經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二五一

上              欄

成之益. 先令除障念法. 後修習下成行入

地. 三令一切下別成安樂謂離苦等也. 二

大悲深重□向. 謂乃至畜生等苦皆救拔也.

於中二. 初救生離1苦後如是等下總結□

向成益. 前中初令離苦因. 離畜生趣下明

離苦果永度苦海. 是總. 謂衆苦繁多深廣

如海. 苦受者三受中取苦受也. 苦陰者惡

趣五陰. 苦覺者2苦從內發. 以覺觀爲苦. 此

上皆是[&FFFF]#重之苦名增上大苦. 下明細苦. 苦

行者是行苦亦是以苦爲業行. 苦藏者身心

攝苦衆多蘊積. 苦根者謂惑業生苦處也.

又以苦爲依苦爲根本. 又欲界二禪已來爲

苦根. 苦舍者謂以苦自覆故云舍. 又釋. 苦

受是受陰. 苦陰是色陰. 苦覺是想陰. 增上大

苦是識陰. 苦行是行陰. 通論一切有流之

蘊爲苦藏. 苦因能生爲根. 苦果自陰爲舍.

小乘爲實苦. 初敎卽空3苦. 經云五受陰洞

達空無所起爲苦義. 終敎卽眞如爲苦義.

頓敎絶言是苦. 圓敎通法界具一切法門

爲苦. 如是等下總結. 二□向之中二. 初爲生

□向及敎生□向如是菩提境界. 二正念下

□成二利之行. 先成自行. 後修如來下成

利他行有十事五對. 一慈悲遍. 二令得樂

守善. 三令究正遠邪. 四令入深出淺. 五

令具因住果. 文皆可見. 三如是菩薩下總

結三世善根皆悉□向. 問未來善根未有以

何□向. 答有二義. 一以今逆起大願□向

未來善根. 亦修成時卽向菩提更不待□

向故須□也. 二依圓敎宗九世之中三現

中              欄

是有. 是故□向亦通三際故也  第二實際

□向中有二. 初學三世佛□向. 後摩訶薩學

三世下結歎顯勝. 前中二. 初學過去佛行.

後例同現未. 前中亦二. 初擧過去菩薩所

行. 4二如彼下以已善根同彼□向. 前中

二. 先擧彼善根□向菩提. 二而無所著下明

彼菩薩修離相行. 於中二. 初離妄樂眞. 謂

離蘊入界不住世法是十八界也. 二知法

如空下行窮眞際中二. 一總窮空際謂超

越五趣故云非趣岸也. 又至眞源更無所

趣故云非趣也. 二照解下別約三性照三

無性. 於中. 初明所執無相中. 先照實捨

相. 一切諸下明正契無相. 謂法相自無. 何

處說虛. 無淨可趣無染可壞故也. 二無有

自性下明緣起無性中. 先顯法無性. 於一

念中下明正契無性5眞. 三常樂下明圓成

具德以成佛果. 二以已善同彼□向. 如彼

過去擧佛類已. 我亦如是彰已同佛. 於彼

過去諸佛所行行法起始樂心起終證心.

又於彼行法理法故云樂證也. 然於如是

離相法中發心修習而亦不違諸法之相所

以者. 何以所有起法悉如幻等. 是故此有不

□於無. 又旣此有不□於無故於眞無如

實修入. 初擧喩顯法. 悉分別等釋法同喩.

唯如來地等簡果異因明□向所趣也. 下

二明以過去例同現未可知. 二結歎殊

勝中. 先擧三世諸佛菩薩殊勝□向. 我亦如

是已同彼勝. 第一下結顯勝相有二十句.

初十句約形對辨勝. 一過凡名第一. 二越

下              欄

小名6爲勝. 三超因名最勝. 四獨出故名

上. 五無加過故名無上. 六無與齊7均名

無等. 七至極無二故云無等而相等也. 八

無相似比. 九無待對. 十德重可尊. 下十約

自體顯勝. 一體微. 二稱實. 三理正. 四攝德.

五大用. 六離障. 七具善. 八淨行. 九離過. 十

捨染. 上來正□向竟. 自下第三明□向成

益. 於中二. 先因前□向成淨三業. 二因

淨三業令所作淨. 初總顯淨. 住菩薩下別

明淨行. 於中二. 初明離惡得8位. 二入一切

法空下明入理捨著. 先觀空. 無著分別下

了有無9□. 謂空有無□心無住著故也. 三

佛子下結名可知. 上來位行竟  自下第二

明位果內. 得此一位成十種勝德. 一深入

佛因. 二趣佛果德. 三智入深理. 四不離悲

業. 五巧無住著. 六入理轉深. 七成大福善.

八照解佛性. 九巧知諸法. 十無著受生  第

二偈頌中有二十四偈分六. 初一頌上標意

釋名. 二次二頌上□向佛樂. 10二一切世間下

十一頌上□向衆生令成佛. 於中三. 初四偈

以隨喜及樂□向衆生. 二菩薩修此□向時

下四偈明同佛□向利益衆生. 三菩薩所修

諸行業下三偈明正念□向安樂衆生. 四十

方無量下四偈頌上□向菩11薩. 五心不稱量

下二偈頌上□向實際. 初偈達法際後偈盡

想原. 謂知想無性名度一切想. 亦不壞想

以想12心必無性不待壞故. 亦不壞無想

以無不無性故. 如是了知衆生之想離有

離無. 六下有四偈頌歎利益. 於中初一偈

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二五二

上              欄

頌三業淨. 次二頌學三世佛□向. 後一偈歎

勝有七慧可知

第四至一切處□向中亦長行偈頌. 前中亦

二. 初位行後位果. 前中亦三. 謂標釋結. 釋中

三. 初□向衆生及菩提. 二摩訶薩如是善根

□向了無所有下□向實際. 三摩訶薩如是

善根□向令衆生下結歎利益. 初中三. 初以

善根□供三寶. 二如是莊嚴下明供所爲

正顯遍向. 三譬如無我下辨彼善根攝德勝

用. 初中二. 先略明. 後摩訶薩復作是念下廣

顯. 前中三. 初法次喩後合. 初中. 如是□向

總. 以標擧德力. 至一切指顯其相. 謂一切

處是所至. 善根是能至. 能至故名力. 此由

□向故使然也. 喩中實際無處不至略論十

處以顯無盡. 此以理喩行故也. 一切有者

是三有二十五有等. 餘□可知. 合中二. 先總

顯供三世佛. 二過去下別顯供三世. 先令

過去佛本願所作悉得成滿. 次令當來佛速

具佛嚴. 後虛空下於現在佛及大衆皆悉供

養者明此菩薩普供於彼. 如諸天者如諸

天所作隨念皆成. 菩薩一念充遍亦爾. 顯供

自在也. 廣大下顯成供所由. 謂以已廣大

福智□向力故令於諸佛成上供耳. 二廣

顯中二. 先於一切界供現在佛. 二復作是

念下於一切劫供三世佛前中三. 初擧所

供佛. 二摩訶薩下明興供養. 三以此一切下

正以深心□向. 初中二. 先一切界佛後彼有

菩薩下明有菩薩同佛所作. 謂所供佛有

二種. 一實報佛. 二位極菩薩能於十方示

中              欄

現成佛. 此二俱是現在佛故. 1是俱現在所供

收. 故論之. 文有十句. 一所解深. 二化現廣.

