經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四四一

上              欄

無障□法界者亦有二門. 一普攝門. 謂於上

四門隨一卽攝餘一切故. 是故善財或[&FFFF]#

山海. 或見堂宇. 皆名入法界. 二圓融門. 謂

以理融事故1全事無分齊. 謂微塵非小. 能

容十刹. 刹海非大. [&FFFF]#入一塵也. 以事融

理故*全理非無分. 謂一多無□. 或云一法

界. 或云諸法界. 性起品云譬如諸法界分齊

不可得. 一切非一切. 非見不可取. 此明諸

則非諸也. 舍那品云. 於此蓮花藏世界海之

內. 一一微塵中見一切法界. 此明一卽非

一也. 是故善財或暫時執手. 遂經多劫. 或

入樓觀. 普見三千. 皆此類也. 上來五門十

義總明所入法界. 應以總別圓融六相准

之. 二辨能入亦有五門. 一淨信. 二正解. 三

修行. 四證得. 五圓滿. 此五於前所入法界五

門之內有其二門. 一隨一能入通五所入.

隨一所入. 2通五能入. 二此五能入如其次

第各入所入五中之一. 又此上心境二義十

門. 無□圓融總爲一3團. 無障□法界亦以

六相准攝思之第二法界類別亦有五門.

謂所入能入存亡無□. 初所入中4亦五重.

一法法界. 二人法界. 三人法俱融法界. 四人

法俱泯法界. 五無障□法界. 初中有十. 一

事法界. 謂十重居宅等. 二理法界. 謂一味湛

然等. 三境法界. 謂所知分齊等. 四行法界. 謂

悲智廣深等. 五體法界. 謂寂滅無生5等. 六

用法界. 謂勝通自在等. 七順法界. 謂六度正

行等. 八違法界. 謂五6熱衆□等. 九敎法界.

謂所聞言說等. 十義法界. 謂所詮旨趣等. 此

中              欄

十法界同一緣起無□鎔融. 一具一切. 思之

可見. 二人法界者准此下文亦有十門. 謂

人天男女在家出家外道諸神菩薩及佛. 此

□緣起相分. 參而不雜. 善財見已. 便入法

界故名人法界也. 三人法俱融法界者. 謂

前十人十法同一緣起. 隨義相分. 融攝無二.

思之可見. 四人法俱泯法界者. 謂平等果海

離於言數. 緣起性相俱不可說. 五無障□法

界者. 謂合前四句. 於彼前人法一異無障.

存亡不□. 自在圓融如理思之. 二明能入

亦有五重. 一身. 二智. 三俱. 四泯. 五圓. 謂入

樓觀而還合身證也. 鑒無邊之理事智證

也. 同普賢而普7遍俱證也. 身智相卽而兩

亡俱泯也. 一異存亡無□自在圓融也. 又發

心品云. 甚深眞法性妙智隨順入無邊佛土

中. 一念悉周遍. 案云前二句智入法界. 後二

句身入法界. 由身智無□故. 智入理身遍

土也. 餘准可知. 三能入所入混融無二. 際

限不分. 就義開異. 理仍不雜. 此五能所如

次8反通. 如理思攝. 四能所圓融形奪俱泯.

五一異存亡無□具足. 上來約類辨竟  第

三約位明入法界者. 准下文中. 所入法界

大位有二. 所謂因果. 於前人法無不皆是

佛果所收. 卽如來師子奮迅三昧所現法界

自在是也. 9又於前人法無不皆屬因位所

收. 卽文殊普賢所現法界法門是也. 此因位

中曲分有五. 則信等五位之法界也. 准攝可

知. 二明能入. 准文亦二. 對前果位明諸

菩薩頓入法界. 對前因位寄顯善財漸入

下              欄

法界. 因果旣其無□. 漸頓亦乃圓融. 但以布

敎成詮寄斯位別耳. 四釋文者. 此一品中

大分有二  初明本會   二爾時文殊從善

住樓閣出已下明末會  亦則前明果法界

後明因法界. 又前明頓入法界. 後明漸入

法界. 又前總後別. 則本末圓融無□思之

就前本會中長分有十. 一序分. 二請分. 三

三昧分. 四現淨土分. 五集新衆分. 六擧劣顯

勝分. 七偈頌[&FFFF]#德分. 八普賢開發分. 九女光

示益分. 十文殊述德分  就初序分有三. 初

爾時佛在明智正覺世間圓滿. 舍[&FFFF]#城等器

世間圓滿. 與五百等衆生世間圓滿. 初文可

知. 器中有三. 謂一城. 二園. 三閣. 城名具言

名室羅伐悉帝. 訛略稱舍[&FFFF]#. 此□云聞者

城. 謂昔有古老仙人住於此處. 復有少仙

名爲聞者. 於老仙所聽受法要. 老亡已後.

10少於此處建立城郭. 因以爲名. 園在城

南可三四里. 祇是太子之名具言誓多. 此

云戰勝. 又無父曰孤. 無子曰獨. 須達長

者惠施資給名給孤獨. 然長者側金買地.

太子11施樹同成. 二人共立伽藍故俱以名

焉. 園內別閣宣法之所. 名曰講. 體無不

周曰大. 德無不備曰嚴. 用依體起故曰

重閣. 第三衆中亦三. 謂一菩薩. 二聲聞. 三諸

天王. 初菩薩中亦三. 謂一擧數. 二列名. 三

歎德. 名中先標上首二人. 以其是助化主

故. 釋有三義. 一普賢當法界門. 是所入也.

文殊當般若門. 是能入也. 表其入法界故.

二普賢三昧自在. 文殊般若自在. 普賢明

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經名: 華嚴經探玄記卷第十八

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廣大之義文殊1明甚深之義. 深廣一對故

標上首. 次列名中有一百四十一大位. 十

十有十四位. 初十同名幢. 顯行德高出故.

二十同名端嚴. 表福智二嚴故. 十中欠一

是減數也. 三十同名2藏顯德備含攝故. 四

十同名眼明照法界故. 十中剩二是增數

故. 五十同名天冠表淨德冠於心頂故. 六

十同名周羅. 此云頂□. 表德重尊高故. 七

十同名光3十四位中各以二義釋妙光. 具

身智光照內外故. 八十同名幢者. 幢有二

義. 前明獨出義. 今辨降伏義. 九十同名音

明美音悅機故. 十十同名上德過衆表故.

十一十同名妙德吉祥顯勝故. 十二十同名

王於法自在故. 十中剩一亦是增數也. 十

三十復同名音者. 音有二義. 前明音體美

妙. 今顯巧詮妙法. 十中剩一亦增數可知.

