經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十三

頁數: 三五一

上              欄

相智分別者. 此當第七增上慢非增上慢信

入觀者. 聲聞之人不覺細苦自謂無苦名

增上慢. 然覺[&FFFF]#苦非增上慢. 擧此令彼二

乘信入大乘緣生微細苦事. 菩薩照此故名

爲觀. 不如1實知下釋成慢相. 此之一門前

約大悲以化外道. 今就大智以攝二乘.

以文含多意. 論主善取故也

第八因緣生者亦四門  初約經. 理實無明

望行無因緣義. 而言因緣生行者有二義.

一自種爲因. 無明爲緣. 合說故云因緣. 然

隱彼親種顯此勝緣故云無明因緣也. 二

但彼增上緣望自增上果. 還是親因故. 說無

明爲行因緣. 餘亦如是. 欲明果不自起要

從因緣因緣形奪復各無性. 是故言因緣

生乃顯無生. 此猶順觀. 逆觀一2泯非生不

生可知  二約厭離有爲中世諦觀六門

中. 此當第六名深觀. 此深觀中攝後三門

合成四句. 一不自生. 二不他生. 三不共生.

四不無因生. 釋此四句諸論不同. 略有五

說. 一約破外道. 謂諸法不從冥諦自性生

故云不自生. 二不從梵天自在天等生故

云不他生. 三亦非微塵大種和合生故云

不共生. 四亦非無因自然而起故云不無因

生. 二約破二乘. 一謂諸法不定從自同類

因生故云不自生. 二不定從彼異熟因生

故云不他生. 三又亦非彼俱有因生故云

不共生. 四小乘中許無明支前不正思惟託

處而起. 似若無因. 今亦不爾故離無因. 三

約法顯空. 一果不自起名不自生. 二自旣

中              欄

不立. 對誰辨他. 又他亦3各自. 皆不成自.

云何他生故云不他生. 三自他因果旣各不

成故云不共生. 四離因緣外無別果法故

云不無因生. 此上三重如般若燈論4及中

論等說. 四約因緣形奪. 對法論云. 自種有故

不從他. 待衆緣故非自作. 無作用故不

共生. 有功能故非無因. 凡諸緣5起亡雙

6二句已爲甚深. 肉總亡四句. 是故緣起最

極甚深. 五約緣起無□門. 但因緣生果. 因緣

相望各有7二義. 一全有力. 二全無力. 謂因

望於果有全不生. 緣必全生故. 云因不生

緣生故. 二緣望於果亦全不生. 因必全生

故云緣不生自因生故. 三二力不俱故不共

生. 四二無力亦不俱故不無因8生. 此門有

二義. 一據力具有不有義故令相入. 謂因

有力時緣必無力. 是故由因有力故能攝他.

由緣無力故能入他. 會彼緣力. 總歸因力

名不他生. 雖言不他反顯自生. 因力歸緣

不自亦爾. 反前思之. 以二9力二無力各不

俱故無彼不相入. 一力一無力相歸故□時

相入. 以不相障□增上緣寬故一切諸法

無不相入. 十忍品云菩薩善觀緣起10法. 於

一法中解衆多法. 衆多法中解了一法. 良

由此門故也. 二據體有空不空義故有相

卽. 謂非11直因力歸緣. 明其相入. 亦乃因

體. 由緣顯因性空. 攝同於緣. 何者謂若無

緣則無因故. 以生果名因. 無緣果不生.

是時不名因. 明知此因會歸彼緣爲不自

生. 是故緣是有義. 無不能攝. 因是空義. 無

下              欄

不所攝. 因12受攝故廢已同緣. 緣能攝故攝

因同已. 餘因攝緣*受等□準思可知. 由

此義故諸法相卽無所障□. 上文云知一

卽多多卽一等皆此義也. 是故無盡大緣起

法無□自在皆從此門而開現矣. 此中言因

無明諸行生者. 論經13云無明因緣行生者.

彰因起果. 明非他作. 言因緣能生行者

明果由因顯非自作. 又以無明是行自因.

故非他作. 亦先無行體在無明中後還生

行故非自作. 餘亦如是準思可見. 此一門

中論主開爲不自不他二句也   三約大悲

分別者. 明諸外道心異解脫中. 顯彼所心

非想天等以爲涅槃. 菩薩觀之. 但是有支緣

生之法非是無爲涅槃常德. 是故菩薩隨起

大悲也. 四約一切相智分別者. 於九門

內以第八第九二門合爲一無始觀. 遠公

云. 是眞諦觀也. 見法緣集. 無本性故名

爲無始. 今謂因緣起法的無元本依之始起

14故云無始. 維摩中依無住本立一切法.

同此義也. 中際生故後際生者. 擧法釋成.

謂此緣生則是不生故名無始. 是謂大智所

知之法

第九因緣縛說者亦四門  初約經. 是因緣

生縛者. 謂此緣起互相縛住不得是生. 以

是縛故復非是滅. 以一縛字印此法體離

諸分別. 然是緣起縛相亦離故. 寄言以顯故

云縛說. 爲明此縛但在說中. 此門顯緣起

法事相. 向盡理性將現極微妙處故. 論云

隨順觀世諦則入第一義諦. 是此門也. 釋

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十三

頁數: 三五二

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文可知  二約厭離有爲深觀四門中. 此是

第三不共作. 言非二作者. 或因爲自. 以緣

爲他. 或果爲自. 以因緣爲他. 此二自他俱

不作故. 若自他俱不作. 何得爲緣生. 爲

釋此疑*故云但隨順生. 謂隨俗說生. 理

實無生. 言無知者故者. 遠公釋. 此別釋非

他. 以無我知者能造作故作時不住者. 別

釋非自. 明彼無明作行之時無行自性. 住

彼作時. 還起後行故云作時不住也. 今更

釋. 因正有力時. 緣必無力故. 不得相知故

云無知者故也. 此是因緣不共果起之時

名曰作時. 於因1於緣的無所住故云不

住. 此是因果不共. 正作果時. 此作不住於

因不住於緣. 亦不住果故云作時不住. 此

義正是經中縛義可知  三順大悲分別者.

謂諸外道心異解脫. 以非想等爲涅槃. 菩

薩觀之. 但是有支非離染縛. 失於涅槃眞

淨之德故生大悲. 故云如是2復染生縛也

四約一切相智分別內. 無始觀中名隨順

縛故. 謂生滅唯縛. 隨順無本故也

第十無所有盡觀中亦四門  初約經明此

有支虛相旣盡隨順無所有徹3到第一義.

