經數: 一七二世

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第八本

頁數: 八○一

上              欄

死義. 此言生者不是生支. 是能生生. 此言

有者不是有支. 是有無有. 謂如行支從無

明支能生緣. 故方有. 其識支體從前行支能

1生緣故有. 乃至老死從前生支能生之緣

故有. 不是無因不平等因之所生起. 皆從

緣生故. 卽顯無明從老死能生之緣故有

輪轉無窮. 故名緣起

經宣暢是法時(至)不能得其邊  贊曰. 衆生

獲益也. 初頌第一會. 次頌第二會. 後頌第三

第四會. [&FFFF]#音古哀反數也. 風俗通十千曰萬.

十萬曰億. 十億曰兆. 十兆曰2京. 十*京曰

[&FFFF]#. 猶大數也卽前長行六百萬億那由他. 那

由他[&FFFF]#也

經時十六王子(至)慧眼第一淨  贊曰. 下第三

段子繼傳燈. 長3行有五. 此中有四. 初二頌

出家啓請. 次二頌半佛許4正說. 次有四頌

諸子傳燈後. 有一頌所化常益. 此初也. 唯

無第四佛起[&FFFF]#歎. 營[&FFFF]#5翊. 從卽臣佐也

經佛知童子心(至)如□河沙偈  贊曰. 第二佛

許正說

經彼佛說經已(至)□河沙等衆  贊曰. 第三諸

子傳燈. 有三. 初一頌6佛入7寂定. 次二頌

諸子傳燈. 後一頌所度多少

經彼佛滅度後(至)常與師俱生  贊曰. 第四所

化常益

經是十六沙彌(至)各得成正覺  贊曰. 第四大

段會成今佛. 上來四段二十七頌半. 合是第

一會自身事

經爾時聞法者(至)漸敎以佛道  贊曰. 此第二

中              欄

大段. 一頌會弟子事. 合二十八頌半. 頌昔

因緣退大就小

經我在十六數(至)愼勿懷驚懼  贊曰. 第二大

段結成今說誡勿驚怖. 上合三十頌半說

宿因緣. 令念退大以就小大通佛事

經譬如險惡道(至)在險濟衆難  贊曰. 下第二

大段有十九頌. 頌顯今果令*知捨權以

取實化城喩事. 分二. 初十一頌半頌喩說.

後七頌半頌合說不頌法說. 初文復二. 初

九頌頌昔說權喩. 後二頌半頌今說實喩.

初文有四. 初三頌初將離險喩. 次一頌中途

方退喩. 次四頌爲設化城喩. 後一頌衆倦皆

息喩. 此初有三. 初一頌道險多難. 次一頌欲

過路遙. 後一頌導師濟難. 多毒獸8者煩惱惡

業9果也. 無水者10無佛法敎. *無草者*無

佛11理義. 佛大導師在生死險濟衆人難

經衆人皆疲倦(至)於此欲退還  贊曰. 第二中

途方退喩

經導師作是念(至)而失大珍寶   贊曰. 下第三

有四頌爲設化城喩. 分三. 初一頌起念. 次

二頌化作. 後一頌勸入. 此初也

經尋時思方便(至)男女皆充滿   贊曰. 第二化

作也. 城郭者有餘涅槃. 城卽是郭. 其中衆生

畢竟空爲舍宅. 無垢稱云. 思空勝義12舍. 覺

品華莊嚴. 總持爲園苑. 大法爲林樹. 九定

爲渠流. 八解爲浴池. 三解脫門爲重門. 重

門卽高樓13閣. 高逾外道生死表故入空舍

故. 眞實諦法14爲男生空眞智是. 慈悲心爲

女撫養群生故. 依無垢稱經以釋此義

下              欄

經15卽作是化已(至)各可隨所樂   贊曰. 第三

勸入16也

經諸人旣入城(至)自謂已得度  贊曰. 此第二

倦皆息喩

經導師知息已(至)當共至寶所  贊曰. 此第二

段頌今說實喩. 初一頌17標滅化後一頌半

正告眞

經我亦復如是(至)所作皆已辦  贊曰. 下第二

大段有七頌半. 合說中分二. 初二頌半頌

合昔權. 後有五頌頌合今說實. 此初也. 初

半頌初將離險. 次一頌中途方退. 後一頌爲

設化城

經旣知到涅槃(至)爲說眞實法  贊曰. 下有五

頌頌合今說實. 有三. 初一頌標今說實.

次三頌勸捨權就實. 後一頌結之. 此初也

經諸佛方便力(至)乃是眞實滅  贊曰. 此勸

捨權18以就實. 初一頌半勸捨權. 後一頌半

勸取實

經諸佛之導師(至)引入於佛慧  贊曰. 此結成

前

五百弟子受記品

三門分別一. 來意. 二釋名. 三解妨. 來意有

四. 一者上根之徒一聞法而便記. 中根之輩

再聞法而與記. 今下根之19 □三周聞法旣

能悟解. 所以與記. 故此品來. 二者論云爲

除七種具足煩惱性衆生有七種增上慢中.

第五無定人於下劣心. 生虛妄解20起增上

慢. 爲此說繫寶珠喩. 謂彼散亂心實無有

定. 過去21雖有大乘善根而不自覺知. 彼

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第八本

頁數: 八○二

上              欄

不心大乘於下劣心. 生虛妄解以爲第一

乘. 對治此故說繫寶珠喩. 故論又云第五

人者. 顯示過去善根令憶念敎入三昧故.

此是有學及凡夫未得定心. 1執二乘道以

爲究竟. 不知過去大乘善根. 今令入定憶

念彼時大乘善根. 如醉酒臥密繫寶珠故

此品來. 三者十無上中第四令解無上. 說繫

珠喩. 謂說往緣令生覺解2知有大乘善

根妙寶. 故此品來3是義殘也. 四者論解授

記有六處示現. 一別記. 舍利4弗及四大聲

聞是. 二同記5富樓那等五百及千二百. 共同

一號非衆所6知. 俱時與記. 故此品來. 然滿

慈名法明餘名普明. 明義同故多同名故

名爲同記  釋名者. 受音植酉反. 玉篇容

納也領也得也. 五百者數. 弟子者人. 受記者

6事. 從三以得名. 五百弟子受納佛記記之

受名受記. 依主釋也  解機方者. 問十無上中

七喩之中皆言繫寶珠. 何故不以爲名以

受記爲目. 答根熟發心卽爲記別. 後方說

喩繫於寶珠. 從初爲名故名受記. 問上根

等. 領□在記前. 何因五百領悟在受記後.