十四十同名覺鑒理察機故. 十中欠二亦

是減數可知. 如是等結也. 就歎德中十句

有二義. 一此十句德遍通上諸菩薩. 一一皆

具. 二別歎前十五位德. 謂初句歎前二上首

德. 以普行普境皆通一切. 彼二同成此德

故. 二持無量等歎前十幢十嚴二位菩薩. 謂

身幢獨出. 具德端嚴. 能遍至故. 三具足無□

等歎十藏十眼二位菩薩. 謂4具無□藏淨

眼見佛故. 四至無量等歎十天冠十周羅菩

薩謂天冠頂髮以自嚴身. 同梵王形. 至諸

佛成道之所. 觀佛無休. 請說法故. 五無量

智光等歎十光十幢菩薩. 5謂智光普照甚

深法故. 又伏癡闇故. 六於無量等歎十音

中              欄

菩薩. 謂美音淸辯說無盡故. 七究竟等歎十

上十妙德菩薩. 謂同虛空之上智極淨境之

妙德也. 八無所依等歎十王菩薩. 謂無依現

色自在. 爲王亦現王身故. 九除滅等歎後

十音菩薩. 謂內離智障. 巧說分別衆生界

故. 十虛空智等歎十覺菩薩. 謂放阿含光

善覺照故. 又釋此十句攝爲五對. 初二一對.

初行德內充. 後多身外遍. 次二一對. 初淨眼

觀佛. 後觀無厭足. 次二一對. 初內智照法.

後辯說無盡. 次二一對. 初內智同空. 後現身

普應. 次二一對. 初內離智障. 後6外演慧光.

又釋此十句中初句爲總. 餘九是別. [&FFFF]#不

皆顯普賢行故. 一身詣佛普. 二遍見佛普.

三見無休普. 四智照理普. 五辨多劫普. 六

理智淨普. 七量智現身普. 八斷障普. 九光照

普. □准釋可知. 二聲聞衆中7亦二. 擧數歎

德. 言聲聞者. 佛地論云. 聞佛言音而入

聖道故曰聲聞. 又瑜伽八十二云. 從他聽

聞正法言音. 又能令8他聞正法聲故曰聲

聞. 大者是第四果故. 又是不動種姓故. 諸聲

聞中最尊大故. 如□子等. 又此等□是□向

大乘之聲聞故云大. 佛地論云. 如實義者. 皆

不定種姓聲聞得小果已. 趣大菩提故名

爲大. 解云以其未入圓敎一乘普賢法故.

是故下文如聾盲也. 如上性起品云聲聞

緣覺不聞此經. 又云若菩薩億那由他劫.

行六波羅蜜種道品善根. 不聞此經. 雖聞

不信. 是等猶爲假名菩薩. 此之謂也. 又釋

此等□是大菩薩示現作聲聞. 如新譯花嚴

下              欄

不思議境界分中說. 以顯此法深勝9故示

現如聾盲也. 二歎德中十句分四. 初10四句

證涅槃捨生死. 謂覺眞諦11者見道也. 證

實際*者修道也. 深入性者無學道也. 由此

證理滿足故. 捨離分段故. 云離生死海. 又

由怖畏生死故云離也. 又由無方便慧故

證實際也. 由無大悲故捨離生死也. 二

次二句住空斷結. 初住空者. 謂此人空之理

亦是如來二空之一故云如來境也. 唯契此

分故云安住. 後句由住人空斷離四住之

惑. 謂九結十使相應纏縛. 三次二句通力自

在. 謂於世無染故云不著一切. 神通遍遊故

云遊行虛空. 四二句疑盡信堅. 謂成就不

壞信故也. 又釋此□信佛甚深自在果法. 明

知是大菩12薩. 三諸天中亦二. 擧數歎德. 歎

德中十句攝爲五對. 初二一對歎宿因德. 謂

已供過去佛. 久已益衆生. 自下皆歎現行

德. 次二一對歎行慈入智德. 謂慈念無間救

生入智. 次二一對歎在染顯淨德. 謂不捨

染衆生出佛眞淨法. 次二一對歎護持德.

謂護於果法使正敎流通. 持於因法證性

決定. 又外能守護持法之者. 內自受持佛眞

性法. 後二一對歎家業德. 謂生於佛家作

心佛業. 一切智因名爲13智門. 以能通至佛

智故云門也. 上來序分竟  第二請分中有

三. 初衆念請. 二念所請. 三念請現. 問准下

聲聞皆如聾盲. 何故此中而同疑念. 答意法

師釋曰. 理處不隔故得同疑. 未積大心故

不14應其次. 又釋表同在祇洹故同念請.

經數: 一七三三

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頁數: 四四三

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普眼未開故如盲等. 又釋實是菩薩. 是以

同念跡現聲聞. 是以如盲(云云)所請中總有

六十句. 古德釋云. 初三十明佛自入法界. 後

三十明佛令他入法界. 今釋六十中初十

念請果法. 何以得知所請是果. 謂次十明

下位不能測量故. 旣下不能知. 1云何今欲

請. 謂次十明因緣力具. 或亦得知. 雖力具

得知未知. 此衆有知力不. 謂次十顯此衆

根器力具. 雖衆器具. 若無佛力亦無能知.

謂次十明佛利他因具. 雖利他因滿. 若無

現起利他果用亦無由令知. 次十辨果用

攝生. 旣此緣具故. 結請云唯願現等. 又釋此

中初三十句念法請. 後三十句念德請. 前中

初十正念所請果法. 次十明深玄難測. 後十

明緣會可2涉. 初中一問悲智無□無功用

行. 如性起品說. 二問佛智所知眞俗無□.

亦如性起境界中說. 三佛地總持無邊念3惠

又如十佛中持佛所辨. 又如不思議品說.

十持等. 四是處非處等十力. 又那羅延幢等

十4種大力. 亦如彼品. 五四無畏十無畏. 六

師子奮迅等不可稱量諸三昧海. 七理及功

德幷諸刹土. 皆是如來身智所住. 亦如不思

議品說. 八殊勝功德. 初二會問中名佛勝法

者. 彼就通辨. 此中別約福德顯勝. 九三身

十身圓滿之相. 十四智十智理量融照. 又有

經本此中更有一句. 名如來法. 或是剩來.

或是結上諸句. 又此十問與前初會所問果

5德多分是同. 以彼攝彼於此宜用. 又十中

初一是總. 餘九是別. 別中初一所智德. 次三

中              欄

智用德. 次一大定德. 次一所依德. 次一勝福

德. 後二身智德可知. 第二非下位測量中.

謂於前十種如來法中. 高故不能知. 廣故

不能度. 深故不得底. 多故不能受. 此四

非聞慧境界. 玄故不能思. 妙故不能觀. 此

二離思修境. 稱法界故不能分別. 一卽

一切故不能聞發因智. 不證故不能宣明.