此顯不壞俗而□眞也. 故云無明因緣諸

行生. 是隨順無所有. 問無明生行是順所

有. 何故乃言順無所有. 答乘前諸門. 次第

至此. 顯彼無明正生行時則順無生入理

故也. 經意如此. 問順觀旣爾. 逆復云何. 答

生旣性盡. 則所有無所有. 俱離故云隨順無

所有盡觀說. 說義同前. 思取其意  二約

中              欄

厭離有爲中名. 第四非無因作. 隨順有故.

何故經中順無. 論名順有. 釋經意以緣歸

理說. 論意以性從相說. 各現別義故作是

說. 又釋論中順有意顯無生. 是故與經意

亦不別. 下別破無因. 一縱破謂應常生故.

二奪破謂□不生故. 三此非佛法下呵詰破.

謂說無因最大邪見. 若爾下結非無因. 是

名下釋說總結. 言相諦者. 相是前成答相

也. 諦是前二諦差別  三約順大悲分別者.

謂諸外道心異解脫以爲涅槃. 菩薩觀之.

是十二支三有之法. 隨順有心. 妄取無色

以爲解脫. 失於出世涅槃我德. 菩薩愍此

順起大悲  四約一切相智分別. 此是第九

名種種觀. 謂三有相別各多類狀故云種種

也. 隨順下釋現其相. 此是三有世俗之境. 大

智照此故以爲門. 上來別釋十門竟. 二如

是逆順下總結十章. 旣云逆順十種. 明知前

十門中皆有逆順. 前文中有無逆觀者是略

4故也. 一有支行列. 二攝歸一心. 三力用相

生. 四前後相屬. 五三道輪還. 六三際因果. 七

三苦過失. 八從因無性. 九似有若無. 十泯

同平等配結前十文. 皆可見. 釋不住道行

竟  第三大段彼果勝中. 文別有二. 初行果.

後位果. 前中論分有五. 初得對治行及離

障. 是前勝慢對治果. 二得5修6行勝. 是前不

住道行果. 三得三昧. 望前治勝以說果. 謂

前修三脫以說對治. 彼治轉增名三昧勝.

四不壞心者望前離障以說果. 由滅障故.

三昧之心不可破壞. 名不壞心. 五自在力

下              欄

者望前修行以說果. 謂依前修行上進無

□名自在力. 下別釋中釋此五則爲五段

就初文中二. 先明治勝. 後顯離障. 前中

釋三解脫門義略作五門. 一名體. 二行相.

三治障. 四攝行. 五差別. 如別說. 言是菩薩

隨十二因緣下正顯於前十門有支皆有

如此三空觀門. 先明空門. 論中分三. 初見

衆生無我. 二自性空者見法無我. 經中略無

此句. 三彼二作無. 以見無作者故. 謂前二

句顯二我體空. 後一句現二我用空. 亦卽前

是無我. 後無我所. 言如是下結可知. 二言

滅此事下明無相門亦三義. 一滅障者觀

彼有支自性滅故云滅此事也. 問此與前

無我何別. 答前就諸法以明無我. 此中欲

遣能取相心故不同也. 二得對治者常解

脫現前. 經中略無此句. 三念相不行者見

因緣處. 無少法相可生故云餘不相續. 遠

公云. 此三中初滅障者取性心亡. 二得理爲

治. 三取相心滅不見少法生故. 離分別取

相之心. 前滅取性不同凡夫. 今離取相不

同二乘. 三知此二下明無願門亦三. 一前

二則是無願所依故云依止. 二更不樂有者

顯無願體故云體性. 三唯大悲等勝出二

乘故云勝也. 二菩薩修行下明離障勝. 初

離彼我等是空門所離也. 二離有相者

是無相所離也. 三離無相者是無願所離故

云離有無相也. 以不取無相故說無願.

餘經云以無相故無所願心. 此之謂也. 論

中如是次第. 於五地下擧劣顯勝. 初擧五

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頁數: 三五三

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地顯此空門離我之勝. 此文是倒. 若正應

言以十平等深淨心故遠離也. 則遠離四

地身淨我慢. 今以深空滅彼二我故此勝

也. 二擧四地離障現此文中離作受勝. 三

此六地等擧此地初十平等處破有無等. 顯

今地滿無相無願破遣有無一切蕩盡. 故云

勝也  第二悲心下明修行勝有二. 初正修

行. 後顯修勝. 前中亦二. 初發勇猛修行者.

譯始修決絶也. 二菩薩如是知下明丈夫志

修行者謂果決修1終成. 前中亦二. 先修行

心. 謂以三空觀彼有支. 愍諸衆生處而不

覺故云悲心轉增. 由悲增進是利他心. 未

滿菩提等是自利心. 下明修行勝. 於中二.

先修智不著有爲. 後化衆生下修悲不住

無爲. 前中亦二. 先知後厭. 就知中煩惱業

生. 合散具闕有增有減. 二旣知此法有是

過患. 則生厭離不應令合故云我知有爲

等也. 是故論云知有爲法多過遠離生業

煩惱等. 下修悲化衆生可知. 二丈夫志行

中亦二. 先智. 後悲智中. 論名厭對觀者. 有

爲名對. 見多過觀者重釋成也. 滅對者明有

爲性滅故云無性等也. 與大慈等明修悲

可知. 二則得無□下明修行勝. 於中二. 先

勝相現前. 論云智及大悲勝隨順2者. 牒前

二行之中各有悲智. 能上順也. 依不住道

無□般若現前者. 明依前悲智不住之道

令佛地無□智光現前. 知有爲涅槃平等者

解智悲不住所以也. 不共住者解不住義.

謂智不共有爲法住故云而亦不住等. 又

中              欄

悲不共無爲法住故云亦不住其中等. 彼

助道行不滿故者釋不住所爲. 爲滿智助道

不住有爲. 爲3滿功德助道不住無爲. 故

云欲具4足等  第三菩薩住現前地下明

三昧勝. 於中二. 先明空定後5明餘二. 前

中先擧十空上首後結多門. 此中一萬論經

名百千萬也. 前十空中論攝爲四. 一觀是

觀解. 二不放逸者依解起行離過爲名. 三

得增上*者因修成德得上功德. 四因事者

依德起用. 三昧是大用本故名因事. 初中

除第四三昧. 餘五名觀. 一生空觀. 二法空

觀. 三合取二空名第一義. 四依本識觀二

種如來藏中. 是空如來藏. 故云大空. 五觀

七轉識. 不離如來藏. 和合而起. 皆無自體

故云合空. 楞伽云. 七識亦如是心俱和合生.

