經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六上

頁數: 八一

上              欄

遭苦爲說涅槃. 若以人天二善非感佛緣.

在三界中不見佛父爲窮. 不得出要之

術又爲窮. 八苦火燒故爲困. 馳騁四方以

心衣食者. 舊云. 人天五戒十善各有因果. 以

爲四方用自資給. 又於四生營生以心衣

食. 下文云. 一百三十劫今乃得一見. 彼1之

劫中非無人天因果不能感佛. 故知此善

非見佛機. 今佛旣未出. 諸凡夫人身受心法

起於四見. 於中心正道如心食. 心助道

如心衣. 以厭苦心理. 爲可化之緣. 佛初

出時諸外道等皆先得度. 卽此意也. 大輕云.

諦觀四方喩於四諦準此可知. 漸漸遊行

遇向本國者. 明其厭苦希脫邪心涅槃. 雖

非本意亦□値佛. 故云遇向也. 本國如

上說. 下文明城舍云何分別. 一切佛法爲

國. 此義則寬城語小蜜. 以斷德涅槃防非

禦惡爲城. 舍語又親. 同體大悲爲舍也. 其

父先來心子不得下. 第二心子中止譬亦爲

二. 初從退大已後心機不會. 不會故名

不得. 二中止一城者. 不爲一子而廢家業.

譬佛不以一處無機而廢餘方施化. 舊云.

二萬佛後. 釋迦佛前. 兩楹間爲中止. 今謂中

義可然. 止國城家皆不可用. 今取方便有

餘土爲國. 在同居實報兩間爲中. 有餘涅

槃爲城. 住此涅槃名止. 處此爲家. 起勝

劣兩應. 劣應應聲聞. 勝應應菩薩. 五人斷

通惑者. 同生其土皆爲菩薩. 佛以勝應應

之. 純以大乘家業訓令修學. 中止於此

伺覓同居子機. 非但中義得合. 國城家業

中              欄

皆悉分明. 大富者. 實2相境爲家. 具足萬德.

名爲富. 五度福德名爲財. 般若智慧名爲

寶. 導一切悉摩訶衍名無量. 金銀珠等. 是

大乘三十七道品也. 此卽領上長者大富義

也. 倉庫盈溢者. 在內爲盈在外爲溢. 盛米

爲倉盛物爲庫. 倉譬禪定. 禪生百八三昧

故. 庫譬實相. 能發十八空智慧故. 自資爲

盈外化爲溢. 領上多有田宅義也. □僕者.

方便知見波羅蜜皆悉具足. 屈曲隨機稱事

稱理. 此領上又多僕從. 就位爲語. 二乘及

通敎菩薩. 別敎三十心悉如□僕. 別敎圓敎

十地如臣. 十向如佐. 十行如吏. 十住如民.

初入佛境界. 率土之賓無非王民. 雖得爲

民比吏佐等猶爲[&FFFF]#遠. 十行歷別修習諸

法. 種種驅馳如吏. 十□向事理稍深. 職近

王邊如佐. 十地輔佛行化. 降魔制敵故如

臣也. 一心三觀如象. 運圓敎大乘. 次第三

觀如馬. 運別敎大乘卽空析空觀如牛. 運

通敎等大乘. 析法觀自行如鹿羊等. 運二乘

之法. 無數者. 權實諸法皆名車乘. 權實智觀

名象馬牛羊. 非但敎法甚多. 觀智亦復無數

也. 出入者. 二而不二是入. 不二而二是出. 又

不二而二是入. 二而不二是出. 無量還一是

入. 一中無量是出. 化他用爲出. 自行用爲

入. 出法益衆生爲息. 化功歸己爲利. 乃

遍他國者. [&FFFF]#於三土行於非道通達佛道

卽其義也. 唯法性是己國耳. 商□賈客亦甚

衆多者. 諸菩薩是商人. 又遍入三土. 以心

法利故云衆多. 此土菩薩往他方聽法. 他

下              欄

方大士來此聞經. 往還採利也. 又應化二

身如賈客. 將實法遍入三土. 化益衆生而

歸法身故云甚多. 如世間人令他捉財興

生亦自興生也. 時貧窮子遊諸聚落下. 第三

是子還近父譬. 此亦二. 一心衣食. 二到父

城. 初內合退大乘已備. 遭諸苦深起厭

患欲心出離取理不中. 致成邪僻因邪

慧歷心易可入正以心出世爲感佛由

也. 觀察五陰爲聚落. 十二入爲邑. 十八界

爲國. 歷此心理名心衣食. 二遂到其父所

止下. 此是正向其父所止之城者. 苦境爲

機感佛大悲名爲到城. 城卽涅槃. 涅槃通

半滿. 衆生習解可有得涅槃之義故言到

城. 父每念子下. 第四卽是父憂念子譬. 此中

亦二. 一念失子之苦. 如來自昔至今. □思

子大機故言每念. 五十餘年者五道也. 開

鬼出修羅故言餘也. 未曾說者. 未曾向方

便有餘土中. 臣佐吏3人說有此子機緣也.

又應世已來自昔華嚴方等大品諸座未曾

向諸大士說此聲聞本是大乘之子. 旣非

佛子不解佛法. 或如聾啞. 或花著4拜座.

或棄[&FFFF]#[&FFFF]#然. 種種不逮也. 心懷5悔恨悔昔

不勤敎詔致6令無訓逃逝. 恨子不惟恩

義[&FFFF]#我親他. 內合如來悔不殷勤令入

內凡遂使退失本解恨其無心不能精進

固志逃迷不返故言悔恨也. 自念老朽者.

化期將畢無傳大法之人. 如老朽而無子

也. 問法身所化諸菩薩等悉堪補處. 何遽

此憂. 答法身所化本無興廢. 誰談老朽此

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六下

頁數: 八二

上              欄

非所論. 今明化身眷屬則有二種. 一法身

大士其相影嚮. [&FFFF]#雖弟子本或是師. 亦不

約此自念老朽也. 二者同居凡夫. 始從化

佛初發道心者. 名此爲子也. 子繼父業

令胤族不斷. 若身子受決作華光佛. 則一

方佛種相續不斷. 大乘家業遞相傳付. 若身

子無可化之機. 則大乘法財現無付囑. 後

1來衆生佛種安寄. 老朽興歎正爲此也. 復

作是念我若得子下. 二念得子爲樂. 可度

之機名爲得子. 與受佛記名付法財. 稱

於本心復言快樂. 領上總譬竟2◎

妙法蓮華經文句卷第六上

妙法蓮華經文句卷第六下

天台智者大師說

◎3爾時窮子傭賃下. 第二父子相見譬. 近領

火宅中見火. 遠領方便中五濁意爲三. 一

明窮子傭賃領火宅所見之火法說所見五

濁. 二父見子領火宅長者見法說中佛眼見

也. 三歡喜適願領火宅中驚怖法說中起大

悲心. 法譬□明父前見子. 此中明子前見

父. 就佛則靈智. 先知機後起應. 故言父

先見子. 若約衆生必先機而後應. 故言子

先見父. 機應不可思議. 不應不前故前

後互擧也. 今取文便但爲二段. 一子見父

二父見子. 此兩段中各復爲四. 初子見父四

者. 一見父之由. 由心衣食. 二見父子處. 處

中              欄

在門側. 三見父4之相踞師子床. 四生畏

避悔來至此. 見父之由. 由厭苦欣樂推

心理味漸漸積習遂成出世善根. 故言傭賃

展轉. 以此善根能□佛慈悲. 故言遇到父

舍. 父喩道後法身. 舍喩無5緣慈悲. 大小二

機雙□此舍. 有大機故. 故言遙見其父. 有

小機故住在門側. 若唯小無大則應不見

6尊特之身. 父不應言我財物庫藏今有所

付. 若唯大無小. 不應住立門側. 子不應

言非我傭力得物之處也. 見父之處者卽

是門側. 二觀爲方便卽門二邊. 圓中之機當

門正見. 二乘偏眞故言門側. 但空三昧偏眞

慧眼. 傍窺法身耳. 遙見其父. 正見有二種.

