經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九本

頁數: 八二一

上              欄

言智者常懷憂如似獄中囚. 愚者常喜悅猶

如光音天. 掉戱之人如無鉤象穴鼻駝牛

難可禁制. 又偈云汝已剃髮著染衣. 執持

瓦[&FFFF]#行乞食. 云何樂著戱[&FFFF]#法. 旣無法利

失功德. 由此不應相□撲等. □音丑佳反以

拳加人. 又作□字. 撲音菴角反應作[&FFFF]#字

經又不親近(至)諸惡律儀  贊曰. 第四惡業緣.

□陀羅云屠者不律儀也. 正言□□羅此

云嚴幟. 惡業自嚴行持標幟. 搖鈴持竹爲

自標故. 此中擧六. 雜心有十二. 謂屠羊養

□養□捕魚捕鳥獵師作賊魁膾守獄[&FFFF]#

龍屠犬伺獵涅槃經十六. 牛羊□□爲利故

買. 肥已轉賣. 爲利故買. 買已屠殺. 卽爲前

八九鉤魚十獵師十一劫奪十二魁膾十

三捕鳥十四兩舌十五獄卒十六[&FFFF]#龍. 對

法第八有十四. □羊養□捕鳥捕魚獵鹿

□1Ｃ劫盜魁Ｃ害牛縛象立壇[&FFFF]#龍守

獄讒構好爲損等. 此文意說. 意思廣重損

害寔深. 計利養命終身不輟. 皆名不律儀

故言好爲損等. 故此經言諸惡律儀. □音徒

賢反取禽獸也. 又徒見反地平□. □今從

初. 有作田爲田除害也. [&FFFF]#音語居反亦捕

也. 應作[&FFFF]#. 玉篇[&FFFF]#語去反捕魚也. 又作漁

[&FFFF]#又作魚非也

經如是人等(至)無所□望  贊[&FFFF]#. 此明不離.

許和光而化之. 不2許同塵. 故3不親狎

經又不親近(至)無所□心  贊曰. 此第二段.

初離後不離. 第五劣友緣. 涅槃經言菩薩怖

畏二乘如惜命人. 寂調音天子所問經云.

佛告文殊師利. 譬如有人飢渴羸瘦寧. 忍

飢渴終不食於雜毒之食. 菩薩亦爾. 寧□

中              欄

嫉破戒惡口懶墮4志念無智. 終不□心二

乘果地. 佛告天子. 如貪人食是輪王毒. 故

二乘者持戒精進. 卽是菩薩破戒懶墮. 故不

應親近. 來爲說法不□親5俠利養恭敬

經文殊師利(至)以爲親厚  贊曰. 下第三段.

初離第六長染緣第七非器緣第八譏呵緣

第九非軌緣第十散亂緣. 後明自行. 五離中

此文有二. 第六長染緣. 第七非器緣. 十誦律

云. 譬如熟食人之所食. 一切女人亦復如

是. 令人愛著不能捨離. 智度論云淸風無

形猶可6捉. □蛇含毒猶可觸. 女人之心

難可得. 執劍向敵猶可勝. 女賊害人難

可禁. 四分律說. 數往白衣家有五種過.

一數見女人. 二見數相親. 三轉親*俠四便

生慾想. 五或時致死次死苦惱. 故應遠離.

五種不男者謂生便除去嫉[&FFFF]#半月灌灑.

由有二過. 男女煩惱□俱行故. 好人難得

非法器故不應親近

經不獨入他家(至)不樂與同師  贊曰. 此中有

三. 第八譏7呵緣第九非軌緣第十散亂緣.

瑜伽論言. 應離十四垢業. 藏隱六方. 遠四

惡友攝四善友. 離十四垢業者. 長阿含云.

身語惡業有四. 殺盜邪□妄語. 不依此四

作諸惡事. 惡因有四. 謂貪瞋癡慢. 不依

此8四起惡業. 離六損財法. 一耽酒二博戱

三放蕩. 四迷著伎樂. 五惡友相損. 六漸隨彼

說. 此六之中各有六種. 如是合名十四垢

業. 藏隱六方者長阿含說. 羅悅城中有長者

子. 名曰善生. 積世相傳於淸旦時□禮六

方. 令六方神常護家業. 所9作諧偶忽然値

佛. 問有是法不. 佛答言有. 與汝不同. 父

下      欄

母爲東方. 師長爲南方. 妻子爲西方. 親友

爲北方. 僕使爲下方. 沙門高德爲上方. 六

方之中各有五事. 言常藏隱在此六中. 不

生□擧隨其所應. 若能住此六方之中故

言藏隱. 遠四惡友者. 長阿含說. 一者如親

惡友. 畏而伏之實無親意. 二者美言惡友.

言順意違. 三者敬順惡友. 心雖敬順然於

所作善惡皆從無相諫心. 四者10同事惡友.

爲惡事伴. 或同飮酒博戱□逸及歌舞等.

此四之中各各有四. 言四可惡而11常遠之.

攝四善友者. 長阿含說. 一止非善友. 惡事相

止故. 二慈愍12善友. 苦事相[&FFFF]#故. 三利13人友

樂事相與故. 四同事善友. 善事相同故. 一一

之中各各有四. 皆廣如彼不能繁引

經常好坐禪(至)初親近處  贊曰. 14此修定行

及結也. 常離15□鬧獨處閑居. 誡初學者應

自靜住. 誡久學者身雖處鬧. 心常靜故. 理

實四行諸惡皆離. 諸善皆修. 且談說經多所

起者. 故上下文唯說16惡行以勸修習. 非

唯爾許. 說經比丘於餘戒行已具持故. 上

明人境下明法境

經復次(至)不轉  贊曰. 第二親近處. 學慧行

中有二. 初敎觀後結之. 敎觀中初空觀後

有觀. 眞俗二諦觀也. 空觀有十八句爲三

釋. 一云此中唯觀17遍計所執空. 顯眞如無

相一體之法. 下有觀方敎作俗事觀. 十八句

中分爲八類. 此有二類. 初三句依三性以

顯眞. 由眞體妙自性難知. 故依詮顯. 初句

依遍計所執無以顯人法皆空故. 第二依

圓成實性. 第三依依他18地性染法[&FFFF]#倒. 眞

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經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九本

頁數: 八二二

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如淨法不[&FFFF]#倒故. 次三句依常住以顯眞.