又云不壞相有八. 無相亦無相. 此之謂也. 二

不放逸者. 分別善修是自分也. 修行無厭是

勝進也. 二修滿足故云究竟. 三得增上功德

者. 勝德依空生起現前故云生空. 四因事者

餘三三昧. 一依此空定令智障淨. 因是事

故名6如實離妄也. 二依空起悲不捨衆

生. 是故論經名不捨空. 三依空三昧. 願在

諸有遠離染著名離分別. 然隨順有離不

分別. 餘文可知  第四是菩薩住現前下明

得不壞心果. 十句中初一總. 深心者深徹難

動. 論經不壞心謂堅固不退. 餘九爲別. 一

於理信觀. 二行堪受調. 三於甚深□密之

處能不驚怖. 四自分不失. 五勝進無歇. 六

不嫉他德. 不破己戒. 二行普淨故云廣心.

下              欄

七慈普益生. 八心上地智. 九巧化衆生

第五如是等心下明自在力勝. 於中三. 初總.

次別. 後結. 總中如是等心者得般若也. 轉勝

增長者行力勝也. 隨順菩提者能深入也. 勝

力有九. 就總開別. 一下伏力. 二上解力. 三

捨小力. 四信深力. 五□魔力. 六治惑力. 七遍

治力. 八巧化力. 九治障力. □如論辨. 三是

菩薩下結可知  第二菩薩住現前下明位

果. 於中三果同前. 就調柔中三. 初調柔行

內聽受正法. 如說行者論經得三昧*慧光.

釋以得義持能如說行. 因彼事者因彼義

持事. 是故說此. 依勝三昧得奢摩他. 是

前如實三昧也. 毘婆舍那是前智*慧光明勝

也. 行行已憶持者能持彼行故. 所7鍊淨中

言是人乃至明淨者. 解脫彼障釋所*鍊

淨也. 證彼義故釋知佛法藏. 釋喩中. 出世

間智增上者顯證智體淨也. 光明轉勝者示

現用勝以顯體也. 以敎智光勝顯證智亦

增上也. 乃至以方便智等者釋合喩文也.

無□般若是佛智光明也. 方便是前不住道

智也. 二釋敎智淨中. 前地取月輪喩故小.

此地取月光喩寬大故勝前也. 隨順四流

是魔所行故云魔道. 此名惡魔. 是彼魔道.

三是名下結說相. 攝報願智□8準前可知.

第三大段重頌分中三十九頌分五. 初三頌

前十平等法勝慢9對治. 二有二十頌不住

道行勝. 於中初一頌前初住地心. 總觀緣

起. 二有五頌初因緣分次第觀. 三有二頌

一心所攝觀. 四有二頌自助成. 五有一頌

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頁數: 三五四

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不相捨離. 六有一頌三道不斷. 七一頌三

際差別. 八一頌三苦差別. 九一頌超頌第九

生縛觀. 十有一頌[&FFFF]#頌第八緣起觀. 十一

有一頌半頌第十隨順有盡觀. 十二有二

頌半頌結十門名. 三菩薩如是下六1頌半

頌彼果勝. 於中初三頌對治勝. 次一頌半

頌修行勝. 次半頌三昧勝. 次半頌不壞心

勝. 次一頌自在力勝. 四供養下八2頌半位

果. 於中初四3半頌調柔果. 次四頌攝報果.

略不頌願智果. 五末後一頌歎深結說. 釋

第六地竟

4第七遠行5地者6釋有三. 一約功用後邊.

攝大乘云至功用行最後邊故. 世親釋云. 謂

此地中於功用行得至究竟. 雖一切相不

能動搖. 而於無相猶名有行. 二約二義. 解

深7密云. 能遠證入無缺. 無間無相作意與

淸淨地共相□接故名遠行. 解云無缺無間

遠於前六□接淨地近後第八. 三約三義.

成唯識論至無相住功用後邊出過世間二

乘道故. 故名遠行地. 此同十地論. 金光明

云. 無流無間無相思惟解脫. 三昧遠修行故.

是地淸淨無障無□名遠行地. 莊嚴論云. 菩

薩於七地中近一乘道名爲遠行. 問誰是

遠去. 答功用方便究竟此遠能去. 由此遠去

故名遠行地. 十住論云. 去三界遠. 近法王

位故名身遠地. 仁王經名遠達地  二來

意者亦有三義. 一前寄二乘8合顯菩薩次

第轉勝. 是故9須來. 二於無相觀前地未純.

今此進入純無10相. 是故*須來. 三前功用未

中              欄

滿. 此地中滿. 是故來也  三所離障者11依

地論離細相習障. 解云以第六地有相觀

少名爲細相□. 於第七純無相觀故以爲

障. 唯識論云. 細相現行障謂所知障中俱生

一分執有生滅細相現行. 彼障七地妙無相

道. 入七地時便能永斷. 由斯七地說斷二

愚及彼[&FFFF]#重. 一細相現行愚. 則是此中執有

生者猶取流轉細生相故. 二純作意心無相

愚則是此中執有滅者尙取還滅. 細滅相故.

純於無相. 作意勤心. 未能空中起有勝行.

解云以所知障執於緣起流轉之生還盡之

滅. 細於前地所離四諦染淨[&FFFF]#相故以爲

名. 問此後一愚正迷還滅細相. 何以不12名

還滅愚. 答此愚有二用. 一執還滅相. 二純

作意心無相. 且依後義立名. 又釋相有

二種. 一有二無. 取無之相名爲細相. 若依

此釋. 心無相則是愚. 梁論名一向無相思

惟方便無明. 金光明云. 一味執思惟欲斷未

得方便無明. 諸餘聖敎可準通釋  四所

證者. 依攝論證得種種法無差別法界. 世

親釋云. 謂於此中契經等法雖13有種種差

別安立而無有異. 無性釋云. 如契經等種

種法別. 此不如是. 唯識云. 法無差別眞如

謂此眞如雖多敎法種種安立而無異故. 解

云謂此眞如雖敎法中名爲法界及實際等

安立多名. 體無別異. 故立斯名. 又釋以本

從末眞如流出種種敎法. 以末從本種種

敎法皆歸眞如. 此與三地各證一義. 又釋

敎法隨機種種安立不失平等一味之法. 是

下              欄

此所14證中邊論云. 第七地中所證法界名種

種法無差別義. 由通達此知法無相不行

契經等種種法相中. 諸本攝論同  五所成

行亦三種. 謂一十度中當方便善巧行. 二當

地成就雙行無相行. 謂則空方便智發起有

中殊勝行. 三學無功用行如此下文說. 及莊

嚴論15第七住雖行功用. 而上參一道多住

無相故  六地別果. 梁論通達種種法無別

法界得一切法無相果. 金光明七地發心得

如意三昧. 當地行果位果如文  第七釋文

者亦三分同前. 初[&FFFF]#請分中有十四頌分

五. 初三天衆供[&FFFF]#. 二有一頌天王供養. 三

有一頌半餘天王等歎法作樂. 四有七頌

半天女[&FFFF]#得. 於中初二頌半歎佛身業利

益. 次一歎佛語業利益. 次三歎佛意業利益.

