經數: 一七二四

經名: 法華玄贊義決

頁數: 八六一

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二. 所謂人法. 於前六中據其通別1復有多

類. 如依六釋. 或唯有一. 或通二三四五六等.

或無唯一2必滯二釋. 如涅槃經3體旣通能

詮所詮. 卽有持業及依主釋. 或通三釋. 如成

唯識論4大乘阿毘達摩雜集論等. 有通依

主持業有財. 如正法念經等卽通持業依

主□近. 餘可准知. 或可無有5具六釋者. 若

依敎理行果四名通別. 通卽有十五. 別卽有

四. 二6二各有六三三合有四四7四合有一.

遺敎無量義大忍辱涅槃經. 如次敎理行果

四單名也. 二二合者. 如解深*密經等敎理

合. 大方廣菩薩十地經敎行合. 稱[&FFFF]#佛功德

經等敎果合如信8力入印經理行合. 如來入

一切佛境界9經理果合. 如來心佛本業經行

果合. 餘可准知. 法人10單合. 皆易可知. 人喩

名如菩薩瓔珞本業. 人法喩合如勝□師子

吼一乘大方便經. 三寶單合者. 阿褒佛經四

分戒經說無垢稱經三寶如次. 如來功德莊

嚴11經佛法合名. 佛大僧12大經佛僧合名. 菩

藏戒經法僧合名. 阿難13問14佛吉凶經三寶

合名已上總是立名不同. 廣如唯識論□[&FFFF]#.

恐繁且略

然學之者應先[&FFFF]#通名後[&FFFF]#此經. 此經名中

分之爲二. 初依疏辨. 後述異15名. 述異名中

*初解妙法. 後辨喩. 初解妙法者. 南岳思禪

師云有十妙. 一16境妙. 二智三行. 四17住. 五

三法. 六感應七神通八說法. 九眷屬. 十功

德利益妙. 境卽十如. 智卽能緣本後二智. 智

所導爲行. 行所18歷名19位. 位所依爲三法. 依

中              欄

法以20應物機爲感應. 隨能感而爲現通名神

通. 應感者而演敎爲說法. 因隨佛化聞法能

悟爲眷屬. 以法授生爲利機隨入爲益名功

德利益妙. 何以得知21有斯十乘22准下文知.

方便品言唯佛與佛乃能究盡. 諸法實相等

23卽境妙. 我所得智慧等卽智妙. 具足行諸道

等卽行妙. 乘是寶乘因位直至道場果位24卽

位妙. 佛自住大乘如其所得法25定慧力莊嚴

等卽三法妙. 我以佛眼觀皆是26五子驚入火

宅見父27居床28等爲29應感妙. 今佛世尊入于

三昧雨華動地放光遠耀等爲神通妙. 所可

說法初中後善言辭柔軟. 其所說法皆悉到

於一切智地. 但說無上道等爲說30法妙. 敎化

諸菩薩無聲聞弟31子爲眷屬妙. 聲聞聞法得

記佛前32末世隨聞所得福利皆爲利益妙. 生

起次第. 准義說之. 上解妙法. 次解喩者33華

有衆多. 何故獨擧蓮華爲喩. 答吉藏法師云.

略有三義. 一者離喩34二合喩. 三者35通喩. 言

離喩者. 一明此華不有而已. 有則華實俱

36合. 此經不說而已. 說則因果雙擧故. 以蓮華

喩於因果故. 論云示現因果相等. 二者由華

開而37實現. 由言發而理顯故. 以蓮華喩於敎

理故. 下云其義深遠其語巧妙等. 三者華38未

開而實未現. 華開則實方現. 未開方便門則

眞實相未顯. 開方便門則眞實相方顯. 華開

喩方便門開39實現譬眞實相顯也. 故下云開

方便門顯眞實相. 40二合喩者. 略有十義. 一

華從種生. 喩一乘必有種41起. 故下云佛種從

緣起等. 二者此華從微至著. 喩佛乘漸漸增

下              欄

長. 42故云漸漸積功德等. 三者此華增長滿足

出濁43泥水. 喩佛44位國出45離生死. 故下云如

來已離三界火宅. 寂然閑居安處林野等. 四

者此華雖出*泥水而不捨*泥水. 喩佛雖出

四流之外而不捨三界之中. 故下云在門外立

聞有人言驚入火宅方宜救濟. 46五者此華妙

潔第一. 喩於佛47乘五乘第一. 故下云是乘微

妙淸淨第一. 於諸世間爲無有上等. 六者此

華凡聖48歎愛. 49佛乘亦爾. 世出世間稱50歎愛

敬. 故下云佛所悅可一51切衆生所應稱[&FFFF]#供

養禮拜. 七者此華臺葉具足. 喩於佛乘萬德

52皆圓故下云無量億千諸力解脫禪定智慧

及佛餘法. 八者此華佛菩薩坐. 此經亦爾爲

佛菩薩而住其中. 故下云佛自住53大乘如其

所得法. 定慧力莊嚴以此度衆生. 九者此華

開合有時. 喩此一乘隱顯有時. 昔隱今顯. 故

下云所以未曾說. 說時未至故. 今正是其時.

決定說大乘. 十54者此華劫初成時梵王坐上

爲衆生父. 55是經亦爾故下云如因梵王一切

世間之父. 此經亦爾. 爲一切世間之56父. 爲一

切賢聖等父餘處復說智度菩薩母57以方便

爲*父等. 58三通喩者. 大集經云. 慈悲爲根莖.

智慧爲華葉. 三昧爲鬚臺解脫爲59敷實. 菩

薩爲蜂王. 涅槃爲甘露. 是故我頂禮妙法蓮

經數: 一七二四

經名: 法華玄贊義決

頁數: 八六二

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華經. 復有釋云. 所言妙者1妙名不可思議

也. 法者2十如權實之稱. 蓮華者喩權實法

也. 良以妙法難解. 從近喩遠也  3次意乃多

略擬前後合成4六喩. 一爲蓮故華. 喩爲實故

權. 5故下云知第一寂滅. 以方便力故. 雖示

種種道其實爲佛乘等. 二華敷喩開權. 蓮現

喩顯實. 下文開方便門顯眞實相等. 三華落

喩□6權. 蓮成喩立實. 下文正直捨方便但說

無上道. 7四又蓮喩本. 華喩於[&FFFF]#. 從本垂[&FFFF]#.

[&FFFF]#依於本. 下文云劫濁亂時乃至云是故諸

佛如來以方便力於一佛乘分別說三等. 8五

者華敷喩開[&FFFF]#. 蓮現喩顯9本. 下云汝等諦

聽如來說□密神通之力. 乃至10我成佛來復

過是數等. 六華落喩□[&FFFF]#. 蓮成喩立本. 下文

云諸佛如來法皆如是. 爲度衆生皆實不虛

等. 是以先標妙法. 次喩蓮華蕩化城之執敎.

