經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二一一

上              欄

解達世界成壞. 一緣集成不作壞. 二劫初

成劫未壞. 皆願了達. 九現淨土願. 十成正

覺願. 九力度中有十義皆有堪能. 不可屈

伏故名力也. 一一各初標名後釋義. 初中

釋. 內離煩惱等是離過也. 具淨等是成德

也. 此二成自行故名自專正. 二釋中. 謂以

勝力正理他時無能壞者故也. 此二總擧

利他. 三拔苦心滿. 四與樂心齊悉能覆護一

切. 是力義也. 此二利他心. 五持力內蘊法

義. 六辨力外宜應機. 此二利他德. 七大行具

嚴力. 八弘願不斷力. 九因力多出. 十果力普

覆. 十智度中. 謂識病了根稱理授法故云

智. 亦有十句. 於中初四知病輕重. 次三知

根欲. 謂一知病者學位. 二知其心中串習所

行. 卽根行也. 三知欲樂□望. 次三知法藥.

初知境法. 二知智法. 三知境智無□無邊

法門. 故云法界 第九答所請衆生皆能度

脫中三. 先結前生後. 二敎化一切下十句正

顯度脫. 於中初一化出惡道. 謂初句修善

因後出苦果. 二化出衆難. 謂精進修出因. 超

難出八難果. 次三敎治三毒. 但貪欲有二

種. 一貪色敎不淨觀. 二貪財敎離欲觀. 嗔

亦二種. 一嗔有情敎慈心觀. 二嗔無情敎

平等觀. 以不稱意無情物與稱意物無二

故云平等. 愚癡亦二種. 一頑無知敎界分別

觀. 二邪見愚癡敎因緣觀. 以諸法從因緣

生非自在等作故也. 又以不信因果故敎

因緣觀也. 次三敎化令出三界. 初敎離欲

□等. 捨欲界至初禪等. 二敎增上觀. 捨色

中              欄

界增上至無色處. 三敎細微智. 以照察細

想令斷盡. 證空超出三界. 次二句化令入

三乘中三. 1乘初敎寂靜行有三義. 一以彼

二乘修離生死喧雜行故. 二令修證入人

空寂靜行故. 三無餘涅槃名寂靜. 修彼名

行. 二敎以十力等. 是超過凡小嚴顯大乘.

三下釋所請度義. 謂如初發心擧其本願.

指本曰如. 見生墮惡擧願所爲. 大師子吼

擧其願辭. 誓2言決定名師子吼. 知病法濟

正顯願相. 此中文意顯從初發心見衆生

苦故以決定言請取一切衆生誓悉度之.

具足下結意可知  第十答興隆三寶中三.

初標. 次釋. 後結. 釋中初九別後一總. 別中九

句爲三重. 有釋云. 初約敎道. 次約證道. 後

約不住道. 今更釋. 謂初中後分三也. 且約

佛寶. 初敎發菩提心. 次已發菩提願者[&FFFF]#

彼大願令不退轉. 三令依願起行使佛因

圓故云下佛種等. 因圓果發名生正覺牙.

是故始終相繼令佛寶不斷. 二約法寶者.

初示深敎法. 次釋理法. 三護持等明行法.

又釋. 初總示深法. 次以3法深難解故須解

釋令解法流行. 三法旣行已卽加守護不

顧身命. 是故令斯法寶廣行不絶. 又釋. 初

契經. 次是對法. 後是毘尼. 故須嚴護. 三約

僧寶者. 初受持威儀敎法. 是僧行方便. 次

行六和敬. 僧行成就成行不乖曰和. 行和

相導曰敬. 謂三業慈爲三. 同戒同施亦云

同捨. 同見亦云同慧. 故有六也. 後善御大

衆. 心無4惱. 是僧德已成統攝□御. 是故能

下              欄

令僧寶常存. 下總結可知. 此中有三寶章.

如別說  第十一答所爲境界不虛. 於中

初結前. 從菩薩如是安住下生後. 於中三.

初總. 次別. 後結. 總中三. 初語業不空. 二彼

菩薩下身業不虛. 謂所作不謬是也. 三如是

一切下意業. 智慧□向不虛. 二別中三. 初

法. 次喩. 後合法中. 初標. 次列. 後結. 列中初

五明自依正嚴. 後五明法攝生嚴. 前中初三

三業卽正報嚴. 次二依報嚴. 於中初明土離

染. 謂受用此土長道滅惑故也. 後明土具

淨德. 謂常有光明故也. 後五. 一攝勝衆. 二

示神力令生信. 三授聖敎令生解. 四化

現成佛. 謂涅槃者此非是圓寂之義. 梵云泥

畔此名化也. 是此所用故應云化地嚴. 謂

是現化處故也. 五量機授法. 餘結可知. 喩

合亦可知. 上來答初問竟  第二答行所

成德中有二十句. 初滅愚癡是牒前問. 具

智慧故是答也. 下諸句皆先擧問後顯答. 二

慈悲答降魔問. 三慧功德力答制外道問. 四

入金剛定除心習垢答離塵垢問. 上來離

過行也. 五於先佛所等答具足成一切5德

問. 六淨慧滿足答能離惡道等問. 上六總是

行修具足. 七次第方便智慧力答諸地等六

種名衆德圓備. 一地. 二度. 三定. 四通. 五明.

六無畏. 上來因圓. 八白淨法力答佛依正三

業之問. 九智慧分別速解諸法等答得佛十

力等問. 前句明依正相好果. 此句明功德差

別果. 此二總明果滿也. 上來總是自利門

竟. 十願力神力智力答隨其佛刹問. 十一隨

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二一二

上              欄

應受化等答隨成就衆生等問. 十二菩薩如

是修行等答修行成佛問. 十三於無是刹等

答護持法藏問. 十四成就四辯等答分別廣

說問. 十五於大衆中無所畏等是牒問. 具足

增上般若是答魔不能壞問. 十六次第分別

等答攝持正法無窮盡問. 十七具足大悲下

答於一切世界悉能演說問. 十八十王敬護

略無答文. 又此是行果故無答. 又除佛無過

等亦是通答耳. 問十地滿後受職菩薩方云

唯除如來餘無能過. 何故此中位是地前十

住之處卽有此言. 答此是圓敎普賢位相陀

羅尼法. 是故一位成滿之處卽攝一切諸位

皆盡. 如下海幢比丘頂上佛說法處十住滿

後卽補處成佛更不言入十行等者同此

說. 此據初位爲言. 如下小相品中從地

獄出卽到十地無生忍後位至離垢三昧

前等者. 彼據終位而說. 中間二1答位準

可知矣. 十九一切世間恭敬等亦無答. 同行

果故. 亦可同在後2門內通. 二十佛子下答

得善根力增長白法等問. 於中初總擧後釋

成. 前中初身業勝利. 次以慈心下意業勝. 後

具足辯才下語業勝. 下釋中有十一句. 初六

成自分因德. 一成證智淨. 二如證而巧說.

