經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七一

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女人說一句法. 後無憂王巡塔布施. 知其

少欲但施一錢. 塔□置地猶尙不受方知

少欲. 如付法藏傳說此因緣  梵云摩訶

俱瑟恥羅. 此云大膝膝蓋故. 俱□羅訛也.

此舍利弗舅氏. 因共佛論悟解得果. 如律

中說

經難陀(至)羅[&FFFF]#羅   贊曰. 梵云難陀此□爲

喜. 根本乃是牧牛之人. 因問佛. 牧牛十一

事. 知佛具一切智. 獲阿羅漢. 甚極聰明音

聲絶妙  梵云孫達羅難陀此云艶喜. 孫陀

羅訛也. 艶是妻號. 色美端嚴無比名艶. 喜

是自名. 簡前牧牛難陀故言艶喜. 艶之喜

故. 是佛親弟. 身長一丈五尺二寸. 佛到本

城二日度之. 大勝生主之所生也  梵云

補剌□梅□利曳尼弗□羅. 此云滿慈子. 云

富樓那彌多羅尼子訛也. 滿是其名. 慈是

母姓. 母1性其慈. 今取母姓. 此滿尊者是

慈女之子. 或滿及慈俱是母號名滿慈子

梵云蘇補底此云善現. 舊云須菩提□爲

善吉非也  梵云阿難陀此云慶喜. 但言

阿難□爲歡喜亦訛也. 世尊成道內外2咸

慶. 當喜時生故名慶喜  梵云羅□羅此

云執日. 舊言羅[&FFFF]#羅□爲障蔽非也  此

中九人. 摩訶迦葉·舍利弗·大目乾連·摩訶迦

□延· 阿Ｃ樓馱·富樓那彌多羅尼子·須菩提·

阿難·羅[&FFFF]#羅. 如說無垢稱經聲聞品疏第三

四卷廣說所由. 恐繁不述

經如是(至)大阿羅漢等  贊曰. 結名高也. 論

云諸王·王子·大臣·人民·帝釋·梵天王等. 皆

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識知故. 又復聲聞·菩薩·佛等是勝智者皆善

知故. 名衆所知識. 初解貴賤大衆所知. 後

解大小聖衆所識. 無垢稱云皆爲一切衆望

所識. 含此兩義. 擧二十一例取餘人. 故名

爲等. 皆名大者論自解云. 心得自在到彼

岸故. 所言等者以阿羅漢等非阿羅漢.

由阿難陀是初果故

經復有學無學二千人  贊曰. 二無名大德

衆也. 戒·定·慧三正爲學體. 進趣修習名爲

有學. 進趣圓滿止息修習名爲無學. 唯無

漏法爲體

經摩訶波□波提(至)六千人俱   贊曰. 三尊重

諸尼衆也. 梵云摩訶[&FFFF]#剌□伏底. 此云大

勝生主. 佛母有三此爲小母. 大術生佛七

日命終. 此尼養佛. 大術□妹之類故號爲

姨母. 大勝生主本梵王名. 一切衆生皆彼子.

故從彼乞得因以爲名. 又一切佛弟子名爲

大生. 三乘聖衆名爲勝生. 由養佛故爲大

勝生. 大勝生之□名大勝生主. 雖從彼乞

得亦以義爲名. 舊云波□波提名大愛道.

皆訛略也. 度此因緣如律中說

經羅[&FFFF]#羅母(至)亦與眷屬俱   贊曰. 四內眷諸

尼衆也. 梵云耶戍達羅. 此云持譽耶輸陀

羅訛也. 形容美麗近遠聞知. 生育羅[&FFFF]#天

人[&FFFF]#詠. 故名持譽. 譽美稱也. 相傳釋云. 是

乾□婆女. 彼生兒爲樂神. 生女爲玉女也.

若稱玉女何得有子. 又佛出家後3持譽父

母欲得將還. 明非玉女. 未曾有經·須達拏

經瑞應經皆云羅[&FFFF]#是瞿姨之子. 佛有三

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夫人. 一瞿姨. 二耶輸. 三鹿野. 各有二萬□

女. 瞿姨無子是玉女. 彼經從長母爲名. 亦

無過失. 又經云佛有三子. 一善星. 二優婆

摩耶. 三羅[&FFFF]#. 故涅槃云善星比丘菩薩在

家之子   上二尼衆各得出家. 道行久成希

聞妙法. 有緣皆至眷屬俱來

4法華經玄贊卷第一5(末)

保安三年二月八日(丁酉)書始同卄八日本

末合二卷書了法隆寺僧覺印之

同年十月十五日移點已了以興福寺圓如

房本爲之法隆寺僧覺印以左點爲正

長承三年(甲寅)四月十五日(壬午)同寺僧良勝

一遍奉6□已了敎授之師覺印了

妙法蓮華經玄贊卷第二7本

8沙門基撰

經菩薩摩訶薩八萬人  贊曰. 第五聖德難

思衆. 文有三. 一標類擧數. 二歎德. 三列

名. 此初也. 梵云菩提薩□摩訶薩□. 略云

菩薩摩訶薩. 菩薩修行略有二門. 一自利

大智爲首. 二利他大悲爲先. 菩提覺義智所

心果. 薩□有情義悲所度生. 依弘誓語故

名菩薩. 以二爲境名爲菩薩. 有財釋也.

又覺是所心果. 有情是自身. 心三菩提之

有情者. 故名菩薩. 或菩提是所心果. 薩□

者勇猛義. 不憚處·時心大菩提有志有

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七二

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能. 故名菩薩二皆依主. 又菩提卽般若. 薩

□謂方便. 如是二法能利能樂一切有情.

故名菩薩. 亦菩提亦薩□. 或及初解皆持

業釋. 摩訶大也. 薩□如前. 今此菩薩位居

八地已上. 爲簡前小及二乘位故言摩訶

薩. 無著般若論云. 諸菩薩有七種大故. 此

大衆生名摩訶薩□. 如菩薩地說. 下大乘章

中別當具列

經皆於阿□多羅三□三菩提不退轉   贊

曰. 自下第二歎德. 有十三句. 論以二門釋.

一上支下支門. 二攝取事門. 支者分義. 上

支分謂總相. 下支分謂別相. 故論云應知阿

□多羅三□三菩提不退轉者. 是總相. 餘是

別相. 此總相也. 無上正覺體卽佛果所有五

法. 謂淨法界. 及四智心品. 無著金剛般若論

說. 阿□多羅三□三菩提顯示菩提及菩

提道. 阿□多羅此顯菩提自相. 解脫相故.

