經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第二

頁數: 一四一

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入等重重無盡. 又知諸根卽同眞性而諸根

歷然故云分別也. 五陀羅尼門窮盡法界

故云無量. 1總持諸法□同水鏡. 故云照

明. 依首楞嚴經娑婆世界邊畔有須彌山上

天王. 名持須彌. 得首楞嚴三昧. 遍在百億

須彌頂上帝釋宮中住. 餘夫不見. 今此乃在

夜摩衆中以. 菩薩自在處處現化未足怪

也. 六中有四義. 一造業緣. 卽身等爲緣. 二所

造業. 卽善惡不動. 三緣起無作. 業性卽眞. 四

業雖卽眞而不失生果. 如經境界故業行

故眞實故不思議故. 又緣佛爲境. 所造善業

決定不虛故云眞實. 雖種少善定能當得

大菩提果. 故云不思議. 如尼拘陀子等. 頌

中順後釋. 七初轉一乘三乘等無盡法輪. 次

□機成益故云調伏. 又初輪體. 次輪益. 謂

調令入法伏除過惡故也. 八中生界所見.

勝眼能見. 普觀正見. 謂見衆生界極廣故.

卽眞性故. 一中一切故. 具因果勝義等故.

如帝網故. 名爲普也. 三乘無此眼故云勝

也. 又勝眼觀機普雨法雨. 頌中順此. 九以

普智照法令現. 又以法實. 普現群機. 十中

天衆是機. 次應機施化. 令除心惑故云心

淨. 此化益也. 又雖化不見能所. 亦名心淨

屬自也. 頌中八2偈. 各頌一法3門. 初中初

半頌離憂. 後半頌□向善根. 二中初半約

正理明境界. 次句約大智. 下句約大定. 又

初半所證. 次句能證. 下句證亦是結天名. 三

中初半頌所離諸患. 次句頌具大慈悲. 下句

結天名. 四中初半明了達無□. 卽頌上分

中              欄

別. 次句頌諸根. 謂行卽根行也. 下句明知

根之意. 爲化故也. 五中兼頌第七轉法門.

以同故. 初句頌無量總持. 次二句頌照明

及轉法輪也. 下句結天名. 又準地論初句

體. 次句因. 次句果. 下結. 六中超頌第八法

門. 於中初半妙身勝眼. 次句觀已現身. 下

句結. 光是天名. 勝是眼名. 境是所觀也. 七

*中一見如來身頌境界也. 次二頌上隔行

眞實. 一滅染因. 4二離染緣. 下句頌不思

議. 以證得洹妙境故. 八中通頌第九第十

二門. 初半頌普現. 次句頌施作. 下句結第

十天名  第十□利天有十. 初中三世佛出

等者. 是九世中三現在故. 就機興廢. 通依

正故. 卽所觀境. 下辨能觀. 謂於上興廢妙

達勝用名決定智. 順理善證名念喜. 又用

雖起盡照理湛然. 故云大智□喜. 二中二

色同如功德本淨. 又佛現同衆生之色故云

衆生色. 而衆生色卽如故亦名如來色. 從體

起用名功德力. 結初句也. 用不異體名爲

淸淨. 結後句也. 三平等者同體故. 智導故.

不簡怨親故. 雲者覆空故. 潤益故. 含法

水故. 灑雨沾機故. 四念佛光等過於塵算

故名爲衆. 一一皆備攝法界功德故名具

足. 別別作用皆遍法界. 互不相妨名爲普

勢. 五了業果差別. 又達彼卽如故云觀等.

又佛以淨業爲緣. 令機見佛爲報. 又衆生

依佛種得善根爲業. 緣佛得見爲報. 六

佛土具淨者淨寶所莊嚴故. 受用滅惑故.

淨者所居故. 卽本性淨故. 七世間緣起名生.

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無作卽眞名滅. 由無二故生卽滅. 滅卽生

故. 經云初生卽有滅不爲愚者說. 一切法

不生我說刹那義等. 佛智照此名觀. 八緣起

毛孔現衆行法名起諸行. 令菩薩修名化

衆生因. 以是因人修故. 修成入理名爲起

念. 九樂有四. 一欲界散樂. 二定地樂. 三小涅

槃樂. 四大涅槃大菩提大悲等樂. 一乘三乘

等樂. 皆由佛得成. 今據初故云天樂. 以是

欲天故. 理實通. 又名佛爲第一義淨天. 是

彼樂也. 十化諸天子一念念佛. 近離惡趣

遠滅癡惑故名流通善根. 頌中初內初半

頌三世佛出興幷大智. 次句頌住滅. 謂約

佛國土身. 下句頌念喜. 5二初半頌衆生色

如來色. 下半頌功德力淸淨. 幷結人得法.

又初句顯淸淨. 次句顯二色. 謂所應是衆

生色. 次句顯功德力. 三中初句頌大慈.

次句頌平等. 次句頌蔭覆. 下句結人見法.

四中初半頌念佛普勢. 下半頌衆光色具足

幷結. 五中初句總頌業報. 次句頌觀. 下半

別頌善業報幷觀. 六中初半頌諸佛國土.

以智正覺卽器世間故. 下半頌具淨. 謂受

用淨故及結. 以念是天名故. 七中初句頌

觀. 次句頌世間. 下二句頌生滅. 謂應機是

生滅義. 又令智生惑滅故. 妙音是天名. 八

中初句頌起諸行. 次句頌化衆生. 佛子猶

因也. 下半頌起念及結天名也. 九中二句

頌一切天娛樂. 次二句頌樂所因. 下句結

人得法. 十中初半頌天處敎化. 下半頌流

通善根. 慧日是天名  第十一日天子有十.

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初慧日舒光. 照衆生海. 性窮三際. 以未來

難知故偏擧耳. 稱本緣起安固攝德故云

正住莊嚴. 又佛慧光照機. 令衆生盡未來際

正住修行莊嚴故也. 二照色卽同薩婆若海.

又以智海照現諸色. 又照衆生色而知其

心. 又照見心孔中水色. 亦知心念. 令其開

悟發生大智故云也. 頌中順此. 三佛爲增

上緣. 發起衆生捨劣從勝離染功德故云

轉勝. 又佛身出世名起衆生. 以佛是大身

衆生故. 說法益生名轉勝淨德. 四苦行是

因. 度有二義. 一是到義到此因門苦行際

故. 二是過義超因得果故. 五無□是智體.

普照是智用. 又照一法卽現一切故云無

□. 無□卽照名普照. 又無盡辯才名無□.

演法周備名普照. 頌中順此. 六佛光照機令

發道意故云也. 七由佛光照令衆生增長

善根名積集等. 又由佛多劫積德故. 得光

1照世間. 是故能照. 八性海具德可貴名寶.

