經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷上

頁數: 九二一

上              欄

以方便品訖分別功德品十九行偈. 俱爲正

宗. 以十九行偈後. 俱爲流通本跡二門也. 二

圓人下明敎味. 圓法卽本跡二門所詮之法

也. 圓敎卽本跡二門能詮之敎也. 二問文下

□今品施開義三. 初□成施權相二. 初約方

便乖圓問. 二答就下約爲實施權答二. 初約

實人施權答. 圓聖偏說爲引漸機. 豈佛說小

令佛是小. 就能說人判屬圓敎. 二又付下約

權能通實答. 深信解者. 卽囑累云信如來智

慧者. 若不信者. 卽七方便人. 二又問下□成

開權相二. 初約機同鹿苑難. 說人雖圓[&FFFF]#人

通小. 且如鹿苑佛豈不圓. 只就[&FFFF]#人判屬三

藏. 今豈不然. 二約部開權跡答. 阿含小部未

開權跡. 遂令敎味隨機屬小. 今經開顯卽權

是實. 卽跡是本. 雖說小法爲通圓經. 豈同鹿

苑邪. 三問上下□成妙用相二. 初約捨用相

乖問. 二約體用難思答. 正宗廢權立實故言

捨. 流通爲實施權故須用. 顯實體後而論權

用. 斯是今經□妙方便

觀音玄義記卷第1四

2觀3音義疏卷上

4墮天台智者大師說  門人灌頂記

此文旣別出大部. 有人亦作三段分文. 謂初

問去爲序. 佛答去爲正. 持地去爲流通. 復有

云經家5序者爲序. 無盡意6白佛去爲正. 持

中              欄

地去爲流通. 今師有時亦作三段. 有時不作

三段名. 但分爲三章. 一無盡意問二佛答三持

地歎. 或爲四章三如前. 四者7聞品得益. 或

作二段. 謂前後兩問答也. 多種分章隨人意

用也. 若作問答分章則有兩問答. 初問答明

觀音樹王冥益等義. 後問答明普門珠王顯

益等義. 就前問答爲二. 一問二答. 就問爲四.

一時節. 二標人. 三敬儀. 四正問. 一爾時者

爾8言卽也. 卽是說東方妙音弘經已訖. 次說

西方觀音弘經之時故言爾時. 或可大衆已

聞妙音弘經歡喜已竟. 宜聞觀音發心生善

之時. 故言爾時. 或可時衆9疑於妙音. 若爲

利益上來說法破衆疑情已竟. 時衆有疑觀

音之德. 正破此疑之時. 故言爾時. 或可時衆

機在妙音聞卽得道. 如二土菩薩得道已竟.

八萬四千悟理之時須聞觀音. 故言爾時. 諸

佛如來不空說法. 有四悉檀因緣爾乃爲說.

正是敷演四悉檀時故言爾時也. 二標人者.

卽是無盡意也. 名無盡者. 非10盡非無盡爲

對小乘11名盡故言無盡. 小乘明盡爲對盡智

無生智. 滅色取空之盡故名無盡也. 又云. 何

無盡所謂空不可盡假不可盡中不可盡. 故

言無盡. 大品經云. 卽色是空非色滅空空故

無盡也. 12又大集經釋無盡意. 東方過十13□

沙國微塵世界. 國名不□佛號普賢. 純諸菩

薩無二乘名. 但修念佛三昧不滅不生不出.

心行平等猶如虛空. 是爲念佛. 卽見佛時卽

具六波羅14蜜得無生忍. 所謂不取色卽檀. 除

色相卽尸. 觀色盡卽□15提. 觀色寂滅卽毘

下              欄

黎16耶. 不行色卽禪. 不戱論色卽般若也. 身

子問. 誰爲汝作字名無盡意. 答曰. 一切諸法

因緣果報無盡. 一切諸法不可盡. 初發無上菩

提心已不可盡. 譬如虛空不可窮盡. 爲一切

智發菩提心. 豈可盡乎. 諸佛戒定慧解脫解

脫知見十力無畏等無盡. 因如是等發心故

不可盡. 衆生性無盡. 敎化衆生無盡. 知一切

法性無盡故無盡. 是名菩薩發心無盡. 又檀

波羅蜜無盡. 乃至方便無盡. 凡八十無盡. 八

十無盡悉能含受一切佛法. 從是得名名無

盡意也. 又淨名云. 何謂爲盡謂不盡有爲. 何

謂無盡不住無爲. 華嚴有十無盡法門如此

等經皆就假名. 分別一切諸法因緣果報. 以

明無盡意. 又如勝□經云. 如來色17無盡智慧

亦復然. 一切法常住. 又大品經云. 一切法

18趣意是*趣不過. 意爲法界意則非盡非無

盡. 如是無盡例如非常非無常是乃爲常. 又

淨名云. 法若盡若不盡皆19是無盡20相. 無盡

*相卽是空空則無有盡與不盡. 故知非盡非

無盡是眞無盡義. 又大品經云. 癡如虛空不

可盡. 乃至老死如虛空不可盡. 色不可盡乃

至識不可盡. 如此等經皆約中道之理. 以名

無盡. 通達空假中三諦之法不可盡. 故名無

盡意菩薩. 亦名無盡心智識色受想行等義.

不可說不可說不能21具載. 菩薩者. 外國云摩

22訶菩提質多薩□. 此云大道心衆生. 始心行

者爲煩惱所生. 二乘爲五分法身所生. 六度

菩薩爲福德所生. 別圓爲中道所生. 故大品

云. 如來身者不從一因一緣生. 如來身菩薩

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷上

頁數: 九二二

上              欄

爲衆1行生. 故言衆生發心心佛. 故言爲大

道. 利益一切以法道成佛. 或言成衆生. 廣釋

菩薩義如別記. 三敬儀者爲三. 一起二2袒三

合掌. 起者禮云請益起請業起. 菩薩於佛備

其二儀故言起也. 觀釋者菩薩常3修遠離行

故言起. 亦是契諸法空空卽是座. 於此空無

所染著故言起也. 又菩薩安4住空理理本無

起. 愍衆生故5乘機利益故言起. 又中道之寂

非起非不起. 而能起能不起無起之起. 起卽

實相亦起衆生實相故言起也. 偏*袒右肩者.

外國以*袒爲敬露6右者示執奉爲便. 表弟

子事師充役之儀. 是故以*袒爲恭也. 此方以

*袒爲慢. 然古7有須賈肉*袒謝於張儀露兩

□也. 此方亦不一向是慢也. 8觀解者. 覆露

表空假二諦. 又表權實實不可說. 如覆左表

有冥益權於化便. 如露右表有顯益也. 合掌

者. 此方以9拱手爲恭. 外國合掌爲敬. 手本

二邊今合爲一. 表不敢10散誕專至一心. 11一

心相當故以此表敬也. 觀解者. 12昔權實不

合而今得合. 又五指表13陰. 仁王經云. 法性

色受想行識. 此卽實智眞身亦有五陰也. 應

化因緣亦有五陰也. 衆生性14德之理亦有五

陰也. 衆生生死果報亦有五陰也. 聖人爲化

衆生示有應身五陰. 是則權實陰殊. 若衆生

法性理顯. 聖人亦息化歸眞權實不二. 合掌

表於返本還源. 入非權非實事理契合故合

掌也. 向佛者. 表萬善之因向萬德之果也. 亦

是行人分證權實合. 向於究竟權實合故言

向佛也. 四發問者. 此下有兩番問答. 初番

中              欄

問*觀世音後番問普門. 前問爲三. 一稱歎. 二

標所問人. 三正問. 大經云. 汝具二莊嚴能問

是義. 我具二莊嚴能答是義. 今無盡意具二

莊嚴欲顯觀音二種莊嚴. 諮發如來. 如來究

竟具二莊嚴. 當答此義. 釋論云. 問有多種不

解問試問赴機問. 今無盡意卽是赴機問也.