三□三菩提顯示菩提者人平等相. 以菩提

法故. 得知是佛. 大智度論說. 智·及智處俱

說名般若. 菩薩地說菩提菩提斷皆名菩

提. 故阿云無. □多羅云上. 三云正. □云

等. 又三云正. 菩提云覺. 卽是無上正等正

覺. 此有四覺. 一無上覺是總也. 卽顯菩提·

淸淨法界. 二正覺簡外道邪覺故. 三等覺

簡二乘但了生空偏覺故. 四又正覺簡菩

薩. 菩薩因覺未滿果位非正覺故. 此顯菩

提道卽四智品. 下一覺字貫通上四. 由具

下三一切[&FFFF]#過. 超遍等喩. 眞理所覺名無

上覺. 然諸經論多說眞理名無上菩提體.

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以根本故. 今此雙取佛果理·智俱名無上

菩提. 於此二果俱不退轉. 云何不退轉. 由

具下十因不退轉. 故於佛果能不退轉. 決

定當證念念進修名不退轉. 退者失也轉者

動也. 八地以上任運進修於大菩提. 修習不

退無煩惱故. 亦復不爲一切有相功用所

動. 名不退轉. 由此八地名不動地. 相用煩

惱不能動故不退有四. 一信不退. 十信

第六名不退心. 自後不退生邪見故. 二位

不退. 十住第七名不退位. 自後不退入二

乘故. 三證不退. 初地以上卽名不退. 所證

得法不退失故. 四行不退. 八地已上名不

退地. 爲·無爲法皆能修故. 今此菩薩皆八地

已上故. 言於無上正等覺八退轉. 定當證

故. 故不退者非卽不轉  又不退有二. 一

已得不退. 初地卽得. 二未得不退. 八地方

得. 無上正覺是未得法故. 八地以上能不退

轉. 情祈正覺心進不動. 法□流中任運轉

故. 名不退轉. 此不退者卽是不轉

經皆得陀羅尼(至)轉不退轉法輪   贊曰. 下別

支分. 有十二句. 以十種示現. 分二. 初九

自利. 後一利他. 初九又二. 初八有爲德. 後一

無爲德. 初中又二. 初五福慧. 後三悲智. 初五

又二. 初三內行. 後二善緣. 初中有三. 初一

熏修自利. 次一利他. 後一利法. 善緣二中.

初一遇緣修行. 後一[&FFFF]#美除疑. 三悲智中

初一慈悲. 後二智慧. 此中有三. 一住聞法

不退轉. 謂皆得陀羅尼. 陀羅尼者此云總

持. 總持有二. 一攝二散. 攝者持也. 此卽聞

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持. 聞於文·義任持不忘. 卽所聞之能持名

之爲攝. 聞卽總持. 體念·慧也. 十地經云. 八

地以上菩薩於一切法能堪·能思·能持. 彼

論解云. 堪謂聞慧. 思謂思慧. 持謂修慧. 於

一修慧分三故. 散者施也. 此有四種. 一

法·二義·三能得菩薩忍·四明[&FFFF]#. 施與衆生

故. 此中二種初是能持卽聞持是. 後是所

持餘四種是. 復分爲二. 一自利聞持等也.

二他利法義等四. 因·果別故. 二樂說不退

轉. 謂樂說辨才. 辨才卽是四辨七辨而樂

說故. 四辨者卽四無□解. 一法無□解. 二

義無□解. 此二如次卽是解敎理無滯智.

三詞無□解卽解諸方言音無滯智. 四辨說

無□解卽說法等七辨無滯智. 七辨者. 一捷

辨. 須言卽言無□吃故. 二迅辨. 懸河□□

不遲訥故. 三應辨. 應時應機不增減故.

四無[&FFFF]#謬辨. 凡說契經不邪錯故. 五無

斷盡辨. 相續連環終無竭故. 六凡所演說

□義味辨. 一一句言多事理故. 七一切世

間最上妙辨. 具甚深如雷淸徹遠聞等五種

聲故. 四無□解至方便品釋. 多以後得智

及正體智爲體. 外緣起故. 三說不退轉. 謂

轉不退轉法輪. 法輪是所說常說此不退轉

法故. 謂轉如前四位二種不退轉法名轉

不退轉法輪. 又彌勒所問經云. 說自分功

德名轉不退法輪. 說外分功德名轉不轉

法輪. 又說智名不退. 說福名不轉. 又說

般若名不退. 說方便名不轉. 又說有爲

事名不退. 說無爲理名不轉. 此法如輪

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七三

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故名法輪. 輪有三義. 一圓滿義八正道等.

□·輞·輻等皆圓滿故. 二不定義佛從見道

轉生修道. 從修道後生無學道. 自得此已

復爲他說. 安置聖道於他身中. 如是展轉

他得聖已. 復爲他說. 喩輪不定故名爲輪.

三□壞義□□拒轍輪能□之. 聖道在心能

□煩惱. 能□未伏能[&FFFF]#已伏. 如王輪寶故

喩如輪  法輪有五. 一輪自性. 擇法覺支

正見等是. 二法輪因. 能生聖道敎·聞·思等.

三輪眷屬. 聖道助伴五蘊諸法. 四法輪境.

聖道所緣四諦等理. 五法輪果. 因道所證

菩提·涅槃. 轉者說也. 法旣名輪說亦稱轉.

今隨所應說八地後行不退位此五法輪故

名爲轉又此五體卽是四法. 敎·理·行·果

皆名法輪. 轉者動也顯也運也起也. 動宣

言敎顯揚妙理. 運聖道於聲前起眞智於

言後. 圓□障惱名轉法輪. 下方便品當具

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經供養無量(至)之所稱歎贊曰. 此有三句. 初

之二句合爲第四依止善知識不退轉. 供養

無量日千諸佛於諸佛所殖衆德本. 論名

殖衆善根. 以己身心業依色身攝取故. 菩

薩修行[&FFFF]#過身·心. 今擧殊勝色身之業供

養諸佛. 深植德本攝取己之身心一切所有

善業供養有十. 菩薩地說. 一現前供養. 於

對現前佛設利羅及制多等一切三寶親面

供養. 二不現前供養. 於餘佛制多等作佛

等想修不現前供養. 三現前不現前供養. 現

對前時復作是念. 一佛制多等法性卽三世

中              欄

十方諸佛制多等法性. 故我今者現前供養

一佛制多等. 卽是供養三世十方佛制多等.