應機印現依正敎義故云也. 九巧除癡2Ｃ

名開淨眼. 令見眞理名觀法界藏. 法界藏

者如佛性論云五藏等(云云). 十多根所感五

乘終竟歸於一揆. 以諸乘皆淨故名淨乘.

又亦分一爲五. 更無餘雜故亦3云淨. 頌有

十一切內初句頌盡未來際. 次句頌照十方

衆生衆生世間卽器故. 二文互擧. 次句頌正

住. 以機緣契合故. 下句頌莊嚴. 二中初半

頌照諸色. 下半頌無上智海. 三中初半頌

起衆生. 下半頌轉勝淸淨功德. 又亦可所起

衆生. 此中略無頌. 四中初半頌苦行. 謂難

中              欄

行故. 是難行有四種. 一時難如經無數劫

故. 二處難如經諸有中故. 三所行難如經

難行苦行故. 四所向難如經爲衆生故. 下

半頌樂度. 謂果也. 五中初名頌無障□. 餘

三頌普照. 六中初半頌淨日光照. 下半頌所

照衆生身幷益相. 七中初句頌所照世間. 下

□頌能照之光及積集功德. 八中初句頌衆

寶海. 下□頌現種種色境界. 謂性海印機.

法爾顯現依正敎義故云法如是. 九中初半

頌一切趣開淨眼. 下半頌觀法界藏. 十有

二偈. 初偈頌諸衆生乘. 謂五乘方便也. 下偈

頌淨. 謂會末歸本等. 又初同敎. 後別敎. 無

二故淨也  第十二月天子有十. 初中先以

加行調伏其心. 次令正證名照法界. 又普

照有三種. 一光照衆生令見佛故. 二照除

癡惑. 此二名調衆生. 三照現法界令入眞

理. 二中普觀是能觀智也. 一切等是所觀境

也. 攝者以此普智會攝諸法. 同彼普門無

不皆是普智境界. 三中必及境界. 或有心轉

境不轉. 如十一切入等. 或境轉心不轉(云云).

或俱(云云). 又心念繁多云海. 是佛4地心智

之所緣. 故云境界. 稱根授法令捨妄喜

眞名轉. 頌中順此. 四無分別智正趣眞

理名爲愛樂. 此愛超情名不思議. 又正智

愛證彼不思境故名也. 此智因佛淨法而

生. 故云能生也. 又世間□等諸樂皆因佛

生悉名不思議. 五佛令衆生見二諦道理

故云實見. 又見卽實故. 又見之實故. 又二諦

三性及三無性皆有實義. 一一辨之. 六中大

下                      欄

慈悲者. 佛性論云. 於已得苦救令脫故. 於

將得苦護令[&FFFF]#故. 苦在五識. 惱在意地. 俱

救故. 又救苦護樂不令失故. 各通因果. 七

法喩雙擧. 月四奇特. 如下准辨. 八中三性

觀諸法. 先觀依他如幻化. 化不託物故異

幻也. 以依他中具有力無力二義故. 又無

體如幻. 有用若化. 眞如有空不空二義. 今

且擧一故云空也. 遍計亦二義. 謂情有理

無. 今約理顯故云無也. 九中所起有二義.

一由善惡業熏起本識. 二生起果報. 以從

緣故卽不起. 然妙達此際故云善解. 又有

經本作趣者. 謂因趣果故. 及離邪趣正故.

十照理斷疑超度惑染. 頌中有八偈. 初一

頌初法門. 於中初三句頌調伏衆生. 後一

句頌所照法界. 二中初半頌普觀攝. 次句

頌一切諸法. 下句頌境界. 謂以所化爲境

也. 三中初半頌衆生心海境界. 後半頌皆悉

令轉. 四中初半顯所爲. 後半正明能生不思

議愛樂. 五中初句頌令衆生. 次二句頌實.

下句頌見. 亦是結人得法. 實中初分別者

推心也. 謂推心世間卽無性故見眞也. 次

句業果不亡見俗也. 六中超頌後二法門.

於中初半頌前第九法門可知. 後半頌前

第七法門. 上句頌無癡. 下句頌淨月. 謂巧

慧淸□故. 七[&FFFF]#頌第六法門可知. 八中初

句頌第八法門. 後三句頌第十. 謂初二句

頌照度. 下句頌滅疑. 以離疑濁故云淸淨

見也   第十三東方天王衆有十. 梵名提頭

賴□. 此云持國主. 從所領爲名. 此天身長

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半由旬. 衣1長一由旬. 廣半由旬. 衣重二分.

食甘露. 以人間五十年爲一日夜. 亦以三

十日爲一月. 十二月爲一歲. 如是壽命五

百歲. 此王領二部鬼. 一名乾□婆. 二名毘

2舍□. 乾□婆此云尋香. 謂諸樂兒尋於他

家飮食之香. 卽便往彼爲他作樂而得彼

食故以爲名. 亦名食香. 唯食細香居十寶

山中. 常爲諸天作樂時. 身有異相卽飛上

天. 法門中初者以法音樂巧攝衆生. 又令

見正道法樂自娛. 二福智綺□. 又具十種

莊嚴. 如明法品說. 三中約凡順流生喜. 乖

失生憂. 二乘於滅生喜. 於流生憂. 今俱

令離思准. 四說甚深法滅除九結十使等

垢. 五中有二. 謂3□生天者爲說淨土調

其希望. 希二乘者以一切智調其希望. 六

由見佛得無盡樂故云一切樂. 依此修因

能攝果故名藏. 果稱因起名正住. 有用4□

情故云喜光. 七於十方界普灑淨法. 八

圓□身普應無盡故名也. 廣智者橫5[&FFFF]#十

諦□該五乘故也. 九中樹6者菩提樹也. 佛

以方便增長衆生菩提心. 名長養樹. 得果

名喜. 勝用名光. 十□動劫海. 是佛境所作

故云行. 令衆生見此息苦永安爲受樂. 又

亦有本作愛樂. 謂令[&FFFF]#此起正*□望故名

也頌有十偈. 各頌一法門. 初中初三句頌

方便. 謂初句多次7句深. 後句廣. 下句頌攝

衆生娛樂. 二中初句顯佛功德海莊嚴體. 次

句明德相. 後二句辨德用. 三中初句頌衆

生憂喜. 次句頌離字. 下二句明離所由. 四

中              欄

中初半明能滅之緣. 次句正頌滅結使. 下

句明滅惑因. 五中初半以淨土調伏. 後半

以種智調. 六中初半頌一切樂. 下半頌喜

光正住. 七中初半明所被機. 卽雨寶處. 頌

一切方也. 下半明所雨寶. 幢是天王名也.