三於敎能念持. 四如念能巧說. 五於已得

法能記持. 六於未得法能推心. 後五成勝

進果德. 一得佛外力用. 二得佛內實智. 三

得佛巧說智. 四正說深法. 五成佛勝智. 謂

具理量及菩薩願智等也  第二偈頌中有

二十偈. 初十3三頌前初段十一種行法. 後

中              欄

有七偈頌後十八種行所成德. 前中初四偈

頌初二段. 謂初一偈半頌所修轉勝. 謂名

初發心住爲初地也. 已得發心功德之藏

故云長養也. 次句頌滅放逸. 次句頌離癡

闇. 次二句頌菩提心不忘等. 下二句頌如來

歡喜. 次一偈重頌修勝. 初三句頌不退轉.

下一句頌離在家出家凡夫. 餘略不頌. 後一

偈重頌佛喜可知. 次有二偈. 頌次三段. 謂

初五句超頌第四4淸淨之行. 次5具足諸地

一句[&FFFF]#頌第6三所住  7功德下半頌第五

大願成滿. 次半頌第六得菩薩藏. 次一偈半

頌第七隨其所應而化度之. 次一偈頌第八

不捨諸波羅蜜. 次一頌第九隨所請衆生皆

悉度脫. 次一頌第十興隆三寶. 次二頌菩薩

所爲不虛. 自下七偈頌行所成德. 於中初一

偈半頌十八句中初九句因圓果滿文也. 次

二偈半頌護持正法及廣說等. 次三偈頌第

十八三業利益文. 謂頌上於大衆中安諦威

猛堅固甚深說法除惑故也. 下明所說契理

故如來隨喜所說合機故大衆奉行. 8此上第

三會竟

華嚴經探玄記卷第五

華嚴經探玄記卷第六(盡此第四會)

魏國西寺沙門法藏述

佛昇夜摩天宮自在品第十五

初釋名者有二. 先會名約處名夜摩天會

下              欄

約法名十行會. 準釋可知. 二品名者. 佛是

化主. 依體起用. 赴機云昇. 應感何處. 所謂

夜摩. 夜摩者若具云蘇夜摩. 蘇者此云善

也. 夜摩此云時也. 謂此天無日月可知時

節. 故大集經云觀赤蓮華開是晝靑蓮華開

是夜. 俱舍論9釋名唱樂天. 亦名多戱樂天.

天者是淨義光明義. 此天著樂全不念善.

賴有孔雀王菩薩. 及彼天主名牟修樓陀天

王. 每以開導. 或實天失伴. 悲泣告王. 或

化天墮水. 怖令生厭故也. 問前後俱是不離

而昇. 應齊名自在. 何故此會獨標自在. 答

不動昇遊. 此空居天過前地居故稱自在.

創越地居不同兜率故獨標名. 又約行

入玄過前解故. 以自在表之. 又以解行

相接故. 次□利而至夜摩. 俱是內凡不同

前信. 以感果在此表行離相. 故屆此空

天  二來意者亦二. 初會來謂依解起行故.

答前十行問故. 是故來也. 二品來者. 謂明法

是前會住極. 昇天是此會由致. □接次第. 是

故須來. 又明法解深起用入行. 是故昇天.

故須來也. 此約法辨  三宗趣中亦二. 初會

宗者. 約人化主及助化. 約法敎事及義理.

皆各體相用相融無□. 準前知之. 但就行

爲異. 二品宗者嚴處請佛如來赴感. 是此

所明  四釋文者. 此會有四品經. 初二是

序. 後二正說. 前中二. 初是請佛序. 後是[&FFFF]#佛

序. 又初是彼昇天. 後菩薩集. 以佛是化主故

於先. 菩薩是伴次居後. 又初果後因. 初能

化後所化故也. 初中科文. 一釋同前會初說

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二一三

上              欄

又釋有七. 初十方覺樹法王同現. 二十方諸

佛各昇夜摩. 三十方天王各嚴1座請佛. 四

十方諸佛受請昇殿. 五十方天王獲益歎

佛. 六十方諸佛同昇華座. 七十方寶殿各皆

廣博. 何故皆於十方同辯. 以圓敎法門[&FFFF]#

周法界凡一法起必一切俱現. 是故將說此

法. 理非偏局故致十方無盡同說. 卽一說

一切說等故. 此中有三重無□. 一一卽多故.

一樹下佛卽一切樹下也. 二動卽靜故. 樹下

之佛卽昇天也. 三動靜則一多故. 是故一切

處不動昇天也. 此是十佛具德無□圓融之

相. 非餘宗所辨. 思準之. 文中前之二段同

前會釋. 就第三嚴請中有三. 初遙[&FFFF]#勝緣.

二嚴座表根. 三請佛顯欲. 嚴座中初總後

別. 前會一萬此中十萬者. 表位增相. 又前殿

非寶此中寶嚴者顯行可貴具德之相. 別中

有二十三句. 初七辨器世間莊嚴. 次十萬天

子七句顯衆生世間莊嚴. 後十方如來下九

句智正覺世間莊嚴. 又釋. 初七外事嚴. 次六

內報嚴. 後十法門嚴法門. 嚴中. 初句因相.

二果相. 三德相. 四定相. 五願相. 六勝相. 七

法相. 八用相. 九妙相. 十敎相. 三請佛中. 初

結前後正請. 第四受請昇殿顯機緣相契.

先明此土. 後類餘方. 第五天王獲益中. 亦

先辨此界. 後類餘方. 前中先得定益. 後發

慧益. 慧中先憶自善根. 後歎昔十佛顯今

處勝. 理實過去一切諸佛皆同於此說十行

法. 然今爲表位相漸增故. 於前會十佛向

前次第擧此名稱佛等十佛歎之. 向後迦

中      欄

葉等向前諸餘佛. 非不皆曾同於此處說

十行法. 第六昇座. 第七廣殿. □準前可

知

菩薩說偈品第十六

初釋名者. 自體妙因. 行集文斑. 敎則顯彰. 故

云菩薩說偈. 餘義幷來意及宗. □同前釋

四釋文者. 三義同前. 初集衆內. 先此界

後類通. 前中初顯所從來處. 後佛神力下明

菩薩集來. 前中初分量遠近者顯位漸增故.

前百此十萬等. 餘分齊同上準之. 二正顯

本處三世間相. 世界同名慧者. 用前解慧

爲行所依故也. 佛2名同眼者. 表行心見

法明白故. 又表行諸度導引世間故也.

