經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第五末

頁數: 七五一

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也. 此說初地名不退地. 又頓悟者又大乘

因行. 從初發心雖亦是車. 今取八地已去

不退因行. 七地已前猶有分段. 故下經云聲

聞緣覺不退菩薩乘此寶乘直至道場. 方

便品解入卽不退轉地故. 今取前解. 初地已

上離分段死名不退地. 名乘一乘. 楞伽由

此初地已上名三種意生身故

經其車高廣(至)四面懸鈴   贊曰. 下明嚴飾.

有十. 此中有四. 一形量. 二嚴飾. 三攝御. 四

□鐸. 高廣者形量也. 喩佛種智體高三界

用廣十方. 照化俱能遍法界故. 衆寶莊□

者嚴飾也. 方德所成智爲本故. 周□欄楯者

攝御也. 御外不入攝內不出. 卽四總持. 御

諸惡而不生攝衆善而不散. 四面懸鈴者

[&FFFF]#鐸也. 周遍四生說七辨以弘濟

經又於其上(至)而嚴飾之  贊曰. 此有二嚴.

五高覆. 六衆瑩. 張設□蓋者高覆也. 以

四無量廣蔭群生如□蓋故. 雜嚴飾者衆

瑩也. 慈悲喜捨各有有情法及無緣. 種種

衆行. 助嚴飾故

經寶繩交絡(至)安置舟杭  贊曰. 此有四嚴.

七交絡. 八垂瓔. 九敷設. 十安枕. 交絡者四弘

願也. 凡所脩行皆發四大願. 一以此善根

願共衆生. 未離苦者願令離苦. 二未得

樂者願令得樂. 三未發菩提心斷惡脩

善者. 願發菩提心斷惡脩善. 四未成佛

者願早成佛. 願如寶繩交絡諸行令當得

果. 勝決定故邪見暴風不能傾損. 又勝□

言攝受正法攝一切願. 瑜伽等說總有二

中              欄

願心菩提願利樂他願. 垂諸華纓者垂纓

也. 卽是四攝. 垂攝四生. 一布施二愛語三利

行四同事. 華音有二花及華. 飾纓以花飾.

或華飾之纓也. 重敷婉□者敷陳設也. 有作

□□□音字林一遠反. 玉篇□紘也紘冠也.

今應作婉婉美文章. □者席褥應作□字.

切韻□者冠上覆. 玉篇冠前後而垂者名□.

今取文縟. 華氈之類□□以爲[&FFFF]#[&FFFF]#. 不知

義何所從. 故字應從婉□. 古有解言. 靜慮

爲□□心常安處故. 四禪上下異故名爲重

敷. 此理不然. 無垢稱云. 四靜慮爲床淨命

爲[&FFFF]#縟. 身語意業皆無貪發心1□遊處.

常行淨命離五邪命. 三業俱爾名爲重敷.

安置丹枕者安枕也. 古解涅槃能息生死.

今釋滅定能息攀緣. 倚之疲解故名安枕.

旣安車上明非涅槃. 但取滅定. 枕有仙丹

枕之增壽故名丹枕. 無漏滅定亦復如是.

增聖道故. 此理不爾. 西域無故. 謂枕赤

色. 內貯綿疊外以赤皮故名丹枕. 亦有

解云. 體卽無漏信等五根. 扶持聖者由如

枕故

經駕以白牛(至)其疾如風  贊曰. 下顯牛相

有七. 一白牛. 體卽根本無分別智導引種智

車. 如牛引車故. 白者衆色之本. 如白蓮華

表經諸乘本故. 萬德主故. 牛王有三德. 一降

怨德. 能斷二障故. 二端嚴德衆德莊嚴故.

三運載德濟度自他故. 故喩於牛不說

象馬. 馬如大乘俊[&FFFF]#不比小乘驢車之鈍.

故涅槃經云以馬駕車. 其象以形德大故

下              欄

方牛鹿羊之形德小. 無住涅槃最爲勝故.

由此善戒經以象駕車. 今以牛有三德故.

大乘車駕以白牛. 二膚充. 正智之中內德圓

滿故. 三色潔. 三障永盡戒德具故. 四形體姸

好. 字林姸好貌也. 方言趙魏燕代之間謂好

爲姸. 詩云靜女其姸. 傳及玉篇美色曰姸.

有作侏字莊也好也. 好音呼老反善宜美

也. 相好圓明人天敬愛故. 五有大筋力. 一遍

馳無方. 智力圓遍無理不□. 二涉險不疲.

能化十方入生死險無諸勞倦. 三逢怨必

勝. 破一切障降生死故. 具此三義名大

筋力. 六行步平正. 二理雙證導生後智. 怨

親不二故. 七其疾如風. 正智體性一刹那中

遍緣法界. 大悲所繫內圓衆德外化群生.

無遲滯故. 初地以上能速進脩觀空觀有.

不稽留故. 性雖捷利然事雍容. 此上七

德有非根本正智之用. 由之而有故得2彼

名

經又多僕從而侍[&FFFF]#之  贊曰. 下明償從. 以

二智爲先. 萬行神通六度四攝覺分解

脫煩惱利生之法. 皆隨之起. 名多僕從. 又

佛地經云. 佛有無量天龍藥叉人非人等常

所翼從. 亦名僕從. 有解車體唯大般涅槃.

所餘衆飾或性功德. 或相功德. 其牛體者卽

是二智引於車故. 前解爲正如前已非

經所以者何(至)悉皆充溢  贊曰. 第三釋成

父志. 有三. 一標富有. 二念均平. 三釋所以.

此初也. 充滿溢盈也. 種種諸藏有爲無爲體

能含義. 或二藏三藏敎能含理. 今取所

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第五末

頁數: 七五二

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藏以給諸子

經而作是念(至)不宜差別   贊曰. 此念均平.

有二. 初不應與小後皆應與大. 今此幼童

下是假想念也. 無極者無窮極也. 說二種

智名下劣車. 由有種姓先發大心名爲

幼童. 堪當作佛故名吾子. 悲心不二名愛

無偏. 七聖財飾名七寶車. 各自脩智圓. 有

爲智非一. 名其數無量. 故應平等爲心. 隨

根而授名各與之. 普授大乘不宜差別.

童音徒紅反. 今謂童子. 古謂之僕. 古作□

字. 今謂僕隷. 玉篇幼童迷昏未冠之稱

經所以者何(至)何肉諸子  贊曰. 此釋所以

□乏盡也. 以此一乘假使遍授一佛國土五

道衆生有性無性定不定姓. 尙不□乏. 何

肉唯與有大乘性及不定種姓佛之眞子. 恐

不足耶

經是時諸子(至)非本所望  贊曰. 第四越本

子心. 旣言各乘. 明知各各自得種智. 不同

化城衆共同入

經舍利弗(至)虛妄不  贊曰. 上喩說實. 下喩

釋疑. 卽是前卷云. 汝等當信解佛之所說.