一近見. 二遠見. 今言大機始發□召事遠.

是故言遙. 又機微非應赴. 名之爲遙也. 踞

師子床者. 圓報法身安處空理. 無復通別二

惑八魔等畏. 故7云踞師子床也. 華嚴說. 第

一義空四無所畏爲床也. 寶□承足者. 定慧

爲足實諦爲□. 無生定慧依眞如境也. 婆

羅門. 舊云. 高良大姓八地已上也. 刹利者七

地已還也. 居士內凡夫等. 舊云. 此經中明法

身. 非常住法身也. 乃是他方應身將應此

土. 卽爲此間之法身. 故有內凡諸人圍□.

今謂不爾. 若作他方佛者. 子父機應體用

著脫. 皆不成如前說. 又不容小機□此大

機□彼. 亦不應結大緣於彼結小緣於此.

亦不應雙結在此雙應在彼. 如是大惑亂.

今明勝應應菩薩. 卽盧舍那尊特身. 大機所

□者也. 劣應應小乘. 丈六弊衣小機所□者

下              欄

也. 今經明常住醍□與涅槃等. 法身圓頓

與華嚴等. 所譬長者威德侍[&FFFF]#刹利婆羅

門恭敬圍□. 悉指華嚴中眷屬皆無異也.

所說法相如彼所明亦復無別. 婆羅門名淨

行. 貴族高潔卽等覺離垢菩薩也. 刹利卽是

王種. 九地已下初地已上也. 居士富而不貴.

卽三十心也. 眞珠瓔珞者. 卽戒定慧. 陀羅尼

三昧四瓔珞也. 價直千萬8者卽四十地功德.

以嚴法身也. 吏民□僕者. 異門明義. 卽是

[&FFFF]#方便敎. 斷通惑者. 名爲民. [&FFFF]#別敎斷

通惑者. 名爲吏. 若同門明義者. 還是方便

波羅蜜也. 內與實智同. 外與機緣同. 喩如

吏民有內奉外役之義也. 白拂者. 卽是權智

之用也. 左右者. 右卽入空智用. 拂四住塵.

左卽入假智用. 拂無知塵. 此二爲中道方

便故言侍立(云云). 覆以寶帳者. 眞實慈悲也.

垂諸花幡者. 花卽四攝. 幡卽神通. 香水灑地.

降注9法水灑諸菩薩心地以淹惑塵. 亦是

定水灑散心也. 散衆名花者. 布以七淨花.

謂戒定慧斷疑道非道知見淨斷知淨也. 戒

者. 攝律儀等三種戒也. 定者首楞嚴等也. 慧

者實智慧也. 斷疑者. 已度二諦之疑也. 道

非道淨者. 行於非道通達佛道也. 知見淨

者. 智德圓滿了了見佛性也. 斷知者. 斷德

成就無明永盡也. 羅列寶物者. 羅列諸地眞

實功德也. 出內如前釋(云云). 威德特尊者. 光

明無邊色像無邊相海巍巍堂堂. 此義須作

舍那之佛. 豈得作餘釋耶. 窮子見父有大

力勢下. 是第四見父畏避. 大力勢者. 智大故

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六下

頁數: 八三

上              欄

名大力. 神通大故名大勢. 如上身手有力

義也. 恐怖者. 小機劣弱怯懼大道也. 悔來

至此者. 佛本欲以大法擬之. 應不稱機但

有退大之意. 故言悔來至此也. 窮作是念

者. 機中[&FFFF]#密冥有此事. 非是顯對見勝應

身也. 或是王王等者. 波旬是王徒輩爲等.

小機陸斷無言說道絶於色像. 旣見勝應之

像. 非天人所及. 所說法相[&FFFF]#異二乘. 小智

薄德未曾見聞. 便謂是魔是魔所說. 略開三

顯一. 身子狐疑將非魔作佛惱亂我心耶.

若初用大逗小疑佛爲魔. 有過今日也.

復次勝應譬長者. 長者卽表報身佛故是王

等. 法身是報師. 師卽如王. 諸經多名是經

王. 智契於法卽是智與法等. 故名報佛爲

等. 此乃大乘法報. 非是小乘得益之處故.

或是王王等也. 非我傭力得物之處者. 小機

不能受大化也. 不如往至貧里乃至衣食

易得者. 淨名云. 能以貧所得法. 度斯下劣

也. 但空之理不含萬德非如來藏. 故言貧

里. 偏空稱於小智. 故言肆力有地也. 衣食

易得者. 能得有餘涅槃無漏衣食. 行行衣惠

行食也. 若久住此或見逼迫强使我作者. 行

大乘道經無量劫. 故言久住. 我本厭怖生

死. 若修大乘必入生死. 廣學萬行. 故言逼

迫. 我本樂小. 而今令我發大乘菩提心. 是

爲强使. 捨大取小故言疾走也. 時富長者

下. 第二父見子譬. 亦有四. 一父見子處.

二見子便識. 三見子歡喜. 四見子適願.

見子處者. 卽師子床也. 如來法身. 居第

中              欄

一義空無畏之境. 明照機也. 見子便識者.

知是往日結緣衆生也. 心大歡喜者. 佛□

伺子機. 今機來稱慈. 是故歡喜. 卽是領

法說而起大悲. 火宅卽大驚怖. 彼明拔苦

故言驚怖. 此明與樂故言歡喜. 卽作是念

庫藏今有所付者. 是見子適願. 昔見衆生

退大取小貧里心食資生艱難. 常欲與財

無機不得. 今日機來稱大慈心. 故言庫藏

今有所付. 我常思念者. 明其非但貧無大

財. 又流轉生死衆苦所逼. 爲大悲所痛.

故*言常思念之. 雖欲救拔無機□濟. 故

云無由見之. 今有可度機生. 故云而忽自

來. 稱1大悲心故云甚適我願. 我雖年朽猶

故貪惜者. 釋於適願之由. 由一期化訖故

言年朽. 未見大機法無委付. 將來之徒從

誰得脫. 爲可度者故言貪惜. 今機自來

無此憂念. 故我願得適2也. 卽遣傍人急追

將還下. 第三明追誘譬. 近領火宅捨□用

車. 遠領法說寢大施小. 此文爲二. 初遣傍

人追. 次遣二人誘. 前追領上身手有力. 而

不用之. 但方便品總誡勸爲一. 釋文爲三.