有爲有三品. 中品可1遷動. 可隨下品退

敗可隨上品進轉. 無爲不爾

經如虛空(至)不起  贊曰. 此有三類. 初一句

離二得以顯眞如. 太虛空無能得所得性

故. 次一句擧內證以顯眞如. 名言不及唯

智證故. 次三句非有爲以顯眞如. 涅槃經言

無因緣故名無生. 以無爲故名無出. 無

造業故名無作. 此名無起體非因緣生. 非

體先有從他新出. 亦非從業新所起作

經無名(至)無障  贊曰. 此有三類. 初二句離

詮旨以顯眞. 無2名相故. 前一句離妄法

以顯眞. 無妄能取所取相故. 後四句擧體

妙以顯眞. 大品經說超三世故無量. 越十

方故無邊. 離惑障品名無□. 離所知障品

名無障. 此中總顯法性眞如. 是如實相無所

執人法. 亦非依他[&FFFF]#倒之體. 體性常住非二

得故. 故唯內智證非因緣造. 離名離義離

能所取. 非三世十方攝無惑智二障. 應以

此理而觀眞性. 卽前所云於法無所行. 而

觀諸如法實相. 或初三句顯我如實性故大

自在故. 次三句顯常無進退故. 次七句顯

樂無生等故. 次五句顯淨離妄三世十方

等故. 由對二性故成四德. 或初六句空行

境. 次五句無相行境. 後七句無願行境. 同

觀眞如起三觀故

經但以因緣有(至)故說  贊曰. 此有觀也. 上

觀一切法眞空以起欣. 此觀一切法妄有

而生厭. 但遍三界五趣四生一切法境皆

作是觀以因緣. 有. 從三障倒或四七倒或

中              欄

心亂倒生故說爲有. 非眞實有深生厭3捨

仁王經言. 世界虛幻起. 譬若虛空華. 如影實

皆無因緣故□有. 攝論亦言. 亂相及亂體應

許爲色識及與非色識. 若無餘亦無. 心逢俗

境應作是觀. 或此釋伏難. 謂有難言. 若此

性空語言道斷. 云何復說爲空等4耶. 由待

從彼[&FFFF]#倒所生. 虛妄有法說爲空性. 非空

體有. 空亦空故. 中論頌云. 若有所不空應

當有所空. 所空不可得何肉得於空. 由此卽

答空亦無體. 此依三論非中道宗. 又有解云

此待妄有[&FFFF]#倒生法故說爲空非空定空. 言

因緣者因由緣[&FFFF]#之義. 無垢稱云. 說法非有

亦非無. 一切皆待因緣立. 此意說眞非體

實無. 但非體定空. 但除其病而不除法故

經常樂觀如是(至)第二親近處  贊曰. 結也

經爾時世尊(至)及親近處  贊曰. 初二十七行

半. 頌前中分二. 初二十三5行頌. 頌前二處.

後. 四頌半頌得安樂果. 初中復二. 初一頌

半勸示. 後二十一頌半頌前二處. 此初也

經常離國王(至)皆勿親近  贊曰. 下頌二處. 分

三初. 十三頌半頌外人境有法二處. 次二頌

半頌初內有空法行處. 後五頌半頌外眞法

境親近處. 長行中初說行處. 次說親近處.

親近處中. 初離外妄有. 後觀外眞空. 今頌

初離外妄親近處. 次方明內行處. 後頌外

眞法親近6處. 乍觀文勢初雙頌行親近二

處. 結文雙結故. 然初文內無行處文. 但以

頌言於此惡緣無所畏心. 無所□望而

爲說法. 義由柔和及善順等. 方無怖畏無

所□望名爲行處. 故文雙擧. 實唯近處. 十

下              欄

三頌半外親近處. 中分二. 初十二半頌近

處. 後一頌結. 初文復二. 初六頌半頌離五

緣. 後六頌頌離四緣. 不頌散亂緣. 初復分

二. 初四頌半頌離. 後二頌不離此初也. 初

一7頌半離四緣. 一損害. 二壞亂. 三惡業. 四

惡見. 後三頌離一緣. 謂劣友. 前開後合. 亦

非次頌

經若是人等(至)而爲說法 贊曰. 頌不離也. 由

觀空有以遊止心. 故無畏等. 名爲行處

經寡女處女(至)一心念佛  贊曰. 此六頌頌

離四處. 一長染二非器三非軌四譏訶. 文

分8爲五. 一頌長染非器二緣. 二頌重頌

惡業. 魁音苦□反師也. 膾音古外反割也. 細

切爲膾. 衒音戶練反行賣也自媒也. 一頌重

頌壞亂長染. 一頌頌非軌. 屛音必□反蔽也.

若隱僻作□9音卑政反. 又菴定反. 一頌譏

訶里者五家爲□五□爲里. 二十五家里居

也. 方居一里之中. 乞食法有十三種. 一住

正戒. 二住正威儀. 三住正10念. 四住正見.

五依法. 六依時. 七依處. 八依次. 九離貪.

十離取著. 十一離瞋惱. 十二離[&FFFF]#11□. 十

三離□慢心. 此中初四住正乞食. 次四住軌

則. 後五捨煩惱. 如經廣說. 乞食爲二事. 一

爲自資行正道故. 二爲利生具檀捨故.

受者施者各成六度所以行乞. 纓珞經乞食

爲二十事. 寶雲經說隨所乞得分爲四分.

一分擬與同梵行者. 一分擬施貧下乞兒.

一分擬施水陸衆生. 一分自食. 然以一

食供養諸佛及衆賢聖. 然後自食當懷食

想. 如食曠野子肉等. 願得法身離諸過

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失. 念報施主恩如是想食. 又如無垢稱

說大迦葉問1疾無垢示之

經是則名爲(至)能安樂說  贊曰. 結也. 無所

畏等名爲行處. 離惡外緣名爲近處

經又復不行(至)菩薩行處  贊曰. 此頌有空法

行處初頌法空. 後一頌半生空. 前說二處

卽有觀故. 頌更不頌住忍辱等

經一切諸法(至)是名近處  贊曰. 此五頌半頌

外眞法親近處. 爲三. 初一半頌十八句中生

法二空離有爲無爲. 次二頌如山心定. 後二

頌亂頌餘句. 隨其所應如義應知

經若有比丘(至)無有怯弱  贊曰. 此四頌半明

安樂果. 分二. 初一頌半標. 後三頌釋. 離過

非故所以無怯. 怯畏也劣也多畏也

經文殊師利(至)說法華經  贊曰. 結也

經文殊師利(至)安樂行  贊曰. 第二正語行. 有

三. 初標勸. 次別示後. 五頌顯安樂果. 此初

也

經若口宣說(至)好惡長短  贊曰. 下別示. 長

行有二. 初離惡後脩善. 善脩如是安樂心

故下是. 初離七惡. 此卽初四. 智度論云善

人相者不自[&FFFF]#毁不[&FFFF]#毁他. 若毁法者. 百

喩經說如二人洗父之脚. 互相誹毁便令損

折

經於聲聞人(至)怨嫌之心  贊曰. 此離三過.

怨音於願反. 無平音. 2又屈3者作[&FFFF]#. 4枉作

□. 屈草自覆作宛. 故無也. 嫌音戶兼反心

不平也. 非但獨離爾所語惡. 隨說經要且

說爾所. 下皆准知. 明善亦爾

經善脩如是(至)一切種智  贊曰. 此脩善有

三. 一順意爲說. 二5各以大乘. 三令得種

中              欄

智

經爾時世尊(至)隨問爲說  贊曰. 十六頌半分

二. 初十一頌半頌前. 後五頌安樂果. 頌前

分八. 此文有二. 一頌安座處一. *頌半軌儀.

