經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六一

上              欄

異名差別. 二言大小乘中衆生法差別者

非生法異名爲差別. 明此大小乘中生生自

異法法自別. 三言無學學差別者就小乘中

辨人差別. 非是學與無學不同名爲差別.

但明學學不同無學亦爾. 上開門竟. 佛等涅

槃差別. 說者擧經對顯. 謂佛是第一句佛心

等取中間二句. 涅槃是第四句應知也. 何故

世間行中而不開異. 出世行中開此差別.

以出世是大人所心恐有染取故. 委釋令

離. 下釋顯中先釋順行可知. 後釋不順行

中. 言大小差別是總擧. 下別中大乘內佛菩

薩是人. 涅槃是法. 小乘中涅槃是法. 羅漢等

是人. 二釋人法各差別. 論釋可知. 小乘羅

漢差別者. 如毘曇中六種不同. 謂退思護住

勝進不動. 成實有九. □廣如彼說. 餘文可

知. 二佛子下明發起勝行. 於中二. 初明本

願力住諸佛勸發. 二若不與下明勸利益. 前

中亦二. 初本願住. 二又諸佛下明勸發. 前中

隨順是地者是論經中住義. 以本願者釋住

所由. 謂從前地來同心此地無生忍門. 名

爲本願. 得已以息故名爲住. 然住義釋有

二門. 一顯義. 二說意. 初中明諸菩薩住與

不住. 汎釋有四. 一觀入分別. 謂始時不住.

終卽樂住. 從前地來心趣無生. 以未得故.

是以不住. 今此得之樂1寂故住. 二起2行

分別. 始時樂住. 終卽不住. 今此地中始得

無生樂寂故住. 後以佛勸發3起勝行所以

不住. 三就寂分別. 始終常住. 謂佛菩薩隨

所證入無暫時捨. 四起用分別. 4諸佛菩

中              欄

薩一切不住. 常隨世間利益衆生. 今此文

中約前二說. 二5明說住意亦有四義. 一

爲漸悟菩薩有樂寂習故云本願力住. 二

爲引定性二乘. 明菩薩此地6大寂滅處猶

有7動起. 肉彼所得豈爲究竟. 三爲顯此地

甚深玄奧難捨故住. 四但有此深奧法流之

處. 必有諸佛作七勸□. 是故無有一人墜

墮. 下明勸發中三. 先總勸. 二諸佛下別勸.

三是菩薩下結勸. 初中流水者. 在無生忍.

不起功用. 任運起行. 趣於佛果. 如大河水

不待人力流8赴大海. 何不前地與智. 以

得法未深故. 何不後地與. 以依此勸發

修不住故. 何故與智. 理實通餘行. 以智是

行主故. 何故在此位與. 以此忍門攝德本

故. 下文云亦[&FFFF]#捨此忍門. 依此力能成大

行故. 何故與如來智. 以約果說故. 作因緣

者. 論云此與如來智慧力轉彼深行樂足

心故. 下別勸中. 先歎其所得. 第一是上法

也. 後我有下彰其未得. 勸9云修習. 於中七

勸攝以爲二. 前六擧多未作轉其住心. 後

一明其10少作能成增其去心. 凡勸法如是.

前六中攝爲三對. 自利利他初對中. 一明自

德未成. 後一所化未出. 第二對中. 一化願

未滿. 後一自德未11勝. 第三對中. 一明化業

未廣. 後一明自得法未窮. 初中句別有三.

初擧力等彰其未得. 二爲得下正勸修習.

論云不得修敎授故. 解云不得釋上句. 修敎

釋此句. 三亦[&FFFF]#捨等明起行所依. 論云若不

捨此等明反釋可知. 依彼有力能作者順

下              欄

釋. 第二勸中. 汝雖得此等明自所得. 一切凡

夫下明他未出. 於中亦三. 初就凡夫總勸.

名依彼衆生無利益事. 二顯其過失. 現起煩

惱者不善也. 12使者釋離寂滅. 在家煩惱. 出

家13覺觀. 三汝當下勸其愍念可知. 第三勸

14中. 汝應念本願者總勸. 憶念本所弘願下

別二句. 一欲利益衆生者是廣心願下化衆

生. 二欲得不思智者是大心願上心佛智. 論

中依願化衆生釋上句. 智行廣釋後句. 能

轉者. 依前二義勸轉名依名轉故. 第四勸

中三句. 初一切法性等擧所得. 法性自爾不

令生著. 二一切如來下明上未同佛. 謂佛

具大用非但一寂. 三聲聞等明下齊二乘.

謂定性二乘亦住寂捨化. 此是抑挫之辭. 論

中不共義者釋第二句. 功行疲15倦者釋第

三句. 有此二過名爲彼垢. 依此勸轉16名

依17名轉. 第五勸中二. 初汝觀我等者擧佛

六種化業. 二汝今下結勸起修. 論中先釋

化業. 言無量身等者牒擧經文. 彼佛法成

就有力者. 彼身等佛法修成之時用此有能

化衆生力. 言示現依利益衆生者. 辨定其

行. 謂此六皆依18利他而說. 次此利益衆生

事下廣釋. 六種皆爲化衆生. 於中攝伏者.

善者以光攝之. 惡者以輪伏之. 謂三輪也.

二如來作無量下釋結勸起修之文. 第六勸

中亦19二. 初汝今適得等明所得未廣. 二我

等下擧所未得勸之令起. 論中一入是所

入法門. 二作是法門業用. 三轉是業用不斷.

餘文可見. 第七勸中明少作在增其去心.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六二

上              欄

於中先擧三種無量. 汝應下勸盡通達. 論

中少作者望佛果不遙故云少在. 隨所見

等釋三無量也. 少觀卽成釋如實通達. 以

此增其去心故云轉也. 1二是菩薩下結勸

可知. 第二諸佛子下明因觀成益. 於中二.

先對上本願住彰不勸之損. 論釋卽入涅槃

者與智慧示現者此釋經意. 謂擧此滅爲

顯佛與智故. 二以諸佛下對上佛勸彰勸

之益. 於中有法喩合. 法中亦三. 初明佛與

智門者. 論釋彼行中攝功德因勝者. 明與

智所依. 謂彼發起行之中. 無生法忍攝功德

因最爲殊勝故. 佛與智也. 同作敎授說者

正解與智. 諸佛共勸名同敎授. 二於一念下

明由勸故起行速疾. 論2釋可知. 三所以者

何下問答辨釋. 謂向前二大僧祇所修. 比此

一念所起之行不及者何. 下釋中先以一身

等明前不及今. 此無量辨此過前. 問前初

地百身. 二地千等. 何故言一. 答實報唯一變

化百等. 故非3異也. 於中有十一句. 初無量

身者. 論釋一切菩薩4身信解如自身故者.

