經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四下

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生異耳. 若爾與前衆生不了而有性起. 異

義相違. 答此各別門. 所以知. 爲前義中聲

聞凡夫不知本性亦是性起. 今此不知卽

非性起. 得知別是異門. 此約性起1芽說. 故

異前耳. 又問二處相違. 因何不成矛盾. 答

一切善根有邪有正. 但順菩提者無問人

天善根等. □是性起. 不順菩提者卽非性

起. 此約果處分[&FFFF]#細. 是以不違耳. 八智用

遍資喩. 九巧不盡有喩. 亦可巧便留惑喩. 十

性通平等喩. 此文有三. 初法次喩後合. 餘文

可知. 第二偈中有二. 初長行生後. 次頌偈

有三十七有二. 初一總示識佛心. 餘結十

喩. 初三結第一. 次三頌第二. 次四頌第三.

次四頌第四. 次三頌第五. 次三頌第六. 次

五頌第七. 次三頌第八. 次四頌第九. 次四

頌第十. 五境界有二. 初寄問. 二答. 答文有

二. 初長行次偈頌. 初文有二. 初辨境體. 二

饒益衆生下辨利益用. 初文有三. 初法次喩

後合. 初法說有四. 初總擧佛境. 二非境界

下辨佛境分齊. 三佛子一切衆生無量下辨

境深廣. 四佛子菩薩知心下約法定體以明

深義. 二喩有三. 初佛境分齊喩. 第二境起因

緣喩. 第三境界深廣喩也. 境界有二. 一所緣

境. 二分齊境. 此通二也. 第二偈文有二. 初

生起. 次正頌. 偈有十分四. 初二頌前法說.

次三頌初喩. 次一頌第二喩次四頌第三

喩也. 六佛行有二. 初寄問. 二答. 答中初長

行次偈頌. 長行有三. 初法說. 次譬如法界下

譬肉. 三佛子菩薩如是等下結德業用. 喩中

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有五. 各有譬合. 初一至絶三際喩. 二業性

無□喩. 三用窮法界喩. 四起業濟生喩. 五無

功成事喩. 第二頌中有二. 初生起. 次偈頌.

偈有十分五. 二偈頌一喩可知. 七菩提文

有二. 初寄問. 二答. 答文有二. 初長行次偈

頌. 長行有三. 初法. 次喩. 後佛子菩薩以如

是下結其業用. 初法說有二. 初辨體. 二知

處等下辨用. 亦可知自利次利他. 二就喩

中有二. 各有喩合. 初名現機定器喩. 二至

寂離性喩. 初合喩文有四. 一正合上喩. 二

佛子一切佛下辨菩提離言. 三佛子成菩提

時下辨離言相. 四佛子如來身中下釋離

言用事. 三辨相文有三. 初釋相. 二佛子

隨如來下類以成法. 三如來具足下結成.

四用事中有三. 一辨用事. 二皆悉一性下

釋所以耳. 三如是下結. 第二合喩有二.

初辨法. 二復次佛子於一毛道下辨依法

成解. 初文有二. 初辨法體. 二佛子如來

成正覺已下成身業用. 此文有二. 初辨次

結. 初法體文有二. 初辨次結. 初文有二.

初正合上喩. 二佛子設有下有二. 初問答

假設類成. 二成解文有二. 初建萬像通體.

二復次佛子下解自他無2咎有. 三結可知.

二頌文有二. 初長行生後. 次偈頌. 偈有

十二分六. 初二結法說. 次二頌初喩. 次

二頌第二喩. 次二頌假設類文. 次二頌成

身用. 次二總歎德用也. 八轉法輪有二. 初

寄問. 二答. 答文有二. 初長行次偈頌. 長行

有二. 初釋次結. 釋文有三. 初總辨體. 二譬

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如下譬肉廣辨. 三佛子若如是下結定損益.

初總辨中有六. 初辨體. 二辨分齊. 三明所

離. 四譬肉. 五釋成. 六類釋. 廣辨中有二. 初

約體辨. 二復次佛子下約用辨成. 初有二

譬各有譬合. 初大音無盡喩. 二大響遍周

喩. 第二合文有三. 初立. 二□. 三答可知. 二

約用辨成有五可知. 二頌文月二. 初生後.

次頌偈有十分五. 初一頌總辨文. 次一頌

第一喩. 次二半頌第二喩. 次三半頌約用

辨成文. 次二總歎也. 九涅槃有二. 初寄問.

二答. 答文有二. 初長行次偈. 長行有二. 初

辨法體. 二復次菩薩如是知涅槃下結知業

用. 初文有二. 初法總辨. 次喩廣釋. 初文有

四. 初總約法勸知. 二出涅槃體有三可

知. 三佛子如來下明不說本涅槃體但辨

性起. 文有五可知. 四佛子但如來下明說

事相涅槃. 文有三可知. 二廣辨中有二. 初

約喩以辨. 二如來示現涅槃時下顯事用隨

緣分齊相也. 文有二. 釋結可知. 前喩有三.

各有譬合結三文. 初現局體通喩. 二化窮盡

滅喩. 三3赴用隨機喩. 第二偈文有二. 初生

後. 次偈頌. 偈有十二分五. 初二頌第一喩.

次二頌第二喩. 次二頌第三喩. 次四頌用

隨緣文. 次二總歎耳. 十見聞得益文有二.

初寄問. 二答. 答文有二. 初長行次偈頌. 長

行有二. 初辨現未見聞流通益. 二爾時諸菩

薩下問經得名. 辨經文義持利儀式. 初文有

二. 初釋. 次佛子是爲下結. 前文有三. 初總

法說. 次譬肉廣說. 三於如來下辨見聞功行

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廣大難說. 此有三. 初立. 次責. 三答. 初法

說中有四. 初總辨成益不虛. 有二句可知.

二辨有中殊勝行. 三成空中方便智. 四明

窮其果位具足勝德. 譬肉廣文有二. 初辨

現在體益. 二若有得經下未來住持用也. 此

有二可知. 初現在益文有三喩. 初二喩譬

所得福慧堅固行德. 後一喩性德勝用. 前二

喩者. 初喩行窮堅實難壞喩. 二名小智能焚

大惑喩. 此等各有譬合也. 三者性起善巧資

成喩. 二問經名義及儀式等中有二. 初問

次答. 答文有五. 初示經名□經義用. 二如

是經典下明所爲分齊. 三是故菩薩下擧益

勸持. 四佛子菩薩雖無量億下顯經要勝. 此

文有二. 初辨損. 次明益可知. 五佛子菩薩

聞此經已下明敎修益方儀. 二所爲分齊中.

