經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十末

頁數: 八五一

上              欄

經爾時彼佛(至)是法華經  贊曰. 第二明時佛

說法

經時淨藏淨眼(至)宜應聽受  贊曰. 第三二子

化父有五. 一啓母請詣佛. 二母令子化

父. 三稟敎行化. 四彼時妙莊嚴王後宮八

萬四千人下信心歸佛. 五爾時彼佛爲王說

法下佛應導利. 此初有二. 初標後釋. 爪音

側1□反. 正應作2爪又作□者玉篇□也刮

也爪之搔物曰□. 雖聲同非指爪

經母告子言(至)與共俱去  贊曰. 二母令子

化父

經淨藏淨眼(至)此邪見家  贊曰. 第三[&FFFF]#敎行

化. 有九. 一二子恨生. 二母令念父. 三順

言卽化. 四父見喜問. 五二子具答. 六父陳欲

往. 七報母請出. 八母遂許之. 九白親詣

佛. 此初也

經母告子言(至)往至佛所  贊曰. 二母令念

父

經於是二子(至)心淨信解  贊曰. 第三順言行

化 . 初標. 次釋. 後結

經時父見子(至)我是弟子  贊曰. 第四父見喜

問. 第五二子具答

經父語子言(至)願聽我出家  贊曰. 第六父陳

欲往. 第七報母請出. 報母請出有二. 初

報父信心後請出家. 出家寬曠喩虛空3也.

如契經說. 孔雀雖有色嚴身不如鴻鶴

能遠飛白衣雖有富貴力不如出家功德

勝. 十輪經說瞻博迦葉雖[&FFFF]#悴. 猶勝諸華鮮

潔時. 破戒惡行諸苾芻猶勝4精進諸外道.

由此二子請母出家

中              欄

經母卽告言(至)時亦難遇  贊曰. 第八母遂許

之. 第九白親詣佛. 有三. 初標請. 次釋請.

後結請

經彼時妙莊嚴王(至)好樂佛法  贊曰. 子化父

中. 第四信心歸佛. 有三. 初明道器堪成. 次

二子善化. 後諸人詣佛. 此初二也. 道器成中

有四. 一後宮. 二淨眼. 三淨藏. 四夫人

經於是妙莊嚴王(至)[&FFFF]#住一面  贊曰. 此諸人

詣佛

經爾時彼佛(至)放大光明  贊曰. 二子化父.

中下第五佛應導利有四. 一佛善說法. 二

王解珠施. 三王念佛色. 四佛問記成. 此初

二也

經爾時妙莊嚴王(至)功德如是  贊曰. 第三王

念佛色. 第四佛問記成. 佛問記成中初問. 後

記. 記中有六. 初因二體三國四劫五衆六

土

經其王卽時(至)莊嚴三昧  贊曰. 廣明由緖.

中下第四出家獲益. 有六. 一出家. 二修行得

定. 三昇空白佛. 四歎印廣陳. 五下空[&FFFF]#

願. 六說已而出. 此初二也

經卽昇虛空(至)來生我家  贊曰. 第三昇空白

佛. 有三. 初昇空. 次正白. 後結歎

經爾時雲雷(至)得善知識  贊曰. 第四歎印廣

陳. 有三. 初明宿因方遇善友. 次釋善友利

益之義. 後彰善友二子之因. 此初也

經其善知識(至)三菩提心  贊曰. 此釋善友利

益之義. 有二. 初彰示敎利喜令證大菩提

果. 後顯令得見佛發菩提心因. 善戒經及

菩薩地云. 親近善友者戒無穿缺. 多聞修

下              欄

證哀愍無畏堪忍無倦言詞辨了. 名善友

相. 心施利樂於此正知. 有力善權饒益

不捨大悲無□. 名爲善友. 所作不虛. 威儀

圓滿言行敦肅無倦無嫉儉畜隨捨諫擧

令憶敎授敎誡能爲說法是名善友  可

爲依信. 有病無病愛敬供侍翹問迎禮修

和敬業. 四事什物不闕應時. 謹敬承事問

聽無動. 名爲親近. 涅槃經言. 善知識者

謂佛菩薩□支佛聲聞人中住方等者. 何故

名善知識耶善知識者能敎衆生遠離十

惡修行十善. 以是義故名善知識  復次

善知識者如法而說如說而行. 云何名爲如

法而說如說而行. 自不殺生敎人不殺生

乃至自行正見敎人行正見. 若能如是則

得名爲眞善知識. 善男子. 如空中月從初

一日至十五日漸漸增長. 善知識者亦復如

是. 令諸學人漸遠惡法. 增長善法依華嚴

經菩薩有十種善知識. 何等爲十. 一能令

安住菩提心. 二能令修習善根. 三能令究

竟諸波羅蜜. 四能令分別解說一切法. 五

能令安住成熱一切衆生. 六能令具足辨才

隨問能答. 七能令不著一切生死. 八能令

於一切劫行菩薩行心無厭倦. 九能令安

住普賢行. 十能令深入一切佛智. 又善知識

是我父母生長一切諸善根故. 又爲良藥療

衆病故. 又爲眼目作導明故. 又爲日月

開照出世正覺路故. 乃至廣說. 是全梵行化

令見佛. 名是大緣. 令發無上大菩提心

名是大因. 由此因緣令證佛果名作佛

事

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十末

頁數: 八五二

上              欄

經大王汝見(至)令住正見  贊曰. 此彰善友二

子之因

經妙莊嚴王(至)如頻婆果  贊曰. 第五下空[&FFFF]#

願. 有二. 初[&FFFF]#五德. 後發六願. 此初也. 紺

音古暗反靑赤色也. [&FFFF]#如靑紺蓮華葉故.

紅環絞飾故言靑赤. 頻婆果者色丹且潤. 故

以爲喩

經爾時妙莊嚴王(至)諸惡之心  贊曰. 下發

六願中. 初總[&FFFF]#佛法. 後別發六願. 若敎若

誡二種所行處所. 皆悉安隱. 衆生離惡而攝

善故

經說是語已禮佛而出  贊曰. 第六說已而

出

經佛告大衆(至)菩薩是  贊曰. 下第二段會

今古

絶是藥王藥上(至)亦應禮拜  贊曰. 下第三段

勸人歸禮初歎. 後勸

經佛說是(至)得法眼淨  贊曰. 品第四段結成

勝益. 對法第九等云. 無間道能遠塵. 解脫道

能離垢. 由二滿故得法眼淨證初果也

普賢菩薩勸發品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨  來意者.

論云護法力者. 普賢品及後品示現. 囑累品

佛自三周付囑護法. 此品菩薩勸發衆人護

法故此品來  釋名者仁慈慧悟曰賢. 德利

周備名普此由內證一眞外成萬德. 所以

德利周備仁慈慧悟故名普賢. 般若理趣云.