言不虛妄. 謂衆疑云. 佛初說三後但說一.

前後旣別云何佛不成妄語人耶. 故此釋

之. 文中有三. 一問二答三印. 此卽初也

經舍利弗(至)非爲虛妄  贊曰. 下答有二. 初

標後釋. 此標也. 凡夫離欲伏諸煩惱名[&FFFF]#

火難. 離三1惡趣極苦逼迫名全軀命. 未

[&FFFF]#人天2當於火宅全軀命故. [&FFFF]#音亡辨

反黜出. 玉篇赦也脫也解也去也. 今依玉

中              欄

篇

經何以故(至)而拔濟之  贊曰. 下釋有二. 一

[&FFFF]#難已非虛. 二肉與其大乘. 此初也. 但

全身命出三惡道. 生人天中已遇珍寶. 何

肉[&FFFF]#難拔出人天三界火宅

經世尊(至)無虛妄也   贊曰. 下肉與其大乘.

有二. 初不得小非虛. 不違先意故. 後肉

得其大乘而成虛妄咎. 此初也. 初標後釋.

先心謂假設. 許與其三車. 今雖不得小不

違先假意. 心境不相乖故非成虛妄

經何肉長者(至)等與大車  贊曰. 肉得大乘.

而成虛妄

經佛舍利弗(至)如汝所言  贊曰. 印可也

經舍利弗(至)世間之父  贊曰. 下第二大段合

說. 有二. 初合昔權後合今實. 舍利弗如彼

長者見諸子等安穩得出下是. 初文有四. 一

三界佛有合. 二爲度衆生生老下五趣危亡

合. 三見諸衆生爲生老病死下見設權方合.

四舍利弗. 若有衆生內有智性下. 依言[&FFFF]#難

合. 初喩有六. 一處所. 二家主. 三老少. 四資

産. 五宅相. 六戶□. 今合有五不合戶□. 此

文有二. 初一切世間合處所. 二父合家主.

世間者卽有情世間及器世間. 無垢稱云諸

有情土是爲菩薩嚴淨佛土. 故以此二種世

間名佛國土. 人爲邦本. 本固邦寧光宅天

下故. 父者生育之義令諸衆生生長善根.

紹佛父位故名爲父

經於諸怖畏(至)無量知見  贊曰. 下第三合

資産也. 此合多田. 怖畏等盡合斷田. 無量

下              欄

知見合智田. 怖畏有五. 一不言畏由分別

我資生愛起. 二惡名畏行不饒益有怖望

起. 三死畏由有我見失壞想起. 四惡趣畏

不遇諸佛惡業所起. 五怯衆畏見已證劣

他勝所起衰惱憂患謂破家滅亡種種衆苦.

已上合說生死苦果. 無明闇蔽癡多增故惑

業本故. 此是苦因不了去來今. 如次配無

明暗蔽. 或迷三寶如次配之. 由證理斷

惑永盡無餘故諸無爲斷德圓滿. 成就知

見智德滿也

經力無所畏(至)波羅蜜  贊曰. 下合財富無

量. 內德智慧. 及善巧方便. □已具足到彼

岸故. 已上總是合資産也. 若依無垢稱煩

惱爲□僕. 或依此文神通外化以爲□僕.

智慧驅策故因說之

經大慈大悲(至)□心善事  贊曰. 第四合其

年衰邁. 老人之相愍念逾深. 故大慈大悲.

所作無廢故常無懈倦. 凡作皆審思量觀察.

有始有終都無中廢. 故務規勝法□心善

事. 此中卽說恩斷智德. 如次配前三種長

者. 自他雙益表久脩因悲智滿故

經利益一切(至)朽故火宅  贊曰. 第五合宅

相. 亦合多宅. 遍三界故爲利五趣示於

中生. 故前喩云我及諸子若不時出. 卽爲衆

生示居生死. 示於今身方從宅出. 此明

入宅之所以也. 亦有解云利益者卽戶Ｃ.

佛爲利益故入宅. 衆生依利益而出宅. 卽

一乘敎行故

經爲度衆生(至)三菩提  贊曰. 第二大段合

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經名: 妙法蓮華經玄贊卷第五末

頁數: 七五三

上              欄

五趣危亡喩. 本喩有四. 一衆多. 二宅朽. 三

災起. 四子居. 今合亦四. 一爲度衆生合人衆

甚多. 二生老病死憂悲苦惱合宅宇危朽. 三

愚癡暗蔽三毒之火合諸方災起. 四敎化令

得三菩提果合衆生遊居. 生老病死憂悲苦

惱喩四蘊中無常及苦. 宅宇危朽一一皆有

生老病死. 若次第配宅宇危朽義稍難知.

或宅壞中所有過失. 據實宅朽理通三界.

故配四□義如前說. 今以欲界四相遷1流

之過失名顯三界苦. 爲令衆生厭生老病

死深故. 乃說生老病死宅壞過失. 不爾何

故諸方災起. 通三界煩惱共宅宇危朽. 唯

明欲界苦果. 衆子遊居中有大姓者. 名爲

長者婦生眞子. 未發心前名三界子. 發心

已後漸得菩提

經見諸衆生(至)受種種苦  贊曰. 下文第三大

段見設權方合上喩有四. 一見苦悲生. 二

示大不希. 三思方拔濟. 四正說三乘. 此合

亦四. 初合悲生. 第二舍利弗佛見此已便

作是念我爲衆生之父下. 合示大不希. 第

三舍利弗如彼長者雖復身手有力而不用之

下. 合思方拔濟. 第四而作是言汝等[&FFFF]#得樂

住三界下. 合正說三乘. 合初喩中有二. 一

悲生二所悲事. 此中見諸衆生合悲生也. 爲

生老病死下合所悲事. 所悲事中初合苦相

後合樂著. 衆生沒在其中下是合苦相. 中初

明欲界七苦. 後如是等種種諸苦. 明色無

色界. 色無色界皆具第八略攝一切五取□

苦. 明欲界苦有四. 一四相交侵. 二五欲乖

中              欄

競. 三□貪燒逼. 四諸趣輪□. 前三現世苦後

一後世苦. 又四相交侵卽是四苦. 五欲乖競

□貪燒煮卽心不得苦. 五趣輪□中方明愛

別離苦怨憎會苦幷種種衆苦. 卽是略攝一

切五取□苦. 如是總攝八苦盡矣. 此文卽

是四相交侵五欲乖競. 前喩中見因火以驚

心. 此合中見苦果而悲意. 互相彰發皆可

嗟故. 前因後果俱逼迫故. 皆可悲故. 俱可

厭故. 對法云生苦者衆苦所依故. 衆苦逼

迫故. 九月十月處胎藏間. 如在糞穢坑中

長受寒熱等種種衆苦. 生熟藏間如兩山迫

逼. 正趣産門其苦難堪. 乍出風飄如刀割

錐刺. 不覺失聲. 廢忘已前所有事業名爲

生苦. 老苦者時分變異故苦. 身分比重諸根

熟昧. 皮膚緩皺行步軀曲. 寢膳不安. 起坐

呻吟喘息氣逆. 所爲慢緩爲人所輕. 世情

彌篤世事皆息. 名爲老苦. 病苦者四大變

異乖適故苦. 百節酸疼四支苦楚. 能壞一切

安穩樂事. 如雹損[&FFFF]#頓傷興盛. 由此經言.

