經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十本

頁數: 八四一

上              欄

經彼時不輕(至)聽法者是  贊曰. 結會今古.

分二. 初半會身. 後三會衆

經我於前世(至)疾成佛道  贊曰. 結勸衆人除

違行順. 有四. 初二前化諸人. 一是經難聞.

一此經希說. 後二勸勿生疑

如來神力品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨  來意有

三. 一者三流通中. 此下八品付受流通. 示相

付囑[&FFFF]#命行. 故神力囑累付囑令行. 餘之

六品受命流通付囑分二. 一作神通令信

付囑. 二手摩頂令行付囑. 今此卽初. 付囑

於他恐不生信. 故作神通放光等示. 令知

世尊有大神通. 久不妄語. 出言諦實. 令生

信解方以言付. 故此品來. 二者依第二科

中. 上來初一品是序分. 次十九品爲正宗

訖. 自下八品是流通分. 神力囑累勸信付

授. 後之六品[&FFFF]#命流通. 勢與前同下更不

述. 三者論云修行力有七. 第二說力有三種

法門. 神力品中示現. 顯佛世尊有此神力

故. 能說法皆實不虛. 勸示衆生. 故此品來

釋名者. 分身能寂俱號如來. 妙用無方

曰神. 威勢能□爲力. 分身等佛各現妙用

[&FFFF]#可方比. 威勢能□邪見不信以勸生信.

如來神力此品廣明. 名如來神力品  解妨

者. 問湧出佛曾所化. 何假現通信生. 答湧

出久信不假神通. 勸發初機須現神力. 又

信有淺深付有輕重. 若不現通以付恐付

猶輕. 若不更令信深. 彼信尙淺. 希法易行.

故現神力. 問何故此經付屬要現神力. 餘經

付屬無此事故. 答此經□密會二歸宗. 餘

中              欄

經不然故現神力

經爾時千世界(至)而供養之  贊曰. 品文分

二. 初湧出請. 後如來付此初. 有二. 初標後

釋. 不但欲以濟他兼希自行. 故請當說.

不爾亦言便爲無用. 眞謂眞實. 淨謂離染.

大法謂一乘. 身恭語演述心三請

經爾時世尊(至)現大神力  贊曰. 下文有二.

初長行後偈頌. 長行中復二. 初現神力. 後言

付囑. 初文有七. 一標現神力. 二出舌放光.

三□□彈指. 四地皆振動. 五彼見歸依. 六

合蓋成帳. 七世界通一. 此初也. 略爲三義

故現神力. 一爲顯經勝德以勸流通. 此下

長行佛告上行等菩薩是. 二爲悅衆生令

生信故. 初一行頌是. 三見諸菩薩發願流

通順諸佛心故現神力. 第四頌是

經出廣長舌(至)放無量光  贊曰. 下第二段出

舌放光. 有三. 一釋迦出舌放光. 二分身出

舌放光. 三明時節. 此初二也. 古德相傳有

七神力. 一出舌二放光三□□四禪指. 五

地動六合蓋七變土. 今加爲八. 謂示現. 卽

令他方遙見於此. 六通之中初神境通. 有

二. 能變二能化. 能化謂無而忽有. 謂化

身化語化境. 能變謂轉換舊質此謂十八

變. 一震動. 地六動等也. 二熾燃. 身之上下

出水火等. 三流布. 放光漸照此彼展轉等.

四示現. 示現他方諸界趣等種種事物. 令諸

衆會皆悉遙見五轉變. 轉地爲金水爲酪

等. 六往來. 於一切處縱身往來一切無障.

七卷. 八舒. 能卷大入小舒小令大. 以一

芥納於須彌. 展一毛充於法界等. 九衆像

下              欄

入身. 能以諸世界內身毛孔等. 十同類往

趣. 應物現形爲說妙法. 事訖還沒令不識

知. 十一顯. 十二隱. 於大衆中隱沒自身復

令顯現. 十三所作自在. 謂轉有情令其

往來. 及己身等默語一切皆得自在. 十四制

他神通. 謂佛菩薩二乘聖凡. 漸次皆能制

伏下位所現神通. 十五能施辨才施七四辨.

十六能施憶念. 於法失念能施憶念. 十七

能施安樂. 爲說法等拔除危怖疾疫災患

得諸安樂. 十八放大光明. 能放一光頓照

無量國作大利樂事. 此八神力第一出舌

是第八舒. 第二放光是第十八放大光明. 第

三□□此卽能化. 無而忽有故非十八變. 或

此及第四彈指是第十三所作自在. 第五地

動是第一震動. 第六令他方見此是第四示

現. 第七合蓋是第七卷. 第八通爲一土是.

第五轉變轉多爲一轉穢爲淨故. 今佛出

舌者. 論云令憶念故. 信佛所說. 如佛入

婆羅城乞食不得. 後出城已逢一女人施

佛臭飯Ｃ汁. 佛記當果. 時有婆羅門深生

不信. 佛出舌示彼. 方信佛所記不虛. 凡舌

至鼻際尙不妄語. 肉覆面輪. 廣如經說.

至梵世者有語表故. 上無語故更不至

上. 放光者警覺有緣破癡暗故. 一一毛孔者

表此經慈悲一乘平等顯皆備故. 無數光

者具萬德故. 遍十方者覆一切故. 由多

寶佛已證經訖. 更不現通. 但化佛示現

經釋迦(至)還攝舌相  贊曰. 此明時節愚者

心迷謂是小時. 智者情解滿百千歲. 轉換

其心令彼不覺. 又報化之利有殊. 聖凡之

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十本

頁數: 八四二

上              欄

見有別. 又佛現神力實百千歲. 佛神力令

衆生不覺. 然促不延時爲論. 但說世尊八

十入滅. 又聖凡衆所聞雖同. 經時證道獲

悟全別. 亦不相違

經一時□□(至)地皆六種震動  贊曰. 第三段

□咳彈指. 第四段動地也. 論云□咳者說

偈令聞故. 旣聞聲已如實修行不放逸

故. 論云彈指令覺悟者令修行者覺悟進

修故. 地動者警策十方未發心者令發心

故. □音去挺反. 玉篇咳也聲也. □音苦愛

反. 篇逆氣也

經其中衆生(至)牟尼佛  贊曰. 第五彼見歸

依. 有三. 一[&FFFF]#見生欣. 二空聲敎示. 三依言

敬禮

經以種種華香(至)如一佛土  贊曰. 第六合蓋

成帳. 第七世界通一初散華後成帳. 散華

者. 聞法華經. 合成蓋者. 三乘初殊後成於

一. 覆蓋一切此界生故. 世界通一者. 智心

無□淨土不殊. 唯有一乘更無餘故. 上表

神力八種不同. 論唯解三出舌彈指□咳之

養餘經有五非勝不釋. 三多餘經無從勝

釋之. 又此三種正付囑用. 所以偏釋. 餘通

非正故不說之

經爾時佛告(至)如說修行 贊曰. 下言付囑.