三身普遍. 四證法2源. 五同佛體. 六巧圓應.

七從理起. 八體堅固. 九持用久. 十從德生.

二興供養中供現佛及於滅後供於像塔.

三以此下明深心□向. 於中有十心. 謂如

何□向. 以一心等者以是用也. 一一心下應

皆有□向字. 但文家存略初後安也. 中則準

知. 一情專注. 二念不散. 三非緣3沮. 四深崇

敬. 五喜樂行. 六不留滯. 七不染著. 八無能

行亦是離所爲. 九質直離害. 十正順涅槃.

自下第二於一切劫供三世佛. 於中二. 初

擧所供田. 謂多時多佛相嚴報身理嚴法

身及多衆也. 二我以已下正□向興供. 謂

由前善根十心□向重成此供. 於中初有

十供. 一香. 二華. 三□. 四塗. 五4末. 六衣. 七

寶. 八燈. 九嚴具. 十摩尼. 又此十內各有香

蓋等二十門. 故成二百. 於中一一復各有

阿僧祇欄楯等十門. 故成二千門. 各阿僧祇

幷前二重總有二千二百一十門. 皆云不

可說. 或云無分齊等. 又釋. 初供佛正報. 後

於一一境下明嚴佛依果. 5三如是莊嚴下

明供所爲. 於中二. 初總顯所爲. 謂令衆生

出生死至佛地. 二於諸下別辨有三. 初令

成化行滿. 於中法明是化法. 敎化等是化

行. 無量心等是化心廣法. 無所至是化絶功

用. 出善是化所成德. 二令生[&FFFF]#佛下使成自

德圓. 於中見佛是行緣. 安住等是所成. 普入

等是行成. 入理善根□6向等是行成趣果. 三

下              欄

令生因此下使因成得果. 三譬如下明至一

切處善根攝德勝用. 於中先喩後合. 初擧喩

顯法. 我善亦爾辨法同喩. 此亦以理喩行.

謂此善根旣如無我遍一切處. 是故攝取彼

法以增已行. 文有二十句. 初十二攝成自

利行. 後八句攝成利他行. 前中初三攝成敬

順三寶. 四成行. 五成解. 六攝佛通成自

善. 七攝化德成行心. 八攝因德成理解.

九攝巧便示果用. 十攝果用成興供. 十一

攝刹爲嚴. 十二攝劫爲7時修下明利他.

一爲物現身. 次二化令成德. 一行德. 二斷

德. 次四稱器化益. 一應根化. 二赴欲淨. 三

現身調. 四令解已. 後一護法自下第二

實際□向. 於中有三. 初一明盡事而歸理.

二不□事而顯理不□理而成事. 三理泯

而事用. 由上三義混同一際. 是故泯理而唯

事. 未[&FFFF]#事而非理. 盡事而唯理. 未曾理而

非事耳. 良以事虛攬理無不理之事. 理實

應緣無□事之理. 故此三門或破有顯空

有未曾損. 依空立有有未始存. 是故約理

不隱不顯. 約事不存不壞. 思之可知. 初

段之中如是□向牒前. 了無所有總明入實

際. 下別顯之有二. 先離所取. 後離能取. 謂

不因中計果果內計因故云業中不取等

也. 又釋. 業空不見能生報. 報空不見從

業生故也. 8上離妄. 下明入眞. 勝善是理善

也. 遠離下明益相. 謂離散修善也. 以照所

取空故. 於情有諸法而不信入. 心彼妄法

之有不見自性. 而是成就. 下釋顯. 以作者

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二五萬

上              欄

壞者皆不可得. 此明成壞俱離. 下明能取亦

空以知所取空故. 是故解了能取亦無見

者等也. 論云離能取所取方是眞空此之

謂也. 上來第一盡事歸理竟. 自下第二明

理事無□而立者以漸純熟事還存也. 謂達

理而不□事存方是圓滿解也. 何故不□

存. 以得因緣地故. 此解緣起本識爲地.

如何復照理. 謂則於此因緣地處見如來

藏法身際等. 如何理事得無□. 照以等觀

故也. 又何故此事同理而不□存. 以解世

間如化故. 是故化事同理而現. 明達衆生等

者明理事混融全攝無□故云一法無二. 又

由此事旣與理無二故此事業不可捨也.

下重釋顯. 謂1事盡而顯理然事不損故云

於有爲等. 泯理而現事. 然理不隱故云於

無爲等. 此卽不損事而盡顯理. 不隱理而

泯現事. 是故爲無爲無二無不二故也. 自

下第二明理泯而成事. 於中. 初總明觀理

而起事行. 二精勤下別約稱理之事起於大

行有三. 初成智行. 二以虛空下成福行. 三

得離癡下雙結二行. 上來實際□向竟. 自下

第三結利益. 於中二. 先結成益生. 於中有

十. 一令淨器世間. 二得智正覺. 三能化衆

生世間. 四得大總持. 五爲世福田. 六爲生

採福寶. 七爲世出慧日. 八善滿法界. 九救

衆生. 十令成淨德. 二摩訶薩下結成自德.

於中十句. 初一總謂成就諸行能爲佛因

名如來性. 堅心攝成名守名持. 下別顯所

成果德. 各業辨因故皆云性. 性者因2故也.

中              欄

一成佛果化物因. 二淨刹因. 三佛地業用無

盡故云不壞令成彼因故云性. 四成量智

因. 五理智因. 六身通因. 七語辯因. 八涅槃

因. 九菩提因. 上二意業也. 是名下第三結名.

上來第一明位行竟  自下第二辨位果. 謂

此位成已得如是果. 同下十地中調柔攝報

等果. 於中三. 初總顯謂牒上位成故云安

住也. 能以一切等辨其勝能. 二別顯所得.

