經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三一

上              欄

覺力. 六攝行力. 七度生力. 八自覺力. 九種

智力. 十大悲力. 各先標名後釋義. 皆業

用不屈稱爲力也. 下通結可知. 上來行

德自在竟  下第三十種遊戱神通下七十門

明行德圓備. 於中初二十門明行德殊勝.

後五十門明行德圓滿. 前中初十明*住志

行成遊賞自在故云也. 於中初二以染正

報對淨依報以明相作. 此中有四種自在.

一依正相作. 二染淨相作. 三染正淨依相作.

四此上相作已甚希有. 肉各不壞不雜故爲

極自在. 名遊戱通也. 下□准之. 次二以佛

身對二乘明相作. 問佛是果人. 菩薩因人.

何故因人能令佛身作二乘耶. 答此是普賢

位中菩薩與佛齊故. 又釋是佛下就容其作

故. 次二因位果位相作. 次二生死涅槃相作.

而不著涅槃者生死不染涅槃也. 亦不究竟

無餘者明生死不亡也. 此中唯是果位方便

淨涅槃. 此中非是性淨涅槃. 性淨涅槃與生

死相作不足爲奇. 後二明定用相作. 1二十

勝行者. 以遊履自在故. 令所作皆悉精微

故云勝行. 於中初三攝生行. 前二以法就

機. 後一攝機同法. 次三知法行. 一因果相

出. 二有爲無爲相出. 三生死涅槃相出. 後四

三業行. 一語業. 次二身業. 後一意業可知.

第二有十力下五十門明行德圓滿中. 初十

力者. 正以德勝智用堪故云力也. 皆有

標釋. 於中初七自分因力. 一不染三界. 二

不壞四信. 三巧2修行上三自行. 四知物心.

五滿物願. 六常化. 七現乘. 上四利他行. 後

中              欄

三勝進果力. 一現佛身. 二悟菩提. 三轉法

輪. 二有十種無畏者. 正以智力巧强外無

所懼故云也. 於中初二具持文義答難不

畏. 三了達二空不畏妄念. 四威儀無缺

畏. 五三業無失畏. 六不畏魔等. 七無有

不能聞持畏. 八悲願不畏生死3涅槃. 九

示同二乘而不畏二乘. 十不畏機感而不

能現. 三有十不共法者. 正以智力雄猛凡

小[&FFFF]#□故云不共. 又釋旣皆云不由他悟.

卽知行起. 自心非他所共故名不共. 一自

己行. 二化他行. 三□向行. 四巧便行. 於中

有三. 先巧離二乘. 二於生死中下巧順世

間. 三於世間下巧窮彼岸. 五智慧行. 於中

三. 先總擧定慧. 二常在涅槃下別辨十門自

在智慧. 三菩薩成就下總結歎勝. 六三業隨

智行. 七悲代他苦行. 八慈受他供行. 九自

淨淨他行. 十位滿常修行. 四有十種業者.

正以內德不共令所作必然故云業也. 於

中初一約處. 次三約人. 次一約時. 次二約

用. 一身行. 二身光. 後三約護持. 一護法. 二

說法. 三願持. 此等多約境事爲名. 各有標

釋可知. 五有十種4身. 由業因旣備身果現

前故也. 5此亦是□向位滿所得十身. 初二

約體以不來入趣故. 後於趣中亦無可

出去故云也. 次五約用. 一順同世. 二不失

眞. 亦是世間所知眞實. 三用盡來際. 四五

正以隨緣不變故得堅固不動也後三約

相. 一福相. 二理相. 三果相. 此十身與前十

行品中第九行內十身有同有異. 相攝可

下              欄

知. 上來有三6百答十□向中行相竟. 此

上十業十身自古諸德多將入後十地位中

收. 然別行度世經六□問答中. 此在第四末.

今依彼經. 科判此文入□向攝. 自下大門

第五從十種身業下有五百句答前五十

問. 十地位中行相. 於中分四. 初一百二十

門明十地中三業殊勝行. 寄在於初地. 二

從十種方便下九十門明造修離障行. 寄

三三地. 三從十種離生下九十門明造修純

熟行. 寄在四地已上位. 四從十種足下二

百門報相圓滿行. 寄八地已上位   就初

中分三. 初二十明身業行. 二次四十明口

業行. 後六十顯意業行. 就初中先依身起

業. 一遍一切處. 二7趣一切機. 三同一切

生. 四遊一切刹. 五詣一切佛. 六擎一切土.

七碎一切山. 八現一切事. 九覆一切生. 十

現一切佛. 皆是身之作用同名身業. 二有

十種身者. 准前問應名淨身業. 下口業中

亦同此. 又此是行法爲身故不同前. 於中

初二六度四攝. 次二慈悲. 次二福智. 次三體

用. 後一成果. 第二有十種口下四十明口

業. 初十明口業體應名語業. 以口是身分

攝故. 於中一離惡口. 二離兩舌. 次二離妄

語. 一[&FFFF]#二細. 8餘六離綺言. 此□約遮釋. 若

約表十種各顯一德. 如文可知. 二有十種

淸淨業莊嚴菩薩口業者. 顯語業淨因以

嚴其語故云也. 於中初二攝法行. 次二離

過行. 次二攝善行. 次二法施行. 後二聞法行.

由此十行使語業嚴淨也. 三得十守護者.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三二

上              欄

由發言誠諦. 幽靈懸鑒故加守護. 於八部

之外. 加梵王衆及佛法王爲十可知. 四成

十大事者. 由內因誠實. 外緣加護. 致令語

力廣大成其所作故也. 一能斷疑. 二能普

至. 三動其根. 四入其性. 五拔其使. 六除其

習. 七生淨信. 八起深樂. 九令證理. 十得

大果. 第三有十種心下六十門明意業. 於

中初十明意業體. 後五十顯意業用. 就前

中一廣心. 二深心. 三勝心. 四淨心. 五利心.

六堅心. 七無染心. 八希有心. 九智慧心. 十無

邊心. 此□是意樂之心也. 二有十發心者.

心體旣1滿理. 宜發起勝用故也. 於中初

六明利他心. 次二自利心. 後二勝分中利他.

又釋初一總. 餘九別. □是利他心可知. 三

有十種滿心者. 前旣發心修成所作遍滿

法界故云也. 於中一悲心廣. 二智契深. 三

解脫用. 謂是九世卽一念名爲解脫. 四滿八

相. 五遍知器. 六了眞諦. 七解俗網. 八滿無

生. 九達心界. 十現等覺. 四有十根者. 由

前心滿堪爲法器. 能出生故名根也. 一信

根. 二樂根. 謂信增爲樂. 三精進根故不退

也. 四定根住位. 五慧根. 六悲根. 七堅智. 八

明慧. 九爲法身器. 十作報身根. 五有十種

直心者. 以生後體立正向所作故2云直

也. 於中初二直背下. 次二直順上. 五於違

不動. 六於順無染. 七隨法能持. 八悲不擇

處. 九入深義. 十習廣敎. 第六有十深心

者. 由前正向令信樂慇至故曰深心. 於中

初二深離障. 次二正入法. 一行二解. 五知

中              欄

法無□. 六入異方便. 七成辨所作. 八定深.