有五. 此中有四. 一結前神力無量難思. 二

爲囑累說德難窮. 三顯四種皆此經說. 一

權實之道. 二神通之力. 三佛所藏理. 四智慧

深事四結成勸授

經所在國土(至)而般涅槃  贊曰. 第五勸隨喜

供養. 初標後釋. 釋由四義故應供養. 法身

中              欄

妙理此中具. 故蘊道處名道場. 成道處得

菩提處說法處涅槃處道場總也. 下三別

釋

經爾時世尊(至)現無量神力  贊曰. 十六頌分

二. 初四頌神力. 後十二頌付囑. 此初. 有三.

一頌標現意. 二頌五神力. 一頌順佛心

經囑累是經故(至)不可得邊際  贊曰. 下十二

頌付囑. 中分三. 二標無窮. 八半別歎. 後一

半結勸. 此初也. 歎持經者以勸衆人

經能持是經者(至)畢竟住一乘  贊曰. 此別歎

爲五. 一半見佛. 二歎喜. 一得法. 一半能說.

二半能益. 能說之中諸法義者義無□. 名字

法無□. 言辭詞無□. 樂說辨才無□. 四無□

滿如風無□

經是故有智者(至)決定無有疑  贊曰. 1下結

勸也

囑累品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨  來意有

二. 一依今時經品次第者. 付囑有二.

上已神力令信付囑. 此是摩頂令行付囑.

故此品來. 二者依本論. 此品於普賢品後

說. 故論云護法力者. 謂普賢品及後品示

現. 此手摩頂佛自護法令其流行. 故此品

來

釋名者. 囑謂付託累謂重疊. 再三付託令其

護持故名囑累品. 託應作□. 付應作囑

解妨者. 爲以一手摩諸菩薩頂. 爲諸菩薩

各一手摩耶. 答一手一時. 神力大故. 各一

手摩妙用周故. 然諸菩薩各見獨摩. 由此深

心依言領受

下              欄

經爾時釋迦(至)廣令增益  贊曰. 品文分四.

一如來付囑. 二菩薩敬受. 三令塔等還. 四衆

皆歡喜. 初中有三. 初三業加持付囑令行

此經. 二若有衆生不信受者下. 若不信受

此經令行餘經. 三汝等若能如是下. 結成

勸意爲報佛恩. 初文又三. 初以手摩頂付

令流布. 廣作饒益. 次復摩頂付令受持. 普

令聞知. 後釋所以勸令演說. 此初也. 初二

段以身語加. 後一段意業加. 此初以右手.

摩者示大吉祥故. 龍樹解云. 餘經非□密.

唯法華□密說二乘作佛. 唯大菩薩能用行

之. 如大良醫方能用毒

經如是三摩(至)普得聞知  贊曰. 復手摩頂付

令受持普令聞知. 至三摩者令受殷勤

法皆三故. 傳燈之法必重付故

經所以者何(至)自然智慧  贊曰. 下釋所以

勸令演說. 意業加持有三. 一明已三不善

根已盡能施智慧. 二顯佛能爲大施主勸

隨勿□. 三敎以施化令得佛慧. 此初也. 慈

悲故無瞋與樂故拔苦. 無□[&FFFF]#故無貪. 何

曾惜法. 無所畏故. 無癡作決定說故. 能

與佛智種智也. 如來智一切智也. 此二任

運無師而得名自然智. 或前二有爲智. 後一

無爲智名自然智

經如來是(至)勿生□[&FFFF]#  贊曰. 顯佛能爲大

施主勸隨勿[&FFFF]#. 成實論說. □有五種. 一住

處□二家□三施□. 四稱[&FFFF]#□五法□. 住

處□者於已住處生□念言. 我獨住此令

我自在不用餘人. 此有五種. 一於未來諸

善比丘不欲令來. 二於已來諸善比丘  瞋

□不喜. 三欲令早去. 四藏僧施物不欲與

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十本

頁數: 八四三

上              欄

之. 五於僧施物生我所心計爲恩德. 是人

於彼共有法中尙不能捨. 何肉自身所有

諸物. 故於解脫終無有分. 家□者於往

還家生□想言. 我於此家常獨入出不用

餘人. 設有餘人令我最勝. 此亦有五. 一白

衣有不吉事與之同憂. 二彼有利事與之

同喜. 三喜白衣有勝富貴. 四斷受者令不

得施. 五生其家爲□中鬼及諸惡處. 施□

者於他施物生□[&FFFF]#想. 令我於此獨得施

物餘人不得. 設令與之勿復過我. 此亦

有五. 一常乏資生. 二令施者不得爲福.

三令受者不得財利. 四毁□善人. 五心常

憂惱故當生地獄. 設生人天常處貧薄.

稱[&FFFF]#□者於他稱[&FFFF]#生□[&FFFF]#心. 令獨[&FFFF]#我

[&FFFF]#[&FFFF]#餘人. 設[&FFFF]#餘人[&FFFF]#使勝我. 此亦有

五. 一聞[&FFFF]#餘人心常憂動. 二□毁善人.

三自高卑他. 四常被惡名. 五於未來百千

世中無有淨心. 法□者於正法中生□[&FFFF]#

想. 令我獨知十二部經[&FFFF]#使他知. 設令

他知[&FFFF]#使勝我. 又自知義□而不說. 此

過有七. 一所生常盲. 二常愚癡. 三多怨中

生不得自在. 四退失聖胎. 五諸佛怨賊. 六

善人遠離. 七無惡不造. 由有如是種種

過失故勸勿□也. 世尊能行三種捨故. 與

一切生是大施主. 故應學我

經於未來世(至)得佛慧故  贊曰. 敎以施化

令得佛慧

經若有衆生(至)示敎利喜  贊曰. 若不信此

經令行餘經. 謂遇二乘化此妙法. 如其不

信. 且說般若大乘深法調伏其心. 後化此

法

中              欄

經汝等若能(至)諸佛之恩  贊曰. 結成勸意.

佛意欲令人作佛故. 設種種門

經時諸菩薩(至)願不有慮   贊曰. 第二大段菩

薩敬受. 分爲二段. 三業敬令

經爾時(至)還可如故  贊曰. 第三大段令塔等

還. 自此已後更無還處. 故知此品應在經

終

經說是語時(至)皆大歡喜  贊曰. 第四大段衆

皆歡喜聞[&FFFF]#法勝. 付授丁寧. 所以歡喜. 非

見遣化佛等還所以歡喜. 准此故應席便

散也. 天親菩薩釋伽耶山頂經歡喜奉行

有三義. 一說者淸淨. 以於諸法得自在

故. 二所說法淸淨. 以如實證知淸淨法體

故. 三所依說法得果淸淨. 以得淨妙境界

故. 如經皆大歡喜信受奉行

藥王菩薩本事品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨  來意者.

