經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六末

頁數: 七七一

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深智. 於敎於理俱信俱解. 是比解故. 隨增

義者解敎實權之趣. 信歸一乘之旨. 於

理未證故不說解. 以義通論俱緣敎理. 亦

信亦解持業爲名. 解妨者. 依毘婆沙說

聲聞有三品. 上根唯一. 謂舍利弗. 獨六十劫

曾練根故. 中根亦一. 謂大目連. 所餘聲聞皆

屬下性. 何故今時四人領悟□爲中品. 答□

子先悟. 未爽彼宗. 四人中根. 何乖此理. 望

聲聞以比肉. 中品獨是目連. 發向大1性以

歸心兼四人而何爽. 且如悟空善現辨說

滿慈持律婆離頭陀迦葉. 各有一勝何必

齊能. 故四皆中未乖眞趣. 問何故七喩論

名窮子. 經中題品乃言信解. 答信解爲本

方能說喩. 論從破病窮子爲名. 經從根本

法名信解名據勝立. 未勞爲例

經爾時慧命(至)歡喜踊躍  贊曰. 此品大文

有三. 初[&FFFF]#四人之喜敬. 次申四人之領述.

後陳四人之荷恩. 下頌中云. 世尊大恩下是.

初中有二. 初明歡喜. 後明虔仰. 此初也. 慧

命者應云具壽世俗之2徒皆愛身□之壽.

聖者之3輩□寶智慧之命4歎願雙成故

言具壽. 單言慧命義便5闕也6又眞諦般若

名淨命據斷德惠命據智德今言具壽雙

顯智斷二德單言惠命義闕也. 餘三以姓

爲稱. 簡小以大標名. 善現以德彰題. 但

以慧命標德. 近聞喩說得未曾有. 遠聞

7授記復生歡喜. 踊躍義通近遠俱說. 或未

曾有法卽是*授記

經卽從座起(至)而白佛言  贊曰. 此明虔仰

表有九義. 一從坐起表從二乘發大心

中              欄

故. 二整衣服表具任持菩薩戒故. 三偏袒

右肩表作一乘吉祥事故. 四右膝著地表

降昔執二乘心故. 五一心表專心大不

受餘經一句偈故. 六合掌表心冥佛說

識權實故. 七曲躬恭敬表自身心皆俯順

故. 八瞻仰尊顔表心觀敎理. [&FFFF]#法化二身

故. 九而白佛言彰信解故

經我等居僧之首(至)三□三菩提  贊曰. 下第

二段申四人之領述. 初長行後偈頌. 長行有

三. 初法領. 次喩領. 後合領. 法領有二. 初彰

昔不□. 後顯今獲得. 我等今於佛前下是

彰昔不□者. 佛昔說權我得權故. 法華會

前未□得證一乘實法而當作佛. 今獲得

者今聞一乘當得作佛. 領佛初權後 實化

故. 初文有二. 初略後廣. 此略有四. 一居僧之

首. 8望重位隆. 二年□朽邁. 齒過力屈. 三自

謂已得涅槃. 苦盡心泰. 四無所堪任. 性拙

情[&FFFF]#. 由此四義不復志心. 無勝進意故昔

不□

經世尊往昔(至)心不喜樂  贊曰. 下廣不□.

初談往事後釋所由. 此初也. 初中復二. 初

但脩自行. 佛說般若等時. 唯念空無相無

作等是後不樂大乘. 於菩薩法等是. 世尊

往昔爲諸菩薩說般若時久. 我不欣悟身

有勞倦. 遂作三觀. 其空攝二行謂空無我

觀衆生爲空. 無相攝四滅諦四行. 觀涅槃

爲無相. 無作卽是無願攝所餘十行. 苦諦下

二. 集道各四. 觀諸有爲一切無願. 此通有

漏無漏. 三慧所攝. 不言三昧故. 餘義皆如

瑜伽第十二略纂釋. 此依聲聞三種觀. 說不

下              欄

說菩薩觀也. 於菩薩法. 謂三十七菩提分

法. 略爲七位. 一四念住. 身受心法以慧

爲體. 謂由念力慧於境住. 二四正斷. 謂律

儀斷斷斷防護斷脩習斷. 以精進爲體. 精

進起用能脩斷故. 三四神足. 謂欲勤心觀

以定爲體. 爲此四種而脩定故. 四五根.

謂信勤念定慧. 如名以五. 爲體出生善

故. 五五力. 體卽五根. 難屈伏故離根別立.

六七覺支. 謂擇法精進喜念定捨輕安. 三

是別境. 擇法念定. 三是善數. 勤捨輕安. 一

是遍行. 謂喜. 七八聖道支. 謂正見正思惟

正語正業正命正念正定正精進. 其正思

惟以慧爲性. 能發語言通佛有故. 正語正

業以無瞋癡所發身語爲體. 無貪所發名

爲正命. 離五邪命故. 俱以無表色思爲

體. 餘如自名. 三十七種合體有九. 一慧二

精進三定四信五念六喜七捨八輕安九

無表色遍行有一. 謂喜. 別境有三. 謂念定

慧. 善有四謂信勤捨輕安. 色法有一. 謂無

表. 如無垢稱疏. 菩薩所脩與聲聞異. 故菩

提分名菩薩法. 第二遊戱神通者. 華嚴經說.

菩薩有十法名遊戱神通. 一現捨天壽. 二

現受生. 三現爲童子種種戱[&FFFF]#. 四現作出

家. 五現作苦行. 六現向菩提樹. 七現降

魔. 八現樂寂靜成無上道. 九現轉法輪.

十現入涅槃. 與論所說八相有異. 第三淨

佛國土者. 無垢稱經第一有十八種因合爲

八類. 謂發起無上菩提心純意樂善加行

增上意樂此四各如自名. 六度爲六. 合名

止息. 四無量四攝事. 巧方便. 菩提分. 此四

合名發起. 凡所脩善皆脩□向. 此如自名

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經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六末

頁數: 七七二

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說息無暇自守戒行十善業道. 此三名寂

靜. 彼經香臺品說八. 一思於有情作諸

善事不希善報. 二思代彼受苦. 我之善

1根悉□施與. 三思於有情2其心平等3心

無□□. 四思於有情□伏□慢敬愛如佛.

五信解增上. 於未聞經無疑無謗. 六於他

利養無嫉[&FFFF]#心於已利養不生□慢. 七

調伏自心常省已過不譏他犯. 八□無放

逸常勤脩善. 此是八法無毁無傷. 從此命

終生餘淨土. 廣如淨土章中所說. 第四成

就衆生者外化利物. 諸利他行. 此中卽是七

地四菩薩行. 謂菩提分行. 此名菩薩法. 諸神

通行. 波羅蜜行. 此名淨佛國土. 成就有情

行. 於此四種大乘之中不生一念好樂之

意. 無堪趣故

經所以者何(至)好樂之心  贊曰. 此釋所由

有二. 一4道已滿無苦心安. 二年已邁齒過

力屈. 故於大法旣非已望無一樂心

經我等今於佛前(至)不心自得  贊曰. 顯今獲

得. 獲得大乘當作佛也. 有三. 一得記心

5領總領初周. 二聞法生喜. 別領喩說. 此

二領悟. 三慶獲善利. 無量珍寶卽大乘也

經世尊我等今者(至)以明斯義  贊曰. 下別陳

喩有二. 初總談說喩. 後正陳喩詞. 此初也.