勝解力故以自身5令同一切菩薩身故. 是

故一切6所修是自修也. 此是同體智力故也.

此非文意. 又釋以勝解力令自身無量. 如

一切菩薩數量齊等. 此豈非是變化身耶.

釋以此菩薩旣不出觀. 卽稱法界而起身

雲實德非化. 此是文意. 音聲起等類身應

知. 言此十句. 一依敎化衆生者. 是十句中

初六利他. 二依助道者. 其次二句自利行.

三依障淨者明後二句德用淨也. 應知. 十

中              欄

句有此三義. 下別顯之. 隨身7任者是無量

身. 謂隨所住法當現彼身. 如觀音住大悲

身等. 二隨說者是無量聲. 謂隨所說法音

聲亦無量. 三隨依智者無量智也. 隨所知故.

四隨所取生者. 無量生處形類不同. 卽種類

俱生. 無行作意生身也. 五隨何國土者無量

淨國. 六得敎化衆生者無量化衆生. 次釋二

句自行中. 一供佛集德. 二順佛集智. 下二

句明德用淨. 一神通障淨. 二無量大會明正

覺障淨. 以於大會知根說法等故言此一

切處隨順無量身口意業等. 此釋結文. 無間

不斷釋不動義. 二釋喩中船喩行疾應知.

因勝者顯行疾所因. 以無生忍是行勝因

令行疾. 三善集下釋合文. 善集等是前七地

中所修諸行. 助發於此故曰資糧. 餘文可

知  第四淨佛國土分中有三自在. 一器世

間自在行. 二衆生世間自在行. 三智正覺世

間自在行. 初是化處. 次是所化. 後是能化. 具

後二淨方名淨土. 於此三法8起化無□故

名自在

就初器世間自在行中二. 初總以標擧. 謂先

牒前. 後思惟佛智力者正辨其相. 謂能了

知諸世界相故名智力. 下別顯之. 文別有

五. 一隨心所欲者. 於此世界隨於已心欲

知卽知. 又亦隨他衆生之心欲知卽知. 此

是智自在. 彼能現不現者是通自在. 能現是

成. 不現是壞. 9又釋能現成壞. 不現反之. 二

知以何業下明隨何欲彼能現. 謂隨何業成.

10何業壞. 欲知卽知. 能現同前. 業集故. 成業

下              欄

盡故. 壞智能知彼故云業集盡智. 三隨幾時

欲者略無此句. 四是菩薩知地下隨廣狹欲.

彼能現者於中二. 先明四大差別. 非定地

等者明欲界所知. 狹故名小. 二定地等上界

所知廣故名大. 三佛知無限故云無量. 上三

俱約所知分齊同名境界. 知此之智故名

境智. 次顯相智. 四大體伏名爲自相. 於上

有空無我等. 名爲同相. 此二不同名爲差

別. 下知微塵[&FFFF]#細等. 準前可知. 二於一世

界下明知微塵聚散多少. 於11中初總知. 二

此一世界下別. 別中四句. 一知外四大塵多

少. 二知衆生身塵多少. 三知前世界物塵多

少. 四知前衆生三界六道差別身塵多少. 此

中大身小身者. 論經名[&FFFF]#身細身. 此是三界

差別. 論云身[&FFFF]#細者色[&FFFF]#. 無色細. 色中欲

界[&FFFF]#. 色12界細. 故云如是次第. 以此當知.

大乘宗無色界中亦有微塵. 卽定自在所生

色. 次知六道身微塵成者. 以覺慧分折. 顯

此微13塵非實有性. 五是菩薩入如是下明

隨幾許欲. 於中三. 初知三界成壞. 二知大

小14等相. 三知衆生隨之現化. 論釋後二.

論云欲界等境界智相智者亦開二門. 擧欲

等取色無色界. 於此三界知事分齊. 名境

界智知法分齊. 名爲相智. 下廣釋境智. 欲

界中人小. 天大. 色界中有覺觀. 是初禪無

15覺. 是二禪已上無色界中. 爲簡[&FFFF]#彼外道

妄取以爲涅槃故說佛法. 凡夫菩薩聲聞是

聖智. 此上各爲所知廣狹以分大小. 上來

但釋大小未釋無量相. 今此同釋一切三

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六三

上              欄

界. 如來所知皆寬廣無邊故云無量相也. 三

是名菩薩下明知衆生隨之現化. 於中三.

初知衆生. 二隨知現化. 三起化自在. 論云

初中先牒文. 善知身不同總釋所知衆生.

方便等者釋現化巧同彼生也. 異生同生差

別應知者. 是所現同類身也. 諸佛國下彼處

處去身體示現者釋起化自在. 身1遍三千

界等也. 法喩合可知. 二隨衆生身下明衆

生世間自在行. 於中三. 先總明自在. 二若

於沙門下別顯自在. 三不可說下總結自在.

論釋中彼調伏衆生自在是總釋其相. 以此

菩薩調伏衆2生中得自在故. 能種種現. 言

彼行化衆生者. 此釋經中隨衆生信於大

會現. 皆往示現名行化生. 言身心自同事

者釋別顯文內化同物身. 謂菩薩自身隨衆

生心. 以自己身同形事故言身心自同事

也. 言身心等分3示者此4釋中化應物心.

菩薩自身隨衆生5必量宜而現. 名等分示.

謂應以聲聞身等. 餘文可知. 三而實遠離下

明智正覺世間自在行. 於中有二諦智. 先

明第一義智. 以是本故. 言遠離身相差別

者6謂釋離一切身相分別也. 言常住平等

者7自身他身不分別. 謂己8身爲自十身爲

他. 同一理性故不分別. 何故說此. 謂欲顯

9諸身相作所由故也. 二是菩薩下明世諦

智. 中有三. 初列所知十身. 二明諸身相作.

三釋十身義. 初中十身內. 初三是染分. 次六

是淨分. 後一是不二分. 各言分者. 此是同一

大緣起法義分出故. 如攝論中於依他起上

中              欄

10離染分名遍計. 淸淨分名圓成. 不二分

爲依他. 是故若見一分餘分性不異. 皆融

通全攝此中. 不二分約相盡爲言故以虛

空身表也. 論中重分別. 內衆生世間器世間

擧初二身. 彼二生因業煩惱者. 是第三業報

身明前二種生起之時. 因煩惱業故名爲

報. 言是染分者結上三也. 次明淨分. 言

三乘淨者聲聞□支菩薩如來四身是也. 此

三乘隨何智者擧智身. 隨何法者擧法身. 是

彼能知及所知法. 彼淨顯示者結上六種是

淨分也. 虛空非是前二相知名不二分. 二

是菩薩下明諸身相作中. 通自身有十. 一

身亦十. 一度相作成一百一十身. 皆無□自

在顯現. 文中且辨三重. 一以衆生身爲首

作己身等十. 二以國土身爲首作. 三如是

乃至第十以己*身爲首作彼十身應知.