上之二品旣明付授. 下之六品受命流通. 准

本論文分之爲五. 藥王自行苦行力以流

通妙音敎化衆生行苦行力以流通. 觀音

陀羅尼護衆生諸難力以流通. 妙莊嚴王功

德勝力以流通. 普賢囑累護法力以流通囑

累旣在前陳. 護法但唯有一. 藥王時雖在

會. 說其過去燒身燃臂. 自行苦行以流通

正法. 利益時會. 故此品來  釋名者. 藥者能

去疾之神功. 王者有自在之威力. 本者因

由. 事者體業. 今此菩薩願爲藥樹. 療八塵

之痼疾除七漏之深□. 勢力無雙威神罕

匹. 故名藥王菩薩. 今此品中[&FFFF]#彼本因修

行之事. 以利時會. 名藥王菩薩本事品

解妨者. 問菩薩願力神功皆等. 何故唯此

下              欄

獨名藥王. 答論功據行果實無差. 願利修

因昔亦微別. 只如救生拔苦行願菩薩皆

同. 觀音獨得救名. 藥王何妨偏勝

經爾時宿王(至)聞皆歡喜  贊曰. 此品之中大

文分六. 初宿王華發問. 二如來爲答. 三若

復有人以七寶滿三千大千下. [&FFFF]#經妙德四

宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者下.

歎勝付授. 五時衆獲益. 六多寶[&FFFF]#揚. 此二

俱在品末. 此初文有三. 初問. 次請. 後辨請

意. 宿王華問者. 宿世已來持法華經. 如王

自在. 故寶雲經說. 菩薩有十法名大藥樹.

譬如藥樹名曰善見. 若有衆生得其根莖

枝葉華果. 亦有見色聞香[&FFFF]#味得觸. 遇

此十法病皆除愈. 菩薩亦爾. 從初發心. 爲

諸衆生有種種煩惱病. 有依施戒忍勤定慧

而得言者. 有依見法有聞聲有知味有

同事而得言者. 菩薩隨應導利令益. 故說

菩薩名爲藥樹. 能除煩惱病得慧命言故.

遊者遊化利益方法. 濟利衆生是. 若干等者

問苦行差別. 燒身燃臂供養正法是

經爾時佛告(至)說法華經  贊曰. 下如來爲

答. 有四. 一[&FFFF]#時. 二明佛. 三顯修行. 四會

古今. 此初二也. 佛中有七. 一名號. 二眷屬.

三住壽. 四無惡. 五土相. 六莊嚴臺樹. 七所說

經法

經是一切衆生(至)色身三昧  贊曰. 下第三修

行. 有三. 一精進得定. 二供養佛法. 三供養

舍利. 此初也. 得此定已能隨樂現身. 初地

卽得. 八地自在. 十平等中能隨衆生所樂示

現. 初地得故. 無垢稱經亦有此菩薩

經得此三昧已(至)及法華經  贊曰. 下第二供

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十本

頁數: 八四四

上              欄

養佛法. 有七. 一喜念供養. 二入定起通. 三

又思不足. 四燃身供養. 五光明遠照. 六諸

佛同[&FFFF]#. 七燃身時節. 此初也

經卽時入是(至)以供養佛  贊曰. 二人定起

通有三. 初入定雨華. 二雨□檀. 三雨海

此岸香

經作是供養已(至)以身供養  贊曰. 三又思不

足

經卽服諸香(至)而自燃身  贊曰. 四燃身供

養. 有三. 一服香油. 二明年歲. 三正燃身

經光明遍照(至)諸如來故 贊曰. 此中有二.

第五光明遠照. 第六諸佛同[&FFFF]#. 同[&FFFF]#中有三.

一標眞[&FFFF]#. 二比□[&FFFF]#. 三結成[&FFFF]#

經作是語已(至)其身乃盡  贊曰. 第七時節.

有二. 初默後時

經一切衆生(至)忽然化生  贊曰. 明修行中.

下第三供養舍利. 有十四. 一生處. 二說法.

三啓白. 四詣佛. 五付囑. 六入滅. 七起塔. 八

思告. 九燃臂. 十利益. 十一衆生悲惱. 十二

自誓. 十三願滿. 十四感生瑞應. 此初也

經卽爲其父(至)捨所愛之身  贊曰. 二說法

經說是偈(至)供養此佛 贊曰. 三啓白. 初白

前事. 後白請往. 初文有三. 一論佛在. 二得

總持三聞勝法. 甄迦羅等者. 俱舍論第十

二卷說. 數有六十忘失餘八. 以十漸積至

第十六名矜□羅. 第十七名大矜□羅. 第

十八名頻跋羅. 第十九名大頻跋羅. 第二十

名阿芻婆. 第二十一名大阿芻婆. 此總三

種. 卽是十六十八二十數也

經白已卽坐(至)猶故在世  贊曰. 四詣佛有

三. 初往. 次[&FFFF]#. 後白

中              欄

經爾時日月(至)若干千塔  贊曰. 五付囑. 有

四. 一唱滅. 二法付. 三界付. 四體付. 依僧

祇律有舍利者名爲塔婆. 無舍利者說爲

支提. 瑜伽等中若有舍利名□堵婆. 若無

舍利但名制多. 無塔婆稱訛也

經如是日月(至)入於涅槃  贊曰. 六入滅也.

華嚴經云. 究竟佛事已有十種義示現入

大涅槃. 一明一切行悉無常故. 二明一切

有爲非安隱故. 三明涅槃趣最安隱故. 四

明般涅槃遠離一切諸怖畏故. 五以諸人

天樂著色身明色身無常是磨滅法. 令彼

心住淨法身故. 六明無常力强不可轉故.

七明有爲法. 不自在故. 八明三界法悉如

□器無堅牢故. 九明般涅槃最爲眞實不

可壞故. 十明般涅槃遠離生死非起滅

故. 以此十義示現涅槃

經爾時一切(至)懸衆寶鈴   贊曰. 七起塔有

三. 一悲戀. 二燒身. 三起塔. 此他受用故量

極高

經爾時一切(至)明德佛舍利  贊曰. 八思告.

有二. 初思後告

經作是語已(至)自然還復  贊曰. 此中有五.

九燃臂. 十利益. 十一衆生悲惱. 十二自誓.

十三願滿

經由斯菩薩(至)得未曾有  贊曰. 第十四感生

瑞應. 有三. 一因由. 二瑞應. 三得未曾有

經佛告宿王華(至)而供養者  贊曰. 下第二大

段如來答中. 第四會古今. 有三. 初會. 次歎.

後勸

下              欄

經若復有人(至)其福最多   贊曰. 下品第三大

段[&FFFF]#經妙德. 有四. 一□量勝. 二譬如下比

喩勝. 三此經能救下作用勝. 四若人得聞此

法華經若自書下無邊勝. 此初也

經宿王華(至)諸經中王  贊曰. 第二比喩勝

文. 中有十. 一幽廣勝. 二高顯勝勝. 三了達

勝. 四除惑勝. 五威勢勝. 六自在勝. 七出生

勝. 八契理勝或名人法勝. 九二利勝. 十圓德

勝. 其契理勝中有法有人. 計此人文應

最後說. 文便故來. 須陀洹云預流預聖流

故. 斯陀含云一往來. 唯有一生往來生死.