九願深. 十悲深. 上來初地行相竟

下第二十種方便下九十門明二地已上行

相. 於中分三. 初三十句明智慧方便行. 二

從十種入衆生下三十句明慈悲方便行. 三

從十種趣下三十句明悲智究竟行. 就前

中初十方便者. 巧修正行故. 初六是捨相

方便. 巧修六度可知. 後四是攝生方便. 一

慈與樂. 二悲代苦. 三授智. 四與法. 二有

十種樂修者. 正以善巧無□而能欣心諸

行故云也. 一樂勝善. 二樂異嚴. 三樂廣大.

四樂甚深. 五樂四無量. 六樂持戒. 七樂慈

忍. 八樂明解. 九樂神通. 十樂聽法. 上辨

因. 後一顯所成果. 三有十種解脫深入世

界者. 謂樂修不已. 能以解脫勝力令一切

世界相入等故以爲名. 於中初以多入一.

二以一入多. 三一佛滿十方. 四示3界全空.

五同佛莊嚴. 六一菩薩滿一切. 七入毛孔.

八入衆生中. 九一果處遍. 十一妙音滿. 第二

有十種入衆生下三十明悲方便中. 初十

明無緣大悲. 巧會物性故名入衆生性. 又

令衆生界有所入故名入衆生性. 性亦名

界. 界有二義. 一分齊義. 二爲因義. 文中前

五明相入自在. 一攝事入理. 次二多事入

一. 四攝末入本. 五多界入一. 後五□入化

用. 初一入所化器. 後四入能化相. 初一入

隨類相化. 餘三可知. 二有十習氣者. 由善

入物性令成串習氣分. 以爲行因. 卽熏成

習氣也. 一行本氣. 二成行氣. 三下化. 四上

下              欄

見. 五受生. 六大行. 七十願. 八十度. 九理智.

十量智. 三有十熾燃者. 前習因旣立. 能發

生現行繁興大用故名也. 初二嚴土攝生.

次二依緣成善. 次二慈悲. 次二行巧. 後二

因果. 第三有十種趣下三十句明悲智究竟

行中. 初十趣者到行到果名爲趣也. 初二六

度三學. 次二妙智眞境. 次二依法成善. 次

二依人起行. 後二成佛說法. 前八趣因. 後

二趣果. 二有十種事能具佛法者. 由此十

事現前. 令諸佛法無不成滿故云也. 初二

信人法. 次二離過失. 次二信入勝境. 次二

住正離*耶. 後二念佛信4果. 於此十中遂

作一種. 如敎成就. 卽令佛法皆悉具足. 肉

具十事. 三有十種退失應遠離者. 旣能具

足佛法. 便能修道在緣不退故云也. 初四

失利他行. 後六失自利行. 觀令遠離   下

第三有十種離生. 下九十句明四地已上至

七地來出世間行. 於中分三. 初三十句明

因行體廣. 二從十種名號下二十明行用殊

勝. 三從十種無量下四十顯行德成就. 前

中初離生者是捨有爲行故名離生. 又得

無生故名離生. 又顯行5熟純離生[&FFFF]#等過

患故名離生. 廣釋如婆6沙中. 又大小乘同

辨離生位在見道. 今此寄在四地已上出

世間位. 於中初二約智悲. 次二就捨著. 次

三離惑就生. 若二乘捨惑離生. 不能隨有

親近衆生. 菩薩反此. 八離而不離. 九不離

而離. 十得果不捨因. 二有十種決定法者.

正以離生之患能得法決定. 初五自分行.

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頁數: 四三三

上              欄

一生佛種中. 二入佛境界. 三解. 四行. 五成

善. 後五勝進行. 一住果體. 二得果用. 三順

果位. 四同果身. 五同佛住. 三有十出生佛

道者. 於法旣1決. 能從緣出生聖道故云

也. 於中初二順人信法. 次二願善不虛. 次

二時處廣長. 次二無間普遍. 後二願行攝生.

第二有十名號下二十句顯行用殊勝中.

初十正以實德內充. 嘉名外響故云也. 菩提

是所心. 薩□是能心之士. 以從所心名菩

提薩□. 於中初四約所心菩提境爲名. 一總

擧菩提. 二約過小乘. 三約過因位. 四約體

2勝殊. 次二約自行爲名. 一*惠無比. 二上

精進. 次二約所知解爲名. 一能示上法於

衆生. 二能知十3方於諸佛. 後二約德爲名.

一福高. 二*惠深. 又如瑜伽第四十六云. 一切

菩薩隨德假名有十六種. 所謂名爲菩提

薩□摩訶薩□. 乃至十六名爲法師. 顯揚第

八. 莊嚴論第十二皆同此說. 莊嚴論云. 此十

六名皆依義立. 一切菩薩總有此名. 又商主

天子經有五義立名. 一於菩提分住持入

故. 故名菩薩. 二入大乘故. 滿大智故. 故名

摩訶薩. 三不可心法智德入故. 故名最勝薩

□. 四不與煩惱共住. 爲諸衆生滅煩惱

故. 發精進故. 故名淨薩□. 五令諸衆生行

淨道故. 故名極淨薩□. 二有十種道者. 以

名德稱實遂得行解虛通故云道也. 於中

約增數以明十種. 初一約行本. 以菩薩萬

行皆菩提心爲本故. 二約實*惠方便*惠. 亦

是正助二行. 三約三空定. 遊出三界故云

中              欄

道. 四約四行. 除四障. 一業障. 二嫉[&FFFF]#障. 三

謗法障. 四樂世有障. 亦是異心障. 智論云. 行

是悔過等四行. 疾至阿毘拔致地. 五約五

根. 六約六通. 七念中於六念上加念衆生.

是悲心也. 八正道可知. 九次第定者□是寂

用雙行故. 是菩薩道攝. 於中初禪可知. 二

從喜悅者是二禪利益支也. 離退過者是二

禪離覺觀障也. 三息喜悅者是三禪也. 四離

世苦樂者是第四禪也. 見佛等明定用. 幷四

無色定及滅盡定爲九也. 十力道中知欲樂.

先知. 後爲說法現身等. 餘□可知. 第三有

十種無量道下四十句明行德成就. 於中

二. 先總標四名. 後各別顯釋. 初無量道者.

謂是菩薩智所遊路無邊際故. 一事空. 二理

性. 三正報. 四依報. 五時劫. 六施設. 後四是

佛三業力用. 淨識爲體. 二道具者以前染淨

等無際限. 菩薩起道之緣亦同無際故云也.