釋何諸身得如是相作. 釋有多因. 略論三

種. 一約法性融通門. 是故此文先說自他身

平等不分別等. 二約緣起相由門. 如下頌

說. 菩薩於因緣和合中自在. 乃至能隨意

示現於佛身故也. 三約菩薩自在智力. 以

此位中11遠前二門無□道理. 是故能作. 論釋

以衆生身作自身者. 彼自在中所作攝取

行. 種種示現者. 謂智正覺自在中作攝他行.

諸身相作名種種示現. 皆隨物心所現也.

三是菩薩下廣顯十身. 初釋衆生身中五

句一業. 二生是報. 三煩惱妄想染差別. 四色.

五無色界差別. 後二就報開也. 二釋國土

身有十相. 論中千等者釋初三相. 謂一千

下              欄

小. 二千中. 三千無量. 擧千等取後二也. 故

云應知. 淨不淨差別者釋垢相淨相也. 廣

等釋餘相指同初地. 次四身假名差別者.

論釋自相同相差別假名分別無我人故. 謂

諸身各異名爲自相. 假名義齊稱曰同相. 若

就人說假佛身之處何不說耶. 以佛勝德

超餘人故. 七釋如來身中自有十身. 一菩

提身者示成正覺故. 二願身者願生兜率

故. 三化身者所有佛應化故. 四住持身者自

身舍利12住持故. 五相好嚴身者所有實報身

故. 以福業所生. 六勢力身者所有光明攝伏

衆生故. 七如意身者所有同不同世間出世

間心得自在解脫故者. 隨意現生示同世

間名同. 實卽出世故名不同. 下釋所以. 以

於出世13間自在解脫故能現同. 以於世

間自在解脫能示不同. 八福德身者所有不

共能作廣大利益因故. 明福超凡小名爲

不共因. 此大福廣現無量身財等相. 廣攝衆

生. 九智身者所有無障□智故. 是故此智能

作一切事. 彼事差別皆悉能知. 謂能作一

切. 釋無障□義. 彼事下結能知. 十法身者

所有如來無14流界故. 謂諸佛斷德名無*流

界. 卽十佛中名涅槃佛. 又是如來內證法身

名無*流界. 八釋15知智身者. 論經中有八

釋. 初二句三慧分別. 一思量者聞思慧. 二善

如實觀相者是修慧. 三果行16所攝者. 因果分

別所得名果. 彼因名行. 四世出世者就位

分別. 道前名世. 見道已去名爲出世. 五三

乘者大小分別. 六共不共者[&FFFF]#細分別. [&FFFF]#卽

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經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六四

上              欄

同修. 細唯在大. 1七乘不乘者種姓分別. 已

習三乘種姓名乘. 未習非乘. 八學無學者修

成分別. 習心名學. 果極無學. 第九釋法身

者論經五句. 一平等相者無量法門明等一

法身故. 謂佛無量法明同一法身故云平等.

此是理法. 二不壞相者如聞取故. 此是敎法

中實敎. 稱理而說故云如聞也. 三轉時假

名差別者. 隨所化衆生根性相應時說差別

故. 謂隨所化根性2熟時稱根差別說. 是權

敎法. 四衆生非衆生者衆生有六根等依報.

非情名曰非根. 此是染法. 五知三寶者知

第一相. 謂三寶殊勝故也. 第十釋虛空身中

六句. 一無量者廣窮無盡. 二周遍者一切色

象. 三無形者不可見故. 四不異者無障□3相

不同色法限□故也. 五無邊者無爲相以

無始起終盡之邊故. 六顯色身別異者能

通4容受色相. 因色彼分別皆悉能知色. 因

解別異也

第五是菩薩善知起如是下明自在分. 此十

自在略作四門. 一辨相. 二治障. 三出因. 四

得位. 初辨相如論經具顯. 二治障對治十

障. 如地論具顯. 論旣與此5共故不待錄.

三出因者. 依攝論第十殊勝中以六度爲

因. 初三施爲因. 以一切時施得命自在. 一

切處施得心自在. 一切物施得財自在. 次二

以戒爲因. 由戒調身語以成勝業. 復由

戒淨隨欲受生. 忍爲信解自在因. 以修忍

時隨衆生意故得一切皆隨心轉. 謂變地

爲金等皆隨勝解而轉也. 精進爲願因. 以

中              欄

策勤所作無懈廢故. 令隨所願如意成

就. 禪爲如意因. 彼名神力自在. 以依定發

通6如意成故. 般若爲後二因. 謂內照所知

名智自在. 應根宣說名法自在. 四明得位

者. 攝論約果明佛地所得. 謂彼法身五相中

白法所成內攝. 今此就因. 八地所得此約始

終敎說. 下離世間品十自在約普賢位貫

通諸位. 又上賢首品云7十地十種自在力等

約別敎一乘說  第六是菩薩得十自在下

大勝分有三. 初智大. 二業大. 三彼二所住功

德大. 就初智大中. 不思智者不住世間涅

槃. 明寂用難8測. 此是總句. 下別顯三種. 一

無量智者修行盡至證理深也. 二廣智者所知

不思. 照境廣也. 三不壞智者除障不思. 破相

極也. 二菩薩隨如是下明業大之中. 初牒

前. 論云如是至已如前說者指前所說得

自在已也. 如是智成亦如前說者指前所前所

說不思智也. 二畢竟下十二句正顯業大. 於

中初三句明三業淨. 是業大體. 下九句約

修辨業攝爲四. 一起能起9起同時. 謂前

三業是起智慧. 起彼是名能起. 彼業起10竟

共慧相隨名曰同時. 故名身業隨智行等. 二

智攝不染作利衆生行等者. 明智悲一對故

云般若增上大悲首等. 三因攝自行他行因

等者. 此能感所感爲一對. 謂自起大願名

爲自行. 此之自行與他佛行能加爲因故

名他行因等. 故云善起願善爲佛護. 四作業

所持者. 謂三業行成不壞名持. 於中三句. 初

二利他成11就. 一說法益生故云常不捨利

下              欄

益生. 二淨土神通化故云悉知無邊等. 下

自行. 謂成就一切佛法故云擧要言等. 三

是菩薩住此地下明彼二住功德大. 於中初

十句正釋. 後三句結成. 前中論攝爲七. 初四

爲一. 是住德體故名善住道功德. 後六

各一是約修辨德. 前中四句. 初二自行. 一淨

心離障. 二深心攝善不離道故名對治堅.

後二利他悲慈不捨救也. 下約修辨德. 二

不12忘德是意業總持德. 三成就口業辨說德.