□草庵之滯情. 開方便之權門. 示眞實之妙

理. 會萬善之小行. 歸廣11大之一乘. 上中下

根皆與授記. 又發衆聖之權行. 顯本地之幽

微. 故增道損*四生作□大覺一期化道事理

12現俱圓. 蓮華之喩意在斯也. 品有無中云五

13失三14不易者. 彌天釋道安云. 譯15胡爲秦有

五失本三不16易也. 一者梵言17盡倒(有云18書倒更勘)而

19使從秦. 一失本也. 二者梵經尙質. 秦人好

文. 傳可衆心非文不合. 二失本也. 三20者梵

文委悉. 21至於歎詠丁寧反22覆或23四不嫌其

煩. 而今24裁25斥. 三26失本也. 四者梵有義說

27只似亂辭. 尋28說向語29亦無以異. 或一千或

五百30刊而不存. 四失本也. 五者事31已合成.

中              欄

將更傍及反31勝前辭. 已33乃後說而悉除. 此

五失本也. 34然智逕三達之心覆面所演聖必

因時時俗有異而刪雅古以適於今一不易

也. 愚智35天隔. 聖人36□階. 乃欲以千37代之

上微言傳*使合百王之下末俗. 二不易也. 阿

38難出經39去佛未遠. 尊*者大迦葉令五百六

通迭察40迭書. 今離千年而近意量截. 彼阿羅

漢乃兢兢若此. 此生死41人而平平若是. 豈

將不知法者之42猛乎. 斯三不易43也. 44涉玆

五失45逕三不易. 譯梵爲秦. 46□可不47愼乎

明經品得名中有二. 初48釋品名不同. 49後明

得名. 名不同者. 正法華經云光瑞品方便品

應時品50信樂品藥草品授聲聞決品往古

品授五百弟子決品授阿難羅云決品藥王

如來品七寶塔品(提婆達多品入寶塔品內)勸51悅品安行

品他地涌出品如來現壽品行福事品勸明

品歎法師品常被輕慢品如來神足行品藥

王菩薩品妙吼菩薩52品光世音普門品總

持品淨復淨王品樂普賢品53(末云佛說此品54時如□55 河沙億)

(百千菩薩56衆皆悉總持卽盡57之也)屬累品. 釋品□立中. 屬累若

在藥王品前. 58乃有八違有爲十證屬累59令

在藥王品前. 令還60妙故證. 但云化佛使還

本土. 多寶佛塔未遣還故. 二不言佛[&FFFF]#證. 藥

王品中但云塔[&FFFF]#三妙音61開敬證. 涌出遍禮

分身. 妙音但禮二佛四穢土非淨證. 化佛未

去. 此猶令淨. 妙音來日何爲被62呵. 五問佛

來不證. 云多寶如來來聽法不. 旣不見多寶.

明塔已閉. 63六欲見多寶證. 若未閉塔. 二佛同

坐. 自應64觀見. 何須請見. 七請見唯聞證. 旣

下              欄

唯聞聲. 不言見佛. 明知已閉. 八敬塔非佛證.

二佛同坐. 應禮二65尊. 何故但言禮多寶塔.

九二分不齊證. 化佛若是未還. 何以不齊奉

施. 十無別分身證. 若藥王品下猶有化佛. 何

無文66證. 以此十證屬累不令在後. 67應廣如

彼說敬尋斯說理奧文通. 然義有千途. 今者

□歸舊轍上德. 旣以十證屬累令68有於先. 若

爾有十不可. 是故屬累還令經末. 一令*還如

故證不可. 非言如故但令塔閉不遣還國. 正

法華云. 多寶世尊七寶講堂佛之塔廟還69復

故處70[&FFFF]#不可言. 經本有別唯一佛說又不同.

小見聞異故. 二71不言佛72[&FFFF]#證不可. 藥王菩

薩本事品云. 多寶如來在七寶塔中. *[&FFFF]#言善

哉73善哉雖開寶塔佛無在中. 今言多寶在寶

塔中. *[&FFFF]#言善哉. 不言塔[&FFFF]#. 云非佛*[&FFFF]#證不

可74言. 三妙音75關敬76證不可. 以下方涌出遍

禮分身妙音不禮卽證已77去. 亦應文殊不禮

分身已去提婆達多品亦云. 至二78世尊所修

敬已畢往智積所. 不言遍禮. 豈化佛*去故爲

不可. 四穢土非淨證不可. 若以妙音被誡土

還穢者. 亦應化佛使往靈山出應非淨. 若云

雖云79諸山據本相說談土實淨. 妙音見穢類

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經名: 法華玄贊義決

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亦如是. 若云雖變淨土靈山尙存故不爲例

者. 靈山非穢變淨猶存. 旣1土石山如何得

在. 故言在者據初時說. 如文殊從海涌出. 猶

言2詣耆□□山. 時會□以昇空詣山欲何所

爲. 故雖詣空寶塔據本尙言詣山處地遣使

持華詣山. 故知據本非淨土內可有耆山. 下

文云. 時我及衆僧. 俱出靈鷲山. 亦據3本處

說. 若云經云唯留此會衆亦留人山者不爾.

衆令4聞法本爲可留山不聞經留之何益. 故

云穢土非淨證不可. 五問佛來不證不可. 何

者文殊請見妙音. 釋迦如來云多寶如來可

爲汝等而現5其事. 時多寶佛告妙音言. 善男

子來. 文殊師利欲得相見來承佛6召. 7如何

假問. 問者爲傳佛8言故經云淨華智佛問訊

世尊. 又問多寶如來來聽法不. 非妙音自問

故爲不可. 9六欲見多寶證不可. 若云二佛同

坐卽令俱見. 何須請佛. 我今欲見多寶佛者.

菩薩下人如來上果加被令見. 可得[&FFFF]#尊. 若

未加被卽不得見. 希10望佛加故請欲見滿一妙

音妙至. 文殊尙請佛加. 妙音旣現處因得見.

要須佛力故雖同坐請已方見. 非是請見卽

證塔閉故爲不可. 七請見唯聞證不可. 若

以請見經但11稱云*[&FFFF]#不說見身. 卽明不見

多寶. 12亦文殊請見妙音. 經不13[&FFFF]#妙音來至.

文殊得見. 文殊亦應14眞不[&FFFF]#妙音. 若已請見

來卽得見何須說者. 妙音請見當卽見. 何要

文中說得見故爲不可. 八敬塔非佛證不可.

何者若以妙音敬塔不15云敬佛. 16卽證塔閉.

17亦應普賢來日不言敬塔. 塔亦應無. 不得言

中              欄

塔18比時已去. 文無遣塔之處. 雖不敬塔不妨

19塔有. 不言敬佛何妨見佛. 20又如塔開之後

一切總在虛空. 文殊海會云詣靈山. 豈可不

知佛在寶塔. 以本山故言詣山. 以本在塔故

云敬塔非不詣空及親禮佛. 又如俗云21謹書

足下. 未必安於脚22膝下. 但是敬辭. 此亦應

爾. 又准正法華. 觀音奉23瓔. 一分奉釋迦牟

尼. 一分奉多寶如來. 不言奉塔. 明塔未閉妙

音得見. 今言唯閉故爲不可. 九二分不齊證

不可. 若以多寶但爲二分. 不奉化佛. 明24無

化25佛. 亦應龍女但奉釋迦多寶亦應26以去.