初法次喩後合. 頌中有二. 初生起. 次頌偈有

八分四. 初二總. 次二頌第一喩. 次二頌第

二喩. 次二頌第三喩. 第三爾時十方下結說

證成有二. 初長行. 次偈頌. 亦可此偈是廣說

中第二重頌耳. 初文有五. 初動地幷雨華有

二. 初辨次結通. 二佛現身. 亦二可知. 三成

行益. 亦有二可知. 四明得力所以. 五菩薩

雲集爲證. 亦二可知. 二偈頌有二. 初長行

明說意. 二正頌. 頌文有七分三. 初二總辨

法深難以喩顯. 次三歎聞法利益. 次二擧

益勸持有三可知也

離世間品第三十三

解行法相動靜無□此會成也. 四門同上. 一

釋名者. 離者行體淨義也. 世間者所離之法.

中              欄

世者時. 聞者中. 但在時中者名世間也. 二

來意者有二. 一辨敎興會來由. 此下第三依

緣修行成德分. 所以來者. 上旣得法. 次須

依法就緣使修成行德故也. 故下二品文

中皆有勸辭. 故知二品來者. 前聖性現前. 欲

得不與凡共分齊故次來也. 三宗者分別

有二. 一約人. 人有正助. 二人各有體相用.

問此人與下知識人何異. 答此是能宣敎人.

下知識是敎所詮法人也准取之. 二約法.

法謂行法. 卽一乘道品也. 三乘及小乘名數

雖同三十七而意異也. 廣如諸經. 一乘之

行學亦有始. 若依定學明始分齊者. 若約

□心人卽用非至定及初禪定等爲學始.

若據直進人. 卽用光得意言定爲初學始.

若約一乘不共敎. 據行卽寂靜勝三昧爲初

學始. 若約行解卽華嚴定爲初學始. 若約

行位卽十行位定爲初學始. 若約人知識

軌則用師子奮迅定爲初學始. 若約解信

等卽用淨藏定等爲初學始. 若約正解用

性起法門爲初學始. 若約解位卽十解位

定爲初學始. 此等約歸向本實爲言. 頓悟

人意言無分別定爲初也. 餘可准知耳. 四

釋文者此下有二分. 初品明託法進修分. 二

入法界下明依人入證分. 問何故對法不

明入證. 下約人方始入證. 答法是所依. 善

巧由智. 若不依善達機儀勝人. 雖自有法

未可得證也. 故經云知識全梵行也. 問上

來法及此成行□無聲聞. 下法界知識卽通

辨聲聞何也. 答上法是頓. 此行亦頓. 爲此

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無聲聞. 下法界中有二意. 一爲人有勝巧.

引小成大. 爲明人德故說小也. 二顯法

界發心始通二□故. 此二品何故分二處

說. 答祇桓重閣攝化之始. 普光堂起行之初

故也. 故上來明菩薩起行發於普光. 下明

文殊敎化起於重閣也. 所以知. 此重會別

本云乃能重啓斯義問故知也. 此文有七.

初序. 次入定. 三起. 四請. 五爾時普賢告下正

說. 六品末證成. 七偈頌. 初文有四. 初時. 二

佛. 三處. 四同聞衆. 處中有二. 初辨處. 二

依處成佛德. 何故於此歎德. 以因果淳熟

功歸化主故也. 又行相可責故. 德文有三.

初總辨. 二自分行. 三能與一切下利他行. 四

同聞有二. 初總列數歎德此初文有四. 初

擧俱. 二略歎德有二. 初練始異終. 二練

新異舊. 三具足成就下別歎德. 四具足如是

下結. 三別歎德中有二. 初自分德. 二於一念

中下他分德. 自分中初自利. 二善攝衆生下

利他. 第二列名歎德中有二. 初列名. 此略

列. 所以此文菩薩名同普者. 爲行體順理

成無異相故也. 次歎德中有四初總. 二隨

諸世下攝法爲首行. 三悉能受持下護持正

法行. 四隨諸下示成大事行. 二入定中有三.

初入定. 二列名. 三明定力. 所以此名華嚴

定. 表行嚴果故. 三明起定同前可知. 四

請問中所以獨普慧爲法先問. 彰今但以

慧道行也. 復顯機廣大故. 但慧發於體. 故

普慧略問二百句. 巧行隨緣故. 普賢廣答

二千句也. 此中已下有十意. 故行敎興. 一

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由爲與勝人同行故. 二佛護念故. 三成

就不可思議諸善根故. 四具足菩薩根故.

五生佛家故. 六得善知識力故. 七一切諸

佛神力持故. 八盧舍那佛本願力故. 九善根

熟故. 十堪受普賢菩薩行故也. 此文正在

善知識義通此品耳. 此可思准之. 問中有

三. 初總告. 二正問. 三善哉下總結請也. 所

以普賢答表行廣故. 此文有六. 卽六位也.

初二十句十信位. 次何等發普賢心下二十

句十住位. 三何等爲持下三十句十行位. 四

何等寶住下二十九句十□向位. 五何等身

業下五十句十地位. 六何等觀察下五十一

句問果位差別. 故別本云. 願解說菩薩行.

從始至終令無疑也. 就爾時普賢告下第

五說分廣答上六位也. 初十信位中有三.

初九十句自分行滿. 二十種入下八十句勝

分行. 三十不可壞智下三十句利他行. 初九

十中. 初五十自利行. 二正希望下二十利他

行. 三十戒下二十當位因成果滿. 初依果者

汎有四種. 一國土等依果. 二習氣依前果

生. 三習因習果. 四因體相依因果. 此中不

說前二也. 亦可說同第一. 此可思准. 此文

有二. 初八自分. 後二勝進可知. 此等文中

十十皆有四. 一擧數. 二列名釋. 三結. 四擧

利觀學唯除佛地及1共法行. 更無異果等

法學故. 因果旣立能解非勝. 智不成故明

十奇特想. 此中初八自分. 次二他分也. 旣有

大解須起大行. 次明十行. 修行之2來必須

依善友. 故明十知識. 初一安固菩提心. 次

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三依道心成自利行. 次四依心成利他行.

次一依心成普賢行. 次一依大行入法界.

若不策懃無由進道. 次明十精進. 欲明

精進合理明十□望. 前八自分. 後二勝進.

離偏名正耳. 依正□有力故辨十種成就

衆生. 初一布施攝. 次二愛語. 次二同事. 次五

利行. 由利生故惡無不離. 善無不積. 故

明十戒. 旣前德成. 故明十授記. 二有八十.

勝分行有三. 初二十自行. 次四十入利他

行. 次二十入利他因果中. 旣自行成次入勝

境也. 行勝故入十如來境也. 初一示成菩

提. 次八三業利物. 次一入涅槃. 八中初四口.