起過言議故不能解說. 又前六離三慧. 後

四超四辯. 謂法辯不能分. 義辯不能開. 辭

辯不能宣. 樂說不能說. 又釋此十配前十

種. 次第顯示甚深之義. 可准知之. 又釋於

前一義則有此十. 於此一門亦有前十. 准

成百門等可知. 第三緣會可知. 中初四佛

力爲緣. 後六根力爲因. 方可得知. 初中佛

持力者是佛加持力. 如加持靑蓮花菩薩令

知佛功德說不思議品等. 二自在力者是

□轉無□力. 如文殊轉□子令知說深理

等. 三威神力者密以威加令6知德. 如令迦

葉知如來心等. 四本願力者是佛往昔本誓

願力. 是故令他知佛深德. 下六中初宿世多

生種善根力. 二多生親近一乘善友力. 三

現在深徹淨信心力. 四於上勝法欲願心

力. 五不雜無明7眞法所發大菩提心力. 六

深心專心一切種智. 不雜二乘心力. 於此

十中隨一種力可分得知. 或二或三乃至

十種以顯無盡. 第二三十句念德請中. 初十

歎機堪受德. 後二十歎佛能說德. 初中思量

是意多故種種也. 從思起欲欲增名解. 則

勝解印持也. 依解8發言方音亦異. 所住行

下              欄

位優劣不同故云地也. 受法根器利鈍生熟

三品不同故云根. 依根作業造修不同故云

方便作業. 所緣境相非一故云境也. 智依佛

果爲緣. 差別而得入法. 或依佛光. 或因

說法等. 樂聞所說淺深廣略. 各多少不同

故云樂聞法也. 二歎佛能說中. 初十念佛

說因圓滿. 後十念佛說果德備. 前十中初一

明昔初發菩提心願. 二依願起行故云淨波

羅蜜. 三行成入位故云諸地. 四依位成行

故云滿足行. 五總說諸行皆具二嚴故云

菩薩莊嚴. 六別辨一行巧攝一切. 互相嚴

飾故云方便嚴. 七別顯自利行攝同前名

道莊嚴. 道是因義通至果故. 八別明利他行

巧多端. 故云出方便海. 嚴義同前. 九二利

無□雙融究竟. 各攝一切成普賢行故云

自在莊嚴. 十多劫受身. □修勝行故云本

生海. 顯本生身多故. 如海多有身修行行亦廣

多也. 後十明佛說9果備中. 初前旣因圓.

有何所得. 謂菩提自在也. 二旣得菩提. 有

何所用. 謂自在轉法輪也. 三於何處轉. 10諸

淨刹也. 四轉何所益. 譯嚴衆生界. 五轉何

法. 護法王法. 六以何智轉. 謂道明之智. 七

佛智照11法機何由悟. 謂自在能入衆生處

故. 八入至機處作何所益. 謂作福田故. 九

以何成福. 謂說成功德之達□. 達□者尊

婆12須論作檀□. 此云財施. 律13云施之法名

曰□□. 導引14利他亦名15達西域記云. 正

言達□拏. 或云馱器尼. 此云16右也. 以用

右手受他所施. 爲其生福故從之立名. 今

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經名: 華嚴經探玄記卷第十八

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明佛施與衆生功德故云功德達□. 十用

何攝生. 謂三輪. 身業神通輪. 破疑成信. 語

業正敎論. 破惑成解. 意業憶念輪. 破結成

行. 下結請可知. 請分竟. 第三三昧分中. 何

故入者. 前問願具現故. 今入定爲其現法.

何故前諸會集衆後入定. 此乃居先. 釋前

明從相入實. 今辨依體起用. 又前因人入

定. 今果位自在故不同也. 何故此會佛自入

定. 爲表法界解脫自在唯佛窮1原故. 文中

有四. 一入定緣. 二入定因. 三正入定. 四入

定意. 初中知心念者. 以他心智領前疑念.

卽入定之緣. 二以四種大悲明入定之因.

謂入定益物. 要以大悲爲本故以爲因. 一

身者利物之身. 積悲而立. 卽三昧所依之身

也. 二門者然佛有大智大定大悲等門. 今欲

益生故唯依大悲門也. 又亦開此悲門以

攝群品故也. 三首者卽明益物諸所造作

皆以大悲先導故爲首也. 四隨順方便法者

雖悲爲首. 若無巧便悲法隨物根緣. 無以

令其同入法界. 此四亦從佛向機之漸次

也. 三正入三昧者明定業用. 從喩爲名. 謂

如師子奮迅之時諸根開張身毛皆□現其

威2勢. 哮吼之相令餘獸類失威竄伏. 令師

子兒增其雄猛身得長大. 今佛亦爾. 一奮

大悲法界之身. 二開大悲之根門. 三□悲

毛之先導. 四現應機之威. 吼法界之法門.

令二乘諸獸藏竄聾盲. 菩薩佛子增長百千

諸三昧海及陀羅尼海. 如是相似故以爲喩.

又離世間品十種師子奮迅於此具論. 四令

中              欄

一切下明入定意. 謂現此法界淸淨之法.

令衆[&FFFF]#入名樂法也. 三昧分竟  第四現

淨土分中有三. 初現器世間圓滿. 二智正覺

世間圓滿. 三衆生世間圓滿. 初中二. 先明

此祇洹現嚴淨土. 後類結十方周現淨土.

前中亦二. 初正顯莊嚴. 後出所因. 前中三.

初重閣莊嚴. 二園林莊嚴. 三虛空莊嚴. 光統

云. 嚴空表無爲緣起. 嚴園表有爲緣起. 嚴

閣顯自體緣起故也. 初中二. 先廣處無邊

3[&FFFF]#然廣博者. 謂案權顯實破情顯法故. 二

正顯莊嚴. 於中有十種. 一金地. 二一切摩

尼下明地上布寶. 三[&FFFF]#璃下明閣柱. 四閻色

下正明成閣. 五摩尼下於閣上安網. 六建

寶幢. 七懸幡蓋. 八放光照法界. 九雜寶莊

外. 十四邊階道令可登4涉. 二嚴園中佛神

力是所因也. 忽然廣等顯廣處也. 衆寶下亦

十種莊嚴. 一總句. 二以寶布地. 三寶牆. 四

寶樹. 五香河. 六多8閣樓. 七光照. 八寶莊地.

九出妙香. 十建寶幢有十七種. 三莊虛空

亦有十種. 一天6寶宮. 二香樹. 三須彌. 四寶

樂. 五寶樹. 六寶座. 七寶像. 八珠網. 九樓閣.

十解脫音樂. 第二出嚴因中有二. 先徵謂

何以有此不思議嚴故. 二釋中有十句. 一

由是如來不思議善根之所生故此約因也.