謂繫寶珠. 是五百弟子之領悟也. 答上中不

待受記聞說而便領解. 下根[&FFFF]#性旣遲. 因

記方生喜意. 喜意旣發方申領悟. 故與前

二領解不同. 又下根滿慈已前領悟. 五百下

品記訖更7申明本意. 領悟深重非時始領

先已領故. 問此品之中. 滿慈及一千二百同

皆得記. 何故唯記五百爲名. 答有四解. 一

云五百在會現前得記. 千二百人有不在

會. 不現前故. 二云五百佛自與記. 千二百

中              欄

人佛於偈中令傳爲記. 三云五百人佛與

別記. 謂轉次授記等別說其相貌. 千二百人

佛但總記不別顯相. 四云其五百人能生領

解說繫寶珠喩. 千二百人無別領悟. 滿慈

一人少故不說. 故但以五百爲品名*以全

數故. 不以千二百等爲品號數不全故

經爾時8富樓那(至)神通之力  贊曰. 此品大

文分三. 第三周說法有四. 已上佛說故下有

三. 初滿慈心念領解. 次爾時佛告下世尊發

言印述. 後諸比丘富樓那亦於七佛下正爲

授記. 一人爲首餘亦理同. 略擧一隅三隅返

故. 初文有二. 初明領解虔恭. 後明心念領

解. 初文復二. 初明所領後明虔恭. 此初也.

所領有四. 一領說法. 近領化城寶所. 遠領

方便品下初權後實. 二領授記. 近領授記品

末云我諸弟子威德具足. 其數五百皆當授

記.  於未來世咸得作佛. 遠領□子已下授

記. 三領宿世因緣. 近領十六王子近事. 遠

領□子方便品云. 世世已曾從佛受化9譬

喩品言. 我昔敎汝志願佛道. 四領神通. 近

領前品中設化城. 是神境智10作證通. 中11語

能化設之. 大通佛十劫坐於道場. 震動十

方放光遠照十方. 梵王12觀光來集等事. 遠

領釋迦初時召集動地雨華放光遠照. 乃

至方便品云作此思惟時. 梵音慰喩我善

哉釋迦文等. 皆是諸佛之神通也

經得未13曾有(至)目不暫捨  贊曰. 此明虔恭.

有八. 一得希法. 二心淨. 三踊躍. 四從坐起.

五到佛前. 六禮14足. 七[&FFFF]#住. 八瞻仰

經而作是念(至)深心本願   贊曰. 此明心念

下              欄

領解. 初[&FFFF]#佛上德. 後申一心領解. 領解之

情謂知及欲. 事旣非一能深且廣. 言不能

宣. 佛知我心何假具述

經爾時佛告(至)15彌多羅尼子不  贊曰. 下第

三周. 第三大段世尊發言印述. 有三. 初問

衆見不. 次我常稱其下歎其今德. 後汝等勿

謂下談其往德. 此初也. 見是識義非是衆人

眼所不見. 但意不識德行如何. 又見者看

義. 現前立住汝等看不. 又雖衆見未必存

心. 今欲說其德行問衆見不. 欲令衆生

熟視瞻[&FFFF]#聽察德行故言見不

經我常稱其16(至)種種功德  贊曰. 下歎今德.

有二. 初歎人後歎德. 歎德有二. 初總後

別. 此歎人及總歎德

經精勤護持(至)言論之辨  贊曰. 此別歎德.

有五. 一助宣正法. 二能於四衆示敎利喜.

三能釋佛法. 四利益同行. 五言辨高峻. 饒

多也. □厚也益也餘也

經汝等勿謂(至)亦最第一  贊曰. 下談往德.

有十. 此中有二. 一護助宣法. 爲護法城

受持正法17攝受正法. 二成勝人

經又於諸佛(至)無有疑惑  贊曰. 此有四德.

一解二空. 卽空觀有故. 二得四辨. 住善慧

地故. 三常審18宣說順所證19故離所詮故.

四無疑惑. 理事二疑□已盡故

經具足菩薩(至)百千衆生  贊曰. 此有三德.

一具神通. 法雲地中大事業故. 二修梵行.

常持菩薩三20聚戒21故. 三隱行大利. 以小

乘法利益衆生

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頁數: 八○三

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經又化無量(至)敎化衆生  贊曰. 此中一德.

故攝論云. 化故說一乘. 卽佛菩薩化作聲

聞引接同類令發大心. 亦卽楞伽云經於

多劫耽三昧酒. 醉後從彼起方發大心. 勸

餘聲聞. 我無量百返曾於聲聞無餘依涅槃

而般涅槃. 以彼非1眞滅我從彼起. 故於

今者還發大心. 汝等云何今猶住小如是

等義. 如前一乘章. 此德有二. 一利他行化

他令立無上菩提. 二卽由利他成自利行.

爲淨佛土常作佛事

經諸比丘(至)亦復第一  贊曰. 下第三周. 第

四大段正爲授記. 有二. 初授滿慈記. 後授

五百記. 初記又二. 初記因後記果. 記因有

六. 此初記成勝人. 七佛者卽過去七佛. 前

劫有三謂毘[&FFFF]#尸佛尸棄佛毘濕縛色佛賢

劫有四. 謂迦路迦村陀佛迦路迦牟尼佛迦

葉波佛釋迦牟尼佛辨賢劫等義□如彌

勒上生疏說. 此爲總陳過去七佛. 今於我者

現在別陳

經而皆護持(至)三菩提  贊曰. 此有二記. 一

護助宣法. 二化立菩提

經爲淨佛土(至)菩薩之道  贊曰. 此有三記.

一常勤. 二利生. 三具菩薩道

經過無量(至)佛世尊  贊曰. 下果記. 有六. 此

名號也. 明解法義故名法明

經其佛以(至)充滿其中  贊曰. 下第二土相.

有二. 初顯後結. 顯中有六. 此中有二. 一寬

狹二相狀. 相狀有三. 一寶地. 二地平. 陵者玉

篇大阜也. 又丘陵塚也. [&FFFF]#水名也. 廣深四尺

中              欄

卽名爲溝壑谷也深也坑也虛也窟室也. 三

臺觀

經諸天宮殿(至)無有□欲  贊曰. 此中有一.

有善無惡. 有四. 一天近. 二相見. 三無惡道

女人. 四無欲化生

經得大神通(至)而自莊嚴  贊曰. 此中亦一.

人天之相. 有七. 一得通. 二身光. 三飛行. 四

志固. 五精進. 六智慧. 七相好

經其國衆生(至)禪悅食  贊曰. 此唯有一. 謂

食任持. 此說二食. 佛地經說二. 廣大法味

喜樂所持. 無垢稱云旣[&FFFF]#不死法還飮解

脫味. 餘經說四謂段觸思識攝論說四. 一不

淸淨. 二淸淨. 三淨不淨. 四示現依止住食. 增

壹阿含經說九食. 四2是世間食. 五是出世

間食. 何等四種世間之食. 謂段食觸食思

食識食. 廣說其相. 云何五種出世間食. 一

禪食二願食三念食. 四八解脫3食五喜食.

常共專念除捨4四種世間之食. 心於五種

出世間食. 無漏之法破裂有漏非有漏食.