便成應果名爲一來. 阿那含云不還. 欲界

業盡. 必不還生於欲界中. 故云不還

經宿王華(至)充滿其願  贊曰. 下第三作用

勝. 有三. 一法. 二喩. 三合. 此初有三句. 初能

除惑業次能除苦果. 後能滿善願. 又發心

修行得果爲三. 又總別離惡攝善爲三

經如淸□池(至)如炬除暗  贊曰. 此喩說有十

二. 一充願. 二道成. 三具□愧四得導師. 五

得歸趣. 六越生死. 七除煩惱. 八得智慧. 九

獲聖財. 十有承[&FFFF]#. 十一知寶所. 十二破癡

暗. 隨其所應配前三句

經此法華經(至)生死之縛  贊曰. 此合說也.

離苦痛除衆苦爲初句. 解生死縛謂除

惑業爲第二句. 不合於前充滿其願或除

當苦現苦苦因如次配之

經若人得聞(至)亦復無量  贊曰. 第四無邊勝

有二. 一聞書功德無邊. 二供養功德無邊.

得無邊邊不得有邊邊故名佛不得

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十末

頁數: 八四五

上              欄

經宿王華(至)後不復受  贊曰. 下品第四段歎

勝付囑. 有七. 一標聞勝. 二轉女身. 三生

淨土. 四隨喜獲福. 五正明付囑. 六令守護.

七勸供持. 此初二也

經若如來滅後(至)與汝等者  贊曰. 三生淨

土有五. 一生淨土. 二離煩惱. 三得神通.

四見多佛. 五佛遙[&FFFF]#佛. 遙[&FFFF]#中有五. 一歎

福無邊. 二歎德無邊. 三能破煩惱. 四共爲

守護. 五明最勝方便攝引. 云菩薩慧無與

汝等

經宿王華(至)如上所說  贊曰. 四隨喜獲福

經是故宿王華(至)不老不死  贊曰. 此中有

二. 第五正明付囑. 第六令守護. 守護中. 初

標後釋. 後五百歲者大集經云. 佛滅度後初

五百年解脫堅固. 第二五百年禪定堅固. 第

三五百年多聞堅固. 第四五百年福德堅固.

第五五百年□諍堅固. 皆以五百年爲類記

之. 故言滅後後五百歲. 或正法五百年像法

一千年. 於像法後其初末法五百年中

經宿王華(至)恭敬心  贊曰. 第七勸供持. 有

三. 一散華. 二心念. 三結成

經說是藥王(至)一切衆生  贊曰. 品第五段時

衆獲益. 第六段多寶[&FFFF]#歎1◎

法華玄贊卷第十(本)

保安三年十二月十二日以興福寺圓如房

本法隆寺僧覺印移點已了

本(卜)者皆此點本也高名書也云云爲令法

久住往生極樂也

中              欄

妙法蓮華經玄贊卷第十末

大慈恩寺沙門基撰

◎2妙音菩薩品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨  來意者.

論云敎化衆生行苦行力者. 妙意品示現. 妙

音現居東土密在此方. 本傳法華敎行苦

行. 今放光召集以示衆人. 勸發勝心弘通

經法. 故此品來  釋名者. 音謂音聲. 妙謂殊

妙. 昔住因中好設樂以供佛. 今居果位

善說法以利生. 雙彰業德以標其名故

稱妙音菩薩. 此品明彼事故名妙音菩薩

品解妨者. 何故須召妙音以爲此品.

答藥王此方苦行自勸衆生. 未有他土上人

他方勸說. 故召妙音遠方行法. 勸他苦行

故須召之

經爾時釋迦(至)白豪相光  贊曰. 品文分四.

一神光往召. 二妙音來至. 三事訖還國. 四時

衆得道. 初文有二初放光後所至. 此初也.

放肉□之光彰召大人之相. 放眉間之光

表爲此經故命

經遍照東方(至)遍照其國  贊曰. 此所至有

三. 一方處. 二佛國. 三結照. 佛國有三. 一

國名. 二佛號. 三化利

經爾時一切(至)甚深智慧  贊曰. 下品第二大

段妙音來至. 有三. 一彼來. 二於是妙音不起

于座下至此. 三爾時華德菩薩白佛下化行.

初文復四. 一[&FFFF]#德. 二請來. 三佛誡. 四承[&FFFF]#.

[&FFFF]#德復四. 一勝因早植. 二善友夙逢. 三般若

下              欄

先圓. 四等持已滿. 此卽初三

經得妙幢相(至)諸大三昧  贊曰. 四等持已

滿. 有二. 初列十六等持. 後結無量. 一妙幢

相者如幢高顯衆德莊嚴. 二法華者達一乘

理. 三淨德者斷障染得勝德. 四宿王戱者

宿謂星像. 王謂自在. 戱謂遊樂. 謂得滿在

能現衆像. 猶如星宿常入遊戱以利衆生.

五無緣者謂滅盡定或無所緣定. 離攀緣故.

六智印者謂眞如空理爲智印故. 或以智

爲印刊定是非眞妄等故. 七解衆生語言

者發詞無□解定八. 集一切功德者謂集福

王定. 九淸淨者能生七淨九淨四淨等故.

四淨者所依淨所緣淨心淨智淨. 十神通遊

戱者能起大神通故. 十一慧炬者照明眞俗

諸境界故. 十二莊嚴王者能具內外二莊嚴

故. 十三淨光明者放神光故. 十四淨藏者

含衆德故. 十五不共三昧者不共二乘得

故. 十六日旋者如日明朗巡照四生故. 此

皆第十地菩薩之所遊履. 多第四定. 以殊

勝故

經釋迦牟尼佛(至)藥上菩薩  贊曰. 二請來也

經爾時淨華(至)生下劣想  贊曰. 三佛誡有

四. 一總誡. 二[&FFFF]#他劣. 三彰自勝. 四結誡. 此

中但論自勝他劣以爲誡之. 如思益經中.

思3惟梵天菩薩欲來娑婆世界. 日月光佛

告思益言. 汝應以十法遊於彼土. 一於

毁於譽心無增減. 二聞善聞惡心無分別.