約前所知十種廣大. 顯能知集起亦同無際

更無別法. 三修道者對緣造4行故名修

道. 非是見修等修. 又攝論中總集修亦在地

上. 同此也. 初三別約三無性修. 一無相觀

中不見所執染法可著. 亦不見淨法可依

出離. 由此能令三業無失. 二於無生觀中.

不見染分可減淨分可增. 以無生理實

故. 三於無性性觀中. 不見前二性爲有. 不

見5三無爲無. 又眞如相非有體非6無. 上

約正證智. 四約後得智中. 別就依他性以

成修行. 觀唯識如幻等成不[&FFFF]#倒行. 五作

三空不離三界. 爲欲在中長善根故. 六

下              欄

於敎法不著. 七於理中□沙法不壞. 八於

眞體平等. 九起行勇猛. 十於佛德平等不

疑. 四莊嚴道者. 謂修道行互相交飾故名也.

又釋皆以逆行用嚴道. 於中初五自行無

染. 一在亂常定. 次二處小常大. 次二在欲

行禪. 次三隨有攝化行. 一化樂世. 二化

*耶道. 三化犯戒救苦. 九自行成滿. 於中

三. 初得法爾. 二爲一切衆生下巧便示現. 三

何以故下釋成善巧. 十因圓果滿. 於中三.

先因圓得果. 二而亦不斷下明得果不捨

因. 三何以故下釋成行相. 可知下第四

從十足下二百門明八地已上報7德純熟

行. 於中分五. 初二十句明手足外用行. 二

從十腹下三十句明內德盈滿行. 三從十

莊嚴下二十8明外相嚴備行. 四從十頭下

七十明六根業用行. 五從十行下六十明

四威儀動止行. 就初中. 十足行用進涉表其

脚足. 從下爲初. 是故先辨. 於中初二約行.

一戒一進. 次二約通. 一總一別. 次二約心.

一信一願. 次二約法. 一9護一聽. 後二約德.

一福一斷. 二有十手者行用取授表其身

手. 於中初四自行. 一取. 二與. 三恭下. 四敬

上. 於四利他. 一除疑網. 二拔欲泥. 三濟四

流. 四授正法. 後二明二行滿. 一除惑病. 二

破無明. 第二有十腹下三十句明內德盈

滿中. 初腹者如世人腹含容不淨. 今明菩

薩行腹. 反彼說淨. 於中初三約戒淨. 一持

戒心. 二正護戒. 三不覆過. 次一約定淨. 謂

定心無著也. 後六約*惠淨. 一斷惑障. 二

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三四

上              欄

滅業障. 三納實法. 謂如食滿腹之想. 四悟

緣起. 五覺八正. 六破*耶見. 二有十藏者.

前總擧其腹. 今明前腹內五藏相. 似有攝

藏義故次明也. 於中初六下攝衆生. 後四

上攝佛果. 前中初三總攝. 一授解. 二令行.

三成德. 謂成僧寶也. 後三別攝三聚衆生.

*耶定衆生令得生善根者. 此約菩薩爲

外緣力也. 涅槃經一闡提人雖斷善根. 由

佛性力故. 未來善根還得生長者. 彼約內

因力也. 後四上攝中. 一攝佛十力. 二攝四

無畏. 三攝不共法. 四攝佛證智. 三有十心

者. 前通明腹內諸藏. 今別明心藏. 爲最勝

故. 五藏主故. 中實故. 集起別. 於中初二攝

善心. 一勇. 二懃. 次二破惡心. 一部惡緣. 二

破惡因. 次二成行心. 一堅. 二淨. 上六自行.

次二攝生心. 一令悟. 二慈救. 謂梵住是慈

也. 後二成德心. 一深. 二固. 第三從十莊嚴

下二十明外相嚴備行. 初十猶同世人服飾

嚴身. 初二慈悲嚴. 次二願心嚴. 次三攝生嚴.

後三攝德嚴. 二有十器杖者. 前旣束帶嚴

身. 今固執持器杖. 顯行能除障故. 初五以

順杖破障. 次三以違杖破障. 如奪賊器

杖還用害賊. 後二成德建功杖也. 第四有

十頭下七十句明六根業用行. 先明頭者

以身之上故. 於中初一斷德深. 次二福德

高. 次一悲德堅. 次二智德廣. 次二攝生德. 後

一護法德. 二有十眼者. 行德淨勝照了於

緣故1同眼也. 十眼義略作四門. 一釋名. 二

體性. 三諸門. 上三如別說. 四釋文中. 智論

中              欄

中. 無常肉眼畏大風故不見他方. 此經是

眞常肉眼見十方色故. 無量壽經慧眼見

眞. 又法眼觀察究竟諸道. 與此不同准釋

可知. 此中皆從根境立名可知. 後五中智

眼分別事法. 無□眼見事不□理也. 普眼

見2五事平等. 餘□可知. 三有十耳者如

理聽聞故. 依聞起行故. 初二離違離順. 次

二棄小欣大. 次二愍苦離樂. 次二心佛究

法. 後二了俗至眞. 四有十種鼻者. 飮嗅

行香依鼻增道故云也. 於中初四聞香體.

雜集論唯有三種. 此文有四會釋可知. 次

三聞香表用. 瑜伽等中上二界旣無鼻舌兩

識. 亦無香味二塵. 此中聞非想等香者明

其不無微細香等. 以菩薩鼻識過人天故

能了知也. 後三聞出世人法香. 五有十種

舌者明語業自在. 依之增善故也. 於中初

五約辯說顯德. 後五約順用顯3位. 六有

十身者明身業自在. 應機現現故. 於中初

三現凡身. 次五現三乘身. 後二現體用身.

一用一體. 七有十意者明意業自在. 於中一

信. 二聞. 三思. 四修. 五止. 六觀. 七總調. 八調

內思. 九調外境4中. 十明佛定. 第五有十種

行下六十門明四威儀動止行中. 初十行

者. 謂發動遊行故. 初二能聽能說. 次三自調

化物. 次一成己淨*惠. 次二下化上敬. 後二

得果存因. 二有十種住者. 行有止息故

明其住. 若小乘令住四念等. 今明菩薩住.

此十行初一住行本. 二住行相. 三住正慧.

四住定處. 五住戒處. 次二順人法. 次二5智

下              欄

忍圓. 後一住果滿. 三有十種坐者. 住6戒有

疲故明安坐. 菩薩處此. 而成行攝生故也.

初四同世坐以攝物. 後六以法坐而成德.

一辨. 二持. 三定. 四慈. 五悲. 六力. 四有十種

臥者坐亦須7臥顯[&FFFF]#息歸靜故云也. 初二

定加行. 一息□. 二趣定. 次一得定. 後七定

果. 一起慈. 二離悔. 次二*惠悟. 次一8如願.

