經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

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也. 次第不斷名不息者是常說也. 無量衆多

等於一一法. 能以無量異名廣說也. 爲堅

彼義者. 謂以異名多說意成本義故令堅

固也. 第二復次下明同相. 於中法義約二

諦分. 後二亦約廣略分. 初一切法同一無

性. 二有爲法同無常相. 三假名同者. 法同無

名1但假以說. 四假名假名同者. 復以假名

更重顯之. 下重分別. 無常入無我者釋義順

法. 謂觀無常卽解無我. 是故第二門入初

門智境也. 次牒詞文. 於前假名法上. 復以

餘假名隨應根說. 次不壞無邊者牒樂說

文. 不壞前假名而能以餘異假名說. 謂異

名雖說不2違前詞故云不壞也. 第三復

次下明行相. 於中了知一念緣生現法名

法無□. 已未曾當名差別義. 於此二法假

設名字名詞無□. 卽以此名爲諸衆生. 宣

說彼事名爲樂說. 下重釋中. 一一世現在故

者. 通論過未各有現在故云彼彼世間攝.

是則一一世中各有多門異說. 言見過未

知現在者釋義順法. 如是菩薩下結後成

前. 謂以後義成前法無□智境也. 下釋樂

說言事行相. 不出三世者釋前所說事. 經中

一一世皆不出三世. 言無邊法明者異法

明. 異法明卽是聞思慧照法故也. 第四復次

下明說相中. 就敎本釋以分法義. 約所隨

心言分詞樂說. 謂隨物音說故云隨順說.

謂隨心異說意義不殊故云相似說相. 餘文

可知. 第五復次下明智相. 於中法義約現

比分. 詞及樂說約淺深分. 初中以法無□

中              欄

智知法智所知境. 非是法智卽法無□. 如

以苦智知欲界苦名爲法智. 知上界苦名

爲比智. 今此亦爾. 以義無□知比智境. 新

論名法智類智. 然此二智毘曇宗約時通處

別. 二智□皆通知三世. 別知欲界. 名爲法

智. 別知上界. 名爲比知. 若成實宗處通時

別. 二智俱知三界. 知現名法. 3知過未名

4比. 若大乘宗時處俱別. 知現在欲界名爲

法智. 知上界及過未俱是比智. 詞中言欲

得方便者. 5詞說世諦. 與得第一義作方

便也. 樂說中言得智者. 說第一義. 令正證

得故. 下重釋中釋初法智內. 知諦差別是

二諦不同. 不異方便是釋不壞方便. 謂見不

異法名爲不壞. 法智等擧經對顯釋比智

中. 如此如實等釋顯比義. 以現所知類餘

知法. 釋樂說中. 非[&FFFF]#倒異說者稱理說故.

第六復次下明無我慢相. 於中眞俗二觀以

分法義. 謂觀眞一相無我不壞. 觀俗蘊等差

別無我說中6妙勝分詞樂說. 謂□情稱美.

順理名妙攝令歸趣也. 言理殊勝. 成益轉

多名無上也. 下重分別釋初無□中. 先順

釋. 謂無我不壞故下反釋. 謂取己能解名

爲我知. 取己能得名爲我證. 如是等壞卽

明不取名爲不壞也. 陰等方便下釋義順

法. 謂觀陰等以爲方便. 得入眞諦無我法

故. 是故下結後成前. 故是菩薩智境7成也.

一聚積下釋顯無我. 謂迷陰故計聚積我.

以迷界故計異因我. 以迷入故計欲著我

以迷四諦十二緣故計作著我. 說此陰等

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對治四我. 以顯無我. 雜集論第一中廣顯

蘊等所治之我(云云). 第七復次下明大小乘

相. 於中約權實以分法義. 謂以約實同觀

唯是一乘. 約權異性說有三乘. 詞及樂說

約總別分. 總說三乘令得解脫名詞無

□. 隨物心念於一一乘無量種說名爲樂

說. 下重分別. 文顯可知. 第八復次下明菩

薩地相. 於中法義約地體相分. 詞與樂說

同體義分. 謂說地名詞. 詞中差別名爲樂

說. 智相是地體. 說相是地相. 謂隨相說十

故. 巧8授十地名與方便. 隨物心樂於一

一地以無量門令入故也. 下重分別釋菩

薩行中. 法行智行示者以此二行合爲菩

薩行. 謂證法成行名爲法行. 卽智成行名

爲智行. 以此智行能入地故名隨智行. 言

觀智說故者釋所由. 謂何故智行是菩薩

行. 答以說觀智9爲菩薩行故. 次釋義無

□中十地差別. 謂心者出地體. 謂地別由

心說爲口言. 下釋詞無□中. 不[&FFFF]#倒解不

壞說. 敎10授解隨順地道也. 第九復次下明

如來地相. 於中法義約佛體用分. 詞樂約

11廣略分. 初一念證得名法身相. 二時處應

現名色身相. 三謂前二身中智德差別名正

覺相. 四隨物心樂廣顯佛德. 無量差別名

爲說相. 下重分別釋義內. 隨何等劫成何

等佛者示化時也. 如釋迦佛成在賢劫. 12釋

事中言隨以何國是成道處也. 隨何等佛是

現佛身. 釋相中言隨名所記可得見聞者

謂如名所記. 身土聲色可見聞故. 釋詞無

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□中. 隨正覺等者. 以十佛中最初名爲正

覺佛故云依說. 第十復次下明作住持相.

於中法義約知佛說. 總別分異. 說前法義

名詞. 詞中差別名爲樂說. 初覺相者是佛起

說住持德也. 二差別相者是佛隨機現差別

德. 三說相者依前差別爲衆生說. 四彼無

量相者隨物心樂異異說也. 下重分別中. 佛

語者能說故. 力是神力破□慢衆生故. 無畏

降邪. 不共異小. 悲能常說. 智爲說依. 轉法

則是隨順正說. 此上皆是一切智攝. 釋義無

□中. 隨心性者是種性差別根欲可知. 言

諸佛智行等者. 釋樂說中智行名法身. 此

行利生不壞名圓滿也. 隨彼信等釋隨信

說故也  第四大段菩薩摩訶薩下明法師

成就. 於中有四. 一持成就. 蘊法在心. 二說

成就. 依持起說. 三問答成就. 他惑疑問菩薩

善答. 四受持成就. 能更受勝法爲他宣說.