以佛前言諸有智者以喩得解. 故今亦以

喩領佛意

經譬若有人年旣幼稚  贊曰. 下陳喩詞有

二. 初喩昔不□. 後喩今獲得. 復經少時父

知子意漸已通泰下是. 卽是初喩昔住權

6而不□. 後喩聞今實而獲得. 初文有六.

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一最初發心喩. 二捨父逃逝下退流生死喩.

三年旣長大下中還見佛喩. 四父7母念子8下

不肯脩大喩. 五父遙見之而語使言下化以

二乘喩. 六世尊爾時長者有疾下示大不□

喩. 此卽初文. 初之四段同前所說. 二萬佛

所. 化以大乘. 第五段方便引導生我法中第

六段法華會前爲說般若. 但念空等不生

欣樂. 今獲得中方是令憶本所行道. 爲說法

華. 幼者弱. 稚者小. 最初爲十六王子時. 敎

發大心9尙密說故. 未廣脩行名爲幼稚

經捨父逃逝(至)五十歲  贊曰. 第二退流生死

喩也. 對法引經云. 若有成世間增上品正

見. 雖經歷千生終不墮惡道. 彼據上品最

初發心. 今說下品發心是以退流生死. 心

未堅固不專樂佛名爲捨父. 背敎違理

常行惡行. 喩如逃逝. 逃者避也. 逝者往也.

行也去也. 他國者生死也. 久不可樂故. 佛

法爲自國久令安樂故. 涅槃經中. 以佛法

爲他國非已分故. 生死爲自國是已分故.

以此以彼相待不同. 此以有性及發心已

後爲自他. 彼以無性及未發心前爲他自

亦不相違前雖以三界總爲佛之大宅. 今

以爲他國者. 染淨體殊國分他自. 又依凡

說亦不相違. 又依大悲生死爲宅. 若依大

智乃稱他國. 下喩說中總有五國. 一久住

他國. 二遇向本國. 三乃遍他國. 四經歷國邑.

五幷會親族國王大臣. 初及第三以生死爲

他國. 第二以佛法爲本國. 第四亦總說佛

法10說法利寬如國. 第五卽人王之國. 或喩

佛法國之四衆. 或十乃至五十者馳流五道.

下              欄

名言種子各十業道之所資故

經年旣長大(至)遇向本國  贊曰. 下第三段

中. 還見佛喩. 卽是未退11大菩提心. 前更重

見佛. 世世12已曾從佛化故. 此前逢佛皆化

大乘. 文有其三. 初子長還國. 次父先心覓.

後子遇到城. 此初也. 於中有六. 一根性漸

成年旣長大. 習種姓也. 二未脩福慧加復

窮困. 三輪轉四生馳騁四方. 四規出苦道

以心衣食. 五聞思慧心. 由種姓逼日日善生

漸漸遊行. 六幸逢佛法遇向本國. 初敎發

大心. 雖退流生死. 今者還遇佛法內住. 順

昔所脩名到本國. 馳奔. 騁走也

經其父先來(至)中止一城  贊曰. 第二父先心

覓. 有三. 一心子止城. 二資財甚衆. 三客利

□廣. 此初也. 父者化身. 佛雖先來已經化

導. 衆生自退. 故名先來心子不得. 中止一

城. 生死中也. 城者大乘. 無垢稱經云. 爲護

法城. 今以大乘法爲城也. 將說大乘以

敎發心故. 城喩大乘法

經其家大富(至)悉皆盈溢  贊曰. 下資財甚

衆. 有八. 此中有二. 一七寶喩七聖財□足.

二有爲倉無爲庫. 諸德悉皆盈溢. 博物志云.

松脂入地千年. 化爲[&FFFF]#[&FFFF]#. [&FFFF]#[&FFFF]#千年化爲

虎魄. 一名紅珠. 廣志13曰. 此物生處其上及

傍不生草木. 深者八九尺. 大如斛. 削去上

皮中成虎魄有汁. 初如桃膠. 凝堅乃成其

14器. 西方人用以爲[&FFFF]#

經多有□僕(至)牛羊無數  贊曰. 此有六種.

一調伏煩惱爲□僕. 驅策隨心故. 二方便

善巧爲臣佐. 三妙願及力爲吏民. 四五通.

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爲象馬. 五五乘爲車乘. 六八萬四千衆行

爲牛羊無數

經出入息利(至)亦甚衆多   贊曰. 此客利□廣.

眞俗諦敎名入出利. 入佛法中出生死故.

或三乘敎名出出生死故. 人天敎爲入入

生死故. 令善漸生故名爲息. 息者長生之

義. 爲愍衆生敎被生死故遍他國. 三乘聖

衆處處. 宣揚佛之正法. 名商□賈客. 宣尼

云. 心善1價而□之卽同於此. 此類非一

名衆甚多2商者說文行賣也. 玉篇通四方

之珍異曰*商旅. 有作商商量也. 非此義

□音公戶反字書無此字. 唯爾雅郭璞音義

釋言. 注中商賈作此字. 切韻□市稅也. 賈

者坐賣也. 周禮九[&FFFF]#. 六曰司市. 掌以商賈.

以通貨賄鄭玄玉篇. 通物曰商. 坐賣曰賈.

白虎通曰*商之言商. 商其遠近通四方之

物以聚之也. 賈者固也. 言固物以待民來

心其利也. 賈亦通語耳. 故左傳[&FFFF]#Ｃ之在

楚. 鄭賈人□中以出3之. 史記陽4翟賈人往

來販賤賣貴是也. 客通名耳

經時貧窮子(至)所止之城  贊曰. 子遇到城.

內道三乘名爲聚落. 此爲總句. 所有說法.

神通之事名爲國邑. 此中意說. 遍遊內道

以心出要. 名遊聚落. 前文已說子長還國

歸佛法訖. 故知. 聚落不通外道. 或聽說

法之淺深. 或觀神通之勝劣名歷國邑. 國

寬喩說法. 邑小喩神通. 識衆聖以否藏. 還

至佛法大乘敎內名到父城. 依後解云. 幸

逢佛法. 初聽大乘名到父城. 佛自住大乘

中              欄

故. 卽是中途還逢大乘

經父每念子(至)心懷悔恨  贊曰. 第四段不肯

脩大喩. 有四. 一父□念子. 二子見驚走.