次一歎已默住□聞後地. 下一衆首請說

第二正顯地體中. 論分爲五. 初一趣地方

便是加行道. 次一初住地是無間道. 次一正

住地是解脫道. 次一義該始終說在正地.

後一地滿是勝進道. 初言樂無作行對治者.

前六地中受著三空名樂無作. 此地隨有

不著於空故名對治. 此是地16地皆捨修法

也. 二彼障對治者. 前加17行雖治前地樂空

之心. 以其有量有功用故18則後是障. 是故

初住地中修無量無功用行. 以爲對治故以

爲名  三雙行勝者. 垢障旣除. 止觀俱運. 四

前上地勝者. 此地功用過前六地勝後三地

故立斯名. 五地滿足故名雙行果. 下廣釋中

就初分內有三. 初結前擧後勸修趣入

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二正顯行相. 三結行功能. 初中論云彼菩薩

乃至非起增上行者總擧前地樂無作障. 下

明能治. 謂方便者不捨衆生. 法無我智對

治攝取增上行此治於無作行中生樂心也.

起十妙行者發起殊勝行. 此1殊勝行於出

世間及世間增上行更無勝. 卽初二三地是

世間. 四五六地名出世間. 彼行劣此. 故云

勝. 勝猶妙也. 下別釋十行. 一一皆有卽空

方便*慧發起有中勝妙行. 此中十行論攝爲

四. 初三各2爲一. 後七爲一故爲四也. 此中

初句同論經第二句. 謂卽三空而起四等

故也. 論言護惡行因事者擧方便智. 謂慈

不惱生名爲護惡方便. 與此爲因故名也.

言如是下明發起妙行. 以卽空起悲故名

不妄行等. 二隨諸佛下明財及身勝. 因事者

擧方便智. 謂菩薩無盡財果無□身報. 由不

滯寂福行所成故. 說方便爲彼勝因. 隨所

須者是財也. 隨意取者是身也. 謂隨意受生

故財身重牒因集功德故也. 三常樂思惟下

明護善因事者. 以方便智攝護善根. 令得

生長故以爲因. 下明發起勝行. 言得彼勝

因增上者牒前起後. 言功德增上等者正

現勝相故云廣集等也. 論主判意3前以三

句屬自利行. 後七合爲利他行. 同名攝衆

生因事. 俱以方便智爲攝生因. 七中初一

隨物受生. 次二化令離障. 下四攝令住善.

初中願力受生作彼上首. 何故唯作上首以

得衆生隨逐受化. 故云遠離三界等. 二畢

竟下令離煩惱障說對治故者. 雖照性

中              欄

滅而不□說治. 能滅大小二惑故名煩惱

隨煩惱等. 常自滅者明不□4性滅也. 三隨

順諸法下令離智障故云爲滅四障. 如五

地中隨世智處說書論等四障應知. 5四一切

佛國下明爲物嚴土集起法會. 餘經云雖

知諸佛國及與衆生空而常修淨土敎化

諸群生. 此之謂也. 五知一切佛法身下明爲

物現於正報三業. 先辨身業. 旣法身離相.

何故現色. 爲與衆生作五緣生福. 一見. 二

聞. 三親近. 四供養. 五受法修行故也. 六知

諸佛音聲下明語業. 爲生轉法輪故. 七知

諸佛下明意業窮照爲諸衆生隨問能釋

故也. 三是名下總結勝能. 上來釋妙. 下釋

方便智. 論云此十發起勝行共對者. 明共方

便智對. 謂於空不著名方便智則空之有

名勝妙行. 今明釋方便智也. 攝取對治者

明不□空而起有行. 故此有行方能對治

樂空之心. 還爲方便智所攝. 故云攝取也.

下略擧初二句經. 對以顯之. 餘類可知

第二是菩薩住七地下明彼障對治有二種

相. 一修行無量者. 前樂對治. 有量爲障故.

修無量以爲對治. 二修無功用行者. 前樂

對治作意修習功用爲障故. 修無功用而以

爲治. 先明修無量中二十句. 攝爲十對一

一對中皆先明境界無量. 後明佛德業無量.

或要攝爲五. 初一衆生界無量. 二世界無量.

三有兩對明法界無量. 四有三對明調伏

界無量. 五後三對明調伏方便界無量. 亦同

上文五海可知. 論判此十. 總爲攝生故云

下              欄

隨所作利益. 以調伏界中分二6問故. 攝十

爲六7門也. 初二可知. 三以8何*慧者. 以

法界中二句難可別問故. 就能9知智問

之. 四以何心者問調伏界欲樂心也. 五以

何行者問調伏中所起志行. 六置何乘者問

調伏方便無量. 以此差別下總釋. 是中下別

釋. 於無量衆生釋初句. 無量化業釋後句.

以入所化無量故修於能化無量化業. 以

能化中佛10化最極故偏擧之. 菩薩修入佛

廣化業名修無量行. 二11乘生住何處者. 於

無量世界中令依淸淨國土故云入無量

世界等. 又以諸世界中佛土最淨. 菩薩修入.

令物依之故名修無量行. 下□準此. 三以

何等智中二句. 一知善惡三性等法. 謂無量

種種法界釋差別法也. 智*慧覺釋佛智得

道. 二知三世差別之法. 謂無量劫數釋上句.

通達三世釋下句. 亦入智覺會同前句合

爲一門. 四以何心有三種事. 一知欲. 二知

根. 三知起行心. 若約能化如次現身口

意. 初云有衆生信種種天者釋衆生欲樂差

別. 言身心隨同行者釋入佛色身. 若正應

言身隨彼心同彼行. 說法令其信入佛

法故云入無量衆生欲樂等. 二知過去心習

軟中利根者釋上句. 謂根器宿成名過去習.

三品不同名□中利. 如應說法者釋下句佛

音聲等. 故云入無量諸佛知衆生等. 三以何

行者此一文亦12是入六中第13五. 亦是第四

中後一攝. 以此同是化衆生事故二處辨也.