火宅開勸出誡. 釋各爲三. 而放捨文略. 長

行合勸不合誡. 而息化文廣. 偈中但頌誡

不頌勸. 又不頌息化. 皆有出沒. 火宅長行

誡勸釋各有三. 今則倂領. 卽遣傍人疾走往

捉. 領上勸門之擬宜. 窮子驚愕領上勸門之

無機. 强牽將還領上誡門之擬宜. 窮子自念

無罪. 至悶絶[&FFFF]#地. 領上誡門之無機. 從父

遙見下. 倂領勸誡之息化. 此探取佛意. 佛

下              欄

雖勸門擬宜無機. 意猶未息. 更作誡門擬

宜. 事不獲已. 然後息化也. 遣傍人者. 初勸

門擬宜也. 智是能遣. 敎是所遣. 理義爲正

敎義爲傍. 從佛出大乘十二部擬宜衆生.

無機不受於其如乳. 故言遣傍人也. 又

傍人者. 傍臣佐等也. 卽是遣法身菩薩爲

說大乘. 如華嚴中令四菩薩說四十地卽

是遣傍人也. 疾走往捉者. 大乘明義顯露

正直. 用此赴機疾趣菩提. 故大車中云. 其

疾如風. 若以菩薩爲傍人者. 菩薩自有

神力. 又被佛加亦能令彼疾入菩提. 窮子

驚愕卽勸門無機. 旣現無機縱昔曾發廢久

不憶卒聞大敎. 乖心故. 驚不識故愕. 稱怨

大喚者. 小乘以煩惱爲怨. 生死爲苦. 若勸

煩惱卽菩提. 卽大喚稱怨枉. 若聞生死卽涅

槃. 卽大喚稱苦痛. 無機不受勸門也. 我不

相犯者. 我不干心何意用大化我. 此領勸

門二意未領息化. 次再喚不來執之逾急

者. 領擬宜誡門也. 前明勸善猶是容3與.

我當爲說怖畏之事. 卽是急切. 4雖强牽將還

者. 誡以苦言令其遠惡. 內旣無機外逼大

化. 卽是强牽將還也. 自念無罪者. 領不受

誡門也. 罪者慈悲也. 衆生罪故入生死獄.

菩薩亦同罪入獄. 二乘人無大悲. 名爲無

罪令入生死. 卽是而被囚執也. 無大方便

而入生死. 必當永失三乘慧命. 故言必死.

思此等事故. 言轉更惶怖也. 强以大敎. 小

智不解故言悶絶. 卽起誹謗必墮三途. 故

言[&FFFF]#地. 亦是迷悶溺無明地. 從父遙見之.

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六下

頁數: 八四

上              欄

卽是第三放捨勸誡息大乘化. 就此爲四.

一思惟息化. 二釋息化. 三正息化. 四息化

得宜. 初有兩意. 一知大志弱. 二知小志强.

父遙見者. 小去大遠故名爲遙. 是結緣子故

言爲見. 而語使言者. 約敎爲使1者. 智本

說敎智知無機. 智息故敎息. 約人爲使者.

語諸菩薩不須現汝尊妙之身令二乘見.

淨名中攝汝身香. 無令彼諸衆生而起惑

著. 普賢入此娑婆. 促身令小. 皆是其義也.

勿强將來者. 旣無大機恐傷其善根. 故言

勿强也. 私謂不須此人者. 思惟息勸門擬

宜. 勿强將來者. 思惟息誡門擬宜也. 冷水

灑面者. 第二知有小志. 宜以陸斷理水

2除見思之熱. 面者. 厭生死名背. 向涅槃

如面也. 醒悟者. 開小逗機得離煩悶悟

四眞諦也. [&FFFF]#復與語者. 決定應息大乘敎

也. 所以者何下. 第二釋息化之意. 正厭苦

欣空. 親狎下劣無慈悲心. 卽畏難大法. 且

任其小志抑佛3本懷. 所以息化也. 審知二

萬億佛所曾發道心非都無大機也. 且息

大化佛意未已. 更俟後期. 不語他人者. 於

昔小乘敎中. 隨他意語方便覆講稱是聲聞.

不說隨自意語云是菩薩也. 使者4語之

下. 第三正明息化. 我今放汝. 卽是知大機

弱. 隨意所趣. 卽是知小善强. 以此二緣故

息大化也. 窮子歡喜下. 第四卽是息化稱

機. 不爲大敎所逼. 是故歡喜. 無謗大罪

得[&FFFF]#三5途故言從地. 有小善生故言而

起. 又前擬6宜大法迷悶不解臥無明地. 今

中              欄

逗以小可得醒悟. 故言從地而起. 於四諦

中欲心道法. 故言往至貧里以心衣食. 或

於四見之中心道. 故*言貧里. 將欲誘引下

是密遣二人誘引. 此爲二. 一齊敎近領三

車救子. 遠領波羅柰施權. 次從又以他日

下. 取意領法身地久照方便非道樹始知

用小. 早鑒衆生致難尊特親狎垢衣. 故追

領往前以成今解. 問四大弟子. 何因能知

法身久照. 答推近知遠. 若始道樹知無大

機. 不應兜率降神正慧託胎乃至現有煩

惱納妃生子三十四心後身斷結. 驗知脫

大小相海微妙瓔珞. 更著[&FFFF]#弊丈六垢衣. 其

已久矣. 今初且釋齊敎領者. 譬喩品文有

四. 一用方便擬宜. 二知先心三歎三車.

四適其所願. 方便品亦四. 今領亦四. 從將

欲誘引下. 是領上擬宜. 時二使人卽心窮子

旣已得之. 領上知子先心有機也. 具陳上事

領上歎三車希有. 窮子先取其價下. 領上

適願爭出火宅也. 初將欲誘引者. 旣息大

化不容孤棄. 欲設方便. 故言將欲. 密遣

二人者. 四弟子齊己分領. 不涉菩薩. 故言

二人. 約法是因緣四諦. 約理是有作眞俗.

約人是聲聞緣覺. 初擬大乘云密遣傍人.

表一實諦一大乘敎一菩薩人. 今明方便隱

實爲密. 指偏眞爲遣. 約敎隱滿字爲密.

指半字言遣. 約人內□菩薩行故言密.

