經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十五

頁數: 三九一

上              欄

充滿. 未知娑婆染界爲有菩薩以不. 今辨

世界亦有無量菩薩所住故次來也    三宗

趣者有二. 一心住. 謂智證眞理悲念衆生.

二身住. 謂實報居淨土權現於染界. 此由

大悲就機所住. 亦由大智非世所染. 由此

悲智無二相故則住無住處  四釋文以

於處識得自在故. 亦心王說也. 於中有

三. 初擧八方住處. 二辨四海住處. 三諸國

住處   初中八方唯據此界非約他方. 就

此界中. 唯約此閻色提. 非是餘洲. 初仙人

起山應是東海蓬萊山等. 二樓閣山應是下

文南海岸樓閣城側自在海師所住處等. 又

勘梵本應名勝峰山. 三金剛炎山應是西

海邊等. 四香聚山應是在北香山王. 是以

彼山中多有菩薩住故. 五淸□山則是代

1州. 五臺山是也. 於中現有古淸□寺. 以冬

夏積雪故以爲名. 此山及文殊靈應等有傳

記三卷. 具如彼說. 六枝堅固山勘梵本正

云制多山. 此云歸宗. 卽塔之類也. 應在此

國2南正海邊. 七樹提光明山應是下文觀音

住處光明山相連. 梵名樹提. 此云照曜. 八

香風山應在香山西畔. 有風穴故也. 此八

皆在山者表山居寂靜長道之處. 賢聖所住

故也  第二四大海中有二住處. 一枳□者

具云3□枳多. 此云4湧出. 則海島山之名.

曇無竭此云法生. 亦云法勇. 二窟是海別

處. 准梵本應名間錯莊嚴窟. 第三毘舍

離下明諸國中菩薩住處有十三所. 初毘舍

離是中印度. 亦5云吠舍離. 此云廣嚴城. 卽

中              欄

維摩所住也. 此城南十四五里有塔. 是七百

賢聖重結集處. 更南八九十里有僧伽藍. 其

側有過去四佛6坐及經行遣[&FFFF]#之處. 7具西

域記第七說. 二巴連弗者具言波□唎補□

8□. 其波□唎. 此是黃花之名. 卽母之號也.

補□*□此云子也. 兒也. 卽上代黃花女之

子. 創於此居故以爲名. 亦是中天摩竭國

也. 具如西域記第八說. 三摩偸羅者正云□

[&FFFF]#羅. 此云孔雀. 或云密. [&FFFF]#是古世因事爲

名. 是中印度. 此國中有舍利弗等塔及文殊

師利塔. 於王城東五六里有山寺. 是烏波

[&FFFF]#多所造寺. 北巖間有石室. 是[&FFFF]#多度人安

籌所也. 又東有大林. 中有過去四佛經行

之[&FFFF]#. 亦有舍利弗等千二百五十人修定之

所. 具在西域記第四說. 又准梵本. 此處是

窟名也. 四9俱陳那10者. 俱陳是姓也. 那是法

律也. 昔有五通仙11人名拘持. 此云大盆.

12謂大池形似大盆此仙在彼修仙. 因立斯

號. 彼仙於此廣說法律. 謂護淨經行養性等

法. 令人修學. 相繫不絶. 衆人同姓拘陳那

也. 五淸淨彼岸國應是南印度. 牟眞此云解

脫. 是龍名也. □陀此云處. 卽解脫龍所住

處. 六風地者有風孔處名無□. 是龍王所

造窟也. 七甘菩國者. 正云劍菴. 是北印度.

此國多出美女. 故以爲名也. 最上慈者. 大

集經中名慈窟也. 八眞旦者或云震旦. 或

曰支那. 是此漢國名也. 那羅延山此云堅牢

山. 則靑州界有東牢山. 應是也. 彼現有古

佛聖[&FFFF]#. 九邊夷國者准梵語似當[&FFFF]#勒國.

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今但潤州江南有牛頭山. 彼中現有佛窟寺

也則北印度境. 傳云有四□支佛影. 時時出

現. 又此潤州古時亦有蠻居此處. 13現蠻王

陵故. 亦名邊夷也. 十□賓者正云迦濕彌

羅. 此云阿誰入. 此國舊是大池. 因末田底

於佛滅後. 降彼池龍乞容膝處. 池龍旣許

14與羅15漢通力. 以廣其身. 得多地處. 遂得

造國及僧伽藍. 如佛所記. 於中現有佛牙

寺及五百羅漢造毘婆16娑處. 如西域記第

三說. [&FFFF]#提尸山此云遠聞山. 謂多處遠人

皆聞故. 卽此國四周之山處也. 十一難提拔

檀那者. 難提此云喜17跋檀那此云增長. 卽

南印度梯羅色18訶者此云上座. 卽尊者之

名. 以居此窟故. 因以爲目. 文殊問經體毘

□部. 此云上座部. 同此名也. 十二菴色梨

摩國者正云菴羅. 此云無垢. 是果名也. 以

此果能療衆病垢故云無垢. 彼國多出此

果故. 名色梨摩也. 正治19耶曲. 託此爲

號. 十三乾陀羅國者正云建馱. 此云香. 陀

羅此云遍. 謂遍此國處. 香草先發故. 以爲

名. 寂靜窟. 相傳是佛留影之窟. 具如西20城

記及大集經月藏第十卷中說. 上來明此閻

21色菩薩住處. 餘四天下准之. 餘須彌世界

及樹形等世界. [&FFFF]#准之無盡無盡也

佛不思議法品第二十八

初釋名者. 如來果之法. [&FFFF]#超言慮故以爲

名   二來意有三. 一遠者. 此下三品爲通

答普光佛無上地22等句問故. 問若遠答前

問. 何故此更有請耶. 釋以相去遠故. 更發

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十五

頁數: 三九二

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起也. 若爾前諸品何不爾耶. 釋以前1諸品

同是因位. 今辨果法隔位故也. 又釋此是

念法□說. 非是別請. 若爾何爲前諸品無

此例耶. 釋爲果法深細. 顯法器慇至故. 須

念. 說因法反此故非例也. 二次來意者.

爲前已辨修生因滿. 今此正顯酬因果圓

故. 次三品來也. 三近來意者. 前住處品是因

滿之終. 此品是果成之首故次來也   三宗

趣者. 此中正明佛果德法. 略作四門. 一通

辨佛德. 二別顯義相. 三辨定此文. 四顯不

思議. 初中若說一百四十不共法等通小乘

及初敎等. 若辨淨法界及四智爲德卽通始

終漸敎. 若以一味實德則唯頓敎. 如光覺

等品說. 若具一切無盡之德. 如此文等是

一乘圓敎. 二別顯義相者. 諸佛功德無過

二種. 謂修生本有. 此二相對總有四句. 一唯

修生. 謂信等善根本無今有故. 二唯本有. 謂

眞如□沙性功德故. 三本有修生. 謂如來藏

待彼了因本隱今顯故. 四修生本有. 謂無分

別智等內契眞如. 冥然一相故. 此有四義

而無四事. 猶如金莊嚴具. 若稱取斤兩. 本

有如金. 若嚴具相狀工匠修生. 若由成嚴

具方顯金德. 則修生之本有. 若嚴具攬金

成無別自體. 則本有之修生. 是知唯金而不

□嚴具故. 唯一法身不□報化也. 唯嚴具

而不□金故. 單報化亦卽具法身也. 餘[&FFFF]#

准之. 是故得說化身卽法身等. 全體收盡.