就初中先牒前起後. 二得衆義等. 正顯十

時. □約所起業用分異. 謂初三起意業. 一

能知義. 二能知敎. 三智起通化. 次三起身.

四身放光明. 善□衆生慈光攝取. 五剛强衆

生威力伏取. 示違伏物是善巧之慧. 六上供

諸佛下攝貧窮故云衆財. 下四起口業. 七

於大乘中狹劣衆生示敎利益者. 示大乘中

名聞威德. 令其捨劣趣入不難故也. 八不

斷者常說也. 九無盡者深說也. 十種種者廣

說也. 下結可知. 自下經文論主不釋. 第二

是菩薩於一佛下明說成就. 於中三. 初明

能受多法. 二是菩薩得如是下能廣說法. 三

中              欄

是菩薩處法座或以一音下. 能起說自在. 第

三是菩薩三千界所有衆生下明問答成就.

於中二. 初一世界中答難. 二明一切世界.

第四承佛神力下明受持成就. 於中二. 先

於一塵處. 後類一切塵. 憶念等可知. 下明

地果. 三果同前. 文處可見  第三大段重頌

中有四十二頌半分六. 初四頌法師方便.

二有四頌智成就. 三有十二頌入行成就.

四有十四頌半說成就. 於中初1一頌半智

成就. 次三頌半口業成就. 次九頌半法師成

就. 於中初·二持成. 次二說成. 次2半問答. 次

五受持成. 五有七頌地果三果可知. 六末

後一頌歎深結說. 善慧地竟

第十法雲地亦七門同前  初釋名者釋有

三義. 攝大乘云. 大法智雲含衆德水. 譬如

大雲. 無性釋云. 由得總緣一切法智. 總緣

一切契經3法等. 不離眞如. 此一4切共相境

智. 譬如大雲. 陀羅尼門三摩地門譬如5淸

水. 智能藏彼如雲含水. 有能生彼勝功能

故. 二蔽如空. [&FFFF]#重猶如大雲. 無性釋云. 又

如大雲覆隱虛空. 如是總緣一切法智覆

隱如空廣大無邊惑智二障. 言覆隱者隔

義斷義. 三充滿法身猶如大雲. 無性釋6云.

又如大雲注淸冷水充滿虛空. 如是總緣

一切法. 智出生無量殊勝功德充滿所證所

依法身. 唯識論云. 大法智雲含衆德水蔽如

空. [&FFFF]#重充滿法身故名法雲. 此中三義同

於攝論. 金光明云. 法身如虛空. 智慧如大

雲遍覆一切故名法雲. 眞諦釋云. 如虛空

下              欄

者譬三如如也. 虛空有三義. 一容受義. 譬

自性法身不□生死. 二無邊義. 譬顯了法

身. 雖得顯了猶未究竟. 如空有淸淨7無

有塵霧處. 如道內法身通惑解中道也. 三

淸淨無塵霧譬聖果法身. 智慧如雲者譬如

如智有三. 一道前性得. 二道內修得. 三道

後至得. 文言遍者性得如如智遍如如理. 滿

者修得如如智滿如如理. 覆者至得如如智

覆如如理. 境智相稱. 雲卽是雨. 雨有三義.

一能陰塵. 道前自性智淸淨無染義. 二能洗

垢. 道內滅8惑除惡業. 三能生萌9芽. 道後

能生10如萌*芽. 又空如法身雲如應身. 莊

嚴論云. 於第十地中由三昧門及陀羅尼

門. 攝一切聞[&FFFF]#習因. 遍滿阿黎耶識中. 譬

如色雲遍滿虛空. 能以此聞[&FFFF]#智雲. 於一

一刹那於一一相於一一好於毛孔. 雨無

量無邊法雨. 充足一切所化衆生. 由能如

雲雨法雨故故名法雲. 仁王經名爲灌頂.

十住論無佛世界能雨法雨名法雲地. 解深

11密云. [&FFFF]#重之身廣如虛空. 法身圓滿譬如

大雲. 皆能遍覆故名法雲. 解云謂我法執所

[&FFFF]#種子無堪任故名爲[&FFFF]#重. 遍障二空無我

理故. 是故經云廣如虛空. 其第十地十種法

界法身圓滿. 喩如大雲. 證法界時由圓滿

法身及修生法身. 覆隱如空廣大[&FFFF]#重故名

法雲. 餘義如下釋名分中說 二來意者亦

有三義. 一前雖得彼*辯才說法未能圓

滿法身現前故. 今進令彼修證圓滿是故

來也. 餘二門可知. 又地論云. 於九地中已

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作淨佛國土及化衆生. 第十地中修行令智

覺滿足. 此是勝故  三所離障者. 依地論

離於諸法中不得自在障. 唯識論云. 於諸法

中未得自在障. 謂所知障中俱生一分令

於諸法不得自在. 彼障十地大法1智雲及

所含藏所起事業. 入十地時便能永斷. 由

斯十地說斷二愚及彼[&FFFF]#重. 一大神通愚.

卽是此中障所起事業. 二悟入微細□*密愚

2卽此中障大法智雲及所含藏者. 解云以

能障通等所知障一分爲體. 金光明云. 最

大神通未得如意無明. 微妙□*密3藏修行

未足無明. 梁論大同. 又此地終心亦離二障.

便至佛果. 成唯識4論云. 此地於法雖得自

在. 而有餘障未名最極. 謂有俱生微所知

障. 及有任運煩惱障種·金剛喩定現在前時.

彼皆頓斷入如來地·由斯佛地說斷二愚

及彼[&FFFF]#重. 一於一切所知境·極微細著愚. 卽

是此中微所知障. 二極微細□愚. 卽是此中

一切任運煩惱障種. 故集論說. 得菩提時頓

斷煩惱及所知障成阿羅漢. 及成如來證

大涅槃大菩提. 故解云此二微細過前障外

故名餘障. 金光明云5一切境界微細智□無

明. 二未來6是□不更生未得不更生智無明.