次二身. 次二意. 用旣入勝用須識器性. 故

明十入衆生心行. 旣識根次明所安處. 故

明十入世界. 旣得依處須識時脩短. 故辨

十入劫. 雖時自在. 說示不明理亦難可. 故

辨十說三世. 旣識時次明時中法. 故次辨

三世間. 文言入世間者. 一知三法現時中

故. 二入語法通義力故. 又有施設通情

曰道故. 三入語義體性故. 四入語義隨方

施設故. 五入知識語義想故. 六入語言

因故. 七知語言分齊故. 八入言義互轉無

盡故. 九知時中離染. 言義亦如是故. 十知

時中性淨故. 言義亦如是. 旣達時中法得

法解益故. 第八十捨離憂惱. 心無厭悔. 初

四自利. 次五利他行. 次一自他俱行. 第三利

他內. 初成作事無悔其心堅固. 次明十利

他智不可壞. 初二利他. 次八自利. 旣有智

故能持法. 次十陀羅尼. 前九持因法. 次一

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持果法. 以持成就分解果法故. 次第三

辨說十佛化被於他. 初三報佛. 次三化. 次

四法佛. 此但一相解耳. 若依此經卽□通攝

也. 第二普賢心下答十解位問有三. 初五

十句明解方便. 二十淸淨下七十句解位正

修對治行. 三十說法下八十句利他行. 初中

大心爲本故發普賢心. 初三護衆生心. 次

三趣果智心. 次四厭離有爲心. 旣大心成. 次

成大行. 第二十普賢行. 初九自分行法. 次一

勝進行法. 大行旣備次辨悲濟物. 第三十大

悲. 悲心旣具次依悲明發心之具. 第四十發

菩提心因緣. 旣大心成已次須依善友令

增. 第五近善知識. 前八起因行. 次二起果

行. 解位第二有七十句爲三. 初二十明方

便修. 二隨順覺下三十明解成就. 三十明

所知法門差別. 以近善友故能遠諸惑. 第

一十淸淨. 旣離障故. 高昇彼岸. 第二十波

羅蜜. 旣行體成. 於所知中隨順覺達. 第三

十隨順覺知. 旣隨知已. 成知精立. 第四十決

定知. 旣決定多有堪能. 第五十力. 旣智力堪

能. 第六辨十平等. 旣得理觀須起智用. 第

七辨十方便佛法句. 就第三利他八十句復

爲三. 初四十正對緣說法. 顯辨才德備. 次

十無著下三十辨無著智成. 次十句辨化德

備足. 初旣解已. 須起言說. 第一辨十說法.

旣說法已. 次須受持故. 第二十受持方法.

前七持因行. 次三持果法. 旣受持已諷誦.

須第三十才由才無滯. 德相殊出. 第四辨十

勝法. 前八方便修勝. 次二自在用勝. 正以德

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起勝能. 於境緣無執. 第五辨十無著. 以

無著故成平等證. 第六辨十平等心. 前八

自分行中平等. 次二勝分行中平等. 心旣得

平等. 依證起後得智. 第七辨十出生智. 從

後智起用. 第八辨十變化. 第三十持下三

百句答上十行問有三. 初六十句勝入佛

境障盡淸淨. 二十不思議下九十句辨對治

道成行德淸淨. 三十園林下一百五十句當

位修成滿足也. 初中有三. 初十辨行體. 次

二十入佛境界. 下二十句行成除障. 初持有

四. 一因持果. 如種性持. 二果持因. 如地

持加持等. 三住持力益. 四心境相持如論.

此中通也. 旣種性持成. 於法□望不厭. 第

二辨十正□望. 正以□法智成. 心徹無□.

第三辨十深入佛法. 初四約器世間明佛

法. 次二衆生世間. 次三智正覺. 次一總法界

爲佛法. 旣入佛法. 緣無不實. 皆是起行所

依. 第四辨十依止. 旣有所憑. 於緣無懼故.

第五辨十無畏心. 正以於緣無懼. 自知得

決定故. 第六辨十無疑心. 初三自行. 次四

利他. 次三自他俱成. 第二子段九十句. 治行

成中有三. 初三十方便對治行. 次十正受三

昧下三十行體等無□. 次神通下三十行成

作用. 正以無疑於深法中智能解達. 故辨

十不思議. 又亦可無疑入深法. 故不思議

也. 旣得深智解巧隨生. 故第二辨十巧方

便能說微密語. 旣得密語復巧知所入. 故

第三辨十巧方便分別智. 初二約器世間明

智. 次六衆生世間. 次二智正覺. 卽常寂

中            欄

靜故. 第四辨十正受三昧. 從定起通慧. 無

所不達故. 第五辨十一切處. 正以處無不

在. 體遍無□故. 第六辨十法門. 起用自在

故. 第七辨十神通. 正以神通自在緣無不

達故. 第八辨十明. 以明智起無明縛盡故.

第九十解脫. 園林下第三行德具足. 一百五

十句有三. 初四十明報相具足. 二十不動心

下四十辨實解爲行本. 三十無垢下七十句

大用成滿. 初行用所依. 智遊境界. 故辨十

園林. 前七方便行. 次三果德. 旣外遊已. 復

須內安故. 第二辨十宮殿. 以勝妙能出生

道利. 爲物□樂故. 第三辨十樂. 樂心成已.

德發法身故. 第四辨十莊嚴. 前八方便

行嚴. 次二淳熟行嚴. 第二四十句中德嚴

身已. 行德堅固故. 第一明不動心. 以行體

堅. 於勝理中心能窮達故. 第二辨十不捨

深心. 旣深至難壞善能得理故. 第三明智

慧觀察. 旣達無遺. 於法善能揀別故. 第四

辨十分別法. 第三七十中有二. 初三十明

離障淨. 次四十行德成就. 初辨十無垢智

故. 智行□定. 故第二辨十智印. 問文云知

如來法是文字智印者約何義說. 答菩薩

及佛各知法無邊. 若用二聖相對時菩薩卽

不及佛. 佛卽過菩薩. 所以者. 爲法性體上

二門具足法爾故. 此約一乘解也. 旣行不

壞照用無□. 故第三辨十智光明. 智光無□

旨無不契. 故第四辨十不可稱量住. 以行

體難勝勇猛無間故. 第五明十發無懈怠心.