二由是佛果無流法故此約果體. 下明果

用. 三總擧神力. 四別擧7身通. 五六二句明

身土無□微細相入. 七八現過去佛照現在

刹. 九十出佛現刹. 此上莊嚴□是如此佛

果體用非餘位能知. 是故皆云不思議也. 上

下              欄

來一方祇洹竟. 二類結中. 如此祇樹等擧此

也. 一切法界類通法界. 同此現土. 此處隨

[&FFFF]#. 是須達所造. 然其據細. 乃稱周法界

該於十方盡於三際. 以通不□局故須達

新造. 以[&FFFF]#不異細故. 所造則微細而8周法

界. 如常在靈山及案足所現. 皆此類也. 二如

來滿等明智正覺世間圓滿. 此□於9斯所

現刹內各有如來. 俱來詣此滿祇洹中. 三

衆生世間中二. 初菩薩充滿. 二雨十種供養

雲. 上來現淨土分竟  第五集新衆分中有

二. 初明所集之衆. 後皆是如來威神力故者

釋集所由也. 前中亦二. 初別集十方. 後總

歎其德. 前中十方則爲十段. 於中初二及

第六各有九門. 餘方有十. 先東方九義. 一

集處遠近. 謂過不可說刹塵界表法深遠

也. 二有世界海名金剛等. 表所依之法界

也. 金剛有二義. 一堅. 二利. 雲亦二義. 一遍.

二潤. 明淨亦二義. 一普照. 二離染. 今勘梵

本10但此名明淨之言. 皆梵名毘盧遮那也.

燈亦二義. 一破闇. 二照現. 莊嚴亦二義. 一

飾事. 二嚴理. 三佛號等表能依之圓果. 謂

明淨同前. 妙德梵名室利. 則吉祥之勝德也.

王顯自在. 四標11上菩薩名顯能依之分因.

明淨同前. 願是自體大願也. 光明破無明

照法界也. 五眷屬俱來. 六興供養雲. 謂天

花等事供滿虛空. 七詣佛禮供. 八本方化

作樓閣花座結跏而坐. 九寶網覆身. 顯勝

德自嚴. 若准下餘方加第十. 或□珠或天

冠. 顯其勝相爲12標幟故. 餘方世界佛名

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等. 准釋可知. 南方供中. 妙香等雜事充滿

一切佛世界者. 此□稱法界法門成此供

故. 是故或1云滿虛空. 或云遍法界. 或遍

一切刹. 或充衆生界. 皆無障□. 參而不雜.

西方供中同名須彌2山雲者. 顯妙高具德

之相. 皆充法界者行同理性故. 一切如來

相好爲須彌山者. 明果德妙高故爲菩薩

所行. 須彌山者因行高成故. 此等□以人同

法. 以正同依. 以果同因. 無□法界自在之

德. 北方供中同以衣供. 顯□愧嚴身之相

故也. 亦通人法敎義等. 東北方中同以樓

閣爲供者顯重成高出階級之相. 亦通理

事等. 東南方同以圓滿光雲爲供者. 是身

所□表具德勝用故也. 雖通內行及外事.

文中以佛無見頂相爲供具者顯尊貴之

極. 明以佛供佛方窮際故. 西南方同於毛

孔出諸炎雲者. 顯燒惑薪而照理故. 身

出此炎. 乃照三世者明九世緣起貫通故.

以遍一切處該一切時也. 西北方同於相

好及毛孔出三世十身通三世間. 明身業

勝能. 同法界佛果大用以爲供具. 下方同

於毛孔出十音雲明語業自在. 同佛果德

應機3設法無□之相. 上方同於六處之內

出三世佛十度等行. 因果圓融. 明意業自

在. 此上十位供具. 亦從初至末顯漸深之

相. □是圓滿敎中菩薩同佛果而自在. 是故

非下位及二乘等所能知見也. 第二歎德中

有四十句分三. 初一句總歎. 二成就三世

下三十八句別歎. 三此諸菩薩下一句結歎.

中              欄

別中亦三. 初明攝佛三業. 二於大衆中下

明攝化之智. 三知世界智. 初中亦三. 初四

句明語業自在. 一得佛眼見法. 二能轉佛

所轉. 三攝佛圓音. 四超因至果. 二於念念

下六句明身業自在. 一念念無間詣諸佛所

無有休息. 二明法界身雲一遍一切. 三能

於佛衆現淨法身. 四幻通之力塵中現刹.

五雖常在佛所而化衆生□不失時. 六

於身毛孔出法雷音. 如密嚴經中. 金剛藏

菩薩遍身毛孔同時發聲4演妙法. 亦同此

也. 三知衆生界下七句明意業自在. 一知衆

生緣集如幻. 二知諸佛有用如電. 三知有

趣現實如夢. 四知5起果酬因如鏡像. 五

知生相有體無如焰. 六知廣器顯現如變

化. 七具足等結能知具果智也. 上來同佛

三業竟. 二攝衆生三業中十句分三. 初五

句明語業攝生. 一決定宣說. 二辯海無盡. 三

同物言音. 四於理不□. 五於諍斯盡. 二有

二句. 身業攝生. 一具通智者. 通以*惠爲

性故名妙智也. 二勤行□魔者. 以精懃力

故魔6久□伏. 又以神通力故伏7耶歸依

衆生故也. 三安住下三句明攝生意業. 一三

達殊勝智. 二處世無染智. 三得佛圓果智.

三知一切有下十一句明世界自在智. 於中

初二明眞諦智. 一了妄空. 二深入等證眞

性. 三量智普入. 謂不改眞而入俗故云不

壞智也. 四入已□轉現身自在. 五同時示現

多處受生. 六知方圓等形類差別. 七八二句

明廣狹自在智. 亦是知微細世界智. 九得

下              欄

佛持刹智. 身能住於佛住. 卽器世間身也.

十淨*惠照十方. 十一自在普周遍. 結文可

知. 如來神力8者集衆所因. 此文應在前.

但爲順西方語法故. 在此後辨. 上來集新

衆分竟  第六擧失顯德分中有三. 初顯能

不見人. 二明所不見境. 三釋不見所由. 初

中前文通列大數五百. 今此別標上首故

擧十大弟子. 舍利弗者此云□子. 梵正音

云奢唎補□□也. 奢唎此云□. 卽當百舌

鳥之類也. 吳僧會法師六度集中譯爲□鷺

子也. 此是母名. 以其母有辯才峻捷似同

彼鳥. 眼轉明利亦如彼鳥故. 從喩爲名. 補

□9羅此云10子. 以兒從母爲名矣. 古譯

爲身子者. 以梵語中名身爲舍利. 如佛身

分爲舍利. 非此所用也. 智論中. 亦是過去

發願. 爲釋迦佛弟子而立此名. 以能論義

亦名優11波提舍. 二摩訶12目連者. 梵正音

摩訶沒特伽羅. 此云大採[&FFFF]#氏. 上古有仙居

山. 靜處常採13綠豆而食14以爲姓. 尊者之

母是彼之族. 取母氏姓而爲其名. 得大神

通. 簡餘此姓故云大採[&FFFF]#氏. 此與□子二

人因緣如別說. 三摩訶迦葉者. 梵音具名摩

訶迦葉波. 此云大飮光. 飮光是姓. 婆羅門姓

中上古有仙. 身光飮奪日月之光. 迦葉是

15氏之族故以爲名. 是迦葉身光亦能飮奪

日月之光. 又是大富長者之子. 捨大財姓. 出

家能行少欲頭陀大行. 爲大人所識. 簡餘

迦葉故名大矣. 四離*波多者具云□16麗伐

多. 此云室星. 卽北方星也. 祀之得子. 因以

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四四六

上              欄

爲名. 又名阿唎波多. 此云所供養也. 有云

名假和合. 卽智論中二鬼食事顯之也. 五須

菩提者正云蘇1□底. 此云善現. 亦云善實.