如人壯美王妃竊愛遣信私通. 王便捉獲

挑其眼目. 截其耳鼻□其手足. 形容頓改

爲人惡賤. 病苦所逼已是難堪. 更爲人所

惡亦復如是. 此名病苦. 死苦者壽命變壞

故苦. 風刀解支節無處不苦痛. 張口太息

手足紛亂. □精咀沫□摸虛空. 汗液交流

便□雜落. 涅槃經言死者於險難處無有

資糧. 去處懸遠而無伴侶. 晝夜常行不知

邊際. 深邃黑暗無有燈明. 入無門戶而無

所處. 雖無痛處不可療治. 往無遮止到

下              欄

不得脫. 無所破壞見者愁毒. 非是惡色

而令人怖. 叫在耳邊不可覺知. 是名死

苦. 昔雖假2之沐浴必歸不淨. 昔雖假以

塗熏必歸臭穢. 昔時王位財寶榮盛. 親族婦

妾萬億. 于時頓捨獨往後世無一相隨. 臥

置床枕橫尸偃仰. 父母妻子推胸□咽. 衆

人號[&FFFF]#披髮拍頭. 雖生戀仰之悲終致永

分之痛. 或埋殯墳陵肉消胃腐. 或有露尸

以施身肉. 禽獸□蟻交橫[&FFFF]#□. 或以火焚臭

[&FFFF]#蓬[&FFFF]#. 四面充塞人所嗟傷. 悲慟絶聲咸

歸故里. 唯餘陸燼獨從風塵. 平生意氣獨

處陵雲. 一旦長辭困沾霜月. 爲妻□而□

諍. 競財利以紛披. □名族以結怨酬. 爭

榮華而害他命. 奄然長逝永落昏途. 獨受

作惡之女妻子安然恣逸. 昔時作惡祇爲

妻□. 及落三塗何期獨苦. 深可悲哉深可

悲哉. 可不誡矣可不誡矣. 是名死苦. 憂

悲苦3惱稻[&FFFF]#經云. 追感往事言聲哀感名

爲憂. 追思相續名爲悲. 苦事逼迫名爲苦.

煩惱纏縛名爲惱. 十地經云死別離時. 愚

人貪著心熱名憂. 發聲啼哭名爲悲. 五根

相對名爲苦. 意根相對名爲憂. 憂苦轉多

名爲惱. 亦以五欲財利故受種種苦者. 鳥

由食以亡形. 人由財以喪命. 無量壽經云.

世間之人無田宅而生欲亦憂. 有田宅而

□守亦憂. 五欲財利皆悉如是. 懼五家之

橫侵恐四□之枉奪. 所以生苦

經又以貪著(至)怨憎會苦  贊曰. 此□貪燒逼

諸趣輪□也. 已得之財貪著. 未得之物追

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第五末

頁數: 七五四

上              欄

心. 故生衆苦. 前之五欲亦卽是此心不得苦.

金剛般若論中解施七寶滿□沙界. 不如

持經一四句偈云. 因財生煩惱如世界微

塵. 乃因持經滅此煩惱. 故施財福小持經

福多. 五趣輪□之苦至頌當釋. 貧窮困苦唯

在人間. 愛難怨會通人天. 有强力天子入

天宮內. 奪其妻子驅出自宮等是也. 如

瑜伽第四具說諸天五趣等苦. 地獄等相頌

中當說. 以人天中境界殊妙多有愛別離

苦怨憎會苦. 所以偏說. 應廣引瑜伽以注

此處. 與非天□事等

經如是等種種諸苦  贊曰. 上來欲界具有

七苦. 現在後世五趣等苦. 具有三苦. 色界唯

有壞苦行苦有樂捨故. 對法引經色界

有壞苦云入變壞心. 無色但有行苦一苦

無樂受故. 欲界具八苦上界無前七

經衆生沒在其中(至)不以爲患  贊曰. 下合

樂著. 不以比智覺不以現智知. 不驚其

果不怖其因. 不總厭苦不心解脫. 由此

馳流善惡趣間不曾以之爲患譬愚戇之

戱糞壤 若癡□之墮炎□. 未以塵□爲

羞. 豈以火燒爲痛者也

經舍利弗(至)令其遊戱  贊曰. 下合示大不

希. 前喩有四. 初思大乘果化. 二念大乘因

化. 三隨示大乘行化. 四無希取大之化. 此

合有三. 不合隨示大乘行化. 初合初喩. 次

舍利弗如來復作下合第二喩. 所以者何下

合第四喩. 佛智慧樂者合身有力. 若以机

案頓拔獨覺諸苦. 令其遊戱者合手有力.

中              欄

以衣[&FFFF]#頓拔聲聞衆苦. 此義意言. 且以佛

果智慧及大神通二之妙用. 頓拔二乘出苦

來耶

經舍利弗(至)以是得度  贊曰. 合念大乘因

化. 舍唯一門菩薩能出. 若我頓授智慧神

通. 爲說大因以化二子. 捨說三乘之方

便者. 二乘器小不能依行得度衆苦. 門旣

狹小或當墮落. 此意亦合密說怖事. 無令

爲火之所燒害

經所以者何(至)佛之智慧  贊曰. 合無希取

大之化也. 佛慧旣深何由能解. 二乘智淺故

不□取

經舍利弗(至)珍寶大車  贊曰. 下第三大段.

合思方拔濟. 有二. 初喩後合. 此初也. 不用

智慧身力亦不用神通手力. 但以言說方

便勸勉濟度諸子. 出宅已後方與大車. 顯

佛爲緣自脩妙行方出生死. 故申勸勉. 非

由佛力自不修因可得佛故. 勉□勵也.

有本作[&FFFF]#非此義也

經如來亦復(至)佛乘  贊曰. 此合說也. 攝智

及通. 但行方便勸脫三界. 佛如良醫應病

與藥. 但方便敎知欲如何. 良醫豈得刀手

割除腹中之病不與藥耶

經而作是言(至)則爲所燒  贊曰. 下第四大

段. 合正說三乘. 有四. 初勸厭三界. 二勸

取三乘. 三引已爲證. 四[&FFFF]#乘勝德. 此初

也. 三界火宅內體也. [&FFFF]#弊五塵外境也. 勸

離內外之苦果體勿生貪著. 由貪著故煩

惱燒煮苦痛轉生. 勸捨惡因. 雖有妙果體

下              欄

內金剛身外細五塵淨土衆相應起欣心.