又文殊不禮27多寶*多寶不無. 觀音不奉分

身. 何得卽云*以去. 禮敬齊故. 故爲不可. 十

無別分身證不可. 設下經文不說化佛. 何□

28措在. 如藥王品下不言聲聞. 聲聞豈卽非

有. 若以普賢品中說有. 卽證現有聲聞. 唯正

法華等屬累旣在經29末. 明知化佛30亦有. 文

義須說可卽說之. 文義不須. 何爲强說. 31故

不可. 分判本文中. 一說方便品下八品爲

正宗. 一說乃至不輕菩薩品爲正宗. 雖有二

釋意取32初釋. 何以故. 下文言. 今此經中唯

說一乘. 又云開方便門. 卽是顯昔權. 顯眞實

相. 卽是今說實. *又方便品旣是根本正明權

實. 所說之乘譬喩化城. 重說前義. 三根獲

33說. 已下卽[&FFFF]#歎勸行. 說法旣34周. 35卽智積

請去. 爲明流36通顯經力勢. 化廣速成. 非是

會權顯於一實. 又論釋告37□子所38由爲39諸

聲聞所作事故. 欲令聲聞□趣大故. *又攝大

乘說爲引攝一類及任40持所餘說二乘無令

下              欄

捨不趣. 豈說報法不令起化41成應佛已不起

化故. 應不令修佛42恩德故. 故知不爲捨於化

身唯說法報故. 又復三佛俱是菩提無上故

故第一說善餘明方便品下乃至不輕品爲經

正宗. 43云方便品下十九品明經體後八品明

流通序明興敎之由體明*卽坐之益者. 若以

得記爲益. 卽說方44便已下八品爲正宗. 若

以得證皆名爲益. 應遵法師善乃至普賢. 何

故但至不輕. 45准此卽有46太寬狹失. 餘*准前

判. 得失可知. 有47釋七成就中. 序成就有二.

一顯法門中48勝. 二自在功德成就. 云以法門

中最勝49故配序成就文. 自在功德*故配50餘

六種. 此釋正違論. 論文自分七成就51已云.

又序成就者. 卽各別牒52解釋. 以其二義別屬

城山. 何得自在屬53下六成不得云. 論言顯此

法勝擧屬經文. 功德成就旣不結配明屬餘

六. 以法勝言雙顯前二. 以能詮敎及所詮功

德俱名法故. 法名寬故. 解如是我聞. 皆云阿

難親從佛聞者. 問54如佛55成道二十年56後阿

難方始出家. 57云何諸經普言我聞. 答佛重爲

說. 何以得知. 菩薩處胎經具58廣分別. 佛歷

問所說不聞之者59阿難言不聞佛[&FFFF]#聽爲說.

阿難得佛覺三昧. 60悉能受61持故也  問若

爾何故智度論云. 阿難將昇高座說經之時.

經數: 一七二四

經名: 法華玄贊義決

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向佛涅槃方而說偈言. 佛初轉法輪1爾時

2我不見. 如是展轉聞. 昔於波羅4奈爲五比

丘衆轉四諦法輪. 答智度論文隨他餘部故

作是說. 又釋佛初在彼爲5五人說. 後更重爲

阿難再說. 云展轉*聞. 問若爾入6大乘論云.

阿難持法不盡明. 二十年前皆*悉不持又引

中阿含說. 釋提桓因語[&FFFF]#多羅言. 尊者我得

他心7觀閻色提一切衆生. 無有8盡能受持

佛法. 唯除尊者. 餘不能了. 以是因緣當知阿

難非*悉能持. 又首楞嚴經中佛爲淨日藏天

子說. 阿難所持9小不足言. 不受持者10乃有

無量. 乃至廣云復滿十方微塵世界皆如阿

難不能盡持. 11亦復如是. 答據佛未12加未重

爲說故13作14說*又15解. 首楞嚴經據佛所悟

未說之法云不能總持. 如言未說如林中葉

等. 16又若此處所說17之法阿難能持. 於餘十

方諸淨土說阿難不持. 問若阿難18陀非大菩

薩餘不能持19說. 旣是菩薩化作聲聞何不能

持. 20答在因位故. 21據顯相身在此22界故. 於

餘處說云不能持. 在此界中23若24寶25無能云

26何. 阿含云唯除27尊者餘不能了. [&FFFF]#多羅者亦

聲聞故. 又違處胎云*悉能持不爾相違故作

此通. 諸文無過. 言諸漏已盡釋名者. 俱舍

云稽留有情久28住生死. 或令流轉於生死中.

從有頂云至無間獄. 由彼相續於六瘡門. 29泄

過無窮故名爲漏. 世親菩薩述經部云. 若善

釋者於諸境界流注相續30泄過不絶故名31爲

漏. 若*准大乘雜集第六32云. 令心連注流散

不絶故名爲漏. 此復云何依外門流注故立

中              欄

欲漏. 依內門流注故立有漏. 依彼二所依門

流33注故34無明漏. 令心連注流散不絶是漏

義. 解云. 於境*池過立以漏名. 但得小乘之

糟粕. 失大乘之淳35粹. 出漏36體中. 有云瑜伽

六十四無明漏唯取惡見所依無明爲無明

漏. 故彼論云. 略由五相立37助解38脫欲無明

漏. 一有想論門生起無明. 二無想論門生起

無明. 三非有39想非無*想論門生起無明. 四

由斷見論門生起無明. 五由現法涅槃論門

生起無明. 以此文證. 唯取分別. 又但取見所

依無明者不爾. 此且依欲界三心門說. 不有

唯言不爾. 上40略無明非漏故. 如41疏釋. 大乘

盡理故. 瑜伽八十九云. 諸欲界繫一切煩惱

唯除無明說名欲42漏. 諸色無色二界所43繫

一切煩惱唯除無明說名有漏. 於彼三界所

有無智總攝爲一立無明漏. 若一切有俱舍

頌云. 欲煩惱幷纏除癡名欲漏. 有漏上二界

唯煩惱除癡無記同內門定地故合一. 無明

諸有本故別爲一漏. 然纏中除□比掉擧. 婆

44沙云. 45彼界纏小不自在故*准品類46足論

47及經部48宗. 卽加此二. 然*准二宗. 三界煩

惱三漏攝盡. 經中復云無復煩惱者. 二釋如

疏. 非前三漏攝. 或不盡更言無49復餘. 有釋

言. 前之三漏攝50取不盡故. 更言無51復煩惱.

深爲大妄. 盡諸有結者. 有言. 非是九結. 相

52應宗云. 九唯欲界現纏故應取五上下分結.