謂以至一切處善根□向故. 是故得此至一

切果有十. 初三明三業遍. 次三業用遍. 初

依身起通. 二3依辯說. 三依意知4法. 下四

顯用自在. 一於器世間自在. 二於衆生. 三

於劫. 四於念. 三佛子下總結所能. 謂以一

切善根各如實際至一切處俱□向故成

此位也

第二偈頌總持中四句成頌. 有十一頌分

三. 初七頌□向衆生及菩提. 於中二. 初四

5偈行稱眞理而善□向. 後三明諸業同佛

而學□向. 二未曾下三頌□向實際. 三如是

下一頌明□向所成果

第五無盡功德藏□向. 於中長行內亦二. 初

位行後位果. 初中亦三. 謂標釋結. 釋中五. 初

明所□行體. 二摩訶薩以此善根皆悉□向

下明□向菩提及衆生. 三摩訶薩以如是等

無等等下明□向實際. 四摩訶薩如是善根

□向已得無盡善下明依前□向更生善根

復將□向. 五摩訶薩如是□向時下結成行

德. 初中此菩薩修悔過離業障者. 今略通

辨悔過等義作八門. 一明開合者諸聖敎

下              欄

中種種開合或作八重. 一供養佛. 二[&FFFF]#佛

德. 三禮佛. 四懺悔. 五勸請. 六隨喜. 七□向.

八發願. 如離垢慧所問禮佛法經說. 或爲七

以[&FFFF]#禮合辨. 或爲六略無供養. 或爲五以

發願同□向如十住論說. 或爲四除禮佛.

或6三如智論云. 菩薩晝三時夜三時各行

三事. 謂懺悔勸請隨喜. 行此三事功德無量

轉得近佛. 或二但懺悔罪障善根□向. 如

善戒經說. 今且依五事而釋. 二釋相者禮佛

有三. 或七等如上禮佛儀式章辨. 二懺悔者

罪有二種. 一違敎遮罪還依敎作法悔以除

滅. 二違理性罪起行悔滅. 此有二種. 一隨

事行懺. 或方等誦[&FFFF]#等與敎相應. 或苦極

禮萬五千佛名等應彼聖敎. 或晝夜六時慇

懃禮7懺. 以經多載或讀誦大乘轉重輕受

等. 如是非[&FFFF]#嘆如來功德亦大滅罪生福.

二依理觀滅. 謂觀諸法空罪相不可得無

不消滅. 如經云. 若欲心除滅端坐觀實

相等. 又如下小相品說者亦是其事. 此門

以義亦通滅遮性兩罪. 問如受持正法及

悔先罪. 此罪爲滅爲不滅耶. 答得說亦滅

亦不滅. 由持法及悔令重輕受以不受

重是故名滅. 然受輕故亦是不滅故. 新□

金剛般若經論說云. 如十惡業由持法及

悔不生惡趣名拔根滅. 然於現身輕受

苦報亦言不失. 故彼引說如來品云. 若復

有人受持此經乃至演說. 是人現世或作

惡夢或遭重疾或被驅逼强使遠行罵辱

鞭打乃至8損命. 所有惡業咸得消除. 大集

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二五四

上              欄

經亦同此說. 三勸請者. 智論說勸請諸佛

有二. 謂初成道時勸請轉法輪. 般涅槃時

勸請久住世間. 雖知諸佛而自知時. 然生

勝福故須勸請. 又准地藏菩薩經三時勸

加勸. 菩薩速成正覺. 四隨喜者準智論及

十住論有三位. 一遍於十方一切諸佛所有

已成無盡功德. 二十方界菩薩聲聞等所有

現修一切功德. 三下至人天凡夫善根. 於上

三位皆悉深心而生隨喜獲無量善根. 五

者□向亦三. 謂衆生菩提及實際廣如上辨.

三止作分別者. 或五俱止. 俱離障故. 或五俱

作發勝行故. 或懺悔止障餘發勝善. 四1餘

障分別者. 禮佛除我慢障. 懺悔除惡業障.

勸請除謗法障. 隨喜除嫉[&FFFF]#障. □向除異

心障. 又除樂世有障. 五生德分別者. 禮懺

生勝福. 勸請生勝慧. 隨喜通福慧. □向

2□前二行. 令有所成. 又由□向攝持力

故令此不墮三界二乘. 六次第分別者. 初

禮[&FFFF]#佛心滅罪主及生福緣故先辨也. 二

依佛勝緣令得罪滅器淨故次懺悔. 三依

此淨器希心請法. 四於他勝行3忘私生喜

攝同自行. 五□前所成以向菩提方爲一

4周故也. 七得果差別者. 果有二種. 一別果.

謂禮佛得尊貴果. 懺悔除障得具足依正

果. 勸請得正慧果. 隨喜得大眷屬幷大福及

大財等果. □向得離邪果. 謂常遇佛世常

能修行而不退等. 二通果. □皆遠得無上菩

提. 八約敎顯異者. 5若小乘五行皆實宗中

亦不6上之. 初敎卽空以成五行. 終敎卽如

中              欄

而成. 頓敎絶言爲五. 圓敎內法界無盡一一

行中攝一切行. 各無盡爲五行也. 初行體文

中有七. 一悔過善. 二隨喜善. 三於諸如來下

明禮供善. 四勸請善. 五入法善. 於中四慧.

初聞慧. 二憶念是思慧. 三如說行是修慧. 四

入不思是證智所有善根. 六重明隨喜善. 何

故明者以攝善多故. 依大品經隨喜品. 問

於初發心菩薩功德乃至一生補處菩薩功

德起隨喜心得幾許福德. 佛言四天下國

土可秤知斤兩. 乃至三千大千國土皆可秤

知斤兩. 是隨喜心福德不可秤量. 又三千

大千世界國土滿中海水取一毛髮破爲百

分以一分□取海水可知□數. 是隨喜心

福德不可數知. 文中三. 先於佛菩薩善根

隨喜. 謂此菩薩由增上深心隨喜彼善. 是

故令心契攝彼善故云喜已安住彼善. 二

三世下於諸佛所度衆生善根心生隨喜. 三

三世下總結. 三世佛因果位所有善根皆悉

隨喜. 七彼諸如來下修餘善根有四. 一護法

善. 二念佛善. 三因位善. 謂菩薩道法是自已

境界. 四果位善. 上來辨所□行體竟. 自下

第二顯□向菩提及衆生. 於中以此善根

皆悉□向者是總擧□向. 下別顯之有三.

初牒前善根. 二如此善根盡過下正將□

向. 三如是摩訶薩善根□向下結□所成. 前

中有十二句. 一於前善根若創修時所得功

德. 二若進學時所發善根皆將□向莊諸刹

等. 三若久累7功時. 四若深解悟彼善根時.

五於彼善根生慶悅時. 六而彼善根若具

下              欄

備時. 七彼善成時. 八依彼善根成餘行時.

九依善得證時. 十思擇彼善時. 十一領納

任持時. 十二攝同自實執志守持時. 於此

等時皆發生善根普將□向. 自下第二正

明□向. 謂此菩薩以善 根□向莊嚴三世

佛刹令衆生淨. 卽是□向菩提及衆生也. 汎

論嚴土有三種淨. 一處所淨. 二住處衆生

淨. 三法門流布淨. 亦名受用淨. 今此文內

具此三義. 初明菩薩□心事嚴. 二摩訶薩復

如是□向下明心人寶莊嚴. 三摩訶薩以善

根方便□向下明受用淨. 前中有三. 初別

顯三世佛刹異嚴. 二總攝以用嚴諸世界.

