經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第二上

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上              欄

調1蘇爲醍□也. 故下文云. 菩薩聞是法

疑網皆已除. 又云. 若菩薩不聞法華. 非

善行菩薩道. 若聞此經卽善行菩薩道. 又

涅槃云. 菩薩不聞涅槃常有希望若聞涅

槃希望都息. 故略有四種也. 本[&FFFF]#者. 本

地難測. 或居等覺. 或齊法王. 如善財入

法界見文殊色像無邊法門深遠. 本□諸

佛. [&FFFF]#輔釋2迦爲菩薩. 普現色身三昧力.

散影垂容. 以口輪不可思議化隨宜廣說.

可以意知. 不可以言辯也. 所以[&FFFF]#引四

味. 歸乎一實. 譬如3鎚□器諸淳璞. 成醍

□已一期化息. 然其本地究竟成就. 豈是今

日始入大乘. 亦非寂滅道場高山先照. 若頓

若漸皆[&FFFF]#所爲耳. 觀解者. 中道觀心雙照二

諦名大. 通至菩提果名道. 破五住塵勞

名成衆生(云云). 八萬人者數也. 餘經集衆甚

多此經何少. 或是語其大數. 或譬王論4密

事不可5率土同謀(云云). 約觀心者. 觀一善

心具十法界. 十界交互具百法界千性相等.

十善卽萬法. 約八正道卽八萬法門也(云云).

皆於阿□三菩提不退轉者明位也. 阿□.

此云無上道. 如境妙中說. 位如位妙中說.

不退轉者. 約位行念論不退. 應四種分別.

不生三惡道. 位不退. 不生邊地諸根完具

不受女身. 卽行不退. 常識宿命. 卽念不退.

具此名阿□跋致地. 6三藏義也. 若六心已

前輕毛菩薩信根未立其位猶退. 七心已上

從初地至六地. 不退爲凡夫二乘. 名位不

退. 雖正使已盡. 而未能遍修萬行其行猶

中              欄

退. 至七地名行不退. 而猶起二乘念故有

念退. 至八地道觀雙流入法流水. 名念不

退. 此名阿□跋致地. 此乃三乘共十地之義

耳. 地師云. 十住是證不退. 十行是位不退. 十

□向是行不退. 十地是念不退. 此是別敎義.

不會此經. 今所不用. 瓔珞云. 初地三觀現

前. 心心寂滅自然流入. 此亦別敎不退. 今亦

不用. 若華嚴明初住得如來一身無量身

具三不退. 此圓敎不退. 此是一實事. 今用此

判位也. 本[&FFFF]#者. 本地寂滅尙非十地肉是

初住. 尙非初住不退. 肉復別通. 別通之位

宜釋餘經列衆. 圓敎之位正在今經. 諸經

論師. 旣不識[&FFFF]#安能知本. 所歎旣謬毁在

其中. 還成增減兩謗何謂歎德. 觀心者三

觀. 卽三不退. 又一心三觀. 卽一心三不退(云

云). 舊云皆得陀羅尼去. 始是歎德. 今取不退

轉卽具兩意. 成上屬明位. 起後屬歎德.

舊云歎德作十二句. 分爲四意. 初三句歎現

德. 次三句歎往行. 次四句歎內體. 後兩句

歎外句. 四意不同而德居於初. 故稱歎德.

歎現又兩. 初一句歎自行. 後二句歎化他.

7歎行爲三. 初句歎行本. 本從諸佛得般

若. 次句歎本行. 行福德也. 旣有福德能資

於慧. 次句爲佛所歎. 體又三. 初慈非8歎應

身. 中間兩句歎心慧報身. 後一句歎法身.

歎名爲二. 初句歎名普聞. 次句歎能度衆

生. 此之分文極有眉眼. □論寮體殊無趣

向. 若歎通敎. 通敎無三身. 又非入佛慧. 名

不普聞種種義不成. 若歎別敎. 別敎初地已

下              欄

過二乘. 云何七地更起聲聞支佛之念. 若歎

圓敎. 不應言七地已下無不退之德  . 進退

無當竟知歎誰. 是所不用. 今以十三句作

橫□消文. 一□約十地義便. 二橫約初住

義便. 不退轉者成前. 卽是明位. 起 後卽是

歎德. 以對初地. 初地名歡喜. 喜其不退墮

二邊入中道獲三不退. 故知歎初歡喜地

也. 皆得陀羅尼歎二地. 二地名離垢. 亦名

離達. 離遮諸惡達持衆善. 卽陀羅尼義. 故

知歎離垢地也. 樂說辯才歎三地. 三地名

明地.  內智明外說辯. 欲知智在說. 說有種

種樂說最勝故. 故知歎第三明地也. 轉不

退轉法輪歎四地. 四地名焰. 焰能破闇. 又

能焦炷. 轉法輪自害己惑如焦炷. 破他

迷如除闇. 故知歎第四焰地也. 供養百千

諸佛歎五地. 五地名難勝地. 此地得深禪

定. 用神通力難勝難及. 於一念頃遍至十

方. 供養諸佛. 故知歎第五地也. 於諸佛所

植衆德本歎六地. 六地名現前. 由得9禪

能供養諸佛. 福資種智種智現前. 智是德

本如植種於地. 故知歎第六地也. 常爲諸

佛之所稱歎. 歎第七遠行地. 此地二智方便

出過一切. 廣修利益稱會佛心. 故知歎第

七地. 以慈修身歎第八不動地. 正智不動

不出三界. 但以慈10[&FFFF]#身應入五道. *[&FFFF]#口

11爲說法. *[&FFFF]#心爲設方便. 正法華具*[&FFFF]#三

業. 故知歎第八12地也. 善入佛慧歎第九

地. 九地名善慧. 深入實際妙徹本源. 此名

義最合. 故知歎第九地. 通達大智歎第十

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經名: 妙法蓮華經文句卷第二上

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地. 十地名法雲. 法身如虛空. 禪定如大雲.

智慧如大雨. 善入佛法名慧. 巧用佛法

名智. 互擧耳. 到於彼岸歎十地內德到三

諦之彼岸因中說果. 又到在不久也. 名稱

普聞. 歎十地外德. 由內德深廣. 致令聲

名普聞. 內外相稱. 若開等覺位者. 此二句

擬之. 能度百千衆生者.  餘地度人. 1或一界

至九界不名能度. 十地勝前故稱能度. 諸

地悉具衆功德. 而今出沒釋者. 爲人情好異

故. 依十地名便故. 又□義易解故. 作此一

途消文耳. 次橫歎者. 直約初住說之. 餘位

位例可解. 初發心住一發一切發. 出過二

邊*革凡超聖入中道. 其心寂滅念念流入

薩婆若海故. 言得不退轉. 初住遮離取相

無知無明等障. 持達般若解脫法身等德. 故

言得陀羅尼. 十信似解尙能以妙音. 遍滿

三千界. 何肉初住. 眞解口密功德. 故言樂說

辯才. 初住能分身百世界作佛. 論其實處

無量無邊. 以能作佛說法敎化. 故言能轉不

退法輪. 初住得不思議神力. 遍能承事法界

諸佛. 故言2供養百千諸佛. 初住得實相本.