後二作滿. 又如9經中不得仰伏左脅等臥

唯以右脅思明相等. 今此菩薩就法以明

攝用歸體故爲臥也. 五有十種住者明智

有栖止故云住也. 前明能住. 此辨所住. 又

前明身住此明心住. 是故前屬四儀. 此約

心行也. 於中初四住四等. 次一住六度. 次

三住三空. 後二行位滿. 六有十種行者. 遠

師釋. 前明利他行此明自利行. 又正云前

明始終方便故以樂聞等爲行. 今此明淳

熟修故以正念等爲行. 又10厚云. 前是四威

儀中行住之行. 此說始終起行之行. 今謂亦

是前約身儀. 此約心行. 若爾何故前十亦

有心起行耶. 釋此經菩薩11身外事. □就內

行以顯其相. 例皆如是故不疑也. 於中初

四自行. 一加行. 二覺法理趣. 三後智順佛.

四起六度行. 次四攝生行. 一總擧. 二同事.

三愛語. 四利益. 謂示同貪等而覺悟彼也.

後二二行成滿. 上來總五百二十句明上第

五大段十地位中相竟  自下大門第六從

十種觀察下五百一十句答上第六因圓果

滿行. 於中分二. 初三百二十句明因圓究竟

行. 亦是等覺位相似. 二從十種住兜率天下

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三五

上              欄

一百九十明現果圓滿行. 亦是妙覺位相似

就前中分三. 初有一百四十門明因行

體性. 二從十種義下八十門明方便造修

行. 三從十種魔下一百門明因行除障. 就

前中二. 初四十明起行方便. 二從十種施

下明十度行體. 就前中初二十明意業觀

察. 次十身業奮迅. 後十語業哮吼. 前中初十

種觀察者. 觀解方便故. 善達所行通塞相

故. 於中初三觀所化. 一知業. 二知報. 三知

根. 謂能不迷理性無根而能觀隨事根別.

次六1覺法寶. 一理法. 二果法. 三敎法. 四行

法. 五六觀位法. 一滅障. 二得記. 後一定法.

亦是所成果用. 二有十種周遍觀察者. 謂審

察窮盡故. 解能起行故. 又釋亦得前是審慮

2籌度. 此明擧3目周察故也. 初六令衆生

得六度行故. 後4四令他得四丈夫法. 一近

友. 二聞法. 三思惟. 謂不捨悲也. 四修行.

令得菩提故. 又釋後四是自利. 一重人. 二

順法. 三悲. 四智. 三有十種奮迅者. 謂實行

內充. 威德外溢. 又建功5玄極. 威肅勇健故

名奮迅. 初一身勝. 二心大. 三敎威. 四行用.

五破*耶. 六滅惑. 七達法. 八廣持. 九具辯.

十圓果. 四有十種師子吼者. 旣勇健無畏.

卽能決定宣唱故名也. 依涅槃經師子吼有

十一事具如彼說. 此中一覺心吼. 二大悲

吼. 三報恩吼. 四大誓吼. 五淨戒吼. 六積德

無厭. 七積智無足. 八證理決然. 後二果成

決定. 此皆先顯所成6決. 後結能成之行可

知. 第二有十種淨施下一百門明十度行.

中              欄

初十施者7輟己*惠人故. 一捨心施. 二滿

願. 三一心. 四了8田. 五無簡. 六不著. 七捨身

財. 八心大果. 九益衆生. 十淨三輪. 二有十

種戒者防三業非具止作故. 於中初七自

分中. 初三律儀戒. 次三攝善戒. 一過凡. 二

背小. 三順大. 次一攝衆生戒. 謂巧拔犯禁

故名微密. 後三約勝進. 亦三聚可知. 三有

十種忍者. 情安於法故. 初三耐怨害忍忍

他三業所惱故. 次五安受苦忍. 一不害他.

二不惜命. 三不輕小. 四受割截. 五忍苦

惡. 後二法思惟忍. 一離惑. 二得法. 四有十

精進者順理懃策故. 初五明三業精進. 身

語初二. 意業三心. 亦是懃勇精進. 六無足精

進. 七難壞精進. 八成事精進. 九入理9精進.

十用進. 五10有十禪者攝心不散故. 初四方

便. 一出俗. 二近友. 三在靜. 四離鬧. 次二

正定. 一初得. 二堅成. 次二發*惠. 一起智. 二

斷惑. 上八是現法樂住禪. 九利益衆生禪.

十引起神通等禪. 六有十慧者正解照理

故. 初三解法慧. 一解因不卽果. 二解緣不

離果. 三解果不斷常. 次四攝生慧. 一拔

邪. 二知器. 三授法. 四降魔. 後三證理慧.

一見法身. 二攝勝德. 三覺平等. 又釋初三

加行. 次四後得. 後三正體可知. 七有十慈

者與樂意故. 11初一離怨親. 二令得實益. 非

但口言. 謂令離苦因也. 三救苦果. 四授樂

因五令得斷果. 六令心智果. 七身放慈光.

八心廣如空. 上八緣衆生慈. 九法緣. 十無

緣. □可知. 佛地論中法緣慈緣. 五蘊假法

下              欄

與此不同. 八有十悲者拔苦意故. 於中初

總顯. 餘九別辨. 別中初六對物起悲. 後三

授其所益. 一愍其12容妄故爲滅. 二傷其

眞隱故爲顯. 三念彼不知故令悟. 九有十

喜者慶物獲益. 於中一慶自發心. 二慶

捨所有. 三慶救毁戒. 四慶和諍訟. 五慶

護正法. 六慶樂正法. 七慶物同行. 八自

慶供佛. 九慶他得定. 十慶他智滿. 十有

十捨者情無取著故. 一捨貪嗔. 二捨世法.

謂八法中利衰依身. 稱譏毁譽依口. 苦樂依

意. 又利及稱譽是生樂因. 衰及譏毁是生苦

因. 以因果通說故有八也. 三捨非器. 謂於

法器衆生知時授法. 於非法器捨而不嫌.

四捨二乘. 五捨惑染. 六捨背有. 七捨異語.

八捨非時. 謂根未熟待時且捨. 九捨非緣.

謂有衆生應受佛化. 非是菩薩所化. 亦不

强化. 是故捨之. 十捨異見. 上來明因行體

性竟. 第二有十種義下八十門明造修方

便行. 於中初四十明自分行. 二從十種明

足下四十顯勝進行. 前中初十義者所詮旨

故. 依義成行故明也. 一如敎旨. 二解俗諦.

餘八解眞諦. 一離相. 二離染. 三絶言. 四平

等. 五一味. 六證得. 謂正智證理順如而來

故名如來. 七眞. 八滅. □可知. 二有十法

者. 自性執持故以法成行也. 初一實行法.

