經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第四

頁數: 一九一

上              欄

三十五頌分三. 初一偈標意. 於中往返約

方出入約定. 二或東方下正顯業用. 三是名

下結無盡. 第二業用中二. 初約位總明自

在. 二一切鬼神入正受下明微細差別自在.

前中三. 初明器世間自在. 二東方世界下於

智正覺世間自在. 三於眼根中下於衆生世

間自在. 凡論菩薩三世間自在有二義. 一

菩薩身作三世間故得無□. 二菩薩於三

世間處示現自在. 今此文中初二世間約後

義說. 衆生世間約前義說. 文中互擧. 理實

遍通具此二義也. 就初二世間自在中. 何

以得成東入西出等者. 通論文中有四重

無□. 一處無□. 謂以東方則西故. 是故不

移東而常在西也. 問文中不言不移而至.

何必不是東沒西出耶. 答文中旣言常見

在東亦常見在西. 故知非移動也. 二佛無

□. 謂以東佛則是西佛故. 常在東佛前則

是□在西佛邊也. 三身無□. 謂在東之身卽

是在西身故. 是故不動東身常現西也. 問

豈是不分身一身在東一身在西耶. 答若多

身在多處何成奇特. 何得名爲不思議用

也. 是故當知定不分身. 四入出無□. 謂以

入定則是出故. 是故不壞入定常見出也.

問何必不是先入後出耶. 答旣言常見入

亦常見出故知是則也. 理實義中具斯四重.

然此文意爲但顯彼菩薩功力故. 初之二種

非此所辨. 以初二則菩薩無力故. 問此刹

那入定何因則是出耶. 答如幻巾作[&FFFF]#此[&FFFF]#

則生是死. 何以故. 以有則是無故. 入出等

中      欄

亦爾准思之. 又此菩薩以法界爲身故. 是

故縱1於東方百千界外見. 法界2時以法

界非是分限法故隨顯現處無不全現. 故

菩薩身常在入定中現□在出定中現. 無

□圓融難思議也. 是故若向出定門中3看

唯見出不見入. 亦不見出竟時也. 餘義准

之. 又若約境論理數法爾如此圓融. 若約

智說由菩薩智了達此法□動自在. 今此

文中具通二也. 就衆生世間自在中二. 初

約自身. 後約他身. 自中約十二處辨. 於中

緣起無□定等圓融. 一一皆有十事五對無

□之相. 第一對根境無□. 旣觀根入定還

應從根出. 爲顯此根則是境故從境出也.

以一心緣起無二而二故. □相則而根境兩

分. 第二對二定無□. 謂理事二定也. 爲分

別境事應入境定. 反入根中爲觀根空

寂應入根定. 反入境中以分別境事智

卽是觀根無生智. 是故二定無□唯是一心.

第三業二境無□. 謂深廣也. 此所分別廣事

卽是無生無性深理故. 是故眞俗雙融唯一

法界. 但以不□二義故. 寄俗於境寄眞

於根. 理實遍通. 第四對入出無□. 謂以入定

則出故. 是雖起定而念不亂也. 第五對體

用無□. 謂自他也. 謂雖現於境廣故. 人不

能知. □寂故. 雖起於定深故. 自心□不

散. 是故此上十義同爲一聚. 法界緣起無□

相則故也. 又此中復有三重希有. 謂根入境

出已爲一希有. 復能境中更示無邊分別.

非天人所知. 爲二希有. 從境出已示此分

下              欄

別已甚希有. 復於彼時定心不散更復希

有. 何以如此者4欲顯三昧純熟故也. 文處

可知. 二童子身下於他身無□. 此有二義.

一菩薩化現彼身轉變速疾. 二菩薩旣具三

世間身. 則以一切衆生實報之身作自身故.

是故現彼身入此身出也. 而彼遍計衆生不

覺不知. 除應度者. 此明定用自在可知.

第二微細差別自在中. 亦三世間皆分折顯

示. 於中毛孔毛端是衆生世間之差別. 佛光

明爲智正覺之差別. 微塵等餘□器世間之

差別. 悉是菩薩身現於彼等中出入定也.

非是觀彼入定等. 以文中皆言現故. 現者

現身於彼中也. 第三結者有二意. 一近別

結此第十定. 二遠通結前十門. 是略. 約實

則無盡第六喩說玄旨分. 亦名擧劣顯勝

分. 以上來所明正顯一乘普賢行德窮乎佛

境. 然位次之言蓋是外凡十信之位. 旣越三

乘反於視聽. 滯情對敎取信無由. 是故擧

斯近事以鏡玄趣令開悟耳. 於中有七十

七頌分二. 初一偈總標. 於中衆生業等者.

下文諸天修羅等是正報. 海風等爲依報. 次

5一句是下諸龍興雨等. 下句是聲聞三昧及

梵天等. □於世間有少不測. 故云難思. 所

以爲喩肉. 二別辨中有十八大喩. 一聲聞現

通喩. 喩菩薩自在饒益衆生力. 於中三. 初

標意. 謂理實聲聞之通比於菩薩. 如牛跡

之與大海螢燭之與日光故云無可爲喩

也. 但以今擧螢德尙爾. □乎7義陽. 令聰

慧者□對懸解彼云聰慧者能解是義也. 次

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 一九二

上              欄

得八下擧近喩. 後現作下顯遠趣. 二水現四

兵喩. 喩菩薩海印三昧德. 三海天妙音喩.

喩菩薩總持巧1說令衆喜德. 四女授辨才

喩. 喩菩薩方便智授法令喜德. 五幻師化

術喩. 喩菩薩不思議解脫力轉變悅機德. 六

修羅入絲喩. 喩菩薩自在無□通. 七象王隨

變喩. 喩菩薩定用隱顯自在德. 八修羅大身

喩. 喩菩薩現法界等身德. 謂如上文三千

大千世界中化一蓮華滿世界等知之. 九

帝釋破怨喩. 喩菩薩降破衆魔德. 十空聲

說法喩. 喩菩薩無功用心說法利生德. 十一

空聲安慰喩. 喩菩薩慈音除惱德. 十二天王

普應喩. 喩菩薩圓□之身應機無□德. 十三

魔王自在喩. 喩菩薩十力攝生令同行德.

十四梵身殊現喩. 喩菩薩以解脫力遍坐

道場說一切法德. 十五摩醯數□喩. 喩菩薩

一念了知一切衆生心德. 十六風輪持散喩.

喩菩薩大願宿成無心無□而辨說應機德.