言隨衆生心者釋上句也. 說對治者釋下

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十三

頁數: 三五六

上              欄

句. 謂佛智爲能治1故也. 故云入無量衆生

心心等. 六置何乘者. 於三乘中如次三句

各顯示一. 皆上句所化. 下句能化. [&FFFF]#可知.

二菩薩作是念下2明修行無功用行. 於中

二. 先明觀解方便. 二如是智*慧下正顯修

行. 前中亦二. 先擧修行無量中. 諸佛如來

無量境. 二如是勢力下起趣心意. 言不以分

別者. 論經自然不以分別等. 論釋自然者

自性勝無分別故. 謂八地已上無功用心名

自然等. 以純熟任性能起善行故名自性.

依彼能起佛境勢力. 是故修習也. 以分別

心不能亡緣等照法界. 所以不成. 要以無

分別不取相故. 成無分別. 卽是無功用也.

正修行中修大方便*慧者. 是前十種方便

智也. 何故前以爲障. 今復爲治. 釋汎論障

治有二. 一是染障□離名治. 二是生障修

熟名治. 今約後說. 但前者始修力勵而起

功用故障. 今此數修純熟故治. 若爾與八地

何別. 釋此中修學無功用不同八地也. 安

住等者明因修行立. 以不動故者釋成. 以

行堅不退故名不動. 非是八地不爲功用

動耳  第三常起種種下明雙行分. 於中有

四. 一二行雙無間者. 內證行熟止觀俱現名

二行雙. 外修常續名爲無間. 上是自分. 下三

是勝進. 二始起信心. 於上決定名信勝. 三

依信起行. 行有義利. 義勝名大. 起修稱

作故名能作大義. 四行熟成3德名菩提分.

就初門內三. 先常起乃至無□者. 總明二行

雙現無□故. 論云一念中奢磨他毘婆舍那

中              欄

二行現前故. 言行住等者正顯二行無間常

起. 論云一切行中. 彼修行時無間不斷不息

行故. 不斷者非4令停絶. 不息者非暫休廢.

故云無間也. 三離諸陰等者結離惡住善

也. 二常不遠離下明信勝. 彼無量智中殊異

義. 莊嚴相現前. 專念故. 謂於佛境依正專

念信向故云常不遠離等也. 三是菩薩下明

能作大義. 於中二. 先總*標. 二何以下別釋.

5別釋中先釋能具之智. 後釋所具十度. 前

中二. 先徵責云十度行廣何故念念能得具

足. 釋以大悲者廣心也. 修習等大心也. 以

廣大心念念現前是故能具. 二十波羅蜜者

下別釋所具十行. 謂一念之中捨己善根與

諸衆生名爲檀度. 卽此念中能息煩惱. 名

之爲戒. 慈悲相應不損名忍. 進心無厭心

無異念忍法. 無生巧起此行. 大願轉增. 異

論不壞. 妙達所宜. 是故一念起一施時卽

具此十. 餘念念中相續不絶. 雖前諸地皆

欲修此. 到七地中方得成就. 論釋後四.

釋方便中. 起無量智事者釋方便體相. 以

是下釋方便功能. 謂以方便能起施等無

量行時. 能以願力具足6攝故. 二起上上智

者釋願體相. 以是下釋願功能. 謂以願功

能起上上智. 以此智能起彼施等令上上

行生. 皆攝取殊勝故也. 三魔等不壞顯力體

相. 以是能離施等障者是力功能也. 四如

實知法者顯智體相. 以是下明智功能. 謂

由智力顯施等差別. 以化衆生故也. 四如

是念念下明菩提分差別有四種. 一依大

下              欄

乘行者謂十度自利故也. 二依化衆生者謂

四攝攝生故. 上二攝善行. 下二離過行. 三

依煩惱障增上淨故家. 菩提分解脫門者. 何

處住者對家問也. 以何等門問解脫門. 何等

修行得淨問菩提分也. 經中略無四家句.

一般若能照7二諦是所照. 三惑滅. 四苦盡

8四一切助下依智障淨. 以離無明. 令覺分

圓滿  第四解脫月下明前上地勝差別. 於

中有二初明勝前六地. 後明勝後三地. 就

前中二. 先問後答. 答中先總後別. 總中先標.

次何以故下釋. 謂旣諸地齊具. 何故第七獨

名爲勝. 下釋中以此地中功用行滿故云

功行具足也. 能入第八無功用道也. 通謂

五通. 明後地業用. 智是八地證智. 如前修

無功用行處說. 道9是彼因卽此地也. 下別

釋勝相中. 論主先總問起. 云何此地中方便

行滿足者. 方便行是功用行. 彼餘下總擧以

釋. 謂世出世擧前六地. 更起殊勝行. 擧此

第七. 是故下結勝過劣. 初地願力緣遍滿

眞如名爲大法. 二地戒除心惡. 三地心於

佛慧. 以益衆生名轉增長得. 四地智光名

得法明. 四地入出世道. 五地還能隨世. 六

地入深緣起. 上六各是一行中具一切. 今此

地中一切中具一切. 故過前也. 論中下地增

上等是結前也. 云何下生後也. 修行下略顯

也. 智方便是前方便慧. 菩提分是前所起菩

提分行. 於此地功用行滿總結滿也. 二何

以故下正顯勝後地. 於中二. 先明此勝過.

二解脫月下因辨諸地染淨之義. 前中先責.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十三

頁數: 三五七

上              欄

意旣云此地菩提分勝故得名勝. 此勝於

後有何業用. 下釋中先法次喩後合. 初中慧

所行道是雙行之道. 以是力下正顯勝相. 謂

以此勢力令八1地上任運之行自然成就

更無加行. 二世界者無功用位如淨世界. 有

功用位如染世界. 隔位難超故以爲喩. 又

釋前六地喩之以染. 後之三地喩之以淨.

唯第七地名染淨位. 以能越染到此淨處.

旣染由此越. 淨由此到. 是故此地極爲要

勝. 合中言行雜道者是染淨道也. 論經名

染淨世界據此義也. 二解脫月下因辨諸

地染淨之相. 於中先問後答. 答中二. 先通

明諸地染淨之相. 後佛子下別約七地以明

染淨. 前中有法喩合. 法中先總標. 次徵責云

前言是染. 今2復云淨. 此有何義. 下釋以

□向菩提名離罪染. 論經中有二句釋. 一

向菩提是大心故名離染業. 二隨道行如是

深心故名離煩惱. 喩中二. 先擧輪王喩. 3前

七地未名純淨. 後擧梵王喩. 後三地乃名

爲淨. 合輪王中五句. 一菩薩如是以合輪

王. 二從初地來乘等合乘寶象. 三知心煩惱

合知貧苦. 四不爲所汚合王雖無苦. 五不名

爲過合未離人. 合梵王喩準釋可知. 二諸

佛子下別明此地染淨相. 中亦二. 初明此地

離障勝前故云過貪欲等. 二明此地形前

望後得名不定. 以不能常在純無流觀. 是

故將出觀心佛. 以爲煩惱也. 第五從菩薩

住七地下明雙果分. 理實此果通前諸分.