餘准思之. 三辨定此文者. 然上四義攝有

二門. 一約佛自德. 圓融無□不可說也. 二就

中              欄

機出現復有二門. 一分相門. 謂化身爲化

地前現染土等. 報身2爲地上現於淨土.

此約三乘差別機說. 二無□門. 譯報化不

分. 卽權□實. 如樹王下現十佛身. 丈六遍

於十方. 八相該於法界. 諸根毛孔各無限

量. 亦不□限量. 是則限無限無□. 此約一

乘圓機說. 攝有四重. 如此品說. 一略擧十

門. 如品初所問. 二次辨三十二門. 如答中

大位. 三具顯有三百二十門. 如答中別辨.

四廣明多門. 如類十方一一皆各無盡無

盡也. 四顯不思議義者. 汎論有四. 一理妙

難測. 二事廣難知. 三行深超世. 四果用超

情. 今此品文通具前四. 別辨第四辨第四

中復開爲四. 一何者不思3議. 略辨十種. 一

智起世表. 二悲越常情. 三無思成事. 四同

染□淨. 五所作□密. 六業用廣大. 七多少卽

入. 八分圓自在. 九依正無□. 十理事一味. [&FFFF]#

如文顯. 恐繁不列. 二於何不思議亦有四

位. 一過世間故. 二越二乘故. 三超因位

故. 四顯法自體故. 三云何不思議亦四種. 謂

非聞思修及報4生智境故. 四何用不思議

亦四種. 謂令信向故. 起行心故. 隨分證故.

圓滿得故  第四釋文者. 此下三品果法亦

有諸德. 將配三身. 謂初法次報後化. 文恐

不順. 以此品中廣顯八相等用. 豈唯法身

乎. 亦有將配佛體相用. 後二品可然. 初品

有妨. 以此品中亦有相用. 今謂此品總顯

佛德體用殊勝. 次相海品別顯勝德之相. 後

小相品別辨勝德益用  就此初品中分

下              欄

文有四  一請分   二加分   三證分   四

說分   初分中二. 先明能請人. 衆同念者表

法深細故也. 二正顯所念十法. 此言不思

者顯果德法出過言慮. 念此不思□其說

也. 初一問佛出處. 二問出現之因. 謂由本

願. 梵本云過去願淸淨. 三問出生處種族

家. 此釋依梵名非是因中佛種性等. 四總

明應機現世. 次三別顯三輪業用. 八問大

用之體. 九問大用之相. 十問大用自在

第二加分中. 先知法器. 二與靑蓮等者正顯

加相. 表果不自彰寔由因顯. 故加靑蓮

令其說也. 十句中. 初五與勝德充身. 於中

初三句與佛三業. 顯同5化辨等. 神力是身

業. 智是意業. 辯是語業. 後二句與佛福智無

畏是智. 後五與智用充心. 一究竟等與佛內

知法界無餘智. 二與佛作用境界智. 三與佛

無□行智. 謂無思成事等. 四分別等與佛

知法器智. 五不可數等與佛多門善巧智.

令其能說. 何故無身語加. 以不入定故. 何

故唯意加. 令入法界故. 此菩薩豈不證法

界耶. 釋彼證分限. 非甚深故. 非無□故也

第三證分中. 初五自利. 一總謂佛果法界

無障□故. 佛加令得故云入也. 下文云一切

諸佛所說皆入甚深法界. 餘四別顯. 一深行.

二廣願. 此二自分. 卽是普賢法界行願. 今旣

入此故得成也. 三順果. 四現果. 謂以佛果

自嚴故也. 後五利他德. 一總悲覆衆生要

令離垢故. 令成淨行故. 令得淨信故云

淸淨也. 餘四別顯. 一量智. 二理智. 三總持.

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經名: 華嚴經探玄記卷第十五

頁數: 三九三

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四辯說. 何故不云入三昧. 古釋此則是入

定. 又古釋果法已深. 更入定顯恐退信解

故不入定. 復爲法深故. 審入法界. 今更釋

此得加力. 入於勝進佛果法界. 令能說故

第四說分中. 告蓮花藏者. 顯深奧勝器.

又表含攝果法當有開敷1故名也. 果德

無限. 略以三百二十門以答前問. 於中初

十門標宗略答. 後三百一十隨義廣顯. 前中

初句所住淨妙答前刹問. 二住無量自在答

2二淨願種姓二問. 以此俱是佛出所依故

云自在. 三應機出現名不失時. 則答前佛

出問. 四法輪. 五四辯答音聲問. 六不思議法

答神力無□住及解脫三問也. 七淨音重顯

前音聲分齊也. 八分別法界答前智慧問. 九

光明照答身業問也. 十亦顯語業所說至

深也. 又釋此十總明如來應機成事. 一3明

顯佛自住眞理. 二明不滯寂故云自在. 三

非但內不滯寂. 亦外應不差. 四應機不失

作何等事. 謂轉法輪. 五以何轉. 謂四辯. 六

說何法. 謂不思法. 七能轉齊何. 謂無所不

至. 前辨說無窮盡. 一切時也. 此明音聲遍

一切處也. 八所轉之法爲幾許耶. 謂無量

法界前不思法顯深也此中無量明廣也. 九

語用旣爾. 身用云何. 謂光明普照. 謂息苦

報滅惡業. 警群機4今入法等. 十言敎則

同理故云入法界. 又說法就機令悉證眞

故云入法界. 無有究竟不入深法故. 末

後結歸也  第二隨義廣答中三百一十句.

大門有三十一位. 依古諸德屬答前問. 依

中              欄

問次第文極不順. 今更超次科配. 少有相

當. 終自難見. 良以佛德無限自在非言5能

次. 就中長分爲十  初四門答前第一佛刹

問  二從十種出生住持智慧下三門答第

二淨願問  三從十種功德離惡淸淨下二

門答第三種姓問  四從於一切世界一切

時有十種佛事下三門超答第七佛智慧問

五從十種無量說佛法門下三門答第六

佛音聲問  六從十種無□住下三門超答

第九佛無□住問  七從具足十種不思議

法已成正覺下六門[&FFFF]#答第四佛出世間

八從十種最勝力下一門答第八佛神力問

九從十種定法下三門[&FFFF]#答第五佛法身

問  十從十種一切智住下三門答第十佛

解脫問. 且[&FFFF]#作此配. 通相圓融[&FFFF]#准可知

就初四6中. 初十辨佛六根依正. 明勝德之

體. 二普於諸刹應機出生. 明依處起用. 三

明用應機化不失時. 四業用廣大出過圖

度. [&FFFF]#於刹現. 此擧正顯依. 以答初問也.