十七大海包含喩. 喩菩薩蘊積衆德印現

群機德. 十八龍王遍降喩. 喩菩薩窮盡法

界普雨法雨德  第七校量勸發分. 於中

有十頌半分四. 初一偈喩肉難. 二一偈明

說者難. 三有三偈半顯信行者難. 四若三

千下五偈擧易顯難. 各有一事向後漸難可

知  第八顯實證成分中有三偈. 一辨益

有三. 一動地. 二降魔. 三滅苦. 二諸佛摩頂.

三述[&FFFF]#隨喜  第二會竟

華嚴經探玄記卷第四

中              欄

華嚴經探玄記卷第五(是第三會盡)

魏國西寺沙門法藏述

佛昇須彌頂品第九

將釋此文四門同上  一釋名有二. 初會名

者. 約法名十住會. 約處名□利天會. 2准

釋可知. 二品名者. 佛是化主動靜無□不

去而進故云昇. 昇至何處. 謂須彌頂3須彌

此云妙高山. 謂以四寶所成故云妙. 謂東

4面黃金西白銀南頗梨北馬瑙. 餘山唯金故

非妙. 獨出九山故云高. 高八萬四千由旬.

縱廣正等. 亦名安明山. 頂者山□也. 謂此山

頂中央有帝釋宮. 四面各有八□如臺. 去

釋三由旬中別有宮城. 三十二天輔弼帝

釋. 幷釋有三十三也. 今趣釋宮故云頂

也. 約處表法明十住成位不退勝故居山

頂也. 卽從人用及處三義立名. 問何不在

人間說耶. 答爲顯行位漸昇進故. 又表成

位離染故居天也. 問何不至四天王天. 答

有三意. 一以彼是雜鬼神天顯法非勝故

超過也. 二爲寄法以十信是外凡退位十住

是內凡不退. 欲表進退懸殊故越四天王

處也. 三若未至山頂容有進退. 到山頂

上卽安住不退. 是故越彼山腹處天至此

頂處以表法也  二來意亦二. 初會來者一

答前十住問故. 二前已明信. 今顯依信起

解故次來也. 三前信但是位前方便. 方便旣

滿. 正位顯彰故次來也. 二品來者前品辨信

下              欄

究竟. 今將赴後位故來也  三宗趣亦二.

初會宗亦二. 先約人謂化主及助化各有體

相用. 5約住準之. 二約法謂十住敎義義中

以平等法界爲體. 十住行位爲相. 應敎所

詮爲用. 敎中以六決定爲體. 十住不同爲

相. 益機爲用. 相卽無□準上思之. 二品宗

者以嚴處請佛6如來赴感爲宗   四釋文

者就此會中有六品分二   初二明方便

發起卽序分  餘四品是當會正宗  前中二

初品是如來應感序明果德備. 後品明集衆

光[&FFFF]#序明因德圓. 卽顯十住位中具因果

宗圓備故也. 前中三. 初辨化緣. 二爾時帝

釋下嚴根欲. 三爾時世尊下明根緣契合. 初

中二. 先體融遍周法界. 後明用融. 謂不動

而進. 前中初一句明體融所由謂佛力也. 下

明融遍之相. 於中十方各一一閻色等者. 是

上光明覺品所辨. 十方各乃至不可說不可

說虛空法界等世界中皆有菩提樹下盧舍

那佛. 各與海會菩薩衆幷與文殊師利乃至

賢首等悉各說法. 以諸會衆各不雜故云

自謂在也. 今□同時集衆各昇本界天上

而不離本處也. 若約小乘三乘等中說經

施化. 但論在某處等. 無此一說一切說等.

今欲明一乘法. 卽主伴圓明故7法如此也.

於中一三世間融. 二依正二融. 三於正報中

有三寶相融謂說種種爲法寶. 菩薩爲僧.

對如來故. 四於諸菩薩有三業融. 謂顯現

是身. 說法爲語. 自謂爲意. 問何須集此者.

答8欲明具主伴. 凡一法起必具一切故. 問

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經名: 華嚴經探玄記卷第五

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上              欄

何故皆以菩提樹爲本. 答以是得法初處

故. 又是覺門故 第二用融中初一句用融

所由. 次不起等正明用相. 此中不起此而

昇彼者. 古人三釋. 一云本釋迦身不起道

樹別起應化以昇天上. 若依此釋昇天之

身是重化身. 旣非深妙. 恐乖文意. 一云不

起是法身. 昇天是化用. 此恐非理. 豈可法

身坐道樹耶. 一云此昇天是不往而至. 以

往卽不往故. 所以不起也. 不往卽往故. 所以

昇天也. 如不來相而來名善來等. 若依此

釋但是無昇相而昇天. 非是樹下有不起

之身故亦難用. 今解此文略有八義. 一約

處卽入門. 謂以一處中有一切處故. 是故

此天宮等卽本來在彼樹王下中. 故云不起

也. 然先未用此天宮處. 今欲於中說法用

故說爲昇也. 又相卽故不起也. 門別故有昇

也. 二約佛謂此坐樹王下之佛身卽遍法

界一切處故. 是故佛身本來在彼□利等處

故不待起也. 今欲用此□利門中之佛故

曰昇也. 是故若起卽不成昇也. 三約時謂

由此樹下座上佛身卽遍前後際等九世十

世一切時故. 是故此佛坐樹下時昇天. 去

時到天處時. 1一一時皆遍法界攝前後

際盡. 卽知坐樹下時永無起時法云不起

也. 若正去時亦如此. 故唯有去無餘也. 皆

念念不相至. 各各收法界. 如是緣起門無

□□不雜. 四約法界門謂此昇去無自性

故卽攝眞如法界. 以彼樹下坐等亦不異

眞故. 同眞如在去門顯2顯故. 不起而昇

中              欄

也. 五約緣起門謂坐由行故坐. 坐在於行

中. 行由坐故行. 行在於坐中. 是故由行中

坐故昇天卽不起也. 由坐中行故不起而昇

天也. 行坐無□故卽昇常坐. 卽坐□昇故

也. 六約佛不思議德謂卽不起此坐卽是

行卽是臥卽是住. 卽是到一切處. 卽是作一

切事. □非下地所知. 七約所表謂表前位

行成究竟堅固不壞故云不起前座. 而有赴

機用故云昇也. 八約成會謂後會必具前

故不捨前而成後. 若捨則壞緣起. 是故不

起前而昇後也  第二嚴根欲中遙見佛

來者. 約佛用從體起. 約機境從心現故也.