古云善古非也. 六阿泥2□豆者正云阿泥

*□陀泥*□陀. 此云滅. 阿云無. 卽名無滅.

是佛堂弟子. 七難陀者此云喜本. 是牧牛人.

因問佛牧牛十一種法知佛具一切智. 得

阿羅漢果. 性極聰明音聲絶妙. 令人聞喜故

以爲名. 八金毘羅者正云劫比羅. 此云黃

謂上古有黃頭仙. 因以爲姓. 亦從姓爲名.

九迦□延者具云摩訶迦多衍那. 此是姓名.

此云大剪髮種男. 婆羅門姓. 上古多仙. 山

中靜處年歲旣久. 鬚髮稍長無人爲剔. 3髮

婆羅門法4惡爲剔髮. 時一有二子. 俱來

覲父. 5少者乃爲諸仙剔髮. 6仙願護. 後

成仙7貴. 爾來此種皆稱剪髮. 尊者身是男

子威德8特尊. 簡餘此種故云大剪髮種男.

又西9方取母姓者. 今顯是父姓故置男

名. 十富樓那彌10多羅尼子者. 富樓那者正

云補剌拏. 此云滿也. 彌*多羅者正云梅□

11唎曳. 此云慈也. 尼是女聲也. 弗□*羅此云

子. 卽滿慈女之子. 從母以立其名. 如□子

等. 如是等結其不見. 等二所不見中二. 先明

不見法界佛果. 後顯不見法界菩薩. 前中

十句. 與上衆人所念請法多分是同. 問若全

無器前不能同念. 若有器能念. 何故今乃

示之不見. 答有12□法心前能同念. 眼未開

故示之不見. 又前但念自三乘佛果. 今示

一乘故不得見. 十句中初一總. 謂顯如來

中              欄

障盡作用無□故云自在. 13下別. 一勝果位

二嚴. 二果位分齊及佛所知. 三作用多端. 四

圓音決定. 五離[&FFFF]#相之德. 六無思利物. 七

威力自在. 八持諸佛所作. 九所依淨刹. 此等

□是前後所現身土等事. 如是下結其不見.

二亦復下明不見菩薩衆中亦十. 初不見

大會者14是總也. 下九別. 別中一15是境界業

用集來之相. 二不見眷屬來處及坐此中宮

殿. 則前化作樓閣是16也. 三不見17跏坐三

昧觀察. 四不見菩薩所作供具等. 五不知

受記長善等. 六不見菩薩所受之身有五

身可知. 七不見菩薩圓光等. 八不見菩

18薩充滿一切十方等. 九不知菩薩所有德

行. 又釋此上九中. 初四句中細開有十句.

釋前雲集菩薩衆. 後五句內亦有十19句. 釋

普賢等本衆. □可知. 如是下總結不見. 三

釋不見所由中二. 初法後喩. 前中亦二. 先

明因時不修其見因是故不見. 二亦無三

昧下明果時絶無其見分是故不見. 前中

有四. 初明行劣不20逮勝. 二是諸功德下

顯勝以過劣. 三何以故下釋勝以非劣. 四

是故下結劣不見勝. 初中先徵問云. 若無

善根不應在會. 若有善根不應不見故

云何以故也. 下釋成中. 初總釋云. 有善行

故得在會. 以是別異善行故不見也. 又由

不同凡故有善根. 不同菩薩故21不同善

根也. 下別釋中十22九句. 初十二句別釋前

不見佛果. 於中初二句略釋. 謂釋初以本

不修習大菩提善根故. 云本不修習能見

下              欄

如來自在之善根. 故名別異. 是故無因不

能見佛也. 自在是前佛果十句中初句是

也. 二但修入趣涅槃之行故云不修淨佛土

行. 淨土是前十中末後. 是故擧初擧後. 中

卽可知. 下廣釋中. 初七句不修利他行. 後

三句不修自勝行. 亦卽初是狹心. 後是劣

心. 文釋可知  二不心菩薩下別釋不見

菩薩所由中23七. 一不心通明. 二不修彼

善. 三不生彼願. 四五不知法空. 六不入

彼位. 七不得普眼. 二顯勝過劣中. 明上二

十種所不能修功德之法超過二乘不與

共故. 是故彼法非此能修. 不能修彼爲因

緣故. 24是故於彼不能見等. 謂眼不能見.

耳不能聞. 證不能入. 比不能知. 察不能

覺. 慮不能念. 智不能觀. 意不能思. 三釋

中先徵問云. 何以如此. 總不能知. 爲是總

不可知故不能知. 爲二乘總無智故不能

知. 故云何以故也. 下釋云菩薩智境者.

非是總不可知. 以深智能知故. 非聲聞智

境者. 亦非聲聞是無智慧. 但智淺境深故

不能知. 四是故下結不知可解. 上來不修

因故不見竟. 第二明果時絶分故不見者.

謂得小果故. 於此法絶分無入. 是故前文

但言不能修習等. 今此文中乃25至云無三

昧眼等. 故知前約因時不能修26行. 今就果

位總無分也. 文中有三. 初總擧. 二徵釋. 三

結不見. 初中十句. 一無深定眼. 二無所得

法. 三無大悲功德. 四無27是處智. 五無大智

眼. 此上無自勝德. 下五句無利他德. 二徵

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四四七

上              欄

釋中. 徵云聲聞因果豈可不是佛境界中

一分所攝. 何以總言無彼法耶. 若總無

彼與凡夫何別. 故云何以故. 釋意以出

三界故不同凡夫. 以住權乖實故無彼

1法. 又由有四失故. 是故總無. 一出[&FFFF]#而

不離細. 謂但出分段三界不離變易生死

故. 二得權而不得實. 三滯寂而失悲. 四

自調而不救物. 又初離過不盡. 二得法

不深. 三無大悲心. 四無四攝行. 三是故下

結不見. 上來法說竟. 問如有經云. 聲聞緣

覺若智若斷皆是菩薩無生法忍. 旣2亦彼菩

薩所得. 何故此中而言總無. 答二乘是菩薩

法忍. 非菩薩是二乘所知. 問若爾何故經云

汝等所行是菩薩道耶. 答由□心故. 是漸

悟菩薩道非是頓圓. 此約頓圓故非彼分.