著新淨衣. 浣故名淨. 正法華云淨潔被服.

此下復云內外俱淨. 有作新染非也

經若有比丘(至)和顔爲說  贊曰. 第三若逢緣

至和顔爲說

經若有難問(至)入於佛道  贊曰. 第四問答.

得所令他的利益

經除懶墮意(至)咸令歡喜  贊曰. 初一頌第五

自除惡染. 後一頌半第六示其所說. □墮是

放逸與懈怠別

經衣服臥具(至)安樂供養  贊曰. 初一頌第七

自不□心. 後一頌半第八敎安心想. 智度

論云大慈[&FFFF]#愍爲衆說法. 不爲衣食名聲

勢力. 大慈悲故心淸淨故. 得無生忍. 如有

頌言多聞辨智巧言語美說諸法轉人

心  自不如法行不正  譬如雲雷而不雨

博學多聞有智慧  訥口拙言無巧便

不能顯發法寶藏  譬如無雷而不雨

不廣學問無智慧  不能說法無6妙行

是弊法師無□愧  譬如小雲無雷雨

多聞廣智美言語  巧說諸法轉人心  行

法心正無所畏  如大雲雷澍洪雨  法

之大將持法鏡  照明佛法智慧藏  持誦

廣宣振法鈴   如海中船7渡一切  亦如

蜂王集諸味  說如佛言隨佛意  助佛

明法度衆生  如是法師甚難値 .  得入

□檀林而但取其葉. 旣入七寶山而更取

水精. 有人入佛法不心涅槃樂. 返心利供

下              欄

養是皆爲自欺. 故令不□而爲說法

經我滅度後(至)說不能盡 贊曰. 此五頌安樂

果. 分三. 一頌標. 二離惡. 二獲善

經又文殊師利(至)心其長短  贊曰. 第三意離

諸惡自利行. 長行中有二. 一示行. 二示

果. 示行有二. 初敎離惡後敎脩善當於一

切衆生下是. 離惡有四此爲初二. 初行有

三□意業. 一離嫉[&FFFF]#. 二離諂曲. 三離8□

詐. 第二行不相非下皆語業

經若比丘(至)有所諍競  贊曰. 後二離惡一.

不惱他二不戱論. 爭音側莖反□也. 諍□

也. 二皆得

經當於一切(至)亦不多說  贊曰. 脩善有三.

一脩意業住三想中. 二修身業恭敬禮拜.

三脩語業平等說法少說貴說

經文殊師利(至)尊重[&FFFF]#歎  贊曰. 安樂果中有

四. 一無惱亂. 二得善友. 三得衆聽. 四轉入

法. 此四果皆與前行相應. 恐文繁廣故略

不說

經爾時世尊(至)云汝不得佛  贊曰. 六頌分

三. 初二離惡. 次三脩善. 後一勸脩. 此初

也. 初頌離七惡以質直. 後頌離三過以傳

授. 僞詐不實也. 蔑音[&FFFF]#結反. 說文相輕侮也.

切韻無也. 若輕作蔑

經是佛子說法(至)說法無障□  贊曰. 明脩

善分三. 初一於生脩四行. 次一敬菩薩. 後

一於佛起父想

經第三法如是(至)無量衆所敬  贊曰. 此勸脩

也

經又文殊師利(至)生大悲心  贊曰. 第四心脩

諸善利他行. 長行中分三. 初明行法. 次文

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九本

頁數: 八二四

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殊師利是菩薩等下明安樂果. 後於無量國

下歎經勝妙. 初文有二. 初敎慈悲後敎作

念. 此初也. 行法緣慈欲與法樂. 故於在家

出家起慈. 此於菩薩種姓中起不怖生死

苦. 故於非菩薩. 謂一闡提二乘等身. 多怖

衆苦故起悲心. 行衆生緣悲及法緣悲. 其

實慈悲二類雙運. 今據增上. 亦不相違. 華

嚴經說. 佛子菩薩有十種大悲常觀衆生.

一觀無所歸依. 二隨逐邪道. 三貧無善根.

四長寢生死. 五行不善法. 六欲縛所縛. 七

在生死海. 八久遠長病. 九無欲善法. 十失

諸佛法

經應作是念(至)不信不解  贊曰. 下敎作念.

有二. 初念□迷後念化導. 此初也. 失如來

方便隨宜說法者. 卽法華經開昔逗小說

三乘. 示今逗大明一實. 不近善友耳不曾

聞. 心曾不知不自覺悟. 又不問人設聞不

信. 雖信不解□迷之相

經其人雖不問(至)住是法中 贊曰. 此念化

導. 謂所化人今雖不1聞等. 後彼住於九地

或是七地或凡聖地. 或隨何方域地. 我成佛

已必當引之住大乘法中

經文殊師利(至)無有過失  贊曰. 下明安樂

果分二. 初總標無失離諸危怖. 後明有

得勝果安樂. 此初也

經常爲比丘(至)皆得歡喜  贊曰. 下明有得

勝安樂果有二. 初明得三德. 後釋所由.

此初也. 一得名利. 二2諸天隨侍. 三問難歡

喜

中              欄

經所以者何(至)聽所護故  贊曰. 此釋所由.

義深故佛護. 佛護故有得

經文殊師利(至)受持讀誦  贊曰. 下歎經勝

妙. 有二. 初標勝妙. 後喩合成. 此初也

經文殊師利(至)降伏諸國  贊曰. 下3明喩合

成. 有二. 初喩法合昔授權方. 後喩法合今

施實敎. 如轉輪王見諸兵衆有大功者下是.

初文復二. 初喩後合. 喩中有五. 一法王施化

喩. 二衆魔拒逆喩. 三聖者伏除喩. 四隨功授

道喩. 五末賜此經喩. 此初也. 强力者勝生

死故. 輪王有四如瑜伽說. 金輪望風順化.

銀輪4遣使方降. 銅輪振威乃伏. 鐵輪奮戈

始5定. 法身自受用他受用化身如次配喩.

今化二乘旣是化佛. 卽取鐵輪王爲喩. 起

兵戰故. 威勢謂神通智慧. 諸國謂生死業惑.

降伏者斷滅義

經而諸小王不順其命  贊曰. 衆魔拒逆喩.

分段變易生死. 及煩惱所知障品. 三種魔類

□示現天魔等. 名諸小王拒逆佛化難

可除斷名不順命

經時轉輪王(至)而往討伐  贊曰. 聖者伏除喩

也. 象馬車步四名種種兵. 喩聲聞緣覺.

各有有學凡聖. 令其伏斷名往討伐

經王見兵衆(至)卽大歡喜  贊曰. 隨功授道

喩. 有二. 初歡喜後6賞賜. 此初也. 除斷惑

障□分段生死三魔之類. 非伏天魔及所

知障品三種魔軍名戰有功. 順契佛心故

大歡喜

經隨功賞賜(至)奴婢人民  贊曰. *賞賜有三.