四定心自在是身業德. 依定發通故. 五依

願力起行. 六修行成就者明行力集法. 七

與智者行成. 證入佛境界名佛與智也. 三

是菩薩如是下結. 智力者牒前智大. 得無憎

愛不分別衆生有惱無惱也. 示一切所作

者牒前作業大. 謂平等作業故無過咎者.

是彼二住功德大以得前七種功德故. 諸行

事中無過失故  第七諸佛子菩薩此地下

明釋名分有二. 初地釋名者約法顯位. 二

智者釋名約人辨德. 前中十句論攝爲六.

謂第三第八各爲一. 自餘八句13兩爲一故

有六也. 初二染對治. 一治下地功用行小乘

願諸魔業故名不動. 二治煩惱習行故名

不轉. 以智能治也. 二能得難得甚深無生

故名一切14世不*測等. 三次二句名發行淨.

15一發淨. 謂發修之時離功用過. 如王子不

憂居家農務之過. 菩薩·亦·爾. 生在此家

無功用之失故云無家過. 此中如童16子無

欲. 譬純無*流無惑染之過. 二行淨. 謂正行

之時離不成過住生地. 所欲事自在成就故

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頁數: 三六五

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名自在地. 四次二句爲一. 世間出世間有作

1淨勝. 謂敎道修起名有作. 有作名成. 福德

名世. 慧名出世. 出世之慧決定知故名究

竟. 五無作淨勝. 謂證道眞理非修所作. 梵語

涅槃與變化相近. 故致二譯不同. 由願起

用不帶寂故名變化也. 六次二句名菩薩

地勝. 謂位分過前也. 一住持者論名加地.

卽加持也. 此勝六地者發起殊勝行. 謂顯

此過前也. 他事念動彰前劣. 此卽六地觀

空以有爲他動其空觀. 今則不爾故勝也.

二先修善名無功2用地者明勝七地. 有功

用明前劣此. 此地善起等彰此勝彼. 餘文

可見. 二菩薩得如是下明智者釋名. 謂以

何義故. 爲得不動菩薩有二義. 一一向不

動3謂行修上順故. 二一體不動. 謂與諸菩

薩行同體故. 前中先四句明一向義. 初言

入佛境者論經名入佛性. 謂入佛果法身理

性. 亦是佛智所證之境故云果滿足勝. 4謂

釋性也. 滿勝釋佛. 以是果圓故. 隨順因者

5標後三句. 隨順佛因也. 二名佛德照明者

是攝功德. 善淸淨義故. 明觀解攝德. 三隨

佛威儀者名爲正行故. 依解起修. 四趣向

佛法者論經名佛境現前者近佛境界故.

依行近果也. 次十句釋不動. 初一是總. 常

爲佛力護者. 上果下加故. 餘九是別論攝

爲五. 謂前四各一後五爲一. 初中常爲四天

王等者是供養功德. 明感天供養. 二6密[&FFFF]#

等者護功德. 已前*密護今此已去現形守護.

三善能等者依止功德. 以依定成德. 四能

中              欄

作無量身者國土淸淨功德. 謂前淨土分中

現身差別也. 次五爲一化衆生功德. 一於諸

身等者願取諸有生明身業化益. 二得大

果等者根心使智力明意業化也. 能知衆生

根欲性等. 三於無邊三昧等者無量法力轉

法輪故明語業化. 依定證法名法力. 以此

法力能轉法輪名爲語業. 四堪受多佛記.

五示現成佛說法度人. 二是菩薩入如是智

等下明一體不動. 言入如是智者. 論經名

入大乘衆數. 謂同此位諸無功用菩薩大智

故名不壞. 此是總句. 餘九爲別. 一善通達

法者. 是智不壞. 以內證法實故. 二常放等

者. 說不壞. 以依證起說故. 三度無□等者.

解脫不壞. 以無□法界業用自在. 四善知世

界等者. 佛國土淸淨不壞. 以於諸佛土自

在無□故云善知也. 五能示一切等者. 入

大乘不壞. 意業入法能示現也. 六隨意自

在者. 神通不壞. 是身業也. 七善解先後等者.

能解釋義不壞. 是語業也. 八能入轉魔道智

者. 坐道場不壞. 謂降魔怨也. 九入如來等

者. 正覺不壞. 以能現佛說法也. 下能於無

邊等總結. 以行無障不斷絶故. 名爲得不

動地菩薩. 佛子下明地果中. 三果同前. 調

柔法說中. 從佛受世界差別等者. 等取衆生

世間智正覺也. 以依此三能起無量淨土

作用名爲法明故. 說所受爲彼因相. 喩中

依人顯勝. 謂得淸淨地. 身心勝故卽純淨

無*流也. 善根光明7更明淨示現者. 釋敎智

淨. 餘文可知  第三重頌中四十四分九. 初

下              欄

三頌前方便作集地分. 二有三頌淨忍分.

三有十五頌勝行分. 於中初五頌勝行. 後

十頌發起. 卽七勸等. 四有十二頌淨佛國

土分. 於中初四頌器世間. 次五衆生世間.

後三智正覺世間. 五有一頌自在分. 六有

二頌大勝分. 七有二頌釋名分. 八有五頌

地果分. 九末後一結說分齊. 不動地竟

第九善慧地七門同前  初釋名者. 攝大乘

云. 由得最勝無□智故. 世親釋云. 由無□

解智說名爲慧. 此慧妙善故名善慧. 無性

釋云. 謂得最勝四無□解. 無□解智於諸智

中最爲殊勝. 智卽是慧故名善慧. 四無□

者法義詞8辯. 由法無□自在了知一切名

句. 由義無□自在通達一切義理. 由詞無

□自在分別一切言詞. 由*辯無□遍於十

方隨其所宜自在*辯說. 於此地中最初

證得先未曾得無□解智故名善慧. 莊嚴論

云. 於九地中四無□慧最爲殊勝. 於一刹

那三千世界所有人天異類異音異義問此.

菩薩能以一音普答衆問遍斷衆疑. 由此

說言名爲善慧. 金光明9云. 說法自在無患

累故. 增長智慧自在無□. 解深*密經於一

切種說法自在. 獲得無10 罪廣大智慧故名

善慧. 瑜伽住品云. 由此地中一切有情利益

安樂意樂淸淨逮得菩薩無□解慧. 由此善

11能宣說正法. 是故此地名善慧地. 十住論

云. 其慧轉明調柔增上名善慧地. 成唯識論

成就微妙四無□解. 能遍十方善說法故.