八中初半頌現妙身. 下半頌廣智. 九中初三

句頌長養諸樹. 下句頌喜光. 十中初半頌佛

境界行. 下半頌悉令衆生受樂  第十四南

方天王. 從所領爲名. 餘如上辨. 有十. 初

者以忍8智力除慢9滅諍. 二自他行海名一

切行. 慈門起此故云現前. 又行能得果亦

名現前. 三邪執五趣從自性等生. 今專明

諸趣自心變起故云正也. 又調諸衆生正

其意趣故名也. 頌中順此. 四善惡平等. 平

等者是無記也. 以此三性卽如故云淸淨. 又

善是涅槃淨法. 惡是生死染法. 由二俱無性

融攝無□故云平等. 然具性德故云淸淨.

又由善惡二法[&FFFF]#堪作法輪故云平等. 法

輪利物故云淸淨. 頌中順此. 五除癡見正

名無畏. 令永離苦名安穩. 得佛淨智名

莊嚴. 六愛潤生死深廣如海. 愛心猛盛如

火熾然. 如燒天祠等. 佛以身智照令永盡

故云除滅. 娑羅是涅槃滅愛處也. 七佛身普

應一切諸趣. 依身出電光名照明. 音雷雨

法名雲也. 八普者光體遍周. 照者光用除

惑. 九拔苦與樂通名大慈. 10遇違不改名不

退轉. 慈門攝德多故名藏. 積劫修此令現

名起. 十現身遍十方名起. 在一切趣而

無11去來名所作. 又於彼攝生亦名所作.

下              欄

頌中十偈. 各頌一法門. 初中初三句頌能滅

□諍. 下句明益相. 二初半頌一切行. 上句自

行. 下句利他. 後半頌現前. 上句慈能現行.

下句行能現果. 三正其意趣故令歡喜. 四

初半頌善惡法. 謂佛力現惡故難思議. 次

句頌平等. 下句頌淸淨. 五中初半頌衆生無

畏. 次句頌安穩. 下句頌莊嚴. 謂淨智也. 六

初句頌愛海. 次句頌除滅. 下半辨益相. 寶

樹是天名也. 七初句應一切趣. 次句方便化

物名照明. 次句頌雲. 下結人得法. 八初句

頌普. 次句頌照. 下半頌所顯現. 九初句頌

起大慈. 前慈此悲. 文綺互耳. 次二句頌不退

轉. 與樂滅苦事不虛故名不退也. 下句頌

藏. 謂出生淨德如華開敷. 十初半頌起一

切趣. 無去來亦是所作. 次句亦是所作. 下句

結. 無量門是天王. 卽是入佛海故名佛能

見也 第十五西方毘樓波叉. 此云雜語主.

新名醜目. 領二部. 一富多那此云熱病鬼.

二一切龍. 依須彌藏經龍報有五種形. 一

善住龍王爲一切象形龍王. 二難陀龍王此

云歡喜. 爲一切蛇形龍王三阿那婆達多龍

王此云無熱惱. 亦名淸□爲一切馬形龍

王依謗佛經此龍王遠離諸龍三種過患. 一

熱沙不墮其頭. 二不以蛇形行欲. 三無

伽樓羅畏. 又擧閻色提龍皆有四苦. 謂三種

如上. 更加風吹寶衣露身生苦. 唯此龍王

獨[&FFFF]#斯惱故曰淸□. 依智論此龍王是七

住菩薩. 四婆樓那龍王此云水. 爲一切魚形

龍王. 五摩那蘇婆帝龍王亦名摩那斯. 此云

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慈心. 亦名1高意. 正云摩那. 云意. 斯云高.

謂有威德意高餘龍. 爲一切蝦[&FFFF]#形龍王.

又如律中說諸龍初生及死時. 睡眠行欲此

四時. 不能變形. 餘時皆能變也. 十中初內

二釋. 一約相滅熾然救龍熱沙苦也. 濟恐

怖救金翅苦也. 二約實滅惡熾2燃救惡

趣因. 下句濟惡趣果也. 二中四釋. 一能轉

龍身現應機色. 及佛淨德名不思議. 二能

於一念成上事故亦名不思. 三一毛孔現

亦名不思. 四龍身卽佛身. 是故佛毛孔現卽

名轉龍身. 亦是不思也. 三聲演深法諸趣

齊聞. 四中一示衆生德海於佛毛孔. 二攝衆

生入大功德海. 五德叉伽此云多舌. 舌有

多故. 或由嗜語故名多舌. 又云名能損害

者. 謂此龍王若起瞋時. 於世間人目視氣

□皆令捨命故以爲名. 佛智淨光救恐怖

苦. 六於佛身現十方佛像. 含雨潤機名無

量雲. 多劫嚴土名超度等. 七毛孔現土名

安立等. 於中說法名分別等. 八法稱物機

故令歡喜. 由離染故. 知足故. 巧證故也. 九

中一約性滿等觀. 二約爲機齊等. 十衆生

爲瞋蓋癡覆. 以悲度脫名離苦. 又此龍王

於鱗甲中. 流出諸水. 日夜不竭. 3濟閻色

衆生故名悲也. 頌中非次. 初二頌前初二

法門可知. 三中初半頌淨法輪. 後頌聞聲.

四超頌第十法可知. 五六頌二法可知. 七

中初半頌現雲. 下半頌住壽等. 八中初半

頌安立界. 下半頌分別等. 九中初半擧往

因. 下半頌善惡音聲. 皆爲度生故名平等.

中              欄

十頌前第八法門可知  第十六北方多聞

主領二部. 一夜叉此名輕捷鬼. 二羅刹此

名可畏鬼. 如羅刹女奪人精氣. 衆生心孔

中有七□甘水. 取一□令人頭痛. 二□令

人心悶. 4三□5令人身病. 四諦已上令人死.

此八部中唯緊那羅龍. 毘舍□是畜生. 餘五

皆鬼. 以夜叉羅刹力大故獨與鬼名. 是故

上文名此爲鬼王也. 此有八王. 一等觀理

智也. 方便量智也. 此是能救下成救事. 初離

惡次益善. 二中一普應機現勝身. 二普濟

生成勝益. 三中精氣有二. 一惡氣謂煩惱

業苦. 以此中是法門夜叉故能除彼也. 二

善氣依大集經說國內帝王敬奉三寶. 令

此國中三種精氣增. 一地氣謂五穀熟成等.

二人氣謂煩惱輕薄顔貌悅澤等. 三善根氣

謂常轉法輪三寶熾盛等. 此文中據生菩

提分善根名生氣也. 四智觀佛德. 言歎顯

法. 五理智觀衆生卽佛法身. 量智照十方

衆生業果故名也. 六中與樂有二. 初則斥

邪示正樂. 終則堪化令調樂. 七中一任持

自體力用救生. 二持用智力救生也. 三謂

佛福智. 是地持論三持中畢竟持也. 然此福

智超過衆生. 是故有力能救彼也. 頌中順

此. 八多劫修因. 因能順果故云佛具十力.