一切有情皆如來藏. 普賢菩薩遍自體故. 由

證普遍賢善之理能證之道名爲普賢. 故華

嚴云普賢身相依於如如不依佛國. 或1由

中              欄

內證此普遍賢理. 外彰三業無所不賢. 故

名普賢. 此乃自利德爲名也. 誘奬名勸導

生爲發. 訓誘奬導令信2導生名爲勸發. 此

乃利他德也. 此品之中明普賢菩薩勸發信

心持經入道. 故名普賢菩薩勸發品解妨

者何故普賢來勸. 非餘來耶. 答欲明信順

道證一乘三業擧措無不賢故

經爾時普賢(至)右□七□  贊曰. 品文分六.

初普賢來軌. 二啓白聞經. 三佛告四法. 四

普賢勸發. 五釋迦[&FFFF]#勸. 六時衆獲益. 此初.

有四. 一從東而來. 二所經之相. 三從來徒

屬. 四到已歸禮華嚴經云. 普賢身相依於如

如不依佛國. 智度論云. 普賢菩薩一一毛

孔. 常出諸佛世界及諸菩薩. 遍滿十方以

化衆生無的住處. 今云從東方來者. 就一

化身所應見聞衆生爲論. 寶雲經說. 菩薩

摩訶薩有十種法名善能作化. 一於一佛

國身不動. 而能遍諸佛刹諮請說法. 二於

一佛國不動. 能遍一切佛國聽受深理. 三

於一佛國不動能遍供養十方諸佛. 四於

一佛國不動. 能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆

具足. 五於一佛國不動. 而一切佛國初成

佛時. 坐於道場菩提樹下. 恭敬供養尊重[&FFFF]#

歎. 六於一佛國不動. 能以自身現一切佛

土. 坐於道場現成佛道. 七於一佛國不

動. 能現一切佛土轉於法輪. 八於一佛國

不動. 能現一切佛土入於涅槃. 九於一佛

國不動. 能爲一切佛土應受化者悉現其

身. 十菩薩得無作神通於一切十方佛土.

不作變化想. 不作神通想. 隨諸衆生所應

下              欄

現者悉皆現之. 驗此普賢久已成佛. 示現

爲菩薩. 勸修妙行. 無垢稱云. 雖得佛道

轉於法輪. 而不捨於菩薩之道. 是名菩薩

行故

經白佛言(至)是法華經  贊曰. 第二啓白聞

經. 有二. 初來意後請疑謂佛在日法尙難

得. 滅後無主如何得經. 得聞思修生信

順故. 又佛在衆生惑輕業薄. 可得是經滅

後衆生業厚惑重. 如何得經. 由難信難聞

難思難修故

經佛告普賢(至)必得是經  贊曰. 第三佛告四

法有三. 初標. 次顯. 後結. 一爲諸佛護念者.

謂要根熟. 般若論云善護念諸菩薩爲根熟

菩薩說. 根未熟者聞名未得. 根熟便能得

敎及理. 二殖衆德本者. 要先雙修福慧二

因. 起信等根方得聞等. 三入正定聚者. 正

見決定. 四發大悲心救濟衆生. 初是資糧

道能聞能思. 次是加行道能修定觀. 次是見

道能證深理. 後是修道能習能證. 依此四位

各增上故. 又外遇佛護. 內修善本. 決定不

謗慈悲廣大. □在地前方能於經敎理雙

得. 然依瑜伽正定聚者要入初地. 此說不

爾

經爾時普賢(至)濁惡世中  贊曰. 下第四普賢

勸發有四. 一明護持. 二與現益. 三若但書

寫是人命終當生□利天上下與後益. 四有

如是等功德利益下結勸發心此初也. 大集

經月藏分說佛滅度後初五百年解脫堅固.

第二五百年禪定堅固. 第三五百年多聞堅固.

第四五百年造塔寺等福德堅固. 第五五百

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十末

頁數: 八五三

上              欄

年□諍堅固. 此有三釋. 一云今當第三五百

年多聞堅固. 依於大乘正法一千年. 正法之

後故言後五百年. 二云今當第五五百年. 此

中所言後五百歲當最後故. 依上二解此

前此後有受持經. 雖非不護此後時中人

多弊惡. 信者爲難故須擁護. 三云世尊記

別時分. 一一種類各五百歲. 皆名滅後後五

百歲. 於此諸時菩薩皆護. 由擁護中十地

論說有三護法. 一護敎法. 書寫讀誦爲他

演說故. 二護行法. 思惟修習於修行時. 有

諸障難攝受救濟故. 三護證法三佛菩提

攝此證法. 敎化轉授故. 卽顯菩薩正法之時

護此三法. 猶有證故. 像法之中護敎行法

更無證故. 末法之後但護敎法又無行故.

禪法□要非大乘宗不須和會. 悲華經及

眞諦所云如來滅後. 後五十年. 理恐文錯.

有云滅後人年五十歲時. 故不相違

經其有受持(至)皆不得便  贊曰. 下第二與現

益. 有三. 初明三品修與益異. 二若法華經

行閻色提下明經行於世. 是普賢力. 三若

有受持讀誦等下能行之者與普賢行合. 初

文之中初下品受持爲護. 次是人若行下中

品受持爲護. 後世尊若後世下上品受持爲

護. 此初. 有二. 初標一切惡法惡人不得其

便. 後別明十二非人亦不得便. 伺音相吏

反. 玉篇旨釐反奄也侯也. [&FFFF]#□伺視也

經是人若行(至)陀羅尼  贊曰. 此中品受持爲

護. 有四. 一讀時爲護. 二思時爲護. 三忘者

令憶. 四見者增進. 增進有三. 一見而喜進.

二得定. 三得總持. 法音方便者說法之加行

智定

經世尊(至)神通之力  贊曰. 此上品受持爲

中              欄

護. 有五. 一敎其軌則三七日精通. 二令見

授道聞法得總持. 三惡者不損. 四正說神

[&FFFF]#. 五結己之力. 心索者須法華人. 或凡所

善願有規心者. 於三七日一心精進者. 普

賢觀經明行法有五. 一三七日卽見. 二七

七日得見. 三一生得見. 四二生得見. 五三

生得見. 此中古說上品精進1一七日見. 乃

至第五品修三生方得見. 又此不定. 初見劣

身可一七日. 乃至三生得見勝身. 修異長

時方見勝故. 精進者彼說六法. 一莊嚴道

場. 二洗身淨潔. 三六時禮拜. 四啓請六師.

五晝夜讀誦大乘經典. 六思惟甚深空法道

理. 作是觀時卽見普賢. 能滅百萬億阿僧

祇生死重罪. 未見六師文. 今且釋者. 釋迦

佛爲和上. 文殊師利爲阿□梨. 彌勒菩薩

爲敎授師. 十方佛爲證者. 十方菩薩摩訶

薩爲同法侶. 普賢菩薩爲懺悔戒主. 方可

懺悔受三聚戒等. 如此啓請方見普賢

經若法華經(至)威神之力  贊曰. 第二經行於

世是普賢力

經若有受持(至)手摩其頭  贊曰. 第三能行之

者與普賢行合. 故佛摩頂

經若但書寫(至)娛樂快樂  贊曰. 下第三與後

益. 爲三. 下品修生□利等天. 中品修受持

等生夜摩等天. 上品修千佛授手等. 此初.