於中二. 先嚴座表3相. 於中先總後別. 別中

初外報後內報. 二合掌下辨欲第三根緣

契合中亦二. 先昇殿益. 後昇座益. 前中二. 先

赴感. 二成益. 此二各二. 謂此界及結通益

中二. 初寂然等示得定益. 後偈[&FFFF]#發慧益. 於

中二. 初憶本行. 二頌德. 頌中理實過去一

切諸佛體同用融. 法爾無二. 皆於此殿說

十住法. 而今[&FFFF]#次但說十佛者爲顯無盡

故. 爲說十住故. 迦葉是姓此云飮光. 拘那

含牟尼此云金仙人. 拘樓孫此云所應斷已

斷. 謂生死煩惱等也. 隨葉亦名毘舍符. 此

云一切勝. 亦云遍現. 謂諸處皆身現故. 尸

棄此云有□. 毘婆尸此云種種見. 新名淨

觀. 弗沙此云增盛. 以無闕減故. 亦是星名.

提舍此云說. 謂常說法也. 亦名光也. 波頭

摩此云赤蓮華. 錠光是燃燈佛. 此佛爲太子

初生時一切身邊如燃燈. 故名燃燈太子.

下              欄

太子成佛亦立此名. 問此中後七佛是過去

莊嚴[&FFFF]#中佛. 何因得於此賢劫中□利天宮

4而說法耶. 答此天宮等有[&FFFF]#有細. [&FFFF]#者

前劫燒滅. 細者常5存故也. 如經天人見劫

盡我此土常安穩等. 又三乘所說者滅. 一乘

所辨者常*存故. 第二昇座益中二. 初此土

後結通. 前中二. 初昇座後辨益. 謂廣其殿

者改常所見故破情也. 同天處者顯同理

故也. 前昇殿益人. 此昇座益處者. 爲顯

依正俱勝故也

菩薩雲集品第十

四門同上  釋名者. 菩薩是體. 雲是相. 以

諸菩薩含法雨故. 相□□故. 集是用. 殿是

集處. 妙勝有三義. 一佛衆爲妙勝. 妙勝者

之殿. 二於中說此妙勝法故. 三殿卽妙勝.

以稱性故. 說偈是語業謂法界. 菩薩如雲

而集. 各以妙辯宣揚佛德. 故云菩薩雲集

說偈品也  二來意者. 前明如來昇天將

欲說法. 必有所被機緣故次來也. 又前明

果德臨機. 今因力助化. 先主後伴義次第故

三宗者謂集衆放光. 偈歎爲宗. 衆有三

類. 一助化衆. 謂十方菩薩影6嚮如來. 二表

法衆. 謂諸首諸慧諸林諸幢等各爲寄人表

示法也. 三當機衆. 謂敎所被等. 此文通玆

三也  四釋文中三. 初集衆. 二放光. 三說

偈

初中二. 先此土後結通. 前中二. 初顯所從來

處. 二佛神力下明菩薩集來. 前中二. 初明

分量者. 前十此百顯行位漸增故也. 此中

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 一九四

上              欄

意者取百佛世界抹爲微塵. 如是東方過

爾許塵數刹外有一世界. 名因陀羅. 從此

間東復過如上百塵刹外有土. 名蓮華. 如

是向東十重世界. 各各相過百塵界外所

以說十重者. 以顯無盡故. 如東方十界餘

九方亦爾. 世界佛名菩薩等皆同故. 云一一

方各十界等. □同列名也. 此唯據斯一天宮

會. 餘十方界皆各如此. 爲法界無邊會耳.

謂一會一切會等. 如結通處辨. 二正顯本處

三世間名. 其世界名雜者表所解法相非一

故. 佛同名月者1此是住中果相有其三義.

一約體是圓滿義. 二約用是光照義. 三約德

是淸□義. 又初是正體. 次是後得. 後是大悲.

用月表肉. 菩薩同名慧者是住中因相. 謂解

達眞俗明了義故. 各於本佛修梵行者顯

因依果成故. 相順故. 二正集來中二. 初至

此致敬. 二敬已安坐. 皆云佛力者是來至

所由. 果力加成也. 充滿十方者是緣起無□

義

第二放光序中六. 一放光人. 二光出處. 謂如

足指2按地乃得住立. 表此十住成位不退

故名住也. 三光數. 四光相. 謂解相炳著故

云妙色. 亦是名也. 五光照處. 謂是上光覺品

所辨. 又是諸文結通之處. 前品佛力顯現菩

提樹下諸身. 今光照樹下及天上. 六如來大

衆等明照所顯現通同爲一法界圓明之

會故也. 又云樹下須彌頂知之

第三偈[&FFFF]#中. 十菩薩卽爲十段. 初一總後九

別. 以是說法主故名法慧. 是故總[&FFFF]#此會

中              欄

本末以顯佛德. 後皆於此總說上歎差別

德. 是故總別無□. 唯一如來法界身. 於中或

卽理卽事. 卽敎卽義. 卽因卽果. 卽人卽法. 卽

心卽境. 圓融自在擧體全攝. 此等卽是十住

中法. 下諸偈應准知此意  初偈中分二. 先

[&FFFF]#此會事. 後3三釋疑. 前中初二[&FFFF]#昇天品

事. 次三[&FFFF]#此處集相. 次二[&FFFF]#結通事. 於中

先明所由. 後顯其相. 二釋伏疑. 疑云. 佛果

自在可得一身赴一切會無有障□思議

不逮. 菩薩因人旣4局不足. 何因亦得如此

普遍. 釋中三. 初偈初發心深. 二修行深. 三成

德深故. 得同佛遍也. 二一切慧者以解一

切法離相故. 十偈分五. 初三明佛非妄取

所見. 一明小菩薩取相見佛不[&FFFF]#眞法. 二

明凡夫妄染總不見佛. 三明二乘雖觀法

執不亡著假名法也. 次三旣妄取不見. 誰

能見耶. 謂離妄正解佛常現前. 於中一見

眞佛. 二泯能所. 以無所取無能見故. 三

顯觀益. 三一偈明妄取何失而不見耶. 謂

癡冥故. 四二偈眞佛何德而超妄耶. 謂法界

淨等故. 於中初偈約佛明修生功德不生滅

義. 謂初二句明相好功德離三世生滅. 卽立

宗也. 下二句擧二因釋成. 一云以此功德

住於無住之本故同無住也. 又顯卽無自

性故云無住. 是故卽不生滅而不無功德.

5一言若無明未盡. 障隔眞如令修生德未

全同眞故有生滅. 今卽返此. 始覺同本故

云悉淨. 故不生滅也. 後偈約法. 以見緣起

法卽是佛故. 以因緣生卽是不生故. 見理

下              欄

佛. 與第四偈不生滅見佛同. 五後一偈推

功在本  三勝慧者以淨慧勝眼解佛深

智深智爲勝也. 十偈分五. 初三擧妄情失.

一迷6或佛深智. 二妄取障佛相. 三迷陰障

法身. 次二辨慧解益. 於7中初偈中. 若約三

乘觀法不實卽見理佛. 一乘卽見舍那法

界身通理事. 後明陰轉無我是佛. 次三喩

顯前失. 於中初雖因闕緣失. 二雖緣因雜

失謂雜無明故心不淨也. 亦是無信心也.