而未明說

經汝速出三界(至)佛乘   贊曰. 勸取三乘

經我今爲汝(至)誘進衆生  贊曰. 引已爲證.

保者當也信也證也. 任者保也安也可也持

也. 與汝當可爲保信證明. 安可任持. 言可

保言終不虛也. 汝等但取勿生疑惑. 三乘

之法實是好法. 我爲汝保. 汝但取之勤加

精進. 如世買物無人保信知物非眞. 有

保買之當知勝物. 三乘亦爾我能保之. 生

死非眞我不能保也

經復作是言(至)無所依心  贊曰. [&FFFF]#乘勝德.

初明不同生死. 後明乘之勝德. 此初也. 生

死聖訶三乘聖歎. 生死繫縛煩惱所增爲不

自在. 三乘無漏故非繫縛乃名自在. 有漏

之法名爲有依. 異熟果依因有異熟因依果

成. 有漏生死勝者人1天. 可有所心謂三種

心. 三乘不然非所心取. 無過失而心之

非無失而不心. 三心者一欲心二有心三邪

梵行心. 瑜伽論說墮欲心者. 一切皆爲三

種欲生. 更無增減. 三欲生者. 一現住欲塵

生謂人及知足天已下. 二自變欲塵生第五

欲天. 三他變欲塵生第六欲天. 墮有心

者一切皆爲三種樂生. 一離生喜樂灌灑其

身. 二定生喜樂灌灑其身. 三以離喜樂灌

灑其身. 初二三定如次配之. 於不苦不樂

寂靜生處起退心者. 極爲[&FFFF]#小. 故第四定

不立爲生. 邪梵行心者謂諸外道心四無

色以爲涅槃解脫處故. 今非此三心故

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第五末

頁數: 七五五

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名無心. 雖有梵行心以無漏故. 卽是無上

正梵行心. 非邪梵行心故

經乘是三乘(至)安穩快樂  贊曰. 下明乘之

勝德. 正乘乘已仍以五根五力七覺八道

四禪九定八解脫三三昧等而自娛樂. 便

得無量安穩快樂. 豈似生死多諸苦耶

經舍利弗(至)出於火宅  贊曰. 下第四大段. 合

依言[&FFFF]#難. 三乘分三. 一一有二. 初法後合.

此初文也. 各有四力. 內智性者因力也. 性

種姓故. 從佛世尊者善友力也. 佛爲緣故遇

佛. 不遇佛初必依佛法方得發心名善

友力. 聞法信受作意力也. 習種姓故. 慇懃精

進資糧力也. 以勤爲首攝一切行. 依因善

友作意資糧四勝力故. 專自修行心於涅

槃. 名聲聞乘. 聞法自行不能化他名爲自

心. 非不心佛作於弟子. 瑜伽釋云諸佛聖

敎聲爲上首. 從師友所聞此敎聲. 而證聖

果故名聲聞. 聲之聞故依主釋也. 下信解品

云以佛敎聲令一切聞故名聲聞. 亦依主

釋或有財釋. 前通定姓後不定姓. 此心涅

槃者所學之種智名爲車體. 非以涅槃爲

車體也. 此文略故下應准知

經若有衆生(至)出於火宅  贊曰. 此但三力.

略無因力. 心自然慧者不心與佛同時出

世. 非見佛已方得果故. 如有經言釋迦出

世五百獨覺從山中出來至佛所. 故仁王

經中有獨覺衆. 先成道訖後遇世尊. 非如

聲聞佛處得道. 故名精進心自然慧. 能證

道也. 樂獨善寂者是獨覺義. 出無佛世得

中              欄

能證道. 獨自善證寂滅理故. 又以此慧深

知諸法因緣者. 是緣覺義. 故瑜伽云或觀

待緣而證聖果故名緣覺. 觀十二緣起而

證果故. □支佛者此名獨覺. 此有二類. 一

部行二麟角. 初可見佛後必不見. 故華嚴

云菩薩在兜率天. 將下生時有十相現. 第

三於右手掌放大光明. 名嚴淨世界. 三千

界中若有獨覺. 遇斯光已速入涅槃. 若不

入者佛光力故移置他方諸佛國土. 不得

見佛. 明知獨覺滿百劫者成於麟角. 不爾

部行. 若從聲聞解脫分位作獨覺者. 成麟

角喩. 可得百劫時猶長故. 入四善根作

獨覺者乃成部行. 時餘少故. 獨證者覺待

緣而覺. 皆依主釋

經若有衆生(至)是名因乘  贊曰. 初法說中有

二. 初解大乘後解菩薩乘. 此初也. 一切智

者觀空智也. 三乘同有. 佛智者觀有事智.

唯佛獨成. 由自覺生此二智故. 名自然智.

不待他緣名無師智. 或智性名自然智. 智

相名無師智. 心此知見眷屬力無畏等以

爲內德. 外能利生愍念與樂. 利益拔苦. 前

慈後悲. 解行弘廣名爲大乘. 大乘之名如前

已解

經菩薩心此乘故(至)出於火宅  贊曰. 釋菩

薩乘及喩也. 菩薩者三乘通稱. 若心於此

加名摩訶薩. 是大有情故. 餘不得名. 無著

般若論云. 由與七種大性相應加名摩訶

薩. 心智者菩. 愍念者薩. 此三乘中各有一種

一姓三種二姓一種三姓. 定不定姓種類別

下              欄

故. 初後發心得果不定. 如大迦葉若不遇

佛應爲獨覺. 由遇佛故今作聲聞. 舍利弗

等思准可知

經舍利弗(至)而賜諸子  贊曰. 下第二大段合

今說實. 中有二. 初合說實後合釋疑. 前

喩有四. 今但合二. 初合釋成父志. 是諸衆

生下是. 後合父但與一. 文不合諸子索三

越子本心. 初文復二. 初擧前喩後以法合.

喩中有二. 初見子得出. 其心泰然自惟已

下合成父志. 意可知也

經如來亦復如是(至)得涅槃樂   贊曰. 下合

父志. 亦二. 初合見子得出其心泰然. 後合

釋成父志. 此初也. 以敎爲門而出火宅三

界險道. 以行爲門而入涅槃之果. 此中但

有出宅數門. 不說行門. 敎亦能入能入理

故. 此但說出不說於入. 亦可說言得涅槃

樂卽名爲入

經如來爾時(至)而滅度之  贊曰. 此合釋成

父志. 子旣無差應等與大乘. 何有獨令菩

薩得佛滅度. 不與二乘應等以佛大般涅

槃而滅度之. 不令者無令義. 無令一菩薩

得餘二乘人不得

經是諸衆生(至)娛樂之具   贊曰. 下合父但

與一. 有二. 初明車體後明車德. 此初也.