能植衆德也. 初住開佛知見. 知見已法與

諸佛同. 故爲佛之所稱歎. 初住無緣慈普現

色身. 遍應法界. 故言以慈修身. 初住入□

密藏. 故言善入佛慧. 初住一心三智無3能

障□. 故云通達大智. 初住事理分究竟. 故言

到於彼岸. 初住圓德眞實與名相稱. 故言

名稱普聞諸佛世界. 初住能爲十法界而作

依止. 安立救護. 故言能度百千衆生. 初住更

中              欄

有無量無邊不可思議種種功德. 略言十三

句耳. 二住去乃至等覺亦復如是. 故大品

云. 初阿字門. 具四十一字功德. 後[&FFFF]#亦具

諸字功德. 中間亦爾. 字等語等功德亦等. 問

此中歎斷惑德. 三藏不斷惑. 可不被歎.

聲聞尙被歎[&FFFF]#爲通別何不歎德. 答通歎

於[&FFFF]#乃有此義. 今經正明圓人. 不歎方便

耳. 問云何諸句功德皆歎初住耶. 答曰. 餘

位亦如是. 何獨初住. 舊云八地有諸功德

不以爲疑. 今圓歎初住何德不攝. 初住尙

爾. 何肉後4位耶. 法華論云. 上支下支門. 總

相別相. 應知初得不退轉一句是總. 此不

退有十種示現. 聞法不退轉. 卽是陀羅. 樂

說不退轉. 卽是樂說辯才. 說八退轉. 卽是轉

不退法輪. 依善知識不退轉. 卽是供養百千

諸佛植衆德本. 斷疑不退轉. 卽是爲諸佛稱

歎. 入事不退轉. 卽是以慈修身. 入一切智如

實境不退轉. 卽是善入佛慧. 依我空法5空不

退轉. 卽是通達大智. 入如實境不退轉. 卽是

到於彼岸. 應作所作不退轉. 卽是度百千衆

生. 故初總句卽是上支. 次諸別句卽是下支.

記中橫歎初住德. 卽與此意同也. 論云二者

攝取事門者. 示現諸菩薩住何等淸淨地中

因何等方便何等境界何等應作所作故. 若

從此義. 作□歎菩薩德亦無妨. 觀心解歎

德者. 不退轉如前說. 陀羅尼者. 空觀是旋

陀羅尼. 假觀是百千旋陀羅尼. 中觀是法音

方便陀羅尼. 又空觀觀心但有6名字. 卽聞

持陀羅尼. 假觀觀心無量心心心數法皆是

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法門. 卽行持陀羅尼. 中觀觀心心卽實相. 卽

是義持陀羅尼. 假觀觀心具十法界法. 卽法

無□辯. 中觀觀心十法界皆入實相. 卽義無

□辯. 空觀觀心十法界但有名7字語言. 卽

辭無□辯. 觀一心卽三心. 三心卽一心. 一

界一切界. 旋轉無□. 卽樂說無□辯. 空觀是

轉位不退法輪. 假觀是轉行不退法輪. 中觀

是轉念不退法輪. 供養佛者. *□是隨順佛

語. 今順佛敎修三觀心. 卽是供養佛. 爲

破五住得解脫故. 卽供養法. 三諦理和卽

供養僧. 又衆行心資觀智心. 卽供養佛. 觀

智心開發境界. 卽供養法. 境智心和卽供

養僧. 實相心是觀智心本. 觀智心是衆行心

本. 得本種植則立. 故言植衆德本. 觀智心

冥於境界. 境界印於觀智. 智有所照常

與境合. 卽是爲佛所歎. 空觀爲法緣慈

所[&FFFF]#. 假觀爲衆生緣慈所[&FFFF]#. 中觀爲無緣

慈所[&FFFF]#. 空觀入通佛慧. 假觀入別佛慧.

中觀入圓佛慧. 空觀到一切智彼岸. 假觀

到道種智彼岸. 中觀到一切種智彼岸. 空觀

聞於眞諦. 假觀聞於俗諦. 中觀普聞中道

第一義諦. 亦普聞三諦. 空觀度四住百千衆

生. 假觀度塵沙百千衆生. 中觀度無明百千

衆生. 一心三觀有無量德. 歎不能盡. 止略

說耳. 五列名者. 大士大名或從法門. 或從

行德. 或從本願. 雖是一名備無量義. 今依

經依觀. 銷十八菩薩名. 文殊師利此云妙

德. 大經云. 了了見佛性. 猶如妙德等. 無行

經云. 滿殊尸利普超云陸首. 思益云. 雖說

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第二下

頁數: 二三

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諸法而不起法相. 不起非法相. 故名妙

德. 悲花云. 願我行菩薩道. 所化衆生皆於

十方先成正覺. 令我天眼悉皆見之. 我之

國土皆一生菩薩. 悉令從我勸發道心. 我

行菩薩道無有齊限. 寶藏佛言. 汝作功德

甚深甚深願取妙土. 今故號汝名文殊師

利. 在北方歡喜世界作佛. 號歡喜藏摩尼

寶積佛. 今猶現在. 聞名滅四重罪. 爲菩薩

像影響釋迦耳. 觀心性理三德□密. 不縱

不橫故名妙德. 觀世音者. 天竺云婆婁吉

底稅. 思益云. 若衆生見者. 卽時畢定得於菩

提. 1稱名者得[&FFFF]#衆苦. 故名觀音. 悲花云.

若有衆生受苦. 稱我名者念我者. 爲我天

耳天眼所見聞. 不得[&FFFF]#苦不取正覺. 寶

藏佛云. 汝觀一切衆生生大悲心. 今當字

汝爲觀世音. 此下文自釋名(云云)2◎

妙法蓮華經文句卷第二上

妙法蓮華經文句卷第二下

天台智者大師說

◎3觀心釋者. 三智名觀. 三諦名世. 三觀是

語本故名音. 得大4勢者. 思益云. 我投足之

處. 震動三千大千世界及魔宮殿. 故名大勢

至. 悲花云. 願我世界如觀5世音等無有

異. 寶藏佛言. 由汝願取大千世界故. 今

當字汝爲大勢至. 觀心釋者. 三止爲足. 投

三諦地動十法界. 一切見愛所住之處皆悉

中              欄

傾動(云云). 不休息者. 思益云. □河沙劫爲一

日夜. 是三十日爲月. 十二月爲歲. 過百千

6億億劫得値一佛. 如是値□河沙佛. 行

諸梵行修習功德. 然後受記. 心不休息故

名不休息. 觀心者. 觀空不住空. 出假不住

假. 而入中不住中雙照二諦名不休息.

寶掌者. 普超云. 被上德鎧乃至佛無能沮

敗令釋大乘. 若於夢中不7志二乘. 常以

實心諸通慧心. 爲人講宣. 於珍寶心無所

貪惜. 故名寶掌. 觀心者. 不思議三諦名之爲

寶. 一心三觀名之爲掌. 以此觀掌執此諦

寶. 自利利他故云寶掌. 藥王者. 悲花云. 願

賢劫一千四佛初成道. 我皆供養. 諸佛入滅

我皆起塔. 劫盡苦惱我皆救護. 刀兵疾疫作

大醫王然後作佛. 寶藏佛言. 今當字汝爲

火淨藥王. 在後作佛卽樓至如8來. 觀心釋

(云云). 此下欠釋七菩薩. 跋陀婆羅者此言善

守. 亦云賢守. 思益云. 若衆生聞名者. 畢定

得三菩提. 故名善守. 觀解者. 中道正觀. 於

諸善中最爲上首. 故言善守. 彌勒者此云

慈氏. 思益云. 若衆生見者. 卽得慈心三昧

故名慈氏. 賢愚云. 國王見象師調象. 卽慈

心生. 從是得名慈氏. 悲花云. 發願於刀火

劫中擁護衆生. 今觀解者. 中道正觀卽是無

緣大慈. 慈善根力令諸心數皆入同體大慈

法中離諸不善. 故稱慈氏. 又云慈乃姓也.