三顯所嚴刹之分齊. 初中三. 先辨嚴過去

佛土. 二嚴未來佛土. 三嚴現在佛土. 初嚴

過去中如此善根牒前所修盡過去際明

時長也. 一切佛界彰處廣. 無量行起顯因

多. 佛知菩薩識約人顯深. 應衆生等明土

應機. 如來所持等明佛淨識所現. 淨因所成

此是主圓淨. 普賢等明廣因所起. 是眷屬圓

淨. 8彼界若有等顯是佛土. 以於此中成

正覺故. 二莊嚴未來土中二. 先明土嚴有

四. 一處廣. 二時長. 三一切諸佛下明土因

淨. 四雜寶下明土果嚴. 二摩訶薩下明菩薩

修因行有五. 一解淨法. 二持不忘. 三依法

起行. 四入證定上是因圓. 五佛慧光照攝

成果滿. 是故令土得圓淨也. 三如未來下

明嚴現在土. 於中. 初類同未來. 種種下別

顯嚴相. 種種是嚴多淨. 具足是離垢極. 德普

是利益廣. 色香等七別顯嚴. 隨善知識等下

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二五五

上              欄

用以莊嚴一切香等十三種. 二以如是等下

總攝上三世刹嚴用嚴己界. 於中三. 先總.

次別. 後結. 別中有二十七句. 此等皆是三世

諸佛異刹莊嚴而用總嚴於己世界. 三如是

莊嚴於一世界下顯所嚴分齊有二. 初以

三世莊嚴而嚴一界. 二以一類多皆盡三

世略論九種佛刹莊嚴. 上來事嚴竟. 自下第

二心菩薩人寶莊嚴彼刹. 卽住處衆生淨故

名淨土也. 文中有三. 初總明□心人寶充

滿. 二此諸下別顯嚴相. 三於一佛刹少分下

結所嚴分齊. 別中二. 初明人德滿刹. 後充

滿下顯成嚴相. 前1中辨菩薩德有二重. 初

明菩薩行修具足. 後悉從下顯諸菩薩德用

圓備. 前中二. 先別顯後總結. 前中二初顯福

慧勝能行後成就殊特下明善根心志行前

中二. 初福慧成二利. 於中先擧福慧善能

等成利他. 入深等成自利. 二成就念佛下

明福智生勝德. 於六念內略無戒天二念.

此是福行. 法日下明智行. 於中初廣智普

照. 次顯深智入玄. 謂從無所有生釋顯深

相. 智依理起故深也. 下明生德. 謂從智生

力無畏等一切淨德故云出生等也. 二善根

心志行中. 初成善根. 謂成卽眞理之善名

殊特. 垢染斯盡故云淸淨. 過下名最勝. 上

出名增上. 二建立下顯大志行. 先擧行本

謂大菩提心也. 後淨魔業下辨行勝能五句.

一淨魔業. 二了物機. 三照法空. 四捨四倒.

五滅無明下結. 修諸善者結上善根也. 滿

大願者結上菩提心願也. 二成就如是下總

中              欄

結多德可知. 自下第二明菩薩德用圓備

中三. 初悉從法門生者總顯勝德所成也. 下

別顯. 後成就如是下結. 別中二. 初自分德. 二

隨順下明勝進德. 初中三. 初明善根德用.

二得菩提下明大智德用. 三於諸菩薩下明

三昧德用. 初中勝善是德. 常作等顯用. 就

智用中三. 初是明智德用. 先擧智體謂無

癡闇故是明也. 一身等顯2勝用. 二成就下

是大智德用. 初智德分別法界是智用. 三遍

遊下是淨智德用. 遊刹心淨是智體淨. 謂無

功用故如空也. 悉能分別是妙用廣. 三三昧

德用中. 初顯所得三昧. 謂體用深廣名不思

議. 下彰勝用有三. 一巧便趣果用. 二住依

了正用. 三達深無畏用. 上來自分竟. 自下第

二明勝進入佛境界. 於中十句分二. 初六

上攝佛境德. 二悉能下四明妙用無方德. 前

六中. 一同佛因善. 二照佛所證. 三持佛所

說. 四演佛圓音. 五得佛同辯語言法是也.

六得無上佛地者是結得果位. 二下明妙

用四中. 一遍刹無□. 二攝法無染. 三心智廣

用. 四稱實說法. 此四中初一身業. 次二意業.

後一語業可知. 成就下結德顯多莊嚴. 世

界者顯人寶莊嚴. 故法華云. 國名大寶莊嚴

以菩薩爲大寶. 故此句總嚴. 下別顯有六

句. 一勝人滿刹. 二實德成嚴. 三稱理而住.

四進德相資. 謂善修者自德進也. [&FFFF]#修者諸

菩薩德互相資熏也. 五德淨無3染謂不雜

無明. 又不念異乘也. 六息繁順道下第三

結所嚴分齊有三. 初約一刹內一少分處

下              欄

旣有如此十種大數菩薩充滿. 二類顯彼一

刹內餘一一少處皆有如此十種大數菩薩

悉滿. 三旣一刹中有如是多十大數重重菩

薩類虛空法界等世界皆亦如是菩薩充滿.

自下第三明受用嚴淨. 亦是法4滿嚴淨. 於

中有十事. 一向刹令嚴5淨如前辨. 二令菩

薩滿亦如前. 三令佛現. 四有所心果法. 五

有能心大願. 六行法出要. 七令所化機淨.

八令於彼界當得見佛. 九令佛常住. 十

轉實敎法輪. 以非權敎故云不退轉也. 上

來正□向成嚴竟. 下第三結□向所成有

五句可知  第三實際□向. 於中三. 初正

□向實際. 二辨入實成益. 三結行成相. 初

中有六句. 初牒前起後. 二心淨等因前成

行. 謂由前□向趣大極果. 是故令心極淨

若空安固如地. 三入不思下正明入實. 謂

絶無能所而有□向名不思也. 四樂觀等

釋顯無能所所由. 五無盡等謂無能所成

稱性功德. 六平等順等明釋顯無盡之所由.

二摩訶薩下明入實. 成離妄益有十對. 初

對離能□之妄. 次不妄取佛等三對明離所

向之妄. 次不取業等二對明離□向業果. 初

對離總報業果. 後對離別報業果. 上來離

有. 次不壞等明離無. 以卽空而不□存

故是故不壞. 又性自卽眞故不待壞也. 次

不取有等明有無雙離. 以不取有是遣有

執不壞有是遣無執也. 次生死非6離等

明離背向相. 以法離生死相故非雜亂. 亦

離涅槃相故非寂靜. 今謂文意只如此. 然

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二五六

上              欄

古德有多釋. 遠法師云. 汎釋有二. 一就破

相解. 解生死體空. 故非雜亂. 涅槃亦如故

非寂靜. 二寂用解. 解生死體寂故非雜亂.