次四離障法. 次三離相法. 後二果法. 三有十

功德具者. 成福之緣故云具也. 一謂不斷

三寶. 是功德法由何成. 此由勸衆生發菩

提心. 是故此勸名功德之緣具也. 餘句例

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三六

上              欄

然. 二巧□向. 三正*惠敎他. 四悲心不倦. 五

能捨身財. 六勤修相好. 七不輕小善. 八不

□小人. 九敬養大人. 十捨心廣大. 四有十

種智具者. 成智因緣故云具也. 於中一近

勝人. 能得智故名具也. 下□准之. 二內調

心. 三住念*惠. 十智顯無盡. 如前說. 四樂

眞法樂. 五六度四等自折伏故. 六出家守心

欲□癡爲三覺也. 七觀法空淨. 如因陀羅

陳者是帝釋與修羅戰時. 列兵在空. 影現

大海故也. 八深解二空. 九到無相彼岸. 十

因漸得智. 謂五重漸次相資得也. 自分行竟.

第二有十種明足下四十明勝進行中. 初

十明足者委解曰明. 周備稱足. 又惑闇盡故.

智用滿故. 初1七解行. 後三別顯三明可知.

二有十種心法者. 依心正法以成勝行. 初

五深心心法. 謂自有實心不能勤心. 自有

2勤不能捨命. 有能捨命不能爲他捨. 菩

薩不爾故. 皆能3也. 後五廣心心法. 初二

爲智深法住. 次二爲授法斷疑. 後一爲滿

足正法. 三有十種明了法者. 旣心得法委

解照達故云也. 於中以普賢法了知三乘

凡聖差別法. 初一約外凡法. 二內凡之始名

信行. 三內凡之終名法行. 四住聖之初名八

人. 有人釋約八忍爲八人. 今釋大般若中

名第八人. 謂從阿羅漢[&FFFF]#數至須陀洹向

爲第八也. 五正得初果滅衆結者. 滅八

十八結見所斷惑斷惡道生死流. 六得第二

果觀欲味是患4盡. 餘三品惑未盡故. 潤

一受生故云還來受生. 七得第三果. 三果

中              欄

唯捨欲界. 此約實法. 通離三界. 八羅漢. 九

緣覺. 十菩薩. 四有十種向法者順向普賢

法界故. 一若違善友卽背法門. 是故反此

名爲向法. 餘皆准此. 二覺悟諸天不令著

樂名向法也. 三常懷□愧□向法門. 四

背二乘名向法. 五實心辦事. 六捨小. 七

捨*耶. 八背染因緣. 九稱根說法. 十內住

法界. 上來造修行竟. 第三有十種魔下一百

門明離障行分二. 初五十明離障成行. 後

五十明離障加持. 前中初二十明所離障體.

次十明離障方便. 後二十顯見佛成行. 前中

初十魔者於道有障. 初一簡去無取五蘊

故云貪著也. 以彼非魔故. 二簡不染無知

等故云染也. 以所知障等非是魔故. 三簡

善業故云障□. 四是第六識心慢非是餘

識. 五蘊壞名死故云捨離受生. 六他化天魔

5[&FFFF]#[&FFFF]#故. 七作罪不悔令善皆失. 又退失善

根心不生悔故名爲魔. 八味定廢道. 九曲

情相附. 如依人不依法等. 十迷於所心不

起大願. 此十種魔皆持業釋. 謂蘊卽魔故.

6乃不知卽魔. 問此十魔7攝四魔不. 答或

攝. 謂陰天死各一. 餘皆煩惱收. 或不攝. 彼

四與六各是一門故. 以顯無盡故. 彼據別

門. 此約普故. 二有十種魔業者. 前據魔體.

今辨所因故云也. 又此十業招感天魔. 一

旣忘覺心所修善根唯感人天. 豈非魔業.

此是*耶善根故. 二心世報名惡施. 業報差

別經若有行布施. 急性多瞋怒死作大力

龍. 三厭捨惡人. 棄大悲故. 四內有四門. 一

下              欄

□法. 二呵法器令退學. 三心利說. 四非

器說深. 五不如聞行. 六樂小乘. 七心瞋

口說. 身惡眼視. 八謗法輕人. 九文詞世論.

十捨危就安. 十一慢法散動. 剩一是增數

十也. 三有十種捨離魔業者. 對障修治故

云8捨. 一他力捨. 二自力捨. 三誠信力. 四憶

本力. 五離放逸. 六心本法. 七樂深法. 八歸

佛. 九念佛. 菩提樹者以善根□向. 要於此

樹成菩提故. 十善根同性. 又同一果也. 四

有十見佛者行障旣離. 佛境斯現故云見

佛. 十中各標名釋義. 初一安住世間者. 示

於涅槃無著也. 成正覺者. 示於世間無著

故名無著佛. 又釋無著是不滯義. 謂不滯

體寂. 現於世間示成正覺. 此是總句. 下九

別顯. 一由願力出現故. 上云佛願力故皆悉

見. 二示往善業得此妙果. 令他信知業

不虛. 又釋以勝福業感此相好之身. 令物

生信故. 三淨識體住持善根順成正覺. 又

持淨土等. 四雖現世間而常住涅槃故. 前

卽持令順起. 此卽9欲度10常滅. 無□故也. 問

此豈成總句釋. 若不爾何成正覺. 五卽是

理法界故. 遍一切有爲行處. 又此現覺之身

卽遍一切處故名法界佛. 如結通處佛. 如

上卽佛身充滿諸法界也. 六佛雖普遍機

感心中. 方乃安住心卽是佛. 上云應受化

器. 悉充滿也. 又是淨心緣起集成故云安住.

七雖現心中常在深定. 以於多處皆無著

故. 八體性不變故云決定. 此通在纏等. 由

此等乃成正覺. 不爾卽非也. 九如能化意

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三七

上              欄

普覆群機故. 又如所化意皆普覆故. 又如

末尼珠. 普覆應機無思念故. 又釋如意是

自在大用故. 此中十佛六相總別等准之. 又

此十佛攝爲五對. 初二能所一對. 謂初是所

出後是能出. 次二依正一對. 謂初是正報. 後

持是依報. 次二常遍一對. 謂涅槃常□法界

普遍. 次二現住一對. 謂應現心中住定無

著. 後二體用一對. 初體性不動. 後用充法

界. 餘門如別說. 又法集經云. 菩薩入十種

法能知諸佛. 何等爲十. 所謂習氣佛. 果報

佛. 三昧佛. 願佛. 心佛. 實佛. 同佛. 化佛. 供養

佛. 形像佛. 乃至廣說. 五有十種佛業者. 前

明所見佛體. 今辨得佛之因. 又此起行順

佛故名佛業. 各有標釋. 初一總約化生. 次

二顯自利行. 次二約別化生. 一化悔纏者.