修現前不現前供養. 四於如是所唯自供

養. 五若起悲心以隨力物施貧苦等. 願

彼安樂令他供養. 六俱供養. 自旣作時復勸

敎他作此供養. 七財敬供養. 以華香等敬

問禮拜. 乃至以珍寶等修財敬供養. 八廣

大供養. 卽以財敬長時多妙. 乃至淨念□

向菩提. 自力集財從他心得. 發願想化爲

百千身. 恭敬禮拜. 一一化身出百千手持

散華香. 出百千聲歌[&FFFF]#功德. 復出百千妙

莊嚴具而爲供養. 於瞻部洲乃至十方. 所

有供養普生隨喜. 雖少用功而興無邊廣

大供養. 九無染供養. 不以輕慢·矯詐·放逸·

不淨等物. 修無染供養. 十正行供養. 若有

須臾修四無量. 乃至少時信忍離言眞如法

性. 起無分別住無相心. 卽爲守護菩薩淨

戒. 乃至修行四攝事等. 修正行供養. 應念

此爲最上最妙. 過前供養百千萬倍不可

比喩. 修供養時應念. 如來是大福田具大

恩德. 有情中尊難遇獨出衆義依止. 如佛旣

爾於法·僧亦然. 如幽贊上卷說. 殖種也積

也立也. 衆通平·去二音. 五斷一切疑不退

轉. 常爲諸佛之所稱歎. 爲者使也被也. 由

諸菩薩八地已上位. 至斷於理·事疑盡. 煩

惱·所知二疑俱盡. 故第八地名決定地. 乃

被諸佛常所稱歎. 或由佛歎能斷衆疑. 衆

疑菩薩住於何位. 及所得證. 今顯上位及

所得證故除衆疑

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經以慈修身(至)到於彼岸  贊曰. 此中四句

六爲何等事說彼彼法. 入彼彼事不退轉.

謂以慈修身. 論云以大慈悲而修身心.

此釋所由. 諸菩薩爲何等事. 外爲他說

法. 內入證諸法. 以大慈悲熏修身心. 拔

苦與樂故. 顯行二利但爲慈·悲不由餘

事. 慈悲各有三如下當說. 七入一切智如

實境界不退轉. 謂善入佛慧. 此言[&FFFF]#倒. 應

云入如實境界之一切智不退轉. 卽入觀

照智. 與下第九別. 若依論文便無異也. 八

依我空·法空不退轉. 通達大智達二我

無智也. 九入如實境界不退轉. 到於彼岸

窮實性故

經名稱普聞(至)百千衆生  贊曰. 此有二句.

合爲一句十應作所作住持不退轉. 名

稱普聞無量世界. 故能住持佛法令法不

滅. 衆生聞名信向修學. 能度無數百千衆

生. 故名應作所作. 菩薩所應作謂利衆生

故. 上來上支下支門下. 明攝取事門. 論有

二釋. 論攝取事門者. 攝取諸功德事. 初番釋

云. 示現諸菩薩住何等淸淨地中. 因何等

方便. 何等境界中作所應作故. 此爲總標.

論下牒釋十三句中. 應分爲三. 於無上正

等正覺不退轉一句. 是住何等淸淨地中.

次有十句是因何等方便. 後之二句是何

等境界中所作應作故. 論牒釋中唯解初二

句標不釋第三句何等境界中作所應作. 地

淸淨者八地以上三地. 無相行寂靜淸淨故.

此中以無相理名無上正等正覺故. 後三

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七四

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地皆於無相行任運寂靜離障淸淨名不退

轉. 非諸垢染有相等之所退轉故. 第二句

因何等方便者. 有四種. 一攝取妙法方便.

任持妙法以樂說力爲人說故. 此攝三句.

任持妙法者皆得陀羅尼. 由得聞持任持

妙法令不捨離. 住在自心持之不忘故名

任持. 以樂說力者樂說辨才故. 爲人說者

轉不退轉法輪. 爲人說此不退輪故. 二攝

取善知識方便. 以依善知識作所應作

故. 此攝三句. 以依善知識者. 供養無量

百千諸佛. 作所應作者. 於諸佛所植衆德

本. 德本卽善根. 是所應作故. 由此常爲諸

佛之所稱歎. 三攝取衆生方便. 以不捨

衆生故. 此攝一句. 以慈修身. 由以大慈

悲熏習身心故. 能不捨一切衆生. 常能救

度. 四攝取智方便. 以敎化衆生令入彼

智故. 此攝三句. 善入佛慧通達大智到

於彼岸. 由自有三智能令衆生攝取三智

故. 自成三智者是諸衆生攝取三智之因.

初智知如實智. 自利智也. 次智是知事智.

利他智也. 後智是眞理智. 智實性也. 論中

唯解此初標二句不釋何等境界中作所

應作. 此攝二句. 名稱普聞無量世界是

何等境界. 能度無數百千衆生是所應作.

由菩薩具三智等故. 名聞遠振十方世界.

能於此無量世界境界中. 度百千衆生作

所應作. 度衆生者是諸菩薩之所應作故.

此初番訖第二復次云. 復有攝取事門. 示

現諸地攝取勝功德. 不同二乘功德. 故此

中              欄

二句爲總標. 下自別釋二句者. 一示現諸

地. 二攝取勝功德. 不同二乘功德. 故十三

句中初四句是示現諸地. 後九句是攝取勝

功德. 初四句示現諸地者. 皆於無上菩提不

退轉一句是. 第八地故. 次二句是第九地. 次

一句是第十地. 故論下釋示現諸地云. 八地

無功用智不同下上故. 不同下者下功用

行不能動故. 不同上者上無相行不能動

故. 自然而行故. 上者勝行無相行也. 下者

劣行功用行也. 唯識釋不 動地云相用煩

惱不能動故. 此論解不退轉. 謂功用不動.

無相行不動. 任運進修. 空·有雙證. 不爲二

動名不退轉. 於九地中得勝進陀羅尼門.

具足四無□解自在故. 九地得聞持等滿

名爲勝進. 具足七辨等爲他說法. 前第三

地雖得聞持猶未圓滿. 今說滿位. 於第十

地轉不退轉法輪. 得受佛位如轉輪王子.

以八九十地同示現諸地故. 論自結云. 下

之九句名攝取功德. 上之三地皆同得之.

釋第二攝取勝功德者. 示現依何處. 依

何心. 依何智. 依何等境界行. 依何等能

辨故. 此有五句. 論爲初標. 下自別釋依何

處攝三句. 供養無量百千諸佛. 於諸佛所

植衆德本. 常爲諸佛之所稱歎. 論云依善知

識處所故. 依何心者攝一句. 以慈修身. 論

云我依度衆生心敎化. 畢竟利益一切衆

生故. 諸菩薩所作皆云我以度衆生爲心

故. 言我依衆生心. 由畢竟能利益一切諸

衆生故. 依何智者攝三句. 善入佛慧通達

下              欄

大智. 到於彼岸. 論云依三種智. 一授記密

智. 爲衆生說深密義智. 記者記別解釋之

義. 卽佛慧也. 二諸通智. 以大神通利益衆

生智. 卽通達大智. 三眞實智. 證眞如智. 卽

到於彼岸. 彼岸卽眞理故. 能到者智證之義.

依何等境界行者. 名稱普聞. 無量世界一句

也. 諸世界有二. 一器二有情. 皆是菩薩修行

所行之境界. 依何等能辦者. 能度無數百千

衆生. 菩薩以三智於彼界中能辦何等事.