悉與諸佛者二乘不定及菩薩姓. 等與佛乘

之禪定. 解脫等. 一乘莊□萬善備故. 略擧爾

所娛樂之具

經皆是一相(至)第一之樂  贊曰. 此明車德.

此一乘車所有莊飾娛樂之具皆是. 一離雜

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第五末

頁數: 七五六

上              欄

染相. 一無漏種類. 若因若果聖所稱歎. 能

生衆生無漏淨妙第一之樂. 諸德本故. 五樂

之中無惱害樂. 無惱四中第三覺法. 第四寂

靜二樂所攝. 不同二乘羊鹿之車所有功

德. 非皆離雜染亦非純無漏. 諸聖雖有不

歎生樂. 非第一故. 此名大乘

經舍利弗(至)無虛妄之咎   贊曰. 下合釋疑.

有二. 初擧喩後釋疑. 此初也. 前喩有三. 謂

問答印. 今但總說印可無餘. 寶物莊嚴萬

德備故. 安隱第一離災障故

經如來亦復(至)而度脫之   贊曰. 下合有二.

初標後釋. 此標也

經何以故(至)但不盡能受  贊曰. 此釋也. 我

之一乘功德無量. 能與衆生受用無盡. 但

諸衆生或有有性或有無性. 或有定性或

有不定性. 或初樂小後方樂大. 由是不盡

皆能領受. 所以我昔初說三乘今說一實.

故非虛妄漸誘法故

經舍利弗(至)分別說三   贊曰. 大文第三結答

也. 由上所說道理因緣. 於一乘之體分別

說有三敎. 於一極果說有三因. 實無三

體三果極也

1法華經玄贊卷第五2末

保安三年五月十二日書了法隆寺僧覺印

之

同年十一月四日以興福寺圓如房本移點

畢覺印本者皆點本也有相違者以朱出之

付朱可爲指南歟黑正書本也此朱不付自

中              欄

本正故此點本高名本也可□之卽五本交

也

此     頁   完

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六本

頁數: 七五七

上              欄

妙法蓮華經玄贊卷第六1本

大慈恩寺沙門基撰

經佛欲重宣此義(至)2有一大宅  贊曰. 下頌.

總有一百六十五頌. 分之爲二. 初八十四

行半頌. 頌前法喩. 後告舍利弗汝諸人等

皆是吾子我卽是父. 下有八十行半頌. 是

第三大段. 勸信解於此經. 欣當成之佛智.

初中有三. 初六十五頌半頌上喩說. 次十

八行頌頌上合說. 後一行頌頌前結說. 以是

因緣十方諦心更無餘乘除佛方便是也. 初

六十五頌半頌喩說中分二. 初五十三行

半頌喩昔權. 後十二行頌喩今實. 初文分

四. 初半頌頌三界佛有喩. 第二有三十二頌

半. 頌五趣危亡喩. 第三有十四頌見設權方

喩. 第四有六頌3頌依言勉難喩. 初喩長行

有六. 今但頌二. 一家主. 一宅相. 前云多有

田宅. 此中有一大宅者三釋如前

4經其宅久故(至)基陛頹毁  贊曰. 第二三十

二頌半五趣危亡喩中長行有四. 今分爲三.

初三頌宅宇危朽. 次半頌人衆甚多. 後二十

九頌諸方災起. 不頌第四衆子遊居. 宅宇危

朽中分二. 七句通明三界五蘊無常. 五句別

5明色身無常無我不淨空義. 宅久故者6□

而論之識蘊無始念念生滅. 猶如幻事名

爲久故. 橫而論之亦成頓弊. 非漸漸滅. 弊

者敗也. 壞也. 堂舍高危者. 色蘊無常. 以舍

替閣高必易傾. 危必不安. 猶如聚沫不堅

實. 故柱根□朽者. 行蘊無常念念遷謝. 業盡

中              欄

都死故名□朽. □者折倒朽毁壞也. 如[&FFFF]#

[&FFFF]#故. 梁棟傾斜者. 受蘊無常. 旣失正受何

可安哉. 如色泡故. 基陛□毁者. 亦卽行蘊

業思名基陛. 以安命根之柱故也. □者墜

下毁者. 壞也. 行攝法多. 業果二別故開爲

二句

經牆壁□坼(至)雜穢充遍   贊曰. 牆壁□坼

者. 想蘊無常. □音父美反. 毁也. 覆也. 坼音

恥格反. 裂也. 玉篇分也. 已上七句. 合明三

界五蘊無常. 隨應有處皆如是故. 已下五句

別明色身無常等義. 三句無常. 一句無我. 一

句不淨. 由此三義. 是故成空. 泥塗喩肉. 切

韻塗□覆也. □者□也. 毁落也. □音池爾反.

說文7奮衣作□. 切韻山崩曰□. 玉篇折薪

隨其木理作8□. 或有爲□不知所從. 今

應爲□. 廣雅Ｃ也. 方言壞也. 說文山崩曰

□. 或爲□. 覆[&FFFF]#喩皮膚. 聊亂而且墜. 爾雅

白蓋謂之[&FFFF]#. 編白蓋爲之[&FFFF]#屋曰[&FFFF]#. 椽□

者□音力擧反. □端木今謂9雀□. 差音楚

宜楚佳二反. 脫音徒言反. 又吐言反. 喩骨

節10筋脈相連無常. 椽旣差矣骨節無常. 雀

□亦脫*筋脈無常. 瑜伽第十九引經頌言

有城骨爲墉   筋11肉而塗飾   其中有貪

□  慢[&FFFF]#. 所任持  慈氏釋言城謂八識.

骨充塼石. 筋代繩[&FFFF]#. 肉當塗12□形骸爲

墉. 周□圍繞. 此城中有四種惡法. 之所任

持. 二是在家起. 謂貪與瞋. 二是外道起. 謂

慢與[&FFFF]#. 在家由著欲惡行相應. 於正法中

尙不信受. 肉能修善. 設有勸說反生瞋□.

外道恃惡說法而生□慢. 不能自然趣三

下              欄

寶所三寶往化彼. 由[&FFFF]#故尙不悔過發露

諸惡. 肉能信解修諸善法. 二種心城尙不能

入. 肉能取爲已有. 涅槃亦言是身如城. 血

肉筋骨皮□其上. 手足以爲[&FFFF]#敵樓櫓. 目

爲13竅孔. 頭爲殿堂. 心王處中故以肉爲泥

塗. 皮爲[&FFFF]#[&FFFF]#. 骨*筋爲椽□. 以上色身無常

之法. 周障屈曲者. 障音之尙反說文障隔也.

[&FFFF]#隔曰障. 玉篇之讓之楊二反. 有作璋擁塞

隔界也. 此喩無我. 宅中周□有障. 屈曲難

越. 明知無我. 若有我者純一無曲. 亦無障

故. 雜穢充遍喩不淨也. 若欲界身三十六物

所充滿故. 由此三義故亦成空

經有五百人止住其中  贊曰. 頌人衆甚多.