三父令急捉. 四子遂憂惶. 初文有二. 初總

明思念. 後別明思念. 此初也. 五十年者馳

流五道. 未曾向人說如此事者. 我自昔

來未曾對衆說我曾敎發大乘心. 今者常

念. 望欲與之大乘財寶及一乘樂. 但竊思

念不5彰於言. 悔不早覓子敎. 恨子不

早覓我故名悔恨

經自念老朽(至)每憶其子  贊曰. 下別思念

有二. 初念付財. 後念己樂. 此初也. 修行日

久道先圓故名爲老朽. 福慧無窮故多財

物. 雖有菩薩. 未化聲聞令繼佛位故言

無子. 或子少故亦名無子. 一旦終沒示入

涅槃大乘財物悉皆喪失. 彼機未熟無所

6委付權實之法. 是以悲深每□念子

經復作是念(至)無復憂慮  贊曰. 此念已剛.

無子付財. 所以憂慮. 子脫順領豈不樂哉.

7坦音他但反. 安和之義

經世尊爾時(至)住立門側  贊曰. 下第二段子

見驚走. 有三. 初到父門. 次明見父. 後明

[&FFFF]#走. 此初也. 傭音餘封反亦賃也8賣也. 身

心精進以心出要. 心如傭賃展轉. 非是本心

故心大乘. 種姓所排幸至大乘. 名遇到父

舍. 以大乘種子近生遠熟故幸初逢. 於中

更値了義大乘名到父舍. 大乘敎行能詮

於理. 能證於果名之爲門. 彼時未能專心

普習行行證果. 但知總相片聽少敎. 脩微

少因名爲門側. 時未全能聽習大敎行大

下              欄

乘行. 示當亦聽行故名爲立. 片時安處名

之爲住. 又小機未會於大. 不名正入其

門. 微亦信習故名門則. 上來乃以佛法爲

國. 於中一切大乘爲城. 大乘之中眞實了義

中道大乘名爲父舍. 卽以敎行名之爲門

經遙見其父(至)恭敬圍繞  贊曰. 下明見父.

有七此文有二. 一見父安坐. 二貴賤承奉.

由去大乘不退位遠. 去眞理遠義名遙見.

佛以四無畏爲床. 亦四靜慮爲床. 以無貪

無瞋爲寶机. 以承戒足戒學跡故. 具戒學

者爲婆羅門. 慧學者爲刹利. 定學者爲居

士. 又大乘獨覺聲聞三乘之衆恭敬圍繞

經以眞珠瓔珞(至)侍立左右  贊曰. 此文有

二. 一嚴飾身體. 三念住爲珠瓔. 二臣佐供

[&FFFF]# . 妙願及力爲吏民. 示現調伏煩惱爲□

僕. 心持四攝爲執白拂. 體潔除垢故不

離身心. 名侍左右

經覆以寶帳(至)威德特尊  贊曰. 此中有三.

一莊嚴外物. 二出內財産. 三結類尊高. 四

無量爲寶帳. 七淨爲華. 總持爲幡. 五分法

身及妙定潤其身心. 如香水灑地. 敎他以

七覺如散衆華. 外用萬行. 以爲嚴瑩如

列寶物. 上名莊嚴外施法財名出. 身自

蘊德名內. 取以釋內內自取故. 與以釋外

外與他故. 又出內如前. 衆生機熟名取. 佛

應時化名與上爲出內  有如是等下結類

尊高. 灑音切韻所綺反掃也落也. 又所買反.

通俗文以水9斂塵曰灑. 玉篇□也□意思

見反散也. 此是初現化身淨土勝妙之相. 故

子見未未見報身. 亦非穢土

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六末

頁數: 七七四

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經窮子見父(至)悔來至此  贊曰. 此明[&FFFF]#走.

有三. 一悔來. 二起念. 三疾走. 此初也. 見者

比知非眼見非智證. 以聞思比知也. 十力.

無畏名大力勢. 或以眼見佛大神通名見

力勢. 非已能脩非已能證故懷恐怖. 此見

化身. 淨土之相. 由勸作佛. 思不能行. 心

之當證名悔來至此

經竊作是念(至)强使我作  贊曰. 此起念也.

王者法身王. 等者. 報身. 等是相似義. 或王者

法之王. 王等者如世之王. 非我精勤之所

能證. 名非傭力得物之處. 貧里者二乘也.

不如往彼勤苦身心縱任有地. 地卽依止

生長道處. 肆音息利反. 伸也陳也. 伸陳役

力得自縱任義. 福慧可心名衣食易得. [&FFFF]#

久住大乘. 佛脫强抑勸我脩作非我所樂.

此乃未退大前作此思念. 强音巨良反抑

也. 或其兩反及其1亮反

經作是念已疾走而去  贊曰. 此疾走也. 自

□不能修行大行. 速退大心規心作處名

疾走去. 此時猶未住二乘中

經時富長者(至)心大歡喜  贊曰. 自下第三父

令急捉有三. 一見喜. 二念生. 三令捉. 此初

也. 識大乘姓近生緣熟. 故見生喜

經卽作是念(至)猶故貪惜  贊曰. 念生也. 而

忽自來其根熟故. 甚適我願順本心故. 我

雖年朽. 道成久故. 猶故貪惜大悲深故. 愛

子情戀大悲深重. 故言貪惜

經卽遣傍人(至)疾走往捉  贊曰. 令捉. 有二.

2初追後捉. 理本絶言. 以言顯之不稱正

中              欄

理. 敎名傍人一乘敎也. 或行可脩名爲正

主. 敎且開悟故名傍人. 悲心疾起名爲急追.

令入大乘順先所習名曰將還. 悲敎急化

故言使者疾走往捉

經窮子驚愕(至)何爲見捉   贊曰. 自下第四子

遂憂惶. 有三. 一子驚愕. 二使逾急. 三子悶

絶. 此初也. 心不□大行名驚愕. 愕音五各

反亦驚也. 心口不伏脩行心退. 名稱怨大

喚. 我情不欲大名不相3犯. 無端强授我

之大乘名何爲見4捉

經使者執之逾急强牽將還  贊曰. 此使逾

急. 悲心擊故敎被彌切. 抑令修學名强牽

將還. 用爲今時入大乘之因. 所以5逼之.

非佛于時不知根器而抑將還

經于時窮子(至)悶絶□地  贊曰. 子悶絶也. 情

不剛大無所傷犯. 名念無罪. 不令我學

小. 返拘以大乘名被囚執. 菩薩苦行實難

可行. 過已力分. 恐將苦已名必定死. 心彌

不樂名轉惶怖. 休心不6學退入生死名

悶絶□地. 地者生死處故. □音房益反撫心

也. 今旣倒地正應作□. 亦有作僻. 邪僻之

義. 非此中理

經父遙見之(至)[&FFFF]#復與語  贊曰. 下第五段化

以三乘喩有六. 一敎發權心. 二窮子歡喜

下彼興小意. 三爾時長者將欲誘引下令脩

脫分. 四爾時窮子先取其價下子遂依行. 五

其父見子愍而怪之下勸入善根. 六卽時長

者更與作字下便成聖位. 初文有二. 初令

放後使放. 令放有二. 初標止被大化敎發

下              欄

權心. 後釋所由. 此初也. 子行猶遠名父遙

見. 昔者已云遙見父故. 且止大敎暫示勿

被. 故言不須. [&FFFF]#抑授大乘令脩大行. 名

勿强將來. 用二乘權7巧三歸五戒之敎. 以

被其心. 如冷水灑面. 且令悔滅. 制伏十

纏之惑. 暫息八難之苦得生人天. 少漸厭

苦復本所□名得醒悟. 停授大乘[&FFFF]#復

與語. 醒醉除也. 此時似醒入聖眞悟

經所以者何(至)云是我子  贊曰. 釋令放意.