謂能度衆生. 隨合別配後之二句. 論乃解

云依何等境界行. 依何等能辦者. 卽三種

智攝應知者. 文意謂以三智於世界境中

能辦利益衆生事用故. 言三種智攝. 此□

意略不能具顯. 其意必爾

經其名曰(至)得大勢菩薩  贊曰. 下列名爲

二. 初列後結. 合有十八菩薩. 皆以願行

爲名. 分爲七對. 此中初三拔苦與樂對

曼殊室利云妙吉祥. 與衆生樂. 是北方常

喜界歡喜藏摩尼寶積佛. 聞名能滅四重

等罪. 又云過去爲龍種上智尊王佛. 當來

亦言成佛. 華嚴經說在此淸□五臺山. 與

一萬菩薩俱  阿縛盧枳帝濕伐邏耶云觀

自在. 觀三業歸依而拔衆生苦. 略云觀

音. 觀音授記經云. 阿彌陀佛滅度後次當作

佛. 名普光功德山王佛. 此佛滅已. 大勢至

菩薩次當作佛. 名善住功德寶王佛  得

大勢者. 所至之處世界振動有大威勢. 衆生

遇者自然苦息. 獲大勝樂有前二能

經常精進(至)菩薩  贊曰. 此二自利他對. 自

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七五

上              欄

行常勤他利不倦

經寶掌(至)菩薩  贊曰. 此三濟貧救對. 寶掌

濟貧苦衆生. 手中出寶藥王爲大藥樹

救治王諸疾  勇施一人通能二事. 勇出

財·藥. 財·藥俱攝

經寶月(至)菩薩    贊曰. 此三導明破闇對. 寶

月能導智明如月可重月光破諸癡暗

猶如月光滿月能爲二事

經大力(至)菩薩  贊曰. 此二神通小大對. 由

作神通警策有緣皆令發意. 能動百千

世界名大力能動無數世界名無量

力

經越三界(至)菩薩   贊曰. 此二離染進善對.

越三二界離染也. 越者離度義   [&FFFF]#陀婆羅

云賢護. 護守善法令不失故

經彌勒(至)菩薩  贊曰. 此三世間出世間對.

彌勒姓慈拔離生死世間  寶積·導師引至

彼岸出世. 寶積引至菩提. 菩提法寶積而與

之導師爲大導師引至涅槃圓寂. 故此

三別合成七對

經如是等(至)八萬人俱   贊曰. 此結也. 肇公

云. 此皆菩薩無生身. 無生身者無處不生故

言無生. 無生故塞三界門. 無處不生故. 垂

形六道

經爾時釋提桓因(至)二萬天子俱  贊曰. 上

明內護五衆. 下明外護十衆. 於中人非人

爲二. 非人中天非天爲二. 天中欲色界爲

二. 欲界有三. 一帝釋. 二四王. 三自在. 此初

也. 或地居空居爲二. 地居中帝釋. 四王爲

中              欄

二. 此初也 梵云釋迦提婆因達羅. 釋迦姓

也此□爲能. 提婆天也. 因達羅帝也. 正云

能天帝. 釋提桓因云失帝釋俱訛倒也. 此

在妙高山頂而住. 三十三天之帝主. 過去字

□尸迦. 此云繭兒. 名阿摩揭陀此云無毒

害. 卽摩揭陀國過去帝釋修因之處用爲國

名. 彼國古名致甘露處. 卽劫初帝釋與阿修

羅單以山爲ＣＣ乳海. 得甘露致於此

地. 因以爲名焉. 帝釋往昔有三十二人以

爲同伴. 有善法夫人·圓生夫人·歡喜夫人·

設支夫人同修勝業. 故生天中. 有善法堂

圓生樹·歡喜園·阿修羅女·設支夫人. 此等因

緣如宗輪疏

經復有名月天子(至)萬天子俱  贊曰. 此四王

衆. 三光乃是四王天攝. 更無別天. 有經觀

音名寶意作日天子. 卽此寶光   大勢至

名寶吉祥作月天子. 卽此名月虛空藏

名寶光作星天子. 此名普香. 日宮火精作.

徑五十一踰繕那. 月宮水精作. 徑五十踰

繕那. 星亦水精作. 極大者十八乃至小者

四俱盧舍. 一俱盧舍三里餘. 此□空中旋繞

四洲. 四大天王. 東方持國·南方增長·西方

醜目. 北方多聞. 居妙高之半腹第四層級. 亦

住七金山之頂. 三光四天高下去地四萬踰

繕那壽量形相如餘處說

經自在天子(至)三萬天子俱  贊曰. 下空居天

夜摩天[&FFFF]#史多天名自在天子. 得異熟

果隨意所念勝下二天. 下二天果依樹而

得今隨欲得. 名爲自在. 樂變化天·他化自

下              欄

在天名天自在天子. 不樂異熟果樂自樂

他變爲樂具而受用之名大自在. 又解他

化天主名自在天. 第四禪主名大自在天. 又

自在天是帝釋臣. 大自在天是帝釋之師. 若

後二解無四空居欲界天也

經娑婆世界主(至)二萬天子俱   贊曰. 此色界

天. 梵云索訶此云堪忍. 諸菩薩等行利樂

時多諸怨嫉衆苦逼惱. 堪耐勞倦而忍受

故. 因以爲名. 娑婆者訛也. 初禪大小等於

欲界一四天下. 一千初禪始等二禪. 二禪爲

火災頂. 一千二禪始等三禪. 三禪爲水災

頂. 一千三禪始等四禪四禪爲風災頂. 乃

是三千大千世界. 號爲娑婆世界也. 故娑婆

界主大梵王. 卽第四禪主梵摩云寂靜·淸

淨淨潔皆得. 亦云梵潔也. 今唯言梵但略

云爾尸棄者火災頂卽初禪主·火災尖頂

故. 光明者二禪主小光·無量光·極光淨天主

故. 等表三禪主也. 然大般若五百七十云.

堪忍界主持□梵王故. 尸棄者頂□也. 卽

持□梵王是堪忍界主. 梵王之別名. 光明是

餘禪主

經有八龍王(至)眷屬俱  贊曰. 下明非天衆

有五. 初龍衆也. 第一名喜. 次名賢喜. 此二

兄弟. 善應人心風不鳴條雨不破塊. 初能

令人喜. 後性賢令喜. 故以爲名娑伽羅

者卽[&FFFF]#海之龍和修吉者此云九頭. 繞妙

高. 食細龍之類也  德叉迦者此云多舌.

舌有多故. 或由嗜語故名多舌阿那婆

達多者此云無熱惱. 無熱惱池之龍. 離三

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七六

上              欄

熱惱故. 一非火沙所□. 二無風吹衣露

形. 三無妙翅鳥所食. 無此三種所生火惱

名無熱惱. 華嚴經云. 大地菩薩爲此池龍.