世尊者. 卽是稱歎尊號十號具出釋論. 用彼

釋此觀世音菩薩. 卽是標所問之人也. 具如

前釋. 何因緣者. 因緣甚多略言境智因緣. 若

就衆生則以善惡兩機爲因. 聖人靈智慈悲爲

緣. 若就聖人觀智慈悲爲因. 衆生機感爲緣.

以是因緣名觀世音. 如上釋也. 第二佛答卽

爲三. 初總答. 次別答. 三勸持. 就初總答爲

二. 一明機. 二明應. 就機爲四. 一標人數. 15二

遭苦. 三聞名. 四稱號. 數者十法界機實自無

量而言百千萬億者. 此乃通途商略. 業同者

如一地獄界大略是同. 其間優降復有何16量.

如一17獄復有百千萬億品格之殊. 一一品格

復有百千萬億罪人. 18是罪業正同所以同受

一品罪苦. 將此意廣歷餓鬼畜生修羅人天

皆亦如是. 故知此數是標同業之意也. 所以

擧多數者. 明百千萬億種業遭苦稱名. 一時

有機一時能應. 皆得解脫. 何肉一人一業一

機獨來而不能救. 此擧境衆機多以顯觀深

應大也. 二明遭苦者. 卽是受諸苦惱也. 此語

成上義. 上百千是業同此言諸苦19惱. 一苦

惱是一業者. 凡有百千萬億. 故知有諸百千

萬億. 上明數同下明業別. 用此意歷十法界

20萬機之徒. 不可說21不可說也. 今言受苦惱

下              欄

者. 正是現遭苦厄也. 此苦由於結業果多故

因亦多. 此卽總答文略而意廣. 遍該十22界不

止人道而已. 後明答中文廣而意狹. 別擧人

間七難而已. 故此處總答也. 三聞名者. 上明

遭苦次明生善. 善惡合爲機. 此卽明23文聞有

四義如別記. 若能如是通達四種聞義卽聞

慧. 心無所依無住無著卽是思慧. 一心稱名.

24卽修慧. 此文雖25窄三慧意顯. 四稱名者. 稱

名有二. 一事二理. 若用心存念念念相續餘

心不間. 故16名一心. 或可知請觀音中. 繫念

數息十息不亂名一念. 或可無量息不27雜異

想. 心想雖長亦名一心. *一心歸憑更無二

意. 故名事一心也. 稱名者. 或可略稱. 如此文

或廣稱如下文. 南無28者. 歸命之亂. 皆是事一

心稱名也. 理一心者. 達此心自他共無因不

可得. 無心無念空慧相應. 此乃無一亦無心

知聲相空呼29響不實. 能稱所稱皆不可得. 是

名無稱. 是爲理一心稱名也. 二應者. 先明應

次明解脫. 應有多種. 三敎之應應不一時. 圓

敎觀音一時圓應30衆機厄憲應速. 一時31聞

卽稱是機速. 32稱卽應是應速. 皆得解脫者.

卽是□應利益也. 皆者非但顯於多機衆益.

亦是顯於圓遍之應也. 或時爲機速應速平等

利益速33貼文. 問十法界衆生無量機34旣無

量. 云何一時令得解脫. 答譬如父母念子心

重多智多35才具大勢力. 衆子在難卽能36俱

拔之. 菩薩亦如是. 無緣慈悲重權實二智深.

聖財無量神通力大. 十界雖多應有餘裕. 安

樂行云. 忍辱大力智慧寶藏. 以大慈悲如法

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷上

頁數: 九二三

上              欄

化世. 卽此意也. 又1如毒龍罪報尙能以一眼

遍視一切. 視之皆死. 何肉菩薩種2智圓明

耶. 又如3[&FFFF]#石. 亦類明鏡. 又是入王三昧力

一時十番利益一切. 此義具在大本玄義. 問

一心稱名皆得解脫. 今見稱唱累. 4年不□寸

5Ｃ何也. 答經云. 一心稱名有事一理. 一二

途. 無取6可能感聖. 譬如臨鏡背視對谷閉

口. 何能致影*響耶. 第二別答爲三. 一口機

感應. 二意機感應. 三身機感應. 就口機爲二.

初明七難. 次結口機. 有人7云. 次第三機者

口顯居前音成由意意識成身也. 通論口機

亦脫三種苦. 但先除果苦. 次除苦因. 次滿願

與樂. 問此中明拔苦那忽與樂. 答少分與樂

欲引8接之也. 問何意不與其樂因. 答因非

引*接故不與. 又其文在後爲說法是與樂因.

問悲門旣少分與樂. 慈門應少分拔苦. 答前

悲全拔苦已竟後但與樂. 無苦可拔何論少

分. 有人解七難爲兩雙一9隻. 火水無識爲

一雙. 鬼非類爲一*隻. 王賤是類爲一雙. 鬼

開去來王論輕重故成七難也. 次第者火水

無識爲難則重. 鬼雖有識非類爲次. 王賊有

識是類故輕. 然鬼王相10間初以鬼比王. 王輕

則鬼重. 又以王比要. 王重鬼輕. 此二相似故

11間出. 有師以風足爲八難. 有人彈之. 文云.

稱名皆得解脫. 羅刹之難不道12風爲難. 今

明聖人赴機何必如此情13卜. 次第何必不次

第. 今不同前者. 此本明赴機拔苦. 那得更以

與樂*間之. 今言次第者. 先入14國隨俗赴口

機爲初. 意冥身顯以爲次也. 若 尋經意一時

中              欄

觀其音聲皆得解脫. 經不云次第觀機. 那可

作次第釋耶. 他旣作七難次第. 今還復作對

之耳. 入火卽有焦身絶命之憂. 最爲卒重故

居初. 水漂比15色小緩於火. 羅刹雖暴如經云

有五百羅刹女. 妻五百飄人生子受樂. 時節

猶長. 然後頓食. 此復16緩於水. 王難非卽得卽

戮. 硏罪虛實實刑虛17赦. 不同於鬼一槪倂食.

故復次羅刹也. 鬼來取者無的所取. 衰乃逢

害18逃脫可19[&FFFF]#. 不同王法定判死生. 故復次

王難也. 枷鎖節身不20慮失命. 但有禁固之苦

小*緩於鬼. 怨賊覓寶輪寶卽畢. 若能卑辭善

巧方便卽可* [&FFFF]#脫. 此一往次第21爾. 至如兇賊

22忽發與23火燒何異. 問諸難24衆多何意取七

耶. 答此有所表人以六種成身. 還以六種自

害. 如人共七難同住復以七爲難. 今通用七

難25等來表六種也. 火水風卽表身內三種也.

刀杖枷鎖表地種也. 鬼賊王等表識種也. 三

千大千世界表空種也. 云何空得爲難. 如人

身有內空. 四大圍之識於中住. 何異大千界

圍地水火風. 王鬼賊等於中住耶. 空爲難者

空是來難之由. 如26身體堅實外病不侵. 身若

虛[&FFFF]#衆疾逼惱. 又如人家宅無垣牆. 盜賊則

進能來難. 故空亦成難. 識種是難者心27識耶.