何者是體近說空. 是深說則不空如來藏. 是

大般涅槃能建大義妙用繁興無所不爲故

非寂靜. 然依後義. 此二佛境佛所行道名

境界道. 生死涅槃法無定相故曰無法. 諸

聖同依故名同止. 衍法師云. 以緣就實生

死非雜亂. 以實從緣涅槃非寂靜辯法師

云. 如來境界道者此非有非無. 眞如是佛證

智行處故云境道也. 非他作無法同止者. 自

心眞如故非他作. 唯佛智依故無法同止. 今

更釋. 此第十對明離□向行果相. 謂能趣

佛境之道此道無性卽空故非他作. 趣至佛

果冥同性海. 無能依智與所依理同處而

止故云無法同止. 又因相絶故道非他作.

果相離故無法同止. 下明結行成. 於中二.

先結上修入行成. 後離諸下結上行益相成

可知  第四依前所得無盡善根復將□

向. 中有三. 初顯所得無盡善根. 二以如是

等下正將□向. 三眼終不見下明其益相. 初

中十句. 初句是總. 由前□向已得此無盡

善根. 常念下九句別辨. 一由前念學三世諸

佛□向嚴土是故發生無盡善根. 二因前

願心人寶嚴土生無盡善故云1度菩薩也.

三因前嚴土令諸刹淨所生善根. 四因前

□向心淨衆生所生善根. 五因前實際□向

中隨順法界所得善根. 六因前心淨如空

不動如地等所得善根. 七因前解如來境

中              欄

界道非他作等所得善根. 八因前不虛妄

取等成菩薩淨業所得善根. 九總結. 因前

嚴土等行皆通三世所得善根. 自下第二正

以前善復□向中. 先2總標□向之能. 以者

用前善根至極□向故能稱性度脫衆生.

下別顯有十句. 一爲度故入衆生界. 知體

空故不見衆生. □向心此無障□德故名

□向. 二無壽命. 三無自在我. 四無人福伽

羅舊義□爲人今正名□爲數取趣. 以數數

取諸趣而受生故. 上四約生空. 下約法空.

五以法無是非故離忿諍. 六緣生不實. 七

理實無著. 八知土體眞故無染. 九了行從

緣故無堅固. 十達境唯心故空無也. 自下

第三辨益相中三. 初見理益. 於中九句. 初

五句明離相. 後於如來下四句得實. 二此菩

薩下明成德益. 於中上攝佛果中具佛因.

下攝衆生. 三彼菩薩下妙用益. 於中寶藏是

用體. 次3莊土. 後攝生顯用相. 上來第四段

竟. 自下第五明由前□向所成行德. 威力

故者由前起後也. 有十句. 一行勝無倫. 二

行堅無壞. 三威高伏魔. 四成德不退. 五滿

本要期. 六心廣. 七用速. 八深智. 九廣智. 十

菩提心力稱同法界. 上來別釋竟. 下第三結

名可知. 上來位行竟  自下第二明此位

果. 得此位故復得斯果有三. 先擧數. 次

列釋. 後結. 釋中十內. 皆先列藏名後釋其

義. 一見佛藏. 二法. 三念. 四慧. 五義. 六願. 七

德. 八智. 九辯. 十果. 又此十中. 初六自利行.

一見佛. 五知法. 五中. 初知理法. 二聞持

下              欄

敎. 三解文敎. 四悟意趣. 五證法實. 亦是聞

思修證. 次三利他行. 一以功德身應. 二以

意業曉悟. 4三語業辨說. 後一攝行成果. 謂

由此□向力令菩薩行速得圓滿. 是故受

職而得成佛. 後佛子下結 第二偈頌總持

中有二十五偈分五. 初一偈頌前行體悔

過等中. 但頌隨喜行德. 二三世下九偈頌前

□向菩提及衆生. 於中三. 初四頌上莊嚴三

世佛刹. 一學佛嚴. 二攝法嚴. 三顯所嚴.

四結同佛嚴. 二彼眞佛子下四頌上菩薩人

寶嚴土. 於中初一頌上法門中生. 次一頌

業勝具身口也. 後二歎德勝. 亦是意業勝.

未曾想念等是上文5色淨不雜等. 三一偈頌

上受用淨. 亦是法*滿淨. 令生成佛具佛法

故名佛土也. 三十方下有二偈. 超頌前第

五結所成德. 於中初二句頌上威攝衆魔.

次句頌上一句世間所不能壞. 次句決定修

等頌上行無倫6疋. 次句上大願成滿. 次句

□向功德等頌上成就不退功德. 次二句通

頌所成德深報廣. 四善能觀下有五偈頌

上第三實際□向. 於中初一頌上正向實際

兼頌成益中不妄取業報. 餘四□頌成益. 次

二句明無色心之有無. 卽頌上不著意業及

果報也. 次二句頌上不取有爲及無爲. 次一

偈頌上不壞因果不取有無等. 一切衆生下

一偈三句頌上生死非雜亂. 後一句佛刹亦

如是者亦得頌上涅槃非寂靜類同世法空

如. 故云亦如是也. 五菩薩如是知下有八

偈. 頌上第四依前生善復將□向. 於中初一

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第八

頁數: 二五七

上              欄

頌上所得十種無盡善根. 次二偈頌上以前

善根正成十種□向. 次五偈頌上□向益

相. 於中初二妄見已滅. 棄等是上眼終不

見不淨佛刹等. 後三偈頌上不見異相衆

生. 謂衆生稱性離有無等無異也. 第五□

向竟

華嚴經探玄記卷第七

華嚴經探玄記卷第八(盡此□向品)

魏國西寺沙門法藏述

第六隨順一切堅固善根□向. 於長行內亦

二. 謂位行位果. 位行中亦三. 謂標釋結. 釋中

有三. 初行所依身. 二離諸業障下明依身

起行. 三摩訶薩若能以此善根□向下辨行

所成益. 初行所依身者. 依轉輪聖王身而

起施行有四意. 一在家是能施位. 二有七

寶可施. 三明難捨能捨. 四攝化無敢違命.

文中二. 先顯王統攝自在德. 後此摩訶薩下

辨王正報殊倫德. 前中論王成就七寶義略

作三門

初顯名者. 下文云. 一金輪寶名勝自在. 二

象寶名曰靑山. 三紺馬寶名勇疾風. 四神珠

寶名光藏寶雲. 五主藏臣寶名曰大財. 六玉

女寶名淨妙德. 七主兵臣寶名離垢眼. 得

是七寶於1閻色提作轉輪聖王

二辨相者. 先辨輪寶. 依涅槃經. 頂生王於

十五日處在高樓沐浴受齊卽於東方有

中              欄

金輪. 千輻□輞具足非工匠造. 我當試之.

