經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

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上              欄

十力分. 三從菩薩如是發心已下十1一偈

頌應學十2法. 第二中亦三. 初十頌十力行

二有二頌心所知二諦法發心. 三震動下

二十頌爲心佛三業發心. 於中初十頌身

業. 二十方已下三頌語業. 三一切十方下六

頌意業. 下一結歎. 又此廣大三業是此住中

所得. 謂三業隨智行等(云云)三頌勝進所

學中. 不退敎者說順正理敎無改易. 又說

此入位不退之義敎. 又順此敎法得不退

故. 前是持業. 後二依主. 於前勝進十法之中.

十頌次第各頌一法. 後一總結□可知. 第二

住中六頌. 初二頌自分. 後四頌勝進. 第三住

中有五頌. 初二自分. 後三勝進. 第四住有

六頌. 初三自分. 後三勝進. 第五住有四頌

半. 初三自分. 後一半明勝進. 第六住有五

頌. 初四自分. 後一勝進. 第七住有四頌. 初二

自分. 後二勝進. 第八住有五頌. 初三自分.

後二勝進. 第九住有三頌. 初二自分. 後一

勝進第十住有八頌. 初五自分. 次一顯德.

後二勝進. 第二大段結歎勸修中九頌分三.

初一總歎十住. 二有七別歎初住. 後一以

初住倍類顯後

梵行品第十二

初釋名者. 離妄念之染故云梵. 會無我理

故云行. 此行卽梵. 二離染中極名梵卽眞境

也. 智能證此故云行. 三涅槃果爲梵. 以寂

靜故. 修因爲行. 此二梵之行. 淨與梵何別

者有六別. 一約報. 欲天爲淨色天爲梵. 二

約人. 在家戒是淨. 出家戒爲梵. 3三行位. 信

中              欄

中修爲淨行. 入位已去修爲梵行. 四約二

利. 三學自利爲淨行. 四等利他爲梵行. 此

如涅槃經說. 五約二行. 隨事造修施戒等

爲淨行. 離念契玄爲梵行. 如文. 六約因

果. 涅槃爲淨. 道諦行爲梵. 經云梵行已立.

是也  二來意者有五. 一前位次行. 謂前明

正位今辨成位之行. 故文云何修習梵行

具足十住. 二前明正位今辨依位起行. 三

前別此通. 謂前十住之中各修一種別行. 今

辨諸位中同行之行. 四前通此別. 謂前辨位

通. 今別明出家人行. 五前顯位相差別. 今

會緣入實. 卽前相後體故也  三宗趣者以

無念正行爲宗. 所成十住位及速成佛等爲

趣. 無念理觀略作五門(云云)四釋文有

二. 初問後答. 問中明受離染法之器故寄

天子. 離妄念器方能受故名正念. 4具下文

5天光女6文也. 文中初擧事信家. 非家是空

法非家也. 二彼諸下正問有三. 初問修梵

行. 二成位. 三得果. 答中所以法慧說者

以照法之慧方能示法故也. 於中亦三. 初

答修梵行問. 二又復修習下答成位問. 三如

是觀者下答得果問. 又亦可此品重更釋成

上十住中初住之義. 於中三. 謂初釋上發

心. 二釋發心所得十力. 三釋上自悟得果

會同法界. 是故卽此初住具攝十住也. 初中

有四. 一明尋思觀. 二又知過去下明如實

觀. 三菩薩正念下觀成益相. 四是名下結觀

名. 初中三. 先擧十法爲所觀. 二應如是觀

下以理徵破顯梵行眞理. 三當如是下結. 何

下              欄

故但就十法觀者. 以攝法略盡故. 謂身口

意是有爲果. 三業是彼因. 佛法是出世果. 僧

戒是彼因. 又出家人修出世行要依此十

法方成梵行. 謂三寶及戒是四不壞淨境. 卽

所信所入也. 身口意是能修行具. 卽能信能

入也. 三業是對境所修所成行. 今推心此梵

行在何法中. 旣心不得. 卽相盡理顯方爲

眞實梵行. 是故文中約此十法唯徵梵行

不徵餘法. 文中二. 先以理案定. 二若身是

下縱. 7破顯非. 又初是總後別. 初略後廣. 此

中徵8□十法. 卽爲十初中若身是梵行

者定其所立. 下以理推徵. 謂梵旣淨法. 身

是雜穢故非也. 以此身等六事是通染淨法

故. 但約染淨相違明非梵行. 不破彼六之

自體. 後四是淨法. 順梵行故. 卽別推折以

顯眞理. 身中八句. 初一總餘七別. 一無可

軌則非是出世之法. 二飮食資成. 三惡氣[&FFFF]#

勃. 四具三十六物. 五垢汚塵染. 六邪命自

養. 七諸蟲□食. 依觀佛三昧經佛將成道

魔來惱. 時佛以白女擬之. 令彼魔女自

見身內膿囊肉唾九孔根本生藏熟藏□腑

9宛轉10踊生諸蟲. 有八萬戶戶有九億諸

小蟲等遊戱走入小腸中. 張口上向. 大蟲

遊戱入大腸中張口亦爾. □食11藏髓脈. 生

蟲細於秋女12數甚多. 其女見此卽便嘔吐

等. 又小乘中說. 蟲頭向內蟲尾向外. 13編作

人皮. 又此蟲是觀境故雖實有之作蟲觀.

時方見. 如白骨等亦觀時見也. 小乘卽實.

初敎卽空等準之. 上來但是縱破. 故云當知

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○二

上              欄

梵行則爲蟲等. 若具應云蟲等旣非梵行.

明知梵行不卽是身. 如身無梵餘門亦爾.

以依此等成梵行1是故於此十法心梵

不得. 離此十法亦心不得故. 下文云何等

是梵行. 梵行法爲在何處等. 其意如此. 隨

文準知二身業可知三口中心觸者. 是觸

數緣境起言助發口業. 俱舍論十六種觸中

名增語觸  四口業中語言與前何別者. 前

約報體. 後約業用故別也. 實論口體屬身

分攝. 但取能發語邊名語. 所發語法名語

業. 是故新□爲語業. 古譯就相名口也. 作

無作是語業體中表無表義也  五意中幻夢

者以睡中意識行故. 夢中所見能所等事皆

心幻作故也. 2此中覺觀等旣是心法. 猶是擧

數以徵王也  六意業中約遍行五徵之.

以是根本動作故. 想是想數. 施設是思. 寒

熱飢渴是觸. 苦等是受. 略無作意也. 上來

但染淨相3反顯非梵. 不待細破. 後四順

梵故別破. 細折方顯眞理故不同也 第七

佛中. 一約五陰. 二約相好. 三約神通業報

者示金□等也. 此上三處皆依前起後次

第徵之  八法中六句. 一淨敎. 二理果. 三

約緣生不生. 四就體實不實. 五就情爲虛

妄. 六成壞爲合散. 此中通有三義. 一淨謂

初二句. 二染謂虛妄. 三非染非淨謂所餘句.