三於愚於智等以悲心. 四於上下衆生意

常平. 五於供養輕毁心無有二. 六於他

闕失不見其過. 七見種種乘皆是一乘. 八

聞三惡道亦勿驚懼. 九於諸菩薩生4世

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十末

頁數: 八四六

上              欄

尊想. 十佛出五濁生希有想. 無垢稱經香

臺佛誡1大勢類同

經妙音菩薩(至)智慧莊嚴  贊曰. 四承[&FFFF]#. 有

三. 如來之力總也. 後二別也

經於是妙音(至)以爲其臺   贊曰. 下第二至

此. 文有十一. 此初豫來華現

經爾時文殊(至)以爲其臺  贊曰. 第二文殊問

由

經爾時釋迦(至)聽法華經  贊曰. 第三佛說所

以

經文殊師利(至)令我得見  贊曰. 第四文殊問

行. 有三. 一問福慧. 二問入何定. 三依定

方能見. 請通力加被來令我得見. 示相不

知. 2實久已識

經爾時釋迦(至)而現其相  贊曰. 第五釋迦垂

答

經爾時多寶佛(至)欲見汝身  贊曰. 第六多寶

召命

經于時妙音(至)不鼓自鳴   贊曰. 下第七妙音

至此. 有四. 一來數. 二所經. 三身相. 四至此.

卽初二文

經是菩薩目(至)堅固之身  贊曰. 第三身相有

八德. 一目淨. 無垢稱經云. 目淨修廣妙端嚴.

皎如靑紺蓮華葉. 二面圓[&FFFF]#. 三身色. 四莊

嚴. 五威德. 六光明. 七相具. 八堅固

經入七寶(至)耆□□山  贊曰. 第四至此

經到已下華(至)堪忍久住不  贊曰. 第八下臺

禮問. 有二. 初禮獻後請問. 請問有四. 一問

佛身有五句. 二問衆生有七句. 三問魔隨

化有一句. 四問多寶有二句一. 問來. 二

中              欄

起居

經世尊我今(至)示我令見  贊曰. 第九請見

多寶. 多寶釋迦雖同塔坐. 神力映蔽令其

不見. 故請見之

經爾時釋迦(至)故來至此  贊曰. 第十釋迦

爲請. 十一多寶[&FFFF]#

經爾時華德(至)有是神力  贊曰. 下大段第三

明化行. 有五. 初華德問因. 二如來具告. 三

[&FFFF]#問修定. 四佛後答之. 五時衆獲益. 此初

也

經佛告華德(至)有是神力  贊曰. 下第二如來

具告. 有五. 一示往因. 二會今果. 三久遇

諸佛. 四廣行利行. 五結答所由. 此初. 有三.

一佛. 二行. 三結

經華德於汝(至)摩訶薩是  贊曰. 二會今果

經華德是妙音(至)那由他佛 贊曰. 三久遇諸

佛

經華德汝但(至)無所損減  贊曰. 下第四廣行

利行. 有二. 初在此方後在十方. 此初. 有

四. 一標現身說法. 二別顯現身說法. 三

結成化者. 四智慧無損. 別顯現身說法中

有二. 一隨宜現十八類身說法. 二爲拔

苦難現身說法

經是菩薩以若干(至)示現滅度  贊曰. 此在十

方現身說法. 有三. 初標例在十方利益.

二隨根所宜現身說法. 三結成身說

經華德妙音(至)其事如是  贊曰. 第五結答所

由

經爾時華德(至)無量衆生  贊曰. 第三[&FFFF]#問修

定. 第四佛復答之

經說是妙音(至)及陀羅尼  贊曰. 明化行中

下              欄

第五時衆獲益. 由聞化行曲獲勝利

經爾時妙音(至)色身三昧  贊曰. 品第三段事

訖還國. 有三. 一標還國. 二所經相. 三至已

白3益

經說是妙音(至)法華三昧  贊曰. 品第四段時

衆得道. 都聞一品遂獲勝益

觀世音普門品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨來意者.

論云救衆生諸難力者. 謂觀世音. 陀羅尼品

示現. 觀音救未發心衆生難. 令離衆苦發

心持經. 陀羅尼救已發心持經者難. 令離

苦持經. 又觀音以天眼天耳他心三通護

持經者難. 陀羅尼二聖二天十神. 以明[&FFFF]#

護持經者難. 又觀音念人救難. 陀羅尼誦

法救難. 持經之力已離衆難. 若不加以易

救之方恐難修持經之業. 故以易功助

成難業. 以勸持經故此品來  釋名者. 觀

音古寬反. 又古段反. 今從初. 觀者察義. 俯

救悲慧. 牽者可破壞義. 體卽生死有情世

間. 音謂音聲有情語業. 世間有情起音

聲以歸念. 菩薩以大悲慧. 俯觀隨救名觀

世音. 正義應云觀自在. 諸三業歸依必六通

垂化. 無暇危苦飛輪□拔. 作不請友爲

應病醫. 攝利難思名觀自在. 菩薩如前. 普

者平等遍滿義. 門者入出之由處. 諸三業歸

依必六通垂救平等. 所此出苦入樂所由

處所故名普門. 神通記說敎誡三輪爲離

苦之處所. 作入寂之因由. 是普門體. 然有

苦者多發聲以歸念. 大悲者必應念以臨拯.

故名觀音. 此品廣明故名觀世音普門品

解妨者. 問菩薩大悲觀苦卽救. 何故待念

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十末

頁數: 八四七

上              欄

後方垂愍. 答生無心而佛救. 大聖之所不

通. 自發意而□緣. 群聖之所同範. 先因

自業後方[&FFFF]#緣. 自旣不修緣何所作. 故待

歸念方始救之. 設雖自脩未解方便. 要

假良友示苦方滅. 問一切菩薩皆有此能.

何故觀音獨包彼號. 答本願不同利事別

故. 紹繼無量壽佛當作寶光功德山王佛.

故偏擧之

經爾時無盡意(至)名觀世音  贊曰. 品文分

四. 一問答名因. 二問答化行. 三持地[&FFFF]#歎.

四結成時益. 初二文有頌. 初文有三. 一問

名因. 二答字義. 三□量持名功德勝劣. 此

初也. 無盡意者阿差末經說. 行六度四攝等

種種行誓度衆生. 衆生界盡菩薩之意乃

盡. 衆生未盡菩薩之意無盡. 故名無盡意.

十地經中以1十盡句成諸大願. 一一切衆

生界盡. 二世界盡. 三虛2空盡. 四法界盡. 五

涅槃界盡. 六佛出世界盡. 七如來智界盡.

八心所緣界盡. 九佛境界智入界盡. 十世

界轉法輪智轉界盡. 且如衆生界盡我願乃

盡. 如是衆生界不盡. 我願亦不盡. 乃至. 第

九佛智證入一切境界都盡. 第十轉法輪智

轉諸法盡. 我願亦不盡. 無垢稱經云. 雖

得佛道轉於法輪. 而不捨於菩薩之道是

名菩薩行. 故此菩薩名無盡意. 雖諸菩

薩願行皆同. 諸號有殊願各別故. 欲明此

經能令行願皆亦無盡. 問名者欲令憑念

以息苦. 問行者欲令修行以希樂

經佛告無盡意(至)皆得解脫  贊曰. 下答字

義. 有三. 初語業歸依. 以天耳通尋聲拔濟.