計橫起愛見毁滅法身慧命. 如王鬼賊劫奪

財寶. 斷傷壽命故識種是難. 所以不多取者

正應表此. 假令多擧諸難亦是表此一. 火難

爲四. 一持名卽是善爲機. 二遭苦卽是惡爲

機. 三應. 四結. 上總云受諸苦惱未判其相. 今

別答故擧水火等也. 釋諸難例爲三意. 一*貼

下              欄

文. 二擧事證. 三觀行解釋. *貼文者. 持者口

爲誦持心爲秉持. 秉持爲理不失. 雖非口持

覺觀亦得是口行. 故通屬口業機攝. 若有設

有復有皆是不定挑脫之辭也. 餘皆難起方

稱名. 此中前持名而遭難. 此或是前後互

出28爾. 今29爲火難卒暴須預憶持. 憶持必無

此難. 設脫有者. 皆是放捨所持. 背善從惡稱

之爲設. 如慈童女因緣. 若能至意修30孝不遭

火輪. 違母絶髮受地獄苦. 此是秉孝31不純

廣出因緣. 32云云. 行人持名本不應遭難緣

差忽忘. 設入大火33若能憶先所持. 卽得*[&FFFF]#

難. 火難旣重機亦須深. 故先持後脫其義可

見. 威神力是結火難也. 次34約證者. 晉世謝

敷作觀世音應驗傳. 齊陸35□又續之. 其傳

云. 竺長舒晉元康36年中於洛陽爲延火所及.

草屋下風豈有*[&FFFF]#理. 一心稱名風□火轉

37□舍而滅. 鄕里淺見謂爲自爾. 因風燥日.

擲火燒之. 三擲三滅. 卽叩頭懺謝. 法力於魯

郡起精舍. 於上谷乞得一車麻. 於空野遇火.

法力38疲極小臥. 比覺火勢已及. 因擧聲稱

觀. 未得稱世音應聲火滅. 又法智遇野火. 頭

面作禮至心稱名. 餘處皆燒智容身所無損.

又吳39興郡吏此皆記傳所明非爲虛說信矣.

三就觀行釋者. 火有多種有果報火業火煩

惱火. 果報火至初禪. 業火通三界. 煩惱火通

三乘人. 果報火難者. 從地獄有上至初禪皆

有40火難. 如阿鼻41□子八萬四千內外洞徹

上下42交炎. 餓鬼支節煙起擧體焦然. 畜生

□煮湯炭. 修羅亦有火難. 人中焚燒現見故.

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷上

頁數: 九二四

上              欄

若至劫盡須彌洞1然. 諸天宮殿2悉皆都盡.

初禪已下無*[&FFFF]#火災. 凡一十五有衆生百千

萬億諸業苦惱. 持是觀世音3名火不能燒. 何

但4止就閻色提人作解耶. 直就5一十五有果

報. 望舊解火6誠可笑7哉. 餘九番非彼所知.

次明修8因惡業火者. 隨有改惡修善之處. 若

五戒十善多爲惡業所難. 故經云. 燒諸善根

無過瞋□. 雖生有頂頭上火*然. 術9婆10伽欲

火所燒. 金光明云. 憂愁盛火今來燒我. 能破

善業退上墮下. 皆名爲火. 若能稱名得離惡

業. 故請觀音云. 破梵行人作十惡業. 蕩除糞

穢11今得淸淨. 由斯菩薩威神之力也. 次明煩

惱火. 若聲聞人厭惡生死. 見三界因果猶如

火宅. 四倒結業*煙炎12俱起. 輪轉墮落爲火

所燒. 生死[&FFFF]#延晝夜不息. 勤心方便競共推

13排爭出火宅. 稱觀世音14機成感應. 乘於羊

車速出火宅. 入有餘無餘涅槃. 卽得解脫也.

次明支佛. 次15明六度行. 次明通敎. 次明別

敎. 次明圓敎. 次明變易土鈍根人. 次明變易

土利根人. 凡有九番行人. 修道之時□爲五

住煩惱惑火之所燒害. 各修方便. 方便未成

火難□逼. 稱觀世音方便卽成便得解脫. 一

16一當其法門細作機感之義. 問菩薩住何法

門而能如是耶. 答菩薩法門無量不出別圓兩

觀. 本起慈悲故能十番垂應. 所以者何. 菩薩

元初發菩提心. 見果報火燒諸衆生. 卽起慈

悲誓當度脫. 受持禁戒亦起慈悲救諸業火.

修無漏觀白骨流17光發火光三昧. 八勝處中

有火勝處. 十一切處中有火一切處. 皆起慈

中              欄

悲18當爲衆生滅煩惱火. 又觀諸火悉是因緣

所生法. 體之卽空. 又從火空而觀火假分別

因緣. 又觀火中19見火實相. 如是次第節節皆

有慈悲誓當利物. 今住補處力用無盡. 以本

誓力熏諸衆生未20曾捨離. 隨有機感卽能垂

應. 若事火起稱名心救. 卽對本時果上慈悲

拔苦與樂. 惡業火起卽用持戒修定中慈悲.

煩惱火起卽用無漏入空入假入中等慈悲.

節節相關. 若21衆機競起一22時牽感. 慈悲遍

應皆得解脫. 如華嚴第四十云. 善財詣進心

國. 見方便命23婆羅門修苦行心一切智. 有

24大刀山四面火聚. 從刀山上自投於火. 語善

財云. 能入此者是菩薩行. 善財生疑言是邪

法. 梵語善財. [&FFFF]#作此念. 此是金剛大智人欲

竭愛海. 自在天云. 此菩薩五熱炙身. 令我滅

邪見離我心諸魔. 又云. 菩薩炙身時. 我等宮

殿猶如聚墨. 我卽發菩提心. 乃至25他化自在

26天於煩惱中得自在法門. 乃至龍鬼阿鼻皆

發菩提心捨本惡念. 善財聞27空中語已. 卽時

悔過. 登刀山入大火聚. 未至得菩薩安住三

昧. 入火得菩薩寂靜安樂照明三昧. 此火山

者名爲無盡法門. 若入此門能知諸法. 故擧

彼經火法門如此. 證成觀音火法門慈悲救

苦十番利益也. 次明菩薩本修圓觀所起慈

悲者. 但觀一火具十法界. 一切諸法入火字

門於一火門雖無分別. 明識一切果報火業

火煩惱火等. 明了通達. 無緣慈悲遍覆一切.

是爲火門入王三昧. 若法界火起菩薩以本

地誓願. 普應衆生如磁石吸鐵. 雖無分別而

下              欄

分別說者. 以28十五三昧救果報火. 用二十四

三昧救修因火. 二十五三昧通救二29乘通敎

六度別圓等入空煩惱火. 還用二十五三昧

救別敎30山假火. 還用二十五三昧圓救圓敎

人入中煩惱火. 雖應入諸火不爲諸火所燒.

大集經云. 譬如虛空火災起時所不能燒. 菩

薩亦如是. 以不思議慈悲. 普應一切皆得解

脫也. 常途釋七難. 止解得救人中苦. 失二十

四有及變易中苦. 止得如幻三昧少分. 全失

二十四三昧廣大之用也. 第二水難者. 亦爲

三意. 一31貼文. 二引證. 三觀釋. *貼文爲三.