外現是聲聞故言遣. 形者. 二乘敎中不修

相好. 但說苦無常不淨. 卽是形色憔悴也. 約

人. 則諸菩薩隱其本色示以[&FFFF]#形. 非了義

下              欄

說. 無有十力無畏. 名無威德也. 汝可詣彼

者. 卽以小敎擬小機也. 大敎明理直實. 故

言疾走往捉. 小機明理迂隱. 故云徐語. 此

有作處者. 見修兩道是斷惑作處也. 倍與汝

直者. 五戒十善止出三途. 今四諦十二因緣

能出生死. 是爲一倍. 又外道六行但能伏

惑. 今修四諦則能斷惑得至涅槃. 是爲

二倍也. 窮子若許者. 有機是許卽設敎. 無

機是不許不設敎. 欲何所作者. 二乘唯欲

除惑取證. 不論淨佛國土成就衆生. 所

以言雇汝除糞. 我等二人亦共作者. 二乘鈍

根憑敎行行方能修業. 約理者卽是智諦

相資也. 約人卽權人共實人修行也. 時二

使人卽心窮子者. 第二審知有機. 故7言

已得. 領上知先心也. 具陳上事下. 第三

陳說雇作. 領上歎三車也. 除苦集之糞.

取道滅之價. 窮子先取其價尋與除糞下. 第

四尋卽爲作. 領上適願爭出火宅也. 二乘

[&FFFF]#果行因. 所以先取也. 其父見子愍而8怪

之者. 怪不心佛道. 愍其取阿羅漢. 所失

者大所得者寡. 故言怪也. 齊此領法譬中

意其文竟. 從又以他日下. 第二是取意領.

靈智先照久設權謀崎嶇9隨逐. 非止樹下

始見因緣. 已如上說. 此文爲四. 一又以他

日取意領先以權智久欲擬宜. 二見子憔

悴. 是久知方便是其玩好. 三脫妙著[&FFFF]#. 領

久知須歎三車. 四親敎子作. 久知適願受

行今初. 又者鄭重辭也. 將欲取意領法身

之地久知大小之機(一三)施化. 重述佛意故標

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六下

頁數: 八五

上              欄

章稱又也. 他日者. 二乘自謂方便爲己. 非

二乘法爲他. 卽擬法身也. 日者時也亦智

也. 依法身之時. 用智照機. 故言他日. 若從

此義實智照實爲自. 權智照方便爲他. 齊

敎領. 領化身用事爲己日. 非化身用事爲

他日. 若就如來. 自行權實之智皆名爲己.

如來化他權實之照. 皆名爲他. 如來自他

權實之照. 照實爲己照權爲他. 此之探領

法身之時. 用化他之權智. 照於權機若有若

無. 照用權事若可若否. 皆是權智所照. 故

言他日. 若從此義. 齊敎領領化他之權事.

故二乘稱己1事. 探領2領自他之權. 此權非

二乘事. 故稱爲他. 雖有兩意他日俱成. 今

依二乘所領. 又逐他日之文. 以探領領法

身中照機也. 3□[&FFFF]#者. 偏見則小. 表權智照

彼偏機也. 遙者小去大懸. 故名爲遙. 見子

者. 昔曾種大稱之爲子. 以大擬之故言爲

見. [&FFFF]#□偏狹未宜大化. 故息大而施小也.

羸瘦下. 第二是領先知有小玩好也. 修因

智力少爲羸. 修因福力少爲瘦. 內怖無常

爲憔. 外遭八苦爲悴. 四住爲糞土. 無知

爲塵□也. 卽脫瓔珞下. 第三是領先知須

歎三車希有也. 脫妙服. 譬隱報身無量功

德. 四十二地戒定慧陀羅尼等瓔珞. 寂滅忍

細軟上服. 大小相海嚴飾之具. 容服若盛子

則驚畏. 二乘不宜見此相好. 是故脫之. 更

著[&FFFF]#弊者. 現丈六形是[&FFFF]#. 生忍法忍是弊

也. 塵土□身者. 現在煩惱有爲有漏也. 執

除糞下. 但治見思有漏之法. 不論諸地淸

中              欄

淨智慧也. 左手喩實右手喩權. 權用便易自

以此法斷結成佛. 又用此化人. 狀有所畏

者. 4示同怖生死. 又有寒風馬麥之報也.

語諸作人下. 第四親敎子作譬也. 卽是道品

中七科法門. 以顯除糞之相. 領上諸子心各

勇銳互相推排競共馳走爭出火宅也. 一者

語作人譬. 譬四念處是外凡位. 二令勤作勿

得懈息譬. 譬四正勤. 三□男子勿復餘去譬.

譬四如意足. 四好自安意下. 名安慰譬. 譬

五根. 五所以者何下. 名無五過譬. 譬五力.

此前四句是第二內凡位. 六卽時長者字以

爲子譬. 譬八正. 七雖欣此遇下. 名敎常令

除糞譬. 譬七覺. 此二句是第三聖位也. 今初

語諸作人者. 卽是說三藏示四念處. 是除

糞之器. 斷結之境故. 遺敎云. 常依念處行

道能破四倒. 領火宅中適願勇銳. 卽是聞

慧也. 第二勿得懈息者. 卽是令勤修四念

處也. 若起懈息不能滅二惡. 不能生二

善. 以二勤故能發煖火. 對火宅互相推排.

入修慧煖位也. 以方便5故. 得近其子者. 念

處未得理火溫心. 猶爲[&FFFF]#外不可附近.

以初得煖方便. 則可附近也. 第三□男子

者. □是驚覺亦是責數. 上正勤中紛動卽是

智法. 如男子是陽性. 如意足是定法. 如女

人是陰性. 良以正勤策動不得與眞相應

故□驚責數. 令捨散入靜. 故□男子也汝

常此作勿復餘去者. 念處正勤動不專一不

名爲常. 四如意中定不異緣. 思惟則定思惟

則斷. 定斷專一故常. 不紛動故勿復餘去.

下              欄

此猶在互相推排中. 卽是頂法之位也. 當加

汝價者. 煖法意觀中不能發眞. 如意觀中

能發無漏故言加價. 若有所須者. 漏無漏

善助道正道. 皆從如意觀心. 欲須卽得. 四

禪體含6支林如盆器. 生空[&FFFF]#如米. 法空細

如麵. 此卽正道. 四諦下十六諦觀. 無常如

鹽苦如醋. 此卽助道. 如米7[&FFFF]#難食須鹽

醋和之. 正道難顯須助道助之. [&FFFF]#自疑難

者. 結上正助. 審在如意觀中故令勿疑. 決

定可辦如己物想故言勿難. 亦有老弊使

人者. 若欲直取通以代手足如使人驅役

者. 如意觀中亦有此通. 但通劣弱事同老

弊. 雖不丁壯亦堪運役. 又以正道心理.

正道弱未能發眞. 欲須助道. 九想十想八

背捨等. 助道使人者. 如意觀中亦有此法. 若

得助助正. 卽成共解脫人也. 第四好自安

意者. 得五根安固難壞也. 我如汝父者. 忍

解□眞似像未實. 故言如父. 亦是如子. 勿

復憂慮者. 令其安意破壞見思也. 第五我

老汝少者. 佛居道終已具智斷. 故言老大.

汝居道始未有智斷. 故名爲少壯. 此卽忍

法位也. 無五過者. 得五力離五惡法也.

得信力故不欺. 精進力故不怠. 念力故不

瞋. 定力故不恨. 慧力故不怨言.  餘作人者.