二化凡小心. 次二於惡時護法行. 一正法

難時. 二魔事起時. 八不取小果. 九不斷本

願. 十成無□行. 於中七句. 一心道不□

離. 二於如來下無染不□心. 三令一切下

嚴刹不□空. 四敎化下化生不□無. 五諸

1通下具果不捨因. 六示現下示圓不捨

分. 七現大下現寂不□生. 上五十句明離

障成行竟. 第二有十種慢業下五十明離

障加持行. 於中初二十內成離障行. 後三十

2辨外加持行. 前中初十擧障. 後十現治. 前

中慢業者. 執我自高*[&FFFF]#他爲業. 3初輕人.

次二慢法. 四自擧. 五[&FFFF]#他. 六謗法. 七自恃.

八心師過. 九不能問. 十明慢障道. 二有

十4種智業者顯對治行也. 謂旣識障惑不

中              欄

令增長. 5成情從理. 敬重法行故名智業.

初二信法念佛. 次二近人樂法. 次二敬他

自淨. 次二順理重行. 後二成德滅惑. □此

智之作用故名也. 第二有十魔所攝持者下

三十辨外加持行. 初十明怨障加持. 卽所離

障也. 後二十明佛法加持. 卽能治行也. 前中

由內行乖理. 外魔得便故名攝持. 又行乖

理卽是魔攝. 初二怠心捨法. 次二起貪自

度. 次二捨願起斷. 次二成小捨大. 後二捨

悲謗法. 二有十佛攝持者旣離魔攝. 卽佛

加持遠*耶入正. 理宜故也. 初二約心攝. 次

二約起行攝. 次二約悲智攝. 一悲. 二智. 次

二約巧*惠. 一巧. 二*惠. 後二約智斷. 一斷.

一智. □此佛力攝持令成此等行也. 三有

十種法攝持者. 捨6過從法故爲攝持. 初四

卽四法印法. 次二十二緣生法. 次二卽三乘

法. 後二7此淨法. 一性淨. 二斷淨. □由法力.

成此等行故名攝持. 上來總三百二十門

8明因圓究竟訖

第二住兜率有十事下一百九十門明果用

圓滿行. 此等多約八相現化. 明於佛用者.

以此亦通普賢等用. 不向淨土實報處說

也. 又釋此9唯菩薩作用故. 唯示八相成佛

非餘實成. 又釋彼實成佛無成不成. 不可說

故. 就八相說也. 於中分六. 初二十在天

行. 二從十種降神下二十明入胎住胎行.

三從十種生下10十明出胎行. 四從十種大

莊嚴下四十明在家同俗行. 五有十種出

家下六十辨出家期道行. 六有十種覺如來

下              欄

力下四十明成佛果德行. 初中前十在天行.

後十現終行. 前中一生菩薩在彼天時作何

等事. 謂作如此十種事業. 一謂於彼化欲

界天. 二化色天. 三化三千界生. 四爲十方

同類說下生法. 五授彼十方同處法化. 六

說法降魔. 七眷屬樂聲化欲諸天. 八11詣佛

聞法. 九供養多佛. 十多身益生. 二命終示

十事者. 所作旣了將欲下生現玆十12明. 大

乘方便經下卷中. 菩薩如其本願處兜率天

宮. 能得阿□菩提轉于法輪非爲不能.

菩薩思惟. 閻色提人不能至此兜率天上

聽受法敎. 兜率天人能下閻色13提聽法. 是

故菩薩捨兜率天於閻色成佛. 一輪光滅

苦. 覺彼令知. 二女光驚覺宿世有緣. 三手

光嚴界. 倂除非器. 四膝光覺天. 令辨供隨

侍. 五心光覺力士. 六毛光覺助化. 七堂光

照處眷屬同生. 八樓光照母胎內現閣. 九

足光延壽. 十小相中光應現八相. 餘結百

萬等可知. 第二有十事降神下二十. 初十

明入胎. 後十明住胎. 前中何故入胎. 爲十

事故. 一化小根. 二攝眷屬. 三念不亂. 四

現奇廣益. 五稱物本願. 謂彼應在胎中化

故. 六同人類故. 七機宜見故. 八同類共集.

九定力現奇. 十供佛聞法. 問據此上文兜

率命終卽入胎等. 何故梁攝論明化身二十

年在中陰中. 答眞諦三藏金光明疏中釋云.

有14少乘別部師云. 聽待父母受生竟故.

二十年在中陰. 今釋□是機感現形. 所見各

別故也. 二有十微細趣者明胎中廣攝. 幽

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三八

上              欄

密難知故名微細. 初一現本因行. 次八現

八相. 後一現神力. □在胎內同時齊現. 第

三有十生者. 於右脅出時有此十種. 一內

離癡闇. 二外放大光. 三未來更無此最後

邊. 四稱理而生. 五如幻似生. 六頓現十方.

七內智具. 八外光用. 九定慧滿. 十震動益. 第

四有十大莊嚴下四十明在家行. 初十明

初生未行之前. 大誓自嚴故也. 一拔欲泥. 二

開慧眼. 三得勝身. 四□□慢. 五接退屈. 六

令大益. 七見佛力. 八覺同行. 九救疲頓. 十

□光觸. 皆奮起大志用以自嚴. 二有十事

行. 七步者創起遊行. 顯自在之貌. 初一示

有俱生力故. 二若在家有輪王七寶. 出家

七聖財寶. 三滿他本願. 四自現超過. 五現

大人行相. 六履地現金. 七加他與力. 八同

數相表. 九示現自悟. 十稱己最尊. 後身菩

薩爲化衆生. 同□七數故不增減. 三有十

事現童子地者. 幼稚無染現學攝生故也.

初三1符同世務. 次二常無過失. 次三色力

救生. 後二供佛受法. 四有十事現處中

宮者2彩女圍□顯行無染. 一以同3行在

*彩女中故如下文4監*惠女等. 二以不同

二乘捨欲之善故云欲明菩薩善也. 如文

殊在龍女宮坐夏等. 三處彼能捨以化著

樂. 四順同濁世. 五在欲而行禪等. 六七應

本期. 謂受化在此故. 八以世樂供佛. 九

現定力自在. 十爲守護法. 上來在家行竟.

第五有十事出家下六十門明捨家期道行.

於中初明出家內. 初二令厭捨染. 次二顯

中              欄

勝令欣. 次二令其捨惑. 次二現於挺出自

在之德. 後二順果同因. 二有十事現苦行

者. 明示同異道□諸邪見. 初一有小乘機

衆生. 謂菩薩生在王宮未經苦行練神. 何

能得道. 故示化彼也. 二外道*耶見以自餓

爲道. 菩薩示餓. 六年而不得道. 食乳□後

方覺菩提. 是故破彼5見邪. 三化無業報邪

見者. 如大乘方便經第二卷中. 佛於往昔迦

葉佛時. 爲化外道五人令得無生忍故.