識聲聞性遠生近熟名知意劣. 自德甚大

彼怯能成名爲子難. 豪健也. 淮南子智出

萬人謂之豪. 亦爲8Ｃ字. 難音奴旦反患也

□也. 知有大姓名審知子. 堪當繼位. 隱

密[&FFFF]#化名爲方便未告大衆云先我化. 有

大乘因言是我子

經使者語之(至)隨意所趣  贊曰. 此使放也.

大敎停被. 任學二乘名隨所趣

經窮子歡喜(至)以心衣食  贊曰. 第二彼興小

意. 適本機宜故歡喜. 初發小心. 故9名得未

曾有. 從生死中發趣二乘菩提之意名從

地起. 往至貧里以心衣食. 二乘功德少故

名貧里規無漏法名心衣食

經爾時長者(至)無威德者 贊曰. 第三段令

修脫分. 說五停心念處等故. 文有二. 初密

遣二人. 後二人依敎. 初中有三. 一遣二人.

二令傳語. 三擬問答. 此初也. 實無二體. 設

有二乘之敎故言密遣. 方便之敎但化二

乘故言二人. 智慧狹劣名色憔悴. 神通不

大名無威德. 或敎偏故色悴. 理*闕故無

10威. 或自德*闕而稱悴. 他利寡而無威此皆

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六末

頁數: 七七五

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發小心後. 初敎行二乘行時. 廣雅作憔悴.

切韻三蒼作[&FFFF]#[&FFFF]#. 愁憂患也病也. 玉篇亦

1作悴憂也傷也

經汝可詣彼(至)將來使作  贊曰. 令傳語也.

敎令彼聞名汝詣2彼. 方便漸化故. 言徐語.

二乘學地名爲作處. 無漏之法勝過初敎人

天之善. 名倍與直. 彼心能遂而修學者. 勸

來修學名使作也

經若言欲何(至)亦共汝作  贊曰. 此擬問答.

彼設若問修行何法. 答言除糞. 斷煩惱也.

修行大乘如作寶器. 學小乘者猶如除

糞不但行能斷惑. 敎亦助3斷. 借威勢故

故言供作

經時二使人(至)具陳上事  贊曰. 二人依敎

也. 以敎□機如心窮子. 以法稱器. 令

彼聞知. 故言得之. 述斷煩惱名陳上事

經爾時窮子(至)尋與除糞  贊曰. 此第四段子

遂依行. 先取價者. 初發二乘菩提之4心

學聞思慧. 此眞勝德名爲取價. 後5位方

始作五停心念處觀等. 漸折伏煩惱名尋

除糞. 與者爲也. 順用佛言故名尋與

經其父見子愍而怪之  贊曰. 自下第五勸

入善根. 有三. 一心傷. 二身近. 三共語. 此

初也. 愍無相好福慧. 怪無心大之心

經又以他日(至)汚穢不淨  贊曰. 下身近有

二. 一見子. 二身. 同此初也. 除糞已上是遠

世化. 解脫分滿位. 見6子愍已後是近世化.

創敎令入四善根位. 異前解脫分名爲他

日肉此皆是多劫脩行. 分位旣異. 故別說

時. 知根未熟[&FFFF]#施密化. 又不以大乘敎

中              欄

被. 但以二乘生空敎化. 故言於[&FFFF]#□中. 不

正視故. □者7導也. 向也. 將成道時方向

鹿園. 相見. 此乃猶未是今生事. 故名遙見.

或由彼去聖位尙遠亦名遙見. 未得勝福

故名羸瘦. 羸弱也.   不得勝智故名憔悴.

煩惱名糞土. 惡業名塵□. □音菴悶反塵

穢也. [&FFFF]#土日□. 苦果名汚穢. 合此三種皆

名不淨

經卽脫瓔珞(至)除糞之器  贊曰. 此身同也.

化身具德相好圓明居淨土中. 子見驚走. 今

現穢土穢垢8塵身. 化相隱之. 如脫瓔珞嚴

身之具. 亦如神力隱身常光但放一尋. 非

佛勝身相好但爾名脫上服. 相同有漏名

著[&FFFF]#弊垢衣. 示有煩惱惡業. 如塵□身.

先說9權敎名爲右手. 用之先故. 除糞器者

二乘因行伏煩惱故. 以敎詮顯義同手執.

佛自示同斷煩惱行. 說權敎故

經狀有所畏(至)得近其子  贊曰. 下共語. 有

二. 初總與語勸勉. 後別與語敎示. 此初也. 示

怖衆苦. 慈悲接10引如狀有所畏. 示現敎

導[&FFFF]#勵慶慰勸行精進. 名語勤作. 此乃世

世從佛化11時故得近子

經後復告言(至)當加汝價  贊曰. 下別與語敎

示. 有三. 一不令西東. 二隨須卽與. 三假

稱父子. 此初也. □音當沒反. 說文相謂也.

字書12吐也. 今取相謂. 呼也. 勿復退墮[&FFFF]#

入生死修外道法. 名勿餘去. 加汝價者.

與汝脩慧四善根故. 加於前位聞思慧故

經諸有所須(至)好自安意  贊曰. 此隨須卽

與. [&FFFF]#器謂禪定. 米麵謂解脫勝處四無量

下              欄

等. 因定所有諸功德也. 此位亦學分脩習故.

鹽13醋謂生空本後有漏二智. 猶如鹽梅調

和諸味. 此智亦爾調功德故. 決意□趣勿

生疑難. 老弊使人者. 二乘之五通四種神

足作用弱故. 立老弊名. 以與汝等. 汝可勤

學以自安意. 此說利根超得果者. 次第得果

者. [&FFFF]#器謂初未至定米. 麵謂四諦五根五

力等觀. 鹽*醋謂生空無我等行相. 老弊使

人四神足等. 曾解脫分位所脩之法

經我如汝父(至)如所生子  贊曰. 假稱父子

也. 初標. 後釋. 我道滿名老. 汝道軟如少. 父

子之情旣切. 眷念之意逾深. 旣以如父子之

言. 亦何憂於困乏. 亦不自輕己. 專心出要

名無欺. 身常精進名無怠. 心無煩惱瞋恨

語無14怨惡之言. 此卽折伏三業惡也. 汝已

能爲方便諦觀折伏煩惱. 名都不見汝有

如此惡. 如餘外道家脩行之作人. 亦都不

見汝有諸惡. 如我佛家初心凡夫之作人有

所欺怠者. 自今已後汝旣近15聖. 如諸聖

人我所生子. 亦無有異. 未得見諦仍非

眞子且名如子

經卽時長者(至)名之爲兒  贊曰. 自下第六便

成聖位. 有三. 一初入聖. 二住修道. 三成

無學. 此初也. 住凡位如16假兒仍非是兒.