三雖緣闕因失. 次一喩顯前益. 後一推功

在本  四功德慧者以福莊慧故. 十偈分

四. 初四辨迷失. 一取相. 二見取. 三無明. 四

無法眼. 又釋上二起妄後二迷法. 前中一

執虛爲實. 二取劣爲勝後二中一迷自心.

二迷眞空. 次四辨解德. 一心法眼. 二心無

著. 三有淨眼. 四離能所見. 上二句無見卽

見. 下二句見卽無見. 次一歎佛順法攝生.

後一推功   五進慧者以離妄想放逸故.

十偈分二. 初一明癡妄之失. 後九明慧悟

之得. 於中初一雙了眞僞. 謂了妄僞不實

眞理是實. 次二捨僞歸眞. 謂初約所執無

相觀. 後約依他無生. 次三明眞僞雙融. 則

圓成無性. 一俱眞. 二俱泯. 三釋不俱所以.

後三僞盡眞圓. 一不可議. 二不可思. 三觀

益  六善慧者知佛離害心故. 善說明淨

道故. 十偈分四. 初三偈擧佛實德. 一二利

圓妙. 二積德方見. 三同理超情. 二四偈辨

佛所說法. 一顯法無說. 二明無說之說說

無盡也. 又亦前偈明無說故盡言. 此偈明

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 一九五

上              欄

盡言亦離. 故云無盡. 三釋前見大名稱. 初

偈明無見見中. 衆生是見者. 此亦無也. 後

偈明見無見中. 不壞者. 一見不待破故. 二

見不壞之理故. 三見體卽眞故. 三一偈半

結前知佛及說益相. 四一偈半推功   七智

慧者聞敎生慧故. 十偈分四. 初一辨自順

敎生慧故立其名. 次六明衆生違理損. 於

中初二橫計人法故不見佛. 初人後法. 謂

不觀身實相故. 後四約位明不見佛. 初

二約凡位. 一就情過. 二就正理. 謂生死涅

槃相待故俱不可得. 又是二乘涅槃故. 又染

分是生死. 淨分是涅槃. 雙融故俱不可得. 後

二約二乘. 一約迷敎. 1二取相. 如菴提遮

2呵舍利弗云我在靜室中尊常目前現. 仁

稱阿羅漢常隨而不見. 次一勸令順理成

益. 次二擧法釋成. 謂何以執有不見佛耶.

釋云. 法實是無以佛智心不可得故. 又云

以明了三世一切法空故名如來. 是故當

知. 若取相等不見佛也  八眞慧者見法

身眞理故. 又慧同理名眞慧. 十偈分二. 初

二歎佛名德. 一標二釋. 後八明佛義德. 於

中二. 初三會佛所知二諦境成法身觀. 一

標謂以僞無和合故俗等眞. 二釋約三時

心合相不得. 三成觀益. 次五會佛境智成

絶能所行. 於中四. 一擧境智. 二泯能所.

謂境智一亦不可. 二亦不可. 證如反望. 無

如外智故無覺. 亦無智外法可取故無所

覺. 是佛所修故無一無二也. 3此有三義. 一

約境眞俗非一二. 二約智虛照非[&FFFF]#二. 三

中              欄

約境智非一二. 准釋可知. 三釋無一二.

以境智無合故. 又上半標宗. 下釋以一法

無自所依故爲衆也. 爲一亦爾. 兩俱無性.

何有緣合. 又藏性依緣一爲衆也. 4諸法依

藏衆爲一也. 互無自性5各無所依. 無所依

故云何有緣合. 以體用俱泯故云作者及

所作俱無也. 四若能下明觀成益. 二句標四

句釋. 謂此不可得處是佛所依. 此中絶能所

故云無依無覺也  九無上慧者慧離上相

故. 十偈分三. 初6一釋已名. 次八顯佛德.

於中初六辨佛內證德. 謂一境離[&FFFF]#妙修生

德是[&FFFF]#. 由空故不作也. 眞理是細本有不□

望也. 二離數無敎. 此二約境. 三離照無照.

此約智. 四一偈半離依無依. 五一偈半離

一二相. 此上約境智俱融. 後二顯佛外化

德. 一敎令住法無所住也. 二得見眞身

無所見也. 後一推功  十堅固慧者知佛

恩不可壞故. 十偈分三. 初六擧佛恩深. 次

三慶已逢遇. 後一結歎無盡. 前中初一句標

恩. 餘釋顯恩相. 一爲物出現. 二見物深苦.

三明救苦唯佛. 四與樂亦佛. 五佛衆亦能.

六見聞獲益. 二慶遇中三. 一慶已益. 二衆

同益. 三重慶見智益. 亦是結已所說. 後一

是總結上九人說

十住品第十一

初釋名者. 菩薩是人. 十住是法. 謂得位不

退故云住. 住法應圓依則說十. 卽帶數釋.

又此住法是菩薩所有. 是有財釋. 又菩薩之

住. 依主釋. 又菩薩卽住. 持業釋. 問前外凡賢

下              欄

首品唯約人名. 後十地聖位唯約法名. 於

此內凡三賢之中人法合目者何耶. 答前位

未成故就人法目. 三賢位劣人法合稱. 聖

位顯著故唯約法名. 此亦是施設漸增之相.

問等是人法合目. 何故十行十□向提別人

名. 此中擧通名耶. 答於賢位中有三. 謂下

中上. 此當下品. 劣故擧通名. 十行是中賢

次故. 雖提別名然約義7少改名華聚等

也. □向是上賢勝故. 稱本別提名金剛幢□

向也  二來意者序義旣彰. 正宗宜顯故次

來也   三宗趣者十住法爲宗. 依此得果爲

趣. 餘義如本分中說  四釋文者. 就正宗

中有四品分二   初三品是當位行德. 後

一品是勝進趣後  前中三品卽爲三段. 初

品明位. 次品明行. 後品歎德. 又初是解. 次

是行. 後顯德. 同上明難等三品. 問何故前

會無別勝進趣後. 此中有耶. 答此中位成

故. 勝前故. 又前信無位總爲趣. 住方便故.

今此位成. 是故別有進後方便也. 問若爾

何故□向品後無勝進耶. 答以世間位滿

故不須也. 又總攝前諸位. 作證地方便故

也  就此品中有七分  一三昧分  二加

分  三起分   四本分   五說分  六8證成

分  七偈頌分   初中何故入定者有六意.

一9以此三昧是法體故. 二顯非證不說故.

三顯此法非思量境故. 四察機審藥故. 五

爲受佛加故. 六爲顯諸佛同說故. 文中

四. 一辨入定人. 何故法慧入者. 是衆首故.