以約三性隨見一分餘分性不異故俱非

法也. 又約執故. 梁攝論云. 計涅槃以無生

寂靜爲體能離三苦爲用等. 皆成法我及

我所執. 是故俱非法也  九僧中. 一約位心

中              欄

僧. 謂四向四果以同證無我. 和合者誰. 故.

無僧也. 二約德用心. 謂三明六通. 三約根

心. 謂鈍根羅漢假託時處方得解脫名時

脫. 利根*反此名非時脫   十戒中尋思可

知. 上來是四尋思方便亦名心智. 一以名

心二義心. 三自性心. 四差別心  自下第二

明如實智觀. 於中六. 初徵梵行所依時. 謂

三世皆空. 初總觀後別釋. 謂此現在法無體

可住故. 無有流至過去世中. 又由無體故

無可續流至未來世. 又以過去滅無故無

物可相續流至於現在. 又以未來無體故

無法可起令至於現在. 刹那前後當知亦

爾. 二徵梵行體. 三徵梵行所依處. 謂於上

十法何者是梵. 梵在何處. 四徵梵行主. 五

約有無徵. 六約五陰徵. 第三觀成利益中.

初觀成中先法說. 如上約三世觀十法皆

空. 故云分別三世諸法平等. 後喩4肉. 可知.

二如是下明益相有二. 初妄不□心益. 謂

云何得不□. 以不取相故. 何因不取. 以

無性故. 二洞照法界益. 法喩可知. 又亦可

前觀身等六法平等如空. 後觀佛等四法

如空. 第四結名可知. 答初問竟. 自下答

第二問. 由前觀行成故更增修勝行入十

住位. 文中有三. 初深觀果智. 二增長大悲.

三悉分別下以理導前二. 卽是三心三戒成

三德三身等也. 以彼上文於初住中得十

力分故. 今行成入位. 最初辨也. 初二文可

知. 第三內二. 初法後喩. 法中二. 先以理導

悲. 謂不捨寂滅不捨衆生. 以空有不二

下              欄

是衆生故. 般若大悲是一心故. 二以理導

果. 謂行無上業不心報者. 以卽空故不

心. 以不壞故常行. 亦是止觀俱行空有不

滯中道行也. 何因得如此. 以觀諸法如幻

等故. 無體如幻. 現實如夢. 有用如電. 緣聚

如響. 成事如化. 答第三問中二. 初牒前二

起後. 起後中兩重顯少因得大果於中各

二. 先標後釋. 初標中以少方便是因. 疾得等

是果. 釋中何以少因而疾得大果. 釋以常

樂觀悲智空有等無二法故. 是故疾得. 故

云斯有是處也. 第二重中. 標者初發心時是

因. 便成正覺是果. 亦是轉釋前. 謂前云疾得

佛果未知何時名疾得. 今釋發心時5卽得

故. 下云初發心菩薩卽是佛故悉與三世諸

如來等. 此明行滿入位時卽得普賢位故.

一位卽一切位乃至佛果無不圓備. 故云

正覺. 下釋何因得如此. 以知一切眞實

者. 顯理圓也. 具足慧身者6智德備也. 不由

他悟者內自開覺也. 豈是因中說果7耳. 此

一乘普賢行位. 因果圓融相卽無□故致然

也. 宜須思準之

初發心8菩薩功德品第十三

初釋名者本覺內[&FFFF]#大心創起故云發心. 行

成位立名爲菩薩. 功超遠劫德廣塵沙故

云功德. 此明菩薩初發心之功德. 是此所

辨爲簡二乘故云菩薩. 簡終心故云初

發. 此明發心所攝功德. 非辨發心之相故

以題名  二來意者有三. 一前住及梵明行

位體. 今顯其勝德故來也. 二前品末初發心

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○三

上              欄

時便成正覺未知此心有何功德便能如

此. 爲來釋此義故也. 三前二品以法就機

說令行位有分齊. 今則以機就法顯德量

無限. 是故前二通同別二敎. 今則唯明別

敎爲一乘玄妙故. 下偈中以美言詞[&FFFF]#述

故次來也  三宗趣者. 辨初發心攝普賢德

具因果分量與法界等. 是其宗也  四釋

文於此品中有說分爲四分. 初請. 二說.

三證. 四頌. 今說於中有二. 初長行散說.

後偈頌總攝. 前中亦二. 初此界後結通. 前中

亦二. 初正說後證成. 前中亦二. 初問後答

答中三. 初總歎甚深令生希欲. 二校量顯

勝生其淨信. 三當相辨深令生正解. 初問

中天帝問者有天故顯功德自在故 法慧說

者稱法之慧方窮功德之際. 二說中二. 初歎

深令信. 二雖然下正說令解. 又釋前起其

希欲後正授法理. 又釋前顯體甚深後明

用廣大. 又釋前顯義大深後顯敎大廣故

也. 前中初句總六句別. 一自不能知. 二他

聞不信. 三思惟不解. 四言宣不明. 五修慧

不能通. 六報生智不能分別. 故甚深也. 又

釋一敎量難知. 二義深難信. 三思惟難解.

四應敎難說. 五欲證難通. 六數極故難分

別也  第二校量顯勝中總有十一段校量.

一約益物校量喩. 二約步刹校量喩. 三算

劫成壞喩. 四善知欲樂喩. 五善知諸根喩.

六善知□望喩. 七善知方便喩. 八善知他

心意喩. 九善知業相喩. 十善知煩惱喩. 十

一供佛功德喩. 論中攝以爲六. 初三爲三.

中              欄

次五爲一. 次二爲一. 後一爲一. 故爲六

也. 釋有三門. 一對前六甚深. 二約菩薩菩

提心相似. 三約治六障. 初中有二. 先校量

顯勝. 後何以故下釋勝所由. 前中有十重

爲二. 初一別說後九通說. 初中有四. 一擧

廣事二正徵問. 三答顯廣. 四辨超過. 初中

亦有四廣. 一所供廣謂僧祇衆生等. 二供事

廣謂一切樂具. 三供時廣謂一劫等. 四利益

廣令修五戒等. 下九中亦四. 初倂擧九事.

於中亦具四廣. 准初知之. 但增多等爲異.

二問三答四超過□可知耳. 二釋顯勝中

二. 初何以故正徵責. 徵責有二意. 一云如

前所說功德甚多. 何因比此而非類. 故釋

云. 初發心菩薩不爲齊限爾所等故非比

也. 二云初心菩薩有何勝德而超過前位.