有漏之法違害無漏非無漏食. 實各名食.

暫爾資持可假名食. 究竟卽非. 此及佛地

無垢稱經唯說無漏非有漏食. 餘處說四

唯有漏食非無漏食. 阿含說九通二種食.

攝論說四依人辨食非5是法食. 異佛地法

味所生喜樂卽此法喜. 此依初得唯在意

識. 欲界緣敎但言喜食. 彼依後時亦通六

識. 通色界有故開喜樂. 此合名喜適悅同

故. 彼但約外緣不說禪悅. 禪悅卽是輕安

樂食. 此通說內緣故兼說禪悅. 此依初得

唯在意識但喜名食. 彼無垢稱經6假實有

下              欄

爲無爲二勝爲食. 解脫苦7故名解脫食.

眞如理性名不死食. 二永資益故偏說之. 餘

經說四謂段等者. 唯說有漏能長氣力. 能

長喜樂能長希望. 能攝諸根大種造色. 幷

壽與煖相續不壞. 又身受法心此四如次

長有漏身. 觀入念住. 故但有四. 阿含說九

有漏. 無漏二合說故. 後五之中禪喜二種卽

此二食能長法身. 資益勝故. 所以偏說. 願

念解脫. 雖亦實有資長之義彼名爲食. 以

非殊勝通一切有. 緣外內生劣於法. 禪

故此等經略而不說

經有無量(至)及八解脫  贊曰. 此中唯一. 謂

三乘眷屬. 菩薩三德. 聲聞三德

經其佛國土(至)莊嚴成就  贊曰. 此結土相

經劫名寶明(至)遍滿其國  贊曰. 此有四記.

一劫. 二國. 三壽. 四塔

經爾時世尊(至)化諸衆生類  贊曰. 二十一頌

半. 分二初十二頌頌上佛印述. 後九頌半頌

正爲記. 初文又二. 初七頌頌歎今德. 後五

頌頌歎往德不頌問衆. 理雖但頌今德

文勢似頌一切應化弟子. 初文有三初二頌

半標擧. 次三頌釋成. 後一頌半結略. 此初也

經自說是聲聞(至)又現邪見相  贊曰. 釋成.

有二. 初一頌半示住聲聞去佛道遠. 化

諸衆生. 後一頌半示現處小實淨佛土

經我弟子如是(至)心則懷疑惑  贊曰. 此結略

也

經今此富樓那(至)多聞有智慧  贊曰. 下五頌

頌往德. 有十種. 此中有三. 一護法. 二勝人.

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頁數: 八○四

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三多聞有智慧長行所無

經所說無所畏(至)而自淨佛土  贊曰. 此中

有七. 一能說. 二得通. 三具無□解. 四識根.

五說淨法. 六爲大益. 七淨佛土

經未來亦供養(至)護持法寶藏  贊曰. 下九頌

半頌授記中有二. 常二頌半因記. 後之七

頌果記. 此初. 有六. 一供佛. 二宣法. 三淨佛

土. 四說法. 五利生. 六護法

經其後1得成佛(至)亦無諸惡道  贊曰. 下果

記. 有二. 初五頌半頌記. 後一頌半結略. 此

初有四. 一自體. 二國名. 三劫名. 四土相. 菩

薩衆甚多下皆土所攝. 准前2所說故

經富樓那比丘(至)我今但略說  贊曰. 結略

也. 觀此文意授八地已上報佛土記

經爾時千二百(至)不亦快乎  贊曰. 下第二大

段五百人記. 有四. 一心□. 二許可. 三正記.

四悔領. 此初也

經佛知此等(至)三菩提記   贊曰. 二許可也

經於此衆中(至)佛世尊  贊曰. 三正爲記. 有

二. 初現前記後頌中末. 後一頌半不現前記.

初文有二. 初長行後偈頌. 長行有二. 初陳

如後五百. 此初也

經其五百(至)名曰普明  贊曰. 此記五百. 有

二解. 一云卽千二百中五百3也. 二云別也.

前解爲正. 迦留陀夷此云黑光. 優陀夷此

云出現. 周陀4此云蛇. 奴莎伽陀正云娑

婆揭多. 此云善來. 餘如前釋

經爾時世尊(至)故號爲普明  贊曰. 5十一頌

分二. 初九頌半頌現前記. 後一頌半頌不

中              欄

現前記. 初九頌半頌前記. 中六頌頌陳如

記. 後三頌半頌五百記. 初中有五. 此文有

二. 一頌時. 一頌半自體

經其國土淸淨(至)法滅天人憂  贊曰. 此中有

三. 一句國6土. 二頌一句眷屬. 後一頌住壽

經其五百比丘(至)皆如上所說  贊曰. 此五百

記. 有三. 三句自體. 一頌一句傳記. 一頌半

結類

經迦葉汝已知(至)汝當爲宣說  贊曰. 此第二

段不現前記. 授千二百人中不在會者

經爾時五百(至)悔過自責  贊曰. 第四悔領.

有二. 初標歡喜悔責. 後申言悔責. 此初也

經世尊(至)小智爲足  贊曰. 下申言悔責. 有

二. 長行偈7頌. 長行有二. 初自責. 後領解.

此初也. 初標後釋

經世尊(至)與之而去  贊曰. 領解. 有二. 初喩

後合. 喩中有二. 初領昔權後領今實. 於後

親友會遇見之下是. 初文有三. 一領初將離

險. 二其人醉臥下領中途方退. 三起已遊行

下領爲設化城. 不領第四衆倦皆息. 此初

也. 卽十六王子等所最初相逢. 有人者自喩

己身. 親友家者喩前王子眞善友故. 友同志

也親也. 禮記8云僚友稱其[&FFFF]#. 執友稱其仁.

鄭玄僚友同官執友同志. 前以佛法爲國.

大乘爲城. 中道大乘爲舍. 今此家者卽是

彼舍. 從生死中往佛法故. 時猶凡夫. 煩惱

未斷無明所纏. □醉迷心當寢生死. 雖遇

佛法猶名醉臥. 是時王子此化緣息. 餘處行

化名官事當行. 亦如汎□舟而東邁. □凝

下              欄

沼而西流. 其實不行. 自行背眞遂謂佛去.

華嚴經說有十種行. 一聞法行. 二說法行.

三不隨貪瞋癡行. 四欲界行. 五色無色界

三昧行. 六義法行. 七一切趣行. 八一切佛刹

行. 九9菩薩行. 十成滿諸10佛行. 隨應當釋.

此爲十方法王佛法而往他化故. 言官事

當行. 以無價寶珠謂. 大菩提心. 寶珠有三. 一

水淸. 二如意. 三吐金. 吐金有三. 一下品吐

一得千倍. 二中品吐一得萬倍. 三上品吐一

得無量倍. 喩於一乘能出三乘. 從小至大

如次配之. 水淸總喩佛法淸煩惱故. 如意

喩11大菩提心. 隨心皆滿故. 今取此爲喩.