下              欄

初喩無爲功德. 合中言賜涅槃城故. 次喩

內有爲行德五根五力 等. 後喩差別果德禪

定解脫等如次配經三箇或字. 總相配喩.

或斷德生空理如田. 衆生畢竟空爲宅. 因

中擇滅如聚落. 無學果滿擇滅涅槃如城邑.

□愧忍辱爲衣服. 五分法身六□住爲嚴具

禪定解脫等爲種種珍寶. 七聖財爲金銀等

六通爲象馬車乘. 生空智爲奴驅策現前

故. 八勝處爲婢勝伏所緣故. 十遍處等爲

人7庶處處遍滿故

經唯□中明珠至(至)必大驚怪  贊曰. 末賜大

乘喩也. 明珠卽是法華大乘. 是佛心首所持

故言□中. 見功猶小不斷智障品之四魔.

法華會前尙住權智未爲說此 . 王眷屬者

謂大菩薩. 必驚怪者. 見不順機而說妙法.

故生疑怪

經文殊師利(至)王於三界  贊曰. 下合亦五. 此

合法王施化

經而諸魔王不肯順伏  贊曰. 此合衆魔拒

逆

經如來賢聖諸至與之共戰  贊曰. 此合聖

者伏除

經其有功者(至)令皆歡喜    贊曰. 此合隨功授

道. 初喜後賜禪定等者合喩中下二或字. 涅

槃城者合初或字. 准前喩配義可知也

經而不爲說是法華經  贊曰. 此合末賜此經

經文殊師利(至)而今與之  贊曰. 下喩法合今

施實敎. 有二. 初喩法合今與實. 卽8記第

9立集功德人增上慢. 後喩合10與第一. 卽

十無上中說無上也. 初文有二. 初喩後合. 此

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九末

頁數: 八二五

上              欄

初也. 諸兵衆者謂十地菩薩1也. 實破四魔

破分段故. 旣小能破變易四魔爲說. 無量

義經亦名妙法蓮華. 二乘聖者隨其所應.

全破分破分段三魔. 當必能破變易四魔.

發心□大當必破故. 如世軍將功勳小者.

待施功而愛*賞. 志意驍雄預賜勳傭之旨.

奬進其心. 故說爲與此猶未入十地之位.

且賜明珠之敎. 入十地已分破變易四魔.

乃賜明珠之體

經如來亦復(至)亦大歡喜  贊曰. 下合有二.

一喜. 二與. 此初也. 此明已破分段四魔更

起大心當破變易. 有大功勳. 故佛歡喜

與此法華. 非是一切但破分段四魔. 不發

大心. 當破變易四魔. 名大功勳者而皆賜

此經. 趣寂聲聞不與之故. 退心有學亦與

之故. 或復今者且據退心二乘無學已破分

段四魔. 名大功勳. 不說趣寂. 四魔有二. 一

分段. 二變易. 如破魔章說. 今隨要者. 分段

三魔體性可悉. 欲界第六他化天子名曰天

魔. 變易三魔理亦可知. 八地已上諸大菩薩

示現爲天魔. 故無垢稱云. 示現爲魔王者

多是不可思議解脫菩薩. 唯有龍象能與龍

象爲戰諍故. 如前已說. 然彼降位降時不

同. 如理趣疏. 今依大集經說. 知苦斷集

證滅脩道. 如次能壞蘊煩惱死及與天

魔. 復次觀有漏皆苦諸行無常. 諸法無我

涅槃寂靜. 如次壞蘊煩惱死及天魔. 復

次觀空無相無願. 具此三已□向菩提. 如

次壞四. 復次觀身受心法如次壞四. 智

中              欄

度論云. 菩薩得道故破煩惱魔. 得法性身.

故破蘊魔. 得道及法性身. 故破死魔. 常一

心入不動三昧. 故破天魔

經此法華經(至)而今說之  贊曰. 此明與之.

此經是佛之因. 多饒怨謗. 而今與之如解

明珠

經文殊師利(至)今乃與之  贊曰. 此喩合與

第一. 卽說無上. 有二. 初所詮理最先故得

無上

經文殊師利(至)而敷演之  贊曰. 此能詮敎最

先故無上

經爾時世尊(至)佛所[&FFFF]#經  贊曰. 合初十四頌

半頌第四行. 中分二. 初四頌頌安樂行. 後

十頌半頌經勝德初文有二. 初一頌總標後

三頌別頌. 此初也. 哀慈也愍悲也

經後末世時(至)令住其中  贊曰. 此三別頌.

一頌一句頌起慈悲. 一頌三句頌起思念

經譬如强力(至)明珠賜之  贊曰. 下十頌半

頌經勝妙. 中有二. 初四頌喩後. 六頌半合.

此初也. 初三頌喩權後. 一頌喩實. 權有三

喩一王. 二功. 三賜

經如來亦爾(至)說此諸經  贊曰. 下六頌半頌

合. 中分二. 初三頌半頌合昔權. 後三頌頌

合今實. 此初也. 今亦唯有三. 一頌半法王.

一頌功. 一頌賜. 說此諸經者說此會已前

經

經旣知衆生(至)爲汝等說  贊曰. 此合今實

有二. 一頌半頌合今實. 一頌半頌合與第

一

經我滅度後(至)如是四法 贊曰. 此第三段結

成四行

下              欄

經讀是經者(至)如日之照   贊曰. 下二十一頌

半. 是第二大段明通安樂果. 中分三. 初四

頌半明寤時果. 次十六頌明夢中果. 後一頌

結前果. 此初也. 一頌半自體無六惡. 一頌

衆生敬[&FFFF]#天爲僕使. 一頌外三惡不侵. 一頌

無畏聰慧

經若於夢中(至)而爲說法 贊曰. 下夢中果.

分五. 此初二文. 初一半見佛. 後一半見自

說法

經又見諸佛(至)合掌聽法  贊曰. 此六頌半

見佛授記. 曲分爲四. 一頌半見佛說法. 二

頌身處證悟. 一頌標記. 二頌正授

經又見自身(至)常有是好夢   贊曰. 此二頌半

見身寂靜脩行見佛

經又夢作國王(至)如[&FFFF]#盡燈滅  贊曰. 此四頌

見身捨俗成道. 分四. 一2頌見脩行. 一頌

成道. 一頌半利生. 半頌入滅

經若後惡世中(至)如上諸功德  贊曰. 此結

前果3◎

法華玄贊卷第九(本)

保安三年十二月卄一日以興福寺圓如房

之本移點已了法隆寺僧覺印爲令法久住

往生極樂也本者皆點本也以朱付左借名

所所或本也

妙法蓮華經玄贊卷第九末

沙門基撰

◎4從地涌出品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨  來意有

三. 一者七品明學行流通中. 前之一品明

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九末

頁數: 八二六

上              欄

所學行. 下之六品明能行人. 能行人中分

四. 此之一品正明現在具安樂行流通之

人. 壽量及分別功德品. 因釋此疑展轉生

起. 隨喜及法師功德品. 明助正依安樂行

流通之人. 所得功德. 常不輕品. 明佛自身往

居因位行安樂行. 行忍辱等流通此經. 今

得佛果勸諸衆生應勤脩學. 故此品來. 二

者兩品明一乘行. 中前品明所滿行. 此品

明能行人. 故此品來. 三者論云七者示現敎

化衆生無上故地中涌出無量菩薩摩訶薩.