入聖已是眞兒方號爲兒. 故便作字. 轉親

近故此住初果

經爾時窮子(至)常令除糞 贊曰. 住修道也.

此明金剛道前. 雖得入聖欣於此遇. 自知

不及諸菩薩故. 尙自謂是客作賤人. 於二

十餘年喩二乘位. 一一皆具無漏十法行. 十

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六末

頁數: 七七六

上              欄

業道. 故常令除糞. □斷煩惱. 或二十年者.

加行無間二位之中伏斷除惑. 或住修道. 斷

上下界諸俱生惑. 五下分結五上分結二類

斷故. 或無間解脫道斷種[&FFFF]#重二位別故

經過是已後(至)猶在本處  贊曰. 此明金剛道

後. 成無學已得親近佛. 識達生空同得

解脫名相體信. 入學佛法出利群生. 無怖

無染名無障難. 又心相體信入出二利亦

無1疑難. 尙住二乘生空之理. 不2□大果

名止本處. 是本所心所學處故

經世尊爾時(至)當體此意  贊曰. 下第六大段

示大不□喩. 有二. 初明示大後明不□. 初

文復二. 初標後釋. 此初復二. 初知時後正

告. 有疾者十二年後衆生煩惱展轉增多. 衆

生病故佛亦有疾. 此於法華會前. 知入涅

槃時近所應度者皆將度訖名知死不久.

菩薩如來有爲無爲一切功德名倉庫盈溢.

溢滿也. 其中大乘許多二乘許少. 如來許多.

菩薩許少. 無爲許多. 有爲許少. 所應取者自

利萬德. 所應與者利他萬德. 汝應□識悉應

知之. 述自先心當體此意. 卽令□識大

乘義旨二利萬德. 此乃爲說大般若等. 令其

識達大乘道理. 而未付之敎發大心. 故3奄

含言當體此意

經所以者何(至)無令漏失 贊曰. 此釋示大.

如世父子身雖有異心事不殊. 佛與二乘

爲不異者. 一解脫等. 二生空眞如等. 三意

樂等. 佛得衆生平等意故. 宜加用心心解

大法. 無令漏失勿忘不學

經爾時窮子(至)一[&FFFF]#之意 贊曰. 下明不□.

中              欄

有二. 初領而不□. 後猶住本處. 此初也. 須

菩提等法華會前. 領解空義. 守護大乘. 不

愚於法知大乘理然無一念發大乘心. 無

□佛果大乘法食一[&FFFF]#之意. 故前說言不

生一念好樂之心. □音虛機反. 亦應作希

希願也

經然其所止(至)亦未能捨  贊曰. 此猶住本位.

4然其所止猶住二乘. 二乘劣心亦未能捨

經復經少時(至)自鄙先心  贊曰下第二大段.

喩今獲得. 有二. 初父付後子獲. 世尊是時窮

子下是. 父付又二. 一知時到二集衆付. 此

初也. 經少時者般若會後法華會中少長進

故名爲漸已. 以5解二空其意弘遠名爲通

泰. 通者開達. 泰者安6泰. 成就大志者. 昔

發大心近生遠熟故自鄙先心者. 悔者住小

也. 鄙者輕嫌輕嫌先時脩小乘心. 故□子

先言我等同入法性. 云何如來以小乘法

而見濟度. 是我等咎非世尊也. 每自剋責.

正與此同

經臨欲終時(至)皆悉已集 贊曰. 下集衆付.

有二. 一命集二正告. 此初也. 今法華會去

涅槃時□有五年. 名將臨命終. 昔退大聲

聞之子會菩薩之親族. 國王等四喩四衆

也. 或如自名卽實彼類

經卽自宣言(至)我之所生  贊曰. 下正告. 有

二. 初牒昔後告今. 忽於此間下是. 牒昔有

三. 初牒最初發心. 次牒退流生死. 後牒權

中餘四久事. 謂中途遇佛不肯脩大. 化以

二乘示大不□. 此卽初也. 二乘作佛其事

極難. 故自宣之不遣餘說. 最初我爲十六

下              欄

王子時. 敎之發大心. 彼之善根我口所生.

從佛法音而得生. 故從佛法所生. 爾乃

是眞生故

經於某城中(至)五十餘年  贊曰. 牒退流生死

也. 某城者大乘也. 最初一逢已敎發趣大

乘之心. 若定性大乘及上品發心. 未必退沒

今說不定姓及下品發心故. 彼已復經退流

生死故名某城. 捨吾逃走. 伶音郎丁反與

零同. 切韻伶者樂人. 非此所明. □音匹丁反.

三蒼云. 伶□猶聯翩也. 亦孤獨貌. 切韻若行

不正. 作[&FFFF]#□. [&FFFF]#音郎丁反7□音普丁反8亦

作[&FFFF]#[&FFFF]#. 又行不正作Ｃ[&FFFF]#. Ｃ[&FFFF]#卽令[&FFFF]#音.

今多作Ｃ □不知所說. 有解云Ｃ□足履

危險之貌. 亦有本作Ｃ□字. 此是孤單之狀.

或□五趣危險辛苦. 或孤單辛苦馳流五趣

捨佛等父母故名曰孤單. 義雖可然不知

何據. 其□音亦補諍反與□同. Ｃ不正□散

也. 亦非此義. 此中意言捨父母走常有不

安. 失侶孤危行不能正怖懼辛苦

經其本字某(至)懷憂推覓  贊曰. 此牒權中餘

四久事. 中途旣遇我我極□委. 世世從我

所敎化故. 由此□憶自他兩名. 昔住本城

者. 中途逢時還敎大乘. 故舍利弗脩行. 經

六十劫方退就小. 中間許時逢敎大乘. 故

我住本城. 懷憂推覓者. 慈悲深故如似懷

憂. 見不肯脩大乘. 方便化以二乘. 彼雖得

果慈悲深故復示其大. 而彼不□. 如是種

種名爲推覓

經忽於此間(至)是子所知  贊曰. 此告今也. 佛

地論說. 法華會上不定種姓根機成熟. 應捨

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六末

頁數: 七七七

上              欄

分段受變易身□心向大. 故言於此會遇

得之. 感應相符故. 昔曾化以大乘. 故言實

是我子等. 我之菩提涅槃財物子所應得.

是子所有. 先所利他之出自利之內功德.

是子所知. 我今皆付

經世尊是時(至)自然而至  贊曰. 此子獲也.

識自先來無心規佛. 何期. 根熟任運聞經

當得作佛. 名本無心有所□心. 佛果實

藏自然而得

經世尊大富長者(至)我等爲子  贊曰. 下第三

段合領. 有二. 初合昔不□. 後合今獲得. 今

我等. 方知世尊於佛智慧下是. 初文有五.

第一合初發心. 二世尊我等以三苦故下

合退流生死. 三迷惑無知. 下合不肯修大.