今謂不爾. *准八十九云. 依九53種事能和合

故54建立九結. 一依在家55品可56愛有情非有

情數一切境57界貪愛纏事. 二卽依58可惡一

下              欄

切境59界瞋60□纏事. 三依自有情61數□慢纏

事. 若四五62六依惡說法諸63出家品三種邪

僻勝解纏事. 64謂65依聽聞不正法66故. 依不

如67理邪68思惟故. 依非方便所攝修故. 如是

差別卽爲69三三種. 七70依於善說法律無勝解

纏事. 八依出家品智貧窮事. 九依71在家品財

貧窮事. 如次起九. 後二據72因. 以出家品73□

[&FFFF]#法故. 當74知貧75窮智. 在家品□76財故當貧

*窮財. 此據多分欲界所生. 不說唯言准雜集

第*六云愛結者謂三界貪愛結所繫故慢結

者77卽七慢. 無明結者三界無智等. 大同有部.

中邊論第一文亦通說不言唯欲故. 又八十

四云. 於五種事能和合故說78爲結. 第79五趣

向事能生80五趣. 於諸81趣中能和合故名趣

向事. 旣言諸趣不簡上二界. 明許通三界三

見二取. 各合爲結者. 且俱舍云. 物取等故. 卽

彼三見82有十八物. 二取83亦然84故名物等. 三

等所取85一等能取86等故名取等. 87所取88能取

有差別故. 何緣纏中取[&FFFF]#□二. 89答不善90性

自在起故. 八纏可爾. 十纏91中忿覆*亦具二

經數: 一七二四

經名: 法華玄贊義決

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義. 應言數現行故. *又二能爲貧1賤因故遍

顯勸懺隨煩惱故惱亂出家在家部故. 故准

疏解. 文爲盡理. 若取五上下分結者. 准八十

四云. 望色無色2欲界名爲下分. 望3其修道

見道爲下分. 由約此二下分差別. 准此卽應

五下分結准分別或. 無俱生愛不成有結. 闕

潤生故. 違餘文故. 此旣約多分. 九結*亦應

爾. 略擧二三. 餘文異解多有乖失. 准此可知.

列4阿修5羅衆中. 有人引阿含經云. 光音天

6入海精流海內遂成一卵. 逕八千歲生女修

羅. 身如須彌. 千頭小一水觸女身生毘摩質

7多. *其形四倍大母. 九頭八脚8千手小一.

9納香山乾□婆女生舍10脂者. 此是經*中談

外道11義. 12不爾. 欲天13尙無精穢. 豈光音天

而有精流. 有14釋. 說法時至成就中. 言大乘

經通名. 無量義已下別名. 然*其別名不唯解

無量義. *亦通一切諸大乘經者. 其義未可.

且解總別. 理卽可然. 以大乘經一切大乘經

通名. 15此卽極成. 無量已下16別名. 17然*亦通

一切大乘. 18此卽未可. 論解時成擧說無量

19義. 若通一切何名時成. 或說餘經未說此法

華故. 以此故知. 十七名者但解一無量義. 又

復論云. 此修多羅有十七名. 若通一切何須

說此. 又自解云. 此時所說一部敎義但得三

名. 如華嚴等但名方廣. 又云. 餘十四名所詮

之義. 無量義經名中不具故. 無量義不得20餘

21名. 但得三22名. 爾何得云十七名通一切大乘

經. 又復論云. 此大乘修多羅有十七名. 若無

量義名不具足. 何得云此有十七名. 見*六趣

中              欄

中. 有說. 閻羅王. 准華嚴經23則別立趣. 華嚴

經云. 令諸衆生離閻羅王趣枷[&FFFF]#等24苦. 又言

令諸衆生離地獄畜生餓鬼及閻羅王四惡趣

苦. 以此文證故別立趣. 若准25伽論第二. 劫初

成滿已. 有一有情起26增上雜染業生那落迦

中作靜息王. 旣言生彼. 故知彼攝. 今謂不爾.

若許彼趣攝. 應27受彼28趣苦. 若受彼*趣苦.

何能治罰彼趣有情. 故二十唯識云. 何緣不

許獄率29等類是實有情. 不應理故. 30且彼不

應那落迦攝. 不受如彼所受苦故. 乃至應自

不能忍受鐵地炎31熱猛焰□燒燃苦. 云何於

彼32能逼33害他等. 以此故知非彼趣攝. 然華

嚴云及閻羅王四惡趣苦者. 以王臣別開爲

一趣. 據實鬼趣如修羅趣於天別開.  瑜伽論

云. 生那落迦中作靜息34王者. 判彼趣35故. 又

應云生那落迦作靜息王所判有情36不爾. 便

違二十唯識及餘經論是鬼趣故問大義

37內成就中. 論釋有八. 如38文具列. 然未39知

開權顯實. 對中論云示二種40密境界爲頓

41悟人爲漸悟者. 答准義雖通然意約漸悟. 何

以故. 本爲聲聞所作事故. 欲令聞知難信法

故. 若據頓42悟示*密境界. 卽是令取淸淨義

竟. 何須復說. 故對聲聞令捨昔權. 示聲聞

*密境界令取今43寶. 示菩薩密境界. 上雖總

示令欣. 未別令修理44智令修證二果故. 有得

智45觀理對文  問有云爲說二種密境界者.

謂吹大法螺擊大法鼓. 其義46如何. 答彼說非

理. 47非理者何. 論云大法 鼓二句示現. 若取

法螺卽大法鼓一句示現. 何得云二. 48若云取

下              欄

大法鼓幷彼法螺云二句示現者. 不斷大法

鼓. 復明何義. 若云彼論所牒49經50與此別. 若

爾論文自釋別經. 何須引釋此法華經. 肉復

大乘51無52別部53釋. 一佛說無有二經只應從

論八. 54云何得自意量度. 有釋. 阿含八種甚

深亦通釋智慧. 義雖可爾然釋論文八種甚

深通釋二者. 違於論說. 如文可知  問論云

已生驚怖者令斷驚怖. 爲利益二種人故. 下

文復云四悔驚怖者. 謂大德舍利弗等我不

應證如是55小乘法自止. 卽此悔心名爲驚怖.

56應卽先驚怖. 云何釋云不說無驚說卽有驚.

答以有論云謂若爲說謂大德舍利57弗等我

不應證等*故云說卽有驚. 又如疑心旣有新

舊. 此悔亦爾. 爲58欲59斷改悔因更悔起. 又先

悔修小. 今者爲說方悔不早修大故釋無妨.

今更一釋或可疏本有誤應云60二. 一說卽有

驚. 二61不說卽無驚. 62以舍利弗云聞說未聞

斷疑悔故. 此釋63有過. *不順經論故  又問.

驚怖有五如怪驚怖. 恐更有謗64密令退席. 損

及[&FFFF]#倒何不退席. 答聞65之不謗故可在座. 增

上起謗故令退席  問損驚怖者. 聞而不謗

故不令退. 何故論云謂有66聞聲取以爲67實

謗無大乘. 答謂聞聲執實謗無大乘者. 據昔

凡夫創聞小敎執爲究竟. 謂無大乘. 未曾聞

經數: 一七二四

經名: 法華玄贊義決

頁數: 八六六

上              欄

說大乘. 起謗此損1減謗. 遂依修小將爲究

竟. 我究竟取如是涅槃. 今聞大乘旣信不謗.