此中明佛已曾敎化無量菩薩行此四行.

1涌出持經勸諸衆生云何不學. 故此品來

釋名者. 涌謂上昇. 出謂顯現. 從地上昇而顯

現. 名從地涌出品. 玉篇涌騰也. 涌如水上

騰故應作涌. □跣也非騰義. 解妨者. 何故

不言從傍來. 乃言從地□出. 答明依四

行以持經. □出生死之地故. 又明不離

此界佛曾所化. 已超生死之地故. 不言從

傍來. 但說從地□出

經爾時他方(至)而廣說之  贊曰. 此品之中大

文分四. 一他土請持. 二如來不許. 三此方

踊出. 四菩薩疑生. 此初也

經爾時佛告(至)廣說此經  贊曰. 如來不許.

有二. 初止後顯. 且說極多故言六萬. 實非

唯爾. 顯佛化功止他不許. 縱令他護亦

有何愆

經佛說是時(至)同時踊出  贊曰. 此方*涌出

有八. 一從地□出. 二2昇空[&FFFF]#禮. 三神力

促時四衆人共見. 五導師省問. 六世尊慰答.

七四人隨喜. 八如來[&FFFF]#之. 初文分五. 一地

中              欄

裂. 二聖□. 三相好. 四住處. 五群輩. 此初二

也. 表破生死故. 地裂. 顯趣菩提故. 踊出

經是諸菩薩(至)虛空中住  贊曰. 此相好及住

處. 行安樂行所得果故. 相好證眞性而得

一乘. 故住空

經是諸菩薩(至)所不能知  贊曰. 此群輩. 有

三. 一來由. 三列數. 三結之. 列數有八輩.

一□河沙. 二分□沙. 三那由他. 四萬. 五千.

六百. 七十. 八單

經是諸菩薩(至)於二世尊  贊曰. 第二昇空

[&FFFF]#禮. 有三. 一詣塔. 二禪足. 三敬[&FFFF]#

經是諸菩薩(至)謂如半日  贊曰. 第三神力.

促時有三. 一[&FFFF]#長時. 二受亦久. 三促時. 本

論說此經所說劫. 晝夜月時年. 此以晝夜

合數不廢二十五日成五十小劫. 或復五十

日五十月及時年. [&FFFF]#德逾深時長可悉. 受

[&FFFF]#神力亦等[&FFFF]#時神力. 變其本心. 聖通延

促光景. 衆生愛法3已是忘疲. 肉聖冥加輒

生勞厭. 故諸四衆謂如食頃. 法食資持神

通制御. 故經多劫年命不虧

經爾時四衆(至)國土虛空   贊曰. 第四衆人共

見

經是菩薩衆中(至)唱導之師  贊曰. 下第五導

師省問有四. 一列名. 二德行. 三直省. 四偈

問. 此初二也. 行4高勝廣離惡進善. 故名四

種

經在大衆前(至)生疲勞耶  贊曰. 三直省. 四

偈問. 玉篇訊問也. 辭也. 言也.  5執問. 通問.

曰訊

經爾時世尊(至)入於佛慧   贊曰. 第六世尊慰

下              欄

答. 有二. 初標後釋. 釋中有三. 一見佛樹

善. 二卽便受化. 三迂會亦從. 初雖不從後

亦從也. 初二[&FFFF]#菩薩. 後一說聲聞. 或初二

說迂會. 後一說趣寂. 不愚法者入解佛慧

非入證也

經爾時諸大菩薩(至)我等隨喜  贊曰. 第七四

人隨喜

經於時世尊(至)發隨喜心  贊曰. 第八如來[&FFFF]#

之

經爾時彌勒(至)問訊如來  贊曰. 下品第四大

段菩薩疑生. 分八. 一心念. 二語演. 三他問.

四傍答. 五[&FFFF]#許. 六正答. 七衆念. 八申請. 此

初也

經時彌勒菩薩(至)願兩足尊說  贊曰. 下語演.

有十九頌半. 分三. 初一頌總申疑請次. 十

六頌半請所疑事. 後二頌申衆疑意. 此初也

經是從何處來(至)爲從何所來  贊曰. 下請

所疑事. 分五. 二頌來處. 九頌來數. 二頌化

行. 二頌半國名. 一頌不識. 此初有三. 一來

由. 二[&FFFF]#德. 三來處

經一一諸菩薩(至)猶不能盡知  贊曰. 來數有

三. 一頌總. 七頌別. 一頌結

經是諸大威德(至)脩習何佛道  贊曰. 此化

行. 有五問

經如是諸菩薩(至)未曾見是事  贊曰. 此國名

經我於此衆中(至)願說其因緣  贊曰. 此不

識也

經今此之大會(至)唯願決衆疑  贊曰. 第三段

申衆疑意

經爾時釋迦牟尼佛(至)從何所來  贊曰. 第三

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九末

頁數: 八二七

上              欄

他問

經爾時諸佛(至)因是得聞  贊曰. 第四傍答

經爾時釋迦(至)如是大事   贊曰. 下第五[&FFFF]#

許. 有二. 初[&FFFF]#後許. 此初也. 阿氏多云無能

勝. 彌勒名也. 阿逸多訛也

經汝等當共(至)大勢之力  贊曰. 下許. 有二.

此長行. 被精進鎧. 鎧謂兵甲兜1[&FFFF]#. 2令心

勇銳欣樂聞法. 心不退轉名堅固意. 以義

深遠恐其疑退. 此說四力. 一者慧力. 卽壽

量品如來□密法報二身. 智性相故. 二神通

力. 卽彼神通佛化身也. 三奮迅力. 決定所作

也. 奮音俯問反揚也. 迅音息晉反. 又3松閏

反疾也. 今從後反. 師子將欲決定所作. 必

先奮迅頓巽身毛. 疾揚其身後方定作. 明

我今決定說自所作三身妙事. 四威猛力. 正

作所作示所有威制伏□破. □破自餘不

信者故. 或由智慧故奮迅. 由神通故威猛.