四今日世尊令我思惟下合化以二乘. 五然

世尊先知我等下合示大不□. 不合第三中

還見佛. 中見逢佛亦是佛子. 初逢亦子. 故略

不說. 前喩具陳. 世世從化前已有故. 此初

文也. 子義如前. 初敎發心實住凡位. 故言

似子似聖眞1子. 或此總相. 說諸二乘似

菩薩子. 佛常說二乘亦是佛子. 故□子前言

今聞法華方知眞佛子

經世尊(至)受諸熱惱  贊曰. 二合退流生死.

三苦者. 一苦苦. 二壞苦. 三行苦. 謂苦受自相.

及順苦受若根若境幷相應法. 五蘊一分是

苦苦性. 乖緣逼迫名之爲苦. 此苦卽苦故

名苦苦. 卽八苦中前之五苦. 皆名苦苦. 樂受

自相及順樂受若根若境幷相應法. 於變

壞位能生憂惱故名壞苦. 又由愛故令心

變壞亦名壞苦. 五蘊一分是壞苦性. 卽八苦

中              欄

中. 愛別離苦. 心不得苦. 皆是壞苦. 捨受自相.

及順捨受若根若境幷相應法或於一時.

由前二苦[&FFFF]#重所隨. 不離前二. 無常易脫

所隨逐故. 名爲行苦. 不唯捨受獨名行苦.

有漏五蘊全是行苦. 卽八苦中略攝一切五

取蘊苦皆是行苦. 如唯識第八緣生之中. 諸

文不同. 由退流故. 受此生死. 或此不說

昔日退流. 但總相言三苦逼迫受諸熱惱

經迷惑無知樂著小法  贊曰. 三合不肯修

大. 愚癡名迷. 猶豫名惑. 樂小法故不肯

修大

經今日世尊(至)一日之價  贊曰. 四合化以二

乘. 有二. 初依佛語得之不多. 後[&FFFF]#小情遂

以爲足. 此初也. 思惟者. 思修諦觀. □亦除

也. □除戱糞斷煩惱障. 勤加精進多劫專

心. 得至涅槃. 一日價者. 所獲不多. 大涅

槃體三大劫得. 名無數價. 今六十劫卽得解

脫. 豈非涅槃一日之價. 又大涅槃三事圓滿.

名無數價. 今乃唯得解脫. 不得大慧法身.

解脫之中唯得惑障解脫. 不得智障解脫.

唯得離分段生死解脫. 非得離所知障及

變易解脫. 豈非涅槃一日之價. 涅槃之體卽

解脫故

經旣得此已(至)所得弘多  贊曰. 此[&FFFF]#小情遂

以爲足. 窮賤心故

經然世尊(至)寶藏之分  贊曰. 自下第五示大

不□. 有三. 初知我樂小. 佛不說我得. 故

不□. 二自得涅槃謂已滿足. 故不□. 三但

爲菩薩說不正爲我說. 故不□. 此初也. 著

弊欲者樂惡□心小乘也. 佛知樂小觀根

下              欄

未熟. 遂放捨我. 不分明爲我說我亦有佛

分. 故我不□. 佛無不擇捨故擇而捨我

經世尊(至)無有志心  贊曰. 自得涅槃謂已

滿足. 故不□也. 以方便力說如來智慧者.

初說方便權敎. 意顯眞實一乘佛之智慧. 由

我已得涅槃價故. 所以自謂滿足. 已爲大

得不知實事佛之智慧所以不□

經我等又因(至)無有志願  贊曰. 但爲菩薩

說. 不正爲我說. 故不□. 有二. 初標. 後釋.

此標也. 此說般若因佛智慧加持力故. 隨

我等輩. 爲菩薩說. 不正爲我說. 我等於此

2故不志願. 故瑜伽云. 唯爲發趣心大乘

者說諸法空. 正同於此

經所以者何(至)眞是佛子  贊曰. 釋第三不

□. 知我樂小以方便力分明爲我正說二

乘之法. 不正分明爲我等輩說. 亦應宜聞

甚深般若. 佛但3奄含總相隨我宣說般若

等經. 我等不知身有佛分. 有佛種故眞是

佛子修學般若. 由此愚故所以不□大乘

法也

經今我等方知(至)說大乘法  贊曰. 下合今獲

得有三. 初知佛不□大乘故得. 次知佛

唯以大乘化故得. 後結領今得. 此初文也.

初標後釋. 文意可知. 領方便品云. 若人信

歸佛如來不欺□. 亦無貪嫉意. 斷諸法中

惡故. 今知佛不□. 但我自樂小. 不能學

大乘. 若有樂大乘心. 佛則爲我說. 以不

□故. [&FFFF]#音力進反. 鄙[&FFFF]#也. 若惜作[&FFFF]#. 惜已

12[&FFFF]#. 故作鄙[&FFFF]#

經今此經中(至)大乘敎化  贊曰. 此知佛唯

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七七八

上              欄

以大乘化故得. 今此經中. 唯說一1乘. 故知

但以一乘爲宗. 不說一身以爲宗也. 昔時

毁□聲聞. 但爲化菩薩. 令學一乘故. 佛意

旣然. 故我今得卽領前言. 如是皆爲得一

佛乘一切種智故. 今此本言說於大乘今

2此經中. 亦有本言說大乘法於此經3中.

義勢相似

經是故我等(至)皆已得之  贊曰. 此結領今

得. 佛子得者. 菩薩所得一乘因果. 我今聞經

發心心趣. 如彼所得皆已得之. 決定得故

名皆已得. 菩薩昔時初發心位如我今日.

彼旣究竟得. 故我亦然名皆已得. 理無異故

法華經玄贊卷第六4末

保安三年五月二十一日書寫了法隆寺僧

覺印之

同年十二月六日以興福寺圓如房之本移

點已了  本者皆點本也以朱書之也爲令

法久住往生極樂僧覺印爲之

大治六年辛亥正月二十九日丁卯申時奉

傳授善明房得業已了

攝釋等皆見之覺印

妙法蓮華經玄贊卷第七5本

6沙門基撰  7信解末偈記

經爾時摩訶迦葉(至)不心自得  贊曰. 長行四

人同領. 頌領獨迦葉者最年大故. [&FFFF]#衆意

故影彰餘人亦頌說故. 下有八十六頌半

分二. 初七十三行半頌頌前三文. 世尊大恩

下十三行頌. 屬品中第三段荷佛恩深. 初

中              欄

文有三. 初二頌頌法說. 次四十一頌頌喩

說. 後三十頌半頌合說. 此初也. 不頌昔日

不□. 唯頌今時獲得. 初一頌半頌聞法聞

記二事. 後半頌獲得

經譬如童子幼稚無識  贊曰. 下第二段. 四

十一頌頌喩說. 中分二. 初三十四頌頌昔

不□. 後有七頌頌今獲得. 初中有六. 初半

頌最初發心喩. 次一頌退流生死喩. 次七頌

中還見佛喩. 次十四頌不肯修大喩. 次九頌

半化以二乘喩後二頌示大不□喩. 此初也

經捨父逃逝(至)五十餘年  贊曰. 第二退流生

死喩. 周流者經歷義. 諸國者五趣也. 總名他

國

經其父憂念(至)頓止一城  贊曰. 下第三段.

