. 令總忘心境. 卽事而眞. 得斯意者.