經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第二十

頁數: 九六一

上              欄

□密已記二乘. 據斯以論通至鹿苑. 次釋

疑中云別敎復有四者. 別敎十住脩生無

生. 十行脩於無量. 十向脩於無作. 登地證

於無作. 故云有四. 又十行中習諸佛法. 具

足習於一十六門. 亦名爲四. 問. 住以習八.

何故行中更習十六. 答. 前是自行隨用一

門. 後爲化他是故行中更習前八. 是故十

六俱須廣習. 二益不益中先[&FFFF]#意. 次分釋

釋其濃言. 初約取用邊爲二. 先釋. 次不可

下結. 初文二謂譬合. 次文二. 先以譬結. 次

少分下明譬意. 初文亦二. 先譬. 次合. 合又

二. 先正合. 次於1小下以譬帖合. 次譬意中.

言少分譬喩不可全心者. 以華嚴爲乳. 但

取機生未堪入大. 復在五味最初而說. 是

故華嚴分喩初味. 而未得於華嚴之頓. 及

別圓兩敎俱有五味次第之相復有不定及

□密等次約良醫譬簡中三. 初譬. 次佛亦

如是下合. 三此若下結. 結中二. 先結盈縮

意. 次此取下結用譬意. 不以味濃爲乳味

言爲酪. 故知自約次第相生爲譬. 全用在

初故如乳縮用居次故如酪. 三約行人中

2二. 先正釋. 次更問答料簡. 初3文二. 初正

約小乘行人得名不同. 次行人下結不同

意. 次問答中二. 先問. 次答. 答中爲三. 卽頓

漸不定. 初文是頓. 次自有下是漸. 三自有利

根下不定. 三文各二. 先釋. 次引大經. 以由

三例不同故. [&FFFF]#味亦多少不一. 此卽義當

於三. 非卽約行論三. 何者. 如二乘人至

醍□時亦得名頓. 如不定中見性之言□

中             欄

是頓義. 由初問云[&FFFF]#味多少. 是故答中還

依敎相出此三意. 言歷二味乃至四味者.

至第二味卽便見性. 故云二味. 三四亦然.

第三歷諸敎中二. 先總以五味對凡夫及

四敎. 次一一敎各具五味. 初文二. 初引經.

次釋譬. 一一具五中. 先略標. 次各釋. 文自

爲四. 具如止觀第三記. 一一敎中皆有頓

漸不定等三. 是則非但五味名通三敎亦何

滯□. 起果不定者. 一一敎中旣各用五味之

譬以譬於漸. 若發宿習不歷五味. 而能頓

超名之爲頓. 隨發不同名爲不定. 若爾. 通

別菩薩云. 何復名超果之義. 答. 敎道無超

證道亦有. 是故四敎皆有漸頓不定等四. 圓

敎中初文是頓. 次無差而差去是漸. 三從佛

去是不定. 漸中言約名字至究竟卽判五味

相生者. □以五卽次第對五. 三云從佛出

十二部經者. 是發不定. 敎雖是頓. 由發不

定. 卽是從十二部敎. 發則不定. 卽是頓中不

定敎也. 亦有超位以爲圓中之頓也言可

約四善根等者. 五品外凡. 未得名發. 應

以斷惑高下而判位也. 應云. 初信如乳. 二

信至七信如酪. 八九十信如生熟蘇. 始從

初住. 終至妙覺. □如醍□. 約此五味復論

不定. 次增數明敎中. 所以立此門者. 正言

敎門雖多. 不出從實以開權. 從權以合

實. 以此例知一切敎門. 大意可解. 於中

自二. 先[&FFFF]#. 次本. 初[&FFFF]#中三. 謂序釋結. 初如

文. 次釋一法中又二. 初正明開合. 次總結.

初又二. 初從大一以開諸一. 次從大一以

下               欄

開小一. 皆先開次合. 初言一乘者. 皆取四

敎中大乘. 故云俱心佛果. 所言本者. 卽圓

一乘也. 次二法中二. 先明開合. 次總結. 次

三法中. 但列二種三法. 亦應論開合相. 文

略可見. 次二種四法. 如文. 次五法中. 亦二

種不同. 五中亦有橫□二五. 初列二五. 次

4二開合. 次六法中唯一種. 便列七八. 於中

初列. 次初開下示開合相. 次七八二法者.