仁王經中名爲慧光12地. 智度論中名善

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六六

上              欄

相地  二來意者亦三義. 一前地雖得於

無相中無功用行·而·未能以無□解隨機

說法. 今此進修令證彼法. 是故來. 餘二門

可知  三所離障者. 依地論離不能善利

益衆生障. 唯識云利他中不欲行障. 謂所

知障中俱生一分. 令1於利樂有情事中不

欲勤行樂修已利. 彼障九地四無□2解.

入九地時便能永斷. 由斯九地說斷二愚

及彼[&FFFF]#重. 一於無量所說法無量名句字. 後

後慧*辯. 陀羅尼自在愚. 於無量所說法陀

羅尼自在者. 謂義無□解. 卽於所詮總持自

在. 於一義中現一切義故. 於無量名句字

陀羅尼自在者. 謂法無□解. 卽於能詮總持

自在. 於一名句字中現一切名句字故. 於

後後慧*辯陀羅尼自在者. 謂詞無□3解於

言音展轉訓釋總持自在. 於4一音5聲中

現一切音聲故. 二*辯才自在愚. *辨才自在

者謂*辯無□解. 善達機宜. 巧爲說故. 愚能

障此四種自在. 皆是此中第九障攝. 解云此

用能障四無□解所知障種以爲體性. 以

八地上六識中所知障無現行故. 金光明云.

一說法無量. 名味句無量. 智慧6分別無量.

7不能持無明. 二四無□*辯未得自在無

明. 梁攝論云8一無量正說法. 無量名句味.

難答巧言自在. 陀羅尼無明. 二9於四無□

解決疑生解無明. 解云後中言四無□者

卽第四同深*密等. 餘□可知  四所證者

此地中證得智自在依止法界. 唯識釋云. 謂

若證得此眞如已. 於無□解得自在故. 無

中              欄

性釋云. 謂此地中得無□*辯所依止故. 分

證得智波羅蜜10多. 於一切法不隨其言.

善能了知諸意趣義. 如實成就一切有情受

勝法樂. 解云無□*辯等釋依止義. 分證等

釋智義. 不隨言等釋自在義. 中邊論云有

四自在. 一無分別自在卽相自在也. 二淨土

自在. 三智自在. 四業自在. 法界爲此四種所

依. 名四自在依止義. 第八地唯能棄達初二

自在所依止義. 後二如次在後二地. 五所行

者亦三. *一於十度中當力度行. 二善達法

器自在說法行. 莊嚴論云. 四*辯自在成就

衆生. 三無邊總持廣受法行. □如下文應

知  六所得果者. 依梁論通達智自在. 依

止法界得應身果. 金光明九地發心得智

藏三昧. 當地位果如下應知 第七釋文者

三分同前. 初[&FFFF]#請分中有十九頌分四. 初

二說前地益. 二有二頌明菩薩天王所設供

養. 三有十四頌天女[&FFFF]#請. 於中初一頌半

出音歎佛. 次三頌半歎菩薩行供. 次八頌

11半歎佛菩薩三輪攝化. 初一身業德. 次五

語業德. 謂無聲12現聲說三乘一乘差別之

法. 良以此地是法師位說法相增故. 次二意

業德. 13業幻現可知. 下一天女結默. 四末後

一上首請說  第二正說分中有四分. 一法

師方便成就者. 此地能起*辯才說法名法

師地. 趣地行立名方便成. 二智成就者知法

智成故. 三入行成就者知所化器故. 四說

成就者稱根正說故. 第八淨土. 第九*辯才.

分其行別. 成就一切相等. 顯勝過劣. 謂具

下              欄

前四分名一切相  就初法師方便中. 初

牒前起後. 謂無量智是前八地深廣之智也.

欲心下正顯方便. 依他利自利. 一一五三句

示現者. 初一句利他. 次一句自利故云一一

也. 次五句亦利他. 後三句亦自利故云五三

句示也. 初言14心轉勝寂滅解脫者. 依無

色得解脫15相. 可化衆生以作利16益謂化

彼令得眞涅槃故. 二欲轉等者依未得究

竟佛智自利益故. 下五句亦明利他. 三欲

入等者. 化根*熟菩薩. 令入深*密. 四欲觀

等者. 化邪念修行可化衆生. 令得正念之

行. 五欲觀諸陀羅尼等者. 化未知法衆

生. 轉法輪令得知. 謂總持定智皆是說法

之所依故. 六欲令等者. 以大神通化邪歸

依衆生令入正法. 七欲分別等者. 以通達

世界差別行故示淸淨國土. 轉信生天衆

生令入佛法故. 下三句明自利行. 八欲修

等者. 欲得佛內證正覺大智等也. 九欲順

等者. 欲得佛外化攝生法輪大智. 十欲不捨

等者. 欲得佛無住涅槃不捨悲願. 下結可

知  第二菩薩住此地下明智成就. 初總知

三性淨染不二. 後就善別開以作三重. 一就

善中開*流無*流. 謂見道前善名有*流. 見

道已去善名無*流. 卽就無*流復開世出世

間. 謂緣修阿含名爲世間. 正證眞行名出世

間. 二復就彼善開思不思. 謂地前可思. 地

上不思. 卽就可思開定不定. 謂聲聞忍位已

去. 緣覺世17第一法已去. 菩薩十□向已去. 俱

名定. 已下名不定. 此約初敎. 若約終敎. 入

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六七

上              欄

十住已去名定. 十信如輕毛故云不定. 三

彼復就善開出三乘. 卽就三乘開1有爲無

爲. 謂能證修起名有爲. 所證眞理名無爲.

以三乘皆依理成名依順行. 經云一切賢

聖皆以無爲法得名. 是此義也  第三隨順

如是下明入行成就. 於中有三. 初略*標十

一章門. 二次第廣釋. 三總結安住. 初中論經

但云心. 此中菩提心者. 此約出離法器爲

言. 釋此*標章. 論中有三. 初略釋. 一依共

者. 是心難以是善惡染淨所依故名爲共.

煩惱業是次二也. 生是第九以相生義親故

同處辨. 復言共是根欲性直心. 此四相似

俱是法器故名爲共也. 染者是使心也. 煩惱

染淨等者是2習行. 以習無別體. 依染淨殘

氣故擧彼也. 依定不定等擧三聚難. 二別

釋相似義. 言根等次第者. 明依根起信等

故云次第也. 何故依地. 以相似故. 云何相

似. 謂宿習爲根依根起欲欲必似根. 論經

名信. 謂深忍樂欲意與此同. 習欲成性. 性

亦似欲. 依性起現行直心. 心又似性. 但依

前後定不定時. 故有如此次第差別. 三結

釋名義. 衆多釋林. 難知釋稠. 此二俱句故

云難也. 行者不正信義. 遠師釋云. 於理證

信. 能滅心想. 心想滅故一切不行. 由無證

信心等集起故名爲行

第二知衆生諸心下別釋十一門卽爲十一

段. 初心難中三. 先一句總. 次九句別. 論攝爲

八. 謂前七各一. 後二爲一. 遠云八中初四

妄心. 後四眞心. 妄中一約事二相三體四用.