經[&FFFF]#梟□鷲(至)交橫馳走  贊曰. 下第三段

有二十九頌. 諸方災起分三. 初十七頌半總

明□鬼交加變怪之相. 次十頌半別明□鬼

叢雜紛起所由. 後有一頌結成上難總明變

怪. 卽是總辨十煩惱相. 別明紛起. 卽是別

明三界惑相. 長行災起唯說火焚. 今加□

鬼說諸惡相. 欲令衆生厭怖深故. 如三毒

等毁責之故立種種名. 初中分三. 初有六

頌明怪鳥毒□. 稍遲鈍故喩貪等五. 次十

頌明靈神異鬼. 14稍捷利故喩於五見. 後一

頌半通結此二. 初中復15二五頌半別明半頌

結之. 初文分五初半頌喩貪. 一頌半喩瞋.

一頌喩癡. 一頌喩疑. 一頌半喩慢. 16此初二

也. 此中配屬無別敎文. 但行17相相應卽義

相配. 順古且然. 論本不釋理未必爾. 義18符

順故未必不然. 貪愛有四. 一現有愛. 二後

有愛. 三貪喜俱行愛. 四彼彼喜樂愛. 皆據別

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六本

頁數: 七五八

上              欄

行相. 以現可見故. 鷲梟[&FFFF]#□如次配上品

四愛. 鳥鵲鳩□如次配下品四愛. 或性鈍

貪現怪貪大力貪動身貪非法貪發語食

卑下貪多□貪如次配八. 八鳥多貪故以

爲喩. 瞋喩有十一. 一□. 音愚袁反. 又五丸

反. 依遺敎經黑短蛇也. 漢書玄□. 韋昭解

曰. 玄黑. □□□也. 崔豹蛇醫1也. 大者長三

尺. 其色玄紺善2魅人. □□□□□□守

宮. 四種別名. 玉篇蛇醫也. 在舍爲守宮.

在澤爲□□. 准此遺敎應言黑□. 錯爲蛇

字. 今解□有二. 一□□. 二黑短蛇. 故遺敎

經言睡蛇旣出. 乃可安眠. 故彼不錯. 但名

黑□非□□也. 有爲□. 愚袁反. 謂是水

□惡性之物. 理亦不然. 彼爲□字非此□

故. 二蛇. 自餘凡蛇也. 三□. □蛇也. 爾雅□

□博三寸. 首大如擘. 江准以南謂3Ｃ爲□

有牙4最毒. 鼻大有針. 一名反鼻蛇. 色如

5綬文文間有Ｃ. 大者七八尺. □手則斷手.

嶺南多有. 四蝎. 五蜈蚣. 字林6[&FFFF]#□甚能制

蛇. 7綠身赤足者良. 黃足者. 不堪用. 人多

炙之令赤非眞. 六□□. 江南大者卽蜈蚣. 七

守宮. 山東云[&FFFF]#Ｃ陝以西謂壁宮. 以血

塗女人臂. 必有私情. 洗之不落. 可以守

宮. 亦云在石爲8□□. 在澤爲□□. 在舍

爲守宮. 通名□□. 八百足. 九□. 余敎反. 初

韻□名似鼠作□. 獸名似9猿作□. 玉篇Ｃ

似□搏鼠. 與切韻別. □似□啖鼠. 亦呼

爲□鼠. 由此經本有作□作Ｃ. 依字林作

□古文作10雖非但余救反. 亦余季反. 建平

名也. 山海經□山多□. 郭璞11云. 似□□

中              欄

12面大. 蒼黑色尾長四五尺. 似獺尾頭有13兩

岐. 天雨卽自倒懸於樹. 以尾塞鼻. 江東

養之捕鼠. 爲物捷健. 爾雅□仰鼻而長尾.

今依切韻作Ｃ字. 此乃猿類. 狀如14狗形

15此非惡性. 故不取之. 應作□字. 與?同

去聲呼乃是黃16Ｃ之□. 性能傷殺. 其形小

也. 依古文作□. 若依玉篇作[&FFFF]#. 依字林

作□. 有作[&FFFF]#不知所從. 十□. 野□也. 應

作□. 無狸字. 說文17云從□里聲. 十一□

鼠. 說文小鼠. 玉篇有□毒. 食人及鳥獸. 雖

至盡不知亦不痛. 春秋所云食郊牛角者.

今謂甘口鼠. 此等多毒故以喩瞋. 瞋之別

相緣十事生. 一己身. 二所愛有情. 三非愛

有情. 四過去怨親. 五未來怨親. 六現在怨親.

七不可意境. 八嫉[&FFFF]#. 九宿習. 十他見. 總瞋

爲一別行爲十. 合配十一. 隨煩惱中忿恨

等五名諸惡□輩. 逢緣生起名交橫馳走.

又猛利瞋被惱瞋. 報怨瞋現相瞋害毒瞋.

不斷瞋嫉[&FFFF]#瞋煩□瞋私切瞋損殺瞋. [&FFFF]#

計瞋如次配之. 交橫馳走結上瞋也

經尿屎臭處(至)而集其上  贊曰. 此喩於癡.

三十六物如尿屎等. 癡增上故寶著其身

如□□□集其惡處不覺不淨. 耽迷生死

愚於三際起18七九種故名諸□. 類非一

故如瑜伽第九說. 臭處者不可愛樂. 可厭

賤19□. 臭謂惡氣. 處音昌與反. 息也. 謂惡氣

息. 切韻又20云[&FFFF]#恕反. 玉篇居也. 止也. 旣作

去音便惡處所

經狐狼野干(至)骨肉狼[&FFFF]# 贊曰. 此喩疑也.

狐音扈都反. 玉篇妖獸鬼所乘21狐有三德.

下              欄

其色中和. 小前大後. 死必守丘. 野干色靑黃

如狗. 群行夜鳴. 聲22如狼. 能緣木巢於危巖

高木. 23孤形稍大. 野干形小. 而兩形相類大

小有殊. 故禪經云見一野狐. 又見野干. 狼

可知矣. 此疑三寶三世三界. 故說三獸. 咀

音慈呂反. 又鋤呂反. 嚼音在爵反. 玉篇咀□

也. 味也. □也. 或爲齟字. 嚼□也. [&FFFF]#也. 茹

也. □之名咀. □之名嚼. 以足□履名

踐□. 斷*筋骨名[&FFFF]#. 傷皮肉名齧. [&FFFF]#音

在24諸反. [&FFFF]#至齒作□. 不知[&FFFF]#字所從. 恐

錯25爲[&FFFF]#應作26[&FFFF]#齧. 齧挽曰[&FFFF]#. 其[&FFFF]#有作

截音. 未詳. 齧音五結反. □[&FFFF]#也. 多□爲齧

至齒爲□. 由此骨肉遂致狼[&FFFF]#. 疑發於口

如咀嚼. 心疑諦理如踐□. 疑苦集之軟法

如[&FFFF]#[&FFFF]#至齒. 疑滅道之堅法如齧傷皮肉.