問只可聞而不信. 如文殊行經中五百聲聞

聞不信受等. 何3故此總不聞見. 答彼是

三乘逐機說4今得故亦聞. 今此一乘逐法高

出故. 不能聞. 其猶重陽麗空發雷振5音.

蟻子等類不能聞見. 問若爾二乘應非法

界所攝. 答法界廣故攝於二乘. 二乘狹故

不攝法界. 問法界緣起一塵猶能攝於一切.

何故二乘狹而不攝廣耶. 答廣狹相攝是菩

薩所知. 二乘無此故非此攝. 問二乘豈不

亦是菩薩所知6法界. 何故不攝答是此攝故

彼不知見. 如聾盲也. 問若是此攝應得知

見如菩薩衆. 答法界緣起略有二門. 一順緣

門. 如成法因等. 卽佛菩薩要是知見方得攝

耳. 二違緣門. 如相違因等. 卽二乘衆要不

中              欄

知見. 方乃攝耳. 此二緣門望所起法悉有

功力. 是故同此. 緣起所收見不見異. 問若

爾凡夫外道亦是違緣. 何不此攝. 答彼無德

人不堪於此. 如聾盲故. 設餘聲聞猶恐不

堪. 是故要以□子等類諸大聲聞. 或是菩

薩變化所作方顯法勝. 是故辨之. 問若爾此

聲聞等得此法不. 答□得法. 何以故如聾

盲入緣起故. 以此爲得. 思之可解. 問若得

應知見. 答若知見卽不得. 以非是相違緣

起攝故. 不名得也. 菩薩不同此故不例

也. 7正由二乘問二乘高德尙如聾盲. 如今

凡夫豈得受持. 答往昔凡時不受持故. 今

時對面如聾如盲. 8今若不受還亦同彼.

是故只爲高德二乘如聾盲故. 故須受持.

增長信力令後得之. 第二喩肉中有十喩

肉之. 遠法師等諸德皆將十喩配前所迷

佛果十句功德. 唯第九二天喩. 喩上第二如

來莊嚴. 餘皆次第配釋可知. 又就此十中

見不見分別有三義. 一第一第五第十此三

喩二乘不見佛果功德. 二第三第四此

三喩菩薩能見9佛果德. 餘四喩如來自見

果德亦見二乘等法. 又釋此十別相者. 一鬼

對□河喩. 喩二乘有所知障故不見殊勝

境. 辨法師云. 如餓鬼者. 喩二乘人不得菩

薩法界行食故云餓也. 鬼者似人非人. 喩

二乘所得涅槃似而非眞也. 裸形者以無

菩薩□愧行服. 飢渴者以不得無二理觀

沾其神故. 擧身燒燃者四相所遷不息也.

毒獸所逼者. 不知生死是自心所作. 乃怖而

下              欄

捨之也. 往詣□河心水飮者. 趣祇洹處心

解脫味水也. 或見枯竭等者. 唯證斷涅槃

不見法身淨土法界之德水也. 由罪業障者

喩法執無明之所障也. 下合喩可知. 二覺

對夢境喩. 喩二乘人守劣乖勝故不見. 於

中先喩後法. 法中先總次別後結. 別中菩薩

[&FFFF]#見出九種因故可知. 三愚對雪山喩. 喩

二乘人狹心無悲故不見. 四[&FFFF]#見伏藏喩.

喩彼二乘無10淨慧眼故不見. 五盲11人至

寶洲喩. 喩12二乘無13淨眼故不見. 六塗眼

隱身喩. 喩彼二乘無深智故不見. 七遍

處定境喩. 喩彼二乘無深定故不見. 喩中

天者14是空處識處也. 衆生境界者是靑黃赤

白也. 八□身自見喩. 喩彼二乘無深行故

不見. 九二天隨人喩. 喩彼二乘無密智故

不見. 十滅定無見喩. 喩彼二乘住位息心

故不見. 上來總擧劣顯勝分竟  第七偈頌

[&FFFF]#德分. 於中十方菩薩說卽爲十段. 初段中

十頌分二. 初九明述前三15昧用. 後一結用

所依. 卽顯是前師子奮迅定也. 前中初五

歡佛身土無□. 於中初一自在. 次二甚深.

後二廣大. 後四歎菩薩衆德. 於中一顯前

雲集. 二願行深. 三超二乘. 四定*惠堅. 第二

頌中分六. 初二歎衆具德. 初位滿後德深.

次二歎處衆集. 次一斷障證理. 次二不動普

遍. 次一結歸佛力. 後二了達佛法. 初義後

敎. 第三頌中分二. 初三法說. 一歎佛說法

應時. 二歎佛力用□*耶. 三歎佛法超情

表. 後七喩肉中. 一智達三際喩. 二無漏德

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四四八

上              欄

圓喩. 三自在遍知喩. 四德無限□喩. 五法輪

荷戴喩. 六無□速遍喩. 七智輪爲本喩. 第四

頌中. 一德山益物喩. 二悲海除炎喩. 三行高

深證喩. 四五二頌明智海出生喩. 六巧現應

機喩. 七隨願畢遂喩. 八種智普照喩. 九隨方

現法喩. 十見佛淨根喩. 又釋此十中一大福.

二大悲. 三大定. 四五理智. 六量智. 七悲用.

八種智. 九鏡智. 十慈用. 第五頌中分四. 初

一歎見益. 次三益菩薩. 一總歎. 一別令得

法. 一別令成行. 次一現三世間. 次三現法

成益. 一擧能. 一廣現. 一成智. 後二法輪益

物. 第六頌中分三. 初三明凡小不能知. 次

四1明所不知之德. 一智深. 一福廣. 一巧化.

一德法. 後三顯能知之德. 一修行. 一破我.

一願滿. 斯等能知非是佛德總非可知. 第

七頌中分三. 初五歎佛體德圓備. 於中初

一總歎身淨. 次二萬行爲因. 次二滅障成

德. 次三歎妙用難測. 於中初一色用. 後二

智用. 末後二總結. 一不思. 一不議. 第八頌中

分三. 初二出智德. 一依聞出. 一依心出. 次

三堅固行. 一精進行. 一信智行. 一回向行. 後

五斷德行. 於中初二離染成自行. 後三離染

成利他. 第九頌中分四. 初二歎佛語業利

益. 次二身業利益. 次二身語雙益. 後四利益

見聞. 第十有十一頌分四. 初二歎佛益菩

薩. 一現德令見. 一轉法令聞. 次五歎佛爲

生忍苦. 是大悲深厚也. 次一釋忍苦所

以. 餘三明見佛成益. 上來偈[&FFFF]#分竟  自

下第八明普賢開發分. 令衆生信故. 於中

中              欄

二. 初長行後偈頌. 前中三. 初明說意. 二顯

能說方便. 三辨所說分齊. 初中欲重等者. 前

明敎主自入此定廣現其事. 開現法界未

有言說. 今明普賢以言廣說. 更重開前定.