中              欄

初言莊飾世心者. 心以八識心能莊世也.

論名心意識六種差別者. 心謂賴耶. 意是末

那. 識卽六識. 以心意各一. 識中具六故. 3云

六種八識不同故名差別. 差別同處亦名

雜相. 二速轉等者是心上行相. 卽四相遷流.

謂速轉是住異. 以不停故. 壞不壞是生滅.

三無形者是心體性. 謂觀彼心心相泯故名

爲離心. 下釋以心身不可得故名離也. 問

第一義旣非是心. 何故此說. 答以眞性隨

緣起此心故. 如云自性淸淨心不染而染

成就染心等. 四無邊等者自相順行無量境

界取故. 謂攀緣4之用是心自相. 隨境非一

故云無邊. 下明眞心. 五淸淨者自性不染

故. 此本性淸淨也. 六垢無垢者. 同煩惱不

同煩惱. 明在纏不染. 七縛解者同使緣縛.

性離名解. 下二名因相者. 謂願力業力引

受報心. 八以諸菩薩願力受生. 幻起不實

似同諂曲. 然實成益故云質直. 九餘衆生

等隨業受生故云隨道也. 論重分別中. 言以

自性淸淨心故第六第七等者. 釋六七二句

染淨所由. 謂若無第五性淨之心. 卽六七二

句唯垢唯縛. 無不垢不縛. 又由此二句中染

縛煩惱故. 示後句中隨道受生. 第二是菩

薩知煩惱下明煩惱行稠林. 於中先別顯. 後

總結. 別中十句. 論攝爲三. 謂初二各一. 後

八爲一故也. 初深相者遠入乃至有頂故. 若

小乘中5非想非非想爲頂. 若大乘中至金

剛定. 二淺相者論經名行無邊相. 謂無量善

根修集之時. 煩惱隨行難可知故. 三染中

下              欄

有八句爲三. 初三明煩惱染. 次二約生顯

煩惱. 後三約業明煩惱. 初中言心伴相不

相離相者是隨所縛6卽緣縛之義. 迭共同

事者釋共生義. 心伴是也. 謂心王與惑互相

扶起也. 迭共相依者釋不相離義. 謂起已互

依不相離也. 共生不離者擧經雙結. 二言

使纏差別者是. 以何縛者謂使也. 以有使

故. 不得解脫故. 說使爲能縛之體. 謂十

使十7纏故云差別. 言煩惱使一義者擧經

會釋. 謂此辨煩惱. 何故說使. 以是一義

故. 若是一義. 何故下文別明使行. 但此十使

有繫縛義. 屬此門收. 有隨逐義屬後門

攝. 此經本中分出使纏. 俱是能縛. 三言是

心相應等者是所8縛事. 謂心者出所縛體.

心相應等擧經對顯. 重釋不相應. 示可得解

脫者. 以在纏心性□本淨故. 9今此10縛可

有解脫. 次隨道生等二句. 約生明煩惱. 論

言身事生道界因者. 明此煩惱與六道三

界生身之事爲所因故. 生煩惱染示者結.

此就生明煩惱故. 後愛癡下三句. 約染業

明11煩惱. 三分中業因障解脫者. 愛癡及見

是爲三分. 愛是欲心. 癡是有心. 見是有邪.

梵行12心俱障解脫. 釋爲大過. 言隨順世間

身口意業不斷起因者. 以□慢愚癡造重

罪業. 明煩惱是三業罪因. 以不斷故. 乃至

下總結. 八萬四千者. 準賢劫經說佛一代有

三百五十13度功德法門. 謂始從光曜無極

度終至分布舍利度. 一一各以六度爲因.

便有二千一百. 以此對治四大六衰十種惱

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六八

上              欄

患. 卽成二萬一千. 四大是內報身也. 六衰是

外六塵衰耗善法故名也. 以此二萬一千

各化四種衆生. 一多貪. 二多嗔. 三多癡. 四

等分. 卽成八萬四千諸度法門. 能障之結卽

是八萬四千煩惱. 業等亦爾. 下□準之

第三是菩薩知業下明業行稠林中. 亦先別

後結. 別中十句. 初善等者明業能爲六道因

故. 謂善中上者天因. 中者人因. 下是修羅.

惡中三品三惡道因. 無記非因. 相對故說. 又

亦得有名言業義. 二分別等者自性差別. 思

爲自性. 然有三種故名差別. 謂審慮思決

定思. 此二在意地. 未至身語名籌量時. 未

作故不可分別. 發動思正在身語名作業

時. 善惡業成名可分別. 三心伴等者方便差

別. 謂此業思共意識生1各爲心伴. 隨其善

惡生已. 卽[&FFFF]#本識成種. 種似能[&FFFF]#故云

不別生果. 此釋不離也. 四自然等者盡集

果差別. 謂無2始時業自然念念滅壞. 然集

果不失故. 言有爲作業者釋自然3滅. 以

是有爲必無常故. 因盡集者顯功能不亡.

釋集果次第. 此念念滅全能引果. 行道滅亦

分引果. 如轉重爲輕等. 如此非一故云種

種相次第也. 五有報等者已受果未受果差

別. 謂過去生報業. 現在已受名爲有報. 過去

後報業. 現在未受名爲無報. 非謂全無. 六

黑黑等者對差別. 謂四業相對顯其差別. 謂

初二句善惡相對. 後二句*流無*流相對. 故

俱舍第十4七云. 諸不善業一向名黑. 染汚性

故. 異*熟亦黑. 不可意故. 色界5善一向6名

中              欄

白. 不雜惡7故以無色界不具中有生有

二報. 亦無身等三業故不說也. 欲界善業

名黑白. 惡所雜故. 異*熟亦黑白. 非愛8黑

雜故. 諸無*流業名非黑白. 廣如彼說. 言能

盡業相者是無*流業. 業起者起賴緣故. 受

業法者能納果故. 論經名爲正受也. 七無量

等者是因緣差別. 謂隨多因緣皆能起業.

八世間等者未集已集差別. 謂出世未集. 世

業已集. 九現報等者明三時定不定故. 現

9作現受名爲現報. 次來生受名爲生報. 於

第二生已後受者名爲後報. 於此三中有

定不定也. 十隨諸乘等. 三種乘中有定不

定. 謂退不退也. 非乘世間中. 易度難度爲

定不定故. 論經於乘非乘各有定不定業

可知. 下結八萬等可知

第四是菩薩知諸根下明根行稠林10別中. 一

軟中上者是11說器故. 謂是說法所授之器. 亦

名鈍根中根利根. 謂速受名利. 遲受是鈍.