一遭水是有苦. 二稱名是善. 三得淺處是應

也. 問何意言爲大水所漂. 答32小水不成難或

戱故入水亦不成難. 欲論其難故言大水所

漂. 火難所以33言入者. *小火亦能斷命. 若故

入若不故入. 入則害命. 34今擧其重難. 重難

旣救何肉其輕. 是故言其入火不言入水. 言

其大35水亦言36大火. 水論其淺卽成應. 火猶

少在未成應也. 二引證者. 應驗傳云. 海鹽有

溺水同伴皆比. 此人稱觀音. 37遇得一石困倦

如眠. 夢見兩人乘船喚入. 開眼果見有船人

送達岸. 不復見人船. 此人爲沙門大精進. 又

劉澄隨38費淹. 爲廣州39牧. 行達宮停遭風. 澄

母及40兩尼聲聲不絶唱觀世音. 忽見兩人

41挾船遂得安隱. 澄妻在別船及他船皆不濟.

道42□三人乘水度孟津. 垂半一人前43陷一

人次沒. *□進退水上必死不疑. 一心稱觀世

音. 脚如44□板夜過赤光徑得至岸. 此例甚

多. 皆□聖力也. 三約觀解者. 果報水至二禪.

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷上

頁數: 九二五

上              欄

惡業水通三界. 煩惱水通大小乘. 如地獄□

湯沸1屎鹹海陸河流漂沒溺. 餓鬼道中亦有

塡河塞海. 畜生淹沒衝波致患. 阿脩羅亦有

水難. 人中可知. 水災及二禪汎瀁無岸. 是時

若不稱名尙不致淺處. 何肉永*[&FFFF]#耶. 次惡業

水者. 諸惡破壞善業者. 悉名惡業波浪愛欲

因緣之所毁壞. 澍入三惡道中忘失正念放

捨色囊. 見思羅刹退善入惡者卽是水漂. 何

必洪濤巨浪耶. 若能一心稱名卽得淺處也.

2次次明煩惱水者. 經云. 煩惱大河能飄香象.

緣3覺觀愛欲之水增長二十五有稠林. 4□

水波蕩惱亂我心. 暴風巨浪有河5□□沒

6溺衆生. 無明所盲7而不能出. 涅槃彼岸何

由可登. 二乘人修三十七品之機. 運手動足

截有生死險岸. 前途遙遠一心稱名. 若發見

諦三8果皆名淺處. 無學爲彼岸. 次支佛侵習

爲淺處. 通敎正習盡爲彼岸. 次別敎斷四住

爲淺處. 斷無明爲彼岸. 次明圓敎六根淸淨

爲淺處. 入銅輪爲彼岸. 變易中分分是淺處.

究竟無9明方稱彼岸. 復次初果*[&FFFF]#見流. 三

果*[&FFFF]#欲流. 四果*[&FFFF]#有流. 乃至圓敎方*[&FFFF]#無

明流. 菩薩所以遍應水難者. 皆是本修別圓

二觀慈悲. 今日成就王三昧力. 所以者何. 菩

薩修別觀時. 見衆生漂果報水. 起誓10拯濟.

菩薩修戒定時. 以善治惡. 於諸禪定水光三

昧水勝處水一切11處. 皆起慈悲以善12攻惡.

又從水假入空發眞無漏. 從空出假達水因

緣. 入水中道見水實相. 節節法門皆起慈悲

熏諸衆生. *今成王三昧. 寂而常照衆生報水

中              欄

所漂. 稱名爲機對事. 慈悲救果報水. 戒定慈

悲救惡業水. 三觀慈悲救煩惱水. 一切一時

皆得解脫. 如華嚴三十八明. 善財至海門國.

海雲比丘爲說普眼經云. 十二年來常觀此

海漸漸轉深. 大身居止珍寶聚集. 如是觀已

則見海底生大蓮華. 無量天龍八部莊嚴華

上. 有佛相好無邊. 卽申右手摩於我頂. 爲說

普眼經千二百歲. 一日所受阿僧13祇品無量

無邊. 若以海14水爲墨須彌聚筆. 書寫此經不

能得盡. 當知水法門攝一切法. 亦如大品阿

字門具足一切義. 觀音於水法門久已通達.

故能遍應一切水難. 復次本修圓觀法門. 無

緣慈悲遍應一切者. 觀水字門. 十法界趣水

字是趣不過. 水尙不可得. 云何當有趣不趣.

十法界趣水是俗諦. 水尙不可得卽眞諦. 云

何當有趣不趣. 卽雙非顯中道第一義諦. 如

此觀水字十法界三諦之法. 卽15起無緣慈悲

遍熏三諦十法界衆生. 故能圓應16一切. 若分

別觀者. 以十17六三昧救果報水. 以二十四三

昧救惡業水. 以二十五三昧救二乘通別圓

入空有流等水. 以二十五三昧救別救出假.

於有流中令無染18濕. 以二十五三昧救圓敎

入中無明流水. 一切一時俱19得解脫20也. 第

三羅刹難者. 亦爲三. 一21貼文. 二22約事. 三

觀釋. 23貼文又爲二. 一明難. 二結名. 難中爲

五. 一擧數. 二明遇難之由. 三遭苦. 四明機.

五明應. 人數者但擧百千總數不定判多少.

明入海心珍結伴無定. 24難無定數終不可獨

往. 故擧百千也. 賢愚云. 田殖百倍商□千倍

下              欄

仕25宦萬倍. 入海吉還得無量倍. 故入海也.

次遭風是難由*約下文證. 今若開風爲正難.

下文云. 皆得解脫26羅刹之難. 此27豈不獨是

羅刹難也. 難由正28應無在由者. 何但由風.

由風墮難由入海遭風. 心寶入海由貪心珍

29寶. 展轉相由風30災難初. 故風是墮難之由

也. 七寶是正寶珠是31僞寶. 又如意珠寶最

上. 今言等者32等上等下諸寶也. 樓炭云. 巨

海有七33種似寶一百二十種眞珠寶. 黑風者.

舊云風無色吹黑沙故34爾. 有人35彈云. 沙中

無船水中無沙. 非是吹黑沙乃是吹黑雲*爾.

今還例此難. 水中無雲雲中無船. 何得彈沙

而取雲. 36風能吹黑雲何意不能吹黑沙. 請

觀音云. 黑風37□彼. 仁王般若有六色風黑赤

靑天地火也. 受陰經明五風. 阿含亦云. 有黑

風風加以黑怖之甚也. 羅刹是食人鬼人屍

若臭能[&FFFF]#養之令鮮. 復有□精氣38鬼. 人心中

有七□甛水和39氣精神. 鬼□一□40令頭痛.

三□悶絶. 七□盡卽死. 一人稱名餘者悉脫

者. 41同憂42□休否. 是43共雖口不同唱. 心44助

覓福故俱獲濟是均. 是後値賊則同聲者. 陸

45地心多不46幷決. 須稱號令. 使齊與水難爲

異. 何意就此結觀音之名. 此正就一人稱名

而賴兼群黨. 明慈力廣被救護平等. 顯觀音

之名也. 二*約事47證. 應驗傳云. 外國百餘人

從師子國48汎海向扶南. 忽遇惡風49墮鬼國.

便欲盡食. 一舶衆人怖稱觀音. 中有一小乘

沙門不信觀音. 不肯稱名. 鬼索此沙門. 沙門

狼狽學稱亦得*[&FFFF]#脫. 次觀釋者不但明世界

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷上

頁數: 九二六

上              欄

中風. 黑業名風. 華嚴云. 嫌恨猛風吹罪心火

常令熾然. 吹諸行商人墮落惡道. 失人道善

1寶及無漏聖財. 從地獄上至三禪. 皆有果報

風難. 如僧護經明地獄種種形相. 疾風猛浪

沒溺2破壞. 餓鬼所□若鬼道中寒風裂骨3身

碎碑. 4[&FFFF]#畜生飛走之類傾巢覆卵何可勝

言. 脩羅亦有風5災. 若風災起時諸山擊搏.