用法界使顯現照明. 令諸菩薩同入此法

故云重開等也. 二以法界等下明能說方

便有三. 初總次別後結. 別中十一種方便

言以者是用也. 用此等法界等諸方便而

得十種廣說如來三昧德也. 一法界等者.

謂如法界旣無邊盡. 此能說方便亦同法

界故云等也. 餘皆如是. 何以爾者. 以奮迅

定業用廣大. 用餘方便不能顯故. 是故十

一皆將無分齊法. 以用類之. 此一是總句.

餘十皆是法界別句. 於中□望約始. 欲據

終. 法光是能化法. 隨時約就根生熟時等.

餘門可知. 三爲諸菩薩下結成顯意. 謂以

法界等方便. 爲諸菩薩. 十種廣說師子三

昧. 虛空界等方便亦十種說. 餘□准之. 三何

等爲十下明所說之法亦有十門. 望前能

說有二門. 2次第配前十一方便. 謂以前方

便如其次第說此所說. 是故各配一種. 唯

第十中攝後二方便. 准釋可知. 二前十一方

便一一皆有十種廣說. 則成一百一十門

也. 細思准釋義理可見. 此十何別. 一多佛

出. 二多時說. 三多處現. 四攝多衆. 五一念

3此一與前念請中初十可計會思之攝九

世. 六一身充法界. 七依報境中現佛德位.

八依報4微塵中現佛自在. 與前何別者. 境

[&FFFF]#塵細故別也. 九正報毛孔出音□5作. 十

下              欄

遍坐道場常轉法輪. 此十6□師子奮迅三

昧之德. 猶是略說. 佛子下顯未說者更復廣

多. 唯如來智境者明更有廣多非菩薩能

知. 第二爾時下明其重頌. 文中亦二. 初序

意. 後正頌. 意中承佛力者顯非自能故. 觀

如來者明有所承故. 觀大衆者明有所爲

故. 餘句觀其所說故. 此等□是佛果差別德

故. 正頌中於前十法次第頌之. 初中一一

毛孔中頌前一切法界中也. 餘三句頌佛興

等. 二中淨法輪頌前一切佛所說. 三中最勝

加坐等頌前現成正覺. 四中菩薩雲集等頌

前大衆皆往詣等. 五中說諸法界7等頌前充

滿一切法界也. 六中顯現諸佛刹入法界智

海等頌前充8滿一切世界海等. 七八二頌半

頌前第七法. 安住於如來一切諸境界者頌

前一一境界也. 亦有本作一切諸世界. 世界

亦是依報境也. 安住如來地者頌9自在功德

地也. 中間□是三世佛功德法. 九中初二句

頌前第九法. 後二句[&FFFF]#頌第八法. 末後頌中

初二句頌前遍坐. 後二句頌常說. 上來開發

信分竟  自下第九女光示益分令衆證入

法界故. 於中有三. 初擧佛放光爲示法之

緣. 二時祇洹下明衆依緣見法. 三其有衆

生下辨見法得益. 正入法界. 初中五句先

標意. 欲令菩薩因人隨分亦得此三昧故.

又此三昧中所顯現事卽是大衆前所疑問

故. 佛答問而入此定. 令衆亦得方爲益也.

二放白女光者顯中道平等白淨法界. 是前

三昧攝生之用. 三名照法界者依義立名. 謂

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四四九

上              欄

照現三世法界法門. 令諸菩薩得入此門

故云也. 四攝眷屬明具主伴故. 五照十方

等者辨攝化分齊也. 二令衆見法界中二.

先擧能見人. 謂普雲集通新舊二衆也. 二

明所見法中亦二. 初見此方法界. 後類見

十方法界. 初中亦二. 先見一切世界中現身

說法. 二或見天宮下明見一切宮殿中現身

說法. 前中先擧所現之處. 如是等下正明現

身說法. 具三世間可知. 二天宮等中亦二.

先所現處卽於前世界中更取微細十種宮

殿. 二現種種身下正明現身說法亦有十

種. 於中種種持1者義持也. 敎持是法持也.

此等所現□是通答前十句疑問. 譯佛自在

等可准思釋. 二類見十方中二. 初擧此類

彼. 二顯自在. 類彼中初[&FFFF]#類十方世界. 諸

業所起者彼十方中器世間及衆生等. □是

實報顯現故名也. 三細類毛孔中可知. 二

顯自在中初一句不壞廣事. 謂雖在毛孔

微細之中. 而亦不壞三世九世廣大無邊衆

生界等. 差別宛然. 次三句明業用. 一照其

心. 二爲現身. 三開示法. 後一句結神力三

明見法得益中二. 先辨見法因緣. 後辨所

得之益. 前中亦二. 初約佛有緣. 宿緣得見.

二約行已修. 具德方入. 三句. 一利他. 二自

利. 三攝成入法方便. 二明所得益中有三.

初明因見得法. 二彼諸菩薩下明因法成

德. 三爾時下明因德起用. 初中二. 先逮得

下一句標其所得. 謂得佛地廣大三昧. 以此

衆□是普賢位中諸菩薩故. 是故所得無有

中              欄

漸次故卽究竟. 二或得下辨其所得. 於中

三. 先總標所得略列十門. 於中初六明得

菩薩行位究竟. 後四明得佛果自在成滿. 二

此諸菩薩下結略顯廣. 於中初結數後結

名. 名中十一句者是增數十也. 何以知者.

以結數中云十不可說等故知也. 種種道

者結前. 法身是智所遊處故云道. 然有多

類不同故云種種也. 理實無二. 何以言多.

謂攝生異故. 能遊之智有淺深故. 二種種門

者結前色身異類. 標別故云門. 三種種入

者結具諸行能有證入故. 四種種度者結

諸波羅密度到彼岸故. 五方便者結前淨行

巧能圓故. 六至者結得菩薩究竟地故. 七

方者結菩提自在遍十方故. 八光明者結

三昧業用起光明故. 九功德及具者結諸行

智力故. 十自在者結無□辯才故. 三深入

菩薩下釋但廣前. 初句所得三昧一門餘類

准之. 就中二. 先明因顯廣義. 於中二. 初

2深因位明自分終極. 後入如來海下妙契

果海顯勝進圓滿. 前中三. 初一句總標. 二

所謂下百門別辨. 三如是下結略顯廣. 此百

三昧於上十句種種之中. 一一各有如此百

門及後結廣. 以彼十種是標大門故. 所謂

已下是別辨故. 是上文結數云十不可說. 此

中下結直云不可說. 3故此是十中一也. 又

釋此百但是前十之中種種4門之一門也. 何

以得知者. 以下結云不可說刹塵三昧門. 不

云道等故得知. 又上文但云十不可說等

妙功德. 不唯言三昧故也. 問此種種門內

下              欄

含有陀羅尼門等無量諸門. 何以此中唯辨

三昧門耶. 答以初標云逮得如來不思議自

在三昧. 是故就此以廣顯之. 又前云爲欲

令諸菩薩5安住師子奮迅三昧. 是故偏顯此

門. 理實諸門無不皆具. 如下文云. 一一皆

得不可說等大悲法門. 亦是此類也. 6又百

門□由業用異故差別立名. 准釋可知. 於

中初一明所依之本. 以無盡行海用類平

等法界. 使出纏7結究竟圓明具德故. 以爲

名. 末後一明攝歸其位故. 名觀察師子奮

迅菩薩三昧. 上諸三昧皆爲趣向此三昧故

云觀察. 然此不同佛地所得故云菩薩也.