有三. 一但書生處. 二迎相. 三身狀. 生下四

天亦下品生. 略而不擧

經何肉受持(至)如說修行  贊曰. 此中品修

受持等. 生夜摩天及上二天不見佛故. 文

略無果

經若有人(至)而於中生  贊曰. 此上品修千佛

授手等. 有四. 一千佛授手. 二令無怖畏.

下              欄

三往生處. 四見菩薩. 前來所說三品修生. 且

擧一相非盡實理. 實理十法行一一之中

皆有三品. 只如中品已有受持乃至解義.

上品亦有隨自修習有上下故. 如說而行

各有下上. 今但於中品說有. 上品便無. 據

一相說. 上十法行辨中邊說前八是聞慧爲

下品. 第九是思慧爲中品. 第十是修慧爲上

品. 於聞慧中書寫供養施他爲下易故. 聽聞

披讀諷誦爲中. 受持開演爲上難故. 又修

一二三行爲下. 二四五六行爲中. 三七八

九十行爲上. 類望異故

經有如是等(至)使不斷絶  贊曰. 普賢勸發

中. 第四結勸發心. 有二. 初顯勝勸行. 後護

法令行

經爾時釋迦(至)菩薩名者  贊曰. 下品第五段

釋迦[&FFFF]#勸. 有三. 初[&FFFF]#美普賢. 次[&FFFF]#持經者.

後於行者違順之相. 此初. 有三. 一[&FFFF]#護助

經. 二歎其願行. 三護持名者. 歎願行有三

因. 一自利. 二利他. 三歎2修人

經普賢若有(至)衣之所覆  贊曰. 下[&FFFF]#持經

者. 有四. 一順佛行. 二離衆惡. 三當得出

世. 四定厭生死. 此初. 有六. 一爲見佛識

理智化三種身故. 二3爲親聞法解敎意

故. 三爲供養佛法供養故. 四爲佛[&FFFF]#契佛

本心佛隨喜故. 五爲佛手摩佛敎被心爲

授記故. 六爲佛衣覆則爲具足□愧柔和

忍辱等故

經如是之人(至)普賢之行  贊曰. 離衆惡. 有

五. 一厭世榮樂. 二不好惡緣. 三心善調淨.

四滅除煩惱. 五少欲修行. 不好惡緣中有

三. 一邪行. 二惡業. 三外道手筆伎藝也. 心

善調淨有三. 一質直. 二正念. 三福德. 滅除

經數: 一七二四

經名:法華玄贊義決

頁數: 八五四

上              欄

煩惱中有三. 一除三毒. 二滅嫉[&FFFF]#. 三去三

慢. 少欲修行中亦三. 一少欲. 二知足. 三修

普賢行

經普賢若如來(至)法座上  贊曰. 第三當得

出世有五. 一向道場. 二破魔衆. 三登正覺.

四轉法輪. 五昇法座

經普賢若於(至)得其福報  贊曰. 第四定厭生

死有二. 一不貪資什. 二得現果報

經若有人(至)得現果報  贊曰. 品第五段釋迦

勸[&FFFF]#中. 下第三段於行者違順之相. 有五.

此中有二. 一毁者無眼毁淨法眼故. 二歎

者現報. 心田俱勝故

經若復見受持(至)當如敬佛  贊曰. 此中有

二. 一說過者癩病. 二輕[&FFFF]#者得罪. 1三勸

生恭敬心. 輕[&FFFF]#得罪有十病. 如文可知.

□戾者□音力小反繞也2說文唯有了達[&FFFF]#

[&FFFF]#目精朗瞭. 更3無了音字. 有二燎字. 一燎

炙. 二三□繞. 今從力小反. 角□者來音洛代

反. 玉篇童子不正也. 視也. 內4Ｃ也

經說是普賢(至)作禮而去  贊曰. 品第六5段

時衆獲益有二. 初獲益後奉行

基以談遊之際徒次博陵. 道俗課虛命講

斯典不能脩諸故義. 遂乃自纂新文. 夕

6制朝談講終疏畢. 所嗟學寡識淺理編詞

□. 經義深□拙成光[&FFFF]#. 兢兢依於聖敎慓慓

採於玄宗猶恐旨謬言[&FFFF]#. 寧輒枉爲援據.

此經當途最要. 人誰不贊幽文. 旣不能默

爾無爲. 聊且用申狂簡. 識達君子幸爲余

詳略焉. 仍爲頌曰

已採衆經要行理    略贊一乘眞法義

片言契實施群生    願共速成無上果

中              欄

妙法蓮華經玄贊卷第十

調露貳年九月. 在西京大慈恩寺□經院

智論師房. 寫落後之書. 弘繹師之雅[&FFFF]#. 勢

大王之高操. 美小王之媚好. 在書數定. 仍

不在心別. 未期間忽焉遷化. 神雖逝矣餘

風尙存. 每講疏給. 屢傷追念. 唯願乘斯福

善三會初登. [&FFFF]#此動修. 方上品汎眞如海.

遊波若船. 悲苦有情智涅槃樂. 窮無窮界.

盡無盡生. 咸滅苦因俱登樂果

保安三年(壬寅)七月十一日(丁卯)申剋書寫了法

隆寺住僧覺印之

願以書寫妙法華    所釋大乘慈恩記

大師父母幷七世    乃至法界速成佛

天承元年(辛亥)六月二十一日(丙戍)攝見

始自去年正月下旬之比藥師寺善明房得

業    了爲往生極樂利益

保安三年臘月十三日以興福寺圓如房之

本移點已了爲令法久住利益人天爲之

此點本  高名本也又本(卜)  者皆點本也

以朱付之墨皆書也可悉之末學迷歟

大正十五年七月二十日對照覺印五師之

點本加一交了此日講壽量品了  夏安居

講三經末學法隆貫主定胤

下              欄

7法華8玄贊義9決

淄州大雲寺苾芻慧沼撰

10問菩薩有二. 謂頓漸悟. 疏有二釋. 何者爲

長. 答據其證理名頓悟. 得聖□心名漸悟

勝. 未得聖者理未悟故. 若以信悟而名漸悟.

有定姓大乘11人. 曾未聞大. 創卽聞小. 雖不

趣心聞而信解. 豈名漸悟耶. 12若此信解不名

漸悟故未得聖. 卽□心者亦非漸悟. 若爾彼

類定生時等生數無多. 何非漸悟. 此亦13不

然. 若趣小果已定生等. 若□趣大生數不定

問旣定生時卽無多生又不造業. 如何不

定誰14言不造業. 論說有支非攝二位. 以15憎

背有故. 若許造業何非有支. 答有二解. 一釋

據無漏者非有支攝. 所以雜集云. 道諦攝非

有漏者不爾如何感十王果. 諸論皆說六波

羅蜜. 咸感彼故. 設無相16行亦感彼果故. 無

著般若論云. 一遍故若不感有17漏如何言遍.