衣謂意識繫謂熏習. 敎之發心已. 他方行

化名12與而去

經其人醉臥都不覺知  贊曰. 第二領中途

方退. 當時猶爲煩惱□醉. 雖臥大乘親友

之舍不自覺13知有菩提心珠. 唯識引經□

醉纏心曾無醒覺. 彼以末那相應無明名

爲醉體. 今以第六不共無明正爲醉體. 在

果生位14起遊行15故

經起已遊行(至)便以爲足  贊曰. 第三領爲

設化城. 旣退大心起規勝法名爲遊行. 遂

至二乘佛法之中名爲他國. 非曾生長故.

昔在生死名自國故. 處大乘中名親友

舍. 若發心已佛法內人. 以佛法爲自國生

死爲他國. 故前說言久住他國五十餘年. 未

發心前佛法外人. 以生死爲自國佛法爲

他國. 卽此文是亦同涅槃經所說也. 或以

大乘爲父舍小乘爲他國. 心正法味名爲

衣食. 勵己精勤以規正法. 名勤力心甚大

艱辛. 此在二乘因位捨五欲樂放逸具故.

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頁數: 八○五

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少有所得. 二乘1菩提更不進心便以爲足.

生已度想安隱想故

經於後親友(至)乃至如是  贊曰. 下第二段領

今說實. 有二. 初領滅化. 後領說實. 此初

也. 何故爲心無漏衣食. 而枉至於二乘地

耶. 如是艱辛得小2果利. 此非實耳

經我昔欲令3(至)甚爲癡也  贊曰. 下領正說

實. 有三. 初4說[&FFFF]#遇. 次責住權. 後令取

5實此初6二也. 五欲樂者卽五安樂. 一自性

樂. 二因樂三7受斷樂四苦對治樂五無惱害

樂. 或佛果五法淸淨法界及四智品. 或是大

乘無漏五蘊. 謂戒身等. 我昔爲令汝得此樂

故繫無價珠菩提妙因. 熏汝之心識衣□現

在. 8責住權云而汝不知. 虛自憂9勞以心

自利. 法執不滅不心五樂. 甚爲癡也

經10汝今可以(至)無所乏短   贊曰. 11此令取

實. 貿音[&FFFF]#侯反換易也交易物爲貿字. 從

貝從卯. 卯音酉. 有作貿玉篇歌雅反人姓

也. 非此義12今從[&FFFF]#侯反不知貿字所出

以. 貿易者用初心小寶珠親近諸佛. 聞熏

正法更增善根. 易取大乘上位福智. 13大如

意珠貴珍寶也. 一得已後常可如意無所

乏短. 衆德滿故

經佛亦如是(至)一切智心  贊曰. 下合. 中有

二. 初合領昔權. 後今者世尊下合領今實

初文亦三此合初將離險

經而尋廢忘14不知不覺   贊曰. 二合領中

途方退

經旣得阿羅漢道(至)猶在不失  贊曰. 三合

領爲設化城. 修行規覓聖法財寶之時. 虛

中              欄

費功力名資生艱難. 艱土難治也. 釋名艱

根也. 如物根15耳. 難憚也人所忌憚. 得阿

羅漢謂得道滿少謂爲足. 昔因本願今者

猶在. 今時熟故

經今者世16導(至)實得滅度  贊曰. 下合領今

說實. 有二初合領滅化. 後合領說實. 此

初也. 示二涅槃爲佛之因. 故言令汝種佛

善根. 示涅槃相

經世尊(至)得未曾有   贊曰. 此合領今說實.

喜得未曾17有

經爾時阿若18□陳如等(至)便自以爲足  贊

曰. 十二頌半分二. 初二頌半頌悔責. 後十頌

領解. 此初也. 初19一頌標禮. 後一頌半自責

經譬如貧窮人(至)時臥不覺知  贊曰. 20下頌

領解. 爲二. 初六頌頌喩領. 後四頌頌合

領. 初復爲二. 初四頌頌領昔權喩. 後二頌

頌領今說實喩. 領權爲三. 此文有二. 初七

句領初敎發心喩. 次一句領中途方退喩. 從

生死中至大乘舍故名爲往. 法財無量故

名大富. 以敎法爲膳. 菩提心爲珠. 雖遇

大乘猶無明醉故臥不覺

經是人旣21已起(至)有無價寶珠  贊曰. 三領

爲設化城喩. 退大已後從生死起. 22往二

乘國

經與珠之親友(至)五欲而自恣  贊曰. 領今

說實喩. 初頌示往因滅化顯眞. 後頌明

生歡喜. 雖現未富當富諸財. 未得五欲

如得無異. 如23見樹居白鷺表水非無故

經我等亦如是(至)自足不心餘  贊曰. 下四頌

合領. 有二. 初二頌頌合領昔權. 後二頌頌

下              欄

合領今說實. 此初也. 初一頌頌合領初

將離險. 次牛頌頌合領中途方退. 後半頌

頌合領爲設化城

經今佛覺悟我(至)身心遍歡喜   贊曰. 24二頌

合領今說實. 爲二. 初一頌頌合領滅化

顯眞. 後一頌頌25以生歡喜

授學無學人記品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解妨   來意有

二. 一者下根之徒略有二類. 名高之輩前品

與記. 名非高輩此品與記. 故此品來. 二者

佛26與記中. 上與同記此與後記. 故此品來

釋名者. 趣心進習名學. 進習止滿名無

學. 今佛與彼記. 名授學無學人記品  解

妨者. 問何故爲中根. 記合爲一品. 爲下根

記分二品耶答高名之記一異二同. 滿慈

陳如二類別故. 非高名輩一同二異. 二千

阿難等兩類別故. 由此兩類分成二品. 中性

不然. 高名之中滿慈爲化. 下名之輩阿難爲

化故也

經爾時阿難(至)不亦快乎  贊曰. 此品有二.

初衆自希望 . 後佛爲記別. 初文有二. 初二

人希請. 後二千希請. 初中復二. 一心念. 二

申言. 此初也

經卽從座起(至)我等所歸  贊曰. 下申言. 有

三. 初陳已有分以歸佛. 次述二人合記所

由. 後正申請. 此初也

經又我等(至)是佛之子  贊曰. 此述二人合

記所由

經若佛見授(至)衆望亦足  贊曰. 正申請記

經爾時學27無學(至)住立一面   贊曰. 此二千

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第八末

頁數: 八○六

上              欄

希請. 袒音徒1旱反. □也. 肉豆脫膊也

經爾時佛告(至)世尊  贊曰. 下第二段佛爲記

別. 有三. 初記阿難次記羅[&FFFF]#. 後記二千.