或智慧者法報二身. 下三化身. 神變記心敎

誡三輪如次之功用也

經爾時世尊(至)汝等一心聽  贊曰. 初二頌勸

勿生疑許可爲說. 後二頌顯佛實語誡一

心聽

經爾時世尊(至)令發道意  贊曰. 下第六正

答. 有三. 初告我化. 次明住行. 後末後一頌

結勸生信. 此初也

經此諸菩薩(至)正憶念  贊曰. 下明住行. 有

六. 此有二. 一住處二解經. 通利聞慧. 思惟

思慧. 憶念脩慧

經阿逸多(至)心無上慧  贊曰. 此有四. 一樂

中              欄

靜. 二精進. 三樂深智. 四心無上慧

經爾時世尊(至)令發大道心  贊曰. 七頌半頌

前. 中分五. 此一半頌標佛化

經此等是我子(至)爲心佛道故 贊曰. 初一半

頌樂靜. 後一頌精進. □音古對反. 心亂也.

鬧音奴效4友. 不靜爲鬧亦爲鬧字

經在娑婆世界(至)悉當得成佛  贊曰. 初一頌

半住處深智. 後二頌結成我化. 於此伽耶

處所. 昔來所化. 非今現在伽耶. 如言常在

靈山. 非山常在在山處故. 此城亦爾

經我今說實語(至)敎化是等衆  贊曰. 結勸

生信

經爾時彌勒(至)三菩提  贊曰. 第七衆念

經卽白佛言(至)四十餘年  贊曰. 第八申請.

有二. 初長行有三. 初擧事難. 次擧喩難. 後

正申5難. 初文有二. 初擧成道處所年歲.

後正申難. 此初也. 伽耶城者. 極險固少居

人. 唯婆羅門6減有千家. 此□仙人之7族胤

也. 不事公8王貴庶宗9仰城居勝10强擧國

11咸悉. 卽在摩竭提國之內境. 佛菩提樹次

南極近. 故言不遠. 又言伽耶. 是佛生處. 是

迦維羅國之都城. 佛於摩揭陀國菩提樹下

成道. 俱中天竺. 相去極近. 故言不遠. 得大

菩提從是已來始過四十餘年者. 於此義

中略有二說. 一者有諸部說. 十九出家三十

成道. 本起因果經說十九出家. 思惟12無相

三昧經說三十成道. 智度論說佛臨涅槃

告須跋陀羅. 我年十九出家已心佛道. 出家

已來過五十歲. 不說成道之時. 佛實年八

下              欄

十矣. 此有解云. 十九出家後五年事仙人行

樂行. 六年行苦行. 三十成道. 故告須跋陀

羅過五十歲. 智度論中用於此義卽依此

說. 今言成道四十年者. □年七十矣. 二者

亦有諸部及大乘中說二十九出家三十五

成道. 增一阿含. 中阿含雜阿含出曜經和

須密論. □說二十九出家. 悲華經善見論. □

說三十五成道. 本起經云. 佛欲山家指耶

輸腹云. [&FFFF]#後六年汝當生男. 遂懷羅[&FFFF]#. 佛

六年苦行. 成道之夜羅[&FFFF]#始生. 但言羅[&FFFF]#六

歲在胎. 不說十一年在母腹. 故知二十九

出家三十五成道. 六年之內兼脩樂行. 阿藍

迦藍處坐得無所有處定. [&FFFF]#頭藍子處學得

非想處定. 菩提留支法師引經偈云  八年

作□13孩  七年作童子   四年學五明

十年受五欲   六年行苦行  三十五成道

四十五年中   敎化諸衆生  眞諦三藏

及和上西域記等. □說二十九出家三十五

成道. 金光明經說佛壽八十. 今言成道過

四十餘年卽年七十有五. □初成道年合

四十一年名過四十

經世尊云何(至)三菩提  贊曰. 下正申難. 有

二. 初申三事. 後結難信. 申三事者. 一時

小事大. 二時促衆多. 三時短德勝. 此初也. 已

至上位當成菩提. 名事大也

經世尊(至)不得其邊  贊曰. 時促衆多也. 前

言於此少時. 貫下兩文

經斯等久遠(至)常脩梵行  贊曰. 時短德勝.

觀其久來逢緣樹善. 非少時脩

經世尊(至)世所難信  贊曰. 結成難信由此

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九末

頁數: 八二八

上              欄

三事難信佛化

經譬如有人(至)是事難信  贊曰. 下第二擧喩

難. 色美喩佛相好莊嚴. 髮黑表佛設年八十

而無老相. 於一切時好巡舊處故. 大般若

說八十種好中云. 常小不老好巡舊處. 年

二十五表佛雖出生死示居二十五有. 以

上表佛成道極近. 設年八十但如二十五

指百歲人表所化菩薩德高位遠百福莊嚴

云我生育令其道長是事難信

經佛亦如是(至)甚爲希有  贊曰. 下第三正申

疑有三. 初牒所疑事. 次今日下正申疑意.

後我等雖復下申疑所由. 此初. 有二. 初牒

佛成1道時促. 後牒菩薩七德甚大. 菩薩七

德者. 一脩時長. 二勤精進. 三定自在. 四得

神通. 五久脩梵行. 六能習法. 七巧問答. 故

爲人寶

經今日世尊(至)大功德事  贊曰. 正申疑意

經我等雖復(至)亦不生疑  贊曰. 申疑所由.

有三. 初明自能通. 次申他惑起. 後正請除

決. 雖自無疑示相不了. 請決我疑. 信隨

宜說信成就故. 達佛所知證成就故. 佛言

不虛四無謬故

經爾時彌勒(至)如實分別說  贊曰. 下十四頌

分三. 初五頌頌擧事難. 次二頌頌喩爲難.

後七頌頌申疑請. 此初. 有三. 一頌出家時

近. 三頌菩薩德高難信. 一頌衆大請決

經譬如少壯人(至)擧世所不信  贊曰. 此頌喩

也. 髮白面皺者此與長行2互相影顯. 父言

色美髮黑具相巡舊之徵. 子稱髮白面皺.

久脩. 猶缺之狀. 髮白有聖道久脩之徵. 面皺

中              欄

帶相好未圓之兆故也. 皺音側救反

經世尊亦如是(至)於下空中住  贊曰. 下七頌

頌申疑請. 分二. 初四頌3牒所疑事. 後三頌

正申疑請. 此初. 有三. 初半頌佛成道近. 次

三頌[&FFFF]#菩薩有4十德後. 半頌明住處

經我等從佛聞(至)而住不退地  贊曰. 正申

疑請. 爲四. 初半頌自無疑. 次半頌他有惑.

次一頌疑者失. 後一頌正申請

壽量品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨  來意有

五. 一者七品學行流通中. □出下六品能學

行人. 中分四. 第二段壽量及分別功德. 因

釋前疑展轉生起. 前明□出皆言佛化. 位

高衆大時會5生疑. 今辨法身本無起滅. 化

佛近成報身久證. 化於此衆何所疑故. 故

從□出後明壽量品. 二者十九品爲正宗

中. 下之五品明一乘果. 中分二. 初二品明

已滿果. 後三品明未滿果. 初中又二. 初正

明已滿果. 後辨時衆因此證獲不同. 故此

品來. 三者論說對治七慢之中第七無功德

人. 於第一乘不集善根. 而不取爲第一

增上慢. 爲對治此說醫師喩. 論又云第七

人者根未熟. 爲令熟故示現涅槃量. 現在

未集善根者名根未熟. 令集諸善根希

取第一乘. 示現佛入涅槃分限名量. 令

集善根後方調化. 醫師旣在此品. 故此品

來. 四者論云八者示現成大菩提無上故.