以策成大心決定正向故. 第六辨十須彌

下              欄

山王心正直心. 以正心於內決定不動於

世間中. 利他果成. 故第七辨十深入大海智

慧成三菩提. 前八自行. 後二利他也. 第四十

寶住下二百九十句答上十□向有三. 初一

百一十明十□向行體成就離障. 二十自在

下一百二十辨行相自在無□. 三十遊神通

下七十辨行用究竟. 初有二. 初四十句行成

高棲彼岸. 二十信下七十對治道成. 離障

淸淨. 初行稱理成. 無住名寶住. 旣行與理

合德位堅固. 故第二辨十發金剛心. 大乘

顯彰果位圓備. 故第三辨十發大事. 初三自

利. 次三利他. 次四菩提果滿. 正以佛事滿足

衆行圓備故. 第四辨十究竟大事. 但前明

發行. 後辨究竟. 有此異也. 前八自分行成.

次二他分行熟耳. 第二七十句中. 初三十明

□向行體. 次四十能生出世間行. 初十不壞

信初三三寶所不壞信. 次二同行人所. 次一

衆生所. 次四於法成不壞. 以信成就生在

佛家故. 第二辨十授記. 旣道種成就向果必

然. 故第三辨十善根. 初四□向菩提. 次四等

諸菩薩□向衆生. 次二□向菩提. □向位成

智用自在. 故第四辨十智慧. 初四自分行自

在. 次六他分行自在耳. 以智用照明曠周法

界故. 第五辨十無量廣心. 前七自分因行.

次三勝分行. 智用普周體包無外. 德窮海

奧. 故第六辨十藏. 前七自分行. 後三勝分

行. 旣積德備滿. 剛[&FFFF]#斯盡. 故第七辨十調

順. 初四勝分境中調. 次六自分行中順. 第二

十自在下一百二十句辨行相自在. 於中初

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十總辨自在. 二有一百一十句別辨自在.

初中初五自分行. 後五勝進行. 此自在六位

通有. 但約生信勝劣爲異耳. 下一百一十

中初別立十章門. 二依章釋. 門初中有五.

初二就依正以辨自在. 次二約人法. 次二

約境智. 第四約智用. 第五對力用以顯. 二

別辨釋中. 初釋次結. 初一衆生. 二刹. 三法.

四身. 五願. 六境界. 七智. 八通. 九神力. 此唯

約色耳. 十力自在第三七十句中. 初二十行

周殊勝下無畏不共等五十明行德究竟. 初

十遊戱神通明善巧轉變無□. 以智用遊化

卽體殊妙故. 第二辨十勝行. 其德殊勝智力

有餘. 故第三辨十力. 前七因行. 後三果滿.

智力功强外無所懼. 故第四辨十無畏. 智斷

具足二乘不同. 故第五辨十不共法. 不共異

小能與淨土爲因. 故第六辨十業. 由德行

堅固. 第七辨十身. 第五十身業下五百句

答上十地因位所問相有四. 初一百二十句

辨正修行體. 寄在初地. 二十方便下九十句

辨造修離障. 二地已上. 三十離生下九十句

辨修淳熟德. 四地已上. 四十足下二百句

辨報相具足. 八地已上. 初文有三. 初二十

句辨身業. 次四十句辨口業. 下六十句辨

意業. 初身二十句中. 初十體. 次十別用相. 第

二口業中. 初十辨體. 次十辨口業因行. 初

四自利. 次六利他. 口業善故得諸神加護. 次

十守護由護成內德. 能外化故. 第四辨十

大事. 第三意業六十句中. 初十意業體. 下五

十辨意業作用. 初體中初三利他. 次七自利

中              欄

行. 旣得體已須順理造修. 故第二辨十發

心. 發心行成終於法界. 故第三辨十滿心.

由正智能生後得信等根. 故第四辨十根.

旣行體立解心當理. 故第五辨十直心. 旣理

觀開明契窮實際. 第六辨十深心. 前九自

行. 次一利他. 第二九十句中初三十句明自

行. 二十入衆生下三二十利他後十趣下三

十辨自他行成. 初因行巧修. 故明十方便.

以善巧方便而能□心諸行. 故第二辨十樂

修. 由樂修故障累斯亡. 道味漸現故第三辨

十解脫. 由解脫故深知物性. 故第四辨十

入性由深入性道味漸細故第五辨十習氣.

道味漸增成其大用. 故第六辨十熾然. 卽熾

盛修也. 不動勝進無所不至. 皆合聖趣. 故

第七辨十趣. 旣依正趣德行外彰. 故第八

十事具足佛法. 旣得佛法須識退過. 故第

九辨十退失佛法. 初四利他行不成. 次六自

利行不成. 第三九十句中有三. 初三十句

明因行體. 次十名號下二十句辨行用差別.

三十無量道下四十句因德成就. 初十離生

者方便生死障盡也. 以順無生行成堅固

故. 第二辨十決定法. 初五自分. 後五勝分

行. 以自體堅固故. 第三辨十出生佛法. 以

行成故德彰於時. 故第四辨十號. 以圓德

顯彰壅滯斯盡自體虛通故. 第五辨十道. 此

卽約增數以明道體. 前道自體辨道境無

量. 故第六辨十無量道. 卽明分齊. 正以所

觀道境界無量故. 能觀道法亦無量更無別

法. 亦可道之數也. 道法旣成次明能成之因.

下              欄

卽第七也. 第八十修道者後圓數故也. 卽辨

策修方便. 第九十莊嚴道者由別策修顯德

故也. 又言無量道具者起道因緣. 又攝

在己能資於道. 故名具也. 無量修道者攝

法在己堪能進達. 故名修道. 無量莊嚴道

者衆行互相莊嚴故也. 此等始末眞如所流

緣起共成. 故一處擧. 次第明之. 此等若從

所見則道法之道. 若攝在己卽道行之道故

也. 故足下第四二百句中有四. 初二十辨八

地已上根行淳熟外方便用. 二十腹下六十

句辨報體差別. 三十眼下六十句辨報相差

別. 四十行已下六十句辨報用差別. 八地已

上同佛身業等故也. 初十足者運報根本. 進

發之初. 造用方便受自他故. 第二辨十

手. 第二報體六十中. 初十腹者總能容攝故.