中*容是中. 又受深名利. 受淺名12鈍. 中*容

可知. 又廣受13少受中受亦爾. 各通敎理.

準之可見. 二先後際等者根轉差別. 前後根

者解先後際14根也. 前根下增平故者解別

異不別異. 謂前是能生後是所生. 所生若增

前根卽下. 所生若下前根卽增. 相似則平. 三

上中下者15三性差別. 謂三乘性別. 上者大

乘. 中是中乘. 下是小乘. 四煩惱伴者煩惱染

差別. 謂喜樂等五受根. 隨煩惱習使染故

云煩惱伴不相離也. 俱舍第三云. 於雜染

中. 樂等五受有增上用所以者. 何由契經

下              欄

說於樂受貪隨增. 於苦受瞋隨增. 於不

苦不樂受無明隨增故. 解云增上用是根義.

五隨諸乘等者定不定差別. 於三乘中. 於世

間中者此解乘非乘也. 定不定熟不熟者總

釋. 謂大乘中熟者定. 不熟不定. 小乘中熟者

不定. 轉向大故. 於三乘中各定者各於自

乘中解脫故云一一乘等也. 報定者捨者於

世間中. 定不可化令入道故暫捨也. 此約

初敎大乘. 許五性別故作是說. 六隨根轉

等者. 順行差別有三種順行. 一依身順行者.

根法依於六入之身迭共相轉. 六入展轉故

此釋隨根轉也. 二生滅順行輕壞故. 此釋

易壞也. 三觀行取相者釋深取相. 七增上等

者聲聞淨差別. 行增上障滅能成義故. 望凡

爲行增. 此釋初句. 次斷障行成. 釋不可壞.

八轉不轉者菩薩淨差別. 地前名轉. 地上不

轉. 又前七16地名轉. 八地已上名爲不轉. 九

三世等者示一切根攝差別. 初行名始. 正

修方便. 終成名熟. 約此三時辨根差別. 謂

根與行俱名爲共生. 以行有始終根亦隨

爾. 下結可知. 第五欲六性七直心. 各軟中上.

論云如是性入者. 釋不廣說所由. 以根等

四法性相順入故不廣釋也. 第八知諸使下

明使行稠林. 使者隨逐縛義. 從喩名使. 如

公使逐賊得便繫縛. 煩惱亦爾. 隨逐衆生

得便繫縛. 十句中初四句明何處隨逐. 後

六句以何隨逐. 前中四處隨逐. 一17句約心

明處. 謂共非報心生不共報心生. 二約

界明處. 欲界下色中無色上. 當界起心名

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六九

上              欄

心相應異界相望卽不相應. 使卽不爾. 一切

相應故云不離相也. 論經有遠入故者約

位明處. 乃至有頂經欠此門也. 三約時明

處. 言無始來惱衆生者. 無邊世界唯智怖

畏如怨賊. 以未曾有聞思修智. 是故不滅.

□惱衆生. 四約行明處. 禪等相違者世間

禪等不能滅心隨順行. 若無使隨此禪等

諸德卽成出世. 1與彼出世正修相違不令

得出. 下明以何隨逐. 有六種隨逐. 一有不

斷是*標也. 以有不斷等釋也. 謂以有使故.

能令三有相似相續故云三界繫也. 此約

前處以明隨逐. 二遠時隨逐由無始來使

隨逐故. 令無量善心不得現前故云無量

心等也. 三一身生隨逐. 是*標也. 謂就今

一身明現種隨逐. 下釋眼2等入門者是六

根也. 六種生集識者是依根所生六識也. 同

生隨逐者明使於根識俱生隨逐. 此是現行

及阿梨耶[&FFFF]#者. 此[&FFFF]#本識. 明種子隨逐種現

相資令煩惱滋茂故云開煩惱門也. 論經

開諸入門者. 約六入等起惑處也. 四不實隨

逐者. 不得實對治故云不知對治. 五微細

隨逐下釋微細相. 謂於三界九地中六入處

煩惱身隨逐故. 以使微細不可見故名無所

有. 如麻中油不可現見. 論經隨順者明是

有也. 不隨順者明其是細同此無所有也.

六離苦隨逐出世間行. 餘行不能離故云

無聖道等. 第九是菩薩下知生行稠林. 於中

八句. 一身種種. 明形類不同故云生差別.

二由業異生. 別經無此句. 三住處種種. 明

中              欄

六道不同故云地獄等也. 四色3相上下種

種. 明三界不同故云色無色界等. 問旣是

無色. 何故言色上下. 答依大乘無色界中

有微細色. 是色中上也. 想中上下亦爾. 外道

爲無想實有細想. 五同外色因種種. 明類

同草木依地等生故云業是由等. 六自相種

種. 謂名色共本識生. 是4報自體故云名色

共等. 七本順生因種種. 若正應言順本生

因. 從癡愛生. 還順彼故云癡愛等. 八集苦

諦種種差別者. 現生能集未來之苦. 三心衆

生集苦不同名種種別. 言欲生者. 復有樂

5有衆生愛自身他身. 心著相. 往來上下界

取著故. 解云此是有心衆生愛自界是自身.

愛他界是他身. 由著相故. 於上下界往來

故也. 欲作欲6受者. 論經名欲*受者. 樂貪共

取處處心故. 此是欲心衆生以貪及取處處

追心故也. 不樂等者是邪梵行心衆生. 小大

無量釋三界. 無想是別擧無想天. 以外道取

彼爲涅槃故. 輪轉釋相續. 理實輪轉妄爲

出想故也. 第十是菩薩下知習氣行稠林中

有十. 初一是因習氣. 謂過去所作善惡等業.

彼習氣與今現果. 或同現起. 或不同起故.

云有起不起. 二是果習氣. 道謂六道. [&FFFF]#是彼

習. 如從天來今猶鮮淨等. 廣說道習. 如大

威燈光仙人所問經內應知. 故云隨所生

等. 三是緣習氣. 親近衆生[&FFFF]#. 近善人卽

便善等. 故云隨衆生等. 四是起作7習. 隨所

起煩惱. 如數起貪等卽成串習. 隨所作業

亦有習氣. 如陶師之子堪修數息等故云

下              欄

隨業煩惱. 五是業習氣. 謂所作善等有患習

故云善不善等. 六厭離欲等便有患習. 後

易斷除故云離欲等也. 七中陰望現以說

習氣. 如人現在樂修梵行至中陰中亦無

欲染故云隨後身等. 謂在後中陰身處有

前本有習也. 八與果次第[&FFFF]#. 謂隨一串習

於諸趣中次第受身. 皆有彼習故云次第

等. 九世間禪因[&FFFF]#下釋成. 由彼禪中不斷

煩惱. 煩惱牽故生於上界. 猶有彼習故云

久遠等也. 此經欠後二句. 一邪正相對. 謂

同法是二乘解脫. 以諸外道不同佛法故

名爲異. 彼取無想以爲解脫. 於此邪正各

有習氣故名爲[&FFFF]#. 故云有實不實. 實是小

乘. 不實是外. 二大小乘相對. 謂於三乘人

法. 隨有見聞親近. 皆有習氣故云也. 第十

一是菩薩下知三聚行稠林. 論中爲五. 初一

約種姓以分三聚. 謂無涅槃法者是邪定.