又正二. 不能正感. 於此位造18感有19業故.

緣起經云內法異生. 若放逸者三種無明爲

緣. 若不放逸不說無明爲緣. 又說. 諸聖有學

不造感後有業. 不言非聖亦不造業. 又云若

無20苦無21苦下. 無明諸行不生二位. 旣容現

行何不造業. 加行頓伏據滿位說. 以此故知

□22心23行經多生故成頓悟. 又雜集論第十

三云. 於此生中決定堪能通達諦理. 是名通

達順決擇分. 卽此位中不定種姓者. 爲24欲

經數: 一七二四

經名:法華玄贊義決

頁數: 八五五

上              欄

□向最勝菩提1及諸獨覺爲心無師自證菩

提轉趣餘生. 是名餘生順決擇分. 旣云轉趣

餘生明生不定. 又復法師本意不說若定生

等. 雖後□心必取聖果. 下引善勇猛. 般若云

2未入正性離生者3據不受變易者. 旣不受變

易明4卽趣大非小聖果. 言定生時等假[&FFFF]#他.

爾今又助釋設是凡夫未心於小卽心大乘.

但不定姓5亦名漸悟以必不能一往趣故. 必

中退故. 若云不爾6說一乘卽可有退. 聞說一

乘卽必不退. 舍利弗等曾亦聞說妙法一乘.

如何有退. 以此故知但有小姓7必退取小. 得

聖方□始成不退故名漸悟. 設有種種界. 雖

有小姓容有退. 終是彼類以有一分小乘

種子成漸悟8法亦名漸悟. 是不定姓故  問

卽爲斷疑說斯妙法. 何故聞已復更疑生. 答

疑有新舊. 舊疑不得作佛故未□心. 說昔非

眞皆當作佛. 初聞佛所說. 心9中大驚10疑. 將

非魔作佛惱亂我心耶. 乃至我聞疑網斷11故

爲斷疑. 言謂已定生卽此生時及一12生順決

擇分13等者. 雜集十三云. 未具資糧補特伽羅

已具. 未具資糧補特伽羅. 已具資糧補特伽

羅. 乃至云如是三種補特伽羅14由成就順解

脫分順決擇分各三品故. 約能引生順決擇

分及諦現觀. 如其次第15未定已定卽此生時.

於諦增上法16諍信勝解相是順解脫17分. 卽

於此法諦18密法忍相是順決擇分. 如其次第

信增上故慧增上故. 此中三品順決擇分者

除世第一法. 由世第一法性雖一刹那必不

相續卽此生時定入現觀. 非前位故. 前文意

中              欄

顯資糧加行二位之中各有三品. 如其次第

未定已定卽此生時. 然加行位分爲三品. 未

定已定卽此生時在[&FFFF]#頂忍. 除世第一法. 世

第一法唯一刹那必不相續不可分之. 然19云

卽此生時定入現觀者. 此據刹那生說. 前解

脫分言卽此生時約一期生說. 又解俱約一

期生說. 以世第20一法云卽此生時. 21旣除世

第一法明約一期雖增上忍亦一刹那猶隔世

第一法. 非22卽此刹那生. 無23間入見故. 又復

通分[&FFFF]#頂忍三. 爲三24時故25就順決擇*分復

有六種. 一隨順順決擇分. 二勝進. 三通達. 四

餘轉. 五一生. 六一坐. 最初所起緣諦境行

下品善根. 名隨順順決擇分. 卽此善根轉成

中品. 名勝進順決擇分. 望前下品爲增勝故.

卽此善根增至上品. 於此生中決定堪能通

達諦理. 名通達順決擇分. 此前三種在煖頂

忍位. 若約小乘. 可得如次26配未定已定卽此

生時. 若大乘者. 中忍滿位方名卽此生時若

在下忍及中忍位未滿之時猶多生故. 若二

乘位. 雖卽此生可有□趣. 名餘轉順決擇分.

若餘轉者27生生卽不定. 以心獨覺無上菩提

更於多生28修勝行故. 若在大29乘順決擇分

者. 必不□心趣餘下乘. 30肉一生等以第七住

31昇名不退. 此決擇分在□向修. 以此准之.

若順解脫過第七住未定已定皆不餘轉. 餘

轉及前言故從下中順解脫分順決擇分有可

退義者. 據二乘位說. 若於此生定能通達. 是

名一生順決擇分. 前言通達. 約二乘位功能

而說. 然不定性卽不決定. 餘轉決擇唯不定

下              欄

姓. 一生順決擇分據決定32姓. 各趣自乘. 或

亦通有33不定*姓者.  據不□心卽一生入非

不定*姓皆見道前卽能□心. 一34坐之中35亦

通不定*姓. 在中上忍. 前文已除世第一法.

唯一刹那故. 三種練磨心斷四處障者. 無

性攝論第六云. 已說所知相入所知相. 云何

應見多聞熏習所依非阿賴耶識所攝. 此意

密說本無漏種而爲所依云非阿賴耶攝. 次

問誰能悟入問能入人. 謂大乘多聞36熏習相

續已. 得37奉事無量諸佛出現於世已. 得一向

決定勝解已. 善積集諸善根故. 善備福智資

糧. 菩薩此答能入人據起現行多聞*熏習二

資糧備. 何處能入. 此問所入38法及能入位. 謂

卽於彼有見似法39似義意. 言大乘法相等所

生40起勝解行地等似法義41等卽所入42法所

生勝解行地見道修道43究竟道中答能入位.

於此四位隨聞勝解故. 如理通達故. 治一切

障故離一切障故. 如次四道能入差別. 論云.

由何能入由善根力所任持故. 謂三種相[&FFFF]#磨

心故. 44卽四處故. 解法義境. 止觀□常殷重加

行無放逸故者. 釋云. 由何能入者. 此問入因.

謂由何因卽由善根力所任持故. 雖有善根

力而心或退屈故. 說三種相練磨心故. 三練

磨者. 無量諸世界無量人45一生有情刹那刹

那證覺無上正等菩提. 是爲第一. 由此意樂

能行施等. 我已獲得如是意樂. 我由此小用

功力修習施等當得圓滿. 是爲第二. 若有成

就諸有障善. 於命終時卽便可愛一切自體圓

滿而生. 我有妙善無障□善. 云何爾時不當

經數: 一七二四

經名:法華玄贊義決

頁數: 八五六

上              欄

獲得一切圓滿. 是爲第三. 釋云. 無量諸世界

等者顯示初練引他例己. 令心增1盛無有退

屈. 由此意樂者顯示第二. 2若成就等者顯

3示第三. 廣如彼釋. 論云由離聲聞獨覺作意

斷作意故. 由於大乘諸疑4離以能永斷異慧

疑故. 由離所聞所思法中我我所執5斷法執

故. 由於現前現住安立一切相中無所作6意

無所分別斷分別故. 釋云. 斷作意故者. 斷除

二乘7分別作意8此意釋云所以離聲聞等作

意. 以能斷故. 不起趣執二乘心故. 釋云. 以能

永斷異慧疑故者. 謂於大乘甚深廣大不起

異慧[&FFFF]#倒及疑. 此意釋云. 由於大乘諸疑*離

者. 以斷疑故. 言諸疑者. 卽於佛說顯密三藏

9種種不同而起疑惑名爲諸疑. 言離疑者. 以

能永斷故. 斷10法執者. 譯於所聞所思法中.