遠指外道. 諸見心理名餘作人. 近指煖等

四位未[&FFFF]#五過. 亦名餘作人. 此文無五過

卽五力也. 自今已後如所生子者. 下忍十六

刹那時節猶長. 中忍雖復縮觀. 亦未是一刹

那. 若上忍世間最後一刹那心. □眞逼聖故

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六下

頁數: 八六

上              欄

名此位爲如所生子. 卽世第一法位也. 第

六卽時長者更與作字名之爲兒者. 得八正

入見道中競共馳走. 故言名之爲兒. 世第

一法與眞不久故言卽時. 阿含說五種佛

子. 四果及□支佛名佛眞子. 菩薩不斷結

子義未成. 爾時窮子雖欣此遇下. 第七常令

傭作譬. 譬雖爲子思惟未盡猶居學位未

得無難故二十年常令除糞. 亦復自知不

任紹大. 正是依敎修行盡苦耳. 故云猶故

自謂客作賤人. 若得初果厭小樂大. 小乘

機發者. 卽應授以大乘. 又不須進斷其餘

殘結. 正由不捨小志大機不發. 以是且

令依敎盡漏. 故言由是之故二十年中常

令除糞. 二十年者. 見諦一解脫一無□. 思惟

九無□九解脫. 故言二十年. 又云見思二道

中斷結. 名二十年. 又云五下分五上分. 爲

二十年也. 又云猶於二乘法中斷思惑故.

名二十年. 又云依二使人. 共斷餘結故. 名

二十年也. 從有二乘之機而來感佛. 故云

自見子來已二十年. 若住二乘位轉大乘

敎. 名爲於二十年中執作家事也. 二十語同

各有所以. 指此一句. 卽是爭出三界火宅

位也. 過是已後下. 是第四領付家業譬. 近

領火宅等賜大車. 遠領法說中無上道. 就

此爲二. 初領後付. 又各爲二. 共領火宅等

賜1車中四意. 亦是方便品顯實四意. 初章二

者. 一心相體信. 卽領上[&FFFF]#難. 二委以家業.

漸以通泰成就大志. 卽領上索車. 後章二

者. 一付家業. 卽領等賜大車. 二得付欣悅.

中              欄

卽領上得車歡喜也. 由心相體信. 故得委

以家業. 家業旣□悉備知見則成就大志.

由意志通泰故. 得付與家業. 與家業故是

則歡喜. 由有遠近. 若不先敎傭作與一日

之價. 豈得相體委業付財. 內合由三藏斷

結堪□聞大集受折淨名轉敎般若而

致付財耳. 當知傭作取價卽是遠由. 體信

委業卽是近由. 又前誘引譬中. 有齊敎領. 始

自道樹終訖出宅. 又有探領. 始自法身終

訖思盡. 今領亦二. 始探領慈悲四2位調熟.

終領付財究竟一味. 遠近始終合論五味. 何

者. 卽遣傍人. 傍人所說乃譬華嚴圓頓. 此敎

最初. 傍人譬牛. 所說譬乳. 內合從佛出十

二部經. 卽初味也. 以此擬二乘人. 無機不

受迷悶[&FFFF]#地. 於其全生如乳味也. 次明密

遣二人說除糞法. 此譬息大之後鹿苑說

三. 於小卽信3革凡成聖. 如轉乳爲酪. 內

合從十二部出修多羅. 卽第二味也. 次明

心相體信入出無難. 譬三藏之後說方等

淨名揚大折小二乘聞大不謗折小不退.

良以三藏斷結取一日價故. 得恣其褒貶.

若未斷結不堪聞揚大. 如前不受勸門.

亦不堪聞折小. 如前不受誡門. 而今不

謗不退者. 心相體信故也. 親旣證小則信

大不虛. 得涅槃價故體折不瞋. 雖非己

事而不疑謗. 此心淳熟如從酪出生蘇. 內

合從修多羅出方等經. 第三味也. 次明長

者自知將死不久下. 譬方等心相體信入出

無難已後委以家業. 使其領敎爲大菩薩

下              欄

說摩訶般若. 旣領知衆物貫統法門. 心明

口辯彌益[&FFFF]#樂. 但恨住小非是己分. 脫更

開許豈不樂哉. 於是心漸通泰成就大志.

如似生蘇出於熟蘇. 是從方等出摩訶般

若. 第四味也. 次臨欲終時而命其子者. 此譬

般若4之後判天性定父子會三歸一付

財與記5說法華之敎. 開佛知見示眞實

相菩薩疑除聲聞作佛悉6以如來滅度而

滅度之. 如從熟蘇出於醍□. 是從摩訶般

若出大涅槃. 卽第五味也. 四大弟子深得

佛意. 探領一化五味之敎. 始終次第其文出

此也. 領家業7文爲二. 一相體信. 二命領

業. 就體信復二. 先明體信. 二猶居本位.

今初相者是互相信也. 謂於三藏中得涅槃

價此旣不虛. 今爲菩薩說此大乘亦復非

虛. 此卽子信父也. 佛知此等見思已斷聞

必不謗無漏根利聞微生信. 此卽父信子

也. 由此見尊特身. 聞大乘敎. 名此爲入. 復

被訶折. 猶見丈六說小乘法. 名此爲出. 大

小出入而無疑難也. 第二然其所止猶在本

處者. 雖復入出無難得聞大乘. 而謂是菩

薩之事非己智分. 不肯□小向大. 猶居羅

漢不言未來當得作佛. 此領大集淨名生

蘇之敎也. 從世尊爾時長者有疾下. 第二

委以家業. 此領大品佛命轉敎般若熟蘇

之敎也. 就此爲二. 一命知家事. 二受命領

知. 二章各爲四. 初四者. 一明時節. 二正命

知家事. 三誡令體我心. 四[&FFFF]#無令漏失.

初將死不久者. 有機則應爲生. 機盡應謝爲

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六下

頁數: 八七

上              欄

死. 今化機將畢. 應謝非久也. 語窮子言我

今多有下. 第二命知家事. 金卽別敎理. 銀卽

通敎理. 大品所明眞諦不出此二. 而云多

有者. 理則非多約種種門亦得言多. 例

如空非十八. 約破十八法名十八空也.

勸學中明一切法門. 皆是珍寶也. 倉是定門.

卽百八三昧. 庫是慧門. 十八空境也. 通別兩

種定慧倉庫. 包藏一切禪定智慧無所闕

少. 內充外溢故云盈溢. 其中多少者. 說於

般若. 則有廣略二門. 菩薩行般若. 應知略

廣相. 略則爲少廣則爲多. 自行爲取化他

爲與. 大品中云汝當爲菩薩說. 故1云汝

悉知之. 我心如是下. 第三誡體我心者. 佛

以般若爲心. 汝今傳燈當隨佛意說也.

又二乘人本解是析法空. 命當體此意者.