梁論名微細□微細著. 同此可見  四所證

者證得業自在等所依止法界. 世親釋云. 謂

此法界是身等業自在所依. 及陀羅尼7門三

摩地門自8在. 無性釋云. 業自在等依止義

者. 謂隨所欲門身語意業用自在依五神

通. 隨自作業皆得成辨. 得文義持諸陀羅

中              欄

尼自在力故. 能持一切佛所宣說文義無

忘. 得三摩地自在力故. 於諸等至9等持

能斷. 隨其所欲虛空藏等諸三摩地三摩[&FFFF]#

底而能現前. 中邊論云. 隨欲作種種利樂有

情事故此但總說不別開也. 唯識釋云謂若

證得此眞如已普於一切神通作業總持定

門皆自在故. 解云準上諸論. 於此地中得

四種自在. 一五通. 二三業. 三總持. 四諸定.

尋此地下文. 大盡分等更當會釋. 唯識云.

雖眞如性實無差別. 而就勝德假立十種.

雖初地中已達一切. 而能證行猶未圓滿.

爲令圓滿. 後後建立  五所成行者亦有三

種. 一成就受位等行. 二當智波羅蜜行. 三

依莊嚴論. 第十住三昧門陀羅尼門極淸淨

故  六所得果者. 依梁論通達業自在依止

法界得化身果. 金光明第10三卷云. 十地發

心得首楞嚴三昧. 當地行果. 位果又梁論十

果□當所成佛地大果. 餘悉現得. 又金光明

說修行十地得大總持果. 如彼經說

第七釋文中. 初[&FFFF]#請內二十五頌分五. 初二

頌明首陀會天設妙供. 二有一頌明菩薩燒

香供. 三有二頌明天王眷屬寶衣供. 四有

十八頌明天女樂[&FFFF]#供. 於中初二總明作

樂. 次二歎佛體相普遍德. 次三歎佛業用成

益德. 次四歎佛八相應機德. 次二約幻11喩

歎佛廣大德. 次三歎佛法身平等德次12二

結勸修學. 下一天女結默. 五末後二頌衆首

正請可知第二正說分中有八分. 一方便

13作滿足地分者. 攝前九地所修諸行. 總爲

下              欄

方便滿此地也. 二得三昧分者. 初住地行

行德無量. 以此地受職必依三昧故偏擧

之. 三得受位分者. 正住地行. 謂依勝定能

攝佛智故名也. 四入大盡分者. 是地滿行.

此14爲望前已是窮盡. 盡中之極故云大盡.

五釋名分者此地學窮辨德顯稱. 六神通力

無上有上分者. 地滿足已妙用自在. 故曰神

通. 通用過前名爲無上. 仰劣如來名爲有

上. 已下二分通於十地. 但以前攝後. 於此

地收. 七影15像者以喩顯法. 如因*像知質.

八地利益者彰說勝益勸信趣入. 就方便滿

足地分中. 先總標擧. 謂無量是廣智. 善修

是深智. 前諸地中具起此二16通名善擇. 謂

妙智決擇故也. 寶性論中地上菩薩起二修

行. 一約根本智名如實修行. 當此善修也.

二約後得智17者遍修行. 當此無量智也. 下

別辨中九句. 論攝爲七. 初三爲一. 名善修

行者. 謂於諸地皆同善修證. 助不住. 似前

八地中同相故也. 謂白法是證. 助道可知.

大功德等是不住. 不住無故不捨功德. 護

是不捨也. 不住有故不捨智慧也. 此三句次

第相釋. 謂何因得證. 由起助故. 何因成助.

由不住故. 下六句別顯中. 初一句攝前七

地二利行相. 第八地初以辨七地差別. 故此

總攝一句顯之. 言廣行大悲者. 普遍釋

18意. 七順自利釋行也. 隨順利他釋大悲

也. 二言深知分別等者別擧第八地令佛

土淨行. 下四句別擧第九地中行. 於中初

句是九地中自分之行. 敎化衆生故云深

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經名: 華嚴經探玄記卷第十四

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入. 卽是入行稠林等也. 下三句明勝進行. 於

中初解次行後證. 言入諸等者解佛所行

眞如境法. 言趣向等者心於佛果無厭足

行. 言得至等者地盡至入. 謂十地位窮名

爲地盡. 依行得證名爲至入. 以此地中受

佛智職故云一切智位  第二菩薩摩訶薩

行如是下明三昧分. 於中初牒前起後. 則

得下正顯所得. 於中四. 先別顯十門. 二通

結百萬. 三是菩薩下明能入能知. 四顯最

後名. 就初內論中擧初等後. 故云離垢等.

擧後百萬故云眷屬. 離煩惱垢釋顯其相.

以此位中是障盡處故. 不加功者成就相應

故. 餘九是別. 以六七二定共離一垢故離

八種垢. 一入法界差別者是入*密無垢. 謂

法界深奧名爲*密處. 二行近佛果名莊嚴

道場. 三身光業用. 四口*辯總持. 五意業現

通. 六廣. 七深俱顯淨土. 無量釋廣. 正觀釋

觀. 上來自德. 八隨一切等者化衆生無垢.