餘入則亂衆10調伏故. 顯十住法慧能說故.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 一九六

上              欄

二顯非已力. 三明所得定謂簡佛果故云

菩薩. 觀解善巧故云方便. 卽住法也. 方便多

端故云無量. 卽是十種也. 四納法在心故

云正受   二加分中三. 初總辨能加. 二顯

加所爲. 三正明加相. 初中六. 初顯能加佛

處所遠近. 二能加佛數. 論云. 何故多佛加.

顯法及法師所增長恭敬心故. 又欲顯一

切佛同說. 是以承諸佛神力. 於此法慧說卽

是一切佛說也1此通因果二說故. 三顯佛

名同者有四意. 一明得法不異故. 二彼菩

薩聞諸如來同已名重增踊悅故. 三顯住

中因果同故. 四2俱諸佛於此住門中爲能

加顯3顯皆名法慧. 以法力故法爾4故. 四

歎得此定. 乃能者是希越之辭. 明希有能

入此三昧者. 問何故諸佛於大衆中歎入

此定. 答以彼法慧默入斯定. 爲衆不知所

入是何無心渴仰不得爲說. 是故諸佛擧

三昧名. 對衆稱歎起衆欲樂也. 五善男

子下明得定所依. 謂彼諸佛自說. 由已作

加力故令得此定. 六又盧舍那下彼佛自

釋作加所由有三句. 一由舍那本願力故

令我作加. 依地論釋. 舍那過去曾見有一

盧舍那佛. 加一法慧菩薩說十住法. 當時

能加諸佛同名法慧. 因卽發願願我成佛

亦有斯事. 今如本成. 是故加耳. 二亦是舍

那現在神力相感同加. 三是法慧自善根熟.

堪說法益衆上感諸佛. 是故同加. 略無大

衆機感之力. 後會處具有. 又舍那宿願顯法

根深. 謂久遠已來修此住法. 擬於今時爲

中              欄

機宣說. 威神力者正顯今時傳授. 此上是化

主力. 後一助化力. 顯因果俱融主伴合辨. 以

成化事耳. 二顯加所爲中. 初句總. 次九別.

後一結. 同異成壞准可知. 別中一增長本有

佛性眞慧令向佛果成不退. 故此約智也.

二開解在纏法界眞理令得顯現. 此約境

也. 又開示解釋法界理故. 三剖5[&FFFF]#衆生性

類令辨在十住等位各差別故又知五性

差別. 此約後智. 又衆生之界卽如來藏. 分別

者爲了因故. 又是解釋故. 又分別一衆生

處卽有一切衆生及一切諸法門等故也. 四

約一乘. 卽治滅性滅三障四障使習等故.

三乘除外道我執上心黑障. 此約斷德. 五無

明障盡智冥眞境故云入無□境也. 又入

因陀羅境故云無□也. 此約勝進入果境.

六巧入果智相攝總持. 此約入果智. 卽入

密智也. 七明照眞俗. 此約智用. 八知衆生

6根生熟多端. 又知同如. 又知一根卽一切

根. 如根欲性海等. 九稱根說法. 7任持根

性使不差失. 又持行不失持義不散. 又

持法不滅等. 結者謂廣說何法成此等事.

所謂菩薩十住也. 三加相中三業加. 口加勸

說以增辯. 意加冥被益智. 身加摩頂以增

威. 何故先口加. 以因前語便故. 次意加中

二. 初加後釋. 加中十句. 初一總謂令於大

衆中說法無□. 卽無□解也. 九句別顯無

□. 同異成壞可准之. 一無住著故. 無□卽

無著辯才. 二說時不斷. 謂不忘名義卽8住

放辯才. 說不待次言辭不斷等. 三說時不

下              欄

雜無明. 以不乖正理故. 四所說理決定

故. 又異論不能壞故. 五善淨無過故. 謂不

心名等惡故. 六於一切法能隨順說故. 又

達一切義故. 七超過下位故. 又餘無能越

故. 八說無厭倦故. 又離慢故. 九言無退失

故. 又言無退理故. 又言不退屈故. 下釋偏

加所由. 諸佛有力有慈悲. 何故唯加法慧

不加餘者. 釋有二因. 一以得定力故. 二法

爾故. 謂如水流法爾趣下. 今此亦爾. 凡有

能說十住法人. 理數如此諸佛神力流聚

在中故云也. 身加摩頂者增其威故. 令從

定覺故安慰令說故. 又彼諸佛等不來至

此. 手亦不長而摩此頂. 又諸佛手皆全摩

其頂而互不相□. 是法界緣起不思議法也

第三起分者有四意故. 一已內證法故. 二

已得勝力故. 三說時至故. 四定無言說故.

是故須起也前初會普賢爲果法深細故.

定中說. 又顯普賢自在故. 此明因行故寄

出也  第四本分中二. 先證本後敎本. 亦是

先體後相. 初中先對前後諸位料簡者. 何故

信中無此義者. 以未成位故. 此是位體故.

何故此名種性乃至十地名善決定者. 以

此位最劣約種爲名. 十行次增約依種所

發業行爲名. 十□向更增故約行後大願

爲名. □前諸行向正證故. 十地已得眞

證必然故名善決定. 此等□是位中通體. 隨

位漸增有玆階降. 是故十住十行無大善決

定者是劣故也. 又以三賢中下故. 最劣故.

未辨此大用也. 又以自利增故. 又以約

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 一九七

上              欄

種未現行故. 種性義略作三門. 一釋名種

是因義. 性是體義. 又性是族義. 謂種族也. 又

姓是類義. 謂種類也. 二出體有二. 一性種

性. 二習種姓. 性種有二門. 一就有爲無常

門. 如瑜伽云. 六處殊勝無始展轉法爾所得

(云云). 二約無爲常住門. 如寶性論云. 眞如性

者如六根聚經中說(云云). 習性有無者. 一約

護月唯本性. 二勝軍唯習姓. 三護法俱二. 四

如緣起俱離. 三諸門分別作五門. 一約性習

前後. 二約五性. 三約六性. 四寄位. 五諸敎

□如別說. 又性起品云. 菩薩摩訶薩自知

身中悉有一切諸佛菩提. 何以故彼菩薩心

不離一切如來菩提. 如自心中一切衆生

心中亦復如是. 無量無邊. 無處不有. 不可

破壞不可思議. 文中六句. 初一句總. 謂五

種性中簡去餘1位故云菩薩種性. 下五句

別顯種性義. 一甚深者是幽邃義. 一約有爲

性徹窮後際故. 二約無爲性眞如法性離

相離性故. 三約用出生勝德不可盡故. 四

徹同佛果故. 又照窮逾遠曰深. 畢竟無底

曰2深. 幽玄無極故曰甚深. 二廣大者是3苞

含義普遍義無邊義. 前卽深無底. 此卽廣無

4涯此通有爲無爲能生所生因果等法. 准

5別顯之. 三與法界等者是勝善義. 謂大白

法界等故. 又具足人法敎義因果理事等一

切法故也. 四與虛空等者是因善義. 謂成

無常愛果因故如虛空. 以在地前略無常

果因. 又亦由上深故等法界. 廣故同虛空.