菩薩同名林者. 表行法界之行成法界之

德. 德高方樹. 行廣稱林. 十度[&FFFF]#爾齊修萬

行森然[&FFFF]#發. 法肉相似故名爲林. 餘文可知

第二放光中. 足指是光出處. 但足指有行

住二力. 前彰住此顯行. 故別也. 餘同前釋

第三偈[&FFFF]#中. 十菩薩偈卽爲十段. 初一總

[&FFFF]#此會事理. 後九別顯佛德義門  先德林

者標別說人. 以是會主故先首說. 承佛神

力顯歎說所依. 普觀十方者四意. 一地論云.

顯無我慢無偏心故. 二顯所說法遍十

方故. 三十方等化故. 四十方夜摩同有此

說. 合會同時而方說故. 十一行3偈分二. 初

七總擧會中事. 後四歎佛自在德. 前中初一

頌此品放光事以近故先顯也. 次二頌前品

中事. 於中初一半頌此界. 下半頌類餘十

方. 次三頌此品中事卽十方處通頌顯示. 次

下              欄

一頌不離覺樹而至夜摩等. 文人中是前

一一閻色也. 道場是前菩提樹下也. 4下四

歎佛德中. 初一歎佛德深用廣. 各半偈顯.

次二釋前用廣. 謂一應世離世. 亦各半顯. 二

一多無□. 上半標下半釋. 此卽5現一盧舍那

身. 一切樹王下*現者是也. 後一釋前德深.

亦上半標下半釋. 可知  第二悟因果益故

名慧林. 十偈分二. 初一標章. 謂上半擧佛

德難逢明値可6慶. 下半擧衆難遇顯値

可欣. 離垢大人是菩薩也. 後九釋中. 初一

釋菩薩衆難遇所以. 上半顯自智明. 下半

辨益物勝. 後八釋佛德難逼所由. 於中初

六正顯佛德. 後二約解校量. 前中初一明

佛爲燈破闇. 二六度圓照三勝德超情. 四

寂用益生. 五見聞獲益. 六因深果厚下明知

解益中. 初一寄對供佛校量解益. 後一寄

對廣施以彰迷損  第三由悟殊勝法故

名勝林. 十偈分二. 初四歎佛光深廣. 後六

明照理見佛. 前中初二擧喩. 後二法說. 前

中八句. 初句喩佛成佛之時. 二喩佛心垢障

盡. 三喩佛身放淨光. 謂日喩佛身也. 四喩

光普照. 五喩光廣多. 六喩不知邊. 七喩智

尙不知. 八喩何肉愚癡等. 下法說中. 初一

顯光廣大. 後一顯光甚深. 以同法性. 下六

中. 初三離相. 次一離性. 後二釋疑. 前中一

離三世相. 二離生滅相. 下半明觀益. 後諸

偈皆準此. 三離所有相. 次一離性以從緣

虛假. 是故無性. 無性故無所解也. 次二釋

疑顯無生. 疑云若緣起無性何因有生. 釋

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二一四

上              欄

云由所生故. 所生卽是妄想. 以妄想依緣

而起故名所生. 由此妄想執故說有生. 而

實無生. 此約所執性. 又釋. 所生是果. 由待

對此果說因能生果. 旣依他無生因. 亦無

待故不生也. 此約緣起性. 又釋. 所言有生

者是明如來藏隨緣義也. 由所生者由能

[&FFFF]#[&FFFF]#故. 是故隨緣. 能[&FFFF]#旣虛. 所[&FFFF]#不動. 故

亦無生. 以彼能[&FFFF]#亦是心之所生故名所生

也. 此約圓成性. 此偈是待所1生泯能生. 後

偈類能. 遣所生. 故云所生觀亦如是也

第四由信樂深理不懼惡趣故名無畏林.

十偈分五. 初二明聞信此佛所說法益. 先

辨所聞. 此處者此華藏處也. 又是此佛所說

法處. 上二句顯廣大. 次句辨隨緣. 下句顯

不變. 後一偈顯聞信此法利益也. 二有二

偈. 明聞餘方佛法有益. 先明所聞. 初半顯

聞處廣也. 次句所聞深也. 下句聞不忘也.

後偈彰利益. 上半牒前所聞. 次句用之心

佛. 下句明心必得. 故云究竟等也. 三有二

偈. 明聞信過去佛法有益. 各上半擧所信.

下半明信益可知. 四有二偈. 聞信現在佛

法有益. 於中初句能信. 次二句所信. 佛下

句所信法. 後偈顯益. 以得聞難故也. 又釋.

前偈上半明信現佛. 下半明信益. 謂彼由

此信成等正覺等也. 後偈顯法勝難聞也.

五有二偈. 總2結上來一切佛法結勸修學.

於中初偈勸持勸說. 初句牒上法. 次句勸

持. 次句勸說. 下句歎勝勸之. 後偈勸持勸

行. 上半勸行由勸修行成二嚴也. 次句

中              欄

勸持與前別者. 前由持故能說此由持故

能行. 下句明修行利益. 謂得菩提也  第

五離無漸分別故名□愧林. 十偈分二. 前

九別歎佛法. 後一雙結前二. 前中初一歎

佛所證法. 上半法勝. 下半信益. 後八歎佛能

證智有二. 初一明證法周盡. 上半明一切

佛說自所證. 3次句明一佛慧證無不盡. 是

故難思也. 後七明無證爲證. 於中初一標

章. 謂上半無證下半爲證. 4[&FFFF]#上半中有5五.

一6約智釋. 謂此正證無分別智. 不從世

間分別智生. 亦不從愚癡及色法等生. 故

攝論云. 此智非智非非智. 非智非是分別

智. 非非智非是色法. 此中非智據愚癡也.

二約境釋. 謂所證理智但爲了因. 非生因

故. 愚癡無智生了俱非故. 皆云不生也. 三

約境智正會釋. 謂智如境故非智. 境如智

故非無智. 四約寂照釋. 謂智卽寂故非智.

不失照故非無智. 五約絶待釋. 謂智相盡

故非智. 無智可待故7非無智也. 下半中

如此無智之智方能照法滅8闇故爲證也.

後六偈中. 初五釋上半章. 後一釋下半章.

五中皆上半擧喩. 下半法合. 初一愚智性別

喩. 二同成虛妄喩. 三二性相乖喩. 四愚智

緣隔喩. 五用無相9成喩. 此五皆顯愚智事

別. 俱不眞故. 迷悟斯絶智相盡也. 後一釋

妙智勝用. 中上半擧喩. 伽陀此云良藥. 謂

能除一切毒. 下半法合可知. 後一雙結中.