復能蘊積. 故第二辨十藏. 行用緣起斯從本

實而立. 故第三辨十心. 以德業成就互相

嚴飾營發法身故. 第四辨十莊嚴. 行德自

嚴防殄諸過. 故第五辨十器仗. 降諸魔等

也. 衆行集起德成最勝. 故第六辨十頭. 次

十眼下六十句辨報相差別. 初行德淨勝照

了緣起. 故名十眼也. 初五卽五眼. 後五作

用得名. 大論云無常肉眼畏風大故不見

他方. 此常肉眼自在見他方色也. 二天眼

見二世法. 三慧眼見信等根. 四法眼見一

切法眞實相. 五佛眼見十方. 此等諸經亦不

定. 次五可知. 旣有照用. 復能攝諸聲敎. 故

第二辨十耳. 十德備故行受戒香. 故第三

辨十鼻. 衆德聚成能宣示軌. 故第四辨十

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四下

頁數: 八六

上              欄

舌. 行堅自在形無不現. 故第五辨十身. 旣

色相外彰. 明心內發. 故第六辨十意. 前九因

行. 次一果行. 第四報用六十句中. 以法身成

立德用殊能威儀具足故明四威儀行也. 造

修方便須進發不住. 故第一辨十行法. 方

便進修則有自分成立. 故第二辨十住行. 旣

立安固不動. 故第三辨十座. 初四自行德. 次

六利他德進行平等衆相永夷. 故第四辨十

臥. 衆行旣備必有相應之境. 故第五辨十

住. 前能住此明所住法. 有所依法其行無

不. 故第六辨十行法. 前行始修. 故約聞等

此約終成故念等爲行也. 又名行也. 次第六

觀察下五百一十句答上第六問因圓果滿

行德圓備義有二. 初三百二十句辨因行究

竟障盡淸淨. 二十住兜率天下有一百九十

句辨果德究竟. 此中等覺及妙覺合明也. 初

文有三. 初一百四十明因行成就. 二十義下

八十句辨方便修順勝進義. 三十魔下一百

句辨因行成障盡淸淨. 初一百四十句有三.

初四十辨行方便. 二六十句六度自利行體.

次十慈下四十句辨四等利他行體. 初十觀

察者凡辨行相必須善達通塞故也. 初四

自分行. 次六他分行法. 一往不盡. 故第二

辨十周遍觀察. 所觀周悉行無不建. 威宿

勇健. 故第三辨十奮迅. 勇健無畏能決定說.

故第四辨十師子吼. 旣能宣說. 若自無德

無由利物故. 次辨十施下六度自行體次

第如攝論. 一施. 二戒. 三忍. 四精進有三. 初

四是懃勇. 第五是加行. 下五不下難壞無足

中              欄

精進. 五定. 六慧. 次十慈下四十句利他行體

初十慈與樂意先故. 初二平等普攝. 次三令

離障. 後五令行成. 次第二十悲. 第三十喜.

第四十捨. 次十義下. 第二八十句辨方便勝

進有二. 初四十自分行成. 次四十句勝進修

成. 初十以義成行也. 前七自分. 次三勝進

如來義者順如而來也. 第二十法以法成

行也. 第三十功德具者辨行因緣. 後明成

智慧因緣故. 第四十辨智慧具. 次四十句

者初十明足解心遊履諸法門. 旣有進趣方

便. 必於三乘等法無厭. 故第二辨十心法

行. 得法在己善解明達. 故第三辨十明了.

善法行成趣無上道. 故第四辨十□向法. 第

三辨因行障盡. 文有二. 初五十句辨見佛

行成入佛境也. 二十慢下五十句入佛境

界爲佛加護. 初五十中有三. 初二十明道

障現前. 次十對治除障. 次二十障盡見佛.

初十魔者於道有障故. 次第二十魔業. 前是

體. 今此是力用有十一句. 前七自行不成.

次三利他不立. 次一果德不滿. 然道障交

競. 不除而自滅. 故第三辨十捨離魔業. 前

七自分行成. 後三勝進行立. 體□旣盡. 行入

佛境. 故第四辨十見佛. 前信始但解. 今行成

故見也. 旣得體相應大用無方. 故第五辨

十佛業. 後五十句佛加被中有三. 初二十句

對治勝分障方便行成. 次三十後障復起攝

行在障. 三有二十句果德加入佛境界. 初

慢業者軌道相迷於勝分. 故在初也. 識障

不起敬理重法. 故第二辨十智業. 若不識

下              欄

道相卽隨有爲. 不[&FFFF]#羈縛故. 第三辨魔

所攝持. 以正達道相卽正覺開明故. 第四

辨十佛所攝持. 以契如實卽法被於己故.

第五辨十法攝持. 次第二佛住兜率天等一

百九十句辨果德滿足中有四. 初四十辨

因行勝進與般若法門相應. 二十生下五十

句明勝行自嚴建立自在. 三十出家下六十

句勝治行成障盡淸淨. 四十覺如來力下四

十句明果德滿足佛事究竟. 初住兜率十事

業者. 自他俱利. 後邊行滿耳. 自他行滿已. 將

欲處緣攝化. 若不捨無有生死. 大果無由

得達. 故第二辨臨命終十示現事. 示現已.

次十事下降神母胎. 就中初五句利他後五

句攝因果相應. 所現難測旨趣精深. 故第四

辨十微細趣. 無生爲生. 故第五辨十生. 自

下五十句第二從母出生現世也. 就初十種

生中初六自分. 次四勝進. 德相外彰. 故第二

辨十莊嚴. 衆德備集道超世表. 其行曠周功

無不建. 故第三辨十遊行七步. 其道始立

淸淨無染. 故第四辨十現童子. 身若不在

染何能顯其淸高. 故第五辨十現中宮. 處

世不著. 緣所非□. 故第六辨十出家. 此下

六十句明對治行相. 以性離相違緣不□.

□練身心熾然不懈. 故第二辨十苦行. 捨

離二邊隨順中道. 故第三辨十往詣道場.

隨順中道攝果相應. 故第四辨十坐道場.

攝果在己超昇獨絶. 故第五辨十奇特. 善

覺三昧等是後如來力中. 令將此欲超群

惑顯智用圓明力. 故第六辨十降魔. 有爲

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五上

頁數: 八七

上              欄

生滅不斷而自息. 大智眞用不拂而自明. 故

第四段辨十如來力. 下四十句明之. 此卽解

脫道中頓得十力也. 此善覺三昧卽奇特中

九也. 眞相內. 顯次正軌彰時故. 第二明十轉

法輪. 以敎被機無緣不益故. 第三辨十白

法入衆生心. 同化旣畢. 息影歸眞. 故第四

辨十涅槃. 卽初十文耳. 亦可涅槃是常. 依

緣現沒. 故次明也. 卽後十句耳. 佛子是爲

大妙法門下第六結證述成有二. 初總. 次別.

別文有三. 初結勸修行. 二佛子此經出生下

辨經名歎經德用. 有三可知也. 經名有四

義. 一行. 二解. 三所離. 四利他. 如文應知耳.