初2記有四. 一佛記二衆疑. 三佛知告之四

阿難證說佛記. 初長行有八. 一佛名二因行

三利益四國名五土相六劫名七住壽八

[&FFFF]#歎此初也. 由持法藏. 智如海深而□[&FFFF]#

3名如山高而難仰名山海慧. 所得神通縱

任專4擅名自在. 無所5障□故名6通王

經當供養(至)三菩提  贊曰. 此記因行

經敎化二十(至)妙音遍滿  贊曰. 此記四記

一利益二國名三土相四劫名

經其佛壽命(至)復倍正法  贊曰. 此記住壽

經阿難(至)稱其功德  贊曰. 此記[&FFFF]#歎

經爾時世尊(至)然後成正覺  贊曰. 此一頌因

記. 後四頌果記

經號曰山海慧(至)種佛道因緣  贊曰. 果記有

六. 初半頌名. 次一句土相. 一句國名. 半頌

利益. 半頌[&FFFF]#歎. 二頌住壽. 利益衆生修佛

因行

經爾時會中(至)得如是決  贊曰. 第二衆疑

經爾時世尊(至)三菩提心  贊曰. 下第三佛知

告之. 有三. 初說始因. 次陳後行. 後結得

記. 此初也. 俱舍論說. 釋迦初逢釋迦發心.

如彼頌曰  於三無數劫  逆次[&FFFF]#勝觀

燃燈寶□佛  初釋迦牟尼  今說中途

隨一所逢之佛. 非最初也

經阿難常樂(至)故獲斯記  贊曰. 此陳後行

及結得記. 故華嚴云. 譬如貧窮人晝夜數

他寶自爲半錢分. 多聞亦如是等. 故不唯

中              欄

多聞便能超越. 要行助故. 卽彼經云. 若欲心

除滅無量諸過惡. 應當一切時發勇猛7大

精進. 亦不唯彼行卽得菩提. 要假多聞爲

導引8故復如經云. 多聞能引樂. 多聞攝衆

善. 多聞捨無義. 多聞得涅槃. 故知此文據

一相論. 9四意趣中衆生意樂意趣. 於一善

根或[&FFFF]#或毁化不定故. 然諸佛因行. 初地已

往德力皆齊. 成佛之相亦復如是. 但以本願

有異宜見不同. 故有差別. 故此結言本願

如是

經阿難(至)亦識本願  贊曰. 第四阿難證說.

有二. 10初經家[&FFFF]#證. 後彼自陳說. 11此初也

經爾時阿難(至)護持諸佛法 贊曰. 彼自陳說

顯自位高. 示化爲侍故言方便

經爾時佛告(至)猶如今也  贊曰. 下第二羅[&FFFF]#

羅記長行有四. 一名二因三例前四繼嗣

此初二記

經是蹈七寶華(至)三菩提  贊曰. 此後二記.

蹈音徒倒反. 玉篇踐也履行也. 釋名云. 蹈道

也以足踐之如道

經爾時世尊(至)一心心佛道  贊曰. 四頌爲四.

一常爲我子. 二爲諸佛子. 三陳密行. 四說

勝因. 此初二也佛有三子此大云12長

經羅[&FFFF]#羅密行(至)以來13無上道  贊曰. 此後

二也. 尊者留身瞻部不入涅槃. 卽今西方

14時有見者

經爾時世尊(至)二千人不  贊曰. 第三爲二千

記. 有四. 一佛見問二15阿難答三正記別四

二千喜16領. 此初也. 柔軟者調順根熟. 寂然者

心澄妙理. 淸淨者非惑所惱. 一心者更不

下              欄

異思

經唯然已見   贊曰. 此阿難答

經阿難(至)護持法藏  贊曰. 下記. 長行有二.

一記因二記果. 此初也

經末後同時(至)皆悉同等  贊曰. 下果記. 有

二. 一名同二餘同

經爾時世尊(至)後當成正覺  贊曰. 五頌爲

五. 此有二. 一頌標一頌因

經各於十方國(至)漸入於涅槃  贊曰. 此有

三. 一頌標名同. 一頌名土等同. 一頌神用

名同. 長行所無

經爾時學無學(至)17如甘露見灌  贊曰. 第四

二千喜領18◎

法華經玄贊第八(本)

保安三年十二月十六日以興福寺圓如房

本法隆寺僧覺印移點已了爲令法久住

往生極樂也

本者皆點本也以朱付失此者書本自體也

爲相違也

妙法蓮華經玄贊卷第八(末)

沙門基撰

◎19法師品

三門分別. 一來意. 二釋名. 三解20妨   來意

有三. 一者上來最初一品序. 述因由. 次有

八品名爲正宗. 前引信解品云. 今此經中

唯說一乘. 此品又云開方便門顯眞實相.

卽以一乘正爲經宗21逗二乘者不定姓

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第八末

頁數: 八○七

上              欄

1又幷授記訖. 後十九品名爲流通. 流通

此經非正逗二乘退大心者. 更無開權顯

實正說一乘之處. 雖此品及持品. 2漸有

八部比丘尼等授記. 因言總記. 非更說一

乘3進令修學而與記故. 皆是流通. 流通之

中分之爲三. 初之四品[&FFFF]#重流通. [&FFFF]#法[&FFFF]#

人可尊可重令生喜仰. 次之七品學行流

通. 學弘此經. 正行助行令無傷毁. 後之八

品付受流通. 示相付囑. [&FFFF]#命行故. 亦卽三

周說流通也. 問餘經流通文少義略. 今此

經內因何廣哉. 答此品下云我所說4經無量

千億. 其中此經最難信解. 諸佛□要常自守

護. 從昔已來未曾顯說. 義旨深遠生信者

少. 故此流通多於餘經. 又化大機易可成

熟. 化□心類稍難信解. 故多流通種種勸

勵. 初之四品[&FFFF]#重流通5中初三品[&FFFF]#重. 後持

品流通. 初三品中. 法師一品顯於此經. 若人

若法俱可尊重可軌可模. 寶塔一品顯法

可重. 說此經處塔涌聞法. 天授一品雖亦

明法意明能弘經人. 其人可重爲重法故.

於其人所不[&FFFF]#軀命以身爲床. 其持一品

旣□此三. [&FFFF]#重義廣. 遂願弘通. 故此四品

名[&FFFF]#重流通. 餘二流通至文當釋. 此乃最

初品之來意. 二者說十九品名爲正宗. 初

十二品明一乘境. 中分二. 上來八品正明

權實三根得記. 次下四品歎人美法勸募

持行. 科判四品不異流通. 故此品來. 三者

論中有七喩三平等十無上. 第十示現勝

妙力無上故. 餘殘脩多羅說. 卽是論云已下

6示二種力. 一法力. 二修行力. 法力有五. 一

中              欄

證二信三供養. 四聞法五讀誦持說. 初四

7俱彌勒品. 卽分別功德品及隨喜功德品是.