上半結佛智勝. 下半結上法勝  第六勤

觀理事而無分別故名精進林. 十偈總歎

下              欄

佛照無差別智. 初一總餘九別. 前中諸法性

相無差別義. 唯佛能知. 然委細具知名分別

知也. 次句備知. 下句深知. 別中皆初喩後

法. 初一眞妄交徹喩. 謂依眞起妄如金現

色. 非法是妄喩以金色. 無體卽眞故性無

別. 又眞心隨緣爲法非法. 心體不殊故性

無別. 是故楞伽云. 如來藏作善不善因. 又

涅槃云. 與不善俱名爲無明. 與善法俱說

之爲明. 明與無明其性無二. 無二之性卽

是實性. 此之謂也. 又維摩經不二法門品皆

是此義也. 二兩俱無實喩. 謂衆生10約內報

喩法. 非11衆生約外器喩非法. 皆無定性.

俱不有. 又釋. 以衆生卽無我故. 衆生不

12眞. 無我不□衆生故. 非衆生亦不眞. 理

事相奪故皆不眞. 經云. 於我無我無二者

是無我義. 又以衆生卽非故非相亦離. 故皆

不眞也. 法合可知. 三生無滅相喩. 謂生法

卽無生. 猶如無滅相. 又此未來當相卽無.

猶如未來無過去相. 四滅無生相喩. 謂生

法卽不生. 猶如已滅法. 又過法卽無過. 猶

如無現未. 五法體離取喩. 謂涅槃離相故不

可取. 約報煩惱滅處說餘無餘. 而實滅理

無有差別. 六性無差別喩. 謂數法不殊法同

空性. 七隨緣成異喩. 謂以十數爲本. 增至

多十. 智慧於上作百千等解故云差別. 然

於彼數皆是諸十故云皆是本數. 肉彼眞理

隨緣成異. 心彼異法不異一眞. 略無法

合. 八體堅無壞喩. 謂雖同有爲而□常湛

13然. 九執異乖同喩. 可知  第七達世間空

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二一五

上              欄

名力成就. 1林偈意明會染淨空. 2顯歎眞

佛. 十偈分二. 前九會境. 後一成行. 前中初

六約緣起性以顯無生. 後三約所執性以

顯無相. 前中二. 初四顯世法不生. 後二類

顯出世. 前中初二生空. 後二法空. 前中初一

偈半推末歸本. 後半以本顯末. 謂心隨[&FFFF]#

變以作衆生. 心旣如幻不眞. 卽心衆生寧

容有實. 下二中. 初由不知世間虛故還復

輪轉於空世間. 後由不知世間苦故而常

流轉於苦世間. 此中世間非自作3非他作.

有四重. 一約外道(云云)4下二類出世中. 初

標. 謂□此世間名爲出世間. 世間旣空. 寧

有出世而可取耶. 故云二俱非眞. 上半理

實. 下半情妄. 後偈釋中. 初三句釋顯世空.

下句無世對故. 出世亦不眞. 又準此文. 但

遮世名出. 無別表示故亦空也. 二約所執

無相中亦二. 初二世間空. 後一類出世. 前

中初一徵情後一顯理. 前中初句徵體. 次

句徵相. 下二句明凡迷失. 後偈中. 上半明

情執無. 下半明理性顯. 後類出世中. 佛及

法是出世. □約情計. 俱無所有. 下明成行.

上半滅妄見眞. 下半明法佛常現  第八

照佛法身名堅固林. 歎佛法身體寂. 十偈

分二. 初七顯法. 後三成觀. 前中初二標能

所二章. 先顯所歎體寂. 謂地生草5木. 然

於地中心草木種實不可得. 喩佛應機現

有差別於佛心別意不可得. 故下云無量

身非佛等. 後顯能歎平等可見. 下五廣釋

中. 先三偈釋前能歎空. 一明業非有. 二以

中              欄

業類身身亦非有. 三以業身類識識亦非

有. 下二偈釋前所歎非有中. 先明應機大

用. 後明體非若干. 下三明行益中. 一證見

法身益. 二破相歸眞. 三證實離相  第九

由觀心眞如故名如來林. 十偈分二. 初六

明心作凡. 後四明心起聖. 前中初四偈半

擧喩. 後一半法合. 前中初二是□師造□

喩. 喩妄法依眞. 次二明□心造□喩. 喩妄

依心. 後半明□師不知□心喩. 喩緣起無

知. 此中意說. 一切衆生皆依眞緣起. 本識

之心隨名言有支我見等[&FFFF]#. 有六道身現. 緣

起虛假不□無不壞有. 是故會攝有其二

門. 若會緣從實卽差別相盡唯一眞如. 若攝

末歸本卽六道異形唯心而轉. 約初緣起不

存. 是眞如門故. 約後緣起不壞. 是生滅門

故. 是故存壞無二. 唯一緣起二門無□. 唯是

一心故. 起信論云. 依一心法有二種門. 一

心眞如門. 二心生滅門. 然此二門皆各總攝

一切法此之謂也. 今此文中□亦二義. 一依

壁故唯平也. 二依□師巧心故似有高下

也. 初二偈明初門. 謂初偈上半喩隨[&FFFF]#布

異. 次句顯異6在妄情. 下句相盡同眞. 四大

喩眞心也. 彩色喩緣起虛相也. 後偈上半

明眞妄不卽. 上句明能造非所造喩. 攝妄

之眞不卽妄. 以性眞故. 下句明所造非能

造喩. 依眞之妄不卽眞. 以性虛故. 下半

明妄不離眞. 謂以虛徹眞虛盡眞現故云

不離. 是故不離不異不卽思之. 次二偈明□

像依□心喩後生滅門. 此□師心喩本識等

下              欄

能變之心. □色喩五蘊身所變之報. 上半明

能所不卽. 下半顯本末不離. 謂以心本形

末所以不卽. 心變爲報是故不離. 此明心

能變境. 心體非境. 境從心變. 境相非心. 從

心變故. 境不離心. 能變境故. 心不離境.

是故雖不卽不離而要唯是識非唯境也.

問前偈但明彩不離四大. 不明四大不離

彩. 何故與此不同耶. 答前明眞不變妄. 此

顯心變於境. 故不同也. 後偈上半明□師

工巧心喩能變識. 無住爲本故難思也. 下半

顯所現□色喩所變相. 各從心現無體可

相知. 後半□師不知此□皆從心現. 喩諸

衆生迷自心量. 下一偈半法合可知. 第二

明心起佛中. 如心佛亦爾. 將凡類佛. 如

心造凡作佛亦爾. 皆從心起. 如佛衆生然.

將佛類凡. 下二句會以顯同. 謂心作佛. 心

佛無別. 心作凡夫. 心凡無別. 能所依同故

云無別也. 又釋. 此是第二結勸修學中. 初

一偈融結本末. 本末有三. 一唯本謂眞理以

就性淨本覺名佛. 二唯末謂所變衆生. 三

俱謂能變之心. 以依眞能變故. 此三緣起

融通無□. 隨一全攝餘. 性不異故云無差

別也. 次一擧益勸修. 上半明佛已知. 擧上

勸下. 次句勸下同上. 下句結明知益. 次一

偈明身心不卽不離. 上半身心相別故不卽.