2命轉敎用誡令同我體法空也. 昔時被命

謂傳燈與他. 今乃知佛令我識體之門. 故

言當體此意. 今我與汝便爲不異者. 釋此有

三. 一被加令說與佛不異. 二就理以諸法

皆如故得不異. 善吉如. 如來如. 一如無二

如. 故言便爲不異. 三就今時. 始悟父子天

性本來不異. 而二乘人自謂被加異耳. 宜

加用心下. 第四[&FFFF]#無令漏失也. 汝爲菩薩

說般若敎無令漏失二者就理此卽汝法

後時當用. 是故無令漏失也. 卽受敎[&FFFF]#下.

第二受命又爲四. 一正受命領知. 二無□

取. 善吉雖說般若. 自謂我無其分也. 三未

捨劣心猶居本處者. 住羅漢位. 雖復[&FFFF]#

大亦未定言欲作菩薩也. 未捨下劣心

中              欄

者. 雖復恥小. 亦未定言捨於小證也. 四

復經少時父知子意下. 卽是領上索車譬. 鄙

棄先心欲心大道大機發也. 問何時名少

時. 答. 一云說般若竟. 於異處遊觀. 尋思

所領大乘法門生心貪樂. 爲失爲不失. 如

此等尋思. 卽是大乘機發時也. 此時3去法

華未遠故言少時. 又當說無量義時大乘

機發. 何以知然. 無量義中明七種方便無量

漸頓從一法生. 旣聞此說思惟昔之三藏

三乘悉從一法生. 如4是三乘亦應入一.

如是思時漸已通泰大心卽發. 故言成就大

志也. 臨欲終時下. 第二正付家業. 又爲二.

5謂一付業. 二歡喜. 初有四. 一付業時. 二命

子聚衆爲證. 三結會父子. 四正付家業. 初

付時. 臨欲終者是明時節. 化緣將訖. 靈山

八載說法華經. 唱入涅槃時也. 而命其子

下. 第二聚衆. 卽是二萬億佛所受化之徒.

名之爲子. 大機熟人十方雲集也. 上四衆圍

繞者是也. 幷會親族者. 舊云分身如親族. 十

地如國王. 九地如大臣. 八地如刹利. 七地

如居士. 北人用分身爲親族. 多寶爲國王

也. 十地爲大臣. 八地爲刹利. 三十心爲居

士. 若爾[&FFFF]#門說法. 分身多寶□未現前. 何得

指此耶. 彼解云. 正是身子懷疑之時. 於法

華中未能生信. 是故多寶分身一時來證.

若疑除信解受記已竟. 復用多寶何所證

耶. 故知法說之時多寶已出. 但出經者言不

疊安. 爲作次第置因門後耳. 今謂此是人

情無以取據. 說[&FFFF]#門近事未用古證. 若

下              欄

說本門遠事. 必須先證昔. 今不用彼解

依薩云經(云云). 今明十方法身菩薩影響者

爲親族. 影響之衆多是釋迦昔日同業. □共

如來於二萬億佛所共開化之. 於其悉是

伯叔之行. 故用此爲親族. 國王者. 一切漸

頓諸經. 無不稱所詮之處爲經王. 當機益

物興廢有時. 部部不同名之爲國. 皆言第

一卽是王. 又此經會通諸敎. 豈非聚集國

王. 故無量義中先已收集. 彼云. 初說四諦十

二緣生. 次說方等十二部經. 次說摩訶般若

華嚴海空. 此則普集諸經. 融通漸頓會入

此典. 故名會國王也. 彌勒等諸大菩薩. 皆

是等覺爲大臣. 初地至九地爲刹利. 法王

種性中生. 三十心爲居士. 此等皆從釋迦

受化. 諸君當知下. 第三結會父子. 實從我

受學實是我子. 從我起解是我所生. 我實曾

於二萬億佛所6[&FFFF]#敎大法. 故我實是父. 於

某城中者. 此經西國文多度此甚少. 或可

說昔名字國土如大通智勝因緣. 今簡略

名字直言某甲. 是諸衆生背此大乘. 起無

明闇遁入生死. 故7言捨吾逃走. 備經六

趣. 故云五十餘年. 昔在本城懷憂推覓. 自

昔法身地中. 常以二智觀覓可化之機也.

始於今日感應道交. 故云忽於是間會遇見

之. 今我所有下. 第四正付家業. 一切大乘

萬行萬德. 故云一切所有也. 先所出內是

子所知者. 追指昔日大品領敎所委有廣

略般若共不共法. 是汝所知卽是汝有. 故

法華但明佛之知見. 不更廣說一切行相

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六下

頁數: 八八

上              欄

也. 1窮子聞父此言下. 第二卽是得付歡

喜. 領上各乘大車得未曾有. 自顧無心希

望佛道. 而今忽聞得記作佛. 故云不心自

得也. 三藏中本心不心. 方等中恥小望絶

故不心. 般若中雖領非己分故不心. 如

此不心而今自得也. 世尊大富長者下. 第

二合譬光宅合之. 或前或後釋之甚略. 今

但依文點意不復子派. 合譬略者. 貴在

得意不俟費辭. 大富長者. 合父子相失

譬. 譬文有四. 但合父子總得餘意. 如來合

父似則合子. 似有二義. 一取大機爲子.

昔未逃逝旣非眞位. 猶居外凡故云似也.

取小機爲子者. 小機似像大乘根性耳. 子

旣逃父貶之言似(云云). 問初釋品云已得

入眞. 此那言似. 答此合子逃父時是故言

似. 品初明子開悟時. 汝問非也. 從如來常

說我等爲子下合父子相見譬. 但合長者見

子便識. 從我等以三苦故下. 合追誘譬. 上

有傍追二誘. 今合亦二. 上初遣傍追. 次再

追. 次放捨. 今合兩門之無機. 何爲見捉自

念無罪. 合無大機也. 樂著小法者. 合有小

志有合放捨. 今日世尊令我等下. 合二誘

譬. 上有齊敎探領. 今合二意. 從□除下.

合齊敎具陳上事. 從我等於中勤加精進

下. 合上尋與除糞. 得至涅槃下. 合上先取其

價也. 從然世尊先知我等下. 合上探領. 上

譬有四今合三. 不合正敎作. 指上勤加除

糞卽兼之. 不更合也. 上言遙見   今言

先知. 上言羸瘦憔悴. 今言心著弊欲. 上言

中              欄

卽脫瓔珞更著[&FFFF]#弊. 今言便見2棄捨不爲分

別寶藏之分. 從以方便力說如來智慧下.

合付家業譬. 上有由有付. 今合亦二. 由爲

兩. 一相信. 二委業. 今合亦二. 一相信有二.

先合體信. 以方便3力說如來智慧者. 舊云.

如來智慧之因. 持作二乘之果. 今明帶三乘

方便. 說大乘實相. 故言以方便力. 於我等

前說大乘法. 亦是合出入無難. 以方便力

出辯二乘. 以佛智力入明實相. 若不體信

豈於我前明佛慧耶. 從我等從佛得涅槃

一日之價下. 合猶在本處也. 從我等又因

如來智慧下. 合領家業. 上有命有受今但

合受. 受有四. 一受命. 二無希取. 三不捨

下劣. 四漸通泰. 今但合二. 初合受命領業.