釋云悉欲不斷佛種等故. 是故過前也. 下

諸文皆准之. 二佛子下釋成. 釋成中二. 先明

不爲齊限事故發心. 顯前四廣非爲廣

也. 二欲不斷佛種下明爲無齊限事故發

心. 是故顯此超過彼也. 此中有十二句. 初

一位過. 是總以菩提心是佛種菩薩□起名

不斷. 又菩薩化衆生立如來種中不令取

小果亦名不斷. 不同前五戒也. 餘句是別.

一是心過. 準下應云欲以慈悲心充滿十

方界. □前十僧祇界等. 二行過. 謂欲度一

切衆生. □前限局故云一切也. 三知器相

成壞過. 是知所化處. 謂知成壞差別. 又知

成卽壞等. 是佛一切智. 是故廣也. 四知器中

衆生報類垢淨皆由業異. 卽是業力智也. 五

下              欄

知前器體本淨是如理智也. 六知所化生使

習[&FFFF]#細是1流盡智. 謂知彼卽空亦卽成障

等也. 七是生死智通卽天眼力也. 八根力智.

九他心智. 十是三達智亦有宿命智. 十一亦

如理智. 又此十一中. 初二是大悲餘九是大

智. 智中第五及十一是佛地一切智. 餘是一

切種智. □無分齊故是故超過也  第二步

刹校量喩中亦二. 先明喩所不又. 後何以

故下釋顯勝相. 前中喩相有一百重. 初十

重別說. 餘者總說. 釋中二. 先徵責. 後釋成.

釋成中亦二. 先明不爲齊限事故顯前

不及後. 悉爲下明無齊限故顯此過前. 此

中亦十二句. 初二約悲心. 初總標. 後別釋.

謂欲令度得果故云爲也. 次十約智. 爲

成自在智故. 於中初一總知. 次八別顯. 後

一結意. 又初一平漫普遍知. 次八重重卽入

無□知. 此中一大小相卽. 二多少相卽. 三廣

狹. 四一多. 五相入. 六染淨. 七諦網. 八相生.

此八中有二義. 謂相卽相入. 此二各有二.

謂同體異體. 此二復有二義. 得成卽入. 一

約緣起門. 二約眞性門. 初中亦二義. 一約

體. 有空有義故得相卽. 二約用. 有有力

無力義故得相入. 約緣. 有待不待義故有

同異二門也. 約性亦二義. 一不壞緣故相

入. 二緣相盡故相卽. □圓融無□自在之義.

準上思之  第三算劫校量喩. 此中亦二. 初

明喩所不能及. 後何以故下釋超過之相.

初中亦二. 先辨喩廣大. 二對顯超過. 前中

初辨東方有十重倍倍可知. 後類結九方

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○四

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亦各十也. 二釋中先徵後釋. 釋中二. 初不

爲齊限知爾所等故是故過前也. 後菩薩

欲悉了知下明爲知無齊限事故是故不

可喩也. 此中有十句. 初一總知. 次八別知.

云何分別知耶. 謂如是卽入重重相攝自在

無□如是知耳. 亦可初是平遍而知後重重

卽入無□而知顯純熟之相. 此八中. 一長短

相卽者. 長是大劫短是小劫. 又娑婆界是短

劫安樂界等是長劫. 相卽故無□也. 二一多

相卽. 三約佛有無. 如莊嚴劫及賢劫等. 是

有佛劫. 如過星宿劫後有六萬二千劫. 空

過無有佛. 以此二劫相卽故也. 四約佛多

少者. 如星宿劫中有八萬佛出. 是一劫中

無量佛也. 如大通智勝佛出世時. 梵王[&FFFF]#云

或千劫等空過無有佛今始得見大通一

佛. 亦相卽故云也. 五異無異者. 是純雜無□.

或過未名異現在名無異. 過未入現現入

過未故云也. 六盡不盡者. 是存滅無□. 如

天人見劫盡此土常安穩等. 七一念卽無量

劫. 以積念成劫無別劫體故卽念也. 八有

無相入者. 推妄歸眞. 劫入無劫. 依眞起

妄. 無劫入劫. 又初以事從理. 後以理從

事. 故無□也. 結中初總結所知. 後結其本

誓. 是故功德等於佛果故不可說也  第四

知衆生欲樂校量中亦二. 初明喩所不能

及. 十方各有十重. 倍倍可知. 後何以故下

釋超過. 於中初責勝所由. 後釋勝所以. 此

中先不爲齊限等1明前不及. 此後欲悉知

下明過前之相. 此中初一句是總. 謂以如來

中              欄

一切衆生欲樂智力. 知於衆生欲樂之海故

云種種欲樂也. 下別顯中有二. 初約法別

知. 後一一衆生下約人通知. 論名前爲遍

知後名微細知亦得. 前是異相後是同相.

前中有二十三句. 一約衆生心心. 別名無

量欲. 同期一果名卽一欲. 雖同期一果. 然

心行□別故云不壞一切欲性. 又以□望之

念無二. 同是別境中欲數所攝. 心法不殊故

云卽一. 而所樂差別故云不壞等也. 此約

一衆生心前後欲樂多端而相卽無□耳. 二

2樂欲繁多深廣如海. 三異類衆生欲樂心海

緣起無□故相卽也. 又知一衆生善惡無記.

一切衆生亦爾故云也. 四於一衆生隨三際

中. 前後欲樂種種而知. 一一衆生3悲皆如是

故云一切等也. 五於中流類同者名相似.

所樂異者名不相似. 六約三乘欲別名一切.

同歸一乘名卽一欲. 實卽一乘名爲一欲.

權開三乘名一切欲. 又約緣起無□. 通自

他等位可知. 七同佛果智. 是十力中欲樂

智力故也. 八心三乘等名有上欲. 心一乘

名無上欲. 九於所心處若是究竟名無餘

欲. 反上名有餘. 十心理名等. 心事名不

等. 十一託餘心所是有所依. 獨起欲數名

無所依. 又依境起欲名有依. 知境唯心心

4智無寄名無依. 十二同心名共. 異心名不

5共十三欲在因位名有邊. 至佛果位名

無邊. 以惑障盡故. 十四順理名善欲. 違理

名不善. 十五隨流名世. 返流名出. 十六心

佛智德名大智欲. 十七心佛斷德名淨欲.