中              欄

次若有衆生多於□欲下. 意業歸依. 以他

心通觀心拔濟. 後若有女人設欲心男下.

身業歸依. 天眼通觀色拔濟. 初文有三. 初

總標有苦稱名卽脫. 次別顯有厄稱名皆

脫. 後結告威神巍巍若是. 此初. 卽是三途

八難一切苦難. 只如法琳歸命[&FFFF]#七日之刑.

濟3Ｃ歸依脫三刀之害. 瑜伽第九說業有

二. 一定異熟業. 謂故思業若作若增長業. 二

不定異熟業. 謂故思已作而不增長業.  八十

九說諸作不增長業. 若無追悔不修對治.

尙可受果名增長業. 若追悔等名不增長

業. 或先增長業由追悔等名不增長業. 如

未生怨未追悔前名增長業. 追悔已後名不

增長業. 第六十說依未解脫者建立定受業

故. 言解脫者謂世道伏斷. 乃至得聖成無

學等. 卽同涅槃經未入佛法名決定業. 若

入佛法名不定業. 對法第七說有五故思造

一他所敎[&FFFF]#. 二他所勸請. 三無所了知. 四

根本執著謂三毒蔽心猛利執著所起諸業.

五[&FFFF]#倒分別謂勝無罪所行惡業. 於此五

中後之二種若作若增長. 非不受異熟以

思重故. 前三雖作而不增長. 不必受異熟

以思輕故. 此言作者謂起作諸業令其

現行. 增長者謂令習氣展轉增長. 由此但

說故思業唯有五. 瑜伽第九說除十種餘

名故思. 一夢. 二無知. 三無故思. 四不利不

數. 五狂亂. 六失念. 七非樂欲. 八自性無記.

九悔所損. 十對治所損. 除此十外餘皆增

長. 卽瑜伽第九說增長業有六者是. 其十不

下              欄

增. 及六增長不越對法三不增二增. 離合依

位分多少故. 對法又說決定有三. 一作業

決定. 由宿業力感決定身. 於此生中必造

此業. 朝限決定終不違越. 佛等神力亦不能

救. 二受異熟定卽順定受業. 果定當受時

未定故. 不爾佛出應無造惡惡趣衆生. 三

分位定. 謂順三時分位定業. 若業道攝者名

順定業. 加行. 後起通定不定. 又未悔未對

治等名決定業. 已悔已對治等名不定業.

瑜伽第十說三業. 順現順生順後受業第六

十說四業. 一異熟定. 二時分定. 三二俱定.

四二俱不定. 唯識亦說四謂三時及不定. 顯

揚第九說五種謂順三時. 及受報定作業

決定. 皆如瑜伽第九略纂說. 恐繁且止故

念觀音良緣滋潤. 自心悔愧苦惱皆脫. 亦有

釋言. 其不增長及不定業可得轉滅. 其三

時決定業及報定時不定者但能令輕非全

令滅盡. 金剛般若云. 先世罪業應墮惡道.

由持經故爲人輕賤. 先世罪業卽爲消滅.

當得菩提. 不云全滅. 又賢愚經鴦掘摩羅

雖得阿羅漢. 爲現業有果故爲火所燒又

說迦毘羅城除一童子. 自餘男女盡是初果

聖人. 不應爲彼[&FFFF]#璃所殺. 其決定造業佛

尙不排. 肉受果耶. 在解脫4人名不定者

依不定業說. 此亦不然. 若得阿羅漢一

切不善盡. 何業受果耶. 在初二果不善未

盡. 不障彼果何妨亦受. 般若經中不說

滅盡擧心微者. 至誠懇切受持彼經一切

不受. 若不爾者. 五無間罪皆決定業. 未生

怨王如何悔已一切不受. 十地論云. 一感

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十未

頁數: 八四八

上              欄

報定二作業定. 諸佛威神所不能轉者. 說

自不發悔愧之心不入聖道者業果決定.

非悔愧已可名定業. 法句經言. 非空非海

中非入巖穴間. 無有地方所脫之不受難 .

亦據不逢佛菩薩等起悔愧心而入道

者. 決定業報. 由此業報差別經說. 若業增上

心作無□無愧. 作已更作無心改悔. 是業

決定. 若業非增上心作. 雖作惡業常懷□

愧. 是業不定. 但知諸業非悔非道之所損

伏可有受果被損. 便無受果之義. 然經說

指□及阿羅漢猶受業果者. 時猶住凡或

初二果. 今身必定得阿羅漢從當爲名. 非

受果時名阿羅漢. 又遇良緣要自發心. 悔

愧入聖道罪業方排. 雖遇良緣無心悔愧

亦不入聖. 乃至諸佛亦不能轉. 迦毘羅城

釋種被殺. 雖得初果別報業在初果不排.

又非聽聞大乘悔愧懇切深心. 故受先業.

脫聞大乘勵懇深悔亦不被殺. 得阿羅漢

一切不受. 設有被殺非業果故. 不爾指□

殺人滿千唯少於一云何得聖. 又無悔愧

及伏斷滅諸罪業者. 有情便無得受聖期.

由此故知初說爲善. 應同涅槃瑜伽爲正

經若有持是(至)名觀世音  贊曰. 下第二別顯

有厄稱名皆脫. 有七段分二. 初三火水

風三災. 後四雜災. 此初也. 火大小1俱傷. 念

名一切不燒. 水深方可損故得於淺處. 輕

風不損重者方傷. 黑風必損於人. 所以偏

說逢遇設風非黑何妨亦損. 風中有四. 一

心寶遇風. 二善人敎念. 三[&FFFF]#災難. 四結名

因. 船舟也. 舫音有二府妄反補浪反. 玉篇

亦舟也. 倂兩舟爲舫

中              欄

經若復有人(至)卽得解脫  贊曰. 此四雜災.

一刑罰不傷. 二非人不害. 三□繫解脫. 四

怨賊不損. 在手曰杻在脚曰械. 卽桎梏也.

木在項名枷鐵在項腰名鎖. □者攝錄. □

也察也. 繫者牢閉. 拘也縛也. 智度論云如

風不入實如水不上行. 虛空不受害. 無

業亦如是. 如何無罪橫被囚女. 此據現在

不作名爲無罪. 非先不作. 火宅頌言謗

經之人若他返逆抄劫竊盜. 如是等罪橫羅

其女. 由先謗經故知有罪. 怨賊不損中有

四. 一經難處. 二勸念名. 三依命. 四解脫.

首楞嚴經佛告堅意有一藥樹名曰滅除.