一一門中各有三. 謂標門別列及總結. 初中

色身等名法界者. 一多故名法界. 二廣故

名法界. 三妙故名法界. 以十八界中法界

攝故. 四從所依. 以證法界成故. 五從義

相. 謂妙軌稱法. 分齊各別名界. 六約當相.

卽同眞性故名法界. 此色身爲總. 是餘入

所依故. 次六可知. 第八無□解脫是自在業

用. 如下文. 於一塵內現三世佛等. 第九嚴

土應機. 第十因圓果滿. 第二出生無盡智者.

前以相從性同名法界. 今以用從體同名

下              欄

爲智. 又亦前則相依性現. 今用從智起. 無

盡有三義. 一時無盡謂念念等. 二處無盡謂

一切世界等. 三用無盡謂命終出生等. 初五

可知. 第六明所成利益第七嚴身應機謂黑

象脚等. 第八異異嚴應以機感不同故第九

淸淨衆生者. 謂調伏衆生令7離障. 上九別

辨. 第十現三世佛. 爲種種根等總結多門益

物故也. 第三未曾失時者. 所作合宜. 藥病

相應. 初一機感現成而不差失. 二宿願善根

8現報不差. 三根熟與記令增善根. 又記

當得果. 時無改易. 四於*耶歸依衆生等應

9示神力. 五於念佛衆生等應現佛身. 六化

成益訖捨而不失. 七入城行乞爲施食時

至. 八見佛生喜受化時至. 九暫捨難化令

上戀仰. 十隨機逆順自在難思. 亦是總結

也. 第四世無比肉云不可喩. 情不能慮名

不可思. 此顯業用自在超過情肉. 初四可

知. 五不離本等者如不起覺樹昇天等. 六

決定一法等者. 以一法卽一10切而不壞一

法故云決定也. 七於一念等者如意神力能

速普遍. 八示現果德. 九現三世佛. 十敎化衆

生常在滅定. 以用而□寂故. 上來答初問

竟  第二大段出生住持智慧下三門答前

第二淨願問. 初十皆依本智出生後智. 敎

化衆生故名出生住持智. 又釋理實無差別

而智照此反起知差別智. 謂住理而持事

故云出生住持. 亦住事而持理故皆云智.

若不爾者住事迷理. 是愚非智. 初中先擧

理實故無趣向. 後顯隨事故出生淨願. 此

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經名: 華嚴經探玄記卷第十五

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正答前問. 標之在首. 第三中. 無二者無能

覺所覺. 而生等者. 巧出能所不乖無二. 下

乖無二而出生二. 餘[&FFFF]#准之. 第二內法1者

蘊德. 在心名爲內法. 亦是內心所證之法.

一內身無垢. 能順入三世. 二內具三輪. 一

身業神通輪. 二語業正敎輪. 三意業記心輪.

三內有總持持法智. 四內具四辯說法智.

五內有無緣大慈悲. 六內證理觀機. 七內

有善根. [&FFFF]#是巧便堪調衆生. 八內有法界.

是所證也. 住者是智能證也. 無□住者能所

平等無障□故. 九內現多佛. 十內照多劫

本來是一日. 非新相卽. 第三甚深大法者. 業

用無2涯名爲大法. 無思稱理名曰甚深. 又

過小云大. 超因曰深. 初二力用大. 次二攝

化大. 次四三業不3空大. 次二依正自在大.

末後一正覺大. 此剩一句. 增數十也. 上來

答淨願竟  第三大段離惡淸淨下二門答

第三種4性問. 初十過無不盡故云離惡淨.

後十德無不圓故云究竟淨. 皆是種姓淸

淨. 無可譏嫌故也. 初十中. 初一宿因淨. 二

現果淨. 謂三世如來家生. 正答種姓問. 標

之在首故也三未來淨. 四三世淨. 以皆無

著故. 五一味淨. 六多德淨. 次二身語淨. 九

名稱淨. 十應念淨. 第二究竟淨者亦是畢竟

無染. 初三願行淨捨離優婆提者. 有釋此是

優婆夷. 離此女想故也. 有釋此□名闇鈍.

明佛久捨故云淸淨. 又□名戱論. 佛已捨

故. 次四依正家眷屬. 後三5現智業用淨. 亦

是法身般若解脫三德淨. 上來答種姓問竟

中              欄

第四大段於一切世界下有三門. 超答第

七佛智慧問. 於中初十明智用照機. 次十

明智體宏深. 後十明智德無斷. 初十者6謂

時處廣大頓7赴成益故云也. 又一切世界者

遍也. 一切時者常也. 謂相續無絶. 攝論云.

如□受樂. 如□施食等. 初二現身說法. 次

二增行定位. 言正法位者初地已上也. 次

二應機遊刹. 次二悲化攝物. 後二體用利

生. 第二無盡智海者. 前應用常遍. 此卽智海

宏深故云無盡. 一智同理深. 二福同智廣.

三所見懸遠. 四善根難量. 五行同法性. 六

法雨8漫流. 七[&FFFF]#德無盡. 八行願廣大. 九常

用無竭. 十知心行海. 十一福智無盡剩一

句也. 第三常法者. 此之十法是諸如來常所

有故. 常所行故. 初二成行離過. 次二大悲

大力. 次二說法度生. 次二應化現身. 次二

存歿無念. 答智慧問竟  第五大段從十

種說佛法門下三門答前第五佛音聲問. 於

中初十言聲說法. 次十餘事說法. 後十擧因

結果. 就初說法門者顯所說之法門. 初三

說衆生當位法門. 一如來藏是界也. 二善惡

不動是行9也. 三苦樂等是業所得報也. 次二

化衆生門. 一無量方便度衆生者. 謂貪欲多

等敎不淨觀等. 二淨衆生行者授與戒學等.

次二化菩薩門. 一行. 二願. 次二說染淨欣厭

門. 初說染果成敗令厭. 後說淨令欣. 末後

說三世佛興令往供養門. 第二常爲衆生作

佛事者. 以此十法開覺衆生入法成益. 名

爲佛事. 作無停息故云常也. 初二身語作.

下              欄

次二受不受作佛事. 謂受令成檀. 不受令10

放學少欲. 次二以四大神力作佛事. 次二

名號刹土作佛事. 後二11佛刹海默住而作

佛事. 乃至一切法悉堪爲佛事常作不息.