上6至三禪宮殿碎爲微塵. 當7此之時誰能

救濟. 唯當一心稱觀世音菩薩. 以王三昧力.

或以手8障或以口吸. 無量方便令得解脫也.

次明若修諸善惡. 業風吹壞五戒十善船舫.

墮三途鬼國及愛見境中. 大經云. 羅刹9婦女

隨所生子而悉食之. 食子旣盡復食其夫. 急

須稱觀世音菩薩. 以慈悲力能令解脫. 次明

二乘人採聖財寶. 爲煩惱風吹慧行船. 10行

行舫墮見愛境. 爲11見愛羅刹所害. 若能稱觀

世音得脫見愛二輪. 12永得*[&FFFF]#二十五有黑

業也. 13次明支佛六度行通別圓變易等. 入

煩惱海採一切智寶. 八倒暴風所吹飄. 諸行

船墮二邊鬼國. 用正觀心. 體達諸法不生不

減. 入14實際中. 卽得解脫. 鬼義合前後章故

不重說也. 法界風難無量一時圓應者. 15皆

由別圓慈悲所熏. 菩薩本修別觀. 見事中風

卽起慈悲修戒16定. 見惡業風卽起慈悲修三

觀時. 節節慈悲令入風實相王三昧中. 以事

慈悲救果報風. 以戒定慈悲惡業風. 三觀

慈悲救煩惱風. 故能十番拔難. 若作圓觀論

機應者. 但觀風字門具照十法界. 三諦宛然

通達無□慈悲遍覆. 若分別說王三昧者. 以

中              欄

十七三昧救果報風. 以二十四三昧救修因

風. 以二十五三昧救二乘通別圓從假入空

煩惱風. 以二十五三昧救別敎出假無知風.

以二十五三昧救圓敎入中無明風. 變易可

解. 如是遍救法界. 一切一時皆得解脫也. 第

四明刀杖難者. 亦爲三. 一17貼文二*約證. 三

觀釋. *貼文爲三. 一遭難卽是苦. 二稱名卽

是善. 三18應. 今言刀杖段段壞者. 明人執殺

具. 一折一來隨來隨斷. 彌顯19力大. 問水火何

不令20再滅耶. 答刀杖折再來重明聖*力. 水

火滅後誰復持來. 旣無持來滅何所顯. 今只

令絶炎不燒洪流更淺. 存顯*力大各有其意.

不得一例作難也. 二*約事證者. 應驗傳云.

晉太元中彭城有一人被枉爲賊. 本供養金像

帶在□中. 後伏法刀下但聞金聲. 刀三21斫

頸終無異. 解看像有三痕. 由是得放. 又蜀

有一人檀函盛像安□中. 値姚□寇蜀. 此人

與□相遇. □以手斫之聞22頂有聲. 退後看像

果見有痕. 其人悲感. 寧傷我身23反損聖容.

益加精進. 晉太元高24簡榮陽京人. 犯法臨刑

一心歸命. 25鉗鎖不復見處. 下刀刀折. 絞之

寸斷. 遂賣妻子及自身起五層塔在京縣. 宋

太始初四方兵亂. 26比水秀牧靑州. 爲土人明

僧駿所攻. 秀將27杜賀28刑妻司馬氏云云. 三

明觀釋者. 非但世間殺具名爲刀杖. 惡業亦

能傷善業身命. 煩惱六塵三毒等皆名刀箭.

從地獄去卽有刀山29□骨劍樹傷身. 鋸解□

30膾狼籍痛楚. 餓鬼更相斬刺互相殘害. 畜生

自有雌雄牙角自相觸突. 又被判切[&FFFF]#剝. 脩

下              欄

羅晝夜征戰. 龍王降雨變成刀刃. 人中前履

白刃[&FFFF]#怖難誅. 復有橫屍塞31外. 復有銜刀東

32市. 天共脩羅□時五情失守. 皆有刀杖怖畏

失命之苦. 若能稱觀世音. 若應刑所33刀尋

34斷壞. 若應戰陣立之等力令得35安和. 次明

修諸善因. 爲三毒刀箭惡業破壞善心. 割斷

戒皮定肉慧骨. 微妙心髓法身慧命. 退失墮

落失人天道. 乃至正命登難崩易. 萬劫不復

起怖畏心. 稱觀36世音卽□救護. 三毒不傷淸

昇受樂. 卽菩薩力也. 次明聲聞人厭患生死.

卽時觀三界見思劇於刀箭. 故大經云. 寧以

終身近□陀羅. 不能暫時親近五陰愛詐親善

六拔刀賊. 趣向正路如爲怨逐. 大論云. 譬如

臨陣白刃間. 結賊未37滅害未除. 如共毒蛇同

室居. 如人被縛將去殺. 爾時云何安可眠. 五

苦章句云. 十二38重城三重棘39館五拔刀人

守門. 爾時思惟如此怖畏何由得脫. 著於正

路. 須一心稱觀世音. 三業至到機成感徹. 則

能裂生死券度恩愛河. 不爲煩惱刀杖所害.

欲主魔40王無如之何. 次明支佛. 次明六度

行. 次明通別圓變易等. 五住刀箭傷法身損

慧命者. 若能稱名卽□聖應. *[&FFFF]#離通別刀杖

脫二死地. 豈非法身慈力耶. 41復次明刀杖機

應遍法界者. 良由本修別圓觀時. 見諸鋒刃

傷毁. 卽起慈悲我當救護. 修善遮惡42時. 於

善惡業復起慈悲. 若觀刀杖是因緣生法修

三觀時. 復起慈悲43願行塡滿. 今住王三昧

中. 無量神力以本事慈悲對果報刀箭. 修善

慈悲救惡業刀箭. 三觀慈悲救煩惱刀箭. 刀

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷上

頁數: 九二七

上              欄

杖是質□屬地字門攝. 菩薩於質□1地門通

達明了. 如華嚴四十明. 彌多羅童女於師子

奮迅城師子幢王宮中. 處明淨寶藏法堂. 不

可思議莊校此堂. 2一[&FFFF]#璃柱一*金剛壁*一

摩尼鏡. 諸寶諸鈴諸樹諸形像諸瓔珞中. 住

是一切質□具內. 悉見一切如來從初發心

行菩薩道. 乃至成等正覺入3滅. 皆於中現無

不4明了. 如於淨水見月影像. 此法門名般若

普莊嚴法門. 善財入此地法門時. 能得不可

說陀羅尼大慈大悲陀羅5尼. 能作佛事陀羅

尼. 一切法無不具足. 當知地字門普應一切

令得解脫也. 復次圓觀觀地大質□之法. 攝

一切十法界三諦宛然. 明了在地門中. 圓起

慈悲遍於法界. 寂而常照無機不應. 若欲分

別說之令易解者. 以十三昧救果報刀杖. 以

二十四三昧救三毒刀杖. 以二十五三昧救

入空煩惱刀杖. 以二十五三昧救出假無知

刀杖. 以二十五三昧救入中無明刀杖. 一切

一時皆得解脫. 第五鬼難亦爲三. 一*貼文.