名阿逸多. 此□無勝. 下文(云云). 此9下欠釋

寶積. 導師者. 思益云. 於墮邪道衆生. 生大

悲心令入正道不心恩報. 故名導師. 觀解

下              欄

者. 三觀妙智導一切行不墜二邊. 皆入正

觀. 故名導師. 未釋者俟後追註(云云). 六如

是下是結句也. 第三列雜衆者. 舊云凡夫

衆. 此中有聖舊云俗衆. 此中有道. 舊云天

人衆. 此中有龍鬼皆不便. 今呼爲雜衆. 意

則兼矣. 所謂五道二界八番. 是故言雜. 方等

經亦列地獄. 中陰經亦化無色. 此皆隨機

適現. 不可一例作□. 復不可定其次第.

舊云人是土主. 讓諸客在前. 無量義經. *□

與此經同席. 明國王國臣國士國女. 不論

賓主相讓. 出經家趣列在文. 或有別意未

詳. 今觀此文有八番. 先標帝釋. 次列四

王. 前龍後鳥鬼神重出. 爲此義故10呼爲雜

衆. 不可言其次第. 又雜衆者. 此中有得道

未得道者. 雜果報與形服雜故言雜. 其中

得二乘道者. 無漏智與無明煩惱雜故言

雜. 其中得菩薩道者. □和與衆機雜故言

雜其中得佛道者. 一法具一切法故言雜.

雜義如是. 豈可以凡夫形俗判之. 復不

可以五道人天等判11之. 故言雜也. 此是

約敎釋(云云). 釋提桓因因陀羅. 或云12□提羅.

此□能作. 作□利天主. □利此□三十三.

四面各八城就喜見城合三十三. 其居須彌

頂. 須彌此□安明. 四寶所成. 高廣三百三十

六萬里. 此是欲天之主故前列. 雜阿含四十

云. 有一比丘問佛. 何故名釋提桓因. 答本

爲人時行於頓施. 堪能作主故名釋提桓

因. 何故名富蘭陀羅. 爲人時數數行施故.

何故名摩伽婆. 本爲人時名故. 何故名娑

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第二下

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婆羅. 本爲人時此衣布施故. 何故名□尸迦.

本爲人時姓故. 何故名舍脂[&FFFF]#低. 舍脂是婦

[&FFFF]#低是夫. 何故名千眼. 1本爲人時聰明. 於

一時坐思千種義. 觀察稱量故名千眼. 何

故名因提利. 爲三十二天主. 瓔珞第三云. 天

帝名拘翼. 敎門者. 阿含中帝釋是阿那含. 般

若明十方難問般若者. 皆名釋提桓因. 別

圓中明釋提桓因得首楞嚴三昧. 內證不同.

過賢劫二千二十四劫作佛. 號無著世尊(云

云). 本[&FFFF]#者. 十住行向卽三十. 十地爲一. 等覺

爲二. 妙覺爲主. 同樓第一義天. 共服實相

甘露卽本也. 居須彌頂[&FFFF]#也. 觀心解者. 自

行十善勸他隨喜. 此三十善皆空皆假皆中.

卽是三十三觀門也. 名月等三天子. 是內臣

如卿相. 或云是三光天子耳. 名月是寶吉祥

月天子. 大勢至應作. 普香是明星天子. 虛空

藏應作. 寶光是寶意日天子. 觀世音應作. 此

卽本[&FFFF]#釋也. 2觀解者. 三觀卽3二智. 三智卽

三光. 從三諦生三智. 諦卽天智卽子(云云). 四

大天王者. 帝釋外臣如武將也. 居四寶山.

高半須彌. 廣二十四萬里. 東提頭賴□. 此云

持國. 亦言安民. 居黃金山領二鬼. □□婆

富單那. 南毘留勒叉. 此云增長. 亦云[&FFFF]#離.

居[&FFFF]#璃山領二鬼. □□多鳩槃[&FFFF]#. 西毘留

博叉. 此云非好報. 亦云惡眼. 亦云雜語. 居

白銀山領二鬼. 毒龍毘舍□. 北毘沙門. 此

云種種聞. 亦云多聞. 居水精山領二鬼. 羅

刹夜叉. 各領二鬼不令惱人故稱護世. 本

[&FFFF]#者. 本爲常樂我淨四王護持佛法. 不令

中              欄

外人取其枝葉斫截破壞. 常王護東方常無

常雙樹. 樂王護南方樂無樂雙樹. 我王護西

方我無我雙樹. 淨王護北方淨不淨雙樹. 枝

□喩常. 華喩於我. 果喩於樂. 茂葉喩淨. 護

此華果. 常能利益一切衆生故. [&FFFF]#爲四王

而護世也. 觀解者. 觀四諦智卽是四王. 一

諦下除愛見二惑. 卽是護八愛見也. 次□

利上有焰摩. 此□善時. 4大論云妙善. 去

□利三百三十六萬里. 善時上有兜率陀. 此

□妙足. 去焰摩如地遠. 而不列者略耳. 何

者. 下天鈍上天著樂. 尙知來集. 肉不著不

鈍而不來耶. 自在卽第五. 大自在卽第六.

自化五欲他化五欲(云云). 有人言. 是色界頂

大自在. 此不應超至彼也. 本[&FFFF]#者. 此兩天

本住自在自在王等定. [&FFFF]#爲兩天耳. 觀心

者. 入空是自在觀. 入中是大自在觀(云云). 次

列色界天. 娑婆此□忍. 其土衆生安於十

惡不肯出離. 從人名土故稱爲忍. 悲花經

云. 云何名娑婆. 是諸衆生忍受三毒及諸煩

惱故名忍土. 亦名雜雜九道共居(云云). 梵

者此□離欲. 除下地繫上升色界故名離

欲. 亦稱高淨. 尸棄者此□爲頂□. 又外國

喚火爲樹提尸棄. 此王本修火光定. 破欲

界惑. 從德立名. 然經標梵王. 復擧尸棄.

似5如兩人. 依釋論正以尸棄爲王. 今經

擧位顯名. 恐目一人耳. 住禪中間內有

覺觀外有言說. 得主領爲王. 單修禪爲梵

民. 加四無量心爲王也. 初禪有梵衆輔

大梵. 今擧王攝諸也. 光明者二禪也. 此有

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少光無量光光音. 三禪有少淨無量淨遍淨.

四禪有密身亦無□□無量密亦受福密果

亦廣果無想密亦無想. 又有五那含. 不煩不

熱善見善現色究竟亦大自在卽摩醯首羅.

經文存略不具出. 但等等此諸天也. 例

有敎門本[&FFFF]#觀心自思6之. 次列八龍者.