頌中次第各頌一法. 初二可知. 三中初半頌

奪精氣. 後半頌生6精氣. 四中初半明往

昔觀歎諸聖德. 後半明今成已德令他觀

歎. 五中初理智. 後量智. 六中二樂可知. 七

中初由有力救故令福勝. 後慧深. 八中初

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半明起隨順. 後半明佛力也  第十七力士

衆有十. 一示佛色身出世. 二一一毛孔重

現光色. 三中法身無涯名離垢. 起用普應

名自在等. 四中淨音有四義. 謂深故廣故妙

故益故皆不可量也. 下頌中四句如次應知.

五中二初處中現身. 後衆中說法. 皆有多

門故云種種. 下頌中各以二句如次應知.

六中二一攝相歸眞故無不入眞之餘相.

二從眞起用故無眞不入7眞之餘用故名

也. 頌中如次各二句顯可知. 七中移情住

法名擧也. 實通一切就淨名天. 八中初功

德體. 此具因果. 頌中初二句因. 次一句果. 廣

照是用. 頌中後一句顯也. 九中現佛身土

令機滅惡住善. 頌中初現土. 後現身. 十光

雲遍世灑法寶雨故名也. 頌中十偈各頌

一法. 如前應知  第十八普賢衆中何故前

中人人各得一法. 此中一人具多法耶. 以

前是總中別故. 異生故. 此是別中總故同生

故. 又何故前列多人此唯一耶. 以此人是形

居道位德標普門. 彰一卽一切一切卽一.

以普收別故也. 文中有二. 謂直說重頌也.

前中二初總後別. 總中初自分後勝進. 別中十

門. 一嚴土調生. 此二相卽融成四句. 可知.

二稱佛遍塵沙起佛德. 三中五位十願. 二

行可知. 四中一門有一切門名普門. 於中

現一身卽一切身名法界身. 身皆灑法雨

故名雲也. 五身作諸刹名護持土. 於中復

以三輪調化故名也. 六遍諸佛國大會現

身名衆中現. 說此一乘菩薩本行名菩薩

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境界. 七中生滅是極促也. 三世劫是極長也.

一念1如是知極速也. 此中知有三義. 一窮

彼長短際. 二知彼相卽入. 三達彼平等性.

此三無二故也. 八菩薩根欲是能觀. 境界海

是所觀. 辨此二別名分別顯. 此中或擧境

明根. 或擧根取境. 或俱顯可知. 九名身有

二. 一性二用. 法界亦二. 一理二事. 如次二

身遍二法界. 二界兩身自互相卽. 四句無□

思之. 十中初廣明因法. 後入一切下明其

契果. 又初以一言說一切門名廣等也.

後一一門中復顯一切法名入等也. 頌中

順後釋. 頌中二十偈兩2偈次第頌一法門.

由因果無二法體全收. 故直說顯因. 重頌

明果. 文綺互耳. 初二偈中初一嚴土. 後一調

生. 二中初一詣諸佛. 謂見猶詣也. 後一起

功3德三中初一依位起行. 後一4依行入證.

四中初二句頌普門. 次四句頌法界身. 下二

句頌雲. 以下法雨故名敎導等也. 五中初

一頌持佛土. 後一方便輪. 六中初一頌衆中

顯現. 後一菩薩境界. 七中二5偈內各上半所

知謂長短也. 各下半能知謂達眞也. 八中初

一頌菩薩根欲. 此與長行文綺互也. 後明

境界海. 九中初一體遍. 後一用充. 十中初一

頌廣辯菩薩法. 後一明入一切智. 又亦可

通頌. 此中釋普賢分齊以八門明因陀羅

網. 可以知之. 一理. 二土. 三身. 四敎. 五法.

六行. 七時. 八事. 事卽塵等也. 汎論大意約

文有二. 一但有使習煩惱染業及報[&FFFF]#入

凡境. 自外入聖境. 聖中有二. 謂理量. 此二

中              欄

各有二法. 因陀羅網境界是理中量及量中

之一分耳. 可思准之

6第二. 明海慧等內衆者. 顯因果同體故.

依正無□故. 境智無二故. 緣起樓觀空因外

果. 內卽外故出菩薩也. 文中有三. 初明出

處. 二所出人. 三興供養. 初中一座在樓觀

內. 此是如來別住處故. 二樓觀卽座. 如上

云寶臺是也. 二所出中有三. 謂標數列名

結數也. 三供養中三. 謂身意口. 初一財. 後

二法. 前中二初正供. 後隨所下歸靜. 初中三

大. 一供大. 二心大. 三田大. 前中二. 初有五

事. 謂散華燒香放光作樂雨寶如文. 此等皆

□是緣起法門之狀. 所謂行華戒香智光語

音及所說法寶. 然亦不壞華等事相7也. 下

明供分量. 分量中初明供多. 後明供廣. 下

皆大喜下明心田二大. 田中先佛. 後大衆. □

可知. 問何故外衆不辨財供. 此中說耶. 答

外衆財供非顯勝故. 內衆財供顯奇特故.

此別顯也. 下文雨供具等是通論故. 二意業

法供中二. 先法. 後供法中二. 先明所得. 後

具足下結成滿. 前中二. 8初句約境標門. 下

二句釋顯二利. 二約智標門. 下二句釋顯

因果. 後結成滿9於中先結因圓. 10經云. 愛

有二種. 一餓鬼愛. 二法愛. 如來無餓鬼愛.

[&FFFF]#愍衆生故有法愛. 此中妙智巧取眞理

故名法愛. 愛卽無相名大力也. 後結果滿.

於中初句智德. 後句斷德. 又初句修成. 後句

入理. 又初無常德. 後常德. 又初有爲. 後無爲

也. 下正以供佛. 問何故財供中通供佛及

下              欄

衆. 此中唯供佛耶. 答顯法供深細唯佛窮

故. 第三語業供中先標人後偈[&FFFF]#. 以一一嚴

具中各出海慧等衆. 今總標擧諸衆之中各

一上首俱名海慧. 同說此偈. 故云一切海

慧等也. 頌中十九偈. 義分有九. 一初一明

體淨. 謂境智無□. 二三偈明相11滿謂三世

間故. 三二偈明用勝. 謂初速後益也. 四二偈

明往因深固. 五一偈歎衆觀無厭. 六四偈

歎嚴座. 一主二香三□四光也. 七二偈歎說

法. 八二偈歎處圓滿. 九二偈歎佛普遍. 如

結通等  第二大段. 發起序於中有二. 初

動地. 二興供. 初中三. 先佛力動因也. 華藏

動處. 六種等動相也. 此中四句分別. 一動處.

二動相. 三所爲. 四12汎明動時. 初中問. 何故

此摩竭13國卽云是華藏界耶. 答准下文中

通有四句. 一或云此界唯是娑婆. 此約三

乘說. 或云卽是華藏. 約別敎一乘辨. 或云

華藏中娑婆界. 此約同敎一乘說. 或非華

藏非娑婆. 此約國土海平等性說. 是故隨

所說法令處差別. 今此文約別敎說耳. 第

二明動相有二. 一六相. 謂中踊邊沒等. 中

邊四方爲六也. 此約三乘及同敎. 二十八相

約別敎及同敎. 動是掉□不安. 如風動樹.