三說此出生下明雨華等證成. 初文有三初

結法歎德. 二佛子若衆生下辨修行益. 有

三可知. 三佛子是故下明勸修. 三說此出

一切下證成有三. 初牒經名. 二動地. 三十

方佛同歎. 有三可知. 同名佛對示普賢者

明大行不虛也. 第七重頌中有二初長行生

後. 次偈頌頌. 文有二百三十一偈有二. 初

二總擧誡聽. 第二下廣龍廣文有三. 初一

百四十九半總頌普賢二千答意. 二常依如

來智下四十三正頌二千答. 三菩薩修諸行

下三十八半頌結歎文. 初有三. 初有十四

歎德深廣非言可盡. 二持衆生下六十七菩

薩德深. 故廣擧事肉. 三一身無邊際下六十

六偈半正歎因果行相德用自在. 二事肉中

有三. 初五十六半擧三十餘事喩因行差

別二菩薩等如來下六偈肉訖. 總明行相. 三

菩薩悉成就下四半結德勸聽. 一身無邊際

中              欄

下第三六十半爲二. 初三十六偈半歎因行

攝益. 二菩薩一念中下三十歎果德攝益自

在. 前歎因行有二. 初十一半歎自分因行

入佛境界. 二示現種種下二十五辨因行利

用. 就二十五偈中. 初十八明他行自在. 如

是衆生下七明應機授法. 菩薩一念下果攝

益三十文有三. 初十四自他果德攝他. 二觀

色如聚沫下十一辨菩薩道善達眞性. 三廣

入下五結成功行利益. 其旨深奧寧可悉

宣. 聊以一塵之說以肉玄趣耳. 次半常依

如來下第二有四十三. 頌上二千答有六.

初四頌上十信位. 次四頌上十住. 次六頌

上十行. 次六頌上十□向. 次淸淨身業下十

頌上十地因位. 次觀察下十三頌上因圓果

滿佛事究竟. 次菩薩修諸行下第三有三十

八半. 頌上結文有二. 初三十二半結因果

德自在. 下六偈擧以勸修. 初文中初六半略

結歎行用自在. 下二十六廣辨行用自在. 二

十六中初十六歎因行自在. 二淨身等虛空

下十歎果行自在. 因行中初二歎意業. 次四

半歎口業. 下十歎身業. 果行中初二正歎

果德三業成就. 次八喩果自在. 第二勸修中

初二總擧因果行德. 次喩肉難盡. 下二勸

修同會[&FFFF]#二也

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四

之下

下              欄

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

方軌卷第五(之上)

終南山至相寺沙門智儼述

入法界品第三十四

此是第八會在祇桓重閣說. 所以在祇桓

攝化始故. 所以在重閣表悲心在正智上

重生故. 此卽第二依人入證分四門同上. 一

辨名者. 何義故名入法界. 答其法有三種.

謂意所知法. 自性及軌則也. 此中通三也. 界

者是一切法通性. 亦因. 亦分齊也. 入者得此

法門. 二來意者. 何故來. 上雖得行解法. 若

不依知識加持無由進會故來也. 三宗體

者分別有二. 約人及約法. 初人者正化及

助化各有體相用. 准思攝之. 二法者人法也

有二. 謂約人. 二約法. 人者謂因人及果人.

各成師及伴知識. 幷有同生及異生. 亦有

五生之身. 此可思准. 二約法者有十. 一因.

二果. 三約行. 四理. 五敎. 六義. 七事. 八人. 九

法. 十解. 前人是弘敎人. 後人是所依法人也.

此可思准之. 入法界分齊云何. 答有二義.

一始從初發心. 終卽不定. 若依經文但云

金剛心已還. 若義心卽通果德耳. 依文爲

定. 果位不可說故. 又望機卽不通果. 約知

識自行則通因果. 爲用通果因. 又果位無

心相. 此約三乘說. 若約一乘時亦通果.

如離世間品說. 所以准之可識也. 二闊狹

者唯在大乘心. 小菩薩聲聞凡夫不說入

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五上

頁數: 八八

上              欄

法界. 問性起卽通. 此品局者何也. 答性起宗

欲明約法辨分齊故通. 此明約入心辨

分齊故局耳. 性起約法. 假使不證不名

不起. 餘義對文分釋. 四釋文者此文有二.

初發起序. 二爾時世尊欲令諸菩薩下辨正

宗. 此宗明何義意. 明知識力也. 已前諸會

□先放光令餘方知顯說法淺深集衆增

微. 復以音聲爲正說. 此會不然. 但如來放

光顯現三世間. 令大衆入卽爲正說也. 更

不別有言下諸知識通耳. 今約初明意. 知

識有四力. 近善知識. 聽聞正法. 繫念思惟 .

如法修行. 下文具有此意耳. 復有四能. 如

攝論說. 初序文有九. 一說時. 二化主. 三住

處. 四同聞. 五大衆疑念. 六佛入三昧. 七十

方新衆集. 八說偈[&FFFF]#歎. 九普賢重開發三昧

德用也. 前諸會□集新衆已. 然後入定. 此

何在前. 答前卽入來趣化主. 說有別人. 人

欲說時方始入定. 今此不然. 佛自授機佛

若不入定諸人來卽無由. 故先入定顯相.

後方新衆集也. 卽是因人果人設則不同. 又

爲下文二重顯法至第二重方始下趣人

入知見故也. 此何佛自入. 答今爲成行人

法. 若不果人自入顯法是眞. 無由引彼因

人令成大果故也. 何故入師子奮迅定. 欲

令菩薩得故. 復顯表勇健授敎令使修者

伏妄顯眞故也. 四同聞衆有三初菩薩. 次

聲聞. 三天王等. 何故菩薩在先. 答諸經從

相取親敎. 以通漸故. 此經約理以辨. 由

是頓敎故也所以此衆獨有聲聞. 此有二

中              欄

意. 一爲顯法界攝相應故. 二爲□小入大

行. 故菩薩衆有三. 一擧數. 二列一百四

十名. 有十五位各顯別法. 可思之. 三歎

德. 德文初總. 次別. 別有二. 初七自利行. 後

三句利他行. 二聲聞中有三. 初擧數. 二列

名. 三歎德. 五疑念請中. 初請. 次結. 初有六

十句有三. 初三十句辨所請法. 二有十句

歎衆堪聞. 三二十句歎佛堪說. 法中有三.

初正辨所請果法. 二十句辨因人未窮. 三

有十推功在佛. 初所疑法中有三. 一辨疑

人. 二辨念. 三明所念法. 三歎佛堪說中. 初

十句明因圓. 二有十歎果滿. 六入定中有

二. 初入定. 二入三昧已已下明顯淨土相.

卽定力也. 初文有三. 初辨方便. 二正入. 三

欲令下明入意所爲. 此何故唯依大悲. 爲

前說通解行此唯存行令其去危得樂故

也. 第二入定力顯淨土中有五. 初莊嚴重

閣. 二嚴園林. 三嚴虛空. 四何以故下釋成.

五如此祇樹下結通十方. 初文有二. 初總次

別. 別中有十種莊嚴可知. 下諸園空十句

可知. 五結中有四. 初結. 次佛集. 三菩薩集.