第三堅固士法者. 若能行此十堅固法名堅

固士法. 一願堅. 二行堅. 三敎化堅. 四大悲

堅. 五大心堅. 六背世向出堅. 七背小向大堅.

八照法淨心堅. 九厭大救生堅. 十代苦攝生

堅. 上來答佛音聲問竟  第六大段從十種

無障□住下三門超答第九佛無□住問. 於

中初十正顯所住無□. 次十明於具德無

□. 後十辨彼自在無□. 初中身智所安物[&FFFF]#

能□名無□住. 初五身於世界無障□住.

後五智於所知無12□住. 於中初二證理說

法住. 謂住三世法界. 是證絶三際之眞性

也. 次二下化上同住. 謂下於衆生知根巧

化. 上於佛法惠身安住. 後二分別染淨住

剩一句. 第二最勝者已超下位故. 無上者

上無加過故. 莊嚴勝德自嚴故. 十中各先

釋莊嚴義. 後結其名. 初三明三業嚴. 第二

語業中. 八音等明聲體具德. 演說等明聲用

善說. 悉令等益物不虛. 三意業中. 先明意

攝衆德. 於一念等顯意用無*涯. 四光明莊

嚴中. 初光體一一等明因業. 普照等示現業.

除滅等止業降伏業. 現佛等敬業. 五笑光中.

初顯普照義. 悉授記等顯離癡. 謂成益不

虛故. 六出纏法身離染爲嚴. 七常光嚴中.

以諸餘光皆此中出故名爲藏. 八妙色有

六句. 初一總. 餘五別. 皆起絶世表名爲妙

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也. 九種姓嚴者此是生家種姓. 亦是眞如家

生也. 十大慈等嚴中. 言無上受者者. 受施

田中. 佛最無上故名也. 第三自在正法者於

法自在無障□故. 初二於敎法自在. 先說

敎後應根. 次二於世界自在. 先動後嚴. 次

二時處自在. 先時後處. 亦是住壽自在. 遍至

自在. 七正覺自在中有二釋. 一隨文釋. 謂

一切佛各爲調化自所化故. 各各示成正

覺故云念念. 非是一佛. 旣各示成. 非先不

覺今乃始覺故云非不先覺等. 此是現化

身用. 二就義釋. 一佛卽遍一切衆生. 周十

方微塵. 盡三世. 念念同時. 前後俱成正覺.

此卽實成非化. 但以不成卽已. 成卽舊來

成故云非不先覺等. 以攝三世盡故. 無

過去不成故云不住學地等. 此1可准宗思

之. 八諸根互用自在. 若小乘但變化用. 漸敎

大乘卽改轉用. 圓敎一乘亦不變不改. 一入

舊來作一切用. 九毛孔置衆生. 依法性融

通門思之. 此是衆生世間自在. 十一念現正

覺. 此是智正覺器世間自在. 於中先於一

念現一等法界佛. 二於彼念中類顯多佛.

三擧一念類顯多念. 四擧一花座類顯虛

空法界等世界. 各現等法界之佛身. 思之當

知. 佛境界不可思議在於此也. 上來答無

□住竟  第七具足十種不思議法已成等

正覺下六門[&FFFF]#答第四佛出世2問. 於中初

攬緣現覺. 二無中巧現. 三所現難量. 四果

位齊均五智住妙境. 六知法無遺. 各提門

可見. 初中十內. 初二果相具. 謂先外相備.

中              欄

後內德圓. 次二因德滿. 謂先福後行. 次二應

機現. 謂無壞勝法是降魔功德. 次二嚴刹具

智. 次二相圓德備. 後一事畢示終. 第二巧

妙方便者. 謂證理平等能起有中殊勝之行

故云巧也. 初一知法無究竟者證理也. 而究

竟說等是巧便也. 若處理無乖此事有. 或

說事有乖彼理無. 皆非巧便. 若二義3岳

別. 或合一雙失俱非巧便. 今[&FFFF]#反此. 故名

巧妙方便. 以是釋佛出世之義故. 就方便

向事說也. 二證無能見所見而巧見法界.

三無相知相. 無性現色. 四證泯三際之理.

而見三世佛宛然. 五三業無造. 而演法熾

然. 六理亡染淨. 而不壞世間及佛智用. 七

以依非時法而融時相入. 又□住非時而

應時說法. 八以所證非時不離時. 具足十

辯說無盡法. 九證法無名. 巧起名句. 十無

蘊界處而不壞法相. 又善達二空巧分三

聚等. 第三有十種佛事無量等者. 謂果現難

量皆攝物入道. 同名佛事. 業用廣大[&FFFF]#是

微細相容門故非餘境也. 初兜率天作攝生

佛事中. 初別擧能攝. 總顯所攝. 二大慈下

總顯能攝. 別明所攝利益. [&FFFF]#如文顯. 二從

兜率天降神母胎作佛事中有四. 先智德

內圓. 二於最後等辨共位處. 三或以神力等

正顯業用有十. 如文. 於中或從初發心者

攝過去故. 或涅槃者攝未來故. 是故入胎

之時4無非具於八相. 亦攝過去因行. 如下

法界品摩耶處說. 四此第二地下正明具攝

八相時方等. 而5作事. 三在於王宮受欲境

下              欄

時攝化佛事. 於中初自行內圓. 二大悲下四

等善觀. 三廣能爲說下正顯攝益. 四雖處王

宮下明攝益深廣. 謂一切處爲廣. 淨三業爲

深. 四出家時攝益中有四. 初爲引貪愛衆爲

生令得淨行. 二示現世間捨離下引愚癡

衆生令得智慧. 三示現衆生無上下引薄

福衆生令具福智. 四廣爲衆生下授與正

法之相. 五成道時攝益中有三. 初現自正

覺. 二莊嚴一切下攝內眷屬. 三令一切衆生

下廣益衆生. 謂先令行成德滿. 悉分別下

令廣大智立. 六轉法輪時攝益中有十種法

輪. 一敎堅不退. 二輪多遍知. 三所說決定.

四成益不虛. 五輪體廣大. 六輪境甚深. 七輪

用下照. 八輪能上現. 九輪性平等. 十總結無

盡. 一乘十轉無盡法輪應6著此文. 七入王

城等時攝益中. 初入城益物. 二一切諸佛色

身下明能以色相威儀等益. 三彼諸衆生下

顯所益之相. 四以如是下總結無盡. 八或

住阿練若下明隨所住等攝益之義. 於中四.