依涅槃經小動名地動. 大動名大地動. 有

小聲名地動. 有大聲名大地動. 獨地動名

地動. 山河樹木及以大海一切動名大地動.

又動名地動. 動時能令衆生心動名大地

動. 此等約三乘說. 今此中動有三品. 一動

謂一方. 二遍動謂四方. 三等遍動謂八方又

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一四六

上              欄

四方八方十方. 又初獨一方動. 二十方次第

動. 三十方同時動. 又大般若中名動等動等

極動. 下五相皆准此. 各有下中上亦名小

中大. 故有十八也. 起是搖起如麵起. 同性

經中名作搖. 大般若中名擊. 謂加打也. 覺

是大聲驚悟. 同性中名聲. 大般若名爆. 地

論釋名上去. 振是下聲隱隱. 地論名下去.

吼是平聲哮吼. 涌是涌出[&FFFF]#桶. 如泉涌等. 又

六方踊沒. 謂東踊西沒等. 又動起涌三是色.

餘三是聲. 此六皆名動者初一就勝通名. 餘

五從別爲目. 如十色處同名色處初色處

亦名色處. 三明動所爲者. 依勝思惟梵天

經論說. 一令諸魔生驚怖故. 二令說法時

大衆不起散心故. 三令放逸者生覺知故.

四令衆生念法相故. 五令衆生觀說法處

故. 六令成就者得解脫故. 七令隨順問正

義故. 八智論云欲令衆生知一切法空無

常故. 九古德云動其所執故. 十表說大法

現徵祥事故. 又依地論依四種衆生. 一依

不善衆生. 二依信種種天衆生. 三依我慢

衆生. 四依[&FFFF]#術衆生等故也. 1第四汎明動

時. 如智論說有八時. 如長阿含說. 一大水

動時. 二尊神試神力時. 三如來入胎時. 四

出胎時. 五成道時. 六轉法輪時. 七息敎時. 八

入涅槃時. 九若依增一經第二十八中. 更加

十神足比丘心得自在乃至觀地無相故

動地. 十若依智論第十. 授諸菩薩記當得

作佛爲天地人主. 是時地神大喜. 我今得

主. 是故地動. 如王初位臣民慶喜稱萬歲

中              欄

歌舞等也. 又依涅槃經. 菩薩下生閻色提

時名大地動. 菩薩出家成道轉法輪般涅槃

是以大地六種振動. 何以故菩薩下生. 欲色

諸天及諸菩薩等悉來2侍送. 發大音聲[&FFFF]#

歎菩薩. 以口風氣吹故令大地振動. 又菩薩

是人中象王龍王. 龍王初入胎時有諸龍王.

在地下或怖或怯. 是故大地六種振動. 第

二興供文中二. 初此土. 後結通. 前中世界諸

王有二義. 一是前所列王衆. 二是餘十方世

界中王. 通是二也. 於中初總. 次別. 三結可

知. 上來唯明一世界三世間自在相竟. 第二

大段明3結通十方. 以一會卽一切會顯敎

圓滿. 攝主伴故. 於中有二. 初牒此土三世

間相. 後正結通. 前中佛坐道場者牒智正覺

及器. 此二果德融遍十方義相顯. 故不別

釋也. 衆生世間同果普遍義相隱故. 是故

別釋. 何故此衆能同佛果而普遍耶. 釋中有

二. 初辨其所因. 後正同果遍. 前中三. 初定

慧力故. 二法門力故. 三如來力故. 初中各隨

已得法門分齊故名境界. 依三昧門不味

定故. 不廢用故. 巧攝法門令普遍故

名方便也. 欣厭是慧也. 二法力中圓法法爾

速遍諸方. 速令至果名勇猛法. 菩薩證此

隨法普周故云通達. 此同上文乘解脫力

入如來海等. 三佛力中佛力令入佛境界

中故能遍也. 下句結同果海. 度是到也. 徹

也. 此等□是上文一一所得一法門. 但前爲

顯德據別廣陳. 此爲牒結就通略擧. 下類

通可知也

下              欄

華嚴經探玄記卷第二

華嚴經探玄記卷第三

魏國西寺沙門法藏述

盧舍那佛品第二

自下明正宗   將釋此文四門分別   一釋

名  二來意   三宗趣   四釋文   初釋名

中. 盧舍那者古來譯或云三業滿. 或云淨

滿. 或云廣博嚴淨. 今更勘梵本具言毘

盧4遮那. 盧舍那者此□名光明照. 毘者

此云遍. 是謂光明遍照也. 此中光明有

二種. 一智光. 二身光. 智光亦二義. 一照法

謂眞俗雙鑒. 二照機謂普應群品. 身光亦二

種. 一是常光謂圓明無□. 二放光謂以光

5警悟. 此中遍者亦二種. 一平漫遍無□普周

故. 二重重遍如帝網重現故. 此二圓融. 各

全體遍非是分遍. 是故下文云. 佛身充滿諸

法界. 普現一切衆生前. 如是等無量如文

說. 此中身智無□故身光卽智光. 二遍無□

故平遍卽重重. 光遍無□故光明卽遍照. 遍

照性開覺. 是故名爲佛. 此明下文世界海

等諸事一一皆是稱性緣起無□離闇覺照

稱光. 無不普周法界名遍. 此舍那佛非

局報身. 以通器等三種世間具十身故. 問

如下文中略明五海. 廣辨世界. 何故不云

世界品乃題佛名耶. 答古德釋云. 以從主

爲名故以主勝故. 擧土主以說之. 今釋

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一四七

上              欄

以佛通三世間故. 下文土等卽是舍那佛.

如十身中國土身等. 又以依正無□故是故

1標釋. 互擧文綺耳. 又以五海中佛海卽具

餘四海餘亦爾. 以佛勝故. 獨*標爲軌故以

爲名. 餘不說也   二來意者. 前旣序已. 次

顯正宗義次第故. 是故次來  三宗趣者有

二. 一約人二約法. 人亦二. 一化主. 二助化.

各有體相用. 主中內證法智爲體. 七日思惟

解說爲相. 加說爲用. 此三不二唯是一果. 助

化中入定爲體. □加爲相. 起說爲用. 此三

不二唯是一因. 此上因果融攝不二唯是一

人. 法中亦二. 一約義理. 二約敎事. 亦各有

體相用義. 理中性海爲體. 別德爲相. 應敎

爲用. 此三不二唯一義理. 敎事中本分內五

海十智爲體. 十世界及華藏界爲相. 益機爲

用. 此三不二爲一敎事. 此上敎義融攝不二

爲一法也. 又上人法復圓融不二爲一宗

趣. 此四義各三爲一緣起相卽無□. 是故或

唯果以俱是佛故. 或唯因俱是普賢故. 或

敎或義或人或法或體或用或主體乃至或

敎用. [&FFFF]#皆攝盡准思可見. 下諸會宗皆有此

相. 但隨法異耳  第四釋文中有二. 一通

辨經論解釋分齊生解方便. 二別釋本文

初中略有十種方便. 一解釋決擇. 二釋文方

軌. 三四種悉檀. 四四意趣. 五四□密. 六四道

理. 七五力. 八六相. 九六釋十八聲

第一解釋決擇者. 依雜集論第十五云. 釋

決擇者謂能解釋諸經宗要. 開發彼義故.