以彼雙行是正地相故名彼果. 論分爲四

中              欄

一業淸淨者是前彼障對治家果. 二得勝三

昧者是雙行家果. 三過地者是前上地勝果.

四得勝行者是前樂無作行對治果. 以彼方

便及起勝行滿足在此故也. 就初業淸淨

中有四. 一戒淨有二. 一就具明戒故云成

深淨4身等. 二約行明戒. 謂斷惡修善故

云所有不善等. 二又世間下明世間智淸淨

勝. 三於三千下明得自身勝心行. 二平等無

與等者謂深心及妙行爲二也. 四是菩薩所

有下明得勝力. 言禪等現前勝者略釋. 謂

等取神通等也. 禪是四禪. 定是滅定故. 云

寂滅樂行故滅定. 三摩拔提此云等引. 謂平

等引生諸功德故. 餘文可知. 二能入下明

三昧勝有二. 初別列十門. 二總結多類. 前

中初五起解分別. 後五成行分別. 前中一

依未觀之義. 伏心令觀. 二依已觀之義. 重

更審思. 上二知理法. 三由義持力. 依一句.

5解無量義進益心慧. 四由文持力. 依一

義. 說無量名故能分別義也. 上二知敎法.

五依通一切五明處智. 此知事法故云如

實分別. 後五中初一煩惱障淨顯其行深. 後

四智障淨顯其行廣. 初中以眞如觀堅固不

壞故治惑障. 後四治智障中一勝功德障

者. 謂不能發起智通勝德故以爲障. 對治

可知. 二不能具起無□法界自在業行故

以爲障. 依定起此故以爲治. 三於深上佛

法怯弱障者. 謂如來所說深玄之法. 情□不

入故以爲障. 對治可知. 四不住行障者. 不

能寂用無□俱行故以爲障. 經對治中. 背

下              欄

二種生死向無住涅槃故名也. 三是菩薩下

明過地. 於中有三. 初行修善巧過. 二作業

廣大過. 三行修勝入過. 就初中四句. 一巧

智. 二深悲. 三過聲聞等. 對下彰出. 四趣佛

智地對上彰入. 謂此能入八地已上法流水

中. 止觀俱現. 任運流注入佛果海故名也.

二是菩薩住是下明作業廣大過. 於中二. 先

正現過相. 二彰其分齊. 前中亦二. 先對下

彰出. 過二乘故. 論云無量三業. 無相行

6者入定遠離相無量. 聲聞緣覺亦有淨業遠

離. 相非無量不能利益一切衆生故. 此釋

過二乘. 復次此無量勝餘下地者. 此顯過

前六地等也. 二是菩薩淸淨行下對上明入.

謂得八地無生忍7光相故能照明也. 二彰

過分齊中. 先問後答. *解脫月執前同後難.

剛藏簡後異前答. 答中法喩合. 法中緣大

法者觀察攀緣佛果大法也. 以四五六地

寄二乘位. 此地出彼故說爲過. 理實已前

非不過也. 論云方便行盡念觀住故者. 方

便慧及殊勝行滿足名盡. 於上境界念觀相

應故名爲住. 三佛子下明行修勝入過. 於

中甚深者. 遠入故者. 能上入也. 遠離者. 彼

障滅者. 離前障也. 釋無行可知. 言身口

等者. 論云聲聞□支佛雖離彼相業不如

是. 得少爲足不心上行故. 謂二乘雖亦

離相業用不如菩薩. 以少爲足不上心

故. 餘文可知. 四解脫月下明得勝行. 於中

二. 先明三摩拔提勝行. 謂在空不住故. 二

發起勝行. 謂起殊勝行故. 前中先問後答.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三五八

上              欄

答中從六地等明得法分齊. 1今此地等辨勝

過劣. 於中有法喩合. 法中先總明得而不

證. 後是菩薩成就下別顯. 以不捨衆生卽

寂起用故云成就不思身等. 喩合可知. 二

菩薩如是以大願力下明發起勝行. 經中十

句. 論*攝爲八. 以後三句合爲一故有八種

行. 共對治攝者. 謂此八行皆共所治俱而不

汚. 又障共能治治行常立. 如2是深樂涅

槃現身生死. 以能所治俱名共對治. 二門

互收故復云攝也. 初中願力智力是能發起.

從禪等明所起行緣. 雖深愛等正明所發行

相. 一起功德行隨順世間門. 謂現世間增

修德行二旣現世間以何等事. 謂上首之身

方能攝故. 三旣在世間豈不被染. 以願力

取有故無所染. 四旣在世不染. 爲不同

世行故不3被染耶. 釋云不爾. 示有妻子.

名家不斷. 在此熾然而不爲燒. 五非直如

上同凡攝化. 亦乃能轉二乘上入佛智故

名入行也. 六示資生行. 謂飮食資身. 睡能

資神. 皆順生死. 是魔境界. 七示有衰退老

病死. 三是魔所行. 上二轉魔行. 八轉行者

轉諸凡夫煩惱之行. 所轉煩惱不出三種.

謂見愛無明故有三句. 初化轉諸見. 謂外道

著見名爲見4貪. 化離名轉. 二化轉無明. 謂

智不能達世及出世. 名爲障□. 化離名轉.

三化轉貪結. 菩薩現受勝妙樂具. 過天龍等

處而不著. 令彼見已生5尊心. 各令捨已

所貪五欲故名*攝取轉彼貪心. 又釋此三

亦是菩薩自行常正. 謂明菩薩處邪□正. 居

中              欄

□. 不□. 在貪不貪. 俱皆名轉. 下明位果中

三果科釋皆同前說. 能練行中言護持佛法

者. 論云於三千界得爲大師故能護法. 次

二句釋師義. 方便行滿者功用行. 修自行

勝故. 守護上首利他行勝故堪爲師. 所練淨

中言愍衆生故法忍轉淨者. 利益衆生法忍

轉顯. 此地釋名應知者. 謂利生是有中殊勝

行. 法忍是空中方便智. 此二雙行名善修無

相行也. 言善根轉勝者. 修行功用盡至故名

遠行. 言盡至者是功用究竟義也. 喩中衆寶

嚴金者. 示現一切菩提分法方便行功用滿

足故也. 釋敎智淨中日光如前地說者. 前

地取月光勝月輪. 今取日光. 不取輪義同

前地月故指彼也. 此地勝者日勝月故. 餘

文準釋可知  第三重頌中四十6四頌分七.