但□無分不能進修. 旣聞唯一. 便謂無有聲

聞得滅返道. 疑生故名爲損. *故下文2云. 若

我弟子實得阿羅漢□支佛不信是經無有是

處 問旣不爲說定性二乘爲在座不. 答□

支佛果此會定無. 經但說有心緣覺故. 定性

聲聞雖不3生爲有亦無妨. 令成不愚法故. 又

設聞雖信旣不4□心. 又損驚怖無亦何爽

問難云二子趣於牛羊鹿稱出宅. 太子趣於

牛應當亦出宅. 答二乘或苦盡羊鹿稱出宅.

初劫或猶行不得稱出宅  問地前菩薩或

5苦在不得稱出宅. 初地已上或苦在亦應非

出宅. 答分別二障. 初地斷得離分段稱6出

宅7問若爾初地受8變易得離分段名出

宅. 變易八地受前七未離非出宅. 答前七有

能離分段. 雖非變易稱出宅. 若爾三果有能

離分段. 初三果9人稱出宅. 答初地菩薩力

有能悲心不受稱出宅. 前三果人離不定非

是故留非出宅. 若爾前三未能□向大不受

*變易非出宅. 10出宅□心受*變易能離分段

稱出宅. 答據□心者. 旣受*變易得名出宅.

若爾初三果人豈得名爲出三界苦具足三明

11及六神通等. 下第二云. 若心決定具足三明

及六神通. 有得緣覺不退菩薩. 長行又云.

見諸衆生以佛敎門出三界12苦. 答此等諸文

據決定說. 有學□心及受*變易俱不定故不

障名出. 若不如是應不索車. 若未索車如何

與記. 若云在宅亦得索車13行記得車14卽應

中              欄

有學乘車出宅. 若爾卽便有學勝無學. 宅內

得車故. 若云有學未名得車說無學故者. 云

何無學得記卽名索車與車. 有學得記不名

索車與車. 若云15或苦在故不得名索車與車.

七地已前亦爾思之  問釋遮中. 准論云. 無

二乘者無二乘涅槃. 爲但無涅槃. 爲行果等

亦復非有. 答有云. 能16詮之智證所證理. 旣

無二涅槃. 明亦無二智. 二智旣無故亦無17二

行. 行因敎起. 亦無別敎故說一18雨等. 如實

義者則不如是. 但無二理. 一眞如故. 唯大涅

槃故. 上下諸文但云法身無差別故. 又云何

體19法20若唯一乘體故. 一乘體者. 謂諸佛如

來平等法身. 聲聞□支佛非彼平等法身之

體. 以因果行觀不同故. 旣云以因果行觀不

同. 明智行等別. 又前云彼三乘法但有名20字

章句說非有實義. 以彼實義不可說故. 又理

無爲體一無別智行等爲差別實一方便別故

問旣云實得阿羅漢不信此法. 無22有是處.

何得有損驚怖. 答今言實得據□心者. 故第

二云. 我等今者眞是佛子. 又云眞阿羅漢. 明

23苦未□非眞佛子非眞羅漢. 不定旣爾. 定

24性亦然. 故名自謂非眞二聖. 若爾得名增上

25慢. 得世間定謂得無漏名增上慢. 但26得小

解脫未27得全解脫. 又未得法身而自謂言與

如來等同坐解脫床等. 雖無煩惱是所知障.

雖不障彼而得名慢. 若不如是. 初時未信後

方能信. 28各無29有是處. 增上慢亦爾. 除佛滅

度後在畢化得故. 雖作是釋不如前解. 前30損

驚怖. 設不□心. 聞亦不謗. 順此文故  問

下              欄

31何經云我知此衆生未曾修善本. 此經本對

退菩提人. 前云今此會中如我等比百千萬

億世世已曾從佛受化. 第二卷云. 我曾於二

萬億佛所爲無上道故常敎化汝等故. 答爲

二解. 一云且據非退. 創據小者云未修善. 一

云設曾修大. 非增上品未成定位云未修善

32根. 非全不修  問爲據今生通說多世. 答

33通說多世34說世所化. 豈得云我35遇36 說. 設

餘佛化亦云爲我. 不唯今生. 聞卽得聖證於

小果. 極疾三生. 如□子等經37六十劫. 豈唯

今生創敎於小. 若爾何故第二卷云初聞佛

38法*遇便信受. 答言初聞亦通語耳. 未必定

今若爾何故云我本著邪見爲諸梵志師世

尊知我心拔邪說涅槃. 答且據今生不唯今

聞卽得悟小. 又釋此據化者39實卽不爾. 我

以佛眼觀. 佛有五眼云佛眼觀. 此之五眼略

以五門分別. 一出體. 二釋名. 三得人. 四廢

立. 五相攝. 第一出體者. 且肉天眼諸宗說異

廣如餘辨. 繁不具述. 但依大乘自宗所說. 有

以眼識種子名眼. 故二十唯識云. 識從自種

生. 似境相而轉爲成內外處. 佛說彼爲十. 有

以色種名爲眼根. 觀所緣緣論云. 識上色功

能名五根. 應理功能與境色無始互爲緣. 有

說能感眼根業種名爲眼根. 成唯識云. 有避

如前所說過難明附彼執復轉. 救言. 識中業

種名五色根. 上之三說皆不正義. 對法五蘊

瑜伽等說. 肉眼體性以四大種所造淨色而爲

眼根. 於中三說. 一云種子. 一云現行. 一云通

二. 此說爲正. 故五蘊論云. 眼根云何謂四大

經數: 一七二四

經名: 法華玄贊義決

頁數: 八六七

上              欄

所造眼識所依. 以色爲境故通種現. 天眼根

體以定所起四大所造1淨色爲*性. 是通果

故. 故無著菩薩般若論云. 謂色攝故. 色攝復

二. 謂法果修果. 法果卽肉. 修果2卽天. 法是

總名. 卽能感業3肉是此果. 雖知總稱肉獨得

名. 如說色處. 修謂是定因修所起名爲修果.

4愚法二眼俱慧爲性. 緣5眞緣俗二境別故.

故無著菩薩般若論云. 第一義諦6攝世諦攝.