下              欄

十八過凡小位名勝欲. 十九心成菩薩諸

地證智波若之欲. 又論中釋. 大智欲在種性

位. 淨欲是見位勝是修位. 無□智是八地已

上無功用位. 二十在佛果位. 大智無□圓明

解脫. 二十一染而不染名淸淨欲. 不染而染

名不淸淨. 又若離世名利名. 心世名利欲

名不淨. 二十二多心名廣. 少心名狹. 又大

悲救生名廣專心自脫名狹. 二十三心深

名細心淺爲[&FFFF]#. 下約人辨欲同相中. 初

擧十數列名有八. 此是減數十也. 一因生

死苦逼遂樂涅槃. 謂因苦念樂. 如囚心

脫. 二於善惡事中. 因聞思惟而生欲樂故

名方便欲. 三於可意事心名稀望欲. 四得

已不捨名味著欲. 五由宿因種子生名隨

因生. 又從思想生. 經云欲欲知汝本但從

思想生. 我今不思汝. 汝還不得生. 六外託

境生名隨緣生. 又爲善惡6發化引生亦名

隨緣生. 七無法不心名盡欲. 又心涅槃盡

滅亦名盡欲. 八廣心諸法名一切欲. 又心

無邊菩提亦名一切欲. 下總結中. 欲網者

有三義. 一難脫義. 如世羅網魚鳥難脫. 由

種種欲網生死難出. 此約染欲. 二□□義.

如世網□□. 謂起淨欲□諸有情令出生

死苦海. 下文云. 智慧王所說欲爲諸法本.

應起淸淨欲志心無上道. 此約淨欲. 三隱

映義. 如帝網差別. 染淨等欲交涉無□重重

相入故云網也. 此約欲體第五知根校量

準例. 亦應具顯爲類同. 故文中略辨. 爲心

如來十力中種種諸根智力第六稀望與

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○五

上              欄

前欲何別. 通卽是一. 於中分別. 欲據始故

根前說之. □望就終故根後說之第七知

方便者. 造緣起行名方便. 是發業方便故

不同業第八知心意者爲心如來他心

智故. 前明心法此辨心體第九知業者

爲心佛十力中業智力也. 此上五門□略

擧. 類上欲門應知第十知煩惱校量中

二. 先明喩所不能及. 後釋顯勝相. 勝相中

先徵後釋. 釋中先不爲齊限知故顯此過

前. 後1悉欲分別下爲無齊限*流盡智力故

明前所不及也. 此中初句總. 所謂下別顯.

有十八句. 略作十門分別. 初二句約輕重

分別. 謂率略心起名輕煩惱. 慇厚心起名重

煩惱. 又微起易止名輕. [&FFFF]#起難息名重. 又

正使爲重殘習爲輕. 又本煩惱爲重隨煩惱

爲輕. 又隨中小隨輕. 上中重. 可知. 二有二

句. 約使纏分別. 使謂十使卽五見及疑貪瞋

癡慢. 纏謂十纏卽無□無愧睡悔□嫉掉2眠

忿及覆. 地持瑜伽說八纏除忿覆. 何故除

者. 爲有論師說. 忿覆是使性. 謂忿是瞋使

性. 覆是貪使性. 爲貪他利覆藏已過. 使纏

何別者. 雜心云. 根本名使. 津液爲3纏垢. 急

縛名纏. 輕4縛名垢. 又此中結卽是九結可

知. 三有二句. 約因果分別. 一一衆生無量

煩惱是貪瞋癡等所起果. 煩惱覺觀是煩惱因

由彼而生故. 涅槃經說有八種覺觀. 故云

種種. 一欲覺心可意事. 二瞋覺念欲瞋他

三惱覺念欲惱他. 四親里覺憶念親緣. 五

國土覺念世安危. 六不死覺積財養. 七族

中              欄

姓覺念族高下. 八輕侮侮是慢念自恃欺

人. 四有二句. 約本末分別. 亦是癡愛分別.

謂無明是無明住地. 依無明起是□沙上煩

惱. 愛是欲色有三愛. 是有愛住地相應是與

愛相應之煩惱也. 謂因愛生憂等. 五有四

句. 約三不善根分別可知. 六有二句. 地起

分別. 初句是五住起. 後句是五住起也. 七約

利鈍分別. 我我所是利. 慢是鈍. 八約相生

次第分別. 邪念虛妄是心想見三倒. 生煩惱

是從三倒生四倒. 九約諸見本末分別. 謂

六十二見皆依身見生. 以彼爲本故. 十有

二句. 約過患分別. 蓋謂五蓋卽貪瞋睡眠掉

悔及疑. 覆蓋行人不得禪智故名蓋也. 障

謂二障卽煩惱所知. 以所知障亦得名煩

惱故. 下結中以煩惱難脫通名惑網. 由委

細了知一切煩惱是一切種智. 皆欲斷令

永盡. 是大慈悲也  第十一供養佛功德校

量中二. 初擧事校量明喩所不及. 後何以

故下釋顯超過. 前中有十重. 初一重別說餘

九總說. 前中四. 初擧廣. 二對問廣不. 三答

顯極廣. 四校量顯勝. 初中先擧東方後類

餘九. 前中有五. 初一念見多佛多衆生. 二

自於多時. 興多供. 三勸前衆生同已供. 四

自起勝塔供. 五勸他亦同起塔供. 餘文可

知  就釋顯超過中二. 先徵後釋. 徵問意

云. 且如東方一念卽見無邊諸佛. 以此念

力經無量劫供. 明佛等甚廣如東方餘亦

爾. 卽顯極廣. 如一人旣爾更復勸他一切

衆生亦如是. 肉復倍倍過前. 至第十明此

下              欄

功德分限難知. 因何比此發心功德. 乃至

於不可說分中不及其一故云何以故也.

下釋中. 先明不爲齊限故顯前劣此. 後欲

悉下爲無齊限故顯此過前. 此中過相雖

復無量. 5太略而言有六種. 一處過. 謂盡欲

供養十方無盡法界虛空等無盡世界處佛

故. 此通帝網等處故不同前. 二時過. 謂盡

三世佛卽通九世十世等無盡重重時也. 三

佛過. 謂盡佛境界所有諸佛皆供養故非但

如前. 四供過. 謂盡法界中有自他色心理事

行等□以供養. 非但如前. 五心過. 謂於前

無盡佛境一一佛所各以無盡供事各經無

盡時供心猶不盡是故過也. 六行過. 謂了

達能所三事平等圓融無□故過也. 問只可

6全比非等. 豈可不可說分中不同一分耶.

答此發心功德卽同法界. 不可分折故. 縱

不可說分中一分亦卽遍法界. 無問多少

皆無比也. 如常住僧穀米一斛亦遍十方

僧乃至一合亦遍十方僧. 以是不可分故.

思之可知  第三當相顯深中二. 先標後釋.

初中發是心已者. 牒前諸喩所校量之心.

卽是標發心字. 得知下標辨功德甚深. 於

中初攝因盡故深. 二等佛果故深. 此中是

發徹7後際之菩提. 心是窮盡佛境也. 前中

初擧所知境. 謂知三世佛功德智慧. 二成

深行. 謂信向是十信. 受持是十住. 修習是十

行十□. 得證是初地已上. 身證是十地滿已

還. 又內證爲得證. 相外彰故云身證. 如小

乘中以滅盡定爲身證. 此亦同也. 又初是

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○六

上              欄

行證後位證. 又初智相應後身相應. 又可得

證約因圓身證約果滿. 二悉等諸佛功德者

是等佛果故深也. 二何以故下釋前二標.