案云彼中略開六種. 廣有十四具如彼說.

中              欄

今略擧一門. 論云. 攝釋門者. 謂若於是處

宣說諸經緣起所以句義次第意趣釋難. 案

云緣起所以者顯敎起所因也. 句義次第者

品會文義相生次第也. 意趣者顯經宗趣也.

釋難者釋外妨難也. 餘如彼論恐煩不述

第二釋文方軌者. 攝論第五云. 若有欲

造大乘法釋略由三相應造其釋. 一由

說緣起. 二由說從緣所生法相. 三由說語

義. 無性釋云. 爲欲開曉諸造釋者解釋道

理故說略由三相等言. 世親釋云. 由此三

相隨其所應應造一切大乘法釋. 案云初

由廣說自性緣起爲所依本. 卽阿賴耶識

與諸法互爲緣起. 二依此所生轉識諸法

於上分別三性道理. 謂於依他所執無圓成

有得不得見不見同時等. 如論具釋. 此二門

觀道理解釋. 三由說語義. 謂顯佛言下義

意此有二種. 一德處謂顯佛果二十一種殊

勝功德. 無性釋云. 已得在已圓滿饒益. 故名

爲德. 二義處謂顯菩薩三十二行相. 無性釋

云. 未得在已隨順趣心. 故名爲義. 此二所

說皆以初句*標. 餘句釋. 此是觀說者意解

釋. 第三四悉檀者. 智論第一云. 有四悉檀.

總攝一切十二部經八萬四千法藏. 皆悉是

實無有相違. 一世界悉檀者. 有法從因緣

和合故有. 無別性. 譬如2車轅軸輻輞等和

合故有無別車. 人亦如是. 五衆和合故有

無別人. 若無世界悉檀者佛是實語人. 云

何言我以天眼見諸衆生隨善惡業死此

生彼. 當知是人以世界悉檀故非第一義

下              欄

悉檀. 二者各各爲人悉檀. 觀人心行而爲說

法. 於一法中或聽或不聽. 如爲斷見人

說雜業故雜生世間得雜觸得雜受. 如

爲常見人說無人得觸無人得受如是

等. 三對治悉檀者. 對治則有. 實性則無. 如

酸[&FFFF]#等於風病名藥餘病非藥. 不淨等於

貪等亦爾准之. 四第一義悉檀者. 一切法性

一切言論差別皆悉平等一味. 解云. 或約世

果說有勝義爲無. 如第一說. 或勝義爲有

世界爲無. 如第四說. 或對異機說有對餘

機說無. 如第二說. 或治此病爲要於餘

病爲非. 如第三說. 皆須得其本意法悉有

用. 隨言混取失意成謗  第四四意趣者.

雜集論第十二云. 3由此四意趣故. 方廣分

中. 一切如來所有意趣. 應隨決了. 又莊嚴論

第4十三云. 諸佛說法不離四意. 攝論第五

云. 以此決了一切諸佛言敎. 一平等意趣.

謂如說言我昔曾於彼時彼分卽名勝觀

正等覺者. 無性釋云. 謂一切佛由資糧等互

相似故說彼卽我. 非昔毘婆尸佛卽今釋

迦. 楞伽中約四義釋. 一字等二語等三身等

四法等故說卽彼. 而實非彼. 二別時意趣.

謂如說言若誦多寶如來名者便於無上

正等菩提已得決定. 又由唯發願便得往

生極樂世界. 無性釋云. 謂勸懈怠不能於

法精勤學者故作是言. 此意長養先時善

根. 如世間說但由一錢而得於千. 莊嚴論

釋. 此由別時得生故. 解云以後別時得彼

千也. 三別義意趣者. 謂如說言若已逢事

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一四八

上              欄

爾所□伽沙等佛. 於大乘法方能解義. 無

性釋意約證相大乘. 不就敎相大乘故作

是說. 莊嚴論云. 如佛說一1切無2有自性

故無生故. 解云此約證無生說. 四補特伽

羅意樂意趣. 謂如爲一先[&FFFF]#布施後還毁

3□. 尸羅及一分修當知亦爾. 無性釋云. 先

爲□貪[&FFFF]#歎布施. 後爲樂施毁□布施. 餘

戒修亦爾. 莊嚴論云. 由得少善便爲足故

[&FFFF]#毁也  第五四□密者. 雜集論云. 如是四

種於大乘中略攝如來一切所說□密道理.

梁攝論第六云. 如來所說不出四意四依. 依

卽密也. 無性攝論第五云. 四種意趣四種□

密. 一切佛言應隨決了. 一令入□密. 爲化

怖斷有情. 依世俗道理於聲聞乘中說有

化生等諸有情. 於大乘中說心常等. 此則

於大小乘說有人法. [&FFFF]#是□密. 莊嚴論云.

應知敎諸聲聞入於法義令得不怖. 說

色等是有故. 二相□密. 謂於是處說諸法

相顯三自性. 無性釋云. 爲令悟入所知相

故. 解云此雖說法相意顯三無性故爲密

也. 又莊嚴論云. 應知於分別等三種自性

無體無起自性淸淨說一切法故. 解云此雖

說三性意顯三無性. 如次可知. 三對治□

密. 謂於是處說對治行八萬四千. 解云謂

於無說有於同說異等皆是密意. 對治所

化有情障故. 說此八萬四千等也. 四轉變

□密. 謂如頌曰. 覺不堅爲堅善住於[&FFFF]#倒.