難陀名歡喜. 跋名善. 兄弟常護摩竭提. 而

澤以時國無饑年甁沙王年爲一會. 百姓

聞皆歡喜. 從此得名. 卽目連所降者也. 居

海中. 本[&FFFF]#解者. 本住歡喜地. [&FFFF]#居海間. 觀

解者. 三觀卽中道生法喜也. 娑伽羅從居

海受名. 華嚴所稱. 舊云因國得名. 本住

智度大海. [&FFFF]#處滄溟. 和修吉此云多頭. 亦

云寶稱. 居7於水中. 本住普現色身三昧. [&FFFF]#

示多頭8也. 觀者. 入假之觀. 分別無量法

門也(云云). 德叉迦此云9現毒. 亦云多舌. 或

云兩舌. 本住樂說無□辯法門. [&FFFF]#示多舌.

阿那婆達多. 從池得名. 此云無熱. 無熱池.

長阿含十八云. 雪山頂有池. 名阿□達池.

中有五柱堂. 從池爲名. 龍王常處其中. 閻

色提諸龍有三患. 一熱風熱沙著身. 燒皮

肉及骨髓以爲苦惱. 二惡風暴起吹其宮

殿失寶飾衣等. 龍身自現以爲苦惱. 三諸

龍娛樂時. 金翅鳥入宮. 搏撮始生龍子食

之. 怖懼熱惱. 此池無三患. 若鳥起心欲往

卽便命終. 故名無熱惱池也. 本住淸□常

樂我淨. [&FFFF]#處10□池. 觀者三觀妙慧. 淨五住

之煩□. [&FFFF]#二死之熱沙11(云云). 摩那斯此云

大身. 或大意大力等. 修羅排海淹喜見城.

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第二下

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此龍□身以□海水. 本住無邊身法門. [&FFFF]#

爲大體. 觀者中道正觀其性廣博(云云). □[&FFFF]#

羅此云黛色蓮華池. 龍依住從池得名. 本

住法華三昧. [&FFFF]#居此池. 觀者三觀卽是修

因. 因卽蓮華也. 正法念經云. 龍爲諸天保

境. 修羅興兵前與龍□. 故知爲天所管也.

次列四緊那羅. 亦云眞陀羅. 此云疑神. 似

人而有一角故號人非人. 天帝法樂神. 居

十寶山. 身有異相卽上奏樂. 佛時說法. 諸

天弦歌般遮于瑟而頌法門. 舊云. 法緊奏四

諦. 妙緊奏十二因緣. 大緊奏六度. 持緊總

奏前三. 今言奏四敎法門也. 本住不可思

議. 不起滅定安禪合掌. 以千萬偈[&FFFF]#諸法

王. [&FFFF]#寄弦管歌詠十力. 觀者. 觀音聲卽空

卽假卽中. 隨順三諦卽是[&FFFF]#佛也. 四乾□

婆此云嗅香. 以香爲食. 亦云香陰. 其身出

香. 此是天帝俗樂之神也. 樂者幢倒伎也. 樂

音者. 鼓節弦管也. 美者幢倒中勝品者. 美

音者弦管中勝者也. 阿修羅者此云無酒. 四

天下採花□於大海. 1魚龍業力其味不變.

瞋[&FFFF]#誓斷故言無酒神. 亦云不端. 彌天安師

云. 質諒質諒直信也. 此神諂曲不與名相

稱. 有二種鬼道攝者. 居大海邊. 畜生道攝

者. 居大海底. 婆稚者此云被縛. 或云五處

被縛. 或2云五惡. 物繫頸不得脫故云被

縛. 亦云有縛. 爲帝釋所縛. 本能五繫繫魔

外道. [&FFFF]#爲此像耳. 正法華云最勝觀者. 以

三觀智. 縛五住惑入實際中. □羅騫馱此云

廣肩胛. 亦云惡陰. 涌海水者. 正本云寶錦.

中              欄

本住權實二智. 慈荷衆生故. [&FFFF]#爲廣肩胛.

觀者. 三觀能鼓覆五住生死大海也. 毘摩質

多此云淨心. 亦云種種疑. 波海水出聲.

名毘摩質多. 卽舍脂父也. 觀佛三昧云. 光音

天生此地. 地使有欲入海洗不淨. 墮泥變

爲卵. 八千歲生一女. 千頭少一. 二十四手.

此女戱于水水精入身. 八千歲生一男. 二

十四頭千手少一. 海水波音名爲毘摩質多.

索乾□婆女生舍脂. 帝釋業力令其父居七

寶殿. 納爲妻. 後讒其父遂交兵. 脚波海

水手攻喜見. 帝釋以般若[&FFFF]#力不能爲害.

正本云燕居. 本者色心本淨. [&FFFF]#爲此名. 觀

者正觀中道卽是淨心. 羅[&FFFF]#羅此云障持.

障持日月者也. 是畜生種身長八萬四千由

旬. 四廣千由旬. 寶珠嚴身. 觀天女天園

林. 若四天下人孝養父母. 供養沙門者. 諸

天有威力. 上空雨刀. 若3不爾諸天入宮

不出. 又日放光照其眼不能得見. 擧

手掌障. 日世人咸言日蝕怪險種種4邪說.

掩月亦如是. 或作大聲. 世人言天獸吼險

亂王衰. 種種*邪說. 怖日月時倍大其身氣

呵日月. 日月失光來訴佛. 佛告羅[&FFFF]#[&FFFF]#呑

日月. 羅[&FFFF]#支節戰動身流白汗卽放日月.

日月力衆生力佛力. 衆因緣故不能爲害. 昔

有婆羅門聰明廣施. 四千車載食. 於曠野

施. 有一佛塔惡人所燒. 卽以四千車載水

滅火救塔. 歡喜發願願得大身欲界第一.

旣無正信好□愛戰喜施故生光明城. 作

羅[&FFFF]#羅. 修羅主也. 正本云吸氣. 本觀(云云). 次

下              欄

列四迦樓羅. 此云金翅. 翅□金色居四天

下大樹上. 兩翅相去三百三十六萬里. 有人

言莊子呼爲鵬. 鵬行衆鳥翼之. 亦稱爲鳳

皇. 私謂鳳不踐生草□竹實棲乳桐. 金翅

□龍云何是類. 大威德者. 威勝群輩. 又威

攝諸龍也. 正本云具足. 大身者大群輩也.

大滿者. 龍□充滿己意也. 如意者頸有5此

珠也. 正本云不可動. 迦樓鳥有神力. 雄化

爲天子. 雌變爲天女. 化己住處有寶宮. 亦

有百味. 而報須食龍. 胎能□胎. 不能□

三. 卵能□二. 濕能□三. 化能□四. 觀佛三

昧經云. 正音迦樓. 一日山東□一龍王五百

小龍. 三方亦爾. 周而復始壽八千年. 6臨終

失勢欲□龍子. 龍母Ｃ[&FFFF]#之不得食. 卽

嗔從金剛山透海. 穿地輪過. 不能過風

輪. 風彈之從故孔湧到金剛出如是七返

還山頂命終. 肉裂火起將燒寶山. 難陀

雨雨滅之. 肉爛心衝風輪亦七返. 墮山上

成如意珠. 龍得之卽爲王. 人王亦感此珠

者也. 次列人者. 韋提希母也. 6□思惟. 頻婆

娑羅. 此□[&FFFF]#實父也. 阿□世者未生怨. 或

呼爲婆留支. 此云無指. 內人將護呼爲善

見. 善見之名本也. 無指之稱表[&FFFF]#. 大經云阿

□名不生. 世7者名怨. 以不生佛性故. 則

煩惱怨生. 煩惱怨生故不見佛性. 不生煩

惱卽見佛性. 又阿□*者名不生. 世名世

法. 以世八法所不汚故. 故名阿□世. 此是

本義也. 普超經云. 阿□世從文殊懺悔. 得

柔順忍. 命終入賓□羅地獄卽入卽出生

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第二下

頁數: 二六

上              欄

上方佛土得無生忍. 彌勒出1時復來此界.