示現三種佛菩提. 三身在此. 故此品來. 此

爲文殘. 七喩之中唯說後文醫師. 不說初

文三佛故. 五者第九示現涅槃無上故. 說

下              欄

醫師喩. 除七慢中說醫師者. 化根未熟

示現入滅令其根熟. 今說醫師現佛入涅

槃. 化滅實不滅. 非如二乘滅而爲滅. 故名

無上. 此乃七喩之中義殘也. 釋名者. 如來

者法報化身之通名. 壽者所受之命. 量謂齊

限. 此品明三種佛身命體齊限. 任法性隨

願緣. 應群機受自體. 今明此三佛命之齊

限故名如來壽量品. 壽音植酉反. 量音呂張

反. 謂貶量校量佛壽量. 褒貶計校籌度三佛

之壽命. 或力讓反. 義如前釋故. 名壽量品

解妨者. 何故不以醫師爲品名. 以壽量

爲品號. 答因三身之壽命. 方假喩於醫師.

故從本壽量爲名. 不以醫師爲品號. 又

難初科品云. 先陳壽量除根未熟不集功

德之人增上慢. 何故非是法華正宗乃是流

通分攝. 答當機應時卽熟一乘. 正逗聲聞

故爲正宗. 示滅後化初根未熟. 故非正說.

故唯說於壽量不授記於聲聞. 故雖說於

醫師亦無聲聞授記. 以此智積前者請歸.

不爾中途請還何速. 由斯此品但是流通.

說爲正宗. 便無是妨

經爾時佛告(至)誠諦之語  贊曰. 此品有三.

初釋迦三[&FFFF]#. 次彌勒四請. 後如來正告. 此初

也. 三身妙體6位在果窮. 上智猶不能測. 下

愚何因可解. 恐彼心疑口謗因法而有毁

傷. 故[&FFFF]#丁寧方申正說. 亦恐耳不專於法

敎. 意不□於玄宗. 又衆生性鈍聞不能解.

令法入心故再三告示. 7說三身故爲三告

經是時菩薩(至)信受佛語  贊曰. 此彌勒四請.

佛旣慈悲三告. 大衆何得虛然. 故加四請.

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九末

頁數: 八二九

上              欄

表□法心重. 三告示說三身. 四請三身各

四. 祈四德. □四智濟四生. 是此意1也

經爾時世尊(至)神通之力  贊曰. 下如來正告

初長行中分二. 初[&FFFF]#聽標示. 後正說壽

量. 此初也. 三請者從初也. □密者法報二

身深妙體故. 神通者化身應物現故. 佛所藏

護名□. 義深難解名密. 妙用無方曰神.

體無障擁名通. 此之二體威勢難屈故名

爲力. 又對法等說有四□密. 於方廣中佛

之□密皆應決了. 一令入□密. 謂爲聲聞

說色等有. 爲令無怖漸入聖敎. 非一切

有. 二相□密. 謂依三自性說一切法皆無

自性無生滅等. 破所執有相說之爲無. 非

一切無. 三對除□密. 佛爲對除諸過失故

說種種敎. 且除八障說最上乘. 一除輕

佛. 二除輕法. 故說我曾名勝觀如來法身

無別故. 三除懈怠. 如說願生極樂世界

皆得往生等. 四除小善生喜足. 於一善根

或[&FFFF]#或毁. 五除貪行稱[&FFFF]#佛土富樂莊嚴.

六除慢行稱[&FFFF]#諸佛或有增勝. 七除惡作

悔脩善障. 說於佛等雖行輕毁然彼有

情亦生天趣. 八除不定性障. 令捨聲聞下

劣意樂. 記大聲聞當得作佛. 又說一乘更

無第二. 四轉變□密. 如說覺不堅爲堅. 善

住於[&FFFF]#倒極煩惱所惱. 得最上菩提. 如是

等隱密名言解之令異. 此中後□密卽是第三

對除□密. 由輕佛德及貪慢行者. 說他佛

身以爲自體. 稱[&FFFF]#佛故. 如下經言. 於此中

間說燃燈佛等. 如是皆以方便分別. 言

神通者所化多衆神力化之令生發意

中              欄

經一切世間(至)三菩提  贊曰. 下正說壽量. 准

論爲二段. 初明菩提無上. 後諸善男子. 2我

本行菩薩道所成壽命下. 重顯報化二身

差別之相涅槃無上. 初文之中論分三段. 示

現三佛菩提故. 一應化菩提隨所應見而

爲示現. 故如經皆謂如來出釋氏宮去伽

耶城不遠. 坐於道場得阿□多羅三□三

菩提. 故卽此文是. 二者報佛菩提. 十地行滿

足得常涅槃. 如經善男子我實成佛已來.

無量無邊百千萬億那由他劫故. 次下文是.

三者法佛菩提. 謂如來藏性淨涅槃. 常□淸

淨不變. 故如經如來如實知見三界之相.

乃至不如三界見於三界故. 所以者何下

文是. 此依初無上具有三身以爲三義. 佛

身增減諸敎不同. 或總名一佛寶. 或分別

爲二. 佛地論說. 一生身二法身. 法身實報

皆名法身. 實功德故. 他報化身俱名生身.

又般若論說二. 一眞佛. 二非眞佛. 初是法身.

後餘二身. 或分爲三. 卽此所說三佛菩提.

或說四種. 楞伽經說. 一應化佛. 二功德佛.

三智慧佛. 四如如佛. 初是化身中. 二是報身.

後一是法身. 金光明經又說四種. 一化非

應. 佛爲物所現龍鬼等形. 不爲佛身名

化非應. 二應身非化. 謂地前菩薩所見佛身

依定而現. 非五趣攝名應非化. 卽四善根

所見一大千一應身也. 三亦應亦化. 謂諸聲

聞所見佛身. 現3見脩成故名爲應. 見人同

類故名爲化. 四非應非化. 謂佛眞身. 前三

是化後是法報. 佛地論亦說四. 一受用非變

化謂自受用身. 二變化非受用. 謂變化身

下              欄

化地前類. 三亦受用亦變化. 謂他受用身化

十地菩薩. 四非受用非變化謂法身. 華嚴

經說有十佛. 一無著佛安住世間成正覺

故. 佛地名現等覺佛. 二願佛願出生故. 彼

名弘誓願佛三業報佛信成就故諸行皆因

且說一信. 彼名業異熟佛. 四持佛隨順世

間不斷絶故. 彼名住持佛. 五涅槃佛示滅

度故. 彼名變化佛. 六法界佛於一切處無

不現故. 七心佛善安住故. 此上二名同彼.