能永斷除我我所執. 謂我能聞我能思. 覺所

聽11文所思義. 如12是執著一切皆無. 於其勝

義證現觀故. 此意釋云何無此執. 以於勝義

證得現觀斷除法執. 據不執所聞思云13斷法

14執. 法*執旣無. 我執亦斷. 不起我能聞思等

覺. 第四亦是離諸法執. 言七地四菩薩行

者. 七地. 一種性地. 卽種*(姓住未發心位. 二

勝解行地. 卽勝15解行住16發心已去在17於地

前. 18三增上意樂地卽極喜住在初19地. 四正

行地. 卽增上20戒住. 增上心住覺分相應增

上慧住諦分相應增上慧住. 緣起相應增上

慧住. 有加行21有功用無相住. 總此22六住名

正行地. 如次離垢乃至遠行. 五決定地. 卽無

加行無功用23住. 在第八地. 有三種決定. 一

中              欄

種24性決25定. 二發心決定. 三不虛行決定. 此

第八地26墮在第三決27定故云決定行地. 卽

無□解住. 在第九地. 七例究竟地. 卽最上成

滿菩薩住. 及如來住. 在第十地及於佛地. 第

十地28因究竟佛地. 果究竟故. 四行者. 一菩

提29分法行. 二神通行. 三波羅蜜多行. 四成

就有情行. 因起有二. 一通二別. 通者貫餘敎

故. 30別屬一經故. 通有多義. 有爲一因起說

諸法. 卽無量義經云. 法無量者. 以諸衆生

*性欲無量故. 其所說法亦復無量. 此但說生

爲起說因. 又一*因者. 法華經云. 爲是衆生

故而起大悲心. 此卽說佛由大悲故起說於

經有爲二因. 卽總前二故. 二十唯識云. 展轉

增上力. 二識成決定. 又有二*因. 法華經

31頌云. 種種因緣以無量喩照明佛法開悟衆

生. 此卽爲法32爲人二種因也又有三因. 卽

般若經云何住云何33修云何降伏其心. 雖

唯約發趣大乘爲34向據實. 三乘俱然. 簡餘二

乘云趣大乘. 卽35是三因. 一令發心. 二令修

行. 三令斷障. 卽是如次令□道故. 成36就道

故. 不失道故. 此約修行次第37而說. 又有四

因. 卽法華第三云. 未度者令度. 未解者令解.

未安者令安. 未涅槃者令得涅槃卽爲令衆

生未離苦者使令離苦未得樂者38便令得樂.

未能發心斷惡修39善令40使發心斷惡修善.

未得果者令*便得果. 此依弘願化生次第又

有五因. 卽思益經第二云. 若人能於如來所

說文字言說章句通達隨順. 乃至云能知如

來41以何42言說法43以隨宜說. *以何方便說

下              欄

*以何法門說. *以何大悲說. 梵天. 若菩薩能

知如來*以是五力說是菩薩能作佛事. *以

何說法卽說三世世出世間生死涅槃蘊處

界等. 卽談法體. 以何隨宜說卽隨機宜. 或淨

說不淨. 我說無我等. 或顯了說. 或隱44密說.

*以何方便45者. 或爲令離苦. 或爲令得樂. 示

敎利喜等*於無言說法而方便說. 以何法門

者. 謂於一法諸門46說故. *以何大悲者. 起47彼

四因. 初二因所說. 第三通能所說. 第五能

起因卽爲三例. 初二四而爲所說. 第三由

有方便故能48起說. 第五由有大悲故能爲物

起於方便說彼彼法. 大悲者有49三十二. 如

言諸法無我. 而諸衆生不信50不解. 如來於

此而起大悲等. 卽隨彼生於境不解. 迷沒

生死不能出離故起大悲. 隨彼不悟悲心起

說. 卽衆生爲能51感. 如來大悲52卽所感. 略

卽二緣. 開卽有五. 廣卽無量. 亦同瑜伽攝

釋分說. 次至當辨. 又有六因. 准無著53菩薩

般若論釋. 須菩提問意有54六. 佛爲答彼亦

卽六意論云. 何故上座須菩提問也. 答有六

因緣. 爲斷疑故. 爲起信故爲入深法故. 爲不

退轉故爲生喜故. 爲正法久住故. 卽55若有

疑者得斷疑故. 若已斷疑56故. 有樂福德而心

未成*就諸菩薩等聞多福德於般若經起信

經數: 一七二四

經名:法華玄贊義決

頁數: 八五七

上              欄

解故. 已成*就心者入甚深義故. 已1得不輕

2淺者由貪受持修行有多功德不復退轉故.