下半依心現身故不離. 下一偈勸修. 上半

擧所心. 下半勸依理觀. 謂此會心入實則

是如來. 返此爲去故也. 又釋. 亦是心變佛

相而現故也  第十知佛體用深廣故名智

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二一六

上              欄

林十偈分三. 初三歎佛法身離相. 次一明

能歎佛得大功德. 後六歎佛應現色聲. 前

中初一明離六塵相. 謂初句離香味觸三

塵故云不可取也. 次句離色塵. 次句離聲

塵. 下句離法塵. 次一離量無量相. 無量是

多. 有量是少. 皆是妄計俱不可取. 次一離

言說相. 有二義. 一謂如八時不應說而說

故自他無益. 二不知法身非言說境. 而謂

如言而爲他說則墮有無. 四謗等故欺□

自他. 如下隨聲取義五過失等是也. 上二

偈明法身心行處滅. 此偈明言語路絶故不

可思議也. 第二一偈明歎佛所得功德可

知. 第三歎佛應現德. 六偈分二. 初三明佛

身相. 謂無身現身身則無身. 後三明佛語

相. 謂無聲現聲聲則無聲. 前中一所現非眞

喩. 1謂如如意珠以黃衣映則作黃色. 此

有二義. 一珠非黃而現黃. 二所現之黃非

實黃. 佛身亦爾. 機映而現. 二義同喩. 故下句

2答云佛亦如是也. 如智慧莊嚴經廣說此

喩應知. 二能現離見喩. 謂依空現色而空

非可見. 喩佛應機現色而佛非色不可見

也. 下一擧法合. 謂佛地. 大智有二義. 一圓

明義前喩顯之. 二離相義後喩顯之. 皆有

應機現色. 而非色故云[&FFFF]#能[&FFFF]#也. 準此

文. 自受用身無色等[&FFFF]#功德明矣. 佛地論

(云云). 第二明佛言聲中. 初一明非聲非不聲.

各半偈顯以依詮會實. 故云離聲不知也.

次一歎深勸學. 莊嚴無上道趣實之益. 遠

離諸妄捨虛之益. 後一明非說非不說. 各

中              欄

半偈顯. 可知. 亦是佛地無說說在機緣明

矣

功德華聚菩薩十行品第十七

初釋名者. 十度利潤體名功德. 有莊感之

功如華結果. 衆行交飾如華聚. 又德是行

體. 華是行用. 聚是行相. 菩薩是人. 有彼德

者則有財釋也. 此是功德林之異名. 如下金

剛幢□向品相似. 十行是位法則帶數立名.

菩薩之十行亦依主受稱. 人法題章   二來

意者. 前序分旣彰. 正宗宜顯故也. 又前4衆

5旣集. 次正說授故次來也  第三宗趣者有

三. 一明約三乘寄位法. 二明別行法. 三

一乘普賢行位法. 初中諸聖敎散說多門統

收有十. 一因果二度中是因度位. 二七阿僧

祇中地前三內第二精進行僧祇攝. 三地前

四行中成破虛空器三昧行. 四法身四德了

因中成樂德了因種. 五地前方便四人中是

第三十行人也. 此上□如梁攝論等說. 六

六慧中是第二思慧位. 七六忍中是4行忍. 八

六種姓中是性種性攝. 此上□如本業經等

說. 九三持中是行方便持攝. 如瑜伽地持說.

十地前除四障中是第三伏除聲聞畏苦

使得銀輪王報王三天下. 第二明其別行

者. 仁王經第二性種性位有十心. 謂觀身受

心法不淨苦無常無我. 三善根則施慈慧. 三

意止謂過去因忍現在因果忍未來果忍. 已

過我人知見衆生等想及外道倒想所不能

壞. 本業經亦同. 又行有二種. 一通謂信等

十行. 二別謂此十度. 此中明別非通. 別中

下              欄

復二. 一因. 二果. 此中明因波羅蜜也. 此□

約三乘敎中寄法顯行. 第三就圓敎明普

賢行者. 則此十行中具攝前後諸位中行. 一

切皆盡. 是故此位滿際則至究竟位. 如第十

行滿云入因陀羅網法界自在成就如來無

□解脫爲人中雄大師子吼爲法輪王轉

無□法輪等. 解云此是究竟中菩薩猶非是

佛. 以果分當不可說故  第四釋文者. 此

正說中有二品. 初品明其所行. 後品顯其

所成. 又初是約位階降行. 後是通相始終

行. 又初是位. 後是行. 又初自分. 後勝進

就初品中七分同前. 一三昧分. 二加分. 三

起分. 四本分. 五說分. 六證成分. 七偈頌分.

何故爾者. 欲明依證起說故先入定. 顯法

殊勝故佛同加. 說時將至故從定起. 言不

頓彰故略標本分. 非略能具故後廣說. 顯

所說稱周故結證究竟. 於所說法令易受

持故有偈頌分. 初中何故入定者有六意.

同前釋. 此中三. 先擧入定人. 謂行成功

德如林說十故不異名入也. 二顯非己力.

謂推化歸佛故云承力也. 三正明得定. 謂

[&FFFF]#神證契故云入也. 菩薩者標人別法簡

佛果. 定善伏者擧能顯異. 善有二義. 一巧

能義. 二順理義. 伏亦二義. 一制伏義. 二調

伏義. 初是約障巧能制伏. 令永不起故.

云善伏. 二是約行修行順理. 調伏之行故

云善伏. 三昧同前釋   5第二加分中三. 初

總顯能加. 二釋加所爲. 三正辨加相. 初中

五. 一明諸佛現身. 二彰佛同名. 三歎此得

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二一七

上              欄

定. 四明由加得定. 五彼佛自釋作加所因.

初中. 問此諸佛爲當過萬佛刹塵之外一處

倂有爾許佛. 爲當散居耶. 答是散居. 云何

散耶. 且如東方過萬佛世界塵數刹外有

一功德林佛. 從此向東復過萬佛世界塵數

刹外復有一功德林佛. 如是向東展轉數

至萬佛世界. 塵數諸佛各各相去. 數亦同

前. 如東方餘九方亦爾. 又多佛加者增長

大衆敬人重法心故. 又顯諸佛聚力同說

故. 二佛名同者四意同前. 一令功德林增

1□悅故. 二彼佛同得此法故. 三顯此位中

具因果二德故. 四於此門爲能加佛. 法爾

皆得功德林名. 以法力故. 三歎此得定中.