初所住攝益. 二以境界攝益. 三以所說攝

益. 四以所住時攝益. 九以無盡功德藏攝

益. 於中有三. 初明化所成益入菩薩位. 二

或現涅槃下顯能化方便. 三或發衆生下化

入佛境位. 十示涅槃時攝益中三. 先示滅戀

[&FFFF]#益. 二碎身舍利益. 三爪牙髮7起塔. 謂令

成因得果. 念恩歎德. 第四法王無異法者

明果位齊均. 一記[&FFFF]#無異. 二遂願皆同. 三法

身不殊. 四智慧齊等. 五所知佛同(有本作法字)六

所知刹同. 以果無優劣故. 七語同法言. 八

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十五

頁數: 三九六

上              欄

無非化物. 九染淨同泯. 十善根同如. 然餘

處說四種等故說毘婆尸卽是釋迦. 此中十

種無異. 亦是平等意趣可知. 第五向十種住

法者. 謂佛向此十種法上之1所住故. 初一

佛住. 二梵住. 三依宿願. 四住現悲. 五無功

用. 六離妄情. 七念無暫失. 八心無限□. 九

無不在定. 十住眞實際. 第六知十種悉無

餘者. 大智無限照境無遺. 初三卽三達圓明.

次三知世間衆生. 謂多類衆生言音路別名

語言道. 次二知出世. 謂菩薩及佛. 後三知

法門. 初總知緣起. 二別知事相. 三以理會

事. 如帝網重重. [&FFFF]#如前地論中已釋. 上來

答佛出世*問竟  第八大段十種最勝力下

答第八佛神力問. 於中有一百門. 謂初列

十門. 是總標. 下十門別釋. 一一總門具十別

門. 及一一別門攝十總門故成百門. 何以

知者. 以標中云十種最勝力大力無量力乃

至佛所住法. 爲一句標故知. 十種之言貫

下九力. 各有十也. 後何等爲十之言. 通徵

前十力各十之義. 2但以義同故. 亦通以十

門通釋前十. 是故結中各唯結初. 以此十

種皆是大力那羅延等也. 以大力爲總. 餘

九攝在大力中. 故有十種大力. 初力用過

劣名最勝力. 二當體廣能名爲大力. 三多

門業用. 四大福勝用. 五威德特尊. 如外道

見佛違自先制不覺起禮等. 六所作不屈.

七能壞魔軍. 八不爲他所壞. 九業用超世

表也. 十擧世無能破. 言大力那羅延幢等

者結歸初總. 那羅延者此云堅牢. 卽帝釋力

中              欄

士之名. 擧近爲肉. 佛所住之力下別釋中.

初一身命無損力. 此釋最勝大力. 佛所加

持衆生. 及佛所使衆生如上. 金剛雨等悉

不能損. 如遣耆婆. 入火抱兒. 如蓮池等.

二毛孔容持力. 此釋無量力. 如虛空者. 能廣

容故. 無疲倦故. 三毛持圍山速步力. 此釋

大功德力. 如來一身毛孔與十方法界一切

衆生所有毛孔頭數齊等者. 顯毛孔旣多. 各

持如上. 金剛圍山明所擎重也. 一步等行

步大也. 念念等所行疾也. 十方虛空界等所

至遠也. 盡過去等行時長也. 無羸弊等與不

行無異也. 四定用自在力此釋尊重力. 於

中初身不起定. 化不失時. 二指持生界

不起遍*坐. 五普遍常轉法輪力. 此釋不退

轉力. 於中二. 初以一佛身周遍法界常轉

法輪. 二如來一化身下明一切身常轉法輪.

前中先一一等是多說也. 盡塵數劫等是常

說也. 轉正法輪等說益也. 後中一一毛端處

念念化等顯佛身多重重普遍無□常說. 問

若據此文. 佛無不說之時. 何故乃至一部

3奉行. 答此是衆生感處說爲一部而如來

說法4曾未暫息. 以大機常感無間斷故. 問

若遍空界毛端處悉有說法. 何故此處現今

不聞. 答以根無熟故. 猶如生盲不見日.

非謂無日出世間等. 亦聾故不聞. 非謂

無說. 若爾說應不遍衆生界*耶. 釋以遍

故至不聞處能令不聞. 至聞處令聞. 至

有限聞處無限聞處. 皆如彼現故名爲遍.

是故今者不聞亦是佛說法也. 六胸德字相

下              欄

降魔力. 此釋堅固力. 七音聲遍徹力. 此釋

不可壞力. 八證理現事無□力. 此釋一切世

間不能思議力. 於中初證理玄絶. 後隨智慧

轉下現事自在. 九法身微密力. 此釋一切衆

生不能壞力. 於中初平等5法普現無□. 二

其身充滿等下應現無方稱性平等. 十具菩

薩行佛大智力. 此釋末後大力. 結同之力.

於中初具菩薩行順佛果用. 二住諸佛住

下明勝智圓滿德. 三以明淨智下照達無邊

境界德  第九大段十種定法下三門[&FFFF]#答

第五法身問. 於中初門明身業□定. 次門

明見已獲益. 後門顯勸觀勝德. 初中化身

八相諸佛等有故云定法. 略無涅槃相. 此中

正顯身業作用. 如文. 第二見佛得十果報者

明所作不虛. 於中初二滅惡生善報. 次二

善因樂果報. 次二除疑不退報. 謂入在地前

三賢位. 次二證位淨根報. 從初地至七地.

以證地故名出世. 有出觀故名世間. 後二

滅障得辯報. 謂八地已上. 第三有十種淨

法. 菩薩應念者. 念因倣學. 念果增善於中

初六念因行. 後四念果德. 可知. 上來答法

身竟  第十大段從十種一切智住下三門

答第十無□解脫問. 於中初門6明後智業

用. 次門顯妙定自在. 後門正明解脫無□.

以此解脫依定慧成故. 初中智能迅疾. 廣

知名爲智住. 初二知所化器. 次二成能化

事. 次二現佛及神力. 次二說法及知趣. 後

二應念現形. 第二有十種無量不7思三昧

者. 在此法定於彼法用. 又此定卽用. 故難

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十五

頁數: 三九七

上              欄

思議. 於中初二約人法. 次二約時處. 次二

約佛三業. 普遍法界而說一切處有現不

現等. 次二約理事法. 九定在離世而□現

世嚴. 十定在衆生而□至佛趣. 第三有十

種無□解脫者. □障旣盡名爲無□. 作用自

在名爲解脫. 若三乘敎中說佛有八解脫

等. 非此所收. 此十門無盡是一乘解脫. 應

准知之. 初二現佛說法. 次二調生現土. 次

一調已授記. 次三現三世佛依正神力. 後二

現於三世能化所化. 此等約法. 是法性融通

力. 約智. 是如來自在力. 良以此智達彼法

故. 無□圓融故. 能如是. 此約果圓滿說. 若

菩薩分得如維摩不思議解脫. 皆此類也. 不

思議法品竟

如來相海品第二十九

初釋名. 言如來者標人顯德. 相海者依人

顯相. 福報奇狀炳著名相相德廣多奧積如

海. 勘梵本名如來十身相海品. 以深廣之

相在十身故  二來意者. 若約遠此與前

品同. 答普光會中後佛果德問. 若約近卽

前品總明果法. 此品別顯相德故來也  三

宗趣者. 正辨佛果無邊相海. 卽以爲宗. 別

釋此義略作八門. 一釋名者. 智論第五問

相義云何答. 易知故名相. 如水異火. 以相

故知. 解云顯著義明了義標別義是相義. 二

體性者. 此三十二相小乘俱以色形爲體.