或俱通二. 或與上別可知. 五是不怯弱義.

中              欄

以從佛種中生故. 亦是釋種性名義. 又亦

得諸佛從菩薩性中生. 又是釋上諸句. 謂

何以得知深廣等法界等耶. 釋云. 以是三

世佛種性能生一切菩薩等故. 二顯相中

三. 初標數引證. 謂三世佛果無不皆由十

住因感. 如大王路6埋無岐徑. 故云同說

二列名. 謂一周圓以明十種. 三結說. 此

中十住義略作十門. 一釋名. 二辨體. 三明

所依身. 四所行行. 五所觀境. 六所離障. 七所

成德. 八所寄法. 九所攝位. 十所成果. 初釋名

有二. 一總名如前釋. 別中初者謂依外凡.

十千劫來修信善根方便行滿. 於大菩提

起決定心入位不退故云初發心. 初發心

卽住. 是持業釋. 此當起信論中信成就發心

也. 二精練此心使離染明淨. 故云治地. 謂

7鑄治心地也. 三妙觀空有而正行[&FFFF]#修故

云修行. 四生在佛家種性尊貴故云生貴.

謂此寄當無8流位故. 五巧不滯眞. 起悲

愍物. 9滯眞隨俗. 此二合觀離邊巧備故

云具足. 此同五地難合眞俗而能合也. 六

觀無二法. 旣漸純熟聞[&FFFF]#毁佛等心不傾

動. 故云正心. 心卽是正故云正心. 又正是

境. 心是智. 以心住正理故云正心. 七止觀

雙運緣不能壞故云不退. 此同七地雙行

相. 八三業光潔離染如童. 童行性成物[&FFFF]#能

10沮故云眞也. 此同八地無功用行. 九應機

善說. 紹嗣法王故云子也. 十住位滿足

成就智身. 諸佛法水以灌其頂故云頂也.

若依圓敎. 此灌頂位滿卽成佛更無十行

下              欄

等. 如下文海幢比丘處說. 若三乘敎則不如

此. 但是解相未證眞. 故得名有三. 謂第

四八九十從喩爲名. 第七約離過受稱. 餘

□約功能爲目可知. 二明體性者作三

門. 一約所依卽以無量方便三昧爲體. 以

依此定說十住故. 下論云. 此三昧者是法

體故. 二約本卽以前種性甚深11等爲體以

彼是此十住體故. 但隨位說十. 而無別性.

三剋性約所緣以眞俗二諦. 12約能緣以

悲智二行. 餘行眷屬皆此所攝. 又眞俗境俱

融. 悲智唯一. 此二復圓俱融. 法界無障□具

德自在是其體也. 此約圓敎辨(餘門別作)

第五說分者十住有二分. 一果分圓融不可

說. 二因分隨說有二分. 一約普賢自體行.

二約普賢位相此有二分. 一阿含位如此

品說. 二證位如十地品說. 今此正說阿含位.

於中有二. 初明攝體之位. 後辨隨相之位

初中釋十住卽爲十段. 一一皆有二. 謂

先標後釋. 釋中皆二. 初修行是其別相. 以一

一住中各修一行故. 二觀解是其別相. 以

諸住皆有解悟相故. 前中各二. 初自分行後

學十法爲勝進行. 勝進行各二. 先正修. 後

何13以下釋修意. 其中第一第十文相加者

以初爲行本賴多緣故. 後爲位滿德深廣

故. 又釋一一中皆二. 謂標釋. 釋中皆三. 初

明入住行. 二學十法爲淨住行. 三住滿

得果. 準地論. 諸地皆有因體果相卽. 入住

爲因. 淨住爲體. 住滿爲果. □可知. 今且

依前釋. 初住中先標名後釋義. 釋義中二.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 一九八

上              欄

先別行中二. 先自分後勝進. 前中二. 先明行

本謂發菩提心爲十住之本. 但轉此心漸

增勝故成後諸住故也. 二所得. 前中初六句

擧發心所依緣. 次一句明所發心體. 次一句

明發心所心. 後一句明不退還. 又釋初六

句釋發. 次句釋心. 次句釋菩提. 後句釋住

義. 前六句中二處聞說法者. 初聞餘人說.

後聞佛說. 又初略說後廣說. 又初說因法

後說果法. 又七緣發心準辨. 又一向不□者

簡異外凡也. 二所得中1分是因義. 謂由初

發心得成十力果法之因故. 此約始敎辨.

二分是未圓義. 謂由入住不退始生佛家

得佛體分故. 謂於十力隨分而得. 此約終

敎辨. 三分圓無□故得分卽得圓. 但以就

普賢門中辨. 是因而非果故云分也. 2此中

於*流盡亦分得者準敎知之. 又此十力小乘

中至佛果始得. 三乘中地上始分得. 一乘入

位卽得故也. 二勝進中二. 先正辨後釋成. 前

中有十句. 一供諸佛. 二歎諸菩薩能捨自

樂忍苦心果. 三以勝妙法化諸衆生. 不

令彼心墮凡小位故云護. 又護善根令

得增長. 四準下頌當第三常歎賢聖. 此云

新近者此約自利. 頌約利他. 謂進而常歎

也. 五歎淨妙法. 魔等不壞故知不退也. 六

以佛功德安立菩薩故云修. 此順頌. 七巧

化衆生令得見佛故云歎美生諸佛前. 八

善修三昧以敎衆生故云方便. 九轉妙法

輪滅生死輪故云也. 十爲生死苦類作淸

□歸處. 又釋九令離無常苦. 十令其得常

中              欄

樂. 此十□準下頌文知之. 二釋意中. 先徵

後釋. 徵云發菩提心已. 何故復須學此十

行. 釋有三義. 一欲使此心轉增勝故. 二令

堅固故. 三令成果故. 又一令自分堅因. 二

勝進轉增. 三終成佛果故須也. 二同相中

明悟必賴緣故云有所聞法. 解從內發故

云不由他悟. 然他義有三. 一小敎. 二心外.

三性外. 自解亦三. □前可知. 故下云雖知

一切法不由他悟. 而心善知識無有厭足.