初九頌前十妙行樂無作行對治分. 二有三

頌彼障對治分中無量行. 略不頌無功用

行. 三有六頌雙行無間分. 四有十一頌前

上地勝分. 五有八頌雙行果分. 六有四頌

位中三果. 七末後一頌歎勝結說

華嚴經探玄記卷第十三

華嚴經探玄記卷第十四(7盡第十地)

8魏國西寺沙門法藏述

第八地七門同前  初釋名者. 不動名亦有

三義. 一約一義. 攝論云. 由一切相有功用

行不能動故名不動地. 無性世親□同此

下              欄

釋. 無性釋意. 第七地中行動相不動. 此中行

相俱不動. 二約二義. 金光明云. 無相正思

惟修得自在. 諸煩惱行不能令動故名不

動. 三約三義. 成唯識云. 無分別智任運相續.

相用煩惱不能動故. 梁論三義亦同此說.

解深密經由於無相得無功用. 於諸行中

不爲現前煩惱所動故名不動. 十住論云.

若天魔梵沙門婆羅門無能動其願故名不

動地. 仁王經名等觀地  二來意者亦有三

義. 一前之三地寄同世間. 後之四地寄三乘

法. 第八以去寄顯一乘. 莊嚴論釋第七地

云近一乘故. 梁論亦說八地9以上以爲一

乘. 解云從前三乘差別之位進入一乘. 是

故來也. 二前位雖得純無相觀. 要待加行

作意方證. 今此純熟不待加行. 任運現前

故次明也. 三前通分段. 此唯變易. 是故來也

三所離障者依地論離無相有行障. 唯識

云無相中作加行障. 謂所知障中俱生一分

令無相觀不任運起. 前之五地有相觀多. 無

相觀少. 於第六地有相觀少. 無相觀多. 第

七地中純無相觀雖□相續而有加行. 由

無相中有加行故未能任運現相及土. 如

是加行障八地中無功用道故. 若得入第

八地時便能永斷. 彼永斷故得二自在. 由

斯八地說斷二愚及彼[&FFFF]#重. 一於無相作

功用愚. 二於相自在愚. 10今於相中不自

在故. 此亦攝土相一分故. 八地以上純無漏

道任運起故. 三界煩惱永不現前11行第七識

中細所知障猶可現起. 生空智果不違彼

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三五九

上              欄

故. 解云依護法宗於無相中有加行智. 體

非是障. 以善性故. 由所斷障令作加行

故說名加行障. 由此第七有加行故. 雖現

金等諸相及土. 非任運現故以爲障. 生空

智果者. 謂生空智所引後得智及滅定. 金光

明云. 一無相法多1有功力無明. 二執相自

在難可得度無明. 解云此所迷現相亦攝

於土以寬收狹故. 梁論等□可準知  四

所證法界者謂證法界不增減義. 世親釋2云.

謂於此中雜染減時而無有減. 淸淨增時

而無有增. 無性釋云. 法外無用. 所以不增.

諸法不壞. 所以不減. 無性後釋同世親. 中

邊云由通達此圓滿證得無生法忍. 於諸

淸淨雜染法中不見一法有增有減. 解云

此同地論. 唯識云謂此眞如離增減執. 不

隨染淨有增減故. 卽此亦名相土自在所

依眞如. 謂若證得此眞如已. 現相現土俱

得自在. 世親釋云. 於諸相中而得自在名

相自在. 隨所欲相卽現前故. 於3所現土而

得自在名土自在. 如欲令土成金等寶

隨意成故. 解云相約現身等相. 土唯器世

界等. 此地下文具三世間十自在第  五所

成行者亦三種. 十中大願行. 當地成就無生

法忍行. 相土自在行. 莊嚴論第八4住雖淨

佛土而無起作. 無功用故. 尋下文六所得

果者. 梁論通達無增減法界定自在等得法

身果. 金光明八地發心得現證三昧. 當地行

果位果可知  第七釋文中亦三. 初[&FFFF]#請分

中十五頌分三. 初二頌天王大衆慶法興供.

中              欄

二有十二頌天女歌樂[&FFFF]#德供養. 於中初

三作樂總歎佛德. 次三別歎三種世間自在

之德. 次三別歎三輪攝化. 次二歎佛神力攝

持. 後一歎已結默. 三未後一頌上首請說

第二正說分中論分爲七. 初二是趣地方便.

一總明方便作集地分者是遠方便. 總前七

地作起此地集成方便. 二5得淨忍分者是近

方便. 謂前地所得無生忍光. 至此修熟令深

淸淨. 三得勝行分者是初住地行. 謂依前淨

忍發起勝修. 四淨佛國土分者是正住之始.

依前勝行更起淨修佛土之行. 五得自在分

者正住地滿. 由淨土行成德無□. 六大勝

分者是地滿行. 此地望前通皆是勝. 今復地

滿是勝中之勝故云大勝. 七釋名分者不動

之名辨德彰號. 此通始終釋在地滿   就

初分中總攝前七以爲二相. 諸地通行名

爲同相. 諸地異修名爲別相. 同中三句. 妙

行慧者是其證道. 謂二無我上上證故. 從初

地來證二無我. 轉勝至此故云上上也. 二

方便道淨者不住道淸淨. 謂悲智俱遊無偏

住著. 三善集助道法者彼方便智行所攝. 滿

足助菩提分法. 6謂行是前證方便. 智是前不

住. 彼二所攝助道之法. 下明別相有七. 一

初地十大願能令心住. 二地中行十善等行.