若初敎大乘依瑜伽於二十二根中四根爲

體. 一眼根. 二舌根. 三男根. 四身根. 若依終

敎依對法論以定慧爲體. 又攝相歸本

中              欄

唯是淨識爲體. 又會緣歸實唯是眞如爲

性. 若圓敎相海以無盡法界爲性. 三種類

者. 依觀佛三昧經有三類. 一略中略說有

三十二相. 二略說有八萬四千相. 三廣說有

無量相. 如雜花經中爲普賢賢首等說. 解

云雜花卽花嚴異名. 此品中十蓮花藏世界

塵數相名無量也. 此三中初唯小乘. 次兼

前爲三乘. 後具前爲一乘. 又初唯地前見.

次唯地上見. 後通五位見. 又初唯化身相. 次

唯報身相. 後是十身相. 四出因者. 2略明七

種. 一依智論此三十二相俱以布施爲因.

彼論中一一約施別別釋出. 二依瑜伽地持

俱以持戒爲因. 三有經中3用忍辱爲因. 四

善生經以大悲爲因. 彼經云是三十二相卽

是大悲之果報. 五楞伽經及如來藏經. [&FFFF]#如

來藏中□沙功德具三十二相. 則以藏性爲

因. 六依4涅槃經以十善爲因. 七依大集

經第七三十二相一一各別出因. 餘經云云.

解云良以佛果萬德圓融故. 或一行通感多

相. 或萬行俱成一相. 或性待了因而唯說

行. 或行證理. 成唯約性具. 五積成者. 智論

第五云. 一一相皆爲百福所成. 其百福者或

以一轉輪聖王福爲一. 如是數至百. 或以

一諦釋福爲一. 或以一他化天王福爲一.

或云除補處菩薩. 餘一切衆生福爲一. 或

云同感一三千大千世界福爲一. 或云如大

千世界一切衆生皆盲. 一人治差. 一切人被

毒藥. 一人治差. 一切人5應死. 一人救脫. 一

切人破戒破見一人敎淨戒正見. 如是等

下              欄

爲一福數至百等. 或云福德不可量不可譬

喩等爲一. 乃至百. 解云彼約小乘及初敎

等說. 若准此相海無盡福所成. 上文云心

空邊際猶可得. 佛一毛孔無*涯限. 是則若

大若小皆滿法界. 悉無限量. 六修時者. 三

十二相若小乘及初敎三僧祇後百劫中修

相好別業. 若或極遲百劫. 或超九劫等. 如

智論第五說也. 若終敎已去. 從初發心修

因滿果. 便現或是修生或是修顯. 若一乘相

海無量劫修. 七建立者. 智論第五云. 問菩薩

相6何故三十二不多不少. 答有言以端正

不亂故. 若少則不端正. 若多身相亂. 又觀

佛三昧經佛生世間示同人. 故說三十二

相. 爲勝諸天故說八十種好. 爲諸菩薩

說八萬四千相. 以菩薩修八萬四千諸度

行故. 上約三乘等說. 若一乘此十蓮花藏

塵數相. 爲普賢等說者. 以修普賢無盡行

海故. 八明業用者. 一乘業用如小相品說.

餘乘相用如別說  四釋文者明佛相海曠

周法界故普賢說也. 文中三. 初誡聽許說.

二略說九十四相. 三廣結十7蓮花藏塵數.

就第二略說中. 大相有九十四種. 明相所

依有十九處. 然一一相中皆有四義. 一列

相名. 二顯相體莊嚴. 三明相光業用. 四辨

業用成益. 亦有不具者. 至文應知. 最初

明頂上相. 最後明足相者. 依觀佛經有順

觀逆觀. 從頂漸下. 明順觀. 從足漸上. 明逆

觀. 今顯順觀故也  初頂有三十二種相.

何故此中略明十九處相. 多少不同者. 釋此

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十五

頁數: 三九八

上              欄

皆無盡. 但隨說少多多少無在. 問旣各無

1在. 何故頂相最多答以最勝故. 故善生經

云. 一切世間所有福德不及如來一毛功德.

如來一切毛功德不及一好功德. 聚合八十

種好功德. 不及一相功德. 一切相功德不

如2一白女相功德. 白女相功德復不及無

見頂相功德. 頂相中初七正明頂相. 後二十

五別顯莊嚴. 初中名明淨者. 勘梵本. 名毘

盧遮那者. 具□名光明遍3照莊嚴也. 二三

十二寶以爲莊嚴者. 正顯相體具德. 釋名

中. 淨字卽是莊嚴義也. 三普放等辨放光業

用. 此釋明字. 則光明義. 四遍照等明業用

成益之相. 則釋遍照義也. 此之一門亦總亦

別. 以標三十二相故是總. 則三十二中是

初門故亦別. 二中圓滿下明相體具德. 三金

剛下顯光業用. 起此光明於彼世界故云

所起. 此釋名佛方便海也. 四普照法界者

顯業用成益. 證理法界故. 照事法界故. 三

中初窮事遍理. 充果該因故名充滿法界.

雲者周遍義. 潤益義. 無本義. 無□義. 現相

義. 降雨義. 是雲義. 下[&FFFF]#准此. 四中名普照

者有二義. 一相中現難思佛刹名普照. 二

照現法界佛光名普照. 五中摩尼寶王下

明第二相體具德. 釋名中[&FFFF]#璃寶也. 三普

照下辨相光業用. 釋名中普照也. 歎佛等

略出往因. 四悉放下正顯成益. 釋名中大

自在雲義也. 六中初名體合擧. 二放諸光明

下業益齊明. 謂以平等普照法界. 等以敎

聲法燈. 令菩薩功德4在佛離垢5智寶幢海.

中              欄

七中伊那下顯6相體具德. 伊那羅此云主.

則天主寶等. [&FFFF]#可貴義等具六種義. 是故名

寶. 自在義等. 是故稱王. 悉是佛果無障□

德. 此釋佛光. 三普照下明業益. 釋廣雲義

可知. 自下有二十五種莊嚴頂相. 於中初

內[&FFFF]#璃摩尼下明業用及益. 釋成圓滿光明

之義可知. 二中先名體同擧. 二無量世界下

顯業用. 釋光明雲. 三出生無量下明成益

相. 說深大法. 釋菩薩行藏. 三中放琉璃色

等明第三業用. 明身光聲智釋普照雲也.

四中於一切下明業益. 有開覺除障. 釋覺

雲義. 五中業用內長養智身者. 釋體中心

海王也. 長法身者釋如意法寶. 令彼滿足

如來相海. 六中初寶花嚴刹. 後四行嚴人.