又第一義智力7故. 世智不[&FFFF]#倒轉故. 是一慧

8約9取境用分. 佛眼卽前四眼爲性. 智度論

云. 譬如四10河流至於海總名天11地故. 前四

眼在佛身中卽名佛眼. 若准無著菩薩般若

論說. 然佛後智名爲佛眼. 論云一切種一切

應智攝. 又云一切應智中一切種無功用智

說名佛眼智度12說中據總出體. 般若論中各

別出體. 又般若論中. 前四據因佛眼約果不

爾. 佛果豈有業感異熟眼根. 又佛後智豈由

本智方不倒轉. 任運13起故. 或同智論. 總名

佛眼. 以智强故總名爲智. 若爾何故云一切

種應智中一切種無功用智. 准此卽是偏取

後智名爲佛眼. 故前解勝  二釋名者. 一總

二別. 總名眼者. 梵語云般遮斫芻. 般遮14此

云五. 斫芻者此言行盡. 謂如15戒行種種諸物

悉能見盡故云行盡. 傍從於此□名爲眼. 非

是正□. 梵語名眼. 眼照□義. 五者是數帶

16數釋也. 釋別名者. 肉謂業異熟色. 肉卽是

眼. 持業爲名. 自在光潔神用名天. 天名雖通

欲色無色意說色天. 天之眼故依士爲17目. 或

卽定果光潔名天. 天卽眼持業釋也. *此釋有

中              欄

濫. 又與智度論說有相違. 彼云天有天眼故

非卽眼. 照了名慧. 慧卽是眼. 亦持業釋. 法卽

是境. 緣法之眼名爲法眼. 18雖慧等緣通名爲

法. 餘名19各別緣. 此能通緣. 又緣敎法*此獨

名法眼. 佛名如常. 佛之眼名佛眼. 依20主釋

也三得人者. 欲色二界有情21之22內. 若其

天眼. 欲界六天及以三洲23除北拘盧得四靜

慮根本定者能起天眼. 以許得通故. 二乘有

慧眼. 照生空理故. 雖亦得法眼以小劣故不

說彼成. 菩薩有法眼. 以有種智故. 能緣一切

故. 佛有佛眼. 相顯可知. 又成後後必得前前.

勝得兼劣. 劣不成24後故. 成前前不必定能成

於後後故. 智度論云. 天有天眼. 二乘有慧眼.

菩薩有法眼  問若佛有法眼卽得名佛眼.

菩薩有法眼應名菩薩眼. 答佛眼唯佛有. 從

佛以立名. 法不唯菩薩. 從境名法眼. 餘者准

知問法不唯菩薩不名菩薩眼. 天眼不唯

天何得名天眼. 又天眼不唯天而得名天眼.

肉眼不唯人應得名人眼. 答肉通餘趣報. 不

名唯人眼. 天象唯屬彼法. 是故名天眼問法

通於佛有不名菩薩眼 . 天通諸衆成何獨唯

天眼. 答佛等25亦天號通故名天眼. 人雖起彼

天屬天名天眼. 又名字假立何假苦心. 設作

多通終還有難. 且各據義以立其名  26四廢

立者. 何故唯立五眼不增減耶. 答一切27諸法

略有二種. 一色法. 二非色法. 色法之中有其

二種. 一顯現近色. 二隱覆遠色. 知顯近色故

立肉眼. 知隱遠色故立天眼. 或色根中定散

28果別. 散業果眼立爲內眼. 定所起眼立爲天

下              欄

眼. 29勝劣不同故分二種. 故無著論云. 謂法

果修果此爲五眼. [&FFFF]#境界故是初色攝. 非色

法中有理事境. 爲了理境立其慧眼. 爲了事

境立其法眼. 又雖一智本後智殊故立爲二.

故無著30論第一義諦攝世諦攝. 又以果對因

總立佛眼. 故智論之前之四眼若至佛果總

名佛眼. 或據得人31分五種. 思准可悉  廢

32立雖爾云何次第. 答以其劣勝引生次第. 於

色之中肉眼最劣. 唯見33顯露. 天眼次勝. 通

見隱顯故次肉說. 於非色中由了眞諦俗智

不例. 又了俗由證眞故說爲34後故慧先法後.

前因後果故次佛眼. 故無著論云. 此爲五眼.

[&FFFF]#境界故是初色. 據第一義智力故世智不

[&FFFF]#側轉. 是故第一義攝在先  五相攝者. 准

瑜伽論說. 眼有三. 華嚴經35中眼有十. 列名

相攝. 皆如疏辨. 若瑜伽第三立一至十一與

此相攝. 恐繁不述36欲廣之者可尋彼文  問

經云菩薩聞是法疑37網皆已除. 千二百羅漢

悉亦當作佛者. 菩薩二疑38中今除何者. 答

39二俱除. 他40知自得作41佛. 亦不疑他不得作

佛. 何以得知. 答唯論釋喩. 第三爲破一向心

大乘執無二乘故說兩喩  問菩薩42除知

得作佛何無授記. 答聲聞久來學小. 雖信自

得作佛恐43未決定. 令得決定之心故與記別.

菩薩先不學小. 但恐彼退聞說一乘知無別

小. 卽住大決定故不假記. 又亦與記44別. 前

云無一不成佛. 卽總與記何不別記. 答以略

故宜聞異故 問旣云千二百羅漢悉亦當作

佛. 爲自知當作*佛爲不知耶. 若自知者千二

經數: 一七二四

經名: 法華玄贊義決

頁數: 八六八

上              欄

百人應同□子一時1與記. 何故說化城已方

生解心始與授記. 答有二解. 一云知得但未

趣向. 以樂2少故. 聞說化城方解捨小. 始與

授記. 二云未知但是佛說彼當作佛. 聞第三

周方始領悟  問何故菩薩聞卽疑除知得作

佛. 千二百人自未能知. 但是佛說. 答利鈍弱

故. □子利根一聞尙解. 菩薩更勝故卽疑除.

千二3百鈍根故未能解  問准分別功德品

云. 若見壽量一品功德於無4一菩提退者. 無

有是處. 舍利弗等過去當聞妙法華經. 如大

通會等. 何故□退. 答二解. 一云究竟退者終

無是處. 設退還5發故. 二云據利勝者. 或據

領悟者. 說6九淨者. 顯揚第三云. 一尸羅淨.

善住尸羅. 乃至於小7羅中見大怖畏受學學

處. 二心淨. 依戒淨故住四靜慮. 三見淨. 依心

淨故得漏盡智. 現觀諸諦. 四度疑淨. 依見淨

故於佛法僧無惑無疑. 五道非道智見淨. 依

度疑淨故得妙智見. 知佛所說道能出離外

道所說不能盡苦. 六行智見淨. 依道非道智

見淨亦得*淨8妙智見智. 出離道有上中下.

謂9苦遲10通行所攝等. 七行斷智見淨者. 依

行智見淨11得12妙智. 謂我應斷下中之行13及

爲發起上妙聖行. 八無餘14寂滅淨. 依行斷

15智見淨證得無餘. 諸漏永盡. 九國土淨. 謂

諸佛共有16無上功德器. 示現17能不可思議

國土莊嚴. 極淨18佛思. 極淨菩薩思. 及19思眷

屬  問火宅譬喩舍利弗20請爲千二百人卽

21皆無學. 何故論釋云爲有學具足煩惱性衆

生. 答有二解. 一云談本說權22本爲凡夫. 今

中              欄

以喩顯故言爲具足煩惱性. 23卽談昔意故不

相違. 二云准聲聞請. 正爲無學傍備有學. 據

傍24云凡夫. 無學文顯. 論略不釋. 不爾. 此經

宗明一乘. 如何25藥草品云令知26乘異. 說種

種乘故. 約27內有學聲聞令趣於大. 文顯可

知. 故28具不引問羊鹿車體正取何法. 答准

疏家釋. 取二乘無學解脫道後世間定心虛

指. 此爲種智之車. 引子令出此世間心. 實不

能了一切法故出門不得. 可須臾修義言索

車. 故論云第一人者與世間種種善根三昧

功德令其遊戱. 後令入大涅槃故  若爾云

何下合喩云乘. 是三乘以無漏根力覺道禪

定等而自娛樂. 答彼是此乘莊嚴具故. 又無

漏身中所有*諸法亦名無漏. 若爾牛車亦應

如是. 答彼究竟故. 是實德故. 此虛指故. 非究

竟故. 若爾有漏豈名出宅. 答出分段故名爲

出宅. 又釋卽指無學果位所得無漏生智爲

羊鹿車. 下言自在無繫無所依心無漏根等

故. 若爾如何出門索車以得知故. 答以指此

智假29爲種智. 此不能了一切法故. 當更修故.