乃能者是希越之辭. 顯能入此希有之定. 何

故爾者. 以功德林默入斯定. 衆旣不知所

入是何. 無心渴仰不得爲說. 須佛歎顯起

衆欲樂. 四由加得定者. 謂彼他方諸佛自說

彰已作加令其得定. 五釋自作加所由中

有三句. 初由盧舍那本願力故是故作加.

何者地論釋. 舍那過去曾見有一盧舍那佛

加菩薩說此十行法能加佛同名功德林.

因則發願. 願我成佛亦有斯事. 今如本成.

是故加也. 二云亦是舍那現在威力相感同

加. 是故加耳. 三云又諸菩薩善根之力應聞

此法感佛同加故也. 又前說十住則云以

法慧善根力故. 今云諸菩薩者顯前劣此

勝故多也. 又前顯自利增. 此顯利他廣. 又

是文綺2互影略. 理實齊有. 第二明加所爲

中. 初句是總. 謂欲令汝廣說普賢十行法

中              欄

界前後諸位及諸因行. 無不此至. 無不此

收故. 云甚深. 甚深有九種. 一養果深. 謂長

本有之因令成果故. 此約自智. 二照性深.

謂分折衆生性類差別故. 又知性種異故.

又於衆生如來藏性開示解釋故云分別. 又

知一衆生則具一切法門及一切衆生. 以

性融通而分別故. 如下文第八行中云不

離一衆生著多衆生不離多衆生著一

衆生不增衆生界不損衆生界. 乃至云菩

薩深解衆生界法界無二無二法中無增無

損無生無滅法性眞實. 如是等此約所知.

三除障深. 謂障約煩惱□約所知. 種現正

習無不盡故云離一切等也. 若依三乘此

中寄伏聲聞畏苦黑障現行. 四入法深. 謂證

入眞理境不□心故云無□. 下偈云悉入

諸法界隨順到彼岸究竟得自在. 法日之

所行也. 又亦能入帝網法界相卽相入圓融

自在無□之境. 下文云. 入因陀羅網法界自

在成就如來無□解脫此之謂也. 五巧便深.

謂巧以一法攝一切法. 又巧以一行一位

各攝一切. 一身赴一切有無俱不滯. 如是

多門善巧故云成就一切方便. 下云窮盡諸

佛方便大海故也. 六成果深. 謂能成就種智

果故. 前養據始此成約終. 是如量智種別

而知故. 七理智深. 謂如理智覺一切法皆同

一性故也. 八知根深. 謂善知衆生根器差

別. 又知生熟不同. 又知同一如性. 又知一

根則一切根等. 如諸根海說. 九聞持深. 謂

成十種大陀羅尼. 如下第九行中說. 下一句

下              欄

結. 謂廣說如上. 總別十種甚深之法是何位

法. 所謂菩薩十行是也  第三加相中三. 初

一句3告說是口業加. 二意加中二. 先加後釋.

此□當時有事無說. 結集者如事而結之.

前中十句. 初一總餘九別. 問何故此中與法

前與智耶. 答所與是一. 但前會爲成解見

理增故名爲智. 此中爲成行軌範增故名

爲法. 總中謂起說自在名無障□. 又與無

□辯令說無滯□故也. 下別中. 一於法不

疑情無異緣故云安住. 又與無畏智令說

時心安不懼他壞. 二解發自中故云無師.

又與同佛智令對衆說同佛無師故也. 三

見法分明故云無癡. 不雜無明故. 又令說

時無所知障□故也. 四見法次第故云不

亂. 又不雜餘乘及世間章句等. 五所解眞正

故云淸淨. 又智體無過. 六所解廣多故云

無量. 又是稱法界法門. 七所解深勝故云最

勝. 又與果法相應. 八令說時不慢不諂不

懈不貪故云無垢. 九所得不忘故云不退.

又言無退失. 又無退於理. 又無退屈故

也. 下釋偏加所由幷身加及起分. □同前

釋  第四本分中二. 先行體後行相. 體中行

業不思者標體顯德. 謂此普賢圓融之行具

德超情名不思議. 此行不思總有十種. 一廣

大故. 謂以一切身於一切處遍一切時念

念頓修稱法界行. 是故此行名不思議. 二甚

深故. 謂此廣大行則4是思數皆無自性. 則

同眞如. 而彼行相宛然不失. 是性起之行故

亦不思. 三殊勝故. 謂超過餘乘非下位圖

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二一八

上              欄

度故亦不思. 四攝位故. 謂此在地前能攝

一切前後諸位名不思. 五證理故. 謂此行能

證不思之理名不思議. 六斷障故. 謂此行

能頓斷難斷不思之障故. 七利他故. 謂此行

能一念廣利盡窮衆生界故不思議. 八圓融

故. 謂一行則一切行一切行則一行難定量

故名不思議. 九重成故. 謂此所作如因陀羅

網重重無盡故不思議. 十成果故. 謂能成佛

不思之果故亦不思也. 所以辨十欲顯無

盡. 如下偈中大龍所行等準知. 此約圓敎

辨. 若約三乘則不得作如此釋. 以此猶

是有漏位故. 廣如法界究竟如空者顯前不

思之相. 然法界有十. 如下說. 今擧二門以

釋此行. 謂行寬名廣. 行深曰大. 此廣此大

皆稱性成. 故曰如法界. 虛空亦有十義. 如

下第八地虛空身處說. 今亦擧二義. 一行能

破相證入畢竟法性虛空故云究竟如空.

二行能出生無量愛果如依空現色色無

盡故云究竟如空. 下釋中先徵後釋. 以此

行是三世諸佛之所行故是故如此也. 又釋.

前行業當觀相善決定. 不思當眞實1善. 法

界當勝善. 如空當因善. 學三世等當不怯

弱. 餘同前會釋  二行相中先標數顯要.

謂三世諸佛同共說故. 二列名. 此十行之義

略作十門分別. 一釋名. 二體性. 三建立. 四

種類. 五修相. 六定位. 七行相. 八所依身. 九

所離障. 十所得果  初釋名者有二. 施戒

等十從行體爲名. 歡喜等十約行用爲目.

今辨後名. 於中總名如品初釋. 二別名者

中              欄

施悅自他名爲歡喜. 歡喜則行名歡喜行.

此約自喜. 是持業釋. 又亦歡喜之行名歡喜

行. 此約令他歡喜. 成自行故依主釋也. 二

淨持三聚雙益自他. 三忍力息除自他□

恨. 四精勤修攝勝德無盡. 五止觀雙運癡亂

斯絶. 六般若照理善現朗然. 又觀法實相

般若現前. 七巧起勝行於空不滯. 又以無

著之心起諸所行. 八無□大願攝勝善根深

可尊重. 九深達根器善於法化. 十言行相

應不空受稱. 又此十中得名有三. 謂第八

從德立名. 第三第五第七約離過受稱. 餘

□從功能爲目. 可知. 二體性有二. 先總後

別. 總中有三門. 一約所依. 以善伏三昧爲

體. 以依此定證十行體然後說故. 地論

云此三昧者是法體故. 二約本. 以本分中行

業不可思等爲性. 此是思數廣大等十義如

前釋. 以是廣說之本故爲體也. 三統收. 約

境二諦雙融. 約行悲智無□. 復心境圓融.