俱告彌勒故. 後一常精進品. 卽法師功德品

是. 告常精進故. 修行力有七. 一持力二說

力三行苦行力四敎化衆生行苦行力五護

衆生諸難力六功德勝力七護法力. 持8力

有三品. 法師安樂行持品. 初法師品總明能

持所持人. 之與法. 次安樂行明持經者所

修行法. 後持品明能持者. 故三皆名持力.

上辨權實正逗二乘之機. 未說能持所持

可尊可重. 今明此義故此品來  9釋名者

可軌可持名之爲法可習可範目之爲

師. 此敎可軌此理可持雙名爲法. 此法可

習名爲法師. 故涅槃云. 諸佛所師所謂法

也. 遺敎經言. 波羅提木叉是汝大師. 此品之

中[&FFFF]#經可重. 法卽是師故名法師. 此法10爲

法師. 能學法者可爲11摸12範訓匠群物.

有法之師名爲法師. 此人法師此品廣明

名法師品. 品下雙說法及學者□名法師.

義通爲勝  釋妨難者. 問爲佛前佛13後弘

持此者□名法師爲但14滅後. 答俱名法

師. 此中多以滅後名爲法師. 其現在15得弟

子之稱. 然現得記此中亦說名法師故. 又

以現在受持者16易略而不說. 滅後持者甚

爲難故. 所以獨得法師之名. 又現習學者名

爲弟子. 其八部等亦名法師. 問持品亦持

此經又亦可軌. 何故此品獨名法師. 答雖

標總稱卽是別名. 無別能故. 餘品更有別

義可名. 肉於此中雙歎人法. 俱可師故

又持品現在說法名持. 此說滅後勸歎勝

下              欄

能名法師品. 問此品亦有授記. 何故不名

授記17品. 答以少略故從多爲品

經爾時世尊(至)三菩提  贊曰. 此品之中大

18文分二. 初一段長行及頌明人法師. 後一

段長行及頌明法法師. 初文有二. 初明對

佛現前法師. 後明不對佛前法師. 此初也.

以藥王久持此經. 燃身供養故呼藥王. 名

因藥王告八萬19者. 意正告彼20授彼記

故. 所記衆中有八部四衆三乘類別. 辨中邊

論有十法行. 於一一行皆有四行. 一自作

二勸他三[&FFFF]#歎. 四慶慰. 今隨喜者卽是[&FFFF]#歎.

擧一例餘. 由小善根得菩提者. 只如日

光初. 21[&FFFF]#卽有去暗之功. 智景創暉遂有斷

癡之勢. 亦如雲霞始布有資萬卉之能. 慈

悲肇興帶蔭群生22之氣故也. 隨喜一句

當得菩提. 信學此經定證何23惑

經佛告藥王(至)三菩提記  贊曰. 下明不對

佛前法師. 有二. 初明聞已傍隨喜者. 後明

正行六種法師. 此初也. 正樂聽聞功德無量.

今但擧一聞隨喜者. 例餘自作勸他慶慰

功德何窮. 又上解初學法師. 下解久學法

師. 大菩薩故

經若復有人(至)合掌24恭敬  贊曰. 下明正行

六種法師. 有二. 初明正行六種法師悲願

來此後我滅度後. 能竊爲一人說法華經下.

明六種法師可尊可種. 初中復二. 初明於

一25句26偈法行. 後何肉盡能受持下. 明於

多法行. 初中復二. 初標行六行者於諸佛

所. 成就悲願生此人間. 後若有人問何等

衆生下. 顯是勝因來世作佛. 初中復二. 初

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第八末

頁數: 八○八

上              欄

明六1種法師. 後明悲願來生. 此初也. 六法

師者. 一受持二讀三誦四解說五書寫六

供養. 此明初五法師於經一偈行後一法師

行供養行於經一偈及於一卷皆行供養.

種種下財供養也. 始從敬視如佛乃至合掌

恭敬. 合有十三. 其尊重敬視如佛意業. 合

掌恭敬身業. 二種內財. 前隨喜語業. 餘是

外財. 十法行者. 謂書寫供養施他聽聞披

讀受持2正開演諷誦3及思4修. 5此擧易

行. 且說六種. 其餘四種施他聽聞思惟修

習. 應皆行之難故不說. 於6經卷云供養.

餘五於一偈者互影彰故. 輕重異故7易難

別故

經藥王8當知(至)生此人間  贊曰. 此明悲願

來生. 此間計位觀因不應來故

經藥王9若有人問(至)必得作佛  贊曰 . 下顯

是勝因來世作佛. 有二. 初標後釋. 此初也

經何以故(至)而供養之  贊曰. 下釋. 有二. 初

顯人尊可爲供養. 後顯位高悲願生此. 此

初也. 瞻視10也. 奉敬也. 深契佛心妙達理

故. 由是勝因當得成佛利益大故

經當知此人(至)妙法華經  贊曰11此顯位高

悲願生此. 能說此經是聖者故. 不爾云何

名大菩薩. 或卽凡夫久修學者簡異二乘及

初學者名大菩薩. 菩薩名通二乘人. 有及

初學故. 12若成就發心菩提當得勝果. 已

成因故能說是經

經何肉盡能(至)廣演此經  贊曰. 此明於多

法行. 捨淨業果淨土天上及上二界而不

往生13生此處故. 智度論云. 不退菩薩深

中              欄

愛法故聞則深心身毛皆□. 念佛慈悲則惻

愴泣淚若聞深法則大歡喜. 譬如軍敗怖懼

倒地. 悶絶死者. 親族見之欲知言者. 以杖

鞭之則起隱軫. 不起隱軫卽知不言. 菩薩

亦爾. 若聞說佛功德妙理. 歡喜毛□色異悲

泣. 當知此輩必得菩提. 異此聞經都無異

相. 當知此輩無菩提分. 般若論云. 福不趣

菩提二能趣菩提. 何肉於此盡能受持. 非

大14菩薩無是哀愍

經若15是善男子(至)廣爲人說  贊曰. 下明

16六種法師可尊. 17可重. 文分爲二. 初明五

可尊. 後釋所以. 五可尊者. 一說者爲佛使.

二18毁者罪過佛. 三讀誦佛莊嚴. 四在處應

[&FFFF]#禮. 五應四事供養. 此初也. 三業順佛故

成佛使等使者意業. 遣者語業. 事者身業.

19又傳佛20敎名使. 用佛語名遣. 同佛行

名事. 世尊三業所爲所作. 皆以此法利衆

生故. 21竊說一句22當同佛業. 公然多說理

□佛行

經藥王23若有惡人(至)其罪甚重  贊曰. 二毁

者罪過佛. 惡世損多故. 大集經云. 毁罵犯

戒比丘. 過出萬億佛身血. 大般若勝天王會

云. 若殺大千界24微塵數佛得罪尙輕. 毁謗

此經罪過於彼. 永入地獄無有出期. 今

毁讀誦者亦復如是. 若損害佛不損二利

行. 佛不生惱故. 損讀誦者損二利之行

生煩惱故. 又雖毁佛佛無愛憎. 不廢說

經利益彌廣. 若毁讀誦者爲有怨親廢其

修習. 又罵佛甚爲難. 罵讀誦者甚爲易. 誡

其25勿爾故作是說. 又佛在時衆生根勝. 雖

下              欄

有罵佛不退善心. 雖自損深損他淺故.