興大悲雲蔭覆一切衆生. 離苦法門而得

自在. 於鱗甲中流出諸水日夜無竭. 濟瞻

部洲諸有情類摩那斯者此云慈心. 華嚴

經云. 將降雨時先雲七日待衆事了. 然後始

雨. 故名慈心  優[&FFFF]#羅者此云紅蓮華居

池爲名

經有四緊那羅(至)眷屬俱  贊曰. 梵云緊捺

洛此云歌神. 緊那羅訛也. 初歌四諦. 次歌

緣起. 次歌六度. 後歌一乘. 或初三種歌三

乘之敎行. 後一歌一乘之理果. 故名持法.

或歌一乘敎·理·行·果如次配之. 隨佛所

說一會之法所宜歌故. 如世樂音歌君德

故

經有四乾□婆王(至)眷屬俱   贊曰. 樂音五孝

反. 梵云末奴是若颯縛羅. 此云可意音. 亦

名如意音. 樂者令人愛樂也. 正法華云. 一

名柔軟天子. 二名和音天子也. 梵云健□

縛此云尋香行. 卽作樂神. 乾□婆訛也. 西

域由此呼散樂爲健□縛. 專尋香氣作樂

乞心故. 樂中有二類. 一非絲竹也. 鼓磬之

類. 二是絲竹. 簫箏之輩. 非絲竹之下者名

樂. 上者名樂音. 絲竹之下者名1美. 上者名

美音. 或此同前歌神音曲. 如次同彼

經有四阿修羅王(至)眷屬俱   贊曰. 梵云何

素洛. 此云非天. 索洛者天之異名. 阿之言

非. 以多諂詐無天行故. 名曰非天. 如人

中              欄

不仁亦名非人. 瑜伽·佛地論說爲天趣攝.

雜心名鬼趣. 正法念經是鬼畜趣. 伽陀經說

鬼畜天三. 有云羅[&FFFF]#阿修羅是師子兒. 畜生

所攝. 今依大乘瑜伽爲正. 此有五類. 一極

弱者在人間山地中住. 卽今西方山中有大

深窟. 多是非天之宮. 以下四類十地經說. 二

妙高山北大海之下二萬一千由旬有羅[&FFFF]#

宮. 三次下二萬一千由旬有勇健宮. 四次

下二萬一千由旬有華□宮. 五次下二萬

一千由旬有毘摩質多羅宮. 准此已下八萬

四千深於須彌矣. 與起世經相違. 彼說須

彌東西去山一千由旬外有毘摩質多宮. 縱·

廣八萬由旬. 七重城等是別聚落. 亦復無

失. 羅[&FFFF]#此云執日. 非天與天□時. 將四天

王天先與其戰. 日月天子放盛光明射非

天之眼. 此爲非天箭鋒. 以手執日障蔽其

光. 故云執日. 今爲第四. 應知. 初列婆稚者.

舊云被縛. 非天前軍爲天所縛. 正云跋稚

迦. 此云團圓. 正法華中最勝是. 卽當勇健.

次執日後與天□. 時有勇健力. [&FFFF]#陀縛義

此非被縛□羅騫馱者□騫皆去聲 . 馱平

聲呼. 古云廣肩膊形貌更大. 次勇健後當

華□是. 梵云吠摩質□利此云綺□. 明文

其身. 或云寶錦用冠其服. 云毘摩質多羅

訛也. 此爲最大天帝釋之婦公. 舍支之父.

說此因緣如宗輪疏

經有四迦樓羅王(至)眷屬俱   贊曰. 梵云揭

路□此云妙翅鳥. 羽色妙不唯全金故. 舊

下              欄

云迦樓羅2□爲金翅鳥皆訛謬也. 增一阿

含說. 佛告諸比丘有四生妙翅鳥. 謂卵·胎·

濕化. 有四生龍亦卵胎·濕·化. 比丘當知.

若卵生鳥欲食龍時. 上鐵叉樹自投於海.

是時此鳥以翅闢水令兩向分. 而取卵生

龍出而食之. 設欲取胎生龍等鳥卽喪亡.

如是胎生鳥唯食胎·卵二生龍. 濕生鳥食

前三生龍. 於化生龍. 設欲食者鳥卽喪亡.

化生鳥能食四生龍. 設使龍身. 而事佛者. 是

妙翅鳥不能食□. 所以者何. 如來□行慈·

悲·喜·捨四等之心. 是四等心有大筋力有

大勇猛. 不可阻壞. 故妙翅鳥不能食之. 故

諸比丘當行四等之心. 今此次第卽四生鳥.

亦云大威德者. 諸龍怖故威德廣大. 大身兩

翅相去三百三十六萬里. 大滿腹□食飽. 如

意□下有珠

經韋提希子(至)眷屬俱   贊曰. 此人王衆. 佛

以住此王城說法故獨擧之. 梵云吠題□

弗□3多. 古云思惟子. 今云吠是勝義. 題□

云身. 卽東毘提訶之名. 彼毘提訶男聲中呼.

此吠題□女聲中呼. 此是山名. 亦是彼山

中神名. 從彼乞得因以爲名. 韋提希訛也.

梵云阿社多設□路 . 此云未生怨. 阿□世訛

也. 未生以前已結怨故. 亦名4折指. 由造

逆業聞小乘經懺悔已後. 猶墮拍[&FFFF]#地獄.

後得獨覺果. 涅槃經云□王不遇耆婆來

月七日當墮地獄. 聞大乘經懺悔已後不

墮地獄. 又有經云. 懺悔已後得柔順忍. 以

母標名故言韋提希子阿□世王. 加涅槃

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七七

上              欄

經等具陳其事

經各禮佛足退坐一面   贊曰. 列衆中第二

明其儀軌. 尊敬情深各禮佛足方受正法

退坐一面

經爾時世尊(至)尊重[&FFFF]#歎  贊曰. 衆成就中文

段爲二. 上來列衆此明佛所威儀. 論解衆

成就中有四. 上已解三. 此爲第四. 四衆者.

古云魔·梵·沙門·婆羅門. 此說色欲二天之

勝·人中上首. 故□師云. 一影響衆在座默

然. 二發牌衆如□子與彌勒三請是. 三當

機衆[&FFFF]#敎悟解. 四結緣衆時未悟解結後

因緣. 又有四衆謂聲聞·菩薩·□客·舊二衆.

古人疏有多義. 然此後文. 又觀四衆比丘·比

丘尼·優婆塞·優婆夷爲四. 周□曰圍. 坐□

稱繞. 進財行爲供. 有攝資名養. 修謹曰

恭. 崇仰曰敬. 敬甚曰尊. 尊深曰重. 是理

談美曰[&FFFF]#. 觸事諭德曰歎. 論解有四. 一

衆圍繞. 二前後. 三供養恭敬. 四尊重[&FFFF]#歎. 論

牒經同此經之中少前後義. 今准應言. 爾時

世尊爲諸四衆前後圍繞. 供養恭敬尊重. [&FFFF]#

歎文方具足. 其前後者各見佛對其前爲

之說法. 卽以面向爲前. 所以向爲後.