利他德. 上二利自分行. 九如實知等者是勝

進. 上覺名正覺無垢. 謂將成正覺. 謂佛迭

共現前證知. 此如下文受職處說. 言一切智

智無分別釋一切智也. 一切智智平等受位

牒智釋受位也. 滿足三昧事釋悉入. 其體

1知其業用可知  第三是三昧現在前下明

受位分. 於中有六. 一隨何等座者. 如世王

子受職之時在閻色金白2象寶座. 菩薩亦

爾. 受佛職時在於大寶蓮華王座. 二隨何

等身者. 如輪王子玉女寶生具足王相爲

得位身. 菩薩亦爾. 3殊妙之形爲受職身. 三

中              欄

隨何等眷屬者. 如輪王子受位之時文武百

4貴共相輔弼. 菩薩如是. 受佛職時諸大菩

薩共相圍□. 四隨何等相者. 如5世王子受

位之時掃治衙巷懸繒幡蓋鐘鼓振響. 菩

薩如是. 受佛職時. 振動大地. 惡道休息. 放

光普照世界嚴淨. 以此爲相. 五隨何等出

處者. 如世王子受職之時. 口出赦書恩及

天下. 獄囚得脫庫出賜臣. 菩薩如是. 十處

放光. 令惡道出離菩薩增行. 六隨所得位

者. 如世王子受位之時. 父王手執金鍾盛

四海水灌太子頂卽名灌頂輪王. 菩薩如

是. 十方諸佛白6女所放一切智光入菩薩

頂名受佛位. 此六段經. 前三段文. 論家一

處釋. 次二亦一處釋. 後一別釋. 就初座中

有十相. 一華王是主相以自在故. 二周圓

等是量相以廣大故. 三衆寶等是勝相以具

德故. 四過於等是地相以是生處故. 五出

世等是因相以從彼生故. 六知一切等是成

相以空慧所成故. 如世蓮華種植所成. 七

光明等是第一義相. 如世蓮華令心取著. 菩

薩華座善照法界. 論約照理. 經約照事. 可

知. 八功德相經無此句. 以與地相相似故

不辨也. 又此明所生果7相與前異也. 九[&FFFF]#

璃等是體相. 以莖等是體狀故. 十無量光等

是莊嚴相以德用備故. 二爾時下明隨何等

身. 身體姸妙廣稱華座. 三卽時下明隨何眷

屬. 謂處座得定心敬目瞻. 四是菩薩昇下

明隨何等相有五相. 一動地. 二息苦. 三光

照四嚴界. 五見佛等. 五何以故下明隨何出

下              欄

處. 言何以故者徵前起後. 論言以出光明

故總釋出處也. 文中有三. 初十處放光. 二

爾時下由光普照諸佛菩薩咸皆覺知. 三卽

時下由覺知故下位菩薩俱來供養. 就初

中此十光明論攝爲三. 前之九種是利益業.

謂初五益凡夫. 次二益8一乘. 後二益菩薩.

又八九十此三名爲發覺業. 謂第八發覺從

初發心乃至九地業. 第九發覺十地菩薩.

第十發覺一切諸佛. 又八九二光名攝伏業.

謂第八能攝. 能令九地已還菩薩咸來供養.

第九能伏能使魔宮隱蔽. 就第十頂光中

有四. 初照十方. 二成光臺. 三設供養. 四

入足下. 初二可知. 就供養中有三. 先顯

9供勝. 二正供佛. 三明供益10言必定無上

道者論有二釋. 言於地中決定義故此約

地上證決定也. 言復有異義等約下位令

入正定益. 謂定不放逸者離惡定也. 所作

之事決定心者集善定也. 言入佛足下者.

遠公三釋. 一就敎相頂光入足顯深敬故.

二約相顯實. 菩薩智光證入佛境. 從下趣

入名入足下. 故論名爲平等智攝. 三約實

以論. 菩薩自已因行趣成果時. 從下證入

名入佛足. 第二爾時下由光普照令一切

諸佛菩薩咸知. 第三卽時下明由覺知故

令有所作. 於中二. 先下地菩薩來此興供.

謂先供養後得益. 二同位菩薩德光相助11亦

先光入後明益. 良以菩薩內有萬德故. 於

胸前有萬字相現. 論釋可知. 第六爾時諸

佛下明12隨所得位. 於中有四. 謂法喩合結.

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就初法說中亦四. 一放光. 二入頂. 三1得益.

四結位. 初中光有十業. 一名益智是利益

業. 二因業. 三照示佛力. 令他恭敬名敬業.

四勸進等名勸進業. 五十力等名振動業. 六

滅除等名止業. 七降伏業. 八示現業. 九卷舒

業. 十示神通等是變化業. 二入頂者. 事光入

頂. 卽是法光入心增位故也. 論名如來光

明. 彼菩薩迭互智平等攝受者. 謂菩薩頂光

入佛足. 是上進故也. 佛光入菩薩頂下攝

故也. 因果迭合故云平等. 身光卽智故云智

也. 三*得益可知. 四結位中. 入佛境所證

同. 具十力行德同墮佛數. 成人同以成佛

德墮在佛數. 如始出家雖未受戒卽墮僧

數. 喩合結位□可知. 第四住法雲地如實知

下明大盡分. 於中有五. 一智大. 依正覺實

智義故. 二解脫大. 依心自在義故. 三三昧

大. 依發心卽成就一切事義故. 四陀羅尼

大. 依一切世間隨利益衆生義故. 五神通

大. 依堪能度衆生義故. 前二自利. 一內2智.

二外用. 後三利他. 一意業起用. 二依發語

業. 三身業變化. 就初智大中有七種大. 一

集智大者. 知法緣集智力斷疑. 二應化智

大者. 謂化智業用依身而起. 三加持智大者.

謂化業住持化用非一. 重言如是. 常化不

絶名轉行力. 四入微細智者. 此是微細相容

安立門. 常於示成佛. 八相之中一現一切

故稱微細. 依彼應化等牒前三智. 名爲不

二. 依顯微細. 一化二加三集. 合此三智. 依

此成佛故名爲3作. 正是微細. 五*密處智

中              欄

者. 此是□密隱顯俱成門. 謂將護初心根未

熟者. 現[&FFFF]#隱細. 令彼不怖. 依彼說4沒此

微細智也. 六入劫智者. 善解諸劫互相涉

入. 名入劫智. 時劫相續說以爲命. 遷流名

行. 一攝一切名曰加持. 一入一切名之

爲捨. 以廢已隨他名爲捨故. 劫隨心轉

名自在意. 七入道智者5知諸世法堪爲出

世對治之用故名入道. 初集智大者6諸釋

云因緣集智應知. 彼7復隨所有分染或淨

或滅者此是總釋. 於中有六重. 一或唯染.

謂初五句及邪見煩惱集. 二或唯淨. 謂涅槃

集及聲聞等集. 三或唯滅. 謂虛空集. 四染淨

合. 謂識及有爲世間成壞. 五淨滅合. 謂無爲

及涅槃. 六通於染淨及滅. 謂法性集. 論經

名法界. 卽不善法界名染. 善法界名淨. 無

爲法界名滅. 論別釋中. 言隨所有三界處

者釋初三句可知. 隨所有衆生者釋次二

句可知. 隨所有染淨等心者釋識集可知.

隨所有有爲無爲法無知知故者釋有爲無

爲集. 卽有爲有心故名爲知. 無爲無心名曰

無知. 隨所有處虛空等者釋虛空集. 以是世

界等所依處故. 隨所說正不正法者釋法界

集. 卽淨法名正. 染名不正. 等取滅也隨所

證不證謂於涅槃者釋涅槃集. 以聖人所證

故. 下明不證卽釋邪見等. 謂何因不證. 以

邪見故. 是誰邪見. 謂餘外道等. 彼不能證

故. 隨所有器世間成壞釋可知. 隨所有三乘

彼集差別者釋聲聞等應知. 結文可見. 第

二是菩薩以如是下釋應化智. 於中先別顯

下              欄

後總結. 別中十句. 初四明衆生世間自在化.