於中三. 初釋因等. 次釋果等. 後結因分齊.

初中先徵問. 謂何以知初發心已卽能證得

三世諸佛大福智耶. 下釋中二十句. 顯謂

同三世佛音所行路故云等也. 於中初十

一句外化德. 後九句內自德. 又前是悲德. 後

是智德. 前中初一句是總. 謂化衆生使發

菩提心. 紹繼佛種故云不斷也. 後十句別

顯. 一起愍物心. 二作救度意. 三知所化住

處. 四知所化類別. 謂善惡業起苦樂報故

云垢淨起. 亦是十力中業智力也. 五起廣大

意亦是令離業障. 六知所化惑障輕重. 亦

是心*流盡智力. 亦是令斷煩惱障. 七知輪

轉相. 亦是天眼智力. 亦是令捨報障. 八知

根生熟. 是起行所依卽是諸根智力. 九知心

造修正明起行. 亦是他心智力. 十總結所

知. 亦是三達智力也. 下九句心佛自利德

中. 初一是總餘八別. 於中初二因果分別. 初

知菩提果. 二知菩提因. 謂淨法是也. 次二

理行分別. 初知理法平等. 二知智行淸淨.

次四體德分別. 初三佛德. 一十力. 二無畏. 三

不共. 後一佛體. 謂實智平等故也. 二釋果

等中. 先徵起後釋成. 釋成中. 初一句總. 二

別. 三結. 初中卽是佛故者. 有人釋. 或云因

中說果. 或云解同佛境. 或云約理平等. 若

約三乘敎亦得如上說. 今尋上下文. 約一

乘圓敎始終相攝. 圓融無□. 得始卽是終.

中              欄

窮終方原始. 一由陀羅尼門緣起相攝故.

二由普賢菩提心遍該六位故. 卽因是果

也. 三由法性無始終故. 發心入始卽正是

終故也. 是故上文云初發心時便成正覺具

足慧身不由他悟此之謂也. 二別中有十五

句. 初五句約佛內德盈滿等. 後十句約佛外

化用普周等. 初中一總四別. 別中初二所依

法等. 一俗諦境. 二眞諦境. 後二能依德等. 一

身. 二智. 二外用中初一總餘九別. 別中初三

化令出苦. 一動令生信. 二照令驚覺. 三正

令出苦. 1後五化令入法. 一嚴化處. 二現

成佛. 三現通令喜. 四正令入法. 五入法已

護令不失. 後一結外化智. 又釋. 此十五句

中. 初一總十四別. 別中初五句是智正覺世

間自在等. 於中初二約法等. 一所緣及分齊

等. 二理敎等. 下三三業等. 謂所化約語業

辨也. 次四器世間自在等. 於中. 一動. 二照.

三除. 四嚴. 後五衆生世間自在等. 一爲現. 二

令欣. 三授法. 四護持. 五得果. 若不護恐

墮二乘地故也. 第三結因分齊中. 不離三

世之中三寶衆生染淨等法者. 此有二義. 一

由菩薩得通三世之身. 是故常遍三際無

所不在故也. 二由菩薩得卽法界之身.

□含染淨橫遍三際故云不離. 餘文可知

第二顯實證成中二. 先顯實中. 一動地. 二

雨供. 三振音. 四放光. 二證成中二. 先現身

證. 後擧益證. 前中何故佛自證者. 以初發

心卽攝佛因果此事難信故佛自證. 又表

因果同性故. 又表勝進之因果攝成故. 二

下              欄

擧益中. 擧彼一切世界之中法慧所說. 旣有

此益. 明知. 此法決定不虛. 亦以此說難信

受故致此證也. 由此心藏攝德圓淨故名

淨心如來. 上來此一世界中說竟  第二結

通中二. 先顯法普周無盡世界. 後有十句.

釋遍所由. 謂何故此法遍於十方說處說人

說法及證悉皆同耶. 釋佛力等十句故也. 一

此舍那佛及一切佛各以現在威神之力同

共加持故使然也. 二諸佛本願之所攝持. 三

爲欲顯示佛所得法. 理數如此遍十方故.

四明佛智光使普2照故. 五欲令解悟眞理

普遍故. 六法界緣起相由法爾故須遍說. 七

爲欣大法者示此稱性廣大之法令歡喜

故. 八佛德普周欲具[&FFFF]#故. 九顯示十方一

切諸佛同所得法. 謂平等無差故也. 十爲

令解知十方法界無二轍故. 由是十義故

說普遍所以說十. 亦是式則顯無盡耳. 上

下諸文結通之義. □準此知之. 上來此界他

方總無盡世界一切處長行散說竟

第二大段偈頌總3持中二. 先序說意. 後正

重頌. 初中十句. 一以十方無盡世界同說此

法故須觀也. 二欲令十方一切衆海悉同

聞故. 三爲顯自心如空無偏局故. 四觀

成就衆生之法門故. 五觀稱法性雖淨

如空而因果不失故也. 六欲令離惑. 七得

一乘解脫. 八了達根海. 九會緣入實. 十現

自無盡發心功德令衆見已而修學故. 就

正頌中總有二百四十一頌半分四. 初一

百六十三頌半逆頌前第三段當相之文. 二

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○七

上              欄

有二十九頌頌前第二喩校量文. 三有三

十九頌頌前最初略顯甚深文. 四有十頌

結歎顯勝. 就初文中長分有二十七段. 初

六頌頌前欲令慈悲心充滿十方世界等文.

二從欲悉分別知下七頌頌前欲悉知一切

世界廣狹卽入等文. 此中1□顯作用益生等.

三從欲令諸佛種下三頌頌前欲下斷佛種

故等文. 四從信心不可沮下二頌頌前悉得

諸佛智慧光明文. 五從悉能分別知下二頌

頌前欲知衆生種種業種種心種種根性等

文. 六菩提心無量下六頌頌前欲得法界等

三世諸佛平等智慧文. 七從淸淨無量心下

二頌頌前供養一切佛文. 八於諸甚深法下

八頌頌前得佛智慧因緣文. 謂智慧所因卽

是甚深三昧及從眞如境所生也. 此中*□

顯通慧作用故也. 九從具足大悲心下九

頌頌前度脫一切衆生等文. 十從世界若成

壞下三頌頌前知世界成壞等文. 謂此成壞

唯佛智境. 今信佛無疑故亦了知. 十一從

盡於未來際下五頌半頌前休息一切世界

衆生諸惡道苦. 十二從菩薩放大光. 下七頌

頌前悉能普照一切世界. 此中兼辨所照刹

中問佛說法. 十三從明淨利智慧下四頌

頌前與三世諸佛正法等文. 十四從淸淨妙

法身下十一頌頌前悉於一切世界示現成佛

等文. 十五一身悉充滿下八頌頌前得佛智

慧等平等文. 十六從一切諸世界下八頌頌

前得如來一身無量身等文. 十七從其心無

所染下十頌頌前亦與三世佛境界等文. 此

中              欄

是分齊境界有十種齊等. 一離染等. 二救生

等. 三智慧等. 四相好等. 五所知等. 六證理

等. 七深定等. 八行堅等. 九心安等. 十充滿

等. 十八從欲心道師慧下二頌擧德勸修.