大軍□時有無量人爲毒箭中. 是時良醫

持藥王樹用塗鼓面. 於衆人中擊之出

聲. 無量毒箭一時自拔. 諸佛菩薩住首楞嚴

三昧力故. 有人稱名憶念之者. 無量罪垢

自然除滅. 如一醍□能愈衆患

經無盡意(至)巍巍如是  贊曰. 結告威神. 巍

巍大貌

經若有衆生(至)常應心念  贊曰. 此意業歸

依. 以他心通觀心拔濟. 有二. 初觀三意. 後

結威神. 且擧三毒非唯爾所. 一切煩惱念

皆滅故

經若有女人(至)菩薩名號  贊曰. 此身業歸

依. 以天眼通觀色拔濟2拔濟有二. 初觀

二身業. 後結福勸持. 非唯爾業且逐情擧

經無盡意(至)福德之利  贊曰. 第三□量持名

功德勝劣. 有四. 一問. 二答. 三成. 四結. 本論

□量六十二□河沙佛. 此經復云六十二□

河沙菩薩. 此有二解. 一云經是論錯. 菩薩菩

薩而爲比□. 何得以佛比量菩薩. 只如十

下              欄

輪經中但以地藏比量彌勒文殊觀音亦

不比量諸佛. 若不爾者應佛功德少於菩

薩. 二云依論亦無爽. 觀音久已成佛不捨

菩薩行故示爲菩薩. 何得不比如來. 只

如觀音成佛功德國土勝無量壽. 一切佛

身豈勝劣耶. 故知但是勸信之語. 雖經比

□菩薩. 論解設比諸佛亦無過咎. 二俱無

失. 論解成中有二釋. 一信力. 二畢竟知. 信

力有二. 一心我身如觀音畢竟信故. 謂心

我六十二億□河沙佛身與觀音. 信心無異.

所心聖數多少雖殊功德無別. 因心等故.

二者生恭敬心. 如彼功德我亦畢竟得故.

謂如彼觀音身久已成佛故智慧功德. 我六

十二億□河沙佛亦畢竟得此諸佛功德. 信

佛菩薩功德不異故. 此二是信力. 初不觀

境多少勝劣但信心等. 後觀境多少雖殊.

功德無別. 恭敬信心亦無有二. 故福無別.

第二畢竟知者決定知法界故. 此由觀音已

得畢竟知法界故與佛無異. 能證法界

平等無二. 故成福等. 法界卽法性. 入初

地菩薩能證一切佛菩薩等平等身故. 平

等身者謂眞如法身. 肉十地滿3是故受持

觀世音名. 與六十二億□河沙佛功德無

別. 不爾菩薩豈勝佛耶. 且將爾許[&FFFF]#勸發

心十輪4經第一卷說. 假使於彌勒妙吉

祥觀自在普賢之類而爲上首. □伽沙等

諸大菩薩. 於百劫中至心歸依稱名. 念

誦禮拜供養心諸所願. 不如有人於一念

頃至心歸依. 稱名念誦. 禮拜供養地藏

菩薩. 心諸所願速得滿足. 又復如是末代

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十末

頁數: 八四九

上              欄

衆生於諸有緣所宜聞故. 所以偏[&FFFF]#. 不爾

菩薩亦應勝佛. 等位菩薩應有勝劣

經無盡意(至)其事云何  贊曰. 下第二大段問

答化行. 有四. 一問. 二答. 三奉獻. 四結告. 此

初也. 遊者自利卽是神通. 爲說法者敎化

他利. 方便之力者謂上二種是. 智慧巧用應

物心以濟拔

經佛告(至)而爲說法  贊曰. 下第二答. 有三.

初身化說法. 次結前勸示. 後能濟急難. 此

初也. 合十九種分爲八類應聖身有三. 應

天身有六. 應君臣有五心平性直語實行

敦. 齒邁財盈. 名爲長者. 守道自恬寡欲蘊

德. 名爲居士處位[&FFFF]#人名曰宰官. 應四

衆有一. 應婦女有一. 應童男女有一. 應

八部有一. 應執金剛神有一. 手執金剛

觀音異像

經無盡意(至)施無畏者 贊曰. 此中有二. 1一

結前勸示. 2二能濟急難. 檀度有三. 一財.

二無畏. 三說法. 說法法施也. 濟難無畏施

也. 令得珍寶等財施也

經無盡意(至)多寶佛塔  贊曰. 第三奉獻. 有

七. 一白佛. 二奉獻. 三觀音不受. 四申白請

受. 五佛[&FFFF]#令受. 六觀音受之. 七轉施供養.

福田難遇故施順道理故眞正行故心菩

提故名爲法施不受有三. 一少欲. 二法爾.

三轉施. 恐乖彼心所以不受. 大莊嚴論偈

曰  若能展手施  此手名嚴勝  受者能

縮手  嚴勝復過彼  若言我施與  是語

價難量  受者言我足  難量更過彼

中              欄

天請問經佛亦說言. 施者名得利. 受者名

失利. 是故菩薩不爲受之. 愍四衆故爲受

之者. 一令隨喜. 二令學行拔苦惱故. 名

爲愍之

經無盡意(至)娑婆世界  贊曰. 第四結告也

經爾時(至)名爲觀世音  贊曰. 下重頌前名

行二義. 分二. 初一頌問. 後二十五頌答. 此

初也. 但問名因兼答化行

經具足妙相尊(至)能滅諸有苦   贊曰. 下佛

告. 中分四. 初三頌總標許說. 次十二頌正

答名因. 次三頌答化行. 後七頌歎德勸歸.

此初分三. 初一頌[&FFFF]#答總標應諸方所名

行雙說. 次一頌談往因行發願逢緣長劫

修行不思議行也. 後一頌許陳名行. 耳目

曾經心. 念無謬定能滅苦

經假使興害意(至)應時得消散  贊曰. 此十二

頌正答名因. 分九. 一除火難. 一除水難. 二

除山難. 二除刀難. 一除拘摯難. 一除詛□

難. [&FFFF]#囑也. 以善惡之辭相囑曰[&FFFF]#. 詛阻也.

使人行事阻限於言有作咀咀嚼也. 非此

義. 如巧醫師初動其病後令□癒. 故初著

本人後令發勝意. 一除非人難. 二除惡

獸難一除天災難. 雲雷鼓雷鼓西域呼爲雲

聲. □電此方解云陰陽激耀. 釋名云□引也.

電殄也. 謂乍見卽殄滅關中名□雷. 吳人謂

[&FFFF]#□. 上息念反. 下大念反. 雹者鄭玄注禮記

陽爲雨陰氣脅之凝而爲雹

經衆生被困厄(至)以漸悉令滅  贊曰. 此答化

行. 一頌總標除苦. 一頌能現諸身. 一頌別

示除苦

下              欄

經眞觀淸淨觀(至)是故應頂禮  贊曰. 此後七

頌歎德勸歸. 分六一. 標五觀勸願常瞻.

有本作當非也. 現常願之非當始願. 一明

大智能滅災難. 一明法施能除煩惱. 大悲

制戒如似雷震言警3勸也. 方言戒備也. 古

文4作誡. 慈意普覆如妙大雲. 有本作慈音

者此寫錯也. 梵云梅□利末那故. 一無畏施

能除怖畏. 一明財施能除貧苦猶如海潮.

必定應時能滅諸苦. 因經起念此有五音.