以左手擎此金輪. 右手執香爐. 右膝著地

而發願言. 若是輪寶不虛應如過去轉輪聖

王所行道去. 作是誓已. 是金輪寶飛昇虛

空遍四天下已還來住在王左手. 依俱舍

論. 但*閻色提有輪王出. 以福力故. 令帝

釋宮內地熱. 帝釋卽知有輪王出遣守宮

門. 五百夜2叉扶一輪寶下應輪王. 以得

輪寶故曰輪王. 又有小論說. 輪王未出此

輪寶等在鐵圍山間. 諸大力鬼神守護. 輪王

亦出卽送至王所. 是故先有住處. 若準此

經. 上文云譬如轉輪王成就勝七寶彼無

所從來. 明知但由業力所起無別來處. 然

此輪有四種. 一鐵輪二百五十輻. 二銅輪五

百輻. 三銀輪七百五十輻. 四金輪千輻菩薩

本行經輪有千輻. 縱廣四十里. 周□百二十

里. 王欲行時輪在前導. 不賓伏者金輪自

然在頭上旋. 自然降伏. 不用兵3仗. 二象

寶者. 七支至地. 六瘤成滿如白蓮華. 行疾如

風. 王乘其上一念之4頃周四天下. 三馬

寶. 其色紺炎. □尾金色. 行不[&FFFF]#驟迅踰疾

風. 致遠不疲. 乘者安豫. 巡遊四方不失

主意. 一念之*頃遍四天下. 四神珠寶. 依涅

槃經. 於王宮內自然有摩尼珠. 大如人[&FFFF]#.

能於闇中照一由旬. 此珠力故. 5爲天6雨

□如車軸能作蓋覆一由旬. 遮此大雨

不令下過此珠. 依觀佛三昧經說. 是金翅

鳥心. 依智論是佛舍利. 於末法後變作摩

尼珠. 又依賢愚經有三品. 上者置高幢頭

下              欄

王燒香請. 隨王7意雨諸財寶及飮食等

滿八十由旬. 中者雨四十由旬. 下者*雨二

十由旬. 其光常明. 及遮*雨亦爾. 又菩薩本

行經中珠寶晝夜常照千六百里. 又眞諦三

藏云. 如意珠有三種. 一如意珠能隨人意

所欲從心. 二淸水珠令濁水變淸. 三吐金珠

自有三品. 一下品投一兩金得千倍. 二中

品投一兩金得萬倍. 三上品投一兩金得

無量倍. 五主藏臣寶. 依俱舍. 主藏臣8寶得

眼根力能見一切地中伏藏. 以手攬海寶

隨五指現. 又菩薩本行經典藏臣9王意欲

須金銀七寶衣被飮食披其兩手. 七寶財

産一切所須隨意所欲從手中出而無有

盡. 六兵寶. 未伏之處立計平論無斯不

伏. 又菩薩本行經典兵臣10寶王意欲得百

千萬兵自然而至. 七玉女寶. 不長不短不

黑不白身諸毛孔出□檀香. 其11目視一由

旬. 耳聞鼻嗅亦爾其舌覆面. 以手觸王衣

卽知王身安樂病患. 亦知王心. 此女12定從

蓮華化生. 又依菩薩本行經. 女香潔如優

曇華. 王意欲得淸□之時身自然冷. 王欲

得溫時身自然溫. 聲如梵聲常使王喜

三諸門者有五重. 初一約[&FFFF]#報. 謂有13彼寶

能遮四十里雨等. 是相似七寶. 如薩遮尼

經(云云). 二約細報. 謂實報金輪王七寶如前

辨. 三約行緣. 謂菩薩輪王七寶等物. 皆是菩

薩淨業所起. 堪爲菩薩修行所用. 14准有五

義. 一令菩薩不生愛染. 二令成施行. 三

滿乞者意. 四令乞者發心修行. 五堪令敎

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第八

頁數: 二五八

上              欄

化衆生故. 智論十二云. 寶有三種. 一人中

寶能雨物如輪王寶等. 二天寶能解語使

喚等. 三菩薩寶能說法化衆生等故也. 四

約深報. 謂如圓敎世界性等已上有萬子. 已

去輪王所有寶等如白淨寶網轉輪聖王有

錠光頗梨珠. 照十佛刹塵數世界海. 以一□

河沙金轉輪王善根所生如是等. 五約行

德. 如下經云. 波羅蜜金輪諸通爲象寶. 神

足爲馬寶. 淨慧無上殊妙行爲女寶. 四攝

寶藏臣方便. 主兵寶無上轉輪王. 今此文中

據後三門所說. 以於無盡法界中成普賢

無邊行海故. 後此摩訶薩下明正報殊倫. 那

羅延此云堅牢力. 依俱舍能持一大千界風

輪. 是那羅延量. 依涅槃經1校量可知. 二依

身起行中三. 初略標行事. 二摩訶薩如是

諸善根□向已作如是念下廣顯行相. 三摩

訶薩以此善根□向時下行極契眞. 前二卽

是菩提衆生□向後一卽是實際□向. 又前二

是廣大□向. 後一甚深□向. 初中有三. 先略

標七十事所施之物. 從飮食至床座. 十從

住處. 至蓋(二十)從幢至眼. (三十)從耳至2肉. (四十)從

心至3爪(五十)從爲法投火至以身覆佛. (六十)

從以身施一切至悉能捨離. (爲七十)於中

有內施外施內外施. 又財法無畏. 代命救

殘是無畏施. 4斷殺有二. 望所殺是無畏.

望能殺. 令持五戒等. 是法施. 普告佛名亦

是法施. 又釋. 此等旣□是法門. 是故俱通三

施也. 又此[&FFFF]#是無盡法界大緣起門普賢無

□自在之行. 以是等若內若外情非情物及

中              欄

法門行盡以施與於一衆生. 如一衆生一

切亦爾. 於一世界一微塵處施一切衆生.

一切塵處皆亦如是. 如一世界虛空法界等

一切世界處皆亦如是頓成大施. 於一刹

那卽遍如是法界世界行此施行. 如是念

念盡前後際. 一切諸劫一切刹那皆亦如是.

此一菩薩以滿法界身備起如是無邊大

施. 仍有純雜門別. 若約純以施眼門5者.

卽見如上一切處一切時一切物一切田唯

施於眼畢竟不見所餘諸門. 何以故. 餘門

不6觀如虛空故. 卽此一門遍法界故不

見施眼之初際亦不見施眼之後際. 以無

始終故. 餘門亦爾. 隨其純雜皆悉不同. 可

准思之. 二若諸衆生下明對田成施. 三作

如是念下顯施所爲中有八句. 有人解云.