十九從菩薩摩訶薩下四頌顯說分齊. 上二

不頌前文. 二十從善分別衆生下六頌頌

前得三世諸佛智慧光明. 謂照俗境常在眞

故. 二十一從無量不可數下四頌頌前悉能

嚴淨一切世界文. 二十二從慧眼無障□下

八頌頌前與諸佛所化衆生皆悉同等. 二十

三悉2能分別下四頌頌前知劫長短相卽相

入等文. 二十四成就智慧力下十二頌通頌

前初心所得佛十力智. 二十五從一一毛孔

中下九頌頌前悉能震動無量世界. 謂入帝

網等. 二十六如是深法門下七頌頌前悉欲

長養諸佛智慧文. 二十七從菩薩摩訶薩下

六頌頌前菩薩不離諸佛菩薩及二乘衆生

等文. 上來至此總是逆頌第三段. 當相辨

文竟. 自下第二. 有二十九頌頌前第二約

喩校量文. 於中初六頌頌第一益生喩. 二

從無量無有邊下二頌頌前第二步刹喩. 三

從去來現在劫下有四頌頌前第三算劫

喩. 四十方世界中下六偈頌前欲等五喩. 謂

一欲二□望三根四方便五心法合可知. 五

一切衆生類下四頌頌前第九第十知業煩

惱二喩. 六十方諸世界下七頌頌前第十一

供養諸佛. 上來第二大段喩校量竟. 第三三

世人中尊下有三十九頌. 頌前第一標歎顯

深文. 於中分七. 初有七頌頌前最初總句

下              欄

甚深之文. 謂深徹佛果故. 深超群有故. 深

同法性故. 深用普遍故. 深智遠知故. □如

文可知. 二常修3妙下有七頌頌前第二難

知甚深. 於中初四4句深廣難知. 次二佛以

深德加持難知. 後一結德難知. 謂德如虛

空非算能知故名難知也. 三初發菩提心

下五頌頌前難信甚深. 謂以初發心卽成佛

果無邊功德此難信受故也四一切□支佛

下八頌頌前難解甚深. 謂令二乘三界所得

安樂. 乃在菩薩初發心中. 此事難解. 是故

文中. 初四頌標二位得樂. 各二頌. 後四釋

彼二位得樂所由. 亦各二頌可知. 五無量智

慧明下五頌頌前難說甚深. 謂智深德廣業

用數多言說難及故云稱[&FFFF]#不可盡也. 六普

觀一切法下四頌頌前難通甚深. 謂心住平

等爲衆說法. 二位相違令極相順. 甚難通

會故也. 七無量妙功德下三頌頌前難分別

甚深. 謂此初心同佛位際限難分故也. 第

四大段欲得一切佛下十頌結歎勸修. 初二

擧德勸修. 次二顯德深廣. 次四顯德用勝

能. 後二勸學究竟

明法品第十四

四門同前  初釋名者有四義. 一後位行法

5垂明前位. 此明卽法也. 二明是敎法是義.

三明是智法是境. 此二法之明明之法. 四智

行離染當相名明. 卽明可軌是以稱法. 又

諸行煥照稱性爲明. 當體妙軌故亦云法. 故

云明法. 不爾是闇卽亦非法  二來意者.

前明當位體德. 今辨勝用趣. 後義次第故是

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○八

上              欄

故來也. 又前明自分. 今顯勝進. 故次來也

三宗趣者. 明法不同有四種. 一理法謂眞

如性. 二行法謂六度等行. 三敎法謂十二分

敎. 四果法謂菩提涅槃. 今此正明行法兼

明餘三故以爲宗. 又此四中依理起行依

行成果. 敎說前三故唯四耳  四釋文者

此文分三. 初請分. 三說分. 三證信分. 初中

二. 初長行後偈頌. 前中二. 初領前自分. 後

問後勝進. 前中若非懃策照理之機無以

堪受勝進轉增之法. 又若非具此洞眞淨

行法無以能說. 故進慧問法慧說也. 頌中

有八句. 一總七別. 別中一大誓自嚴二行乘

果乘. 三入於因位. 離猶無也. 謂至無生位

道餘處釋爲初地位也. 此在地前相攝故

也. 四背. 五向. 六同佛住. 七定成果. 二正問

後勝進中二. 先正問行法之體. 後問依行

所成之德. 前中總有十一句. 初六自利行.

次四利他行. 後一通結俱利究竟. 前中彼菩

薩者牒前發心具德之人. 初句問修習何

行令功德轉勝. 問前品中云甚深諸三昧無

量陀羅尼諸佛自在力無量妙功德莊嚴初發

心. 又云卽是佛等. 何所少故更修習耶. 答

此圓敎普賢行中大位有二門. 各攝法界. 前

約自分. 此辨勝進. 前中亦具後後中亦具

前. 然前□非後. 後□非前. 謂具前之後

非前. 具後之前非後. 故位分前後. 攝義

□周故也. 二問修習何行令如來歡喜. 是

故云何修習之言貫通下諸句准之. 三

問位地. 四依位起行. 五大願助成. 六積德

中              欄

成藏. 利他中初應物機化. 二不廢自行.

三赴欲度生. 前生此熟爲異. 四化令趣

菩提故. 使三寶不絶成興隆耳. 下一結俱

利中. 善根境結自利. 方便結化行. 二俱究

竟故云不虛. 善哉下乃至欲聞. 此文有二

意. 望上則爲結請勸說. 望下卽是希聞

後問. 二問所成德中. 如諸菩薩所修功德者

總擧所依之德. 滅除已下明依德所成是

所問法也. 於中准下答總有十八句分

二. 初十七句明德備. 後得善根力下明勝

用. 前中二. 先十六句內德圓. 後天王下外尊

敬. 前中二. 先九句明自利德. 後具足佛刹下

七句問利他德. 前中二. 先有七句問因德.

後莊嚴下二句問果德. 前中二. 先六句明行

修具足. 後菩薩一切下衆德圓備. 前中有二.