義云索車. 若爾如何名爲世間. 答緣30俗俗事

故. 以劣智故名爲世間. 若爾對車說城應取

眞理. 云何論云31涅槃城者諸禪三昧城. 涅槃

旣取禪三昧城. 菩提32何故取後世間智. 又復

二乘無漏後得不能起通了知諸法. 何名令

戱故前說善. 問門外索車爲三乘人. □悉索

車爲唯二乘. 答有二解. 一云通三乘索. 文無

簡故. 舊德說故說諸子故. 二云唯二乘索非

菩薩. 何以故. 宅喩分段. 得出分段33名爲出

下                      欄

宅. 二乘出宅得無學果. 菩薩出宅在於初地.

二乘無學未得種智當能修學名爲索車. 初

地34已上得種智車故不須索. 若以修學卽名

索車. 十地皆修故. □常索. 若爾卽應菩薩無

不上車何得說言35者乘車遊戱. 又論云36 爲

令入不退地37示與無量38智業. 初地已上卽

得智業. 雖知修學經不云索說遊戱故. 二乘

出宅未得種智. 未至初地可能修學義名索

車. 又論云其第一人與世間種種善根三昧

功德令其遊戱. 後令入大涅槃城. 以與39人天

世善. 未得其眞可須言索. 菩薩不指羊鹿. 初

地已上得眞. 所以菩薩不索. 或有說云. 初機

虛指故車須索. 或云宅內聞三. 門外見一. 不

知誰*知一. 是故須索等皆非實說 問旣菩

薩不索車得名出宅坐不. 答稱出宅坐. 但約

二乘學究竟故. 離障盡故. 心止息故. 建立果

故. 菩薩之人學未究竟故. 未離障盡故. 不建

立果故. 心不息故. 不得說云露地而坐. 若雖

分別名露地坐. 前三果人亦應如是. 40若謂有

學亦名出坐. 云何下合喩中云以佛敎門出

三界苦怖畏□道得涅槃樂. 又釋菩薩亦得

稱坐. 雖不止息及以41不制果. 然以智安處亦

得名坐. 能伏惑故出分段故名出三界. 露地

無妨. 若爾三果三亦應如是許亦無失. 取捨任

意 問三車門42外出此車體有多不同. 古解

卽是涅槃. 今說卽取後得正智. 取涅槃而爲

車體. 經論明文. 經合云欲速出三界自心涅

槃. 如彼諸子爲心羊車出於火宅. 論云後入

涅43槃故取後智而44爲三車. 復何文據. 答亦

經數: 一七二四

經名: 法華玄贊義決

頁數: 八六九

上              欄

經論明文. 羊鹿說爲後智. 論云第一人者以

此世間種種善根三1昧功德方便令[&FFFF]#. 2後

令入涅槃故. 旣云種種善根三昧功德. 明非

涅槃. 合牛車云心一切智佛智自然智無師

智如來知見3愍念安樂等. 明非涅槃 問俱

有城文如何取正. 答取智爲正. 若爾前文如

何會釋. 答涅槃4相故名爲涅槃. 又心羊鹿爲

涅槃故. 不以涅槃合於羊鹿. 若爾他亦釋云.

知見性故三昧5性故名知見等. 理實涅槃. 此

復何爽. 答曰違多文故. 合鹿車云樂獨善寂

深知諸法因緣. 合牛車云愍念安樂度脫天

人. 又云. 我以無漏根力等而自娛樂. 又云我

有如是七寶大車其數無量. 應當等心6各各

與之. 不宜差別. 若是涅槃7豈云無數8各與

之. 若云眞如雖一然8七種. 或十如等. 據

能證說云有無量及各各等. 此卽何過者不

然. 說智爲車. 理爲寶所此有何違. 總說爲理.

若唯取理卽闕菩提. 今者取智. 智斷具足10說

復前第一云究竟令得一切種智. 又11論令入

不退地12亦與無量智業故. 又經云. 如其所得

法定慧13力莊嚴. 又云. 佛種從緣起. 又云. 乘

14此15寶乘直至道場. 又云. 乘是寶16車遊於四

方. 又說根力等諸功德法故. 又云. 我今爲汝

造作此車. 故理喩寶所. 先有非作有爲修生

說造作等. 不可說17言化城. 雖理亦說造作.

彼但造名無實體故. 牛車同彼子應捨之. 若

取實理不說造作廣有多證. 繁不具18引故以

寶19取喩理. 車喩智勝  問窮子譬喩對治一

向增上慢. 我乘與如來乘20等無差別. 若21言

中              欄

我乘與如來*乘無差別. 卽22是與如來相23好.

乃是攝論說. 聲聞作佛令得同佛. 自體意樂

之義何24須對治. 答有二解. 一云25許26自小乘

與27如28來等說. 如窮子以對治之. 我與佛等.

亦應當得此之意樂. 卽非對治. 一云定性之

人29修不作佛故. 但令得同體意樂. 不定之人

當應作佛30許與佛等障不□心故. 說對治所

望有別故不相違  問四大聲聞說喩領解.

卽爲無學. 論何故云爲有學說. 答喩昔在因

迷執爲等. 今悟喩昔云爲有學. 又自旣解說

喩曉餘云爲有學. 斯亦何失. 不爾. 四人豈自

對治 問授記聲聞爲31總不定亦有餘耶. 答

准論中解通32爲不定及33變化者. 故論云二

種聲聞如來與記. 謂應化聲聞. 退已34還發

菩提心者  問誰爲不定35誰*變化. 答論不

定判. 准經文中. 滿慈一人說爲*變化. 餘多

不定. 皆說曾發大菩提心故問若許實聲

聞有□心作佛. 云何維摩經云我等聲聞猶

如敗種無所復用. 入大乘論及菩提資糧論

□不許此法華經中有實聲聞. 悉16變化故. 猶

如種37未必不生故. 此意無惑. 更不受生云

何修行得三祇劫. 答彼皆據[&FFFF]#大38乘勝. 39可

彼小乘不令心趣. 不定之人終歸大故. 令有

大*性40速趣大故. 不爾經論豈可相違. 准此

諸文. 法華會時. 四種聲聞初俱在會. 三止之

後. 增上退席. 不說眞聖41亦退席故. 聞經令成

不愚法故. 論釋記中不爲授記不障在座. 或

可無定*性. 論云有損42驚怖故. 不爲記故. 根

未熟故. 故不在座. 取捨任意 問化城以何

下              欄

爲體. 答如疏釋. 又助釋云. 無學後心世間三

昧說爲化城. 如二車體. 以根本智不作解.