有七頌中還見佛喩. 長行有三. 子長還國.

父先心覓子遇到城. 今此唯頌父先覓子.

不頌餘二. 二文入後第四段中. 文穩便故

此中有四. 一頌心子止城. 二頌半資財甚

衆. 一頌8客利□廣. 二頌半往來者多. 此初

也. 四方心者. 隨入四生心之. 疲者□勞. 示

相以心於子. 頓停也停住大城

經造立舍宅(至)人民衆多  贊曰. 二資財甚

衆. 造宅者起慈悲心. 立舍者顯空勝義. 或

造者起也. 宅卽舍謂慈悲心. 五欲者五種樂.

或淨法界等五法. 娛者樂也. 輦者眞諦. 法王

獨乘. 輿者俗諦. 諸人共乘. 勝劣異故車乘

者五乘. 田業者智斷餘文可知

經出入息利(至)無處不有  贊曰. 三客利□

廣商賈也. 通四方之珍異曰9商坐賣曰賈.

□市稅也. 行曰商. 坐曰賈客名通上. 往來

下              欄

六趣以利群生曰商. 住淨土人天以化

物曰賈. 遍三界童市行其稅利曰□利□

客廣. 故遍三界皆有佛法

經千萬億衆(至)有大力勢  贊曰. 四往來者

多王者愛念仁王敬故. 豪族宗重臣庶崇故.

由此因緣. 四衆八部往來者多

經而年朽邁(至)當如之何  贊曰. 下第四段有

十四頌. 不肯修大. 有四. 初二頌父□念子.

次九頌子見驚走. 次一頌半父令急捉. 後一

頌半子遂憂惶. 此初也. 年邁益念道久悲深.

夙夜惟念六返觀故

經爾時窮子(至)或無所得  贊曰. 第二有九

頌. 子見驚走. 中有三. 初三頌遇到父舍. 次二

頌半所見父相. 後三頌半見已驚走初中有

二. 初一頌半遊心. 後一頌半困到. 此初也. 索

音所戟蘇各二反. 乞也. 亦心也. 國邑之義. 長

行已解. 有所得者. 遇佛法中眞實善友. 無

所得者虛假知友

經飢餓羸瘦(至)遂至父舍  贊曰. 困到也. 法食

不足故飢. 妙行不圓故10疲. 或起惡見損壞

深故. 生瘡. 不堅持戒. 損壞淺故生癬. 妄

生見解不專持戒. 到父城者. 遇入大乘.

傭賃. 展轉者勤力心法也. 至父舍者入中

道大乘也

經爾時長者(至)注記券疏  贊曰. 二所見父

相也. 門內者理居敎內果在因內. 昔望

生死名居門外. 今望涅槃故住門內. 計

算金等者諸聖作論分別計度法聖財故.

出內財産者行二利用也. 注記券疏者諸

師作疏修撰文記等. 注者丁住反注記

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七七九

上              欄

也. 切韻注之戍反水注也非注記. 廣雅注

亦之喩反池疏也. 識也解也. 通俗文記物

曰注. 今亦作注

經窮子見父(至)何故至此  贊曰. 三見已[&FFFF]#

走. 分二. 初一頌半悔來. 二頌[&FFFF]#走. 此初也

經[&FFFF]#自念言(至)欲往傭作  贊曰. [&FFFF]#走也. 逼

切迫□也

經長者是時(至)追捉將來  贊曰. 第三父令

急捉. 黑而識之者. 未曾對衆陳說聲聞過

去逢我是我之子. 名默而識之

經窮子驚喚(至)使我至此  贊曰. 第四子遂憂

惶. 退大不修[&FFFF]#住生死名悶□地. 若行

大行乖本心意. 與死不殊名必當見殺. 何

用大乘無漏衣食一旦至此

經長者知子(至)無威德者  贊曰. 下第五有

九頌半化以二乘喩. 長行有六. 此中有四.

不頌初二. 初三頌令修脫分. 次一頌子遂

依行. 次四頌半勸入善根. 後一頌便成聖位.

初中復二. 初二頌遣使. 後一頌傳語. 此初

也. 愚癡者無明. 狹劣者意少. □目者視不正.

說文一目少也. 目匡陷急曰□□小也. 爲二

乘說安立諦敎能詮顯義. 不圓名爲□目.

所詮生空理短故名□. 無法身功德醜故

名陋. 神用不廣故名無威德

經汝可語之(至)倍與汝價  贊曰. 此傳語也

經窮子聞之(至)淨諸房舍  贊曰. 二子遂依

行. 除煩惱糞淨五蘊舍

經長者於□(至)樂爲鄙事  贊曰. 三有四頌

半勸入善根. 長行有三. 此亦有三. 初一頌

心傷. 次一頌身近. 後二頌半共語. 此初也

中              欄

經於是長者(至)往到子所  贊曰. 此身近也

經方便附近(至)若如我子  贊曰. 下共語. 長

行有二. 此亦有二. 初半頌總與語勸勉. 後

二頌別與語敎示. 後文有二. 初一頌半隨須

卽與後半頌假稱父子. 塗足油者西方人庶

例多塗跣. 時旣溫熱塵□頻沾. 至必洗足

以油塗之. 今言足者. 卽四神足. 欲勤心

觀. 油謂八斷行. 卽欲精進信輕安正念正

知思捨. 初三爲加行. 輕安攝受身心. 正念

正知爲繼屬. 不忘所緣安心一境故. 有

放逸生如實了知. 故思捨爲對治. 策心持

心二種力故. 已生比掉能遠離之名塗足

油. 如去風痺斷障染故. 或足謂戒. 油謂六

支. 受學學處善能防護別解脫律儀. 軌則

所行皆具圓滿. 見微細罪生大怖畏. 滋潤

戒故法食旣充. 無貪瞋癡[&FFFF]#席亦厚. 無垢稱

云. 四靜慮爲床淨命爲[&FFFF]#[&FFFF]#. 淨命卽是無貪

所起身語二業故. 以無貪爲[&FFFF]#席也. 在[&FFFF]#

[&FFFF]#下床之上故. [&FFFF]#音作見反亦蓆也. 玉篇獸

之所食草也. 又床[&FFFF]#. 所以同[&FFFF]#[&FFFF]#也. Ｃ音詳

石反. 玉篇蓆□亦反廣多也. 切韻爲Ｃ. 假

稱父子. 又以軟語. 若如我子. 若者如也. 如

我入聖之眞子也. 此乃見道已前

經長者有智(至)執作家事  贊曰. 四便成聖

位文中. 唯有無學漸令入出幷彰修道. 二

十年中常令除糞名執家事. 過是以後心

相體信入出無難. 然其所止猶在本處. 影

顯見道. 名之爲兒. 文中略故

經示其金銀(至)我1無此物  贊曰. 示大不□

喩也. 大乘二利雖使令知名爲2出入. 猶於

下              欄

門外者大乘敎行之因門外. 止宿草庵者猶

住二乘. 庵音烏含反小3草舍也. 有作菴菴

4閭5草非舍也. 自念以貧爲事業. 都無大

乘事業之分. 無一□意不心大乘

經父知子心(至)刹利居士  贊曰. 下第二大段

有七頌. 顯今獲得6前喩中有二. 初五頌父

付子. 後二頌子獲得. 初復有二. 初一頌半

知機集族. 後三頌半正付家事. 此初也

經於此大衆(至)恣其所用  贊曰. 下三頌半正

付家事. 有五. 初半頌初敎發心. 半頌退流

生死. 半頌化以二乘. 或7在人天彼方根

熟. 或在加行. 無間兩道. 或斷五下. 五上分

結二位之時. 故言見子已二十年. 或說得

8有學無學果. 一頌昔退大乘今得相遇根

機熟故. 一頌正付

經子念昔貧(至)得未曾有  贊曰. 子獲得也.