已得順攝及淨心者於法自入及見3生歡喜

4故. 能令未來大乘敎久住者故准配法華上

下思之. 又有八因准法華第一文殊師利答

成就文八大義. 因是准義配文. 若准瑜伽八

十一攝釋分. 釋經軌則. 先解經體釋文義法

等起釋5難次第釋義中有多. 第四依處及總

標中等起□是發起所因. 彼6論云如上所說

若事若時7若補特伽羅故. 諸佛世尊流布聖

敎. 是故說彼名爲依處事依處有三. 一根本

事依處有六. 一善趣二惡8趣三退隨四9昇

進五生死六涅槃生死. 10卽前四涅槃卽餘無

餘等. 於中三對二. 得方便事依處有十二*卽

十二行. 11一欲行二離欲行三善行四不善行

五苦行六非苦行七順退分行八順進分行九

雜染12汚行十淸淨行十一自利13義行十二利

他義行. 於中六對三. 依悲愍他14事有五一

令離欲卽是爲說生死過患. 二示現卽爲15顯

示四種道理. 謂法爾因緣證成作用四道理

也. 三敎16道卽未發心17者敎授令使發心修

諸正行. 四[&FFFF]#勵者見退屈者[&FFFF]#勸令進. 五慶

喜者見能進修而不退屈隨生慶喜. 時依處

卽三世補特伽羅依處. 卽二十七種補特伽

羅亦攝思益18經如來五力19事依處中根本

依處及時依處. 是彼以何說法攝得方便依

處. 卽彼以何隨宜說法以何方便以何法門

攝. 或大悲及以何方便攝. 悲愍依處卽離欲

等. 20約方便能起此五. *卽大悲補特伽羅依

中              欄

處21亦大悲攝. 瑜伽約能悲所悲別開. 思益據

起悲之因亦大悲攝. 故彼經云如言諸法無我

而諸衆生不信不解. 如來於此而起大悲. 此

顯諸佛申慈悲故. 爲諸有情依善惡趣. 乃至

自他利行隨其所應令知過22失功德厭欣修

斷及以獲證故令離欲示敎[&FFFF]#喜等. 於經文中

隨義思配. 恐煩不述. 別者准智度論隨經中

說. 23皆爲起意意因請等. 比類皆然故. 今更

辨經起意中總有十門. 別有五十二. 一爲顯

於一而說此經有四種. 一一爲顯一乘故說

此經. 故第二云今此經中唯說一乘等. 二爲

顯世尊平等大慧故. 多寶[&FFFF]#云能以平等大

慧等. 三爲顯眞如體唯一相故說此經. 故第

三云如來知是一相一味等. 前三令悟. 四24爲

一切色身三25昧26故. 喜見菩薩等得現一切

色身三昧. 更有多一. 略擧此四. 此一略明因

令修二. 爲顯二有七. 一爲顯敎理二勝故說

此經. 故下文云諸佛智慧甚深無量其智慧

門27難解難入. 論釋云謂證甚深及敎甚深又

蓮華二義亦此門攝令欲聞故. 二爲顯因果

兩門故. 本論云自此*以下明因果相令欣修

*故. 第三爲顯權實兩乘下文但以一佛乘故

爲衆生說*法. 無有餘乘若二若三. 又云唯

此一事實. 餘二卽非眞等令取捨故. 第28四顯

眞化兩身. 壽量品云. 衆皆謂我出釋氏宮. 我

實成佛已來無量29阿僧祇等. 令知眞化. 第

30五顯損益兩行. 故不輕品云. 其供養之者如

向所說. 其誹謗者如前所說等. 令31妨修故.

第六顯勸捨穢生淨.  如藥王菩薩本事品等.

下              欄

令遠惡近善故. 第七令厭下32欣上. 如第33八

云. 當生□利34天等. 令離怖畏當親近故. 三

爲顯三有七. 一顯三35寶故. 下文云. 又見彼

土36現在諸佛. 及聞諸佛所說經法. 幷見彼諸

比丘等. 又第二37云. 若有能信汝所說. 卽見

於我及比丘僧幷諸菩薩等. 論云. 佛及弟子

差別示*現三寶故. 令起信樂故. 第二顯三乘

差別. 謂比丘等四衆及見菩薩種種因緣而

心佛道等故. 論云復乘差別令知勝劣. 第三

顯世尊三輪化故. 入定者顯記心輪. 放光等

38題神境輪. 說法者顯敎誡輪. 令知勝人起尊

重故. 第四題悟知三39性. 下文云. 諸佛兩足

尊知法常無性. 佛種從緣起. 是故說一乘是

法40性等. 令悟三性達所知故. 第五顯三勝

行. 下文云. 入如來室著如來41衣坐如來座等.

爲顯勝行令修學故. 第六顯三種平等. 一授

聲聞當得作佛42記. 二多寶佛涅槃43涅槃起.

三現一佛攝一切佛. 故論云爲除三種染無

煩惱三昧見等染慢說三平等. 三種染慢者.

一信種種乘異. 二信世間涅槃異. 三44信彼此

身異. 令證45眞理攝自他故. 第七顯佛三菩

提. 下經皆謂如來出釋氏宮顯化身. 我實成

佛已46來久遠顯報47身  如來如實知見三界

等48顯法身故論. 云八者示現成大菩提無上

者示現三種佛菩提等. 令識眞化而心證故.

四爲顯四有七. 一顯如來有四種說因論亦云

四種成就. 一往成就卽種種方便. 二敎化成

就卽種種知見. 三功德畢竟成就. 卽種種念

觀. 四說成就卽種種言辭. 令知二勝起渴仰

經數: 一七二四

經名:法華玄贊義決

頁數: 八五八

上              欄

故. 二顯開示悟入四種之事. 令1欣果行因

故. 三顯四菩提行. 下云於菩薩法遊戱神通

淨佛國土成就衆生. 令修勝行故. 四顯四安

樂行. 卽安樂行品. 一正身行. 二正語行. 三意

離諸惡自利行. 四2心修諸善利他行3全4弘

法利生學是除非故. 五顯如來四種勝5力.

6涌出品云. 如來今顯顯發宣示諸佛智慧之

力諸佛自在神通之力諸佛師子奮迅之力諸

佛威猛大7勢之力. 令知所說勝故. 六8顯如

來四種一切. 神力品云. 如來一切所有之法.

如來一切自在之力. 如來一9切□密之藏. 如

來一切甚深之事. 四一切者令知能詮敎勝

故. 七顯成就四法10末代得聞此經. 普賢品

云. 一爲諸佛護念. 二殖衆德本. 三入正定聚.

四發救一切衆生之心. 令知勝法難聞必修

勝行方得聞故五爲明五有七. 一顯智11慧甚

深故. 12論釋云. 智慧有五甚深. 一義. 二體. 三

內證四依止. 五無上甚深. 令生□證. 二顯敎

門有五種難故. 論牒經云. 其智慧門難見難

覺13難知*難解難入. 令生推心願欲聞故. 三

爲顯五濁. 下云所謂劫濁等. 令生厭離顯佛

大悲故. 14四顯五劣不爲說一. 方便品云. 鈍根

樂小法貪著於生死. 於諸無量佛不行深妙

道. 衆15共所惱亂. 爲是說涅槃. 令捨劣人故.

五顯五德爲說一乘. 下云有佛子心淨柔軟

亦利根無量諸佛所而行深妙道. 令學勝人

故. 六明五乘令知根性. 一雨所潤而各生長.

論云爲一向心大乘者增上慢云無別乘. 令

知種種乘異故. 說16雨喩令識根機隨宜化故.

中              欄

七顯17五緣方說一實. 化城品云. 自知涅槃時

到. 衆又淸淨信解堅固. 了達空法深入禪定.

令知法難聞18要根熟故. 19六爲顯六有六. 一

示現六動. 令衆20警悟故. 二現六趣. 令衆厭

怖故. 下文云. 盡見彼土21六趣衆生. 三現行

六度. 勸令修學. 如下頌說. 22四明與六記. 論

云一未聞令聞. 二說. 三依何義. 四23令住. 五

24依法. 六遮. 配文可知. 顯正逗機令取捨故.

五顯莊嚴六根. 勸令持讀. 如法師功德25品廣

26說. 應知令持經故. 六明六種授記. 令知當

果27地起決定學心故. 謂別記. 同記. 後記. 無

怨惡記. 通行記. 具因28記. 廣如論辨. 七爲顯

七有四. 一顯世尊具七成就. 有種種言辭. 令

生問心. 一種種成就. 二語言成就. 三相. 四

29堪. 五無量種. 六覺體. 七隨順衆生修行說

成就. 配經可知. 令知勝人具德30辨故. 二顯

七種衆生起七種慢. 令知過失故. 三爲治此

說七譬喩令斷障染. 如論具辨. 四31題持經具

七德. 令行法故. 法師品則爲如來衣之所覆.