謂化現衆生及所作業. 化現貧等及示邪

見. 是故論云應化示煩惱染見作故. 次一句

是器世間自在化. 下五句是智正覺世間自

在化. 言法界者所說法行故. 化現三乘法.

8皆有覺義. 結中化9作有心名爲分別. 化

現非情名無分別. 又釋作意現化名爲分

別. 任運現化名無分別. 此文就初義說. 以

是法雲無功用位也. 第三是菩薩下明加持

智. 於中十. 一初佛法僧是境界持. 謂常化不

絶名佛力持. 法僧亦爾. 經中欠僧持. 餘八

句是行持. 初二是逆行10持. 如下方便命婆

羅門. 以五熱刀山任持萬行. 是業持也. 如

留煩惱資成正行名煩惱持. 次五句是順行

持. 謂多時積行名曰時持. 由願起行名爲

願持. 由宿善根令行11得起名先世持. 依

行起行名爲行持. 行經三祇名爲劫持. 由

依報命而能起行名壽持. 下一句果持. 論

云是中智持者一切智智故. 此智能作一切

事故. 上句釋智. 下句釋持可知. 第四是菩

薩住是下明入微細智. 謂知佛化用微細自

在. 於中行者是下. 中兜率天. 上所行事業.

經中欠奮迅. 餘文準釋可知. 第五又諸佛下

明密處智. 謂知佛所現□密義等. 於中初三

業可知. 次籌量衆生應受化時及非時也. 次

或有久已成佛12示與受記. 或見白□記當

13得佛. 如是等類名受記密. 如愛語羅[&FFFF]#

訶罵調達. 是攝伏衆生密理實一乘權說三

五. 名諸乘差別密. 下就所知. 謂知根生熟.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三七六

上              欄

知業前後. 知逆順之行. 同得菩提. 第六是

菩薩下明入劫智論云是中入者. 平等解脫

一切劫迭相入故. 謂不思議解脫之法平等

齊均遍諸劫海故. 令諸劫迭互相入. 餘文

同上發心品等說. 第七是菩薩下明入道智

於中經內欠初入凡夫道智. 論云依凡夫地

者釋此句也. 依我慢行者釋微塵智. 謂以

微塵分別色故. 令離我慢. 1言依信生天

者釋國土智. 謂智現淨土過彼所信*言

依覺觀者釋衆生身心等智. 謂煩惱亂心通

名覺觀. 下有六句. 化之2合離. 謂知所化至

處行佛道. 示逆順行難思. 具三乘□可

知. 結文可見. 第二是菩薩摩訶薩下明解

脫大. 於中先別辨. 後總結. 別中有十. 初不

思解脫者依神通境界. 謂轉變自在難測量

故. 二無□者能至無量世界. 以願智無□

故. 此是速疾自在也. 三淨行者論3經名淨

智. 所知淨行略有三門. 一知世出世約位

分別. 二知學無學約因果分別. 三知聲聞

等隨人分別. 此是所知自在. 前二是通. 此

一是智. 四普門明者隨意轉事. 謂隨衆生意

普於一切色4像門中示現自身. 如觀音等.

名普門自在者也. 五如來藏者法陀羅尼. 謂

所知眞如蘊積□沙如來功德. 名如來藏總

持法也. 六隨無□輪者能破他5意而不退

故. 七入三世者三世劫隨意住持. 是入劫智

也. 八法性藏者一切法一切種因緣集智. 此

同上集智. 九明解脫者. 光不離身而能普

照. 十勝進者依一時知無量世界諸衆生

中              欄

心. 總結可知. 次三昧大. 次陀羅尼大. 後神

通大. □可知. 大盡分竟. 第五大段是菩薩成

就下明釋名分. 於中有三. 一能受諸佛雲

雨說法名法雲地. 二自從願力下能注法

雨滅諸衆生煩惱塵炎名法雲地. 三復次

佛子下明能注法雨生物善根名法雲地.

初中若從所受應名法雨地. 若從能受應

名法海地. 但今就彼受法之處名法雲地.

是故論釋一雲法相似. 以遍覆故. 此地中聞

法相似者. 此6所聞法寬廣遍覆. 是故名雲.

與法相似也. 言如虛空身遍覆故者明能聞

法身. 謂受雲之所7其唯虛空故. 說能受法

身如空. 若隨8所對. 佛身如雲. 說法如雨.

卽所受若雨. 能受如海. 若對9所說之法如

雲遍覆. 卽所受若雲. 能受如空. 二滅塵. 三

度生. 論顯可知. 就初中先總明成就念力

者. 近說受持義故. 謂近佛聽說受持義. 二

能於一念下別明受法. 於中三. 初於10一佛

所聽受多法. 二如大海下於多佛所聽受

正法. 三問答明前二種分齊. 就前中有法

喩合. 論釋中先總釋說衆多故. 釋法中無

量法明也. 二入如來微密處釋合中微密法

雨. 三速疾釋一念頃能受. 以此地中聞勝

故. 能受多法. 所受雖多. 若[&FFFF]#淺易解之法

受亦非奇故. 復云密法. 雖多密. 若積時方

受事亦不難. 今明一念速疾能持故是勝也.

論云是中無量下別釋前三. 初二是所聞之

法. 後一能聞之德. 先解所聞法. 謂性故作故

開爲二相. 謂三慧所知名法自性. 說授衆

下              欄

生故名爲作. 別釋性中. 大法明是聞思智

攝受故. 大法照是修慧智所攝受故. 經欠此

句也. 云何作大法雨. 如大雲與他法雨故.

下釋能聞. 謂起信名受. 領敎名堪. 是文持

也. 取義名思. 是義持也. 不失名持. 通前二

位. 經中略無堪思二句. 第二釋多佛所11受

法12中. 大海亦有四義. 相顯可知. 第三問答

辨分齊中. 先問後答. 答中13亦二. 先校量

14顯示所聞廣多顯15前初段二如一佛所下

類顯多佛顯前第二段也. 前中言三世法

藏者. 論釋於法界中三種事藏. 謂明照雨

爲三種. 蘊在法界名爲藏也. 第二釋名中.