或四攝. 或四無量等亦得. 初相嚴事法界. 後

行嚴理法界故名一切莊嚴也. 七明7佛於

三昧念念現佛. 令機得見. 用此爲相. 八

從佛無障□意業中所出依正一切化用故

名化海. 九於其座內現諸佛像. 名爲解脫.

光明演法嚴刹稱雲. 十內業用中正法光雲

嚴淨一切者. 開覺菩薩令因種姓增修正

行故名嚴淨. 則釋覺佛種姓. 餘亦同此. 十

一過去福8智如輪顯現故以爲名. 十二頂

寶花中盡窮法界. 諸佛依正皆於中現故名

普照自在雲. 十三中普照一切等名入一切

也. 十四名明淨者. 若具亦名遍照莊嚴. 體

用中具釋此名可知. 十五以法輪9光明

開覺一切故以爲名. 十六能現菩薩道場

成佛名一切莊嚴. 十七現衆生業報名法

下              欄

界因. 但現因必帶果故亦有報. 十八以法

輪普被一切世界名普照. 莊嚴令深解法

界故云淨法輪雲也. 十九中標釋可知. 二

十巧入衆生等位照現法界名淨燈雲. 二

十一智照無量諸三寶海名分別法界. 令

一切衆生等明分別所爲可知. 二十二10相

光凝住遍空法界. 普現諸佛菩薩功德. 令

觀無厭足. 二十三中於眉間出寶光等者.

古人將此下三相屬眉間相收11令以次後

二相[&FFFF]#是頂相. 末後一種復是12眉相. 此之一

相或是交錯. 或亦用此莊嚴頂相屬頂收.

以光明普照成勝益故名寶光炎雲也. 二

十四頂上次第起諸莊嚴. 謂嚴現佛身嚴

現佛刹嚴現菩薩故名一切法界莊嚴雲.

二十五如來頂相悉能等. 總結中先[&FFFF]#結前

三十二種寶相莊嚴. 後細結莊嚴一切法界.

智論第五頂有骨□如捲等在其頭上. 觀

佛三昧經如合捲相也. 上來三十二門明頂

相竟  第二大段明眉相中有一相. 釋中

二. 先釋普照法界. 後出生下釋遍光明雲.

智論白毛眉間生不高不下. 白淨右旋舒長

五尺  第三眼相亦一釋中. 初所見無□故

名自在. 後眼光現佛亦名自在雲. 智論眞

眼相如13好靑蓮花. 又如牛王眼睫長好不

亂  第四鼻一相可知  第五舌有四相. 初

明廣長相中. 先擧名體及因. 次普照等顯

其業用. 後出生等明其益相. 二中釋舌掌

相. 謂於舌掌內以衆寶爲嚴故云安住. 此

明勝德備也. 安住一切法者. 明一切所說

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十五

頁數: 三九九

上              欄

法門. [&FFFF]#在舌掌之內安住. 此明大智具也.

是故舌掌名法界地也. 三明舌端相. 於中

出生無量下明用益. 謂光照佛海名順法

界. 又妙音遍至亦名順法. 又令衆生樂聞.

順入法界. 1故立此名. 四亦舌端相中. 出生

下明用益中. 一妙音等[&FFFF]#. 二妙德等覆. 三

妙智等入. 四妙刹等現故名平等法門. 智論

舌相覆面至髮際入口亦不滿  第六□相

德體中. 一勝德外嚴. 伊陀尼羅此云帝靑寶

也. 二法界內充. 三大衆悉滿以佛□□中旣

諸法界地悉在其內. 是故諸菩薩雲亦悉充

滿在其□內. 出生下明其用益. 於中所照十

方還在□內. 以諸法界非唯2現故. 是故但

此3□中則攝法界盡. 頭背手足亦在其中.

十方世界及諸衆生菩薩諸佛悉唯在此中.

十方世界及諸衆生菩薩諸佛悉唯在此中.

餘門如虛空無所有. 然*□相不大. 法界不

小. 全在其內. 外相宛然. 空界無邊不出

*□外. 是謂如來勝相. 非是心識思量境界.

此一旣爾餘[&FFFF]#例然  第七大牙相有四. 謂

四大牙. 初右邊下牙. 衆寶莊嚴者明體具德

也. 放大光等明業用廣大也. 普放光等顯

利益之相. 此是所照佛身. 復放光益. 二右邊

上牙4用中一一光內現佛依正故名爲藏.

三左邊下牙用中. 照現一切佛及眷屬故名

燈雲. 四左邊上牙於中出生下明業用. 謂

因此大牙出大妙音現佛因果法等. 智論

牙白勝雪山王  第八齒有一相. 梵言金

5[&FFFF]#耆婆6一齒間不容一女者. 此云頸旋螺

文. 則佛齒形狀也. 放大光下明業用利益. 智

中              欄

論齒有四十. 不多不少. 齊密無[&FFFF]#. 細人不

知7者  第九肩相有五. 初右肩相名爲一

切寶地者. 從體德爲名. 光炎普照等明用

益可知. 二右肩平滿相普照8明業用. 三左

肩相中普放等明業用內現盡法界諸佛神

力. 四左肩遍照相用中. 放光現法界佛依正

等報. 五右肩無動相中. 出生下明業用照

理事人法因果法界. 智論肩圓好相一切9治

肩無如是者也  第十胸相有一. 言胸有

勝妙相海者此是德字之相. 能破怨敵周遍

下明業用利益  第十一脅相有一. 於中出

生下明用益也. 此是兩脅同辨. 智論云. 兩

腋下平滿相不高不深  第十二腹藏相有

七. 初相中菩薩功德下明體具德. 普現下

明業用利益. 釋成普現如來雲義. 二中一標

名. 二如來下釋花義. 三放香炎下釋開敷

義. 三中妙樂充心名可悅等. 此是世人五藏

中心藏. 何故不說餘肺等藏. 以佛金剛身

無餘藏故. 何故唯有心藏. 以最勝故. 令

他有觀見故. 放摩尼等明用益. 四勝德深

廣圓滿故名勝海釋相可知. 五光照法界名

爲電光. 下第二勝功德平等地相者. 或是五

藏中當第二等. 或身分中10句下第二等. 旣

無別指的. 是故難定. 下文第三等准此. 六

照現無量菩薩法界故以爲名. 七照現最

淨法界及極果依正三世間相故名照最高

雲  第十三明下11部相有二. 初是妙音轉

法輪相. 離垢淸淨者不同餘人之穢故. 正法

道者非是穢路故. 香炎等. 明業用照現佛

下              欄

內心及所證法界故. 二宣暢佛因智嚴刹

故名莊嚴   第十四手相有十二種. 初手

掌相中. 放大光等明用益. 轉法輪照佛海.

嚴法界也. 二寶手相中. 體具衆德名海.