中間諸名隨義思釋. 二入佛果者由前所得

因位終盡. 是故果海方能趣入可知. 上來因

見得法竟. 第二因法成德中二. 初令8座廣

大. 二現大自在下正顯所成德. 於中二. 先

別顯後總結. 別中有十門顯德. 初成就深

智德. 二悉爲衆生下了法爲師德. 三樂寂

滅下隨緣無著德. 四安住莊嚴下成就衆生

德. 五解一切衆生下解深具行德. 六具足十

力下得法智能德. 七巧妙方便下巧便勝智

德. 八得一切法無□下理智契眞德. 九放淨

法光下攝生見佛德. 於中初攝生成益. 後常

見下見佛得益. 以分別了知諸法自在大小

相攝故. 9是故於一切法得無諍境界也.

十決了如來下照法圓融德. 於中先總持轉

法德. 二成就如來下妙窮佛境德. 二彼諸下

總結可知. 上來所成竟. 第三明因德起用

中三. 初總次別後結. 初中深入等結前也. 身

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四五○

上              欄

中等起用處也. 1樂法力等用因也. 於念念

等總擧用相也. 別中十事差別可知結中法

力者是此所得法界法門力也. 上來大段第

九示法成益分竟  自下第十文殊述德分.

於中二. 先述[&FFFF]#. 後顯德. 前中二. 先序意可

知. 後正頌有十三半頌分二. 初五歎祇洹

中所顯示法. 於中初二歎祇洹中器世間自

在用. 次二歎菩薩衆生世間自在用. 次一

2智正覺世間自在用. 二餘頌歎諸菩薩等得

法業用. 於中初一頌前境界等中所出妙用

之內初3句歎三世佛功德. 次一頌歎前第

二句說衆生淨業果報等. 次一超頌出佛化

身雲等. 次一頌於一切佛刹[&FFFF]#佛功德. 次一

超頌末後轉法等. 卽方便度生是也. 次一[&FFFF]#

頌願行莊嚴等. 次一頌三世佛嚴道場雲等.

末後一頌半頌所歎普賢行等. 此等□是祇

洹林中當時所現之事. 今文殊頌中述[&FFFF]#辨

矣. 第二顯德益中有三. 初明所得行體. 二

一一毛孔下明所得行相. 三隨其所應下明

行勝用. 初中由佛三昧照故得此大悲. 爲

利他行體. 4毛孔光所出 尊重身雲明大悲

之相. 就第三勝用中二. 初總辨大用. 以滿

法界. 二現不可說下別顯悲用. 於中有五

門. 一以欣厭二門化. 二或於一切世下以

十度門化. 於中三. 初明現處. 二爲一切衆

生下正明所現十度. 於中初六可知. 七從

善知時會下明方便度. 八悉能供養諸佛菩

薩此一句是願度. 九降伏下是力度. 十知一切

下是智度. 三以如是下結法成化. 三或現天

中              欄

宮下明以三輪門化. 於中四. 初明化處. 二

大悲智下明化心. 三或以名號下明化行. 於

中光明等是身業神通輪. 餘二可知. 四現處

處下明化實. 謂此菩薩雖遍法界化用攝

生. 而本不離此佛衆處閣內座上. 此顯不

動而普遍繁興而□寂靜也. 四或放化身下

以三世間身化. 於中初以智正覺身化. 無

二者爲無爲無二也. 又一身卽一切故無二

也. 二或現聲聞下明以衆生世間身化. 三

或現一切城邑等像是器世間身. 隨其5所

應結成化用. 五或現種種下以三業門化.

於中初明身語化. 次種種巧術下明意化.

後悉現下結成化處. 上來從會初至此十

段不同. 總明本會竟

第二從爾時文殊下明其末會. 於中前則

不異末之本故. 雖卷而□舒. 則後文是也.

後則不異本之末故. 雖舒而□卷. 卽前文

是也. 是故本末無□同爲一品. 意6存於此

今通釋. 此下文略作十門  一[&FFFF]#諸古

說  二會數開合   三會主多少  四定會

名義  五二位統收   六分成五相   七圓

攝始終  八明法界人類    九法界事義

十隨文解釋  初[&FFFF]#古中諸說極多. 難以備

擧. 且[&FFFF]#一二. 一家云. 此中知識有四十五

人. 後文殊不立只有四十四人. 初一是十信

知識. 次四十量十住等. 四十位知識. 次二爲

等覺位知識. 後一是妙覺位知識. 以舊無補

闕文故但辨四十四五耳. 光統等諸德□

多同此說. 更依一家. 總不配位亦不懸科.

下              欄

但隨諸會依文散釋. 卽如五臺論及意法

師等□同此釋. 此二之中前說於文小違.

後說於義無妨. 准思可見  二明會數開

合者於中有六. 一若約所攝之機唯有三

會. 一攝比丘會. 二攝龍王會. 三攝善財會. 功

德雲已去□同第三會攝. 以所攝之機無差

別故. 二若就能化之主有五十二會. 謂初

三及後第五十四普門城會. 俱是文殊無別

主故. 餘五十一各別人會. 是故約主唯五十

二也. 三若約能所通辨有五十五會. 謂善

財有五十三. 比丘及龍各有一故. 四若約

主伴別分有一百一十會. 如下文辨. 五若

約散說所依有三千大千世界微塵數會.

如後文殊處說. 此約引彼三乘機辨. 六若

約普賢德有十方世界微塵數會. 如下結

通處辨  三明會主多少者有二重. 一若

唯就人說有五十四人. 謂於五十五會中四

7會唯一人. 謂文殊. 又有兩會各二人. 謂遍

友衆藝幷童子童女. 是故會有五十五主有

五十四. 二若約會顯人有五十七人. 謂於

五十五會中二處各加一. 謂遍友等可知

四定會名義者. 問此等諸會□無佛說. 何

得爲經. 答此等8□是傳法菩薩. 結集當時

心法說法諸菩薩事. 同上本會所現祇洹自

在等法. 令彼大衆[&FFFF]#已入法. 雖無佛語豈

亦非經. 問前本會中佛雖無說. 諸所現

事□在佛會之中. 今此乃在遠方異處說.

非佛說. 復不對佛. 豈得爲例. 答雖在遠

處而不離本會. 是故常在佛前. 如上文中