望一一人皆有前後不以方處爲前後

也

經爲諸菩薩(至)佛所護念   贊曰. 此卽第三如

來欲說法時至成就. 略有三義. 一依人先

爲菩薩說大乘經. 名無量義. 後爲聲聞方

說一乘. 二依利先以一乘利他敎理化根

熟菩薩. 後以一乘自利行果方化初根□心

中              欄

聲聞. 三依法先談法體後談功能. 故未說

法華已前先說無量義. 名爲時至. 大乘經

者此是通句. 餘是別句. 十二門論六義名大

乘. 一出二乘. 二佛最大此乘能至. 三佛之

所乘. 四能滅大苦與大利樂. 五觀音等大

士所乘. 六能盡諸法源底. 攝大乘云亦乘亦

大故 名大乘. 卽萬行是. 或乘大性故名大

乘. 卽眞如是乘運載義. 無著金剛般若論說

七種大. 名雖少別義與對法第十一同. 對

法云卽此乘性由與七種大性共相應故名

爲大乘. 一境大性以菩薩道緣百千敎爲

所緣故彼名法大. 二行大性具二利故彼

名心大. 三智大性了二無我故彼名信解

大. 四精進大性三大阿僧企耶修習百千難

行行故. 彼名淨心大. 五方便善巧大性. 由

具智悲不住生死及涅槃故. 彼名資糧

大. 六證得大性. 成就十力四無畏等諸功德

故. 彼名果報大. 七業大性窮生死際建立

佛事故名爲大乘. 彼名時大. 乘體根本卽

眞如理. 是無相故. 與勝□同. 勝□經云. 一

乘卽大乘. 大乘卽佛性. 佛性卽涅槃界. 末

通萬行亦乘亦大. 七大性體. 通有爲故. 至

一乘章當具顯示. 此爲總句. 名無量義等

三句. 是所說大乘. 經別名. 正法華中唯有二

句. 論牒經有十七句. 正合論文應云. 爲諸

菩薩說大乘經. 名無量義·最勝經典·大乘

方廣·敎菩薩法·佛所護念·諸佛□法·諸佛德

藏·諸佛密處·能生諸佛·諸1佛道場·諸佛法

輪·堅固舍利·善方便·宣說巧一乘·第一義

下              欄

處·妙法蓮華·最上法門. 論云. 一無量義者.

成就字·義故. 以此法門說彼甚深妙境界

法故. 深妙境界卽佛最勝之境界故. 能詮

敎法說彼義故. 敎亦無量. 由此字敎及所

詮義皆名無量. 無量義經云. 以諸衆生性欲

無量故其所說法亦無量. 法無量故義亦無

量. 義無量者從一法生. 其一法者卽是無

相. 如是無相無相·不相. 無相·不相名爲

實相. 菩薩摩訶薩安住如眞實相已. 所

發慈2悲. 明諦不虛. 於衆生所眞能拔苦.

苦旣拔已復爲說法. 令諸衆生受於快樂.

善男子. 菩薩若能如是修一法門無量義

者. 必得疾成無上菩提. 善男子. 譬如一種

子能生百千萬. 百千萬中一一復生百千萬

數. 如是展轉乃至無量. 此經典者亦復如

是. 從於一法生百千義. 百千義中一一復

生百千萬數. 如是展轉乃至無量無邊之

義. 是故此經名無量義. 論不唯取所生敎

理名爲無量. 無量之體卽眞智境. 體能成

就. 成就彼字·義故二最勝經典. 此於三

藏中最勝妙藏故三大乘方廣. 無量大乘

法門. 隨大乘衆生根機之法. 此經具有住持

成就故四敎菩薩法. 爲化根熟菩薩隨

彼法器而能成就. 不化二乘等故五佛所

護念. 依佛有3此依餘無故六諸佛□法.

此法甚深唯佛所知. □是藏義故七諸佛

德藏. 諸佛功德禪定之藏. 在此經故八

諸佛密處. 若根未熟非法器故. 而不與之

九能生諸佛. 聞此法門能成報化身菩

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七八

上              欄

提故十諸佛道場. 此法門能成無上菩提

非餘經故. 能顯諸佛法身智故十一諸

佛法輪. 破諸闇故十二堅固舍利. 三佛如

來功德法身. 此經具有而不壞故十三善

巧方便. 依此法門得成佛已. 復爲衆生

說天人等五乘之法. 成佛智慧巧方便故

十四宣說一乘 . 顯示如來無上菩提究竟之

體. 二乘非究竟故十五第一義處. 此法門

卽是如來法身究竟住處故. 佛之法身名第

一義. 此法身住處名第一義處十六妙法

蓮華. 論有二釋. 一出水義以所詮義名華.

二華開義以能詮敎名華. 卽證智甚深·阿

含甚深也出水有二義. 一出水義不可盡.

出離小乘濁泥水故. 此談華體. 頓悟菩薩

性離泥水. 法體性常故不可盡. 此談一乘理

性. 出二乘故名出水. 二復有義. 蓮華出泥

水喩諸聲聞入如來大衆中坐. 如諸菩薩

坐蓮華上聞說無上智慧·淸淨境界證如

來密藏. 此意說言. 菩薩坐蓮華上聞說

無上智慧·境界. 能證如來甚深密藏. 聲聞□

心已去得入大衆中坐. 亦如菩薩坐於蓮

華聞說慧·境亦證密藏. 前解菩薩頓悟體

出. 此解漸悟後時用出. 正以敎理化諸菩

薩. 傍化二乘故作此說. 華開義者. 衆生於

大乘中起懸崖想. 心怯弱故不能生信. 開

示如來淨妙法身令生淨信十七最上法

門. 攝成就故. 攝成就者攝取無量名句字身.

頻婆羅·阿褒婆等偈故. 此爲根本攝餘一

切名句字義故名爲最上. 此乃所詮. 是餘能

中              欄

所詮最上法之門. 能詮亦是餘能所詮法之

門. 由攝一切名句字等故. 頻婆羅是小乘

五十二數中第十八數. 阿褒婆是第二十數.

此是餘大乘經敎偈頌數. 此皆能攝故名法

門. 卽是二十千萬億偈. 論云十七句中此是

總句. 餘是別句. 此經但有三. 一無量義體

用勝故. 二敎菩薩法化根熟故. 三佛所護念

化佛有故. 三義增勝故偏說之. 問其無量

義經第十六亦名妙法蓮華. 今說無量義經

竟入無量義處三昧. 從三昧起方說此經.