四重嚴空. 亦可大文分三. 初莊重閣等卽

器世間. 二如來集卽智正覺. 三菩薩集卽衆

生世間耳. 所以因果俱集. 顯因果實成故

也. 七集衆文有三. 初辨十方衆集. 二是諸

菩薩下歎德. 三爾時諸大聲聞下辨不共相.

初文十方皆有八. 初遠過塵數界海卽從

量也. 二列世界名. 三辨佛名. 四列上首菩

薩名. 五辨眷屬. 六供養具. 七來詣佛所. 八

下              欄

各化閣而坐. 餘同爾耳. 所以菩薩名王證

法界行用自在故也. 第二歎德文有二. 初

歎. 二皆是如來下推功. 初文有三. 初總歎.

二成就下別歎德. 三此諸菩薩下結歎集

也. 別中有二. 初自分德. 二於大衆中卽師子

吼下他分德. 初中有三. 初辨自利行. 二能

於一切如來下利他行. 三具足十力下辨俱

成. 自他分德滿也. 第三辨聲聞不共卽顯法

界是深. 文中有二. 初正不見. 二譬如餓鬼

下譬肉. 初文有三. 初明不見佛眞常行德.

二何以故釋成不見所以. 三是故雖與下結.

初文有三. 初列名. 二如是等諸大下不見

法界果德. 此卽與上十句所問法大同也. 文

有三可知. 三亦復不見下不見圓通大衆

因行. 第三不見因行境界中有三. 初總擧.

二正辨. 三如是等下結. 第二釋成中有二. 初

責次答. 答有二. 初總. 二本不修習能見如來

下別辨不見意. 此中二. 初明不修大行故

不見. 二亦無三昧淸淨智眼下正辨不見相.

初文有三. 初由不修故不見. 二是諸功德

下不共故不見. 有三可知. 三是故諸大弟

子下結. 初不修文有二. 初不修果德. 二不

心菩薩下不心因行. 第二正辨不見有二.

初明不見. 二何以故辨所以. 初文有二. 初

總次別. 別中有二. 初無自大果失. 亦不樂

說下二無他恩德失. 餘者可知耳. 第二喩

肉中有十喩. 初名惑障勝境喩. 二不窮源底

喩. 三心下失上喩. 四無所攝取喩. 五臨光失

眼喩. 六修得異果喩. 七同居異見喩. 八不行

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五上

頁數: 八九

上              欄

同一行喩. 九深淺相形喩. 十住位息心喩. 第

八歎德中有十人說偈. 初人有三. 初五歎

土體. 二有四歎衆集. 次有一結歎. 二精進

勢王有十分五. 初二總歎依正. 二有二歎

衆會勝. 三有二明來者神力. 四有二歎佛

德. 五有二辨覺分齊. 三普妙德王有十分

二. 初三法明佛德. 次七喩. 四無□妙德藏

王有十. 次第歎佛可知. 五善化月王有十.

初四示報身令菩薩同入法界. 次四顯淨

土令修入者成就觀智. 次二辨佛轉法輪

利物. 六法義慧焰王有十分有四. 初三總歎

下人非及. 次二歎德廣大. 次二顯其德相

難知. 次三顯德是勝人境界. 七一切衆魔智

幢有十中有三. 初五歎法身. 次二歎應身.

次三歎化身. 八淨願智幢王有十分二. 初

九歎修因行. 次一明果成滿. 餘相可知. 九

智慧勢王有十分四. 初二總歎二業利益.

次二別歎身業益. 次四歎口業益. 次二歎

意業益. 十智通王有十一分三. 初一總歎

見佛益. 次七歎佛慈悲德. 次三辨見聞得

益. 慈悲中有三. 初一明出世意. 次五正歎

慈悲相. 次一辨所以耳. 第九重辨定德用

有二. 初長行. 次偈頌. 初文有六. 一明重意.

二辨定三昧德用方便分齊法. 三略列十一

門方便所肉事. 初一總. 餘十別事耳. 四爲諸

菩薩下明所爲機器對法相擬耳. 五何等十

下辨三昧所成事用. 則正照明. 六佛子此師

子下結略顯廣. 此第五段中依一方便說

十種法. 十一方便卽有一百一十法. 十法何

中              欄

差別. 一明佛興次第. 二明常說義分齊. 三

辨成佛. 此上攝入智正覺. 四明眷屬. 卽衆

生世間. 五明化身無□. 六辨住持自在. 七

辨功德所依. 八明神力作用淸淨. 九辨願

音聲. 十具明三世間轉法輪義. 後六名德

用. 又於中初三從所依. 意一. 身一. 口一. 又

初身. 次用. 三位地. 餘意依文. 准之可知. 第

二頌文有二. 初十句辨頌意. 二正頌. 於中

有十半. 總頌上十法門. 於中有三. 初六正

結前義. 次三半明信入分齊. 次一結成利

益所以. 前中有六偈. 初一眷屬淨. 次一說

法淨. 次一顯行淨. 次一雲集淨. 次一顯理淨.

次一照明淨. 第二文有三. 初一總. 次一半釋.

次一辨所以可知. 問所以普賢重照明. 答

果人入定顯法是眞. 若因人不證. 同修者

不進故. 普賢因人. 照明引初修者趣入耳.

此約體入. 若約用時. 則重擧用以顯體也.

第二正說中有二. 初明如來大悲攝化令修

行者入其法界. 卽正說體. 二爾時文殊師利

童子下廣約善友. 明入儀則也. 問何故加

入法界. 不依位得何也. 答理實須自他二

力. 今且約一相耳. 自力依位. 他力佛加持

也. 亦可初辨依三昧得自利德. 二彼諸菩

薩下成利他德. 三爾時文殊童子下辨利他

行相也. 初文有二. 初明佛入定. 攝人入法

界故. 有四可知也. 二爾時祇林大衆下明

諸菩薩因光入法. 此文有六. 初牒入人. 二

悉見一切下□光攝益. 三如此間如來下結

會平等. 有二可知. 四而不壞三世下辨所

下              欄

見益用. 有六句可知. 五其有衆生下辨得

益所以有五句. 六逮得如來下廣明其益

相. 二攝益中有三. 初辨顯器世間攝益. 二

諸大菩薩現坐下智正覺自在攝益. 三或見

在天下衆生世間攝益. 此文有二. 初辨處.

二顯種種下明顯身相. 亦可但是智正覺十

身也. 若依下結文. 但是國土世間及衆生世

間也. 六廣益相文有二. 初得自利行. 二時

彼諸菩薩下明利他德. 初文有二. 初擧德.