43故後得智作涅槃44想解將爲究竟. 45經化作

故. 論云第四人者方便令入涅槃城故. 涅槃

城者諸禪三昧城故. 若爾云何能息諸苦. 答

離障46□故. 出三界故. 如二47車故. 彼旣得云

出宅. 此何不能息苦. 若爾二車如何不得所

48說化城卽言得入. 答不能了知一切法故. 非

種智故. 故不得車. 何以故. 以未離智障故. 如

何49得化城. 以三界苦息故. 得於解脫故. 惑

障已離故. 若爾如何名爲涅槃. 答假名涅

槃故. 第二云50但離虛妄名爲解脫. 其實未得

一切解脫. 又云. 爾時心自謂得至於涅槃.

51如增上慢自謂得果. 其實不得. 此亦如是

若爾無學豈不得有餘耶. 答如彼無漏智隱

而不彰. 但說世間智. 名之爲車. 此亦如是. 雖

有有餘非究竟故. 隱而不52彰. 令取大故. 所

以論云令入涅槃城故. 涅槃城者諸禪三昧

城故. 若卽指有餘云何名諸禪三昧城. 故

又勝□經53云. 得四智及涅槃者54去涅槃界

近. 明非實涅槃. 云去近故. 若是涅槃卽55云

已得. 云何名近. 成唯識論第十卷云. 不說無

學有涅槃者. 彼有兩釋. 一云或約不定姓. 得

無學已卽□向大. 不說彼得. 正與此同. 若定

經數: 一七二五

經名: 法華宗要

頁數: 八七○

上              欄

*性人羊鹿二車卽彼生智. 所說化城卽二涅

槃. 彼究竟故. 非暫息故. 不趣大故. 不同不

定. 問如心三1車將爲勢力說火宅喩令其生

厭不令更心別說三車而爲對治. 旣有定人.

實無涅槃而有增上慢. 以有世間三昧三摩

跋提實無涅槃而生涅槃想. 對治2此說化城

譬喩. 應知旣有學執世間三3昧以爲涅槃. 實

非涅槃. 名增上慢. 今卽爲說世間三昧名爲

化城. 應如火宅令厭不取. 如何得云第四人

者方便令入涅槃城. 故若是取世間三昧名

爲涅槃. 豈不增彼執耶. 又不知化心入彼城.

旣說爲化. 如何4勤心後方向大. 答正爲無學

談其昔事. 權令得息5心欲暫息爲趣6空所

令7趣向大. 今更餘義對治有學. 不定之人堪

能向大. 有定8之者執彼無學所得涅槃. 將爲

究竟. 作意欣趣. 今佛爲說彼非實滅猶如化

城. 所以昔日說爲涅槃者. 是我方便令退且

入假涅槃城9使得息疲. 過此城後. 令入大涅

槃城珍寶處故. 令有學知捨此心大故. 爲對

治說作化城. 而爲對治非. 是卽今第四人者

說作化城更10便心入應如文釋. 與理不違. 愚

見若斯. 更□妙釋  問十無上正爲何說. 答

正爲聲聞不定*性者故. 論云示現種子無上

故說11雨譬喩. 汝等所行是菩薩道者. 謂發菩

提心退已還發前所修行善根不滅12同彼後

得果故. 意說二乘身13中有菩薩種子. 但能還

修皆得作佛14已發心者令堅固故. 未發心者

令15聞無上亦發心故. 旣云退已還發16心前所

修行17善根不滅同18後得果故. 明爲不定. 若

中              欄

爾何故十種無上19不皆在正宗. 答非獨爲顯

一乘之理. 幷[&FFFF]#勸持. 故通二分略[&FFFF]#大綱. 餘

不繁述  問此十無上有何次第. 答以義准

之. 令勸發心須馮因力說20其曾種大因. 令

順修行. 當得佛果. 故說種子無上. 卽爲明說

汝等所行是21善菩薩道. 明昔發心善根不滅.

今聞佛法. 還同爲因. 後得果故. 22旣有勝因.

須長時修無上之因. 方能得果故. 說大通智

勝如來垂得菩提猶經十劫. 顯果勝上修無

上因. 次說修行無上. 修行無上者要行大

行. 云何中間授之於小. 但爲昔日曾發大

心. 中間23是大不能頓發. 權施方便令息苦

已. 後進於大故說增長功德力無上. 何知

昔日曾發大心. 說24繫珠譬令其領解. 故次說

令解無上. 旣知昔日久修大因. 但爲怖大. 所

以中退. 今能憶念解悟修行. 如諸菩薩當得

淨土. 故次說淸淨國土. 無上解悟旣增25上堪

聞26解脫敎. 故次說說無上聞無上敎積劫行

因皆成勝人. 故次說敎化衆生. 無上勝因旣

積. 當得勝果. 不同二乘. 故次說成大菩提無

上得果. 雖復證滅而能現27身利生. 法報身雖

常存. 化身應物不定. 雖滅不滅. 雖生不生. 故

次說涅槃無上. 所說旣勝獲益無邊. 起信供

養聞法持[&FFFF]#. 得無邊福. 現於神力. 擧他勝行

及人法爲證. 復由久行因能化能受. 聖者遠

至28格白聞經. 如來摩頂. 慇勤三29歎. 明斯勝

事. 欲使30通流. 故31次流故次說勝妙力無上.

諸宗解釋. 異說無窮. 經論出沒多門. 於中知

見無量. 略因講次. 32聊述少33分. 多未34欲35呈

下              欄

於廣聞. 但爲備時須爾

36法華37玄贊義38決39(終)

40法華宗要

元曉師撰

將欲解釋此經. 略開六門分別. (初述大意次辨經宗三明詮用四釋)

(題名五顯敎攝六消文義)初述大意者. 妙法蓮華經者. 斯乃

十方三世諸佛出世之大意. 九道四生滅入

一道之弘門也. 文巧義深. 無妙不極. 辭敷理

泰. 無法不宣. 文辭巧敷花而含實. 義理深泰

實而帶權. 理深泰者. 無二無別也. 辭巧敷者.

開權示實也. 開權者. 開門外三車是權. 中途

寶城是化. 樹下成道非始. 林間滅度非終. 示

實者. 示□生□是吾子. 二乘皆當作佛. 算數

不足量其命. 劫火不能燒其立是謂文辭之

巧妙也. 言無二者. 唯一大事. 於佛知見開示

悟入無上無異令知令證故. 言無別者. 三種

平等. 諸乘諸身皆同一揆. 世間涅槃永離二

際故. 是謂義理之深妙也. 斯則文理滅妙無

非玄. 則離[&FFFF]#之軌乃稱妙法. 權華開敷實果

泰彰. 無染之美假喩蓮花. 然妙法妙絶. 何三

何一至久至冥. 誰短誰長玆□□總入之不

易. 諸子瀾漫出之良難. 是如來引之□權□

□車. 於鹿苑示有□之[&FFFF]#身. 駕白牛於鷲岳

顯無限之長命. 斯□□一以破三. 三除一捨.