亦名妙法蓮華. 二名何別. 答有五解. 一云

蓮華有二時得名. 如蓮華未出水時性能

出水故. 亦名蓮華. 彼經亦爾. 說彼智慧之

性能出於水. 性能開敷時猶未化二乘趣

一乘故. 今者此經正化彼入大乘之位超

出二乘. 如蓮華出水已亦名蓮華. 彼經正

名無量義. 傍名妙法蓮華. 正逗菩薩傍令

聲聞聞之信解不愚於法後方化入. 此經

正名妙法蓮華. 亦得傍名無量義. 正化聲

聞入一乘故. 時·位有殊體性無二. 故將

說此經先入無量義處三昧. 二云無量義

經名法華. 與此名體無二. 彼時唯敎菩薩.

未有二乘趣一乘故. 說敎理所依眞如妙

理正名無量義. 傍名妙法蓮華此時化彼

二乘趣一乘故. 說能依行果正名妙法蓮

華. 如出水故. 傍亦得名無量義也. 三云彼

據智慧體名法華. 此約智慧功能名法華.

會二歸一故. 四云又彼以敎理名爲蓮華.

菩薩已修一乘之因趣一乘果故. 不爲說

下              欄

行果一乘名爲法華. 由但不知應病與藥

之敎理故. 但說敎理名爲法華. 今此會中

二乘未能應病與藥. 故不爲說敎理蓮華.

但爲彼說行果二種. 名爲蓮華. 令趣入故.

故下經云. 乘此寶乘直至道場. 因行華也.

唯以佛之知見示悟衆生等果蓮華也. 又

開示悟入中. 論自解云. 開者無上義. 示者同

義. 悟者不知義. 入者令入不退轉地義. 前

三爲果後一爲因. 勝□亦爾唯說一乘因

果名一乘故. 五云彼以敎理二種名爲蓮

華. 此經對彼二乘敎理行果[&FFFF]#名蓮華. 義

周圓故如前已說. 前三義釋彼此體同. 後二

義釋此寬彼狹. 由此義故彼無量義經唯

以二義名爲無量. 一法二義論云成就字·

義故. 字者敎法. 義者所詮. 彼無量義經云

以衆生性欲無量故法亦無量. 法無量故義

亦無量義無量者從一法生. 其一法者卽是

無相. 然今此經雖初[&FFFF]#理敎. 後文多以行

果名爲蓮華. 實體上下諸處經文. 亦通敎

理行果故. 後解爲善. 法華旣爾一乘亦然.

准此應悉

經佛說此經已(至)身心不動   贊曰. 下文第四

所依說法隨順威儀住成就. 住者依止安處

之義. 此明依止安處說法所依威儀隨順

說法之軌則也. 此正應言住說法所依

隨順威儀成就. 說無量義經訖結加趺坐.

表智處深理方可說法. 如說般若先住

對面念後起方說經. 坐有二相. 一降伏坐

以左押右. 二吉祥坐以右押左. 今將說

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六七九

上              欄

法作吉祥坐. 加者重也卽交重足坐. 有爲

跏者不知所從. 此明依止安處何等軌儀

而說於法. 今依三種軌儀. 一依三昧成就

故入於三昧身心不動是. 二依器世間天

雨四華地六動是. 三依衆生世間四衆八

部歡喜等是. 入定證眞·起通警物·衆生喜

仰故此分三. 不唯安坐名爲威儀. 梵云三

摩地此云等持平等持心而至於境. 卽是

定也. 云三昧者訛也. 觀無相理定名無量

義處三昧. 處謂處所. 無量義者無量義敎

所詮衆義. 因眞理生故說眞理名之爲

處. 論解一依三昧成就有二義. 一者成就

自在力身心不動故. 謂若不入三昧有分

別動搖. 於此不能證說自在. 今入三昧身

心不動離於分別動搖. 於法便得能證說

自在故. 云成就自在力. 身心不動故. 二者

離一切障隨自在力故謂1得入三昧離諸

定障. 隨順於法證說自在. 若有定障於證

及說不自在故. 論次別釋前自在力有

二. 一隨順衆生不見對治攝取覺菩提分

法故. 釋初自在力. 謂諸衆生不能任運見

無漏對治道. 思覺方得. 今佛亦爾. 隨順衆生

不能任運見對治道. 今亦入定思惟攝取.

覺察無漏對治道菩提分故. 二爲對治無

始世來堅執煩惱故. 釋隨自在力. 堅執煩惱

謂分別動搖. 分別動搖故是非心起. 是非

心起故愛□惑生. 愛□惑生故諸業起. 諸業

起故衆苦轉. 今爲治此分別動搖法執之

心. 故入三昧離堅執惑. 論又解云由入定

中              欄

故能動世界. 及知過去無量無邊劫事. 不

入定者神變不起不知過去也. 示相故

也問佛無不定心. 行住□在定. 不起滅

定而現威儀. 何須今入. 答有十義. 一入出

隨緣動·靜利物故. 二若不入定無由放

光現諸瑞故. 若不入定恐非佛瑞. 三欲

說法時示審機故. 四顯法殊妙故入定觀

令尊重故. 五顯慧必由證理入定方能起

之. 師範後學令修定·慧故. 六示定·慧滿.

說法示慧滿. 入定顯定滿故. 七者爲末世

軌. 說法必先自靜心故. 八者示善思惟聰明

之相. 亦令餘人審諦事故. 九入定現瑞發

三問答故. 不爾便無彌勒等問. 十顯示三

密. 入定意密. 放光等身密. 說法語密故. 頌曰

隨·瑞審·妙師滿·未·思·問·密問將說

法華何故須入無量義定. 何因不入法華

三昧. 答曰卽如將說般若亦先入定. 能斷

經云端身正願住對面念後方說經. 此亦

如是先入無量義三昧後說法華. 法華體

卽無量義故. 法華三昧卽無量義三昧. 無量

義經爲菩薩說. 法華經爲聲聞說. 無量義

談體出生無量義. 法華談功能能出二乘.

體·能雖殊其實無二. 故將說法華先入無

量義三昧. 下文亦有悟法華三昧. 不言2悟

無量義三昧者. 但是隨機濟物之要. 宜

逐便匠生之巧用. 名雖有二體實不異. 又

敎·理·行·果異故. 如前. 又先觀察眞如法體.

後說因果功能法華

經是時天雨(至)及諸大衆   贊曰. 下明器世

下              欄

間有二. 一雨華二動地. 今此雨華. 曼陀羅

者此云適意. 見者心悅故. 曼殊沙者此云柔

軟. 華體柔軟亦令見者離諸剛照□三業故.

摩訶大也. 新□經云適意華·大適意華·柔軟

華·大柔軟華. 如次卽是此之四華. 欲明法

悅諸人心調三業也. 亦有云天雨爲[&FFFF]#音.