此攝取佛果三堅是□向菩提. 今謂此文猶

辨菩薩攝取. 稱法界之依正. 在此堅固善

根門內. 令具勝行之緣. 7更得成稱法界

之行. 勝人是國中人. 眷屬是已眷屬. 餘文可

見  第二廣顯行相中有二. 初別顯向前

七十門大施之行別明□向. 後此摩訶薩以

如是等下總結所爲大喜□向. 前中七十門

有開有合. 至文當辨. 初施食內二. 先明自

施心離過. 後以此慧施下正明以此施食善

根□向衆生. 但以法食者. 依阿含經. 出世

間食有五種. 一禪悅食. 二8願食. 三念食. 四

解脫食. 五法喜食. 永離□食者. 阿含世間食

有四種. 謂段思觸識. 爲化衆生. 現受□食

者令衆生成化身佛. 攝論云. 爲生施主善

下              欄

但如來食諸天爲受施. 諸衆生令得成佛

故宗現以手觸食. 施食獲五果. 9經言得常

命色力安無□辯. 又瑜伽云. 施飮食能感大

力. 問若貧無多食頗有得成大施行不. 答

有. 如大乘方便經上卷云. 若生貧窮家是

菩薩乃至乞食若得一□食持用施僧. 若

施一人不以爲愧. 應作是念. 如佛所說.

心增廣大勝以財施. 我財施雖少以一切

智心願是善根成一切智令諸衆生悉得

寶手. 猶如如來以是緣故具足施或禪定

10禪處. 是名菩薩行於方便. 施飮中. □向內

得淨法愛是法喜食. 法身柔陸是解脫食. 三

昧調心是禪悅食. 施味中. 先擧所施. 二善

根□向. 於中得上味相. 甘露充滿者是佛三

十二相中上味相也. 經云. 如來大牙復有甘

露泉. 但食入口悉爲甘露. 下諸□向中悉以

事同法. 相似相類而成□向. 三是爲下結

名. 施乘是令得代步喜. 施衣令得11蔽

形喜. 瑜伽施衣服能感妙色. 又若能新作

衣成持用. 供佛有二種. 一暫獻便取得無

量福. 二作時分施亦得大福. 如今日午時

以衣施佛直至明日午時. 若中間取卽是

取佛物. 至期限滿取卽無失有福. 施華令

得供養喜. 又華令人喜. 施自身者. 如智論

第十三違羅摩菩薩施外道有諸天遣自

施福勝外道無量. 如彼具說. □嚴飾喜有

二種. 一貫華作環置於頭上. 二以線穿華

絡於身上. 西國尙此也. 施端正報. 香亦供

養. 戒德□□. 故同香也. 塗香亦嚴身. 床座

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第八

頁數: 二五九

上              欄

令安穩喜. 上是初十也. 施住處及房舍. 亦

令安穩喜. 施燈明令破闇喜. 近令得好

色報遠令衆生得佛慧光. 瑜伽施諸燈明

能感淨1明. 又燃燈功德經中. 燒燈供養大

滅罪生福令發願言. 願能以大海爲油.

須彌爲炷. 燃大○燈明. 遍佛刹海. 供養無

休. 又願以法性爲油. 大智爲炷. 燃大悲

3爲燈普曜世間. 故經云. 淨信心爲炷. 慈悲

爲香油. 正念爲寶器. 燃彼曜世燈. 施湯藥

令除病喜自. 近得無病. 如薄俱羅比丘五

不死等. 遠得藥樹王身. 又如藥王子. 手觸

疾病無不皆愈. 死後取其燒處陸土亦能除

疾. 身疾旣除心病亦遣. 施器令得盛貯喜.

施車令得運載喜. 亦是代步. 瑜伽施車乘

能感快樂. 於中有三. 先列五種福田. 次列

十種寶車. 後隨田成施以善□向. 此中施

五田卽爲五段. 初施佛及塔有二種流類

□向. 一約田相似□向如文. 令衆生乃至

云得諸如來無□解脫一切種智等. 二約所

施物相似□向令衆生攝取大乘等. 餘文中

亦有約施心□向. 謂歡喜心施亦卽隨發

□向等. [&FFFF]#通准之. 二施菩薩及善知識□

向. 三4施佛大衆僧寶□向. 四施聲聞緣覺

□向五施一切福田□向. 菩薩十種道者十

度行乘. 又十地道也. 四輪義略作三門. 初辨

相者. 一住正國輪. 莊嚴論第六云有四種

不放逸輪. 一者勝土輪土勝有五因緣. 一易

心. 謂四事供身不難得故. 三善護. 謂國王

如法惡人盜賊不得住故. 三善地. 謂處所

中              欄

調和無疫□故. 四善伴. 謂同戒同見爲伴

侶故. 五善寂. 謂晝日無喧夜絶聲故. 二者

善人輪. 善人亦具五因緣. 一多聞成就阿

含故. 二見諦得聖果故. 三巧說能分別法

故. 四憐愍不貪利故. 五不退無疲倦故. 三

者自正輪. 亦具五因緣. 一善緣妙法爲緣

故. 二善聚福智具足故. 三善修止觀諸行相

應時修故. 四善說無心利故. 五善出所有上

法恭敬修故. 四者先福輪. 先福亦具五因緣.

一可樂由住勝5士爲因故. 二無難由値善

人爲因. 三無病. 四三昧. 五智慧. 此三以自

正輪爲因. 第二除難者. 依成實論四輪除

八難. 住正國輪彼論名住善處輪. 謂生中

國除五難. 謂三塗北洲長壽天. 依正6土輪

彼名依善7人. 謂値佛世除佛前佛後難. 平

等願輪彼名自發正願. 謂正見除世智辯聰

難. 本功德輪彼名宿8植善根. 除生盲聾9□

[&FFFF]#. 前五是惡處難. 第六是惡時難. 第七是惡

因難. 第八是惡果難. 第三成德者. 四中. 初

二是外緣. 後二是內因. 謂願是智因. 德是福

因. 菩薩無邊淨行皆賴此因緣而德成滿. 上

通約三乘敎辨. 又正國眞如法性土也. 正土

般若正觀也. 功德施等五度行也. 10本願菩薩

十種大願也. 此約終敎辨. 又正國卽十佛國

土海. 正士卽十佛正報. 功德卽性起功德. 願

卽普賢願海. 此約圓敎. 同一無盡大法界緣

起故也. *象馬11別施合以□向. 施床座中.

前所施是汎爾床座. 今此是聖王所坐之座.

故不同也. 三種世間所不能壞者. 辨法師

下              欄

釋. 地前願樂世間. 初地至七名功用世間.

八地至等覺無功用世間. 令得佛殊勝座.

因位三種無常世間所不能壞. 衍師云. 是

三災不壞. 今釋. 以應是不爲過未等三世

之所遷壞三相亦得. 以是稱法性之座故.