初寄雲雷等以顯菩薩能化之德. 二一念等

明化時促. 於上等明化處廣. 餘是化益勝.

又風雲雨等如論應知. 第三釋名中. 八相現

成漸長物善. 文處可見. 第六是菩薩住此地

下明神通力無上有上分. 論開六種. 一依內

者通依內德. 此有四種. 是前大盡分中五種

大. 以智大與陀羅尼大合說故爲四. 以彼

□是此地德用故此同說. 二依外者神通業

用依外境起. 三自相者轉變16作用是神通

相. 此上二門. 經文是一. 義開釋故爲二門

也. 四作17住持者常用不絶. 五令喜者斷

衆疑惱. 六大勝者超過前地. 就第二依外

者外事地等. 是所動世界依報故也. 復有外

事自他身等. 是後現身等卽正報也. 何故身

等說爲外邪. 釋以對前解脫大等是內德故.

說此身等以爲外事. 三自相亦二種. 一轉

外事等. 土及他身俱名外等. 二應化自身

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三七七

上              欄

等. 此二亦攝此一段文也. 初轉外事有三.

一是同類略廣轉. 二垢淨異事轉. 三塵容世

界等是自在轉. 二從於一塵中示一切佛是

應化自身等所作自在也. 四或於一念下明

作住持. 於中有十. 一身口供[&FFFF]#. 二八相應

機. 三身現三世. 四身內容刹. 下文金剛藏

依此門用斷衆疑. 五毛孔出風. 六海華示

佛. 七身光遍照. 八口噓動地. 九廣示三災.

十身國相作. 佛子下結可知. 第五爾時下明

令喜. 令喜者斷疑故. 此有二種. 一示現自

神通力以斷衆疑. 二順如來身口意. 下明

說一切法故. 以斷衆疑. 前中亦二. 初一問

答. 顯神力無上令衆歡喜. 後一問答. 明神

力有上令衆歡喜. 前中亦二. 先問後答. 前

中亦二. 先大衆生疑. 謂擧佛疑菩薩. 非是

疑佛也. 後解脫月領疑爲請. 剛藏答中四.

一入定斷疑. 二顯定名字. 三業用分齊. 四

類顯廣多. 就初中亦四. 一法主入定. 二衆

見入身. 三身內見佛. 四攝用還本1二顯

名中. 先問後答. 前入定時已顯其名. 何故更

問. 釋當時法主默然入定. 後結集家取以安

之. 旣當時不顯故此問也. 答中言佛國土

體性者. 入此三昧能現佛國故. 名此定

爲彼體性. 三問言下明業用分齊. 於中二.

先問後答. 答中非但如前現一佛刹. 其力乃

能現過塵等. 四菩薩在法雲下明類廣多.

於中三. 初所得廣多. 謂此地所得非唯一

二故云得如是無量等. 二是故下明業用難

測. 於中初三業難測. 神力是前神通力. 次

中              欄

觀三世是三達智. 次三昧是前三昧大. 次智

力是前智大. 次遊解脫是解脫大. 變化等是

轉變外事等可知. 三佛子下總結廣多可

知. 第二解脫月言下明此對佛顯其有上.

於中先問後答. 問中擧菩薩疑佛2不勝.

問辭同上. 疑意有異. 準答應知. 下正答中

三. 初總訶所問. 如一四天3下望十方界已

爲少竟. 於四天4下中5復取豆土. 卽是少

中之少6此四天下望豆許土已爲多竟. 彼

十方界望四天下復更爲多. 卽是多中之多.

但以少疑多已爲不可. 肉以少中之少欲

類多中之多極不可也. 故云汝所問者我

謂如是也. 如來無量等結訶反徵. 二佛子下

約事顯之. 謂十地德中. 前所說者如豆許

土. 所未說者如四天下土. 如來功德喩十

方界土. 所說地德尙不得比於所未說者.

7焉得比於佛果功德. 三我今當說下引佛

證成地德無量. 地德無量. 然不及佛. 義在

難8信故引佛證也. 如十方下正顯菩薩德

劣於佛可知. 第二佛子是菩薩隨如是智

9慧順如來下. 正是調柔攝報願智等果. 就

調柔果中四. 一明調柔行. 二菩薩住是地下

明敎智淨. 三十方佛說三世下明得法自

在. 四是名下結10其地相. 於此四中前之二

段論中名爲說法令喜. 餘及後二果俱名大

勝分. 前中初調柔行內有法喩合三可知.

二敎智淨中亦法喩合可知. 第六大勝中. 初

三世等名神通勝. 二攝報中得十不可說百

千世界塵數三昧等名算數勝. 此二種事勝

下              欄

一切前地故名大勝. 前中初五句別顯. 後一

總結五. 論中攝爲三. 初二各一. 後三爲一.

故爲三也. 一三世智是斷疑行. 以通三世

爲出世道故名. 道義應知. 二法界智是速疾

神通行. 聞說如來□密法故. 三下三句名

等作助行. 謂於衆生平等化益也. 一切世界

智者. 作淨佛國土平等爲化11衆生故. 二普

照等者作法明平等. 是敎智化也. 三大慈等

者作正覺平等. 證智化也. 擧12要下總結. 餘

文可知. 第七大段是菩薩十地次第下明地

影像分. 於中有四. 謂池山海珠. 喩四功德.

前三是阿含德. 後一是證德. 前中池喩修行

功德. 卽諸地中起修之行. 二山喩上勝功德.

卽依修成德. 德位高出. 三海喩難度能度

大果功德. 卽修所成德. 能至大果度猶到也.

四珠喩轉盡堅固功德. 謂從初13地進至法

雲故名爲轉. 位極障盡名爲轉盡. 證理終

極名爲堅固. 就初修行功德中有法喩合.

法說中始從歡喜終至法雲名次第行. 因

成大果名趣一切智. 喩中阿□達此名無

熱惱池. 以此龍王無熱沙等三種苦故. 出

四河者. 勝□經出八河. 阿含經出二十河.

皆有所以. 出四河者據根本說. 謂此池在

香山頂. 東面有金象口. 出□伽河. 南14面銀

牛口出辛頭河. 西面[&FFFF]#璃馬口出悉陀河. 北

面頗15梨師子口出博16叉河. 此四河各出池.

四十里外各分爲四河. □池一□. 各於本

方流入大海. 是故幷根本四卽爲二十河.