華有五德. 一掩蔽臭惡. 表聞法已障垢雲

銷. 二嚴淨國土. 表聞法已衆善飾身. 故下

經云而此世界悉皆嚴淨. 三敷榮見臺. 表佛

將欲開闡一乘. 四華後果結. 表聞經已後

得菩提. 五香氣遠騰聞者歡悅. 表內德周備

名滿十方. 衆生聞者[&FFFF]#不崇仰. 唯雨此華

非餘華者. 表聞此經發心歡悅離執二

乘硬强心故. 又將開一乘敎理行果爲其

眞實. 亦開二乘四法以爲權[&FFFF]#故. 雨四華

亦爲度四生·興四念住·修四正懃·獲四

神足. 行四法[&FFFF]#. 證四諦理·截四流·斷四

繫·去四□·得四妙智·悟四涅槃·證於

四德故. 雨此四華不增不減. 散佛以申

供養. 表佛四事已周. 及衆以蔭[&FFFF]#生顯衆

當亦成四

經普佛世界六種震動   贊曰. 釋迦所王三

千大千名佛世界. 此皆普動. 故言普佛世界

皆動. 此動處也. 下頌中言而此世界六種震

動. 故知唯是動釋迦界非十方3界或此普

動與光照同. 不爾放光何故乃寬. 動界

乃狹. 下文據近顯化此界捨權就實故. 若

依初解唯此界動. 明捨權就實故. 震者動

也起也. 六動有三. 長阿含說. 一六時動. 謂

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第二本

頁數: 六八○

上              欄

入胎·出胎·出家·成道·轉法輪·入涅槃·今時

動者轉法輪時. 二六方動. 大般若經第八□

說. 謂東涌西沒. 西涌東沒南涌北沒·北涌南

沒·中涌邊沒·邊涌中沒·今或是此. 三六相動.

大般若說. 謂動·涌·震·擊·吼·爆. 搖□不安

爲動. 鱗□凹凸爲涌. 或六方出沒名涌. 隱

隱有聲爲震. 舊云自下昇高爲起. 今云

有所□打爲擊. □□發響爲吼. 舊云令生

覺悟爲覺. 今云出聲驚異爲爆. 此各有三

名十八相動. 般若經云. 謂動·等動·等極動.

乃至爆·等爆·等極爆. 但爾小動名動諸處

通動名等動遍大傾動名等極動. 餘皆准

知. 今此擧總但名六動. 唯是十八變中一

振動也. 勝思惟梵天經說有七因. 一驚怖

諸魔. 二令時衆不起散心. 三令放逸者而

自覺悟. 四令念法相. 五令觀說處. 六令成

就者得解脫. 七令隨順問正義. 今亦可爾

故示動相

經爾時會中(至)一心觀佛   贊曰. 此衆生世

間. 有四. 一四衆. 二八部. 三二王. 後結歡喜.

梵云□波索迦□波斯迦者. □波近也. 迦

云事. 索是男聲. 斯是女聲. 以諸男女成就

戒者. 堪可親近奉事比丘比丘尼衆故.

云近事男近事女. 古云優婆塞優婆夷名

淸信男淸信女訛也夜叉者此云勇健.

飛騰空中攝地行類諸羅刹也. 羅刹云暴

惡. 亦云可畏. 彼皆訛音. 梵語正云藥叉邏

刹娑梵云[&FFFF]#呼洛伽此云大腹. 大□田

蛟腹行之類. 摩[&FFFF]#羅伽訛也. 餘如前說

中              欄

轉輪聖王有四. 仁王經頌言. 十善菩薩發大

心. 長別三界苦輪海. 中下品善粟散王. 上品

十善鐵輪王. 習種銅輪二天下. 銀輪三天性

種性. 道種堅德轉輪王. 七寶金光四天下. 此

與餘經三種姓別. 亦與十地經金輪位異.

應會釋之. 如王法念經第二. 瑜伽第四廣

說業果等相. 隨其所應感得金銀銅鐵

四輪七寶等物而爲化也[&FFFF]#神變之希奇

得未曾有. 發勝心以冥道歡喜合掌. 澄情

寂聽故一心. 冀發金言故觀佛

經爾時佛放眉間白豪相光   贊曰. 下第五

依止說因成就. 論有二釋. 一云彼諸大衆現

見異相不可思議事. 如來應爲我說. 渴仰

欲聞生希有心. 名依止說因成就. 是故放

大光明示現諸世界中種種事故. 夫佛說法

必爲濟生. 生發希渴之心名爲說因. 此將

說法所依止因. 因生希渴而爲說故. 放光

遠照異相難知. 大衆[&FFFF]#光遂興與念. 佛將

爲說渴仰冀聞. 旣生希1有之心次應當爲

說法. 是故放光能生衆生渴仰心. 故名爲

說因. 二云先示現外事六種震動等. 後示現

此法門內證深密法故. 所以先現神通外事.

表佛說此法門乃是由內證深密法. 又由

內證深密. 所以外現神變. 神變旣彰表佛

將說所證之法. 故名說因. 雖先雨華動地.

未是殊絶之能. 今放神光希奇更甚. 由內

證深密故外現難思. 由此說因獨標斯瑞.

此中有三. 一放光二照境三所見. 此初也.

眉者面首之 媚. 表所說勝大乘完媚. 間謂

下              欄

兩中. 表說中道. 白爲衆色之本. 顯此法是

三乘之源. 所以喩白蓮華白牛馳駕也. 豪者

長毛. 亦有爲豪毛也. 觀佛三昧海經第一云.

太子時舒長五尺. 樹下長一丈四尺五寸. 成

佛已長丈五尺. 有十楞現. 中外俱空2旋之

圓卷如秋滿月. 分明[&FFFF]#色映3雪珂. 圍如三

寸. 光有七義. 一令生淨信知是勝人. 二

破暗瞑癡愚倂蕩. 三能導明引出世故. 四

表內發智光. 五濟衆苦. 由放光照衆苦

息除. 六警群情. 由[&FFFF]#光明有緣皆至. 七

令厭色境. 諸衆生等貪生死之境久比生

死. [&FFFF]#佛光明遂厭生死之色故佛放光. 涅

槃從面門而放四光. 上生擧佛身而縱金

色. 今從眉間放其白光. 各有表矣神境

智通有十八變. 一振動·二熾燃·三流布·四

示現·五轉變·六往來·七卷·八舒九衆像入

身·十同類往趣十一隱十二顯·十三所作自

在·十四制他神通·十五能施辨才·十六能施

憶念十七能施安樂·十八放大光明雨四

華者自在之變. 振六種者振動之變. 此放光

者流布之變. 見六道等示現之變. 下神力品

當具顯示

經照於東方(至)阿迦尼□天   贊曰. 第二照境

也. 一世界者一三千界. 照萬八千佛之世

界. 唯照東方者. 西域以東爲上. 表法華經

唯被佛性大乘機根不被餘性. 故不照餘.

譬如日出光照高原. 佛日亦爾. 先照根熟

故擧東方. 有所表矣. 正法華中亦照東方.

殊無照彼餘方之文  萬者數盈滿. 八者