極煩惱所惱得最上菩提. 無性釋云. 剛强

流散說名爲堅. 非此堅故說名不堅. 卽是

中              欄

調柔無散亂. 定卽於此中起堅固4慧覺

彼爲堅. 解云散心流動顯名不堅. 散心剛

强就密名堅. 定心守境顯名爲堅. 定心調

柔密名不堅. 若取顯了於散亂起堅固

*慧. 則遠菩提. 今取□密於定心起堅固

*慧. 則得菩提也. 無性云. 謂於四[&FFFF]#倒善

能安住知是[&FFFF]#倒. 決定無動. 解云若取顯

了則住於無常等計常等四倒之中. 豈得

菩提. 今取□密知此常等於無常等橫計

而起. 決定知此名爲善5計住於[&FFFF]#倒故能

得菩提也. 又世親釋云. 是6於能[&FFFF]#倒中

善安住義. 於無常等7謂常等名[&FFFF]#倒. 於

無常等謂無常等是能[&FFFF]#倒. 此義則倒彼

所計義8名[&FFFF]#倒. 於此安住故得菩[&FFFF]#. 言

極煩惱所惱者無性釋云. 爲所化有情精進

□勞所疲倦故. 解云若取9顯爲貪瞋等惱

亂行者名爲煩惱. 此則遠菩提今取□密

精進勤苦□勞行者亦名煩惱. 此則得菩

提如頌處生死久惱但由於大悲. 梁魏攝

論及世親莊嚴對法等論[&FFFF]#準可知  第六

四種道理者. 雜集第十一. 因辯觀察契經等

法應當解釋諸法道理. 道理有四. 一觀待

道理. 二作用道理. 三證成道理. 四法爾道理.

案云觀待有二. 一俗諦緣起要相待生. 因此

通染淨. 二眞諦之理待了因顯. 此唯約淨.

二作用亦二. 一緣起諸法各有業用. 二眞如

法界依持等用. 三證成亦二. 一比量成立. 二

現量成立. 四法爾亦二. 一諸緣起法有佛無

佛性從緣起. 二眞如法界性自平等  第七

下              欄

五力者. 思益經第二. 若人能於如來所說

文字語言章句. 通達隨順不違不逆. 和合

爲一隨其義理不隨章句[&FFFF]#辭. 而善知言

辭所應之相. 知如來何語言說法以何

隨宜說法以何方便說法以何法門說法

以何大悲說法. 梵天若菩薩能知如來以

是五力說法. 是菩薩能作佛事. 案云下經

次第廣釋. 初言說者如來說三世法垢淨

法世出世10流無*流等法. 是言說如幻人說

無決定故. 乃至云說如虛空無生滅故.

當知是言說爲無所說. 乃至云是名如來

言說. 二隨宜者如來或垢法說淨. 不得垢

法性. 故或淨法說垢. 貪著淨法故. 乃至云

生死是涅槃無退無生故. 涅槃是生死以貪

著故. 實語是虛妄以生語見故. 虛妄是實

語爲增上慢人故. 如來隨宜故或自說我

是11說常邊者. 乃至廣說. 三方便者如來實

不得我人衆生壽者. 亦不得施亦不得□

等. 乃至方便爲諸衆生[&FFFF]#說布施得大富

等. 乃至廣說. 四法門者謂六根等諸法皆是

解脫門. 以空無我所性自爾故. 乃至文字亦

爾. 五大悲者佛以三十二種大悲謂一切諸

法無我. 而衆生不信不解. 如來於此而起

大悲. 乃至廣說. 案云. 此上五種初一約能

說. 以不言之言而說故. 二約所說12謂法隨

迷悟辨是非故. 三約所爲機. 以巧方便於

無說有故. 四約法自體. 本來自空爲解脫

門故. 五約能說之心. 爲愍物迷而起說故

第八六相者. 十地論第一云. 一切所說十

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一四九

上              欄

句皆有六種相門. 一總相. 二別相. 三同相.

四異相. 五成相. 六壞相. 具釋如下十地品

中   第九六釋者. 亦名六合釋. 一依主釋者

亦名依士. 謂兩法相望假依彼主而立此

名. 如說眼識非眼卽識以依眼之識名

爲眼識. 若離言眼是能見義. 識是了別義. 今

此合辨故名合釋. 若單法爲名者非六釋所

收也. 二持業釋者亦名同依釋. 謂擧其業

用以顯自體. 如說藏識. 藏是業用. 識是其

體. 藏卽識故. 持用釋體非是別體相依. 旣

非二法何名合釋. 以體用不離故名合也.

三有財釋者亦名多財釋. 謂從所有物以

立其名. 如說佛土. 土是佛1之所有名爲佛

土也. 四相違釋者謂如一句中有多名言.

各別詮義. 如偈說於佛及法僧等. 非如依

主持業等雖有多言同目一義也. 五□近

釋者謂從所近以立其名. 如四念處觀. 實

以*慧爲體. 以與念相近名爲念處也. 六

帶數釋者謂以數顯義. 如說十地等. 皆從

數以顯義別也. 問此六釋攝法盡不. 答凡

諸法得名略有五例. 一離合得名. 如此六

釋. 二單法當體立名. 如信等. 此約直詮. 三

無他受稱. 如無明等. 此約遮詮. 四譬類得

名. 如華嚴等. 從喩彰名. 五相形立號. 如

大乘形小以立其名等. 是故六釋但2據初

門. 若於前六帖後四釋. 總爲十釋. 略攝諸

法得名差別

第十八聲者依西國法. 若欲尋3讀內外典

[&FFFF]#. 要解聲論八轉聲法. 若不明如必不能

中              欄

知文義分齊. 一補盧沙此是直指陳聲. 如

人斫樹指說其人. 二補盧4私是所作業聲.

如所作斫樹. 三補盧□拏是能作具聲. 如

由斧斫. 四補盧沙耶是所爲聲. 如爲人斫.

五補盧沙[&FFFF]#是所因聲. 如因人造舍等. 六補

盧5殺娑是所屬境. 如奴屬主. 七輔盧□是

所依聲. 如6客依主. 瑜伽第二. 名上七種

爲七例名. 以是起解大例故. 聲論八轉更

加7Ｃ補盧沙. 是呼召之聲. 然此八聲有其

三種. 一男聲. 二女聲. 三非男非女聲. 此上

8且約男聲說之. 以梵語名丈夫爲補盧

沙故. 又此八聲復各三. 謂一聲. 二聲身. 三

多聲身. 則爲二十四聲. 如喚丈夫有二十

四女及非男女聲亦名有二十四. 總有七十

二種聲. 以目諸法可以准知. 然此方多無

此例   第二釋文者. 此品有二分. 初大衆

疑請分  二爾時世尊下如來現答分  前中

分二. 先明諸會請問. 後釋此文. 前中作四

門  一明有無者於八會中初二後二有.

餘會皆無. 何以爾者謂初會*標果起因故.

問第二會初爲尋因至果故問. 但爲因位

昇比寄於五五會以答果位無差. 故當會答.