須爲五人罵迦葉佛言禿頭道人. 何有禿

人能得菩提. 實以般若觀空而發此語. 示

現此業. 得報不失. 苦行六年令餘衆生信

知. 一生菩薩方便之業猶有此報. 肉我等耶.

乃至廣說. 四順五濁者. 謂五濁衆生皆有

重罪. 憂惱覆心不得解脫. 爲除彼憂示

此業報. 令彼念言. 菩薩謗佛尙得解脫. 肉

我等耶. 卽當悔除. 亦如彼經說. 五策懈怠.

六令心法. 七令離我樂. 八顯殊勝者示

此苦行. 非此正故對顯菩薩之勝行也. 九

策未來. 十待根熟. 三有十事詣道場者.

明捨邪趣正. 亦是因6圓趣果. 於中初二

現處. 次二現身. 次二嚴處. 次二見佛入

定. 後二愛供觀佛. □於趣向道場行路之

時有此十事. 四有十事坐道場者處此受

道故. 初四約處現相. 次三約三業現相.

後三成德相. 一滿金剛喩定. 二受古佛所

坐. 餘經受吉安草坐. 三7納所應化生. 五

有十種奇特者. 大果將臨. 奇相先現故名

也. 初二佛加[&FFFF]#. 次二人物歸向. 次二得定總

下              欄

持. 次二通慧具. 亦是上供諸佛. 下識化器.

後二明身業體用. 一體二用. 六有十種降

魔者. 8彼對魔怨顯勝幢獨絶故云也. 依

方便經下卷. 若非佛力召來. 彼等惡魔[&FFFF]#得

近佛. 爲欲界中此最尊勝. 尊勝若降餘皆

隨伏. 波旬四兵滿三十六由旬. 圍菩提樹

欲作留難. 菩薩住慈悲智慧. 以手指地. 一

切散壞. 八萬四千八部大衆發阿□菩提心.

廣如彼說. 9此化魔眷屬也. 諸天本見魔王

自在. 將謂勝佛. 爲決彼疑故云降也. 四

10示征以入道. 五顯己德力. 六起他信力.

七八爲未來軌則. 謂修行之時未[&FFFF]#魔障

不宜放逸. 九顯惑劣德勝故. 十順惡世法

故. 第六有十種覺如來力下四十門明成佛

攝化. 於中初十成佛. 次二十轉法輪. 後十入

涅槃. 11初中覺如來力者. 前降魔當無間道斷

障也. 此當解脫道證果也. 初中魔是惡緣.

煩惱是惡因. 此二是所離障也. 究竟行是治

道成也. 次二得定自在. 次二二12德滿. 一自

德圓. 二化德備. 次三三業具. 後二同諸佛.

一三業同. 二十力同. 是故結名如來. 不名

菩薩也. 二有十轉法輪者. 大覺旣圓機熟

時至. 理宜開甘露門授以正法. 餘經此中

有梵王請. 於中初十明所轉法輪. 後十顯

能轉之因. 就前中若小乘等法輪四諦下各

有見智明覺等四行. 今此十行以顯無盡. 又

彼四行旣在諦下. 今此亦有十諦之下. 各

有十行成百行法輪. □如前法輪章辨. 於

中初三可知. 此等□是所轉之法非能轉

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三九

上              欄

者. 具此等也. 四順入佛果無□之法. 五悲

心普覆法. 六敎法不虛. 七顯宿因法. 八顯

敎聲至一切處. 九說盡一切時. 十轉該一

切法. 三因十白淨法等者. 顯能轉之因是

佛無流淸淨法界故云白淨. 由此轉入衆

生心中成聞熏種子也. 出生無相者. 依此

種子出生無相聖智也. 決定不虛者. 更無

異因故. 攝論中. 多聞熏習從最淸淨法界

等流生無流現1了. 是此義也. 一由佛過去

弘誓願力. 令此法入衆生心中. 出生無相.

決定不虛. 餘亦如是. 二宿世大悲所任持

故. 三現在不捨衆生故. 四稱根說法. 五不

差時故. 六不令生厭. 又非不足. 七知三

世智. 後三殊勝三業. 四有十義示現大涅

槃者化緣旣畢. 息用歸眞故名示現大般

涅槃. 初二顯有爲失. 次二顯涅槃德. 五令

心法身. 六無常決定. 七明愛必有離顯不

自在. 八總擧三界皆不堅牢. 後二顯涅槃

體相. 一體二相. 佛子一切如來下總結三世

諸佛化儀齊等. 上來一百九十句明第六究

竟位中行法竟. 上來總辨二千行門六位差

別. 明大門第五普賢說分竟  第六大段從

佛子是爲菩薩淸淨下明結勸修學分. 於中

二. 初結義勸修. 二從佛子此經出生下結

名勸學. 前中亦二. 先結義. 後若有衆生下

勸信修行. 前中初總結. 二引證. 結中障盡名

淨. 德高曰勝. 用廣稱大. 理深爲妙. 此四之

中淨勝是行. 大妙爲法. 二諸佛所說下引證.

謂如上所說□是三世諸佛所說. 令有智等

中              欄

明說有益. 二佛子若有下勸信修行中三.

先標益. 二何以下釋成. 三佛子下結勸. 第二

佛子此經出生下結名勸學中亦二. 先結

名. 二是故下勸持名中有十. 一生諸行. 二

出妙德. 三入深智. 四攝法門. 五離世間. 六

遠二乘. 七顯不共. 八普照法. 九長善根. 十

度衆生. 前中功德義花者. 是功德妙行. 間錯

如花. 以成嚴飾. 如上功德花聚十行相似.

花嚴之名依此而立. 此十□是所詮之義. 從

義立名也. 二勸持中先總勸. 若菩薩下擧

益勸持可知. 上來結勸分竟

第七大段從說此出生下明表瑞證成分. 於

中二. 先明說經表瑞. 謂動地放光. 二爾時

下諸佛證成. 於中四. 一總[&FFFF]#善說. 二佛子

汝已下別歎說德. 此中久已善學. 中間決定

證知. 今時臨機快說. 三我等下顯已同說.

明現說不殊故. 四是故下述已護持. 令未

來不斷故. 上來表瑞證成分竟  第八大段

從爾時普賢下明偈頌分. 於中有二百三

十一頌分四. 初有一十六頌顯德廣難說.

二從持衆生善根下一百三十三頌半明略

示行德差別之相. 三從常依如來下四十三

頌正略頌前二千行相. 四從菩薩修諸下三

十八頌半頌前結勸修學文. 就初十六頌中.

各二頌爲一結. 則爲八事. 一歎供佛攝生

行. 二於上二事皆無染行. 三□魔滅惑行.