經云諸法空爲座. 第二十施蓋中. 如寶積

所持如來合蓋遍覆三千. 明攝化境也. 又

菩薩本行經佛在[&FFFF]#12卑羅國涉熱而行. 有

牧羊人卽以淨心編草作蓋. 覆佛隨行. 佛

便微[&FFFF]#. 阿難問故. 佛言此人草蓋覆我. 十

三劫中不墮地獄. 天上人間生便輒有七寶

之蓋. 隨而覆上. 後得出家成□支佛也. 幢

幡合施. 亦可是幢上懸幡俱施. 百緣經佛出

世時有長者子名波多迦. 生已空中有一

大幡遍覆城上. 隨行覆之. 値佛出家得阿

羅漢. 阿難問故. 佛答昔毘婆尸佛滅後起七

寶塔. 時有一人. 於塔設會. 作一長幡. 懸

著塔上. 發願而去. 九十一劫不墮惡道. 隨

所生處. 幡常蔭上. 今得見我. 開寶藏施.

中令得十六智寶者. 依小乘八忍八智爲

十六. 辨師云. 地前光得等四定. 地上大乘光

明等四定. 各有自分勝進爲十六. 依此發

智爲十六智寶. 以下釋云三昧正受究竟

增廣智慧之寶. 又有人釋. 佛地四智. 智各有

四爲十六. 以果位自在互得融通. 施莊嚴

具中. 百福具好者. 依涅槃菩薩修身. 不殺

戒十善有五種心. 謂下中上上中上上. 乃至

正見亦復如是. 是五十心名初發心具足. 終

成有五十心. 如是百心名百福具足. 以此

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第八

頁數: 二六○

上              欄

百福共成一好. 故云百福具好而自莊嚴. 又

依瑜伽決擇中. 百福行者謂離十不善業道.

小分離殺生. 乃至小分離邪見. 是初十行多

分離殺生. 乃至多分離邪見名第二十行.

若全離殺生乃至全離邪見名第三十行. 若

小時離殺生乃至小時離邪見名第四十行.

若多時離殺生乃至多時離邪見名第五十

行. 若盡壽離殺生乃至盡壽離邪見第六

十行. 若自離殺生乃至自離邪見名第七十

行. 若勸他不殺生乃至勸他不邪見名第八

十行. 若稱揚[&FFFF]#述不殺生乃至[&FFFF]#述不邪見

名第九十行. 若見離殺生乃至見離邪見

者慶悅大喜名第十十行. 又依肇法師法華

疏中十善爲本. 一善以九善莊嚴名爲百

福. 不知出何聖敎. 施冠珠中. 以施熏心

令更成勝進大施. 故云向增上. 因此施念

令慧深. 見施中正理故云修慧. 又因施作

意令成捨根. 謂究竟大捨也. 因施作意令

慧廣覺. 餘一切行□向中. 令得無見頂相者是

佛三十二相中無見頂相1表佛勝出更無過

故也. 摩尼寶冠者如文殊師利頭上天冠. 是

毘楞伽寶所成. 首楞三昧所起. 於中常現無

量佛刹及諸佛身救獄囚苦. 如大悲菩薩

等者此等菩薩主當此門於一切處一切

時常行此行. 餘下諸門所引菩薩皆亦如

是. 身代死囚者是捨身命比前財施極超

過. 如菩薩本行經中. 過去有五百長者子

各出珍寶象馬車乘衣被飮食. 隨2乏悉與.

有一貧人見而問言汝等施福心何等願答

中              欄

欲心佛道. 又問何謂佛道. 答中廣歎佛

德. 貧人聞已自念. 我今欲習學此願廣度

一切. 加復貧窮無財行施. 當持己身而用

惠施. 念已索蜜塗身臥於塚間. 我今以身

施與一切. 若須血肉3皮頭目髓腦悉以與

之. 持是功德用心佛道廣度一切. 作是

願已. 應時三千大千世界而大震動. 諸天惶

4□. 帝釋天眼見於菩薩臥在塚間以身布

施. 下來欲試. 化作衆狗鳥獸. 來就欲食. 菩

薩見有欲來□身. 心便歡喜. 無有退轉傾

動之意. 天帝復形[&FFFF]#問所心. 爲心輪王帝

釋梵王. 答言不爾. 唯心佛道廣度衆生. 帝

釋諸天同[&FFFF]#. 善哉語菩薩言. 汝此勇猛過

彼五百菩薩所施百千億倍不可計倍當先

作佛. 時貧人者今我是. 五百長者子今此彌

5勒五百菩薩是. 我以精進勇猛之6力故超

諸菩薩所作功德而先成佛. 施連膚頂髮及

□明珠者有二事. 一割剝頭皮連髮而施.

二依西國貴種. 皆初生時. 刀開頂皮內一

神珠. 封藥著已珠在皮內. 今有人乞執刀

開施. 梵言周羅此7云頂8□第三十施眼中.

依瑜伽9四十九. 菩薩內施有二. 一總心菩

薩身10以身施而作僕使. 有三意. 一爲速證

菩提. 二爲衆生利益安樂. 三爲布施波羅蜜

多速圓滿故. 二別心眼手足頭目支節血肉

筋骨乃至髓者髓其所欲一切施與. 又智論

十四舍利弗六十劫行菩薩道欲度施河.

逢乞眼退不到彼岸. □向內令衆生得十

種眼. 又如與他貫11計衣道[&FFFF]#是施眼之用.

下              欄

亦應如是□向後漸能總捨. 施耳鼻用亦

準應同. 面門者. 有人解. 是口. 光統云. 鼻下

當柱爲面門. 豈以施鼻得口端正. 施牙

齒中*象王者. 如十輪經說. 又智論第十四

云. 如*象王施牙是法身菩薩. 又12引法身

菩薩變身作13象與□14□及*象爲親友存

仁敬以化人獸等. 施舌中亦有施用. 施頭

中. 菩薩本行經月光王欲捨頭與婆羅門.

諸臣諫王. 王身是我等一切人共有. 如一妙

寶衆人共有. 豈得一人獨自用耶. 王語婆

羅門. 汝何不屛處索. 汝今15少去. 我安慰臣.

語臣言. 此於我有宿怨. 今若不償更何時

還16後去去臣喚婆羅門. 汝於林中待我.

後至令彼斷取其頭. 遂以王髮繫樹. 下刀

斫之. 誤斷樹枝. 婆羅門謂已斬竟卽生

歡喜. 以諸天力不令見王身首17等. 樹神

呵□婆羅門. 婆羅門謂. 眞斷頭怨心得解卽

便還去. 手與足合施. 問若菩薩施身支節等

爲一切所心皆施. 爲有不施時. 答瑜伽三

十九云. 若諸菩薩於所行施意樂淸淨見有

無量利衆生事正現在前. 設有來心自身支

節不應施與. 彼菩薩爲令於施意樂得淸

淨故. 須捨現前利衆生事而施身分. 若魔

天衆幷魔所使衆生來乞菩薩身分支節不

應施與. 其魔惡心恐彼當獲上品罪故.

有癡狂人來心菩薩身分支節不應施與.

由彼不住自性心故. 不爲義利而乞心

故. 其心狂亂不自在故. 空有種種色妄言

說. 是故不應施身分. 除上所說來心菩薩