二*約證. 三觀解. *貼文爲四. 一標處所. 二明

遭難卽是苦. 三稱名卽是善. 四應. 三千大千

滿中者. 此假設之辭也. 若言滿中復. 更從何

處來. 知是假言*爾. 6上水火何不假設滿大

千耶. 鬼有心識相7延故滿假設爲便. 水火無

心假設爲難. 鬼所以畏者觀音有威有恩. 若

非懷恩則是畏威. 所以聞名尙不能加8於惡

眼. 豈容興害心. 害心惡眼二俱歇也. 9次約事

證者. 次觀解者. 若果報論鬼難者. 地獄道亦

應有弊惡大力鬼惱諸罪人. 鬼道中力大者惱

中              欄

*於小鬼. 畜生道鬼亦□畜生. 人中可知諸天

旣領鬼何容爲鬼所惱. 如阿含中云. 有大力

鬼忽坐帝釋床. 帝釋大瞋鬼光明轉盛. 釋10還

發慈心鬼光11明滅卽去. 天主旣爲鬼所惱.

何肉四王脩羅道耶. 如是等處鬼難怖畏稱

觀世音. 卽不能加害也. 次明修因者. 自有惡

業名爲鬼. 自有鬼動三毒. 如阿含云. □亦有

鬼鬼入人心則使人□12佚無度. 或鬼使瞋使

13邪. 當知鬼亦破善. 三毒當體是鬼者. □破梵

行. 瞋破慈悲. 貪鬼惱不盜戒. 嗜14鬼惱不15飮

戒. 乃至十善諸禪亦如是. 16皆爲惡17業鬼毁

損. 人天動不動業若能稱名卽不加害也. 次

明煩惱鬼者. 見心爲男鬼. 愛心爲女鬼. 若論

此鬼卽得滿三千大千世界. 非復假設之言.

何以故. 18以見使歷三界有八十19八. 愛歷三

界合有九十八. 豈不遍滿. 此鬼欲來惱20二乘

人乃至六度通別圓等行人. 大經云. 唯願世

尊. 善良[&FFFF]#師當爲我等除無明鬼. 又云. 愚癡

羅刹止住其中. 豈非煩惱鬼耶. 若稱名誦念

觀21智成就. 能令見愛塵勞隨意所轉不能爲

害也. 22次別圓本觀慈悲機應者. 別觀菩薩初

發心時. 見諸惡鬼惱亂世間. 無能救解. 如訖

拏迦23羅等惱毘舍離. 是故菩薩興起慈悲爲

作擁護. 若修諸善爲惡所24壞. 亦起慈悲令善

成就. 若觀此鬼及以業鬼. 皆是因緣生法從

假入空出假入中. 皆節節慈悲誓願. 於諸煩

惱深達實相成王三昧. 以25誓願熏修法26界衆

生. 若遭鬼難能遍法界27救護. 以事中慈悲救

果報上28鬼. 修善慈悲救惡業鬼. 以三觀慈悲

中              欄

救愛見無明等鬼. 悉令諸鬼堪任29乘御. 不能

爲惡眼視之. 如華嚴四十三迦毘羅婆城. 30娑

婆陀夜天. 於日沒後見處虛空. 見其身上有

一切星31現一毛孔中. 見所化衆生. 或生天上

或得二乘. 或修菩薩行種種方便皆悉見聞.

爾時夜天告善財言. 我於惡衆生發大慈心.

不善衆生發大悲心. 於聲聞緣覺發安立一

切智道心. 我見衆生遠離正道趣於邪徑. 著

諸[&FFFF]#倒虛妄迷惑受衆苦惱. 我見此32已. 無量

方便除33諸邪惑安立正見. 故知法身菩薩以

夜叉鬼身. 能作如此安立衆生. 觀音菩薩於

此鬼神法門. 豈不通達. 普應一切令得無害.

若圓觀識種是愛見34鬼門. 一切法趣此識種

鬼法門. 十法界三諦具足無緣慈悲. 普被一

切卽是鬼門. 王三昧力遍應法界. 若分別說

者. 以十三昧救事鬼. 二十四三昧救惡業鬼.

以二十五三昧救*二乘通別圓入空鬼. 乃至

入中道. 一切一時俱不加害. 第六枷鎖難亦

爲三. 一*貼文. 二*約證. 三觀35釋. 貼文爲四.

一標有罪無罪. 二遭難. 三稱名. 四應. 上臨當

被害此定入死36目. 此明有罪無罪. 或是推檢

未定. 或可判入徒流. 若判未判俱被禁節. 明

聖37心等本救其囚執. 不論有罪無罪也. 在手

名杻在脚名械. 在頸名枷連身名鎖. 此則三

木一鐵之名也. 繫名繫□檢是封檢. 繫未必

檢檢必被繫. 繫而具檢憂怖亦深. 鳥死聲哀

人死言善. 若能稱觀世音者. 重關自開鐵木

斷壞. 次引事證者應驗傳□. 蓋護山陽人. 繫

獄應死. 三日三夜心無間息. 卽眼見觀音放

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷上

頁數: 九二八

上              欄

光照之. 鎖脫門開尋光而去. 行二十里光1明

方息. 張暢爲□王長史. 王及暢繫廷尉誦經

千遍. 鎖寸寸斷2不日卽散. 虛3丞相云云. 三

觀釋者. 地獄體是[&FFFF]#圄. 鬼及畜生亦有籠繫.

修羅亦被五縛. 北方及天上自在應無此難.

降是已還無[&FFFF]#幽厄. 若能稱名皆得斷壞也.

次明修因惡業卽名枷鎖也. 諸業雖有力不

逐不作者. 若有造業果終不失. 故云不失法

如券. 若人修習諸善被惡業覆. 如大山映覆

於心. 使善4敗壞更增惡業. 惡業卽招果縛無

由可解. 若欲脫此業者因時可救. 急稱觀音

能令三惡業壞. 故經云. 妻子以爲鎖械. 錢財

以爲牢獄. 王法以爲5獄籍. 遮□行人不得修

道. 望現在是果報縛. 望過去是業. 次明聲聞

者. 凡夫及三果皆是有罪. 羅漢是無罪. 大品

云. 摩訶那伽雖有罪無罪同在三界獄中. 五

陰繩所縛三相無常檢束印封之. 權實上惑

名杻. 定慧上惑名械. 中道上惑名枷. 法身上

惑名鎖. 如是等束縛行人不能得脫. 稱名繫

念必□靈應. 若發定慧是械斷. 若發權實是

杻斷. 若破無明是枷斷. 法身顯現是鎖斷. 入

無餘涅槃是縛斷. [&FFFF]#三相是離檢. 出三界是

出獄. 此復有通別意. 次明支佛六度行通別

圓. 若論枷鎖猶6是地質□. 別圓本觀所起慈

悲遍應之義不異*於前. 若三千大千以表空

種. 王賤鬼等以表識種. 論其十番普應此亦

如前論其本觀. 7今當說菩薩見衆生以空識

成果報身. 還爲空識所惱. 修諸善時空識之

業亦能壞善. 觀空識有三諦之障有三諦之

中              欄

理. 如是節節皆起慈悲. 悲欲拔衆生苦. 慈欲

與衆生樂. 故淨名云. 菩薩觀四大種空8種識

9種皆空10空故. 無四大無空無識. 是爲入不

二法門. 11成王三昧能遍十法界垂應. 以事

中慈悲. 救果報空識難. 以修善慈悲. 救惡業

空識難. 12以三觀慈悲. 救煩惱空識難. 故知

觀音於空識法門而得自在. 華嚴三十九13善

住比丘於虛空中大作佛事. 若作圓觀. 觀空

種因緣性相本末究竟等. 則一切十法界悉

14趣空門. 識亦如是. 起無綠慈悲熏諸衆生.