於法相論開合. 開卽成八. 合卽成七. 次

5本門者. 例於[&FFFF]#門. 又爲三. 先標. 次立本

門三種法相. 謂亦有頓漸不定. 三正明開

合. 次又二. 初通示本從一佛界. 開出無量

形類. 次結此等形類. 不出頓等三法. 次正

開合中準望於[&FFFF]#. 本但是此諸開合之法. 在

久本上故卽成本. 例應可解. 欲令易見故

更明之. 但是本初成道作斯設化耳. 初一

法中亦先開合. 次結. 約二法論開合中本是

如來藏者. 卽是法華正體一實之理. 故名爲

藏. 實理之中備有同體權實之法名爲半

滿. 衆生不解是故開出帶半之滿. 如般若

部對二乘半以明於滿. 又亦不解. 是故更

開破半之滿. 謂方等部. 凡所說大多破二

乘. 又亦不解. 更開單半謂鹿苑敎. 所言二

者. 由立半名以對於滿. 然法華前未有半

名. 來至法華涅槃等部說於敎意. 方稱爲

半. 鹿苑唯小. 故永不立半敎之名. 方等彈

斥小乘絶分. 何半之有. 般若付財尙無□

取猶屬他人亦不名半. 如世半字堪助

成滿故名爲半. 今以此半而對於滿故亦

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第二十

頁數: 九六二

上              欄

名半. 此從不思議二. 開思議之二. 1今合

思議之二. 歸於不思議二. 不思議二純一醍

□

○從記者私錄異同下是章安雜錄2隨己

異聞. 不關於記大師說也. 故不依文次亦

無深淺. 於中爲二. 初雜記異聞. 次惟文下

述己推師結前生後. 初文爲四. 初料3簡

般若與法華以辨同異. 二明經論諸藏離

合. 三明四敎名義所憑. 四破古五時七階

不同. 初文二. 先難. 次有4人下會通. 初文者.

初列經文竟. 次結問云此三種云何通者.

一者據會宗大明似般若勝於法華. 二者

據第百卷則法華勝於般若. 三者但是異名

則似二經齊等. 一論三文似如相反云何會

通. 5次會通中但會前二不會第三. 以會

前二知同異故. 於前二中先會般若勝. 次

會法華勝. 初文二. 先引他會. 次明今會. 初

他會中二. 先會.  次問答釋疑. 初文三. 初義

6立二慧. 次又般若下引證. 三7善衆經下結

勝. 初又二. 先立. 次般若下結. 結中云謂盛

明此二者. 謂自契無相及以化物. 自行爲

實化物爲權. 般若盛明權實二慧. 此乃通

方未足申於般若爲勝. 次引證中先引第

一義悉檀意. 次一部以明二慧. 與難意同

此意未顯. 次釋疑中問如文. 答大品最初

專明此二故當名耳. 今謂去章安破. 先斥

云還是大論文者. 前之萬文旣有相違. 還

引論語何名會通. 故於諸經法華爲最.

從會通者去章安會通. 但語般若部中有

中              欄

不共理. 則所引三文理自無違. 何者不共般

若攝一切法. 何妨法華亦入其中. 法華開

顯無8非一切種智. 此則初義無違. 雖同種

智般若. 不明二乘作佛. 此則第二義無違.