佛無已後衆生垢重. 毁持經者. 一切聞已多

退道心. 自他損重. 故作是說. 華手經云. 若

人壞亂菩提心者. 乃26爲毁滅一切衆生大

法光明. 罪過五無間. 五無間逆不毁壞一

切佛法故. 毁菩[&FFFF]#心者則爲毁壞一切佛

法. 又佛滅後依法讀誦甚爲難有. 能爲惡

世衆生善友. 故毁罵者罪過罵佛. □音玆此

反. 毁作訛. 玉27篇口毁曰□呵也

經藥王(至)肩所荷擔  贊曰. 三讀誦佛莊嚴. 具

佛衆德故讀誦此經當具相好等一切莊

嚴. 故華嚴經說. 菩薩有十種莊嚴. 一大慈莊

嚴救護一切衆生故. 二大悲莊嚴堪忍一切

故. 三大願莊嚴所可發願悉究竟故. 四□

向莊嚴建立一切諸佛功德妙莊嚴故. 五功

德莊嚴饒益一切衆生故. 六波羅蜜莊嚴度

脫一切衆生故. 七智慧莊嚴除滅一切衆生

煩惱愚癡闇故. 八方便莊嚴出生善門諸善

根故. 九一切智心堅固不亂莊嚴不樂異

乘故. 十決定莊嚴於正法中滅疑28惑故勝

□經說. 攝受正法善男子. 荷負重任. 不但

持經者能擔四生. 亦爲佛肩之所荷擔. 佛

所重故稱佛心故. 爲有二義. 一作二被. 上

來被義. 言作義者. 卽是自肩. 亦擔如來肩

所荷擔大菩提也. 卽爲荷擔阿□菩提故.

荷音胡歌反. 玉篇又何可反. 擔也揭也. 負也

經其所至方(至)應以奉獻  贊曰. 四在處應

[&FFFF]#禮人尊. 處勝故. 五應四事供養. 眞實福

田故. 堪受妙供故. 饌飮食也. 具食也. 或

爲撰字

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第八末

頁數: 八○九

上              欄

經所以者何(至)三菩提故  贊曰. 此釋所以.

由此法華最深密故不付阿難. 唯付藥王

等極□密故. 譬如用毒爲藥大醫所堪. 小

師不能. 故付菩薩不付聲聞  1化聲聞

2故故說此時須臾得聞. 當得究竟大菩

提也. 言契眞故自得果故令他得故

經爾時世尊(至)幷供養持者 贊曰. 下十六頌

分三. 初二頌總[&FFFF]#法師可尊應可供養之

所由. 次十三頌頌前法師之德. 後一頌結成

法勝故人可尊. 此初. 分二. 初一頌得任運

智3卽眞智性二空眞理. 後一頌得眞智相.

一切4種卽後得智. 及智慧卽根本智. 分爲

二故. 勸自受持. 幷供持者. 於自然智但

勸供養. 明自受持得之何5惑

經若有能受持(至)6廣說無上法 贊曰. 下十

三頌頌前法師之德. 中分二. 初三頌歎法

師勝. 後十頌頌可尊可重. 此初爲三. 初頌

佛使次頌捨淨土. 後頌隨願自在

經應以天華香(至)供養說法者 贊曰. 下十頌

頌可尊7可重. 分二. 初四頌正8歎法師可

尊可重. 後六頌9校量罪福勸生尊重. 初

四頌爲二. 一頌重說法. 三頌重受持. 此初

也. 以說法者自然必得勝妙果報. 故略[&FFFF]#

之. 如契經說若有10戒足雖羸劣. 而能辨

說利多人. 如佛大師應供養. 愛彼善說故

相似. 俱舍亦云父母病法師. 最後身菩薩設

非11得聖者施果亦無量

經吾滅後惡世(至)行於如來事  贊曰. 此三

12頌重受持. 一頌勸敬. 一頌供養. 一頌佛使.

演說讀誦等皆是受持

中              欄

經經若於一劫中(至)其罪復過彼  贊曰. 下六

頌□量罪福勸生尊重. 爲二. 初二頌□量

罪. 後四頌□量福. 此初也

經有人心佛道(至)其福復過彼  贊曰. 下四頌

分二. 初二頌對佛□量. 後二頌聞法□量

供養. 此初也. [&FFFF]#佛易故心輕利少. [&FFFF]#持者

難故心重利多. 自他有多少故. 如前准解

經於八十億劫(至)我今獲大利  贊曰. 此以聞

法□量供養. 財供法供有優劣故. 法供養

者謂聞法故

經藥王今告汝(至)法華最第一  贊曰. 第三大

段顯法勝故. 人成可尊

經爾13時佛14復告(至)難信解難  贊曰. 下第二

15段明法法師. 中初長行後偈頌. 長行有三.

初明法難信解勿妄宣傳. 次在在處處若

說若讀者下. 16明是法身舍利應可供養. 後

若有善男子善女人. 如來滅後欲爲四衆下.

明說法儀則. 初中復二. 初明法法師深妙.

後明由此人法師復成勝德. 初中復二. 初

法難信解. 後勿妄宣. 此初也. 三世經中

此難信解. 令捨權17以就實. 無生而有生.

故18知難信. 道理幽19玄迂□而方證. 故*知

難解

經藥王此經(至)肉滅度後  贊曰下勿忘宣傳

妄授與人已上. 誡之勿傳. 諸佛已下釋其

所以. 佛常自守未曾顯說. 今方說之. 佛在

自說. 聲聞之中猶有怨嫉增上慢者. 尙起避

席. 肉佛滅後誹謗不信

經藥王當知(至)手摩其頭  贊曰. 此明由法.

其人法師復成勝德. 有七勝德. 一佛衣覆.

柔和忍辱具□愧故. 爲佛慈悲之所覆故.

下              欄

二佛護念. 由此根熟佛善護念諸菩薩故.