十法界有機卽能一切一時而得解脫. 第七怨

賊難亦爲三. 一*貼文. 二*約證. 三觀釋. *貼

文爲四. 一標難處. 三標遭難人. 三明有機. 四

明應. 難處者先明處. 卽是大千國土. 次明難

卽滿中怨賊滿15中假16設之辭也. 國曠賊多

聖力能救顯功之至也. 怨者此難重也. 賊本

心財怨本奪命. 今怨爲賊必財命兩圖. 若過

去流血名怨. 現在奪財名賊. 如此怨賊遍滿

大千尙能17護之. 輕者豈不能救也. 二標遭難

人者. 卽18商主也. 此19又爲四. 一明主. 二有

20從. 三21懷寶. 四涉險. *商者訓量. 此人22擇

識貴賤善解財利*商量得宜. 堪爲*商人之

主. 旣有*商主卽有將領. 諸*商人旣涉23險遠

所齎者. 必是難得之貨. 故言重寶也. 險路

24者或可曠絶幽25隘. 名爲險26路. 或値怨賊衝

出之處. 名爲險路者也. 機者亦四. 先明一人

安慰. 二勸稱名. 三歎德. 四衆人俱稱. 所以安

慰者止其恐怖也. 所以勸稱名者設其上策

也. 所以歎德者奬令定膽也. 若不安慰則怖

下              欄

遽□惶. 雖安慰止怖. 若不設計唐慰何益. 故

勸稱名. 雖勸稱名. 若不歎德設計. 則心不定

27膽亦不勇. 所以歎德. 故知此菩薩決定能施

無畏. 決果依憑三義旣足. 俱時稱唱28機應卽

得解脫也. 南無云歸命. 亦稱爲救我. 次結口

機也. 今言觀音勢29力旣大加護亦30曠. 豈止

七難而已. 當知遍法界31皆能救護. 故言巍

巍. 巍巍者. 重明高累之辭也. 明觀音之力出

於分段之外□應二土. 故言重明. 32載沐神

應故言高累. 以是義故. 33故言巍巍如是也.

二*約事證者. 應驗傳云. 慧達以晉隆安二

年. 北34□上35掘甘草. 于時羌餓捕人食之. 達

爲羌所得36閉在柵中. 擇肥者先食. 達急一心

稱名誦經. 食餘人稍盡. 唯達37幷一小兒次擬

明日. 達竟夜誦猶冀一感. 向曉羌來取之. 忽

見一虎從草透出咆38哮. 諸羌散走虎因39齧

柵作一40穴而去. 達將小兒走41叛得[&FFFF]#. 又42裴

安43起從虜*叛還. 南至河邊不44能得過. 望見

追騎在後死至須臾. 於是稱觀世音. 見一白

狼安*起透抱. 一擲便過南岸. 卽常狼所. 追

騎共在北岸望之歎□無極. 道明於武原劫

奪船道45往徑遇賊難等. 三觀釋者. 若果報論

怨賊者. 從地獄至第六天皆有□諍. 如阿含

云. □利戰不如修羅. 索援至第六天. 如此怨

會稱名得脫也. 次修善時惡46多是怨. 猶如

47水炭. 稱名惡退善業成就. 如闇滅明生. 次

明煩惱爲怨賊者. 一切煩惱是世出法48怨. 商

主是49三師□50磨. 受戒人是商人. 無作戒是

重寶. 五塵是怨賊. 或法51師是商主. 商人是

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷下

頁數: 九二九

上              欄

徒衆. 理敎是重寶. 兩遇魔事是怨賊. 或心王

是商主. 心數是商人. 正觀之智是重寶. 覺觀

爲怨賊. 或般若是商主. 五度萬行是商人.

法性1實相是重寶. 六蔽是怨賊. 將此意歷諸

敎義自在作. 悉成稱名卽得解脫也. 2復次

約怨賊難結成別圓慈悲應. 例前可解3云云

觀4音義疏卷5上

觀*音義疏卷下

6隋天台智者大師說  弟子灌頂記

第二從若有衆生多於□欲去. 是明意機也.

釋此爲二. 初7貼文二觀解. *貼文爲二. 初正

明意機. 次結意機. 意機約三毒爲三章. 章各

有三. 一明有苦. 二默念. 此兩卽是明機. 三明

離卽是明其應三也. 通稱毒者. 侵害行人喩

之如毒. 但名有單複. 有人解云. 三毒多者不

知其是過故不心觀音. 少者念觀音梵行之

德. 所以能感. 意謂此解乖文. 文云. 若有衆生

多於□欲念卽得離. 云何對面違經耶. 今明

三毒多者. 能念觀音菩薩有力令多得離. 何

肉8少相. 此則以多肉少9爾. 大論云. 女人

10違戒垢謗法餘女. 不擇禽獸不避高牆廣塹

之難. 不計名聞德行. 破家亡國滅族11傾宗.

禍延其身. 如術婆伽禍延其國. 如周敗褒□.

淨住及禪經明. 多欲人有欲蟲男蟲12淚出而

靑白. 女蟲吐血而紅赤. 又言. 有欲鬼□動其

中              欄

13心令生倒惑. 如大經云. 若習近貪欲是報熟

時. 此擧多欲相也. 若少欲人蟲鬼[&FFFF]#伏. 無過

狂醉是少欲14相. 瞋□多者今15世人不喜見.

如渴馬護水如射師子母. 故遺敎云. 劫功德

賊無過瞋□. 華嚴云. 一念16瞋起障百法明

門. 菩薩以瞋乖慈障道事重. 大集云. 一念起

瞋一切魔鬼得便. 涅槃云. 習近瞋□. 若17例

□18□亦應有鬼. 如19柰女經. 瞋則有蝎蟲是

名多20瞋相. 與上相違是瞋少相愚癡多者邪

□諸見. 撥無因果謗毁大乘. 如大經. 例前亦

應有蟲鬼. 三毒過患如此. 欲離此故21至心存

念觀音. 卽得離也. 有人解云. 起伏相違稱之

爲離. 非滅離也. 今謂經文說離何意言非. 若

依請觀音者. 淨於三毒根成佛道無疑. 今作

十番明救三毒. 三番是伏惑論離. 七番是斷

惑論離也. 問離煩惱須智慧. 但念豈得離耶.

答經稱常念卽是正念. 體達煩惱性無所有.

住貪欲際卽是實22際. 絶四句無能無所念性

淸淨. 如此正念非是智慧. 更何處覓智慧. 此

慧不離煩惱. 其誰能離耶. 若如所難必須別

用. 智慧破煩惱者. 此則有惑可斷有智能斷.

非唯惑不可斷慧還成惑. 豈得名斷惑之慧

耶. 今此正念不以色念不以非色念. 如是四

句亦以色念亦以非色念. 如是四句或次第

論非念. 或不次第論非念. 或不次第論念. 或

次第論念. 或次第論離. 或不次第論離. 次就

觀解者. 七番例上可解. 今但順慈兩意約界

外作也. 不取分段三毒相. 今取善欲之心名

貪. 大經云. 一切善法欲爲其本. 二乘欲樂涅

下              欄

槃名貪. 厭生死名瞋. 不達此理名癡. 開三毒

卽有八萬四千宛然具足. 淨名云. 結習未23盡

華則著身. 二乘未斷此三毒. 卽變易三毒相

也. 未斷別惑菩薩亦同有此三毒. 故云菩薩

貪心佛法於□沙劫未曾暫捨. 多學問無厭

足卽貪相. 惡24賤二乘不喜聞其名. 故言寧起

惡癩野干心不起二乘心. 如大樹折枝之譬.