初四句是斷障行. 謂先離無明住地是離惡

因也. 二伏魔. 三制外1道是離起惡緣. 四

離塵垢是離惡習也. 二修善行有三. 初

修成福德. 二超離惡果. 謂離三惡八難也.

三修具淨慧. 此慧下文將爲答也. 故唯有

六句. 總是除二障成二嚴. 行修具足故也.

下德圓中有七. 一攝十地. 二具十度. 三多

三昧. 四妙總持. 五六通. 六三明. 七淸淨法總

結也. 下果德中二. 先依正三業果. 後力無畏

等攝衆德差別果. 下利他中四. 初一句應機

現刹具足. 二隨成就衆生下以正行攝生.

於中初隨成行緣. 二及諸菩薩下正結行

法有五. 一勝德. 二所軌. 三依法造修. 四行

能至果. 五廣攝所緣及分齊. 皆悉滿足. 是

下              欄

總結也. 三速成等者明行有辨果功能故

云速成也. 四成護法行有四. 初句總明護

法行. 云何護耶. 下三句別顯. 一廣說敎開

示義. 二不爲異道所侵. 三自具文義總持

常說. 頓說而無窮盡. 上來內德圓. 下明外

敬護中有二. 初總擧世間十王及佛法王守

護. 二別顯中三. 先一切世間等顯前十王護.

二常爲下顯法王護. 三一切菩薩下明同位

護. 行體德圓備竟下明勝用. 謂依諸德有

此勝用. 於中四句. 初增自無*流法故云白

法. 卽自成證行也. 二能開等者以證法敎

人. 三自具敎行. 四次第等敎人敎行. 二偈

頌中. 四句成頌有十一頌. 初一總請. 下別

頌. 別中二. 初一頌頌前文. 二云何下正頌

問後行法. 於中初頌前十一種行法. 二人

雄下頌前依行所成德. 於中初二句頌上

善哉願說文. 次一頌半頌上行修離障. 次二

句頌衆德備. 次一句略頌果德法. 次隨其下

三句頌上利他中行緣. 次一切下一頌頌上

護法行. 後一頌上十王敬護. 於中四. 初智

德無畏猶師子. 二福德圓備如滿月. 三斷德

離染若蓮華. 四淨果現前如最勝. 此四亦是

頌上善根力增白淨法等勝用文也  第二

答中二. 初直說. 後重頌. 前中二. 先歎問許

說. 後以法正答. 前中二. 先歎問. 後佛子下

許說分齊. 前中先歎所問益. 後歎能問者

德. 前中先辯益. 謂饒益增善因. 安樂授樂

果慧利令得出世法利. 後哀愍下結意歎

能問中. 先歎自分德有五. 一稱實慧. 二不

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○九

上              欄

動而進故云大力. 三無間修故云一心等. 四

位成就故云不退. 五當位滿故超出世也.

又初句明有解. 後四明有行. 又此等亦是

釋進慧名可知  下難勝進德. 謂於問自

在等如來也

下正答中二. 先答前十一問行法之體. 後答

彼依行所成之德. 前中依問次第答之. 答

初句功德轉勝有二十句. 初十始修. 後十終

成. 又初是自分. 後是勝進. 前中已得發心之

藏. 牒前擬後也. 應離癡等是總擧也. 又涅

槃經云. 不放逸根深固難拔. 因不放逸根

固一切諸善根皆得增長. 不放逸有二. 一

約事如論釋(云云). 二約理如法集經(云云). 下

別中三. 初標數. 二列名. 三結數. 列中1此

中對治十種放逸. 一破戒逸. 二迷菩提逸.

三失悲心逸. 四□墮逸. 五樂□雜逸. 六樂

世間逸. 七樂劣善逸. 八樂二乘逸. 九染

功德逸. 十生絶分逸. 如次十句對治應知.

初者旣得發心已要須持菩薩三聚淨戒.

然持三種. 一不作三業惡. 二不爲名利. 三

不起戒見. 此是標中守護也. 二者不於菩

提起有無等見而發心. 此是標中離癡也.

三依言攝物故離諂曲. 四所作善根必使

終成故云不退. 此是標中精懃也. 餘皆不

離此等三也. 五者造業心生是凡夫行. 菩

薩離之常樂寂靜有二種. 一約身有二. 一

所住靜. 謂離家室喧擾等處. 二能住靜. 謂

持淨戒離三業非. 此以福捨罪離在家凡

夫. 二約心亦二. 一所住謂眞空妙境. 二能住

中              欄

謂定慧之心. 此以慧捨惑離出家凡夫. 六

厭背世樂. 七專修出業. 八雖心出捨二乘

無悲救世之心. 九雖修菩薩大悲功德而不

見能所修故無汚也. 十知己身有四義. 一

知身從緣而有離我我所. 二知己道行力

若劣終不强對煩惱境界. 三知力若强卽

須精苦作進修行. 四定知已身有菩提種

當得佛故. 二勝進中. 淨法者謂練治前2行

使純熟離染故云淨也. 十中一正念淨. 二捨

離下離過淨. 三安住下正行淨. 四常樂下心

法淨. 五隨所下除疑淨. 六具足下智慧淨.

七心常下三昧淨. 八聞好下解空淨. 亦是嚮

忍淨. 九等視下勝想淨. 十恭敬下報恩淨. 亦

是敬養淨  第二答令如來歡喜有二十句.

亦初十自分. 後十勝進. 前中初結前. 不捨下

生後. 於中初句牒下初五句. 二心無倚牒

下第六. 修甚深法牒下七八二句. 於無諍等

下牒下第九第十. 是故總標下3十行. 稱可

聖心故令如來歡喜. 下別十中. 初三修有

行. 初一勤勇行. 次二於有中離過行. 謂內

身不惜外財不心. 次三修空慧行. 一加行

修空. 二正證照實. 三後得分別而猶無倚.

七常心菩提故名大願. 八勝相現前故云

光明. 九隨有離過故云善知損益(云云). 十以

無著心造履諸法故云淸淨也. 下明勝進

十法. 修已成就故云安住. 十中一對過不

染. 二證實捨相. 三四慈悲攝物. 五六行滿

離染. 餘四願智具. 一大願具. 二巧慧雙行.

三思擇勝力. 四達性無□. 故云無依止也

下              欄

第三答菩薩所住功德亦二十句. 初十自

分中. 一起行心. 二正行行. 三智順理故超

言. 此上修始也. 四近善友. 五若不精勤雖

近無益. 六若不取意會法雖勤無益. 又

善取佛意者有三種. 一約敎. 以二諦三性

三量四理四悉檀四意四密六相六釋八聲五

力等會取經意而受持之. 二約義. 謂言近

意遠. 雖說法相諸門意在眞理超言之處.

三約行. 謂意在滅惑成德. 非但4口言故也.