四現化爲物行. 五救生心果行. 六六度四等

行. 七捨自存他行. 八總結廣多許說*少分.

第二持衆生下一百三十三頌半略示行德

下              欄

差別之相中. 總分爲二. 初六十七頌明託

事表法. 顯行相殊勝. 二從一身無邊際下六

十六頌半明行用廣大. 就前中有十五種

行相. 初八頌明法樹鳥獸行. 二生死下四頌

導迷治惑行. 三菩薩爲法王下四頌明法輪

王行. 四甚深智慧海下四頌明大海須彌行.

五深心下四頌明金剛法雨行. 六白淨下四

頌半明法城金翅行. 七淨戒下四頌明日月

照臨行. 八自在下四頌辨法王梵主行. 九遠

離下四頌離過成德行. 十無量方便下四頌

明四大珠寶行. 十一菩薩功德下四頌明花

香幢蓋行. 十二菩薩無上下四頌明龍象希

燈行. 十三菩薩功德河下四頌明河船2園

藥行. 十四菩薩等如來下六頌等同佛果行.

十五菩薩悉成下四頌半明障盡德圓行勝

行. 略示結勸. 令聽行相殊勝竟. 第二一身

無邊下六十六頌半明行用廣大中. 分爲十

行. 初六頌明三業深廣行. 二菩薩現如是下

五頌半明供佛受法定慧行. 三示現種種下

四頌明逆順行成德滿行. 四或現聲聞下五

頌半明隨類現身難思行. 五或在天宮下八

頌半明八相念劫法印行. 六如是知衆生下

七頌明了衆生根欲行. 七菩薩一念中下七

頌半明身心迅用甚深行. 八猶如人夢下六

頌半明智3悲廣大玄絶行. 九觀色如聚沫下

十一頌明智德圓明照法行. 十廣入甚深下

五頌明結德殊勝無盡行德用. 略示結所

說. 但以功成德立行該法界. 其旨深奧. □

可言哉. 聊擧一塵之說以擬玄趣也. 三常

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四四○

上              欄

依如來下四十三頌正頌前二千行法. 於中

頌前六位則爲六段. 初四頌前1十信位中

二百門行. 二一切妙2功下四頌前十住位中

二百門行. 三住持一切劫下六頌前十行位

中三百門行. 四金剛妙寶住下六頌前*十□

向位中三百門行. 五淸淨身身業下十頌前

十地位中五百門行. 六觀察善逝智下十三

頌前因圓果滿究竟位中五百門行. 第四菩

薩修諸行下三十八頌頌前結勸修學. 中分

三. 初一頌總結所說. 謂結前二千名擧

小分. 二無量劫下三十三頌半別結德用. 三

末四頌結廣勸修. 就前別中二. 先二十一

頌半別結德用廣大. 二淨身下十二頌3結別

行德殊勝. 前中分五. 初五頌半明於刹自

在. 二無量金剛山下六頌明三業自在. 三過

去一切劫下三頌明三世間自在. 四深知下

五頌明身智自在. 五示現如是下二頌結自

在無盡. 二淨身下十二頌別結行德殊勝. 中

分三. 初六頌半明輪王七寶宮殿器杖. 二陀

羅尼下三頌半明4林泉遊觀飮食乘御. 三此

等下二頌結上諸行多劫修得. 三末後四頌

中. 初二結德無盡. 後二擧益勸修. 離世間

品竟

花嚴經探玄記卷第十七

中              欄

花嚴經探玄記卷第十八(5此盡十住知識)

魏國西寺沙門法藏述

入法界品第三十四

將釋此品四門同前. 初釋名有三. 一分名

者. 謂廣依勝友. 深證法界故名依人入證

成德分矣. 二會名. 約處名祇洹重閣會. 謂

表此法濟物攝生故在給園. 又顯悲依本

智6重出之相故在重閣. 三品名者. 入是能

入. 謂悟解證得故也. 法界是所入法有三義.

一是持自性義. 二是軌則義. 三對意義. 界

亦有三義. 一是因義. 依生聖道故. 攝論云.

法界者7謂是一切淨法因故. 又中邊論云. 聖

法因爲義故. 是故說法界. 聖法依此境生.

此中因義是界義. 二是性義. 謂是諸法所依

性故. 此經上文云法界法性. 8辯亦然故也.

三是分齊義. 謂諸緣起相不雜故. 初一唯依

主. 後一唯持業. 中間通二釋. 心境合目故

云入法界也  二來意者. 初明分來. 謂前

顯託法進修. 今辨依人入證. 義次第故是故

來也. 會來品來. 亦同此說  三明宗趣者.

亦分會品同. 旣明入法界. 卽以此爲宗. 於

中分別作三門. 一約義. 二約類. 三約位

初中先明所入法界義有五門. 一有爲法

界. 二無爲法界. 三亦有爲亦無爲法界. 四非

有爲非無爲法界. 五無障□法界. 初有爲法

界有二門. 一本識能持諸法種子名爲法

界. 如論云. 無始時來界等. 此約因義. 二三

下              欄

世諸法差別邊際名爲法界. 不思議品云.

切諸佛知過去一切法界悉無有餘. 知未

來一切法界悉無有餘. 知現在一切法界悉

無有餘等. 二無爲法界亦有二門. 一性淨

門. 謂在凡位性□淨故. 眞空一味無差別

故. 二離垢門. 謂由對治方顯淨故. 隨行淺

深分十種故. 三亦有爲亦無爲者亦有二

門. 一隨相門. 謂受想行蘊及五種色幷八無

爲. 此十六法唯意識所知. 十八界中名爲法

界. 二無□門. 謂一心法界具含二門. 一心

眞如門. 二心生滅門. 雖此二門. 皆各總攝

一切諸法. 然其二位□不相雜. 其猶攝水

之波非靜攝波之水非動. 故□向品云. 於

無爲界出有爲界而亦不壞無爲之性. 於

有爲界出無爲界而亦不壞有爲之性. 四

非有爲非無爲者亦二門. 一形奪門. 謂緣無

不理之緣故非有爲. 理無不緣之理故非

無爲. 法體平等形奪雙泯. 大品經三十九云.

須菩提白佛言. 是法平等. 爲是有爲法. 爲

是無爲法. 佛言非有爲法非無爲法. 何以

故. 離有爲法無爲法不可得. 離無爲法有

爲法不可得. 須菩提是有爲性無爲性. 是二

法不合不散. 此之謂也. 二無寄門. 謂此法

界離相離性故非此二. 由離相故非有爲.

離性故非無爲. 又由是眞諦故非有爲. 由

9非安立諦故非無爲. 又非二名言所能

至故. 是故俱非. 解深密經第一云. 一切法者

略有二種. 所謂有爲無爲. 是中有爲非有爲

非無爲. 無爲非無爲非有爲. 乃至廣說. 五