名不動菩薩. 後當作佛號淨界如來. 其[&FFFF]#

旣爾本豈可量. 說法華時預淸淨衆. 至涅

槃時引逆罪者. 何異迦葉於法華受記於

涅槃不堪付囑. 不可迷[&FFFF]#2而惑其本也.

觀解者. 貪愛母無明父. 害此故稱逆. 逆卽

順也. 行於非道通達佛道. 問佛在人中說

法. 列人衆何少. 答文略不載人實不少. 文

云及諸小王轉輪聖王等. 無量義中列四輪

王國王國臣國民士女其衆則廣. 問天人龍

鬼皆見佛聞法. 地獄一道無色一界何意不

列. 答此義今當辯. 夫諸道升比由戒有持

毁. 見佛不見佛. 由乘有緩急. 然持戒有[&FFFF]#

細. 故報有優劣. 持乘有小大. 見佛有權實.

且略判戒乘各爲三品. 依涅槃一句開爲

四句. 釋之其義則顯. 一戒乘俱急. 二戒緩乘

急. 三戒急乘緩. 四戒乘俱緩. 若通論戒乘.

一切善法. 一切觀慧. 皆得稱戒. 亦皆是乘

人天五乘卽是其義. 道共等戒悉是通意也.

今就別判. 三歸五戒十善八齋出家律儀. 乃

至定共能防身口. 遮惡道果得人天報者.

名之爲戒. 若聞經生解. 觀智推尋四諦十

二緣六度生滅無生滅等. 智3能破煩惱. 運

出三界者. 名之爲乘. 故大品云. 有相之善

不動不出. 無相之善能動能出. 卽此義也.

若戒乘俱急者. 持下品戒. 戒急報在人中.

持小乘乘急. 以人中身. 於三藏敎時見佛

聞法. 持中乘乘急. 以人報身. 於通敎大乘

乃至帶方便諸大乘經時. 見佛聞法. 持上

中              欄

乘乘急. 以人報身於華嚴法華等敎及諸

敎中圓. 見佛聞法. 預列爲同聞衆者是也.

若持中品戒急. 報在欲界天. 持小乘乘急.

以欲界天身. 於三藏時見佛聞法. 餘如上

說. 若持上品戒急. 加修禪定報在色無色

天等. 持小乘乘急. 以色無色天身. 於三藏

中見佛聞法. 餘如上說. 釋第一句竟. 若

戒緩乘急者. 三品戒皆緩報墮三途. 持小

乘乘急. 以三途身. 於三藏中見佛聞法.

餘如上說. 釋第二句竟. 若戒急乘緩者. 三

戒急故. 受欲界人天及色無色天身. 三乘緩

故. 佛雖出世說三乘法.  愛著樂報耽荒五

欲. 不見佛不聞法. 舍[&FFFF]#三億家. 及諸不見

聞者. 三界著樂諸天等是也. 釋第三句竟.

若戒乘俱緩者. 受三途報不見佛不聞法

也. 釋第四句竟. 此文不列地獄者. 以其

戒緩苦重報隔上乘又緩不能於法華見

佛聞法. 餘經有列者餘乘急耳. 又不列無

色天者. 上戒急故受天身著定味. 上乘緩

故. 不能於法華見佛聞法. 餘經有列者.

有餘乘急耳. 若得此意. 一一勘天龍八部.

皆識本緣緩急. 來不來義悉可解. 廣釋如

淨名疏. 又識權者引實. 本[&FFFF]#義轉明. 將此

勘已觀行. 三世因果朗然可識. 各禮佛足

者. 總結衆集也

◎4爾時世尊下. 訖品名別序. 文爲五. 一衆

集. 二現瑞. 三疑念. 四發問. 五答問. 光宅逆

順生起. 由衆集故現瑞. 乃至由問故答. 答

由於問. 乃至瑞由衆集. 此乃□覆緣起. 鉤

下              欄

鎖相連. 序於正意竟自未顯. 直是因緣一

釋尙自不明. 肉二三四緣了無趣向. 今明五

序序正中四一. 集衆[&FFFF]#人一. 現瑞[&FFFF]#理一.

疑念[&FFFF]#行一. 問答[&FFFF]#敎一. 此則因緣釋也.

約敎者. 此序序正. 非三藏非通非別. 乃是

序於圓正耳. 約本[&FFFF]#者. 若以序序壽量中

本地四一者. 此義自可知不復記. 觀心可

解(云云). 就衆集又二. 初衆集威儀. 次衆集供

養. 法華論目此. 爲威儀如法住. 四衆者. 舊

云. 出家在家各二5合爲四衆. 此名局意不

周. 今約一衆. 更開爲四. 謂發起衆當機衆

影響衆結緣衆. 發起者. 權謀智鑒知機知時.

擊提發動成辦利益. 如大象□樹使象子

得飽. 所謂發起令6集發起瑞相. 乃至發起

問答等. 皆名發起衆. 當機者. 宿植德本緣

合時熟. 如癰欲潰不起于座聞卽得道. 此

名當機衆. 影嚮者. 7古往諸佛法身菩薩. 隱

其圓極匡輔法王. 如衆星繞月. 雖無爲

作而有巨益. 此名影嚮衆. 結緣者. 力無引

導擊動之能. 德非伏物[&FFFF]#嚴之用. 而過去根

淺覆漏汚雜三慧不生. 現世雖見佛聞法.

無四悉檀益. 但作未來得度因緣. 此名結

緣衆. 比丘衆旣爾. 餘三衆亦然. 合十六衆. 類

如大通智勝佛時. 王子覆講卽彼時發起衆.

聞法得道卽彼時當機衆. 聞法未度而世世

相値. 于今有住聲聞地者. 卽彼時結緣衆.

彼佛世時尙有四四十六衆. 今佛道同寧得

無耶. 此是圓敎十六衆. 約三敎亦例可知.

本[&FFFF]#可解. 觀心者硏境作觀. 在名字觀行

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第二下

頁數: 二七

上              欄

位中. 卽成結緣衆. 入相似位卽成當機衆.

入分眞位卽成發起影嚮衆(云云). 圍□者. 佛

初出世人未知法. 淨居天下化爲人像. 到

已右旋旋已敬禮. 禮已[&FFFF]#坐聽法. 因於天

敬人以爲楷. 此因緣解也. 圍□者. 行旋威

儀也. 表四門機動俱門圓理. 以圓對偏例

有四義. 卽敎門解也. 又佛身周□相好莊嚴.