無□法界具無邊德以爲體性. 思之可見.

二別辨體性者各如下釋文處辨(餘門待別作)

第五說分中釋十行有二分. 一果分同性海

平等不可說故此中不論. 二因分約緣隨說

2有四重. 一唯約比位行. 如仁王經及本業

經等說. 二唯明自體普賢行. 如下普賢行品

說. 此不依位. 三以自體行從位而說. 卽

如此中長行所說. 四會攝位相從於自體

圓融之行. 如下偈中說. 今說分中唯辨後

二. 文中有二. 初明此一世界十行. 後如此

下明十方界中十行. 以此一說則一切說故

下              欄

合爲一部. 前中有二. 初正辨十行. 後動地

等顯說益相. 前中別釋十行. 卽爲十段

釋初行中作六門  一辨體性有三. 一

約隨相亦三. 一以無貪善根. 二彼俱思. 三

兼取三業無表. 假實通論此三爲性. 此約

初敎. 二約性或以眞如爲性故. 起信論云

知法性體無□貪隨順修行檀波羅蜜. 此

顯順同法性之中無貪之功德故也. 此約

終敎. 三約實準下文於施門中所攝無盡

圓融法界爲性. 此約圓敎  二明種類者.

施有三種. 謂財法無畏. 財中亦三. 謂外內

俱. 外中二. 一無過之物隨索便施. 二有失

之具. 謂刀杖3[&FFFF]#網毒藥等皆不應施. 增不

善故. 二內中亦二. 一約自破□心於彼有

益則便施與. 仍亦有二. 一施身力等. 二施

支節等. 二若自□已破於彼或雖有安樂

無饒益. 或俱無等於餘有情有廣利樂則

不應施與. 或天魔等故欲損害菩薩而不

與無犯. 以救彼惡業故. 此上□如瑜伽等

說. 或初心菩薩未能耐苦. 且許而未與是

亦無犯. 故十住4論令說偈安慰彼乞者.

言我初發道心善根未成就願我速成就

後必當相與故也. 三俱中亦二. 一身及王位

依正同捨. 故云內外施. 如十藏說. 二吐食

及髮□皆亦內外施. 如瑜伽等說. 二法施至

下第十□向於彼當辨. 三無畏施者. 或以

財施濟危. 或施法存軀. 或施二[&FFFF]#苦. 皆則

無畏施也. 或俱非. 謂於怨不酬等. 或救拔

苦厄. 總說有二類. 一根緣相應者救之. 二

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二一九

上              欄

作業受報二種定者暫時捨之. 又此施種類

瑜伽地持九門. 十藏離世間各十門. 第六□

向一百二十門□如彼1等說  三收攝者有

二. 一約三檀攝六度行. 謂財施攝初. 無畏

攝二. 由持戒故應殺不殺. 由忍故應酬

不酬故. 法施攝三. 謂勤說一心說不倒說

故. 由方便等四助前六故. 是2故十行總

在初攝也. 二只一財施亦則十3度及萬行

等如下第七地中說. 應知之   四因果者

有三. 一隨分果謂大財等(云云). 二位果謂地

前因地上果(云云). 三得佛果. 佛性論第二云.

捨有二種. 一由昔捨物施他今卽損於貪

愛. 二由昔捨法施人今則輕滅無明. 由

此捨故貪愛無明□稍輕薄. 以是因緣得

解脫果. 又成佛果大功德聚等. 如賢首品

說  五□密行者. 商主天子經云. 又復問文

殊師利汝寧□耶. 答言我實爲□. 又問何

故. 答若心不捨是卽名□. 又問云何不捨

名□. 答我常不捨諸佛法衆而不捨一切

衆生. 以是義故說我爲□  六釋文中三.

謂標釋結. 釋中二. 先明財施. 後觀察下明法

施. 前中北臺意法師云. 先明行體. 後從菩

薩修歡喜行時下淨治此行. 又釋分三. 初

明行順理自慶歡喜. 二菩薩修下遂物心心

令他生喜. 三從離諸我想下明離三輪以

成檀度. 初中先釋後結. 釋中三. 初正行施

行. 二簡其所離. 三顯其所心. 前中三. 初施

主者. 對法論第八云. 爲大施主者此顯數

數施義. 由串習成性. 數數能施故爲主也.

中              欄

捨離一切釋顯主義. 則是解脫捨舒手施也.

二等心等者. 是論中無偏黨施義. 三者行

成大喜故云無悔. 二所離者是對法中無染

意樂也. 於中四句. 一不望未來資財之報.

二不心現在名聞. 三不期當來人天勝處.

四不□現在利養. 三所心者旣不心報等

爲何事耶. 下十句顯其意. 一救現貧苦. 二

攝令向道. 三益令修行出離之行. 上三是

以施物攝生. 四學習諸佛本昔所行. 是自

分始. 五正憶. 是自分終. 六勝進始. 七是勝進

終. 上四是隨物而行. 八弘顯. 此行令他施

習. 九兼行而說. 令他受學. 十結傳授意. 上

三以行益物

第二對緣行施生衆生喜中二. 初總以標

擧. 二隨方下別顯其相. 於中有二. 先明

修施方便. 後於念念下正明成行. 方便中貧

處者是依止苦田. 願生者是依止願. 對法云

依止願修. 謂由依止本願力於波羅蜜多

修習正行. 豪貴者是對法依止報修. 由勝

自體力於波羅蜜多修習正行. 財無盡者

是依止大財修成施行. 二於念下正明施

行中. 依對法論第十二中. 菩薩依止六種

意樂修波羅蜜多. 一無厭意樂者. 謂諸菩薩

於一有情一刹那頃. 假使□伽沙等世界滿

中七寶以用布施. 又以□伽沙等身命布

施. 如是經□伽沙等大劫. 如於一有情所

如是乃至於一切有情界如是施時皆令

彼於阿□多羅三□三菩提速得成就修

行. 如是差別施時. 菩薩意樂猶不厭足. 是

下              欄

名菩薩於施波羅蜜多無厭意樂. 二廣大

意樂. 謂乃至菩提施無暫息等. 三歡喜意

樂. 謂遇受施者等. 四恩德意樂. 謂見受施

者於已有恩以助我菩提故. 五無染意樂.

謂雖於有情4興大施福而不希報恩當

來異熟. 六善好意樂. 謂廣施之果皆施有情.