是佛7爲護也. 三地中厭得不退. 禪定等者

等取神通無量等. 名自善根力也. 得通達

故名得力也. 四地中所說十種法智敎化衆

生. 8者前論中名智障淨勝也. 念通達佛

法者釋此同彼. 謂彼十法智此名佛法. 五

下              欄

地中十種深淨心平等名直深心. 六地中前

大悲爲首. 及大悲增上也. 觀因緣集者是

大悲滿足. 亦是擧成觀法. 成就福智釋此同

彼. 七地中二句. 初是前空中方便智. 有中殊

勝行. 言不捨衆生者釋彼同此. 謂大悲等

也. 二以無量衆生界故入無量智道. 是前

十種無量也. 何故前六各唯一句. 此第七地

有二句耶. 釋以是近方便故. 又問何故於

此第八地初總集前地. 答諸聖敎中此例有

四. 一十住之初總集十信. 如本業經說. 此

約退與不退以分其際故作是結會. 二初

地加行總攝地前. 如9過向品說. 此約比證

分際. 三第八地初總集前七. 如此文說. 此

就功用10無功用分際故也. 四第十地初總

集前九. 如下文說. 此約因位成滿總攝前

因. 又釋此四處初約十千劫滿. 二約初僧祇

滿. 三約二僧祇滿. 四約三11僧祇滿故作是

說  第二淨忍分中文有三. 初十句正明無

生忍. 次四句明無生忍淨. 後一句結忍入

位. 論中但釋前二. 攝爲四種. 一破相二. 破

性. 三因泯. 四果離. 又前二破相入如. 後二

證實捨相. 又約寄位. 初一在加行. 次一在

正體. 後一在後得. 其數差別一種通始終.

依佛性論. 三性品云. 如12經說. 若人已得無

生法忍卽不退墮. 此云何成立. 由三性故

卽得成立. 如來爲約分別性13故說本來無

生忍. 約依他性故說自性無生忍. 約眞實

性故說垢苦本性無生忍. 就初事無生中

論攝爲七. 初四明不增. 後三明不減. 卽是

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十四

頁數: 三六○

上              欄

無增減法界. 論中先立七實對治此實以

顯無生. 一淨分法中本有實者. 計自性住

性爲事物有1爲對治此. 故云入諸法本來

無生. 二新新生實者. 計習所成性爲實. 對

治此2故無起. 三相實者. 計前二性所生行

相. 對治此故3無相. 四後際實者. 計於佛果

後際出纏. 4對治此故*無成. 又此四中初一

自性住佛性. 次二引出5佛性. 後一至得果佛

性. 又初一道前凡位. 次一在三賢之位. 次一

在地上. 後一在道後. 通卽可知. 又此四展

轉釋疑可知. 五先際實者對佛果後際說.

凡染爲先. 對治此故云無壞. 明煩惱卽空

無可壞也. 良以衆生心中有其二分. 一如

來藏名爲淨分. 故如前說淨分無生. 二煩

惱藏名爲染分. 如此所說染分無生. 六雜染

實淨分中者. 謂修行位中背染向染來. 對

治此故*無來. 七盡實諸衆生者衆生向涅

槃去6對治此故云無去. 論經名無盡. 第二

自性無生. 此經略無. 論云自性無生者是法

無我. 彼法無我自體無性故. 如經非有有性

故. 彼觀事故等者明理不無. 謂彼前諸地所

觀事故. 亦是此地所. 忍法故不得言無. 下

明理不二. 謂理非事外故名不二. 同於上

文有不二不盡也. 三無初無中下明數差別

無生者. 於三時中染淨法不增減故. 謂先

際爲染. 後際爲淨. 中際染淨三際無生故

無增減. 四入如來下明作業無生者. 於眞

如中淨無分別佛智故. 如是下釋已總結

也. 次示現下釋無生忍淨. 言一切心意識等

中              欄

者一切有二. 初一離報心憶[&FFFF]#分別故云

行遠離等. 二離方便心憶想分別故云攝受

分別性想故也. 想者遠離障法想. 非無治

法想者簡言濫也. 彼治想於下地中有三

種勝事. 一無功用自然行故云無所貪著. 謂

於上佛果不待起貪心任運起行. 二遍一

切法相者7現能治廣. 故云一切法如空. 三

入眞如不動自然行故者顯治深也. 如空之

言通二句用可知  第三入不動下明得勝

行分. 於中有二. 初明深行勝. 謂對前彰出.

二發起8勝對後顯入. 前9中二. 先總明深

行. 謂入此位行玄奧故. 下別有七. 相從爲

三. 初三一分明此地中境分殊絶. 次二一分

明此地中正行廣大. 後二一分明此地中離

障寂滅. 喩中有三. 從後向前喩. 此三分七

中. 一難入深. 故名深行菩薩. 二同行深. 諸

淨地菩薩同故. *謂純無漏位名爲淨地. 與

此位人同故云世不能測. 不能測者如麥

在麥聚不測其差別故. 論經名無能分別.

三境界深. 能取所取不現前故云離一切相

等. 言護一切障想者謂防護一切障法之

想. 爲簡治法想故名離貪著. 四修行深. 自

利利他行廣大故. 此經略無. 五不退深. 謂彼

二乘不能形奪壞其勝故云一切聲聞等.

六離障深. 謂離功用障故云深大遠離. 七

對治現前10深. 謂能治之行常現在故云而現

前. 論經名爲寂靜現前. 卽眞如寂靜非事

靜也. 下釋三喩喩前所說. 滅11盡喩者示彼

行寂滅故者釋*現喩意. 釋喩中言無彼依

下              欄

止故者.  明滅盡定中心王不行想等心數無

所依故亦不行也. 以得無功用自然行者釋

懃方便. 三業行息滅也. 論經報行成有二釋.

一約敎道故云得彼相違法. 二約證道故

云善住阿12梨耶識眞如法中者. 但本13識

有二分. 凡時14唯住妄染分15今此住眞淨

分. 若至佛地單住眞如不云*梨耶眞如.

今此爲有變易報16苦. 是故雙擧17也言住大

遠離者. 是論中住報行成也. 釋第二夢寤

喩中. 示此行*中護彼過想有正智想者.

如從夢寤雖無夢想而有寤想. 所肉如

是. 雖捨前地18妄修過想非無此地正智

之想. 言此行寂滅者顯此正智卽用常寂

故不同前19顯此20深行故也. 是中下重分

別. 依淸淨. 世間涅槃二心不行者此釋經中

不行二心. 謂夢中21渡河. 此岸喩世間. 彼岸

喩涅槃. 旣覺寤已此彼俱亡名依淸淨. 故

云不行二心也. 言依境界受用念想不行

者釋諸所憶想不復現前. 謂於夢中受用

船22[&FFFF]#等境想不復現也. 釋第三生梵天喩

中. 如生色界下結不行. 此地如是下地心一

向不行. 望下彰出. 得報地者對此彰得. 此

說離勝結明喩意. 下重分中順行是世間

心. 不順行是出世間心. 故名二分也. 心等

者擧心等取意之與識及憶想等. 卽是順行

也. 佛等者擧佛等取菩提涅槃等. 卽是不順

行也. 下就不順行分中更開三門. 經中但

就大乘. 論主對辨大小. 一言差別者非是

大小不同名爲差別. 但是大小乘中生法兩