四旋瞻仰增念佛定. 卽觀心解也. 若觀佛色

身. 得見法身卽本[&FFFF]#解. 供養者通三業皆

是供養. 別論卑謹虔禮名恭敬. 至念專注

名尊重. 發言稱美名[&FFFF]#歎. 施其依報名供

養. 此中文略. 具辯應如無量義經廣說. 天[&FFFF]#

天香天[&FFFF]#器等卽是供養. 大莊嚴菩薩. 及八

萬大士. 合掌叉手卽是恭敬. 一心瞻仰卽是

尊重. 說七言偈卽是[&FFFF]#歎. 今論衆集指彼

文者. 彼經衆集說法竟儼然不散. 卽彼座席

仍說法華. 故知三業供養不得有異. 用彼

廣釋此略於義無咎. 從爲諸菩薩說大乘

經. 下訖以佛舍利起七寶塔. 是現相序. 瑤師

明七瑞. 此土開六他土總一. 光宅此彼各六

瑞. 此六者動則說法度人. 靜則入定觀理.

動靜爲一雙. 上天雨四花. 下地六種動. 上

下爲一雙. 大衆內懷歡喜. 如來外放光明.

內外爲一雙. 今謂尋文起盡如光宅. 若取

名義便易. 表報之意1□自未彰. 今明智定

因果感應爲三雙. 智則指一說多. 定則諦

緣義處. 因則四位天花. 果則六處地動. 感則

大乘機發. 應則圓女照之. 此六皆稱瑞相

者. 文云今相如本瑞. 瑞2□是相耳. 人情分

中              欄

別. 以密報爲瑞奇異爲相. 相何所報. 妙理

玄□說之至難. 人情悠悠不能尊重. 先以

異相駭變常情. 常情旣變而生欽渴. 故以

異釋相. 以報釋瑞. 略明六瑞表報十妙. 感

應妙中已說今更道. 說法瑞. 表報說法妙智

妙. 入定瑞. 表報行妙. 雨花瑞. 表報位妙. 地

動瑞. 表報境妙乘妙. 衆喜瑞. 表報眷屬妙利

益妙. 放光瑞. 表報感應妙神通妙. 是故六種

俱名現相序. 說大乘經者. 善戒經有七大.

一法大. 謂十二部毘佛略也. 二心大. 謂心

於菩提也. 三解大. 謂解菩薩藏也. 四淨大.

謂見道淨心(云云). 五莊嚴大. 謂福德智慧

也. 六時大. 謂三3僧祇行行也. 七具足大.

謂以相好自嚴得菩提也. 六是因大. 七是

果大. 大因大果合爲大乘經也. 今將十妙

義[&FFFF]#經應可解. 生師云. 無相空理大乘之

本. 封三來久頓說無三不能取信. 故說

無相爲法華序. 觀師意同. 若爾般若淨名皆

應是序. 何獨無量義耶. 彼釋云. 如此由五

時故後敎得起. 更問. 若爾無量義與諸經

皆通途相生. 非關別序. 基師云. 空理無形

故云無量. 序意同前難亦如是. 印師云. 無

相善有成佛義故言無量. 又云彼經不說

有三無三有異. 大品非法華所指. 指者不

來秦地. 今謂此經是4宋元嘉三年慧表比

丘. 於南海郡朝廷寺. 遇曇摩耶舍受此本.

還武當山. 永明三年始傳於世. 經旣已來豈

可送還天竺. 光宅云. 無量義以萬善同歸

能成佛道. 法華正明無二無三破三5與一

下              欄

爲異. 故卽爲序. 若言萬善同歸. 二三何不

同歸. 二三6若歸7序正不異. 若言破二破

三何不破萬. 破二破三則無二無三. 旣

其破萬是則無序. 取經互擧意爲異者不

成異也. 異意不顯序義亦不成也. 劉[&FFFF]#注

云. 無相爲本無相一法含義不□. 若含義

不□. 卽是有相何謂無相. 尋諸師各偏一

種. 若言有相之善有成佛義. 此三藏意耳.

若言無相之善有成佛義. 此通敎意耳. 若

言含法不□. 此別敎意耳. □他經所明皆

非序法華意8耳. 若法華論列十七種. 皆

法華之異名. 無量義者. 卽法華之一名也. 今

申論意佛直說此名而入此定. 故得爲

序. 大品金光明涅槃. 皆先唱名於序無妨.

今經文殊引古佛. 亦名無量義. 又云當說

大乘經名妙法蓮華. 此亦序中唱名. 與論

意同也. 今按彼經釋. 無量義者從一法生.

其一法者所謂無相. 無相不相名爲實相. 從

此實相生9無量法. 所謂二法三道四果. 今

釋此文. 無相者. 無生死相也. 不相者. 不涅

槃相也. 涅槃亦無. 故言不相無相. 指中道

爲實相也. 二法卽頓漸. 頓謂華嚴頓中一

切法也. 漸謂三藏方等般若一切法也. 三

道卽三乘. 四果卽羅漢支佛菩薩10佛. 此等諸

法名爲無量. 實相爲義處從一義處出無

量法. 得爲無量法入一義處作序. 譬如算

師從一算下諸算除諸算歸一算由下

故除下爲除序. 從一派諸收諸歸一. 開爲

合序亦復如是. 如此消釋不違彼經論.

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第二下

頁數: 二八

上              欄

1亦與此經合(云云). 復次無量義[&FFFF]#偈明法

身百非洞遣應爲丈六紫金輝. 普賢觀. 明常

樂我淨四波羅蜜住處. 前後兩文皆明常. 豈

有中間壽量而是無常耶. 他難云序已說常

正何所道. 今反難之. 涅槃以純陀是序. 已

開常宗正何所道. 他又例淨名序金剛無爲

無數而正說不明常. 法華亦應爾. 今還反

難之. 純陀序常涅槃正應無常今論序常.

正常何疑也. 敎菩薩法者. 無量義處用敎

菩薩也. 義處卽諦理也. 下文普令一切衆亦

同得此道. 又云. 若我遇衆生. 盡敎以佛道.

卽此意焉. 佛所護念者. 無量義處是佛自

所證得. 是故如來之所護念. 下文云佛自

2在大乘也. 雖欲開示. 衆生根鈍. 久默斯

要. 不務速說. 故言護念. 佛說經已入無量

義處三昧者. 慧定相成. 非禪不智須先入

定. 非智不禪故先說法. 卽智而定卽定而

智. 先後入出無有隔□. 疑者云. 若未說無

量義可入斯定. 說此經已何故入定. 釋

言. 先入此定後說此經可解. 說此經竟

而更入者. 是爲法華作序耳. 何者. 若不先

開則後無所合. 先入開定爲合定作序.

稱爲瑞相卽此義焉. 若作次第者. 先入無

量義三昧已. 應入法華三昧. 若明文彰顯

時衆則知. 何俟彌勒殷勒文殊□固. 故知作

序其義轉明. 身心不動者. 與所緣之處相應

也. 身之本源湛若虛空. 心之理性畢竟常寂.

大通智勝身體及手足. 寂然安不動. 其心常

憺□. 未曾有散亂. 身若金剛不可動轉.