又以此福共諸有情□向菩提. 具說如彼

論文. 此文有四. 初明無厭意樂及廣大意

樂無財曰貧. 空盡曰□. 二從不以心索下

明歡喜意樂. 三作如是念下明恩德意樂. 謂

生我福故名福田. 起我行故名善友. 我今

應下結報其恩. 四從我於三世下明善好

意樂. 於中三. 初用行成果以濟衆生. 二施

福與生令先成佛. 三然後自得可知. 第三

明離三輪著成波羅蜜. 於中二. 初觀解破

執. 後如是觀時下觀成捨相. 又釋. 初通離

二執. 後別泯三輪前中先七句明離人執.

於中福伽羅者此云數取趣. 謂數數取諸

趣故. 舊□名人是也. 依瑜伽第八十三有

八名. 一我者於五蘊起我我所見現前行

故. 二有情者謂諸賢聖如實了知. 雖有此

5性更無餘故. 又復於彼有愛著故. 三意

生者謂此是意種類性故. 四摩納縛迦者謂

依止於意或高或下故. 五養育者謂能增長

諸有業故. 能作一切士夫用故. 六補特伽

羅者謂能數數往取諸趣. 無厭足故. 七命

6者謂壽和合現存言故. 八生*者謂具生等

所有法故. 依大般若有十三名. 八同瑜伽.

更加五種. 一作者. 二受者. 三見者. 四知者.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第六

頁數: 二二○

上              欄

五士夫(更檢三本)般若論中釋. 二法界下七句明

離法執. 一謂衆生界空與法界無別. 二體

空無取故云離欲. 三性無定實. 四相無所

有. 五不能自住. 六非可依1據. 七緣成

離作. 二觀成捨相中九句. 初三見三事空.

莊嚴論云. 施有三□. 謂我相他相施相. 著

此三相布施是世間檀非波羅蜜. 以於世

間中不動不出故. 離此三著名出世波羅

蜜. 以世間中能動出故. 四不見生福之

田. 五不見所生福業. 六不見因施得異熟

果. 七不見得等流果. 八不見得佛地大

果. 九不見於菩薩地中所得小果

第二法施中二. 初念傷物苦. 二起意饒益.

前中謂觀三世衆生. 一無明所覆. 二四住所

纏. 此具苦因. 三受深苦果. 四明闕正濟.

謂不得佛三堅之法故也. 我當下起意饒

益. 於中先自修佛因化他同習. 二自當成

佛令他同得. 令淨對前苦因. 順滅對前苦

果. 下結可知

第二饒益中亦作六門   一體性者三門. 一

隨相門. 謂於思上假立無表. 亦有三事. 一

思. 二無表. 三身語表業. 故2論云菩薩戒以

三業善爲性. 二約本亦以眞如爲性. 起信

論云. 知法性體淨無染隨順修行戒波羅

蜜. 三約實以無盡法界爲體(云云). 二種類者

有十類差別. 一依梵網等經有菩薩三歸

戒. 二依善生經五戒. 是在家菩薩戒. 三依

文殊問經八戒名世間菩薩戒. 四亦依彼

中              欄

經十戒. 謂卽沙彌所持者名出家菩薩戒. 五

依方等經二十四戒亦在家菩薩受. 六依瓔

珞梵網十無盡戒通在家出家菩薩所受. 七

依瑜伽地持四波羅夷戒. 觀此戒相多分

似是出家所受. 亦兼在家. 八善戒經及重樓

戒經等八重戒. 謂聲聞四重上加瑜伽中四

重. 故爲八. 此文局爲出家菩薩受. 以先受

五戒十戒具戒方得受菩薩戒. 如四重樓

閣漸次成等故也. 九依梁攝論戒學云如

毘奈耶瞿沙毘佛略經說. 菩薩戒有十萬種

差別. 十依華嚴經有十十等無盡戒品. 如

十藏品及離世間說   三攝行中. 依瑜伽論.

七衆所持解脫戒是菩薩律儀戒攝. 六度十

地等是攝善法戒收. 四攝四無量等是饒益

有情戒攝. 又有攝義. 如對法論第十二中說

四得果者亦三. 初隨位得果. 攝論名大生

攝. 故謂卽由戒所得勝利勝善趣攝. 二由

此資糧當得地上所得勝報及自性戒. 三

得無上菩提果. 謂由律儀戒得斷德法身

果. 由攝善戒得智德報身果. 由益衆生

戒得化身恩德果. 五□密中菩薩亦破戒.

如商主天子經云. 又復問云如我惟忖文殊

所說. 汝於今者亦是破戒. 答言我亦破戒.

問何故. 答若人破戒彼墮三惡道. 我故思惟

墮於惡道成就衆生. 以是義故稱我爲破

戒  六釋文中三. 謂標釋結. 釋中二. 先略

辨離過以明行體. 二菩薩如是下對緣廣

顯堅固行用. 初中亦三. 先擧淨戒行. 謂自

持淨戒不染六塵. 說此化人成二利行.

下              欄

下顯二意. 先明所離. 後但堅持下明其所

爲. 其所爲中盡不爲心世間勝報爲何事

耶. 爲有四種. 一爲離生死大過患故. 煩惱

等是苦因. 悲苦等是苦果. 此是律儀戒所離.

二下於衆生不違悲願故云不負. 謂稱本

弘誓而救3拔. 故此攝衆生戒所成. 三上順

佛意故令歡喜. 此是攝善法戒所成. 此上是

因圓. 四爲菩提果滿故也. 第二對緣廣

顯中有三. 先明難持能持. 則律儀戒. 二從

作是念衆生長夜下明難救能救. 則攝生

戒. 三從我當捨離下明難作能作. 卽攝善

戒. 前中有六. 一非其境逼. 二爾時菩薩下

深見其過. 三是故下明心堅同佛. 四不違

方便而內心逾堅. 五不爲下釋顯堅相. 於

中先順釋. 寧捨下返釋. 六自見佛下擧輕肉

重. 謂從自昔初發心來名見佛來. 中間至

今未曾起想. 是擧輕也. 何肉從事是肉重

也. 謂想尙不起肉有形事. 下返結其無. 二

明攝生戒中三. 初念衆生爲欲所縛. 二我

今下建志標其所作饒益. 三觀一切佛下依

標順理以法正益. 前中五句. 一未得思心

名憶念. 二創見纏染名貪著. 三得已深味

名愛樂. 四久處不捨名常流. 五於後不厭

名永沒[&FFFF]#能出也. 二標意作益中二. 先標

所作. 後何以下釋顯其意. 前中三. 先立地前

淨戒. 二令得地上不退. 三成菩提涅槃果.

下釋中. 先徵意他人有惡於已何急. 下釋.

此是我業. 謂令衆生立於淨戒乃至涅槃.

是諸菩薩家業法爾. 是故應作. 三世諸佛本