下諸住中隨位漸增義皆同此

二住中. 初自分內十心者有二羲. 一隨於一

衆生卽起此十心以顯無盡. 二爲辨十心

別異相故明於十種衆生處起. 一於怨憎

衆生不念加報. 二於受苦衆生. 三於乏

資具衆生. 四爲不善衆生令住善行故. 論

云安者因處樂者果處. 五於得善因樂果

衆生. 六於有流衆生度令發心. 七於初發

心衆生. 八於修菩薩道少劣於己衆生攝

令同己. 九行與己4學推之同師. 十德少

過己敬同於佛. 此十□如第二地集果中

釋. 二勝進十行中. 初一總謂若不多聞行

無所依. 又以何化生故須也. 餘九別. 一標

心多聞意. 又是捨離已欲. 二近善友. 三順

其敎. 四不非時請問. 五不畏不得法. 又不

畏深法. 六解深義. 七達正敎. 八於敎義

中擇取修行之法. 九依法正修離障成德

故云不動也. 下釋云以此十行修治慈等

令更增廣. 故須修也  三住中初十自分是

護煩惱行. 謂是中令行不住故總明無常

下              欄

義. 初一是總. 無常者是無物可爲常. 謂自

性不成實. 無常等三性準之. 二苦謂五蘊

洞達空爲苦等. 三空謂三無性眞理空等.

四無我謂無二我. 又於我無我而不二等.

具如掩提遮說. 五繫屬因緣不得自有所

在. 六世法妄穢惡不淨相. 又以速滅樂所以

不逮. 七成無所集壞無所散. 八無實可當

名. 又不得須臾住. 九相有體無曰虛. 執虛

爲實稱妄. 又無實故虛. 詐實故妄. 十世法

速滅. 縱加心防護亦不能令住. 又釋緣中

無力故云無精懃. 由無力故無和合. 無和

合故無堅固也. 此十無常如三地論中釋.

後十句勝進中是護小乘行. 於中初一是總.

謂分別衆生假名不實等. 又分別種類差別

等. 餘九是別. 一知衆生惑業染淨法界差別

故. 二知衆生依處別. 次四知四大成衆生

別. 次三知三界5別衆生[&FFFF]#細別. 又釋第三

句總知依報. 次四大出器體. 次三界辨器

相. 皆分別卽空及差別等. 釋中徵云前旣但

觀無常空等. 何故復起如此分別. 釋云以

卽空分別事方令慧明淨故也  四住標

中釋名可知. 法華云. 從佛口生從法化生

等. 初十自分同四地中十種法6知. 初三攝

心入理以修止行. 一證心於佛. 二窮法

7原底. 三安心契彼. 以此寄當出世位故.

於三寶得不壞淨信. 後七照達事相以修

觀行. 一分折所化聚類多端. 二應機現刹

差別非一. 三衆生依報染淨類異. 四業有黑

白不同. 五果有苦樂之異. 六生死有七種差

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 一九九

上              欄

別. 七涅槃二四五異. 皆於此等分折顯空

及聚類差別. 二義準之. 又釋七中一總擧正

報染淨. 次二依報染淨. 次二因果染淨. 次二

分位染淨可知. 後十勝進中. 初三尋思簡

擇. 次三擇已正修. 後三修已成滿. 末後一

總結無二. 又釋初三敎法. 次三行法. 次三

果法. 後一理法. 徵釋可知  五住中初自分

內. 初一總餘九別. 前第二住發起此心此

住擧善根. 顯所爲漸熟故別也. 九中一令

修善行. 二令得樂果. 三不令著樂. 四

令修出道. 五令所生處離八難等. 又令離

惑業等難. 六畢欲令出分段變易等苦. 七

示以正法令滅不信及疑故喜. 八授以三

學控御造修. 九令得學果. 又七智八定. 十

斷果勝進學中. 一由無對治故生死無邊.

二此約去來故爲二句. 三約現在苦. 四約

十方. 又約體性. 又約根欲. 五約下二界. 六

約無色界. 又約類多. 七約所執性. 八九約

依他性. 謂初句依緣後句無實. 又初無性後

似有. 十約圓成實中空如來藏辨. 又七約

無相. 八約無生. 九約無性. 十總結三無性.

下釋中無染著有二義. 一旣以善根救攝

衆生. 以學知衆生無邊等故不著限分等

心. 卽是廣常二心也. 二學知空等故不執

著. 實是不[&FFFF]#倒心也. 由此所學令前慈等

方得順理行增故須學也  六住自分十

中. 初四約所敬三寶修平等觀. 次三約所

悲衆生修平等觀. 後三約知法界明平

1等. 以[&FFFF]#毁之辭皆從緣起同無自性. 無性

中              欄

之理是此觀境. 是故不動名正心住也. 又

佛具勝德理宜褒[&FFFF]#. 故聞歎不動. 若執佛

情有旣非正理. 故聞毁不動. 又毁相令盡.

[&FFFF]#理令顯. 故皆不動也. 是故商主天子經

云. 又復問文殊師利. 若復有人毁汝所說

彼將何云. 答言當向涅槃. 又問何緣作如

是說. 答言一切無有不毁語言而能得至

聖解脫中者. 所以者何. 其聖道中無有名

字章句語言可說可示. 若不信者彼等當

不解脫. 又問何緣作是說. 答言不可已得

解脫復得解脫. 又法界隨證有淺深故云

量無量也. 世界多故云法界成壞. 故頌中

云世界成壞也. 空不空爲有無也. 由得此

十種決定心故於緣逆順皆不能動. 於此

位中有示現退. 爲引初心懈慢等故. 如舍

利弗法才王等. 是故第七方名不退. 勝進十

中. 初三約三無性觀. 四約惑業. 五約果報.