七若不依行會意亦何益. 此上修次也. 八

成大誓二嚴. 九因位成滿. 十圓同果位. 此

上修終. 勝進中二. 先明觀解. 後摩訶薩作是

念下明依解起行. 前中初結前生後. 謂善

成諸地名巧方便. 又於地不著亦名巧便.

成地之要. 故云先應修習也. 十中初八是

所成地法. 初一總. 二是諸地證智. 三施戒等

行. 四所依淨土. 五所緣及分齊. 六勝通及十

自在等. 七示現異身. 八後智說法. 此□諸

地非一故皆云隨其也. 下明能成方便. 謂

雖分別而無著是方便也. 由心造者釋無

著所以. 謂知心外無法故無所著. 心造有

三重. 一轉識分別作. 二本識隨[&FFFF]#作. 三眞心

依持作. 皆心作故不有. 心作故不無. 是故

無著也. 菩薩若能下結能成地. 下明起行

於中三. 先標. 二釋. 三結. □可知  第四答

淸淨行有二十句. 初十自分中. 謂十度純熟

出障故. 淨謂初施卽無不捨. 二戒卽無毁

犯等. 皆明淸淨相也. 前六可知. 七巧成諸

行故是方便也. 八大願堅誓尊重如山. 此

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二一○

上              欄

同下尊重行. 九由思擇力修習力說法除

熱. 如世□池. 十智度攝生令同佛法. 後勝

進中. 以後過前故云轉勝. 十中. 初三宿成

行. 次三依緣行. 後四悲智行. 前中. 一內有

實德外感佛念. 二由依護念更增勝善. 三

能同佛八相現[&FFFF]#隱細名密方便. 又了達

如來玄密之義. 如王□中珠等. 又善解權密

之敎等故名安住也. 次依緣中. 一近善友

謂身親近心依附. 二依善友起正行. 三生

正解. 謂攬別成總故非總. 分總成別故非

別. 全奪俱盡雙融無□. 是故緣起俱非總

別. 後悲智行中. 先一大悲. 後三大智. 於中.

一實智. 後二巧智. 一成因巧. 二向果巧

第五答大願滿有二十句. 初自分中所心皆

得名願滿. 一忍惱攝生. 二嚴土爲物. 三

於佛興供. 四於法守護. 通論護法有四

重. 一護理法. 謂照理不雜無明等. 二護行

法. 謂行不雜名利懈怠等. 三護敎法. 謂如

法說授廣宣流布等. 四護果用法. 謂存護

形像等. 五令物身生淨土. 六令物智入法

門. 七令他願滿. 八無足修行. 謂行盡1未

來際. 令如須臾不生厭倦. 又願劫隨心

轉. 九願因究竟. 十願果圓淨. 後勝進十中.

一大誓嚴心不慮不成故無憂也. 二仰念

勝侶轉起彼願. 三悉願往生者頓起諸行.

四究竟等常起所行. 上自利. 五化令願滿.

六常化不倦. 七處苦益生. 八捨樂利物. 九

授以果法. 十得果平等. 上利他  第六答

得菩薩藏. 初結前生後. 總有十句. 謂以蘊

中              欄

德成藏深廣無盡故無勝進. 一見佛. 二持

法. 卽是持藏. 三說法卽辯藏四悲普. 五妙

定. 六勝用. 七入證. 八依證起通. 謂以天眼

見地伏藏及海中衆寶. 幷知衆寶出處價直

等事. 九佛加增德. 十智達器界  第七答

隨其所應而化度之. 先結前生後. 謂稱機

授法名隨應化. 於中三. 初知根機. 二敎離

過. 三敎修善. 初中亦三. 初知衆生病患所

宜. 二知宿習因緣. 三知現在心念. 二敎離

過中三. 先一句總次九句別. 第八由觀自

他平等不起慢於他也. 第九心諂曲者多

爲名利喧心不直. 菩薩知其非有故心靜

也. 三如是下結. 三敎修善中. 初一句總下十

三句別顯. 於中初八自分法化. 後五勝進法

化. 前中初二於法能說. 一觀理等而不違

事別. 二折事壞而不□理存. 良以理事雖

復相奪俱盡而不□雙存故也. 又釋. 分別

是說. 謂於平等法上雖更以異門種種別

說而皆不失本宗故云先後無違. 此是本

末無□. 二說緣起法無性名破壞. 而亦不

□緣起法界無所散滅. 此是成壞無□. 已

下於人能益. 三化令生信. 信除疑故歡喜

也. 四化令生解. 解實理名入. 下敎令起

行. 五福行趣果. 下敎慧行. 六破相行. 七入

實行. 八無著行法皆依心. 二邊俱離故云無

染. 下明勝進化. 九敎以此無二平等之念

念敬諸佛. 此近佛身. 十敎自學軟音而無

所著. 十一於他異音而無差別. 此二學佛

語業. 十二學佛法敎. 十三具足下修佛智

下              欄

慧. 此二學佛意業. 2下結可知第八答不

捨諸波羅蜜. 先結前生後. 此有二義. 一雖

常化物. 而內心□寂故云不捨八自行. 二爲

他行此. 是故不捨自行. 卽是利他故云也.

以十度中後四是第六中開出故但標六. 又

以後四嚴前六故云一切諸度具. 莊嚴六

於十中第二內. 不倚戒以自高. 又不執戒

爲有故令淨也. 三中初安受苦忍. 聞惡無

憂等耐怨害忍. 聞好無喜法思惟忍. 未曾等

雙結違. 四中初勤修佛因. 究竟下勤修佛

果. 五禪中一入定體. 捨欲等是初禪. 次第入

是後三禪. 此是事定入而不著故云無染. 下

明滅惑3出定. 是理定. 下明定用起通. 二超

次. 謂於八九次第入. 及超越入. 此是上4事

用. 三入一知多. 四漸具智德. 此二是理定

用. 六智度中. 初心聞慧. 次所聞等下明思

慧. 次入眞等明修慧. 上是加行智. 次妙善等

辨正證智. 次具足等明後得智趣佛慧. 七

方便中有六種方便. 皆以悲智相導巧無住

著5故. 云方便. 一悲示威儀. 智離愛見. 二

悲現身. 智無染. 三悲外示童. 智內具□. 四

悲現縛脫. 智巧不取. 五悲智現嚴. 六悲能

入趣. 智了所行. 八願中有十. 一一皆願盡

彼原際. 各云究竟. 初化衆生願. 二淨佛土

願. 三供養佛願. 四攝智慧願. 五修法界

行. 六大志願. 謂以志力修上行時盡來

劫住謂若須臾. 七修促願. 謂願以長劫

爲促. 上句但轉能見之心. 此□所住之劫.

是故上句有住字此無也. 八成壞願. 謂願