然五會中間諸品之內更有餘問者. [&FFFF]#是爲

顯當會所說法中差別隨說問答. 非是別

問大位之相. 第七會中明因果純熟故有

問. 謂行修無□六位頓成故當會答也. 第八

會中明稱性因果故有問. 謂俱入法界無

差別故亦當會答也  二所問法不同者. 初

會第八唯果分有因. 但所信攝化爲異. 第二

下              欄

第七唯因分有果. 但位行爲異  三能問人

不同者. 初及第八各具同異二衆齊問. 以

所問法衆同依故. 第二唯同生衆問. 以所入

位同生勝故. 第七唯一人問. 9以造修之行

各別成故  四請問儀式者有二. 一約言

念. 二約通別. 初中汎論請有二. 一言請. 二

念請. 答亦二. 一言說答. 二示相答. 此二問答

如次及交絡成四句可知. 爲成三*慧有

斯二例. 初二會及第八唯念請. 答通二. 謂佛

示相答. 菩薩以言答. 以對佛興請不待言

故. 明佛智領疑身相現答自在故也. 第七

唯言請言答以行法約言明了顯故. 又對

普賢興問還普賢答故也. 二通別者初會及

八別問通答. 第二第七別問別答皆可知

二釋文者此中有二. 初長行. 後重頌. 此二

差別大例有十. 一約利鈍. 謂鈍根未悟更

重爲頌. 二約前後. 以後來未聞爲之重頌.

三約生熟. 熟人直說便悟. 生類10曲巧方知

故重頌也. 四約文質. 或有愛質直示長行.

或有樂文示頌言美妙. 五約二持. 論云長

行散說生正解故義持成就. 偈頌總攝易受

持故文持成就. 六約資成. 謂更以偈頌資

顯長行義明了故. 此上通諸文重頌. 七約

成圓. 以頌中兼顯長行闕無成前所說. 義

圓滿故. 11此如發心功德品偈等. 八約體相.

以從門約相長行直說. 此約同敎及三乘.

以就體圓融偈頌巧顯. 此約別敎. 此如十

行品偈等. 九約通別. 以長行別指的重頌通

該攝如此品世界等頌文是也. 十約心言.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五○

上              欄

謂長行直顯心所念法. 偈頌宣示令請圓滿.

此唯此文也. 又有義凡佛說法法爾有二相.

謂直說契經必有祇夜重1頌. 下諸品中重

頌皆三心此十例准之. 就此長行中有三. 初

*標能問人. 謂同生異生俱在法界故云咸

也. 言說事彰非顯奇故. 念心入法顯深

細故云念也. 二明所請法. 三唯願下結請.

所請中古說云. 此有二十三句分二. 2初

二十一句問果法. 後二句問因行. 前中

準下答中五海. 此文爲五. 初十二句問佛

海. 次三句如名問三海. 後六句准下當是

根欲性海. 但由根欲不同3致能被之緣差

異. 此中擧緣顯根. 下文擧根顯緣有斯左

右. 今更釋此中有三十五句分二. 初三十

句問果法. 後一切菩薩下五句問因行. 就

前中分三. 初十句問佛內德盈滿德. 二從

示現菩提. 下十句問佛外相顯著德. 三世界

海下十句4問化用普周德. 就初中初一句

總餘九別. 於中何等是三字貫三十五句. 一

切諸三字通前三十句. 果問應知. 何故此經

最初問佛果法耶. 謂*標幟故宗歸故爲本

故顯德故生信故指南故. 經首題佛華嚴者

義存於此. 言佛地者. 佛地論第一云. 淸淨

法界及彼妙智受用和合一味5事等. 是佛所

依所行所攝故名佛地. 解云卽以淨法界

爲所依. 妙智爲所行. 餘功德等皆爲所攝.

卽以眞理妙智無□爲體. 依大乘同性經

佛有十地. 一切菩薩二乘所不能行. 何等

爲十. 一名甚深難知6藏明智德地. 乃至第

中              欄

十毘盧遮那智海藏地如下十地章具釋. 二

佛境界者下九皆是佛地中開出故是別句.

謂開淸淨法界是佛所證之境. 或總擧所

知通於眞俗. 下性起品云. 一切衆生是如來

境界. 乃至第十非境界境界是如來境界. 又

亦是分齊境界故. 明難品中明十種佛境云.

如來深境界其量齊虛空等. 又釋通有所知

及分齊境. 下不思議品中佛有十種不可譬

喩不可思議境等. 應尋下三處文於此具

7辯. 三佛持有四義. 一以淨法界8任持一

切諸功德故. 二以大圓鏡智及相應淨識各

能任持諸功德故. 三後得智中大陀羅尼門

總持無量諸法9海故. 四是十佛中持佛隨

順故. 又下第十地佛力持等十持. 又離世

間品中亦十持. 初佛持乃至第十智持. 此二

文中皆以初句爲總. 攝別入總俱名佛持.

又如下不思議品佛有十種出生住持智

*慧等. [&FFFF]#應具尋辨之. 四者. 准下頌文此

中10次佛無上智一句. 此則是下十智等可

知. 五佛行者是大悲攝生之行. 又是大智造

作之行. 此[&FFFF]#不作之作. 無思成事. 性起品無

障□行如如行等. 是如來行. 此是異二乘功

德. 六佛力者有二義. 一不爲他所屈伏故.

二能□壞魔怨故. 別說有十. 謂是處非處

智力等. 又有十種. 如不思議品最勝力大力

無量力乃至第十大力那羅延幢佛所住法等.

七佛無畏者所說不怯故名無畏. 是伏外

道功德或四或十如離世間品說. 上來明大

智德. 八佛三昧者謂師子奮迅等微塵數三昧

下              欄

海攝略爲十. 如不思11議品說. 此明大定功

德. 九佛自在者依定發起無盡神通. 所作無

□故云自在. 不思議品佛12有十種自在正法.

又離世間有十自在等[&FFFF]#可知. 此明神通

功德. 十佛勝法者殊勝功德超過餘13德故

云勝法. 亦有十種. 如不14思品說. 此明大

福功德. 上十句明內德盈滿竟. 第二外相

顯著中初示現菩提者. 謂對機示現成大菩

提. 如性起品成菩提處說. 又不思品亦說[&FFFF]#

應知. 此是總句下九是別. 以六根三業皆是

成菩提相故. 下不思品及離世品此之九門

一一各以十門辨說15加彼應知. 佛光明是

身業. 餘[&FFFF]#可知. 上來明外相顯著竟. 第三

化用普周十句中初世界海者. 是化用處也.

通染淨土. 卽入十佛國土身攝略說十種. 如

此品下文說. 二衆生海者是所化機也. 通[&FFFF]#

妙空有等. 亦入十身攝. 又如離世間品十種

入衆生等應知. 三法界方便海者此有四義.

一理性法界. 是前衆生及世界等所依之界.

二染事法界. 謂彼所化衆生蘊界法等. 三16離

垢法界. 謂佛所得最淨法等. 四淨用法界. 謂

佛攝生所用善17巧故云方便. 如不思品佛

有十種法界無量無邊等應知. 四准下頌

中此文闕調伏海. 調伏海卽是所調伏. 是根

欲性海攝. 但頌與長行文家互有存略故

也. 五佛海者能化之佛非一如海. 謂遍一

切處而轉法輪故. 六波羅蜜海者有二義.

一是佛所說行法. 以授群機故. 二是彼所

化所行之行. 卽18化所成益. 謂十度等. 七法