六約能現. 七約所現. 八無體. 九現實. 十緣

集. 又釋此十皆展轉釋疑. 疑者聞所執法無

相卽謂依他爲有. 釋從緣無性. 復2執旣

無依他. 在纏眞如豈不須修顯. 釋性淨故

不待修也. 復云眞若性淨煩惱業等豈不斷

除. 釋無所有故. *執云若爾何故現有依正

果報. 釋以依眞不實故. 復云若世法不實

眞理與諸法作依. 此應是有. 釋3如虛空

與色等爲依然自體非有. 復云所依若無

能依諸法應有. 釋以依他無自性故. 復云

若爾應壞業果. 釋如幻故. 復云若爾世人何

不見是幻而見是實. 釋以在夢故. 復云夢

下              欄

者見夢境. 悟者則不見. 世法不爾凡聖同

見. 釋如響雖長幼俱聞然了不了別也. 何

以故者. 問云前聞十法心定不動. 已順正

理. 何須更觀如是等耶. 釋云欲更深入令

得後位不退忍故  七不退住自分中. 心堅

不轉者與前正心何別. 釋前正心入理. 今

理事不退. 以念念淳至雙現前故同七地

也. 又可前位會事入理. 此俱行. 後位從理

向事. 以漸純熟故也. 是故前位但於三寶

等處聞[&FFFF]#不喜. 聞毁不憂. 猶未堪聞有

之與無. 以不勝故. 此中聞有無利害. 轉深

堅固不動故過前也. 中約理爲無. 約事爲

有. 以是有卽無之有故. 聞有亦得無不

爲有所動. 以無4卽有之無故. 聞無亦得

有不爲無所動. 以得雙行故爾也. 又約

三性以釋有無. 又不出生死者以無可出

故. 大悲不捨故. 又三世同如故. 一相不壞

差別故非一. 勝進中十法五對. 一一多相

卽. 二敎義相依. 味是敎也. 三有無無□. 一所

執理無爲非有. 卽是情有故爲有. 二有此

理無故非有是有. 三約理法. 謂非情有是

理有. 四依他似有故非有. 有此有故以爲

有. 五依他無生爲非有. 不壞似有故爲

有. 六有此無生故準之. 七眞如離相故非

有. 有此眞故爲有. 八空眞如爲非有. 卽是

不空爲有. 九無性性爲非有. 有此爲有. 十

隨染隱故非有. 性本淨故爲有也. 有是非有

者□前十義卽是應知. 四相非相無□. 五

性非性無□. □具十義. 逆順同前準知. 又

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第五

頁數: 二○○

上              欄

釋後三對約三性三無性. 如次應知. 釋所

學中. 欲使雙行無□善巧圓滿故云具足

等也  八住中謂從理向事而不失理故

云心得安立. 自分中初三業無染是童眞體.

以不失眞理令事淸淨. 是自利行. 餘是利

他行. 以三業淨故. 能受生自在. 知信等心.

從心起欲樂. 習欲成性. 依性造業. □如

第九地十稠林處說. 又如發心功德品1說.

知器世界二十劫成等. 又知集故成散故壞

等. 神通自在總結三業勝用也. 勝進中初六

外器自在. 後四自身自在. 又釋初七明廣學

知廣大三業. 後三明自在三業. 初中2光明

意業. 3中一總知器. 二知已能用. 三雖動

以願力持令不壞. 又持令常用. 四觀其卽

眞等. 又觀染淨差別. 將欲往詣故. 五明身

業. 謂觀已須往處詣之. 六非但次第往詣.

亦能一時遍至也. 佛刹定有佛也. 世界通有

佛無佛也. 七明語業. 謂若至有佛處能問

佛妙法. 若至無佛界能善答衆難. 別本中

同後釋. 八明自在身業. 謂非但一身至多

世界. 又能變化復作多身成法界身業. 九

語. 十意. 皆成法界自在勝用可知. 下徵釋

中明凡於一切法卽得巧用自在圓滿成

就4故  九住中同善慧地. 於自分內. 一解

六趣卽是生行稠林. 二是使行稠林. 三是習

氣行稠林. 上三所化四是能化方便智. 五是

智成就解法藥. 六知化儀示法師威儀. 七

解化處. 謂所化衆生住處. 八解化時. 謂所

化根機生熟時等故知三際也. 九不動眞

中              欄

際建立諸法. 十不壞假名示諸法實相. 勝

進中旣爲法王之子故須學知法王住處

等. 於中一住處者有八. 一約法身無住處.

二約智住眞理卽住無所住也三約報身

住淨土等. 四約行德住四梵三空及慈悲

殿等. 五約化身住摩竭國等. 六約十佛

住國土海. 七住華藏界等. 八內住無障□

法界. 二善知外化現四威儀. 謂隨衆生須

行卽行等. 三善知安立法王處者. 謂由機

感及悲願5赴故身土方現. 故云安立. 別本

名興立也. 四巧證眞理又巧就應機. 五依

證起說又就機部別. 六知佛以智水灌得

位菩薩頂等. 七知佛正法當以何持而堪

受持. 八知佛十無畏答難不怯等. 九知佛

處世不染又無著辯才等. 十知歎佛之軌

則. 又知佛可[&FFFF]#之實德. 釋中爲得九地四

十無□智故. 十住自分中二. 先十顯所成就

智. 後十歎其勝德. 前中初五明世界無□

智一隨心□轉. 二暉光照覺. 三願等*任持.

四自在普入. 五至處皆嚴. 次三知衆生心行

智. 一知心. 二知心所行境界. 三知根海. 後

二授法智. 一應根與法. 二令滅惑成德. 故

云調伏也. 又亦初標意後釋成. 謂云何度.

以三學調伏故也. 二辨勝德十中. 初四明

身業不可知卽是業自在義. 後六心智不可

知卽是智自在義. 前中一身色微妙. 二依身

起勝業. 三變現奇異. 四奇特無□. 又釋初身

體. 二用. 三神足體. 四用. 皆不可知者以事

卽同理而顯事故. 又以用遍顯密故. 後六

下              欄

中初三智窮三際. 卽三達妙智知一切時

也. 四嚴淨刹智. 卽器世間自在智. 知一切

處也. 五衆生世間自在智. 以染淨業集起心

是衆生故. 六智正覺世間自在智. 又釋心卽

定也. 後爲慧也. 又釋心境是俗諦. 以是集

起故. 卽是上九之本智. 境是眞. 以照理故.

卽結歸眞也. 以此眞俗無□[&FFFF]#照懸鑒故

皆不可知. 下簡定其位. 謂豈可同位菩薩

及佛亦不知耶. 今釋如文. 後勝進十中學

佛一切智一切種智. 卽當位滿足灌頂作佛.

以攝諸位皆具足故. 如下入法界品海幢

比丘頂佛說法處知之. 一準下頌文總學

三世諸佛智. 二學佛敎法智. 三理法智. 四理

事多門無□智. 五大用普周智. 六對緣覺照

智. 七世界依持智. 八下窮生界智. 九上盡

佛果智. 十果德多門智. 此中灌頂有受職

義. 與法雲等同異(云云)  第六顯實證成分

中二. 先顯實. 後證成. 此二各二. 先此界後

結通. 顯實中此界內三. 先動地內. 一動因. 二

動處. 三動相. 二雨供卽身業. 三出音卽語業

以法準之. 二證成中此界內四. 一菩薩來

此於中有來因來處來人也. 二發言[&FFFF]#美.

三述已引證中. 一說人同. 二處同. 三主同.

四義同. 五衆同. 六敎同. 四顯其來意正結

成證  第七偈頌分中以四句成一頌. 卽

有一百一頌半. 分二. 初有九十二頌半頌

前十住法. 後九頌結歎勸修. 前中頌十住

卽爲十段. 就初住有四十六頌. 於中分

四. 初三頌前發心緣及體. 二三十二頌得