而自於此下. 合無希取兼得諸也. 無志願

者. 明佛加威力令如佛心而說也. 故我

不志願. 所以者何下. 釋無希取意. 以方

便力隨小乘心說言無分. 由此不知眞

是佛子. 所以不取. 佛以方便力隨我等說者.

佛帶方便力. 以實相法共二乘說. 我等不

識不共之意. 故非佛子. 今我等方知下. 合

付家業. 上有二有付有喜. 今合亦二. 上付

業有四. 今則總合付與. 4付有二. 一明佛

本於大無[&FFFF]#. 二釋無[&FFFF]#. 正由樂小不早

付大耳. 此經中5下擧今證昔. 今理唯一故

知昔三非實. 但爲未堪. 故於大前毁□小

心. 欲令捨僞取眞. 定知非[&FFFF]#. 然佛實以大

乘而敎化也. 我等說本無心下. 合歡喜. 亦

是於三不心之意也. 八十六行半偈. 初七十

下              欄

三行半頌上. 次十三行歎佛恩深. 初又二. 初

二行頌法說. 後七十一行半頌譬說. 法說中

不頌不心. 但頌自得. 頌譬說又二. 初四十

一偈頌開譬. 次三十偈半頌合譬. 上開有

四. 父子相失相見委業付財今皆頌. 初十三

行頌父子相失. 上相失譬有四. 一子背父.

二父心子. 三子漸還. 四父念子. 今頌亦四.

但不次第. 初一行半. 頌第一子背父去. 次

第二七行. 頌6弟二父心子不得. 次第三二

行. 超頌第四憂念轉深. 次第四二行半. 追

頌第三漸還近父. 上四文各二. 今初. 譬如

下一行半. 但頌子背父而去. 不頌向國而

還也. 火宅中明長者所王國邑聚落語寬.

此中明窮子輪□三界名諸國. 六道名五

十餘年也. 其父憂念下. 第二七行是頌父心

子不得. 上亦有二. 今頌亦二. 初半行頌

覓7子不得. 心之旣疲下六偈半. 頌不以

失一子廢家業事. 四方推心者不同於上.

上四方是約四諦推理. 今四方是觀四生

中. 覓可度之機也. 造立舍宅者. 有餘國中

有餘涅槃也. 起慈悲舍. 依性空宅也. 往來

者衆者. 諸土菩薩來往聽法也. 而年朽邁下.

第三二行. 超頌第四憂念轉深. 上文有二.

此但頌先失子今苦. 無所委付. 是故憂耳.

爾時窮子心索衣食下. 第四二行半. 追頌上

第三漸還向父. 上文有二. 今頌亦二. 初二

行頌近父之由. 由心衣食也. 漸次經歷下

半行. 頌正近父城也. 初近父由中. 從邑至

邑者. 根塵8相涉如邑. 十八界如國. 修有漏

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六下

頁數: 八九

上              欄

善如有所得. 修二乘善如無所得. 不得

大乘法食爲飢餓. 無大力用爲羸. 無大功

德爲瘦. 有無善上起見思如瘡癬. 從傭

賃下七行半偈. 頌第二父子相見. 上文有

二. 今頌亦二. 初六行半頌子見父. 次一行

頌父見子. 上子見父文有四. 今頌三. 初半

行頌見父之由. 由庸賃遂至父舍也. 次爾

時1長者下. 第二二行半. 頌第三見父之相

也. 上明見父之處. 處是門側. 今言長者於

其門內者. 兼得處也. 施大寶帳等. 正見父

相處2踞師子座也. 法身是師是王. 報應是

長者. 注記券疏卽是授記明修行也. 私謂

以廣顯略爲注. 授決爲記. 四弘誓爲券.

修行爲疏. 窮子見父下三行半. 頌第四生

畏避之心. 長者是時下一行. 頌第二父見

子. 上文有四. 一見處. 二見卽識. 三見歡喜.

四者適願. 今但頌二. 上半頌見子之處. 遙

見下第二半行. 頌見子卽識也. 卽[&FFFF]#使者

追捉將來下. 第三十行半. 頌上追誘譬. 今初.

三行頌傍追. 上傍人追文有三. 一喚子不

來. 二再喚不來. 三放捨. 今初三句頌初喚

無機不來. 次迷悶下第二一句. 頌再喚不來.

次是人下第三二行. 頌無機. 3卽是上釋放

捨意也. 卽以方便下. 第二七行半. 頌密遣

二人誘引. 上文有二. 今頌亦二. 初三行頌

雇作譬. 次四行半頌敎作譬. 上雇作文有

四. 一設方便. 二心之卽得. 三陳雇作. 四取

價除糞. 今但頌二. 初二行頌第一設方便.

窮子聞之下一行. 頌第四取價除糞也. 今

中              欄

初設方便. □目是偏空. □者□短不窮實

相之源. 陋者橫狹無摩訶衍衆善莊嚴也.

非四無畏名無威. 異常樂我淨名無德. 次

窮子聞之下. 第二取價. 淨六根房五陰舍

也. 長者於□下. 第二四行半. 頌上敎作. 上

文有四. 今頌亦四. 初半行頌□中. 念子愚

劣下. 第二半行頌羸瘦. 於是長者著下. 第三

一行頌脫妙著[&FFFF]#. 方便附近下. 第四二行

半. 頌正敎作. 上有七科法門. 語者. 卽4合

四念處也. 令勤作者. 卽四正勤也. 旣益汝價

下一行. 頌四如意足也. 油塗足能履深水

如神通. 又油能除風. 定是無亂也. 飮食充

足. 卽上米*[&FFFF]#也. [&FFFF]#席厚5暖. 卽是觀練[&FFFF]#修

定. 能除散動也. 如是苦言汝當勤作半行.

總頌上第四安慰第五無五過. 根力旣成乃

堪苦言. 又以6軟語半行. 總頌第六作字第

七令常作. □是子位也. 長者有智下. 第四十

行. 頌上第四領付家業. 上文有二. 今頌亦二.

今初三行半. 頌付業之由. 次六行半. 頌正付

業. 初由中有二. 今頌亦二. 初長者有智下半

行. 總頌心相體信. 7卽入出也. 經二十年下.

第二三行. 頌委領家業. 上委業有命有受.

今但頌受命. 上受命有四. 今但頌三. 初一行

半頌受命. 次猶處門下. 第二一行. 頌猶居

本位未捨劣心. 次父知子心下. 第三半行.

頌通泰大志大乘機動也. 初二十年者. 不得

同上. 上除見思名二十. 此明執作家事. 或

言轉大乘敎敎諸菩薩. 斷大乘別惑見思.