二爾時文殊下說偈[&FFFF]#歎. 初文有三. 初擧

身座體. 二顯大自在下明座及身德用. 三爾

時彼諸菩薩深入下旣有內資外顯益相. 隨

分利他也. 初文有二. 初擧德成身. 二彼師

子座下明歎德顯座. 初文有四. 初總出三

昧德體. 二次列十門以爲德用. 卽上十門

也. 此文有二可知. 三所謂種種下辨德所

依. 四得深入菩薩三昧門下廣辨上三昧門

耳. 亦卽所成也. 亦可上十一門□是總功德

門. 此有三. 初總. 次別. 三以廣顯略也. 第二

別中略明一百句三昧門. 第三中有二. 初結

成廣說. 二入如來海下結觀分齊. 證行圓滿

也. 此文有二可知. 此中定三昧法門者□

通一部爲起法所依. 所有解行分齊□皆准

此思攝也. 二座中有二可知. 第二明座身

德益有二. 初辨相. 次如是等下結成德相

歎不可盡. 初文有三. 初十三句德自利行.

二安住莊嚴下五十七利他行. 三決了如來

下二十自他行滿可知. 第三外益於文有

三. 初立. 次釋. 三結. 第二文殊偈[&FFFF]#祇林顯

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五上

頁數: 九○

上              欄

證眞實. 所以文殊說彰淨慧證也. 所以

不在利他. 後說彰利他. 起後說便故也.

就十三半偈中. 初十二別歎佛及祇林卽果

也. 二普賢等佛子下總結莊嚴普集. 卽因也.

第二利他德中有三. 初辨果德被益. 二彼諸

菩薩下利他行體. 三隨其所應下辨對緣攝

化. 此第三對緣攝化中有四. 初辨機器. 亦

可機緣相擬. 二明同生益. 三現不可說下辨

現法門被益. 四或現天宮下明現三世間攝

化. 三現法門中有三. 初現無常等□厭門.

二爲一切衆生下辨十度行門. 三以如是下

結. 第二十度中. 初六可知. 後四中爲一一身

方便度. 悉能供養下願度. 悉能顯現下力度.

知一切下智度. 下結法界非一耳. 第四三世

間有四. 初現器世間. 二或名號下現智正

覺. 三或現聲聞下現衆生世間. 四或現種種

色身下對三世間起用方便. 餘文可知也.

爾時文殊童子下第二依其善友辨修入儀

則. 此望機辨所軌. 若望知識自行卽前依

果人得法. 今對機器起用也. 今略取此經

上下有五相不同. 持是五相以科此文. 何

者五相. 一顯位修行相二會緣入實相. 三攝

德成因相. 四智照無二相. 五顯因廣大相也.

今此中意以德彰人. 以人引修行者入於

法界故. 廣驗諸敎有二知識. 一人. 二法. 分

齊者有三. 一初人者. 敎爲言詮處. 爲方便

門. 人爲旨. 問等彰德. 二若法者. 言爲敎詮.

總別同異等爲觀門. 智眼所得者爲旨. 通明

等爲德. 三人法合明卽觀敎爲詮. 見處及

中              欄

人爲方便. 得法爲旨見. 說往因及仰推

等爲德也. 廣如別章. 約時位等別. 人有其

四中五. 文殊重也. 今寄顯法相. 故有若干.

若約正助卽一百一十. 若約實行卽三千

大千微塵等也. 所以實約三千微塵等者.

欲明附引三乘別機故也. 若依一乘不只

若干耳(云云). 此文分有五. 初四十一人顯位

修行相. 次摩耶一人會緣入實相. 三彌勒一

人攝德成因相. 由行會理成正因故. 四重

會文殊一人寄智照無二相. 五普賢一人寄

顯因廣大相. 後二人述因勝也. 今約此意.

若別位位皆差. 若通行行皆有也. 位卽爲相.

通卽爲體耳. 初四十一中. 初一寄十信. 次十

寄十住. 次十寄十行. 次十寄十□向. 次十

寄十地. 所以文殊初智光導故也. 今以五

門料簡. 一明緇素等別. 若約行相□別不

同. 若總約相有十六種. 一菩薩. 二比丘. 三

比丘尼. 四長者. 五優婆夷. 六童男. 七童女.

八天. 九外道. 十藥師. 十一船師. 十二婆羅

門. 十三王. 十四仙人. 十五母. 十六婦. 二明

修入徒衆. 唯初文殊所具諸衆. 次下唯一人.

三辨往不往異者. 初文殊往善財所. 欲明

初機不請自往. 餘四十二明善財往彼. 爲

機勝也. 次有摩耶及普賢二人. 不去不來.

摩耶會相故. 普賢廣大故. 四歎發心不歎

異. 初文殊後普賢. 文殊此不歎發心. 意

可知. 亦可此亦不定諸知識中有不歎者.

五結會有無者. 餘四十四無結會. 顯化未

窮故. 普賢有結會. 明化位滿故也. 所以

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不現佛位化者. 爲表至果離相故也. 此

約所成自行. 若望緣境如前可知耳此初

知識菩薩字文殊入菩提心法門. 初文殊文

有三. 初明文殊及眷屬辭退南行以爲化

緣. 所以辭從佛往爲明果悲下被故. 二爾

時尊舍利弗下對緣攝化. 三爾時文殊知

善財下明自位滿足進入勝境. 初文有四

可知. 二攝化文有三. 初化引聲聞卽□小

入大也. 二爾時文殊菩薩建立下攝諸龍衆.

三時覺城人聞下攝化人衆. 初文有四. 初舍

利弗表從化之智. 二此六千比丘下表所攝

機器. 三爾時尊者舍利弗下明[&FFFF]#相□心.

四時諸比丘白尊者下心勝進入也. 初文有

二可知. 二機器文有五可知. 三[&FFFF]#相發心

中有三. 初覺察大衆. 二示其事相. 三爾時

尊者[&FFFF]#說下明從化得益. 二示相文有二.

初示自功德力. 二海智乃至一切如來下辨

上人加持也. 四心勝進入中有五. 初明見

勝心進. 有二可知. 二文殊現象王□下勝

進中緣器相應. 有三可知. 三爾時文殊告諸

比丘下明對機授十信行法. 四彼諸比丘下

聞法獲益. 五爾時文殊觀諸比丘等示敎大

解行有二. 初總令得普賢行及位. 二彼諸

下別辨可知. 三授法文有三. 初擧益開十

數立宗. 二何等下別釋. 三若善男子下擧

益勸修耳. 四獲益文有三. 初總得三昧門.

二悉見下依定所現事. 三得此三昧下廣辨

利益. 二定所現事中有三. 初見佛依正. 二

見佛轉法輪. 三又能知彼下知見三世果德