中              欄

心若虛空無有分別. 無量義處三昧法. 持

於身心故不動也. 稱爲無量者. 此定寂而

常照能知世間. 從此一法出無量法也. 若

作序義. 身法體動運. 今令不動運. 心法體

分別. 今令不分別. 序義明矣. 問瑞相本論

奇異. 說法入定佛之□儀何得爲瑞. 答說法

雖竟時衆不散. 肅有所待. 故知前之說法.

擧衆來集待於後聞. 此事奇特與常說異

何意非瑞. 雖入開定意在合定. 與常入

定有異. 何意非瑞相耶. 又文殊引古佛六

瑞皆有此事. 若昔非瑞相. 何以證今今古

同然. 豈可以凡情而非之耶. 天雨四花

者. 舊云小大白小大赤. 正法華云. 意花大意

花. 自嚮花大自嚮花. 釋論九十九云. 天花妙

者名曼陀羅. 又七十九云. 八百比丘成佛國

土. 常雨五色曼陀羅花. 舊雨小大白. 表在

家二衆. 小大赤表出家二衆. 表其昔來因而

未果. 今謂此解狹而不當. 直論四衆. 收三

藏中十六衆尙不盡肉復四十八衆. 是故爲

狹. 夫花相密報其因. 四衆昔來已是因何

俟花報. 若報其果天應雨3實. 何故雨花

故云不當. 今言雨花明其昔因非佛因. 三

藏中因是二乘因. 通中因是共因. 別中是菩

薩因皆非佛因. 今天雨花報其當獲佛因.

佛因者卽四輪因也. 小白表銅輪習種性開

佛知見也. 大白表銀輪性種性十行示佛知

見也. 小赤表4迦輪道種性十□向悟佛知

見也. 大赤表琉璃輪聖種性十地入佛知見

也. 四輪皆同是因. 是因由中而生. 故從天

下              欄

而雨. 由是因位故以花表之. 但因有趣果

之義故而散佛上. 如此因果誰當感剋. □

是此會時衆. 故言及諸大衆也. 下文殊釋

疑. 吹大法Ｃ等四句. 又正說中開示悟入. 又

與大車中遊於四方. 節節相承皆是位義. 故

知花表因位也. 問四輪是別位義. 那得釋

圓位耶. 答名通義圓尙無所失. 肉名別義

圓而不得用耶. 問別義賢聖圓亦有耶. 答已

如玄義. 若言四花俱從天雨表四衆當同

成一因. 如此釋者. 出三藏義未出通義.

若言四衆同是菩薩因者. 此釋出通義未

出別義□非佛因. 皆非法華意也. 法華意

如前說. 普佛世界地六種動者. 舊云. 動三

乘人因果決定六執者. 此破三藏家三乘六

執. 未破通敎三乘六執. 通敎約法三人因

果同. 若約人三人因果異. 此之同異俱被

破. 而舊家破意不破此也. 別敎無三乘名

則無六執. 舊所不破. 今明別家因時三法

縱橫. 果時三法亦縱橫此則須破. 今釋地六

種動. 表圓家六番破無明. 無明磬[&FFFF]#未曾

侵毁方將破壞. 故動地5以表之. 無明若轉

卽變爲明. 故普佛世界六種震動也. 六種表

住行向地等妙六番也. 優婆塞淸淨行經云.

菩薩生時動地. 示此生已盡無復煩惱. 一

切衆生應得道者. 煩惱將滅故動. 卽此義

也. 本[&FFFF]#解者. 如文殊釋疑引古佛爲答. 密

得此意卽是識本. 非謂他佛昔現斯瑞. 而

我世尊本亦斯瑞. 非今一反也(云云). 觀行者

動六根也. 地相堅固如六根水執未曾入

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第二下

頁數: 二九

上              欄

大乘之道動難動之地. 表淨未淨之根. 東

涌西沒者. 東方靑主肝. 肝主眼. 西方白主

肺. 肺主鼻. 此表眼根功德生鼻根煩惱互

1滅. 鼻根功德生眼中煩惱互滅. 餘方涌沒

表餘根生滅亦復如是. 六動者. 動起涌震

吼覺. 一一中有三. 謂動遍動等遍動直動

爲動. 四天下動爲遍動. 大千動爲等遍動.

餘五亦如是. 合十八種動. 此卽表淨十八

界也(云云). 次明大衆心喜瑞者. 衆見雨花地

動. 知甘露將降欣躍內充. 表大機當發感

於勝應. 問喜怒人之常情何得爲瑞. 答天花

悅眼地動震心. 大經云. 動時能令衆生心

動. 花地是外瑞. 心喜是內瑞. 非常之喜. 昔

雖曾有. 而不爲喜所動. 2而能一心觀佛.

何得非瑞. 若言歡喜動陰心者. 人天義也.

若3喜動眞諦無漏心者. 4藏通義也. 若喜

動卽假心者. 別義也. 喜動實相心者. 圓

5義也. 次明佛放光瑞. 卽表應機設敎破

惑除疑. 白女具種種功德. 觀佛海三昧經

云. 佛初生時. 6牽長五尺. 苦行時長一丈四

尺. 得佛時長一丈五尺. 其女中表俱空如白

琉璃筒. 內外淸淨從初發心. 中間行行種種

相貌. 乃至入涅槃. 一切功德皆現女中. 女

在二眉之間. 卽表中道常也. 其相柔軟表

樂. 卷舒自在表我. 白卽表淨. 放光破闇

表中道生智慧. 光照此土他土. 表自覺覺

他. 復次二乘雖達二諦不知中道. 如有

二眉而無白女. 別敎雖知三諦. 不能女中

具一切法. 當知從初至後. 法界中事悉現

中              欄

女內者. 卽表圓敎之意. 復次衆經明放光

不同. 大品從足下千輻輪相. 乃至頂□. 一

一各放六萬億光明. 如彼廣說. 大經面門放

光. 此經白女放光. 7緣宜不同耳. 又收光

不同. 育王經云. 收從背入欲記過去事. 收

從前入欲記未來事. 而不見記現在事. 私

謂脅入應記現在事也. 足入記地獄. □入

記畜生. 脚指入記鬼. 膝入記人. 左掌入記

鐵輪王. 右掌入記金輪王. 及記諸天. 臍入

記聲聞. 口入記緣覺. 白女入記菩薩. 肉□

入記佛. 而8今經放白女光. 而未見收光之

文者略耳. 又解云. 放光照現在事. 收光明

將來事. 此經正論此土他土諸佛道同. 故正

論放光. 若解諸佛道同. 卽開示悟入. 任運獲

記則放光爲正收光是傍. 故略而不說耳.

若丈六佛放光者. 三藏義也. 若尊特佛與丈

六佛共放光者. 通義也. 若尊特佛獨放光

者. 別義也. 若丈六佛卽毘盧遮那法身放光

者. 圓義也. 舊云此土六瑞訖至□□天. 今尋

文從照東方萬八千土下. 卽是他土六 瑞之

文. 蓋勘酌由人耳. 舊云實照十方. 照東方

者. 表一乘因果是諸因果之上. 萬是數圓表

果位滿. 八千數缺表因果未足. 若照東方

義已足. 更照九方復何所表. 今明東是方始.

表十住是位始[&FFFF]#門說法生身菩薩朗然見理

入於十住開佛知見. 擧初卽知中後. 故云

靡不周遍者. 當知諸方亦然. 諸位亦然. 若

就本門說法. 四方佛集卽表本門說法法身

菩薩增道損生四位增長也. 觀解萬八千者.