八三昧佛成就無量功德無所著故. 彼名

定佛九性佛善決定故. 彼名本性佛. 十如意

佛以普覆故. 彼名隨樂佛. 前五世俗佛後.

五勝義佛. 隨其所應三身所攝. 前五是化

4身攝以名世俗故. 法界一種是法身攝本

性一種通法及受用. 餘三一向是受5用故.

論云6此五是勝義故. 雖法及受用不同形

前變化皆勝義也. 勘無垢稱觀如來品經及

疏. 楞伽經言. 大慧. 法佛說法離攀緣離能

觀. 所觀. 離所作相量故. 等. 大慧. 報佛說一

切法自相同相故. 因自心現熏習相故. 亦

說譬如幻師幻作種種形像. 諸愚癡人取以

爲實. 而彼諸像實不可得. 是名分別虛妄

法體大慧化佛說施戒忍精進禪定智慧

蔭界入等法般若7論. 云應化非眞佛. 亦

非說法者等. 推功歸本唯法身故. 彼經宗

說眞法身故. 乘文便故略明佛義. 三身成

佛如彌勒疏. 別義如佛地及唯識□法苑說.

雖說佛身增減不同. 今以類論[&FFFF]#過二種.

一眞二化. 地前菩薩及二乘見名爲化身報

法二身名爲眞身. 由此理故. 明三佛菩提

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第九末

頁數: 八三○

上              欄

中分二. 初明三乘所見其所疑身. 後明三

乘所不知眞身. 此初也

經然善男子(至)那由他劫  贊曰. 下明三乘

所不知眞身. 分三. 初標成道來久. 次解成

道已來時節. 後結成前說. 如是我成道已來

甚大久遠下是. 此初也. 論釋唯說報身成道.

據實報身脩生覺滿名成. 法身脩顯證圓

名成. 亦有何失. 此中雖標報身成久. 後釋

亦顯法身體義

經譬如五百(至)知其數不  贊曰. 下解成道

已來時節. 有二. 初分明說報佛菩提. 成道

來久爲物說近. 後諸善男子如來所演經典

下密說法身. 由證此故成道實久. 應物權

現. 初是能證智. 後是所證理. 智斷二德智.

及智處如次明故. 初文有三. 初擧喩問. 次

彌勒等答. 後佛廣釋. 此初也

經彌勒菩薩(至)無量無邊  贊曰. 此爾勒等

答. 有三. 一總陳無量. 二明二乘不知三結

無邊. 有云阿惟越致應從阿□跋致. 不退

轉地

經爾時佛告(至)阿僧祇劫  贊曰. 下佛廣釋.

分二. 初告報身成道實久. 後諸善男子於是

中間下. 告化身釋彼疑難. 初文有二. 初明

成道來劫後. 明□所住處. 此初. 有二. 初標

明告後. 釋劫多

經自從是來(至)導利衆生  贊曰1明□所住

處也. 自受用身實遍法界. 相狀難見. 仍隨

小情以釋自體. 擧用顯之2云別所在. 有

起用處身卽在故. 亦如虛空廣遍無□之處

相彰. 實報法體俱圓證之處便顯. 故自報

中              欄

身擧用別顯. 又說導利十地菩薩他受用

身. 擧他所知以明成久非自報也

經諸善男子(至)方便分別  贊曰. 下告化身

釋彼疑難. 有三. 初標釋. 次別釋. 後諸善男

子如來見諸衆生下結釋. 此初也. 他衆有疑

云成道旣久常此敎化. 中間所有燃燈毘婆

尸等. 成道入滅說法度生. 復是誰耶. 今標釋

云. 於是中間說燃燈佛等成道入滅. 如是

皆以智慧方便. 善巧分別說於他佛. 非離

我身別有彼佛

經諸善男子(至)諸根利鈍  贊曰. 下別釋疑.

有二. 初明所由. 後隨所應度下顯差別. 此

初也. 由諸衆生發心脩行願見佛者. 名爲

來至我所. 觀4五根利鈍差別. 爲利根者

說成道久. 爲鈍根者. 現成道近. 爲利說成

正覺. 爲鈍現入涅槃. 爲利現大身. 爲鈍

現小身. 爲利說深法. 爲鈍說淺法. 各隨

所應感現差別

經隨所應度(至)發歡喜心  贊曰. 此顯差別.

由諸來者根性異故. 世尊自說名字不同.

成道已來久近年歲大小身量不同. 此爲成

道□現入滅示相不同. 說一二非乘三四乘

法方便不同. 應可彼心皆令歡喜. 只如澄

空璧彩洞皎無涯. 任水旋光暉華有極. 水淸

而月影便現水. 濁乃月影便比全破器現不

同暗明猶來有別. 此乃報化之差別也. 此文

二釋. 一者不廢釋迦實成道久化現新成. 二

者何廢四意趣中平等意趣. 四□密中對治

□密. 除輕佛法障. 幷破慢行說他爲自

稱[&FFFF]#諸佛或有增勝. 不爾燃燈佛前誰受

下              欄

記別. 此亦化現何所相違

經諸善男子(至)作如是說  贊曰. 此結釋也.

善5少故. 德薄. 罪多故垢重. 應小器而近登

正覺. 對大根實成道已久. 方便化生令入

道故. 時時現出令渴仰故

經諸善男子(至)皆實不虛  贊曰. 下第二密說

法身. 由證此故. 成道實久應物現權. 有

三. 初標. 應物說示不同皆不虛唱. 次釋. 由

證法身故能現此據實眞理本無此事. 後

以諸衆生下釋應物現權所由. 此初. 有三.

一標. 二顯. 三結不虛. 說謂言說. 示謂示現.

身卽內體. 事謂事業. 說己身者. 謂說我身

曾爲薩□王尸毘王等. 說他身者. 如說彌

勒往爲一切智光仙6人. 阿彌陀佛作法藏比

丘等. 示己身者. 現爲釋迦身自出世. 勝□

遙請佛現空等. 示他身者. 現爲毘7[&FFFF]#尸

佛出現世間開塔現多寶8佛等. 9示已

事者. 現爲釋迦降魔成道說法現通等事

業. 示他事者. 示作大通智勝現通動地

放光成道等事業. 爲度衆生能現此事皆

實不虛

經所以者何(至)無有錯謬  贊曰. 由證法身

故. 然眞理本無此事也. 有何所以能爲說

示. 皆不虛也. 由如實見此眞理故. 此有

五句. 如實見言貫通五處. 初句依妄處以

顯法身. 論云三界相者說衆生界卽涅槃

界. 不離衆生界有如來藏相之性故. 方便

品云世間相常住. 卽此是也. 第二句依常

淨以顯法身論云無有生死若退若出者.

謂常□淸淨不變故退謂比淪. 出謂離繫. 或

卽生滅. 謂生死法有退有出. 眞無此事. 故