有涅槃法者是正定. 正定中三乘各別. 一向

自定離此二. 是不定種姓. 論略不釋此. 論

就初敎釋應知. 二約解惑以分三聚. 謂正

見是善行因. 三善根中正見一種. 定起善業

名爲正定. 無貪無瞋不定起*善. 名爲不

定. 邪見是惡行因. 諸煩惱中. 邪見一種定起

惡業名8爲邪定. 餘名不定. 三約行業以

分三聚. 謂五逆中一一逆罪. 定招惡道名

爲邪定. 信等五根定招善道名爲正定. 不

同此二名爲不定. 四約邪正位以分三

聚. 謂□彼八正9名八邪. 因此以立外

道邪位. 名爲邪定. 正性離生名爲正位. 因

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三七○

上              欄

此以立聲聞正位. 名爲正定. 五直約大乘

菩薩得失以分三聚. 言深入邪聚難轉者.

論經名[&FFFF]#[&FFFF]#惡行不轉邪定相. 謂忌他勝己.

不以法施捨可化機故名爲[&FFFF]#. □財不

施故名[&FFFF]#過. 能生他苦名惡行不轉者. 謂

殺盜等也. 波羅蜜相違者. 此中六1蔽障六

度行故名相違. 謂[&FFFF]#障後三慧定進也. [&FFFF]#

障施行. 惡行障於戒忍二行. 由此障故. 令

諸菩薩正行不成就爲邪定. 正定不定準釋

可知. 佛子下通結於前三種成就可知

第四菩薩住是地下明說成就. 於中先總後

別. 總中知衆生諸行者. 牒入行知法器也.

隨其解脫等者. 正明稱根說法令得解脫.

是菩薩化下別明說成. 文有四段. 義有三

重. 一盡此初段是智成就. 二爲大法師下一

段亦智成亦口業成. 三用無量慧下唯口業

成. 四得陀羅尼下是法師成就. 初段中二. 先

明隨所知者是所說法. 二隨所依者是所逗

器. 前中化衆生法者說解脫器得2熟故. 謂

說化法令諸衆生解脫器3熟也. 度衆生法

者解脫體正度故. 謂正令其得解脫果. 然此

所得解脫差別4卽不出三乘故云如實知

而爲說等. 二如實隨衆生下明隨所依中. 先

總明隨器說法. 二隨心下別辨也. 說法對

器解隨心. 言隨應度者授對治法. 解論經

隨使謂隨使對治故. 上二句是化法器也.

言所說法器成者明度法器. 解隨根等. 以

器成說法故. 言隨行處者隨心所行境界

之處. 卽以彼喩令其生解. 名爲彼器. 言

中              欄

隨智慧處者. 依前5生解爲令起種種異

行. 名爲彼器. 言知一切行等二句者. 乃至

得成就6器. 明依行成德之器. 言隨趣等

者隨辭7辯器. 謂生業煩惱久習難除. 勝*辯

敎化方令捨離故. 名生等爲辭*辯之器

也. [&FFFF]#解習氣. 同行解轉. 此中略無定等三

聚. 言隨乘等者. 論經信是三乘因. 能乘出器

故也. 第二是菩薩住此地下明亦智成就亦

口業成. 是故論中先徵問口業. 結云智成. 從

前爲智. 知說儀故. 從後口業. 具二十種

法師德故. 論中說者是其口業明入深義

也. 持者是智成顯守護法也. 其二十種法師

事如論具說應知. 第三用無量下正明口

業成就. 於中二. 先略明四無□智能起口

言. 後廣以十門次第分別. 前中用智方便

者牒前起後也8名前所說爲智方便. 用彼

起此無□智也. 下明依四無□智起言辭

說法所得無□無暫間動故云不壞. 四無

□義廣如別章. 但無□解體是後得智. 就所

緣境分爲四種. 一法體者明法自體. 二法境

界體者於法體上有差別義. 三正得與衆

生者. 依自所得說與衆生. 四正心與無量

門者. 隨諸衆生正心差別與無量門. 下重

釋中. 初釋法無□中遠離二邊. 生法所攝

者遮餘法故名離二邊. 表自體故名生

法攝. 如色□相. 擧例顯示. 等餘一切. 二釋

義無□中. 彼遠離等牒擧前法. 如實智下就

法辨境. 菩薩住彼約人辨境. 如色下亦擧

類顯虛妄分別. 正顯差別之義. 若小乘說

下              欄

色有苦無常等義. 今約大乘說此色法但

是妄情理實本無是色之義. 三釋辭中. 隨

他所喜言說正知者. 謂解知於他所樂之

言. 釋正知也. 隨他等釋與也. 四釋樂說中.

先牒擧前詞. 無量下約*辯樂說. 無量種9種

義語是詞中差別. 釋無量門也. 隨知下釋

與也. 新名*辯無□解. 謂明*辯巧說令他

生樂. 亦名樂說. 自下廣釋中. 理實此四於

一切法隨說皆具. 今依圓數且列十門. 於

中初五汎知理敎. 後五知三乘淨德. 前中初

四正就所知明無□. 後一約能知智. 前中

初三知義. 後一知敎. 前中一約知事法. 事

法緣別各住不雜名爲自相. 二知理法. 理

法遍通名爲同相. 此二當相明法. 三約時

辨法. 謂三世遷流故名行相. 四對機宣敎

名爲說相. 五約能知智分四無□. 非是知

於智故名爲智相. 後五中. 初一總知三乘

離相淨證名無我慢. 後四別中. 一通知小

大. 餘三別知大乘菩薩地. 初一知因. 後二

知果. 一體二用可知. 下次第釋中. 釋此十

章卽爲十段. 就初自相中法義是總別一

對. 於緣生法. 總知自相. 別知差別. 詞及樂

說廣略一對. 少名顯法名之爲詞. 衆多異

名10爲堅彼義. 令他愛樂名爲樂說. 言想

堅者. 想是起言所依. 是故餘論中或云想.

或云聲. 或云名. 或云字. 或云施設. 皆是名

之異號. 以11言名顯義令義堅固故名想

堅. 想堅多種名想差別. 重釋中不壞牒辭.

隨所覺明自解也. 隨彼12彼等顯應機說