名二十年. 或言說般若時長. 凡二十年. 或

下              欄

言住二乘位. 轉大乘敎爲二十年. 仁王般

若云. 二十八年說摩訶般若. 從欲與財物

下. 第二六行半. 頌第二正付家業. 上文有

二. 今頌亦二. 初四行半頌正付業. 次二行

頌得付歡喜. 上正付業有四. 今但頌三無

時節. 初欲與下一行. 頌上第二集親族. 於

此大衆大. 第二有二行半. 頌上第三定父子

天性. 凡我所有下. 第三一行. 頌上第四正付

與也. 子念昔貧下. 第二二行. 頌得付歡喜

也. 佛亦如是下. 三十偈半. 頌合譬. 佛亦如是

合第一父子相失也. 知我樂小一句. 合父

子相見譬也. 未曾說言二句. 頌合第三追

喚譬. 上合有二. 一合再喚不來. 二合放捨.

今總頌其意耳. 而說我等下一行. 頌上合

密遣二人誘引譬. 上合齊敎探敎二章. 今此

一行但總頌其意耳. 佛[&FFFF]#我等下二十八行

半. 頌合第四領家業. 上合有二相信委業.

今初十八行半. 但頌合委業. 次十行頌合

正付. 上受命中唯有二. 一受命. 二無希取.

今初一行長頌命領知. 上領所無也. 最上道

卽是空般若. 更無過其上也. 次下十七行

半. 正8領受命及無希取等. 無不捨及通泰.

我承佛敎9有五行. 頌10正受命. 佛子聞法

得記者. 明轉敎益他也. 爾時謂轉敎敎化

菩薩不言爲我. 如彼窮子下十二行半. 頌

第二無希取. 此文廣上也. 於中又二. 初一

行牒前譬帖合. 次我等雖說下. 第二十一行

半. 正合無希取. 又爲三. 初一行正頌無希

取. 次我等內滅下九行半. 具智斷故無希

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第七上

頁數: 九○

上              欄

取. 又爲三謂標釋結. 初爲二. 初一行標斷

德具故無希取. 次我等若聞下. 第二一行.

標智德具故無希取. 所以者何下六行. 雙

釋智斷二章. 次我等雖爲下. 第三一行半.

結釋自無希取. 次導師見下. 第三一行. 明

佛見捨我. 合無希取也. 如富長者下十行.

頌正付業. 上合有二. 一正付業. 二得付歡

喜. 今頌亦二. 初三行頌正付. 次七行頌得

1歡喜. 初三行中. 上總合正付業. 今亦總頌.

但初一行半牒譬帖合. 次一行半正頌合也.

我等今日下七行. 頌第二得付歡喜也. 得

道者. 得實相道也. 得果者. 分得大乘習果

也. 此二句明開佛知也. 於無漏法得淸淨

眼者. 此二句明開佛見見實相理也. 昔日

見無漏不落凡夫. 今日見無漏. 不落二

乘也昔日慧眼見空. 今淨眼見中. 持2戒報

者. 昔持戒梵行共顯無漏. 陸身滅智無人

受此果報者. 今日梵行能得無漏. 卽了因

取果義. 持戒卽緣因義. 淸淨眼所見理. 卽正

因義. 我等眞是聲聞者. 卽大乘眞位也. 十信

以一音. 遍滿三千界似道非眞. 入十住卽

是眞也. 眞阿羅漢有三義. 此中但擧應供一

義也. 若不生變易殺通別惑. 是不生殺賊

義. 堪爲十法界福田. 卽應供養. 應供殺賊

互相顯3也. 下十三行. 歎佛恩深難報如文.

私謂世尊大恩者一佛始建慈悲. 拔六道苦

與四聖樂. 普十法界入四弘中. 此如來室

恩二如來行菩薩道示敎利喜. 曾敎我大乘

雖復中忘智願不失. 蓋如來室淸□溫煖.

中              欄

大慈與樂恩. 三衆生遭苦視父而已. 佛伺

其宜如犢逐母. 備行六度以利衆生. 蓋如

來室遮寒障熱. 大悲拔苦恩. 四佛成道已.

應受無爲寂滅之樂. 而隱其神德. 用貧所

樂法五戒十善. 冷水灑面令得醒悟. 蓋是

佛衣遮貪欲熱恩. 五示老比丘像. 方便附

近與一日價. 蓋是佛衣除見寒愛熱恩. 六

過是已後. 心相體信彈訶貶斥. 令恥小[&FFFF]#

大. 4蓋佛衣遮醜陋恩. 七命領家業. 金銀

庫藏5皆悉令知. 蓋是佛衣與我莊嚴恩. 八

會親族定父子付以家業無上寶聚不心

自得. 蓋如來座恩. 九十旣坐座已. 身意泰然

快得安隱. 以佛道聲令一切聞. 一切天人

普於其中應受供養. 蓋如來座令我具足.

自行化他恩. 世尊大恩兩肩荷負所不能

報. 此之謂也

6妙法蓮華經文句卷第六7下

8妙法蓮華經文句卷第七9上

10天台智者大師說

釋藥草喩品

此中具山川雲雨. 獨以藥草標名者. 土地

是能生. 雲雨是能潤. 草木是所生所潤. 所生

所潤通皆有用. 而藥草用强. 有漏諸善悉能

11除惡無漏爲最. 無漏衆中四大弟子. 以譬

領佛譬深會聖心. 佛[&FFFF]#善哉甚爲希有. 述

其得解以喩其人. 故稱藥草喩品. 夫藥草

下              欄

叢育日久. 一□雲雨扶疏暐曄. 12芽莖□[&FFFF]#

於外. 力用充潤於內. 譬諸無漏住最後身

有餘涅槃. 更不願心無上佛道. 今得聞經

自乘佛乘兼以運人. 文云. 我等今日眞是

聲聞. 以佛道聲令一切聞. 內外自他具勝

力用. 故稱藥草喩品. 夫藥草者. 能除四大

風冷. 補養五13臟還年駐色. 今□雲雨忽

成藥王. 餌之遍治衆病變體成仙. 譬諸

無漏聞經破無明惑開佛知見. 文云. 我等

今日眞是佛子. 無上寶聚不心自得. 佛子所

應得者皆已得之. 面於佛前得受記[&FFFF]#.

嘉著而稱微. 故言藥草喩品. 前一番是師弟

領述. 世界悉檀意也. 次一番生善爲人意也.

次一番. 是對治第14一義. 兩悉檀意也. 是名

因緣釋品. 餘約敎本[&FFFF]#觀心準例可知. 不

復記(云云). 此品是譬說中第三述成段. 舊云.

述其十三偈歎佛恩深. 又述其敎作人譬文

言曲巧. 師云. 不應偏爾. 經稱善說如來眞

實功德. 備述其領權領實. 明文在此. 十三

偈止是二乘齊敎荷恩. 敎作人譬是佛權功

德耳. 今言都述其周遍領解. 始天性結緣. 中

間追誘. 終於付財. 自微自著無量無邊諸

恩德也. 其文爲二. 一略述成. 二廣述成. 略述

又二. 一雙述善哉. 二領所不及. 雙述者. 一

善哉述其兩處領實. 一善哉述其兩處領

權. 善說如來眞實功德者. 眞實是述實. 功

德是述權. 又華嚴之擬宜領實也. 三藏之誘

引領權也. 方等之體信. 般若之領敎. 俱領

權實也. 法華之付財專論實也. 辭致曲巧故