妙音與樂. 觀音拔苦. 梵音深淨. 潮音應時.

勝音出世. 後二勸念. (禮能滅苦厄也)

經爾時持地(至)功德不少  贊曰. 品第三段持

地[&FFFF]#歎. 寶雲經菩薩有十法名爲持地三

昧. 一如地廣大無量無邊. 菩薩亦爾. 功德

智慧莊嚴願行無量無邊. 二如地衆生依

止各隨所欲稱意拯給周濟無□. 菩薩亦

爾. 六度衆具皆悉與之心無限□. 三如地

無好惡加報不□無恨菩薩亦爾. 育養衆

生如不望報. 四如地天注雲雨普皆容受

無不堪持. 菩薩亦爾. 一切諸佛興大悲雲

普澍法雨. 如其所說悉能容持. 五如地一

切草木叢林及與衆生行住坐臥皆悉依之.

菩薩亦爾. 一切衆生修行善趣二乘學法涅

槃皆因菩薩而有. 六如地一切種子依生.

菩薩亦爾. 一切善業天人種子. 皆依菩薩而

得生長. 七如地能出一切衆寶. 菩薩亦爾.

功德善寶一切樂具皆出菩薩. 八如地出衆

妙藥能療衆病. 菩薩亦爾. 能出一切法藥

能除一切諸煩惱病. 九如地風不能動. 繩

□蜂蝎不能虧損菩薩亦爾. 一切內外諸緣

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第十末

頁數: 八五○

上              欄

逼惱不能擾動. 十如地師子哮吼龍象雷電

不能驚怖. 菩薩亦爾. 一切外道九十五種所

不能動具此十事菩薩名爲持地三昧得

持地三昧故名爲持地. 或修持十地名爲

持地. 言自在者. 攝論華嚴皆說十種. 華嚴

云. 一壽自在無邊劫住故. 二心自在出無數

定入深智故. 三莊嚴自在能嚴一切刹土

故攝論名衆具自在. 四業自在隨時受報

故. 五生自在於一切刹示現生故. 六解脫

自在見一切界諸佛滿故攝論名勝解自在.

七欲自在隨時刹土成菩提故. 八神力自在

示現一切神變故. 九法自在示現無量無邊

法門故. 十智自在於念念中示現覺悟如

來十力無所畏故. 然與攝論解釋小殊. 行

六度得廣如攝論. 今此卽神力自在. 普示

諸門故

經佛說是(至)三菩提心  贊曰. 第四段結成

時益

陀羅尼品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨   來意者.

論云爲護衆生諸1難. 如前已釋  釋名者.

梵云陀羅尼此云總持. 念慧爲體以少略

密無義文字神力加持威靈[&FFFF]#匹. □邪殄

惡樹正揚善故名陀羅尼. 此品明之故名

陀羅尼品  解妨者. 問總持有四爲得法.

義辨才詞無□解如2次. 說四. 此說何者.

答上來長行法義持. 今此[&FFFF]#持. 爲護前二

所以明之. 無得無生忍總持也

經爾時藥王(至)功德甚多  贊曰. 品文分三.

初明持經之福. 次明神[&FFFF]#之方. 後明時衆

中              欄

獲益. 此初. 有二. 初問後答. 答中有三. 一返

問. 二直答. 三佛說

經爾時藥王(至)多所饒益  贊曰. 下明神[&FFFF]#之

方. 有五. 合爲三類. 初二聖. 次二天後. 十神.

此初聖有四. 一標. 二說. 三結勝. 四佛[&FFFF]#

經爾時勇施(至)是諸佛已  贊曰. 第二聖有

四. 初標. 二功能. 三正說. 四結勝

經爾時毘沙門(至)無諸衰患  贊曰. 下二天.

中初文有三. 初標. 次說. 後結勝. 毘沙門者

此云多聞. 四天王中北方之天也. 常[&FFFF]#佛

法

經爾時持國(至)是諸佛已  贊曰. 第二天王.

有三. 初標次說. 後結勝. 此卽東面天王

經爾時有羅刹女(至)如是法師  贊曰. 此十

神. 有七. 一標名. 二請說. 三正說四勸勿

惱法師. 五更說偈喩罪. 六請身護. 七佛[&FFFF]#

揚. 有三初總[&FFFF]#. 次別[&FFFF]#. 後勸[&FFFF]#

經說是陀羅尼(至)無生法忍  贊曰. 品第三段

時衆獲益

妙莊嚴王本事品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨  來意有

二. 一者論云功德勝力者. 妙莊嚴王品示現.

此明淨藏淨眼持法華經. 因圓道著功德勝

力. □邪見之父王得當來之佛記皆由法

華功德之力. 說彼本緣利益時會故此品來.

二者前妙音品明華德菩薩請問妙音所得

三昧. 因此自得法華三昧. 今妙莊嚴王卽是

華德. 未得三昧已前爲妙莊嚴本著邪見.

今明二子勸說父王爲善知識不簡怨親.

以示衆人令弘此經. 故此品來  釋名者.

下              欄

在俗皇貴妙珍綺以飾容□邪入正勝法寶

而瑩體. 故名妙莊嚴王. 宿世因緣故名本

事解妨者. 問此品正明淨藏淨眼爲善知

識. 何故不以爲品名耶. 答由功德勝□邪

入正妙莊嚴王身. 非二子故. 雖爲善友父

[&FFFF]#功德身入正故. 又前華德卽妙莊嚴. 欲

會彼身故以爲品. 又淨藏淨眼卽藥王藥

上. 前已明藥王. 恐題名濫故不說之

經爾時佛告(至)劫名喜見  贊曰. 品文分四.

一[&FFFF]#本緣. 二會今古. 三勸人歸禮. 四結成

衆益. 初文復四. 一[&FFFF]#時. 二標佛. 三明菩薩

父子. 四廣顯由緖. 此初二也

經彼佛法中(至)二名淨眼  贊曰. 三明菩薩父

子

經是二子(至)亦悉通達  贊曰. 下第四廣明

由緖分四. 一[&FFFF]#二子之德. 二明時佛說法.

三時淨藏淨眼下二子化父. 四其王卽時以

國付弟下出家獲益. 此初. 分三. 初標成福

智. 次別列四德. 後列七定. 四德者. 一六度.

二方便善巧有十二. 悲心顧戀了知諸行.

欣佛妙智. 常處生死輪□不染熾然精進.

此六爲內. 令以少善感無量果. 令以小

力攝大善根. 憎聖敎者除其□惱. 處中住

者令其趣入. 已趣入者令其成熟. 已成熟者

令得解脫. 此六爲外. 三四無量. 四三十七

道品諸三昧中淨者斷障證眞故. 日星宿者

如日大破如星種種破諸暗. 故淨光者放

大光故. 淨色者現諸妙色故. 淨照明者照

佛法故. 長莊嚴者證得功德無[&FFFF]#歇故. 大

威德者起神通故