有爲功德名爲珍寶. 無爲眞9如慈悲心等名

爲舍宅. 又識達本識當成鏡智. 亦知一切

三界衆生皆已舍宅. 及獲珍10財故生歡喜

經佛亦如是(至)聲聞弟子   贊曰. 11下第三大

段有三十頌半. 頌合說. 中分二. 初二十

頌半頌昔不□合. 後有十頌頌今獲得合.

初合中長行有五. 不合中還見佛. 今此頌

中唯頌示大不□合餘略不頌. 前長行中示

大不□有三. 今此亦爾. 初二頌頌初知我

樂小佛不說我得故不□. 次有八頌頌第

三但爲菩薩說不正爲我說故不□. 後十

頌半12頌第二自得涅槃謂已滿足故不

□. 此初也. 未曾說言汝等作佛. 於佛妙智

我亦有分. 但說我等得諸無漏是聲聞弟

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七八○

上              欄

子故我不□

經佛[&FFFF]#我等(至)當得成佛  贊曰. 下有八頌

頌第三但爲菩薩說. 不正爲我說故不□.

中分六. 初一頌佛[&FFFF]#. 次一頌半我依佛敎

次一頌他依我言. 次一頌佛授他記. 次一

頌半正爲菩薩不爲我說. 後二頌法喩雙

結. 此初也. 佛三業加. 密[&FFFF]#令說般若等經

經我承佛敎(至)說無上道  贊曰. 二我依佛敎

經諸佛子等(至)精勤修習  贊曰三他依我言

經是時諸佛(至)當得作佛  贊曰. 四佛授他

記. 言諸佛者顯一切佛法皆同故非唯一

佛. 亦是過去曾於餘佛所1受化故2不爾

一佛云何言諸. 故前說言曾3從諸佛4聞

方便所說法

經一切諸佛(至)說斯眞要  贊曰. 五正爲菩

薩不爲我說. 故我不□

經如彼窮子(至)亦復如是  贊曰. 法喩雙結.

文意可知

經我等內滅(至)都不欣樂  贊曰. 下第三有

十頌半. 頌第二自得涅槃. 5謂已滿足故不

□. 中分二. 初二頌標自滿不□. 後八頌半

釋. 此初也. 內滅者謂內自身滅諸煩惱證

得涅槃. 唯能了此以爲究竟. 更無自餘外

利他事故不6欣大

經所以者何(至)謂是究竟  贊曰. 下八頌半

7釋. 中分三. 初三頌半於佛8境智起三解

脫門9觀. 自謂滿足故不□. 次四頌自謂得

道已報佛恩. 雖爲他說而自不□後一頌

10結佛不11爲說故不□. 此初也. 初三頌空

無相觀. 後一頌半是無願觀. 諸法皆空空觀

中              欄

也. 二我旣無何有生等故. 次下說無上滅等

六種所無. □無相觀捨離貪著不貪一切.

遂於佛智亦不貪心是無願觀. 由聞般若

密意所說空無相願. 遂錯12悟解作此三觀自

得涅槃. 後作此解謂是究竟故不□大

經我等長夜(至)報佛之恩  贊13曰. 二有四頌.

自謂得14道已報佛恩. 雖爲他說而自不□.

中分二. 初二頌半謂報佛恩. 次一頌半雖

爲他說而自不□. 此初也. 驗此文15意住

有餘依涅槃□心向大. 非住無餘依涅槃界

經我等雖爲(至)永無願樂  贊曰. 雖爲他說

而自不16□也

經導師見捨(至)說有實利  贊曰. 三佛不爲說

故我不□. 簡擇於我觀根未熟故見捨我.

未曾勸進令修大乘說有實利. 故我不□.

初不勸者據今生來. 非曾不勸久已勸故

經如富長者(至)乃敎大智  贊曰. 上二十頌半

頌合昔不□. 下有十頌. 合今獲得有二. 初

三頌法喩對明. 初敎方便後說眞實. 後七頌

明我今獲得. 此初也. 一頌半喩一頌半法

經我等今日(至)得無量寶  贊曰. 下七頌明

今獲得. 中分三. 初一頌半總辨今得非先

所望. 次三頌始于今日方名得果體. 後二

頌半方名得果用. 此初也

經世尊我今(至)無上大果  贊曰. 二始于今

日方名得果體. 初一頌總辨先得果非眞

今得是實. 道謂證智. 果謂無爲. 後二頌今得

果. 是實由前因. 證於中初頌持戒因得報.

後頌梵行滿得大果. 17皆以勝昔

經我等今者(至)應受供養  贊曰. 三方名得

下              欄

果用. 初一頌得眞實聲聞之名利他用故.

後一頌18半得眞阿羅漢稱實福田故. 卽顯

住小非眞聲聞亦非眞19是阿羅漢也

經世尊大恩(至)誰能報者  贊曰20已上七十

三頌半頌前長行. 自下品之第三段有十三

頌. 荷佛21恩深. 分二. 初六頌半總明恩深

難報. 後六頌半別明所難報事. 初中復二.

初一頌半明佛慈悲深故難報. 後五頌明

行供養事而不能報. 此初也. 時長處廣行

滿心勤. 苦己利人情深□答. 昊天之恩蓋

在於此

經手足供給(至)盡心恭敬  贊曰. 下五頌明

供養事. 中分二. 初二頌六種22內財不能報.

後三頌四事外財幷以起塔亦不能報23此

初也

經又以美[&FFFF]#(至)亦不能報  贊曰. 四事外24物

不能報也. 二頌四事. 一頌結之

經諸佛希有(至)隨宜爲說  贊曰. 下六頌半

明所難報事. 於中有三. 初二頌半總明佛

能爲下劣事於取相凡夫能隨宜爲說. 次

二頌能知欲樂及勝解而爲說法. 後二頌能

知根熟未熟爲說三乘. 此初也. 藏報身之

實德顯化相之權形. 隱妙理之玄宗揚[&FFFF]#

義之[&FFFF]#敎. 不居淨土處此穢方隨逐凡夫.

豈非難報

經諸佛於法(至)而爲說法 贊曰. 二能知欲

樂勝解而爲說法也. 志力者勝25解故. 不隨

自意廣演玄微. 乃遂他情唱斯方便. 豈

非難報

經隨諸衆生(至)隨宜說三  贊曰. 三能知根