毘婆沙中具列名字. 如來出世在彼山東. 是

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三七八

上              欄

故東面五河人皆具見. 總取爲喩. 餘三本河

有1大聲名. 人雖不見[&FFFF]#不同聞. 亦取爲

喩. 通前爲八. 餘河名小人或不聞故不論

耳. 滿四天下者. 非是四河各流一天下. 此

乃總是一閻色提. 何故乃名爲四天下. 釋此

是言總意別. 以此閻色2提3是四天中一洲

攝故. 是故總言四天意在閻色. 如上諸會

結通處言 如此四天下十方亦爾等. 皆是此

類. 合中四攝利他. 合四河滿足. 無有窮盡

至一切智. 增成自利得大菩提. 合入大海

也. 論中依本願力修行者. 釋菩提心流出

善根大願之水. 此中但言菩薩必具菩提心.

不待說故. 以四攝作利益他行者. 釋彼

四攝滿衆生. 自善等釋自利可知. 第二山

喩上勝功德中有四. 一總擧法. 二列山名.

三4現山中物四以法合. 初中言十地因佛

智有差別者. 謂以佛智爲所依因. 而起十

地差別之相. 如因大地增上依持有十山

王故. 論云依一切智增上行十地故. 列名

中. 訶梨羅山者. 於此山出□陀羅木故以

爲名. □陀羅此云苦鞭木也. 由乾陀此名

持雙山5尼民陀6羅此名持邊山斫迦羅此

云輪7圍山餘名可知. 三如雪山下顯山中

物以喩十地. 於中一喩初地聖智妙藥. 二

喩二地戒香. 三喩三地禪定妙寶. 8四地出

世似於仙人. 五以夜叉喩五地善巧自在.

六以果喩六地因緣集觀. 說聲聞果不盡

者. 以六地超出聲聞境說彼9無窮盡也.

七龍喩七地. 亦以超出□支能說彼道. 八

中              欄

心自在者. 是諸密[&FFFF]#神名自在衆. 喩八地中

十自在等. 九脩羅喩九地善巧攝生大力之

相. 十諸天喩十地滿足. 又論中釋. 是中純淨

諸寶山喩八種地厭地. 善淸淨故者. 謂十山

中除初雪山香山. 以是土石山故. 餘八皆

是金寶之山故云純淨寶. 喩後八地厭地

者. 是第三地. 彼以淨禪厭離煩惱. 如寶純

10淨也. 善淸淨者. 是四地已上. 以彼無*流

斷諸煩惱. 如寶純淨也. 言復次諸山下釋

諸山中所有諸物. 謂神仙等是衆生數. 藥寶

等是非衆生數. 於中一藥等能資內報名

受用事. 謂藥能除病. 名增損對治. 香11果資

身名長養事. 二寶不資身. 但可貯積以除

貧乏故名守護等. 言依雪山等者指定其

處. 謂初三及第六. 此四是非衆生數所依. 下

釋衆生數中. 治六種難. 一五通福田供. 以

生富故治貧難. 二夜叉威制眷屬. 不令害

人故治死難. 三龍降時雨. 以治險難. 四金

剛力士□伏惡人. 治不調難. 五修羅說[&FFFF]#力

調其眷屬. 不行殺害. 名治惡業. 六須彌頂

上天帝釋等名爲自在. 須彌腹上所有四王

名四天王. 彼能對治脩羅怨敵. 下釋集中

不窮盡義. 謂如上所說事. 能生一切物故

言集在其中也. 順行不斷不休息者解不

窮盡義. 謂次第相續名爲順行. 不永斷故

名不斷. 非暫無故名不息. 下釋山因海名.

謂山因海故得高勝. 海因山故得深廣. 前

說依地. 今說依海者. 由彼十山依斯二處

故互擧也. 下釋法同喩. 謂佛智如海12依起

下              欄

十地高深相顯故云因果相顯也. 是卽一

一山下皆有大海. 一一地內皆有佛地. 此是

圓敎中義. 若餘敎中要十地後方13到佛地.

可思准之. 第三大海十相明難度能度大果

功德. 於中先喩後合. 各有總別. 總中言不

壞者. 謂此十相同一大海不可易奪故云

不壞. 地法亦爾. 同一佛智義分十地. 不易

奪故也. 論云因果相順故. 十地如大海. 難

度能度得大菩提果故. 下釋別中. 攝十爲

八. 以六七爲一. 九十亦爾故爲八也. 初三

可知. 四護功德者. 護名爲捨. 捨餘一切差

別相故. 又釋護同一味□不失故. 言不竭

者. 以六深七廣水無竭故. 言護世間功德

者. 潮不過限不枉害物. 此喩九地應機

說法. 受水無厭能容網百川. 不令餘水

損壞世間. 餘法雲地受佛法雨利益世間.

餘法合等如文可知. 第四寶珠十事喩轉盡

堅固功德. 於中亦先喩後合. 各有總別. 論

中先釋總中過十寶可知. 以出故取者此

是經中初句. 謂以出海故. 取以爲用. 放光

是第九. 示現是第十. 超中擧後故云乃至

也. 攝十爲八者. 以合六七八故. 此八中初

後二句約喩顯法. 餘但釋喩. 初出海益物

故稱功德. 以善觀者顯法也. 謂初地聖智

出煩惱海善觀察也. 二體色分明. 三團圓可

喜. 四垢穢斯盡. 五光色鮮澤. 六異相莊嚴名

爲起行. 三句合釋可知七放光名神力. 八

隨王雨寶故無護惜. 下顯14法以已善根

與一切衆生. 同一善藏合與衆生寶物也. 過

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三七九

上              欄

十聖等文□可知. 影像分竟. 第八佛子是菩

薩下明地利益分. 於中有三. 初顯法利益.