又爲他方現在諸佛言所護念. 有大信力及

志願力諸善根力. 與如來共宿. 如來手摩. 令

知持經成勝人行顯經妙故. 八爲顯八有四.

一爲願敎具八甚深. 論云一讀32誦. 二修行.

三果行. 四增長功德心. 五快妙事. 六無上甚

深. 七33入甚深. 八不*共聲聞□支佛所作住

持甚深. 配文可知. 令知差別勝小敎故. 二爲

令離八34邪35然. 下文云薄德少福人等. 又云

不心大勢佛等. 又云我36本著*邪見等. 令知

*邪正故. 三令修八正. 下文云世尊知我心拔

下              欄

*邪說涅槃. 37令知勝用得出世樂故. 四令離

八難. 提婆38品云不生地獄等. 令知勝利得世

39善果故. 九顯九部經爲趣大說. 令捨權故.

故下文云我此九部法隨順衆生說. 入大乘

爲本. 以故說是經. 令知方便半滿敎故. 十爲

顯十有五. 一顯文殊得宿命智成就十事如

現在前. 如論具辨幷配文40顯. 顯師資勝故.

二顯敎法有十勝妙. 下五云演說正法初善

中善等. 令生□習. 三顯大乘有十無上. 令知

經勝等. 如文具辨幷及配文. 四顯十義故說

一乘. 知攝大乘論及莊嚴論. 令知大乘41有四

□密故. 五顯此經有十殊勝. 一擧事明難勝.

略擧六行顯此爲難. 如見寶塔品說. 二喩類

*難思勝. 略擧十喩明於此經如藥王菩薩品

云. 譬如一切川流江河諸水之中海爲42第一

43等. 三證44聽二衆45勝. 明證則多寶塔46誦欲

開化佛皆來. 此爲證明勝. 龍宮地下上諸支

提. 普賢妙音傍歸寶塔. 又聲聞菩薩具德者

雲趨四衆龍天居尊者霧集. 爲*聽衆勝. 四能

除八*難勝. 成47實論說四輪能□八難. 於此

經中小聞生信卽能總除. 如提婆達多品說.

五生天値佛勝. 如普賢品說. 六得住淨土勝.

暫聞一品卽往淨方. 如藥王品說. 七不退菩

提勝. 一聞生信不退菩提. 如分別功德品說.

八爲世福田勝. 持經四48句堪受人天勝妙供

養. 一49劫[&FFFF]#佛福雖無邊一[&FFFF]#持經福更過

50彼. 如法師品說. 九獲福難思勝. 持讀此經

功德無限. 如藥王品及分別功德品說. 十速

得成佛勝. 如51提52婆及不輕品說. 具如行儀

經數: 一七二四

經名:法華玄贊義決

頁數: 八五九

上              欄

所說. 略擧大綱. 明此十門. 恐繁故止. 前來五

十二緣. 此緣因起. 頌曰. 初四三各七五七六

有六七八四九一十有五應知. 吉藏法師略陳

十義. 一說菩薩道. 二受梵王請. 三顯三世佛

權實1二智四說三淨. 五說三2攝法門. 六說

三種法門. 七3爲斷疑. 八說中道. 九增念佛

三昧十爲三世衆生如實分別罪福4二門. 今

略[&FFFF]#彼一爲說菩薩道故說此經  5問始自

華嚴之會終竟法華前. 集諸大乘經已. 說菩

薩行. 今何因緣6故7復更說8卽. 答有二菩

薩. 一直往. 二迂□. 今爲□小入大菩薩故說

是經*問何以得知. 華9嚴等爲直往. 今爲□

小入大者說. 答涌出品云. 是諸衆生始見我

身. 10卽寂滅道場見盧舍那聞我所說. 謂華嚴

敎. 除先修習學小乘者. 則知前未爲如是人

等. 11我亦令得聞是經12入佛13慧. 故知今爲□

小之人 *問何故先爲直往. 後爲□小. 答修

行久近別14故. 15二爲受梵王等請故16說此經

問昔般若等敎已明受請. 與今何異. 答請

有二時酬17亦兩種. 初請一說根本法輪故. 今

受請與昔爲異. 如方便品及智度論初卷說

之. 三者欲明三世諸佛權實18二智相資成故

說於此經. 非實無以顯權非權無以顯實. 實

有起權之功. 權有資實之用故. 下文云. 於一

佛乘分別說三. 卽從實起權. 我設是方便令

得入佛慧. 則以權通實. [&FFFF]#敎之徒或執權亡

實. 昔執三乘人不能悟入一乘之道. 或執實亡

權者聞法華一乘謂無三19乘. 說破可知. 四欲

說三淨法門故. 衆生本性未曾垢淨. 於衆生

中              欄

[&FFFF]#倒故成垢淨20垢重不可頓拔故. 佛菩薩漸

漸出之以開三淨. 一以五戒十善淨三途. 二

說二乘以淨三界. 後明一乘以淨21三乘. 以三

途爲重苦. 三界爲中苦. 變易生死爲下苦. 故

說三22淨. 五爲說三攝法門總談聖敎. 有此三

門. 一攝邪歸正門. 二攝異23歸同門. 三攝因

歸果門. 攝邪歸正門者. 釋迦未出凡有二邪

一在家24外道起愛衆生. 二出家外道起見衆

生. □乖正道故稱爲邪. 方便品以諸欲因緣

25墜26墮三惡道. 卽起愛之流入邪見稠林諸

見外道. 如來出世攝彼二邪歸五乘之正. 此

二之中27有無聞非法. 以人天成就. 三乘性

28者29三法攝故. 攝彼二邪歸乎五正. 二攝異

歸同者. 若懸悟一道者不須更說爲鈍30根流.

雖捨二邪31更五32乘異. 33攝前五異同歸一乘.

三攝因歸35異者. 離攝五歸一但是35因36行. 欲

令修因證極果故. 說稱如來眞應兩身37爲攝

因歸果門. 六欲說三種法門. 一根本法輪. 二

枝末法輪. 三攝末歸本法輪. 佛初成道爲諸

菩薩38說華嚴等根本法輪. 薄福鈍根不堪聞

故說二乘敎爲枝末法輪. 四十餘年說三陶

練. 今此法華方會歸一. 39卽攝40末歸本  問

何41處有文. 答信解品云. 遙見長者踞師子床

羅列寶物. *卽指華嚴爲根本敎. 喚子不得

42遣二人脫寶服執糞器著弊衣宿草庵假稱

子. 爲枝43末敎. 爲會親族集付家財. 攝末歸

本. 七爲除聲聞菩薩44疑故說於此經. 如新疏

辨. 雖少有別略不明也. 八爲欲說中道法故.