三有大信. 四有20志願. 以欲勝解而爲自

體. 五有善根. 六佛共宿. 同住慈悲心思空

勝義舍故. 七佛手摩頭. 佛敎被心. 佛所記

別佛攝受故

經藥王在在21處處(至)尊重[&FFFF]#歎  贊曰. 下明

是法身舍利應可供養. 有二. 初明是法身

舍利. 後明用此人成法師亦爲勝德. 初中

有二. 初標後釋. 標中有五處. 一說處二讀

處三誦處四書處五經卷住處. 22十法行中

供養施他聽聞受持思23量修習. 不離此四

處故. 所以者何. 下釋中有二. 初顯是全身

舍利. 後應爲供養. 明理智二皆圓滿. 故. 卽

是具足法身報身. 由此返照開示悟入佛

之知見. 通取菩提涅槃理事雙盡矣. 是以

佛敎造像24書法身舍利安於像中云. 諸

法從因生. 如來說是因. 彼法從緣滅. 大沙

門所說. 是爲法身舍利. 故無量義經云. 亦名

堅固舍利. 准金光明經25如如如如智名法

身. 故經有處卽有全身

經若有人(至)三菩提   贊曰. 下明由此人成

法26身. 亦爲勝德. 有四. 一禮供此塔得近

菩提. 二見聞此經善行勝道. 三見聞此經

得近正覺. 四聞經驚疑新學具慢. 此初也.

趣向法身故. 此近初發心菩提

經藥王27多有人(至)菩薩之道  贊曰. 二見聞

此經善行勝道. 是正因故已入劫數名行

善行. 文有七行. 一見二聞三讀四誦五書

六持七供養. 故知說思修等眞爲善行

經其有衆生(至)三菩提   贊曰28三見聞此經

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第八末

頁數: 八一○

上              欄

得近初地正覺. 有三一法二喩三合. 此初

也若聞是聞慧. 信1解思慧. 受2持修慧

經藥王譬如(至)知水必近  贊曰. 此喩也. 有

人喩學出要者. 渴乏喩在生死無正法

水. 須水者. 論云喩佛性水成大菩提故. 卽

敎所詮之理性. 初地菩提. 須規3心也. 於高

原者廣平曰原. 喩佛正法覆四生羅萬像.

出過衆道之先. 難可登陟說爲高原. 卽

以生死外道之敎名平川. 平川之中有高

原故. 穿鑿心之者. 鑿者□也穿也. 以妙慧

爲先. 三業爲作具. 簡擇推尋心菩提故. 獨

見乾土者. 卽昔日權二乘敎跡. 全無大4乘

之相名知水尙遠. 施功不已者二利不息

故. 轉見濕土者謂逢般若空敎大乘. 有菩提

之勢與濕土名. 遂漸至泥者喩聞此經敎.

知水必近者. 論云受持此經得佛性水. 成

阿□多羅三□三菩提. 故近於所詮佛智慧

也. 卽顯二乘敎爲遠. 大乘敎爲近. 空敎爲

[&FFFF]#中5道敎爲親

經菩薩亦復(至)三菩提  贊曰. 下合有二. 初

標後釋. 此標也. 聞解習三如次三慧. 十法

行中初八聞6慧. 次一思*慧. 後一修慧

經所以者何(至)而爲開示  贊曰. 此釋所由.

大菩提法有因有果. 有近正因有遠傍

因敎理行果7智性. 智相五種智慧. □屬此

經. 由經得故此經攝故. 開方便門者卽攝

遠傍. 昔說二乘敎理行8果顯眞實相9者攝

近正10因. 今說一乘敎理行果. 一切11皆盡故

□屬此經. 又深固者深謂妙而難12測. 固謂

不可破壞. 佛所攝受佛所□藏. 如王13齒

中              欄

印非餘人物故. 幽遠者大劫修因. 妙智證

故. 非佛不14克. 無人能15到窮眞本源. 今化

菩薩故謂開示

經藥王若有(至)增上慢者  贊曰. 四聞經驚

疑新學具慢初學菩薩16凡夫聲聞故. 初聞

便驚思起疑惑. 修行怖畏17名爲新學及增

上慢. 未入三位

經藥王若18有(至)云何應說  贊曰. 19下第三大

段明說法儀側. 有二. 初敎示儀軌. 後若依

我軌儀佛便隨順. 初文有三. 一問二示三

結. 此問也

經20是善男子(至)廣說斯經  贊曰. 下示. 有二.

初標後釋. 此初也

經如來室者(至)一切法空是  贊曰. 此釋也.

□常安處寢息身心於慈悲. 故名爲室. 維摩

以空爲舍. 理究21竟處自利舍故. 此明於事.

說法利他舍故. 22前第二23卷漸次遊行遂到

父舍. 以中道大乘爲舍. 以中外相形名

之爲舍. 彼是敎舍此是行舍. 亦不相違. 心

行調順24堪耐25心勞苦. 名柔和忍辱衣. 外物

不侵故. 耐怨害安受苦如次配之. 崇賢善

拒惡法. 三乘通行以□愧爲上服. 今說惡

人苦境不撓大乘別行. 故說和忍爲衣. 亦

不相違. 又柔和之體卽□愧故. 安身心於

空境. [&FFFF]#三事以□然名空爲座. 維摩以

四靜慮爲床. 彼據智所生依以靜慮定爲

床. 今據智所緣依以法空爲床. 亦不相

違. 大慈悲有觀也. 衣座二空觀也. 謂生空法

空如次. 依十住毘婆沙. 說法處師子座有

四法. 一先應恭敬禮拜大衆然後升座. 二

下              欄

衆有女人應觀不淨. 三威儀瞻視有大人

相. 顔色和悅人皆信受. 不說外道經書心

無怯畏. 四於惡言問難當行忍辱. 復有四

法. 一不輕自身. 二不輕聽者. 三不輕所

26說. 四不爲利養. 對法顯揚瑜伽等中皆有

問難說法等相. 應廣如彼

經安住是中(至)是法華經  贊曰. 三結27也

經藥王我於(至)聽其說法 贊曰. 下若依我軌

儀佛便隨順. 有三. 一令聽二得見三令

不忘念. 此初. 有三. 一令化人集衆. 二化

四衆令聽. 三令八部往聽

經我雖在異國(至)令得具足  贊曰. 此令得

見及不忘念. 逗音徒□反逗留也28又住也

止也. 作豆音. 亦有作竇字. 敎能竇29繹義

故. 逗音說文大句反又土豆反. 今從徒□反.

有作[&FFFF]#不知所從

經爾時世尊(至)信受者亦難  贊曰. 下十八頌

半30分二. 初十六頌半頌前31所說. 後二頌

明能說能受二俱益相. 初文有三32初一頌

頌難信解勿妄宣傳. 次四頌頌法身舍利

中33人近菩提. 後十34一頌半頌說法儀軌. 此

初也

經如人渴須水(至)決定知近水  贊曰35下四

頌頌法爲舍利36中. 人近菩提. 有二. 一頌

半喩. 二頌37半合. 此初也. 燥音蘇38浩反. 亦乾

也經藥王汝當知(至)近於佛智慧   贊曰. 此二

頌半合也

經若人說此經(至)處此爲說法  贊曰. 下十

*一頌半說法儀39軌. 中有二. 初40二頌半頌

41儀軌42後九頌頌佛隨順43此初. 有二. 一

頌半標敎. 一頌釋之