因此生死之尸狼[&FFFF]#擾攘

經由是群狗(至)變狀如是   贊曰. 初一頌半喩

慢. 後半27頌結之. 慢有七九. 名群狗. 多因

疑生28故名由是. 搏擊打也. 撮持取也. 搏音

補各反. 手擊也. 玉篇拍也. [&FFFF]#也. 撮音子言反.

手取也. 釋名撮卒也. 謂暫卒取之. 玉篇與

四圭曰撮同. 謂三指撮也. 手把作29□子括

反. 今非彼義. 高擧陵他名搏. 望他順已名

撮. 卑劣慢不如於他如飢羸. Ｃ小□望故.

心雖高而悚慄名30障惶. 觸緖事生名處處.

心□不足如心食. 皆卑慢相. 心慢□他名

□諍. 身起慢相名[&FFFF]#. [&FFFF]#音側加反. 釋名[&FFFF]#

叉也. 謂五指俱往叉取. 玉篇五指捉擊也. 31把

也. 切韻以指按作戱. □音尺制反. 字書牽

也. 玉篇引而縱之. 又尺析反. 曳也. 謂五指

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六本

頁數: 七五九

上              欄

捉曳. 指按而曳□[&FFFF]#引縱. 或復向前而[&FFFF]#名

[&FFFF]#. 卑身就他故. 向後而挽名□. 我慢[&FFFF]#偃

踞故. 有作[&FFFF]#字. 說文齒不正也. 非此義. 語

起慢言. 名□Ｃ[&FFFF]#吠. 聚露脣齒名□Ｃ出

聲大吼名[&FFFF]#吠. □音五佳反. 犬□也. Ｃ音

士佳反. 齒不正作Ｃ[&FFFF]#. 開口見齒作Ｃ□

1又不知□字所出. 2[&FFFF]#者熊虎聲. 玉篇咆也.

咆鳴也. 若吠作號. 結其舍恐怖變狀如是

經處處皆有(至)食□人肉  贊曰. 下十頌明

靈神異鬼. 喩於五見. 分五. 初三頌半喩邪

見. 二頌半喩戒取. 一頌半喩身見. 半頌喩

見取. 兩頌喩邊見. 初中分二. 一頌總喩邪

見自體. 二頌半喩差別行相. 此初也. □刃知

反魅美□反. 說文玉篇老物精也. 通俗文山

澤怪謂之□魅. 張平3子西京賦云. 山神

虎形名□. 澤神□頭人形有尾名魅. □音

4文兩反. □音良奬反. 通俗文木石變怪名

□□. 春秋及玉篇云. 水神也. 添夜叉惡鬼.

總有五類. 喩邪見緣撥五門緣撥五法心

心所等有五行相. 謂謗因果作用實事及

非四見諸餘邪見損傷善法. 毁5壞良田.

無所不生名處處有. 損害逾廣如□人肉

經毒□之屬(至)各自藏護  贊曰. 下二頌半差

別行相. 中分二. 初一頌明由邪見生鈍煩

惱亦由煩惱復生邪見. 後一頌半明由邪

見生諸惡見及不善6行. 所餘煩惱名爲□

獸孚音撫夫反. 信也. 玉篇□伏也. 卵孚也.

生也. 通俗文[&FFFF]#付反. 卵化曰孚. 廣雅孚生也.

方言鉤伏卵而未孚是也. 乳音陸主反. 又而

遇反. 蒼□篇玉篇7乳謂養子也. 生雖平去

中              欄

二音. 應從平音. 玉篇生産進也. 生養造也.

因物造變謂之生. 産亦生也. 鳥養卵名孚.

獸養子名乳. 由邪見故長諸煩惱如孚

乳. 生諸煩惱如産生. 逐撥五門之邪見.

煩惱別別生長名各藏護. 藏護者資養義. 或

諸煩惱□獸之屬. 生長邪見名自藏護等

經夜叉競來(至)甚可怖畏  贊曰. 明由邪見

生諸惡見及不善行. 諸惡見等如夜叉. 日日

增長名競來. 因起煩惱更生惡行. 名爭取

食. 食是資長義故惡身行滿名食旣 . 邪見

轉多名惡心轉熾. 遂形於語名□諍聲. 三

業惡行邪見所增損害彌多名甚可畏. 故由

邪見生三惡行. 非由邪見親發身語. 因

勢遠生故作是說

經鳩槃□鬼(至)縱逸嬉戱  贊曰. 下二頌半

喩戒取. 中分二. 初一頌半喩總行相. 後一

頌喩別行相. 此初也. 然諸古師先無正文

多取小乘以解戒相. 今依新文大乘義解.

學者應知. 鳩盤□者可怖畏. 鬼此喩戒取.

重執隨順諸見戒. 生不緣餘法. 如踞土

□. 字林□坐虛也. 踞音居御反. 垂足實坐.

倚也亦□也. □音丁果反. 小土聚隅也. 堅土

也. 玉篇丁戈反. 小塊累也. 亦堅土也. □也.

有作堆音聚土也. 非也. 若單執戒爲勝因

生取名離地一尺. 執順戒之禁爲勝因

生取名二尺. 或執爲勝如一尺. 更執爲因

如二尺. 戒取必須具此二相. 不爾是邪見

所攝. 不須別配上界二取. 不說餘惑8通

上界故. 雖執欣心出世滅果. 9去生人天

名往. 還比惡道名返. 常比生死虛功苦

下              欄

行名遊行. 執爲最勝乖背正道名縱逸.

執爲正因染著生死名嬉戱

經捉狗兩足(至)怖狗自樂  贊曰. 別明行相

也. 外道所心涅槃解脫非眞勝法. 生死可

惡. 喩如於狗. 得彼戒禁猶如兩足. 涅槃因

故. 如足. 戒禁別故稱兩. 或執爲勝爲因

名兩. 堅著戒禁如10捉狗足. 執行順己如

撲足倒. 撲音菴角反. 倒也. 通俗文爭倒曰

撲. 有作朴. 音普卜反. 打也. 玉篇擊也. 手搏

也. 今非此義. 亦非朴字宣揚苦行及彼涅

槃. 以示衆生如令失聲. 執著若戒若禁能

到涅槃. 如以狗足加11狗之頸. 以此安處

而修苦行以心涅槃. 義同怖弄於狗耽翫

不捨. 雖苦謂樂. 以娛己情故名自樂

經復有諸鬼(至)叫呼心食  贊曰. 此喩身見.

俱生身見無始□行故名長大. 分別起者與

不善性無□愧俱. 喩如裸形. 裸是露義. 無

羞恥故. 無明所覆名黑12迷無正理名瘦.