故說此經問何以得知. 答二周說法. 初皆

下              欄

放眉間白女. 上45不以頂. 下不以46足放眉間

者表二周說皆中道也. 初周明一道淸淨卽

一乘也. 第二周明一法身淸淨眞實身也

問何故明中道. 答昔說五乘. 爲顯47敎五. [&FFFF]#

敎之徒聞昔五乘作五異解48墮在諸邊. [&FFFF]#人

天敎者在生死邊. 心二乘者墮涅槃邊. 學大

乘者著大*乘邊. 今破此諸邊令心無著. 九爲

增念佛三昧故說此經. 自昔未明眞49實身方

便身故. 凡夫二乘始行. 菩薩未識佛故不解

禮念 但有所得心禮念. 卽禮念有所得心. 何

曾禮念於佛. 故佛非50彼師彼非佛子. 今開身

51方便身眞實. 方解禮念  問昔云何不解禮

念. 答昔執雖多不出三種. 一者不識本一[&FFFF]#

多. 二不識本無生滅應有生死. 三不識釋迦

久證法身非迦耶52始得. 爲此三病故示三種

敎門. 一明釋迦淨土諸佛應身不二. 故53知應

身不二[&FFFF]#身不一. 二者開塔同坐. 顯多寶滅

而不滅. 則知釋迦雖生不生. 54不生不滅名爲

法身. 方便唱滅. 稱爲[&FFFF]#用故. 王宮生而不起.

雙林滅而不失. [&FFFF]#雖生滅宛然而法身未曾

起謝. 55三者過去久成未來不滅稱爲法身. 然

[&FFFF]#授記. 伽耶成道因爲方便. 問釋迦56識法

身法身有久近不. 答法身無久近. 57以法身無

久近則悟58亦無久近. 所以然者. 悟本於法

經數: 一七二四

經名:法華玄贊義決

頁數: 八六○

上              欄

身. 法身旣無久近則知悟之亦無久近. 旣知

久1遠悟而無久. 當知今近悟亦無近. 何故

但明此三. 答初則法身不二[&FFFF]#身不一. 未知

不二之身爲生2滅. 爲無生滅故. 次明法身無

生滅應身有生滅雖知生滅法應有異. 未知

釋迦爲3姓證法身爲久證故. 次明其久近. 一

切諸佛皆具前二. 釋迦具三  問旣明念佛

如何爲念. 答大品經云. 以無4憶故此顯除分

別不見. 佛爲所念生爲能念. 如眞理體而爲

禮念. 如安樂品及壽量品明. 十欲爲未來十

方衆生如實分別損益. 罪福二種業報者 如

行儀說. 十義親[&FFFF]#邪正思之. 經得名門疏

中云依順體義處中因出世報者. 依宗輪疏

云5各有四種謂敎6理行果略有三. 且敎有

三7者. 一無義言. 如四8吠陀論. 婆羅門誦之.

音聲淸9雅甚自可10重. 但尋其義都無理趣.

如彼論云. 我已飮甘露成就不復死等. 二邪

妄言. 如九十五11種外道. 亦說因果但明*邪

僻支名*邪妄. 三如法言者. 如佛12所說因果

道理說苦集是世間因果. 滅道爲出世因果.

道理相稱不13乖僻故名如法言. 理有三*者.

一增益義. 如14諸外道. 於無我法橫計我法

等. 二損15減義. 如諸*邪見及斷見等. 三順體

義. 如佛敎法16有則說有. 無17則說無離斷常

見故名順體. 18行有三者. 一順世因. 如在於俗

事君19忠事20父孝等二*邪僻因者. 謂妄計諸

邪戒禁等. 三處中因者. 如佛法21門離22苦樂

邊離邪心等. 果有三者. 一23諂詐果. 如曲從

命以24取榮祿等. 二虛妄果者. 如諸外道妄計

中              欄

無想以爲涅槃等. 三世出果者. 如佛敎法25能

令衆生出於生死證得涅槃等. 由依敎理行

果有邪正故立如是名. 令捨邪歸26正. 又爲

得四淸淨故明四總名. 一27敎淸淨. 二義淸

淨. 三方便淸淨. 四所28得淸淨. 如次立彼. 敎

卽初中後善等. 理卽離彼增益損*減等. 行離

苦樂等. 果非世間衆苦所依29識惑所染. 故名

淸淨. 又爲依詮悟理依理起行由行得果. 若

無能詮無由悟理. 若不悟理有邪分別故造

諸惡行. 有邪分別故造諸惡行故感諸苦果.

今依30敎正能顯正理. 旣證正理能起正行. 由

正行故能得勝果. 故依於四以立其名. 又由

敎故生於31聞慧. 依理生思. 依行生修. 因此

得果故. 攝大乘云. 聞等熏習無果生非道理.

又有二類. 一依人法. 二依法喩. 或32單或雙.

綺33互不定. 何故如此. 依人34名者. 令知修六

和敬故. 依法名者. 令知了義不了義35墨法

36文法等故. 依法喩者爲鈍根故. 廣略明故

從處從事. 皆法中收法名寬故. 准於上義. 法

敎立名雖有衆多不出於此. 且如攝論談其

名37者總有十種. 頌云法補特伽羅法義38略

廣性不淨淨究竟名所行差別. 初法名者

謂色受等. 補特伽羅者謂天授等世間名隨

信行等聖敎39名. 後法名者謂40契經等. 義名

者謂此所詮41殺42害於父母等. 略名者謂一

切法無我43等. 44廣名者謂色無我等. 性名者

謂阿等諸字是詞句因45故. 不淨名者謂46諸

異生爲諸煩惱垢所染故. 淨名者謂諸賢聖

垢永斷故. 究竟名者謂總所緣卽般若波羅

下              欄

蜜多47及十地等以總略義爲所緣故. 此有五

對. 一法人對. 二敎義對. 三*略廣對. 此三如

次. 四48染淨對第八九名. 五分別非分別對.

亦得名因49果對. 第七第十字爲餘因故分別

50名第十爲顯究竟理故名無分別. 於中第二

八九從人名. 所餘從法名. 然今辨敎卽是第

三契經等名. 瑜伽八十一名有十二. 頌曰假

實同異類隨德及假說同非同所了顯不

顯廣略一. 假立名者. 於內假立我有情等.

於外假立甁盆等名. 實事名者. 謂於眼等色

等諸根義中立眼等名. 同類相應名者. 謂有

51情色受大種等名. 異類相應名. 謂佛授德友

等名. 隨德名者. 謂質□名色領52納名受等.

假說名者. 謂呼貧名53富等. 同所了名者. 謂

共所解與此相違是非54同了顯名者. 謂義易

了. 不顯名者. 謂義難了. 如達55難□□[&FFFF]#等.

略名56者謂一字名. 廣名者謂多字名. 此中六

對. 一隨詮假實對. 二同類異類對. 三稱體虛

說對. 四共非共了對. 五詮議難易對. 亦云詮

事題57密對. 六能詮略廣對. 雖十二名不出人

法. 文顯可知. 若辨敎名. 隨其所應義准可

通. 通論諸敎立名不同. 總開六例一依六釋

通別. 二58敎59理行果通別. 三人法通別. 四法

喩通別. 五三寶通別. 六[&FFFF]#毁通別. 或60合爲