1二結通十方. 三他方來證. 若依論經. 更有

第四如來隨喜. 第五佛在下結說究竟. 今依

此經. 就初中有二. 一生信功德. 二雨華等

是供養功德. 前中二. 先聞益後動地. 前中亦

二. 初總擧難聞. 二問答顯益. 答中亦二. 先

正顯. 謂擧佛2類法. 擧法難聞. 二何以故

下釋成. 以發菩提心行菩薩道者. 是此法器

故方說聞. 是故此聞必同彼法. 成益廣大故

也. 動地是生信功德. 爲緣生義. 釋十八相

等及爲四種衆生等. □如前初會所說. 餘結

通證成等. 皆同前諸會可知

第三大段重頌中二. 先觀察等明說偈意. 十

種所爲釋同前會可知. 正頌中九十頌分爲

九. 初二十九偈頌方便作滿足地分. 於中

初七偈地總頌前九種地中善擇智. 次二別

頌初. 次二頌二地. 次二頌三地. 次二頌

四地. 次二頌五地. 次二頌六地. 次二頌七

地. 次三頌八地. 次五頌九地. 二欲得下二

頌三昧分. 三若能下十頌受位分. 四住於是

地下七頌大盡分. 五此地下六頌釋名分. 六

大士下七頌神通力無上有上分. 七菩薩住

此下八頌調柔等地果. 八爲得下十九頌影

像分. 於中初十一頌山喩. 次四頌海喩. 次

四3頌珠喩池喩及九地利益等□略不頌. 九

末後二頌結說無盡. 十地品竟

華嚴經探玄記卷第十四

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十五

頁數: 三八○

上              欄

華嚴經探玄記卷第十五(1此盡相海品)

魏國西寺沙門法藏述

十明品第二十三

初釋名者. 謂妙用自在. 委照稱明. 明用無限

寄圓辨十. 卽帶數釋2也

二來意者. 一通論以下五品來意. 謂前顯證

位成滿. 自下明其勝進行用. 又前是位體. 此

辨行用. 又前位內行. 此位後行. 又前本智證

滿. 今辨後智大用. 由斯四義是故來也. 古

人亦有配等覺妙覺. 依此經中不辨斯義.

肉前法雲地終心已顯等覺之義. 二別明此

品. 謂答前十自在問也. 以別3譯菩薩本業

經彼經問中名爲十明故

三宗趣者. 卽此十明是理量二智明用自在

無□爲宗. 十明義略作三門. 一顯名者. 一

他心. 二天眼. 三宿命. 四未來際. 五天耳. 六

無畏神力. 七音聲. 八色身. 九眞實. 十滅定.

於中滅定相應受稱天眼天耳. 從趣及根

爲名. 餘從境爲目. 此十皆是智之業用故.

同名智用也. 二體性同以大智爲性. 然通

普賢性起之智. 若隨相分之. 前八是量智.

後二是理智. 據實唯一無□智. 以後二明亦

不□起用故. 前八亦不廢卽寂故. 三諸門

分別中有十. 一4下與離世間品十明相攝

者. 彼文約所知明了非約業用自在. 唯彼

第四出生不可思議淨妙音聲. 無量世界無

不普聞. 方便智明. 此一約5用同此. 餘[&FFFF]#

中              欄

別事. 二約與十通相攝者. 此中他心天眼

宿命天耳如名攝彼十中四通. 此中無畏神

力攝第五出生不可思議自在神力示現衆

生智通及第七於一念中往詣不可說不可說

世界智通. 此中色身莊嚴攝彼第六一身示

現不可思議世界智通及第九出生不可說不

可說示現衆生智通. 彼中第八出生不可思

議莊嚴具莊嚴一切世界智通亦入此收. 彼

約嚴依報. 此約嚴正報. 此中未來際智明

亦攝彼天眼. 以彼所見故. 此中音聲明亦

攝天耳. 此中末後二明攝第十不可說世界

成阿□菩提不可思議示現衆生智通. 餘準

可知. 三與智論中三明相攝者有二義. 一

非三所攝. 以彼亦爲二乘所得此不爾故.

二縱佛菩薩所得三明. 於此十中但三攝

五. 亦非盡故. 謂天眼攝二. 謂天眼及未來

際明. 宿命唯一也. 漏盡攝二. 謂末後二也.

依涅槃經亦有三明. 一諸佛明謂一切智.

二菩薩明謂般若波羅蜜. 三無明明謂畢竟

空. 與此不同也. 四約六通相攝者亦二義.

一非六所攝. 以彼亦爲二乘得故. 二若佛

所得攝非不盡. 謂於六中天眼天耳神足

漏盡. 此四各分二故爲十也. 卽天眼約見

現未分二. 以未來生死智明亦是天眼所

見故. 天耳約聽聞聖敎及分別音聲故分

爲二. 神足約業用及色身爲二. 漏盡約定

慧爲二. 第九是慧也. 餘二不分故. 六攝十

也. 五通明差別者. 智論第三問曰神通明有

何等異. 答曰直知過去宿命事是名通. 知

下              欄

過去因緣行業是名明. 復次直知死此生

彼是名通. 知行業因緣際會不失是名明.

復次直知盡結使不知更生不生. 是名漏

盡通. 若知漏盡更不復生是名明. 六約敎

顯異者. 若小乘三乘[&FFFF]#三明六通但分齊差

別. 若一乘十明十通. 與前亦寬狹爲異. 七

約所知分齊者. 知論第三云. 此三明二乘亦

得. 但有不滿. 謂於過去或知一世. 極至八

萬. 後不能知. 未來亦爾. 又不能一念頓知

四諦十五心結使生住滅等相. 6故不同佛

也. 以佛知三世衆生漏盡故. 解云小乘但

知三明知不能遍. 三乘三明7互遍滿知. 一

乘十明重重遍知. 因陀羅網. 謂一念攝九世

等. 一塵內十刹. 餘念餘塵皆亦如是. 於中

所有皆如實知. 八約三業. 分別者. 十中天

耳及音聲境是語業淨. 神力及色身是身業

淨. 餘六屬意業淨. 若據自體但是意業. 以

悉是智明故. 九約見等分別者. 十中二是

見. 謂天眼及未來. 二是聞. 謂天耳及音聲. 餘

[&FFFF]#是智. 十約建立者. 三乘等中但約所知

三世以立三明. 今此一乘理實明用限量無

盡. 依則表圓. 寄十以顯故. 唯說十不增不

減  四釋文中有二. 初正說十明. 後安住

下結歎顯勝. 前中初擧數. 二辨釋. 三結數.

釋中十明卽爲十段. 一一各二. 先釋後結

初善知他心明. 釋中二. 先知此一大千界衆

生心. 二如是等百世界下知十方無邊世界

衆生心. 前中先總. 二所謂下別. 三如是下結.

別中知三十種心有二. 初約行明心. 二聲