堅執五蘊曾不暫輟名常住中. 諸煩惱

因之而起. 我語取因此而生. 名發惡聲. 處

處廣起我見滋長如叫心食

經復有諸鬼其咽如針  贊曰. 喩見取也. 其

頭如山. 咽喉極小如針許大. 不堪受食. 見

取亦爾. 執自見等爲因爲勝謂大. 如山.

不受他見如針極小

經復有諸鬼(至)或復□狗  贊曰. 下二頌喩

邊見分二. 初頌喩總行相. 後頌喩別行相.

此初也. 首如牛頭頭有二角. 一邊見中含

常斷故. 常斷必依我見後起. 如依牛頭

有二角故. 或食人肉喩斷見也. 損害善深

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第六本

頁數: 七六○

上              欄

由執斷故. 全不肯脩如食人肉. 或復□狗

喩常見也. 不妨善生損害淺故猶如□狗

經頭髮蓬亂(至)叫喚馳走  贊曰. 喩別行相

也. 因此邊見生六十二見中四十七見如

髮蓬亂. 因此見故共諸外道互相非1斥. 如

殘害2Ｃ險. 外道妄見名*Ｃ險. 故*Ｃ惡險

阻也. 無正敎食及正理水以資長故. 如飢

渴所逼. 內心旣爾. 外發聲計著如叫喚. 身

急隨之行如馳走

經夜叉餓鬼(至)恐畏無量  贊曰. 此結成也.

外道起煩惱虛妄[&FFFF]#倒故. 如夜叉餓鬼. 在

俗起煩惱耽著無知故. 如諸惡鳥獸. 牒上

所明. 由起彼故不達正理. 貧無智慧如飢

急. 在俗遍生老病死四位. 處處遇惡緣以

惑生. 如飢急四向. 外道不得正視涅槃因

門. 妄行苦行而觀正理. 如看[&FFFF]#□不正

行故. 如是諸難恐畏無量. 略說苦惑. 諸難

尙爾. 肉諸惡業理喩何窮3Ｃ有作*窺. 小視

也. 凡相竊視. 南楚謂之*窺

經是朽故宅(至)其焰俱熾   贊曰. 下十頌半別

明□鬼叢雜紛起所由. 有三. 初二頌明主

在無災主無災起. 次一頌明由火焚蕩宅

宇崩□. 後七頌半屬此4紛披□鬼擾攘. 此

初文也. 屬音之欲反. 屬謂由屬. 意說菩薩因

位在宅. 及成佛已在世. 利物生死煩惱災

難便息. 佛入涅槃. 菩薩隱沒物益寢息. 生

死煩惱災難遂生. 亦5由主在宅中嚴治脩

飾. 旣無□勵子息放逸. 災起宅崩. 故三界

宅由佛若在災難不生. 由佛若無災難斯

中              欄

起. 故言屬于一人. 喩佛菩薩也. 不由外

道唯由佛法. 故言一人. 又屬音時燭6反屬

謂攝屬. 三界皆是佛之所有. 說佛爲主. □

屬佛故. 其人近出入涅槃. 隱離三界生. 名

爲近出. 如宅無主. 忽然火起喩諸煩惱. 損

敗身器. 如火損舍. 應爲屬字. 無端而有

名然火起. 從生至死觸途皆起名四面

一時. 因此發生無量惡業名焰俱熾

經棟梁椽柱(至)牆壁崩倒  贊曰. 由火焚蕩

宅宇崩□. 棟梁者受蘊. 椽者骨節是色蘊. 柱

是行蘊. 爆聲者喩生苦. 爆音博敎反. 火深

7烈也. 又普駁反. 說文灼也. 謂8披散起. 玉篇

補角菴角頗角三反. 灼也. 熱也. 亦爲暴字.

憤起也. 古作[&FFFF]#暴9二形同. 震裂者喩10老

苦. 震者驚□之義. 老苦在身如雷驚□. 甚

可怖故. 或爲振字. □折喩病苦. □殘身命

衰折盛壯. 墮落喩死苦. 壞壽命故. 生老病

死幷柱合是行蘊無常. 於三蘊後想蘊之前.

明四相者. 欲明生等遍五蘊故. 牆壁崩

倒. 喩於想蘊內外無常. 上來受色行想四

蘊無常. 在識宅有. 前文. 已明宅中火起. 總

說五蘊有生老病死無常敗壞. 深可厭

患. 問宅中災難. 俱是煩惱. 何故或說爲火.

或說爲□鬼耶. 答燒迫身心喩之於火. 無

知損害. 譬之□鬼. 欲令驚怖厭深. 所以種

種爲喩. 識爲所依. 喩之於宅. 煩惱依起故

譬火□. 四蘊俱是能依故說由火□落. 不

說□鬼亦依火遊

經諸鬼神等(至)不能自出  贊日. 下七頌半屬

此*紛披□鬼擾攘. 有三. 一頌半喩欲界災.

下              欄

三頌半喩色界災. 二頌半喩無色界災. 此初

也. 諸鬼神等者喩欲界出家外道在家俗人

衆苦所逼. 遂揚聲大叫等者. 等取□獸. 故

十地論云. 外道知生11老病死生厭. 故揚

聲大叫. 今通在家. 又在家起貪等□諍. 外

道起諸見□諍. 揚聲大叫此爲總句. 由起

貪等性鈍煩惱. 如□鷲等. 由起諸見疾利

煩惱如鳩盤□等. 此爲別句. 雖苦所逼揚

聲大叫. 在家俗人癡愛故生惱. 出家外道以

苦欲捨苦. 此皆名爲周□惶怖不能自出. 周

□者[&FFFF]#[&FFFF]#驚懼也. 又爲章字. 周流也. 周流周

遍驚懼不安之狀. 下有惶怖應爲周章. 由

下悶走已爲周12章. 此應爲□. 體亦卽怖惶.

怖者驚懼. 故惶悚怖□也. 此依初揚聲大

叫解. 若依後解在俗及外道起利鈍惑常

□諍故. 以此[&FFFF]#遽於生死驚13忙於旦夕

豈知惑火以焚燒□鬼毒之傷害而心出離

者也. 設欲心出無方自得

經惡獸毒□(至)亦住其中  贊曰. 下三頌半

喩色界災. 有三. 一頌喩俗人外道俱生彼

界. 一頌喩雖有淨定折伏煩惱煩惱還起 .

一頌半喩雖心離欲執彼爲勝煩惱復生.

此初也. 色界定深猶如孔穴. 在俗生彼如

□Ｃ之. 外道鬼生. 故言亦住. Ｃ音七亂反.

逃也. 玉篇藏蔽也

經薄福德故(至)飮血□肉   贊曰. 此喩雖有

淨定折伏煩惱煩惱還起. 聖人有淨定煩

惱不生. 彼雖有淨定無眞福慧. 名薄福德.

更爲貪癡慢疑身邊見等煩惱所燒名