下              欄

約十八界. 論百法界千性相. 卽有一萬八

千. 此等境界佛慧未開今應當開. 故以數

表之耳. 文云從阿鼻獄上至有頂. 卽六法

界也. 又見諸佛菩薩比丘等. 十界具足. 故文

云靡不周遍. 卽此意也. 若分文屬此土第

六相. 若屬他土卽是總相照他土文. 次明

光照他土六瑞者. 一見六趣二見諸佛. 卽

是上聖下凡爲一雙. 三聞佛說法. 四見四

衆得道. 卽是人法一雙. 五見菩薩行行. 六

見佛涅槃. 卽是始終一雙. 旣有可化9衆生.

卽有能化之佛. 有佛卽有說法. 說法卽有

弟子. 弟子卽是行始. 行始必致終也. 若此土

六瑞. 總報衆生當獲自覺. 彼土六瑞總報

衆生當獲覺他. 又此彼六瑞. 表此彼諸佛

道同. 從盡見彼土六趣衆生下. 至行菩薩

道者. 是現彼土已與此同. 從復見諸佛下

至七寶塔者. 是現此土當與彼同. 略說竟.

更廣說者. 從又見六趣衆生. 是現彼佛爲

五濁故出現於世. 此佛亦然. 二土出世意

同也. 及聞諸佛所說10經者. 是現彼佛初從

無相一法非頓而頓與此土初說華嚴意

同也. 從幷見諸比丘下. 是現彼佛非漸而

漸與此土佛次說三藏意同也. 從復見諸

菩薩下. 是彼佛三藏之後. 說方等般若衆

經. 與此土佛三藏之後意同也. 從復見諸

佛下. 至起七寶塔. 是現彼佛般若之後開權

顯實收無量法還入一法唱入涅槃息化

起塔. 光照彼土始終究11竟炳然在目. 當知

此土從一12出無量. 非頓而頓非漸而漸其

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第三上

頁數: 三○

上              欄

事已竟. 必當收無量法還入一法開權顯

實息化歸眞與彼土同也. 復次種種因緣

者. 昔善爲今敎爲緣. 又別說者. 正是三

藏之後. 明共不共般若爲因. 助道戒定慧

等爲約. 約三人卽有種種因緣. 又就共不

共人種種因緣. 種種相貌者. 共不共各四門.

一一門復有無量相貌. 五百比丘各說身因.

卽其義也. 不共四門亦如是. 故知因緣相貌

種別無量. 皆是彼與此同. 彼明此相因緣相

貌還入一因一緣一相一貌. 當知此土亦與

彼同. 爾時彌勒作是念. 訖今當問誰. 是疑

念序. 文爲兩. 一彌勒疑念. 二大衆疑念. 彌

勒有三念. 一正念六瑞. 二念問誰. 三念文

殊. 文殊念起第二念除. 唯初念在. 但成一

疑也. 神變者. 神內也變外也. 神名天心. 卽

是天然內慧. 變名變動. 卽是六瑞外彰. 首楞

嚴云. 佛住不二法能作神通. 法王法力超

蓋一切. 彌勒不測外變. 亦不知內慧. 故興

念至此. 若夫庸人不知術者. 散人不知定

者. 凡人不知聖者. 小聖不知身子. 身子不

知菩薩. 菩薩不知補處. 補處不知尊極.

此就極處亦不知也. 又彌勒値佛植善旣

多. 何容不□[&FFFF]#知. 應須隱明示闇權言不

知也. 大衆有兩念. 一正念六瑞. 二念問

誰. 若將下偈望此. 亦得有三念. 偈云四衆

欣仰瞻仁及我. 無第三念何事瞻仁. 而此

中無者. 欲推補處居先也. 舊解先有三意.

一是補處. 二有三念. 三能發問. 爲此義故

大衆闕一念也. 問文殊彌勒德位相亞. 何故

中              欄

一問一答. 答夫機有在無. 位雖齊等賓主

異宜. 聖人承機非問者不能答也. 又法門

有權實. 權補處須問實者須答. 又[&FFFF]#有久

近近問久答. 又名有便易. 彌勒名慈. 慈爲

衆生應須問. 文殊名妙德. 德應須答. 此卽

四種消文意1◎

妙法蓮華經文句卷第二下

妙法蓮華經文句卷第三上

天台智者大師說

◎2從爾時彌勒欲自決疑下訖偈. 卽是發問

序. 文爲二. 長行偈頌. 長行中經家述自疑

他疑發問. 3問中此土他土如文. 何意有偈

頌耶. 龍樹毘婆沙云. 一隨國土天竺有散

花貫花之說. 如此間序後銘也. 二隨樂欲

不同. 有樂散說或樂章句. 三隨生解不

同. 或於散說得解. 或於章句得解. 四隨

利鈍. 利者一聞卽悟. 鈍者再說方悟. 又表佛

殷勤重說. 又爲衆集前後故有偈也. 偈有

六十二行文爲兩. 初五十四行頌上問. 後

八行請答. 就4問爲5兩. 前四行問此土. 後

五十行問他土. 長行總問此土六瑞. 偈中

長有香風地淨. 無說法入定. 觀文謂言盈

縮尋義不然. 說法是慧性. 入定是天心. 由

天心慧性. 能作動地放光. 擧末卽能知本

故. 縮非縮也. 他不見此意. 謂彌勒不問

兩事. 便不以爲瑞. 今反難之. 若彌勒不問.

下              欄

文殊何故而答. 又問指何處爲問. 今指長

行總問是也. 若更顯其別問. □導師兩字是

也. 良以說法入定能導於人. 旣稱導師. 卽

是問說法入定也. 是故非縮. 他云風由檀

林故香. 地加之嚴淨盈長兩事. 今謂非盈.

風本無香而香. 爲奇特故以成瑞. 夫天花

至妙豈有色而無香. 此表因運至果. 如花

有香風. 花旣集地地則嚴淨. 因若趣果果

則嚴淨. 金光明云. 聚集功德莊嚴佛身. 故

以二事顯成四花. 盈非盈也. 眉間6光下.

次有五十行. 頌問他土六瑞. 舊云頌中不

問三乘四衆. 不問佛涅槃. 今敎廢三那

忽問三. 方說壽量那問滅度. 於義不便

故不問也. 嗚呼不解消文. 抑經就情.

今明頌中具問他土六瑞文爲六. 初三行

問六趣衆生. 二四行問見彼佛及說法. 三

三行問他土四衆. 次一行半結前開後. 7次

三十一行半. 問他土修菩薩行. 8次七行

問供養舍利. 卽是問佛涅槃也. 初三行

問六趣. 驗此頌. 知上文光照東方是總照

他土意也. 此頌頌上總問. 六趣衆生是

能趣之人. 生死是所趣之善. 善惡業緣是趣

因. 好醜是趣果也. 從又[&FFFF]#諸佛下. 第二四

行問見彼佛土. 直見佛說法. 此廣明說法

之相. 謂說頓敎逗大根性. 聖主師子卽如

此土現盧舍那像也. 演說經法微妙第一

者. 卽如此土先照高山演華嚴敎也. 敎諸

菩薩者. 卽如此土七處等會無聲聞人也.

照明9佛法開悟衆10生者. 卽如此土始見