用光□物名照. 三妙手相中. 以常靑[&FFFF]#璃

寶用嚴其手名普莊嚴. 亦名微妙之手. 普

照一切下明業用利益. 四離垢燈照手相. 亦

是網□手相用中12導引菩薩令到彼岸. 五

現寶手相. 謂寶蓮花光照法界故以爲名.

六照明手相用中. 寶光照法界香光嚴刹

海. 七[&FFFF]#璃燈手相中. 體具[&FFFF]#璃之德. 光用燈

照之雲. 八智燈手相中. 金光普照則爲智燈

也. 九蓮花手相中. 體具寶花名曰蓮花光.

覆世界故安住. 十滿法界手相用中. 13初光

照現如來及14充法界. 後如來妙手下明手

具德及用滿刹海. 智論正立手摩膝. 十一右

手指相用中. 寶花妙音嚴現刹海故名成就

等. 十二指端出寶相. 以能照佛寶藏法界

15故名安住一切寶. 從德爲名. 放大光等明

用益. 初照現三寶海. 後出生下明出聲遍

覺增長願行  第十五16馬藏相有三種. 初

隱密相用中. 照法界者證理深也. 照虛空

界者照事廣也. 寶嚴法界者行嚴眞性出

生妙果也. 二一相現一切相海用中釋顯此

名. 復照現餘一切佛神力. 三法界海相中. 體

能照現十方諸佛及法輪海. 用能示現自塵

數相. 此上是十身相. 若化身相者智論馬陰

藏相. 佛令弟子見陰藏相者爲決疑故. 又

有言化作馬寶象寶示諸弟子. 我陰藏相亦

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十六

頁數: 四○○

上              欄

如是  第十六□相有二. 初右□相名普

1照示現雲者. 衆寶現嚴故. 妙法光現故. 出

聲寶嚴故. 念念示心海故. 二左□相名普

照一切□向海雲者. 用中放光. 普照一切

衆生. 令趣向佛海故以爲名  第十七[&FFFF]#

相有二. 初右[&FFFF]#相. 伊尼延者此是鹿名. 以

[&FFFF]#似佛故以爲喩. 智論第五云. 如伊尼延

鹿王[&FFFF]#相. 隨次[&FFFF]#纖也. 用益中初光照震動.

次佛音普聞. 次化身充滿. 次身光淨刹. 後化

滿法界. 文□可見. 二左[&FFFF]#相用中. 光遍無

量開化法海  第十八毛端相有一. 初毛

內現刹. 是標名也. 於一毛孔悉放等顯德

也. 一毛孔示現等明勝用也. 智論中一一孔

一毛出相毛不亂. 靑[&FFFF]#璃色毛右靡向上.

第十九足相有十三2相. 初金剛足下相

名菩薩海莊嚴者. 用中釋顯. 謂光照開菩

薩法故. 出化菩薩故. 光住菩薩海故. 以爲

名. 智論足下安平相. 足下一切著地. 間無

所受. 不容一針也. 二足趺上相名明淨雲

者. 衆寶莊嚴者體攝衆德. 智論足趺上眞金

色於上毛靑[&FFFF]#璃色其足嚴好如雜寶履種

種莊嚴也. 放妙下明用益. 釋名可知. 三足

指間相名覺雲者. 用中初示覺相. 次照所

覺法. 次現3覺法. 次現覺處. 後照覺用時.

未來未有. 若爲照. 以依九世. 如彼現故.

智論足指網□. 纖長端直. 次第[&FFFF]#好. 指節參

差. 指爪如淨赤銅. 四千輻輪相名照法界

海者. 用中初嚴照刹海. 次嚴照佛海. 後照

淨法界海故以爲名. 智論千輻輞□三事具

中              欄

足. 自然成就不待人工. 諸天工師4雖毘首

□摩天不能化作. 五足相名示現一切諸

5佛雲者. 用中初發行雲聲敎雲花嚴雲. 示

現世界故以爲名. 六足相名自在光明雲

者. 示現佛光明故云自在常放等. 顯業用

可知. 七足下後分者是足□相也. 普照下明

用中. 初照法界現化身普覆. 後一一身出

音聲海. 充滿法界故以爲名. 智論□廣平

相. 八足底相名深寶原底者. 體具寶嚴. 用

窮深底. 如文可知. 九中初一切寶等名體

合擧. 後於念念下益用俱陳可知. 十名普雲

藏者. 體具普雲光明照藏. 十一名平等光

雲者. 出生下明業用中. 音聲稱法界故云

平等. 次一一相下光稱法界故云平等光

也. 十二名示現莊嚴雲. 初體具德嚴. 次用

嚴佛刹. 次佛雲滿刹. 次嚴因法海. 後照因

果法. 同嚴法界故以爲名. 十三名諸佛自

在普示現雲者. 放不思下明業用中. 先現

佛光自在. 後顯佛聲自在雲可知. 上來總

十九處略明九十四種大相竟   佛子下大

段第三廣結大相者. 以別說難盡. 是故總

結. 非略能盡. 故須顯廣. 然一箇蓮花藏界

已遍法界. 肉復說十. 復顯無盡. 是則無盡

6無盡非普眼而不[&FFFF]#也. 相海品竟

花嚴經探玄記卷第十五

7乙巳歲分司大藏都監開板

下              欄

花嚴經探玄記卷第十六(此盡性起品)

魏國西寺沙門法藏述

佛小相光明功德品第三十

初釋名佛者. 標人表德. 小相者形大辨體.

光明者依體起用. 功德者用所成益. 此則依

人顯德. 體用爲名  二來意者. 前品大相

各有光明. 皆照法界而未顯所照利益之

相故. 今此品正明益事. 爲大相難明故辨

小相. 小相復多. 但論一相. 一相有多時之

益. 且說一時. 此一時益復難明故佛自說

也. 以此而論. 前大相業用無邊無邊. 極難

知耳. 又依前大相流出形好故次來也

三宗趣者. 宗明如來相德利用. 略作二門.

一定分齊者. 旣三十二相有八十隨好以

嚴. 則知十蓮花藏微塵數相一一各有塵數

等好. 又此大相旣一一深廣與三十二中諸

相不同. 則知隨好亦甚深廣大不可量也. 二

辨業用者. 如八十隨好但嚴8形佛生淨

信. 今此明小相. 佛爲菩薩時相輪隨好最

下位處用. 謂放一光照十世界塵數刹. 地

獄衆生皆得生天. 成就十地十眼耳等. 卽

此天子毛孔香普熏衆生. 亦得十地白9淨

輪王. 又此輪王放光復令無量衆生復得十

地十眼等. 如是展轉盡於未來傍無邊際.

皆不可說. 菩薩小相旣爾. 如來大相之海. 利

用自在不可說不可說也  四釋文中二. 先

略. 後廣. 前中亦二. 先10明果用攝益. 後又菩