豈非瞋相. 無明重數甚多. 佛菩提智之所能

斷. 佛25性未了26了者皆是癡相. 欲除此三煩

惱故. 常念觀音隨機應赴卽得永離. 永離有

兩種. 若此菩薩於生身中全未除別惑. 就變

易論全未永離. 若生身中已侵別惑. 就變易

中除27殘論永離. 次明逆說28三毒觀者. 一切

衆生名爲少欲瞋癡. 何以故. 29止瞋三途之

苦. 貪人天之樂. 二乘只瞋生死欲得涅槃樂.

皆名爲少. 菩薩不爾. 樂心佛法非但心一佛

法. 遍心一切不可說佛法. 如海呑衆流猶自

不滿. 非但不受生死亦不受涅槃. 故大品五

不受此30卽大瞋. 無明力大佛智能斷. 菩薩於

無明大力之惑尙在. 又癡如虛空不可盡. 乃

至老死如虛空不可盡. 如此三毒卽爲三法

門. 一取二捨三不取不捨. 大慈大悲四攝十

力無畏三昧解脫無上菩提. 淨佛國土化度

衆生. 名爲取門. 卽大貪也. 一切法空無所有

不住不著. 般若如大火炎四邊不可取. 大涅

槃空迦毘羅城空. 言語道斷心行處滅. 不以

四句得菩提. 無得無證卽是捨門. 名爲大瞋

也. 中道非取非捨. 不憎不愛. 不斷不常. 無去

無來. 無生無滅. 如鏡中像不可見而見. 見而

經數: 一七二八

經名: 觀音義疏卷下

頁數: 九三○

上              欄

不可見. 非可見非1不可見. 遮二邊故不可言

說. 淨名杜口名爲中道. 此卽大癡. 故文殊云.

我是貪欲尸利瞋□尸利邪見尸利. 此卽其

明證. 欲滿此三法門. 常念觀音2卽得滿願一

切. 聖人自行化他無不從此三門而入. 離此

更無有道. 故無行經云. 貪欲卽是道. □癡亦

如是. 如是三法中. 具足一切佛法. 一切佛法

不出萬行波羅3蜜. 不受三昧廣大之用中道

實相. 此三法門不可宣示. 愍衆生故或作順

說或作逆說互有去取. 此卽四悉4檀意赴緣

利益. 如華嚴5四十二明. 險難國寶6莊嚴城

婆須密多女. 說離欲際法門. 一切衆生隨類

見我. 我皆爲其女像. 見我者得歡喜三昧. 共

我語得無□妙音三昧. 執我手得詣諸佛刹

三昧. 共我宿者得解脫光明三昧. 目視我者

得寂靜法門. 見我嚬7伸得8壞散外道法門.

阿9[&FFFF]#宜我10者得攝一切衆生三昧. 阿衆□我

者11得諸功德密藏. 住是離欲法門廣爲利益.

此豈非逆順欲法門導利12群品耶. 又四十一

滿幢城滿足王. 於正殿行王法. 其犯法者斬

截燒煮13劈裂屠膾. 嗔目訶責苦楚治罪. 善財

生疑. 王斷事已執善財手入其宮. 見不可思

議境界不可譬喩. 語善財云. 我知幻化法門.

化作衆生. 而苦治之. 以調一切. 其見聞者發

菩提心. 此豈非瞋法門. 方便命婆羅門五熱

炙身卽是癡法門如前說. 次此應明別圓兩

觀觀三毒慈悲機感例可知. 不具記. 第三從

若有女人去. 明身業爲機亦爲三. 一*貼文.

二引事證. 三觀解. *貼文爲二. 一心願滿. 二

中              欄

結歎心. 又爲二. 一心男二心女. 文云. 女人心

男若是無子則絶嗣. 有子則父母俱14欣. 云何

獨標女人心男耶. 解者或云. 女厭女身非心

子也. 又解女性多愛*欣子偏重故標女人. 今

解女人以無子爲苦. 夫之所棄□婦所輕15旁

人所笑. 又婦有七失. 六猶可忍無子最劇. 容

惡性[&FFFF]#不能事公姑貪食無子16拙. 無子旣苦

故以標女人心男也. 17心男文爲三. 一立願.

二修行. 三德業. 願與行如文. 德業者. 明士有

百行智居其首. 若但智而無福則位卑而財

貧觸途Ｃ坎. 智與福合彌相扶顯福則18財位

高昇. 慧則名聞博遠. 故言便生福德智慧之

男也. 心女文中但明願與德業不明修行者.

行同禮拜故不重論. 願德旣殊故須各19辯. 女

人端正七德之初. 但端正無相者或20早孤少

寡相21祿不佳. 今明貌與相相扶彌顯其德. 端

正則招寵愛相則招於祿敬. 故文云. 衆人愛

敬. 若愛帶慢何謂爲德. 愛而敬之故是相也.

有人解. 宿22植德本23是釋疑. 衆人24咸謂. 觀

音25但能交會父母智慧端正兒之宿*植. 若

是觀音與其智慧端正. 則墮無因之過. 私難

此語. 若言福慧是兒業. 觀音唯能會其受生.

兒無生緣觀音會生. 16兒無福慧觀音亦能使

有. 觀音遂不能令無福. 種福何27能使無生而

生. 論福畏墮無因. 論生何不畏墮無因. 若爾.

聖人全不能與福慧. 只能作媒人. 此不可解

也. 難觀音不能令兒有福慧者. 上一人稱名

多人皆脫羅刹之難. 此無因而不與彼. 無機

那忽脫耶. 今明聖力甚大無所不與. 能使先

下              欄

世有福慧者託生也. 縱令先世不*植善緣. 亦

能令其於中陰中修福. 此義出中陰經也. 今

不取此句爲釋疑之意. 若有禮拜福不唐捐.

此結成身業之機. 亦是釋疑之義. 結義可解.

釋疑者若言禮拜願滿. 自有禮拜不□願滿

者. 何得云不唐捐. 唐者言徒. 捐者言棄. 由心

不28志卽願未滿. 禮拜之功冥資不失. 此得

是釋疑也. 問禮拜是身業機亦應脫水火等

難不. 答此擧男女爲言端*爾. 次引事*證者.

應驗29傳有人30姓□. 四月八日生月氏國癡

人. 次觀解者. 果報心男女者如阿含中. 地獄

31界已上乃至欲天皆有無子之苦. 禮拜心願

亦能滿心. 次明修因論男女者. 先*辯法門.

次明與願. 法門者無明爲父貪愛爲母. 六根

男六塵女. 識爲媒嫁生出無量煩惱之子孫.

此男女不勞願心任運成眷屬也. 若外書以天

陽地陰比動爲男女. 何肉佛法而無此耶. 若

32就佛爲國王經敎爲夫人. 出生一切菩薩佛

子. 又善權方便父. 智度菩薩母. 一切諸導師.

無不由是生. 又慈悲爲女善心爲男. 或禪定

靜細爲女. 觀慧分別爲男. 二乘定多慧少. 菩

薩定少慧多. 大經云. 若聞大涅槃佛性之法.

當知是人有丈夫相. 正觀剛決爲男. 無緣33慈

悲含覆一切爲女. 今借世間男女以表法門

*爾. 問那得以男女表法門. 無男女故卽無法

門. 如大經34永離十相名大涅槃. 大論云. 無

男女相故名無相. 淨名云. 一切諸法非男非

女. 如佛所說亦非男非女. 安樂行云. 亦35不

分別是男是女. 入不二法門云. 無聲聞心卽