般若□是種智. 種智不過權實. 妙法□是開

權顯實. 肉五佛章門皆是種智. 故知名異意

義不殊. 此則第三義無違. 次他會通去會

第二義. 又二. 先古師會. 次今會. 初又二. 先

會. 次問答釋疑. 初文二. 初古會. 次然密下

今判. 初文中初至其事難者. 此亦明他會

義未周. 他亦不知指何爲昔. 何敎二乘. 不

能具破. 故9但(云云). 然判法華勝般若. 此

則可然. 又準論文言法華是□密者. 須知

10密□. 語同意別. 如前云是顯非密. 謂非

覆隱之密. 如前敎有二乘發心. 不令未發

者知. 故是覆密. 今望般若爲密者. 此是□

妙之密. 般若中無法華爲勝. 前已委釋不

能重[&FFFF]#. 故復*(云云). 又他人引論譬者. 昔

以煩惱生死爲毒. 今以入生死. 不斷煩

惱. 如用毒爲藥. 亦不知指何菩薩斷與

不斷. 又言菩薩是佛因者. 如般若中三種

菩薩二敎菩薩至果無人. 用何菩薩爲何

佛因. 而言易解非□密耶. 具如破光宅

中說. 又復方等般若中圓何曾不明二乘作

佛何時. 不明用毒爲藥. 但不顯露對二

乘說則名爲□. 次今判中. 欲辨別意助

明□妙之密. 是故顯密通大小等. 則大密小

顯. 故明衍中菩薩斷惑. 於密復更以一意

直顯卽般若. 不明二乘作佛. 故云11闕此一

下              欄

條等也. 次料簡釋疑中更一問答. 以第一

文顯示義深爲問答意者. 今言顯示不與

前同故般若淺易. 次問者般若望法華旣

未顯了. 何故稱大. 答文可見次一問答. 亦

未顯理. 故章安立問責竟次12亦以共不共

破. 次從衆經論去明諸藏離合者. 以諸藏

義通於諸經. 自古釋經經前立門. 皆有藏

部所攝一門. 今旣法華遍收諸敎. 所以用

藏遍通諸經. 是故章安於諸經論凡所明

藏. □能遍收一切諸經. 故始自二藏終至

八藏. 皆以一期佛敎通之. 初列二藏乃至

八藏. 次從通二藏者下. 通諸藏意入今四

敎13及以八敎. 初以二藏通四敎者. 以聲間

藏通三藏敎. 以菩薩藏通於三敎. 謂摩訶

衍藏. 14次通三藏者. 聲聞藏通三藏敎. 雜

藏通通敎別敎. 別敎雖是獨菩薩法. 帶方

便故亦入實故. 故名爲雜. 後菩薩藏通於

圓敎. 15次通四藏者. 卽以一敎各對一藏.

故云相通. 非謂四中更互相通. 但藏與敎

一一互通. 聲聞雜菩薩佛. 次第以對四敎意

義可見. 若四互通具如前四名互顯. 但敎體

已定不可互有. 次以八敎通八藏者. 前三

如文. 且指鹿苑爲漸之初. 次方等後卽是

般若. 是故次列通別圓三. 正指此三爲般

若部. 不論法華者. 以法華部非八數故. 故

第一卷結敎相云. 今法華是定非不定等.

前八敎中雖有顯露. 望□名顯猶爲權敎

近[&FFFF]#所覆. 是故不同法華之顯. 又八敎中

雖有圓敎帶偏明圓猶屬於漸. 故前文云

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第二十

頁數: 九六三

上              欄

漸開四敎. 今法華圓開偏顯圓圓外無法.

三明四敎名義所憑中又二. 先明他問答.

次今引敎會通. 初文問四敎出何經者.

答中乃引阿含四敎者. 但同有四非卽藏

等. 亦一往語耳. 然敎定體與今不同. 次今

文會通二先通經. 次通論. 初文先引月燈

三昧經. 次章安會釋又二. 先會一重. 次彼經

下指廣. 初又二. 先別對次通對. 一一敎皆

具四句. 次指廣者. 彼經因月光童子菩薩

問. 佛爲廣說. 至第六卷初. 佛告月光童子.

有四種言論不可思議. 謂諸行等四. 下去諸

文一一皆安不可思議. 復有四相應法. 謂

諸行等. 文如前列. 四門四語四音聲四淸淨

語四語言道四種密語四辨才四脩多羅四多

聞四種斷無明智. 如是等總有七十七科四

法. 一一皆云諸行及不思議等. 如云一者

諸行法門不可思議. 二者訶責門不可思議.

三者煩惱門不可思議. 四者淸淨門不可思

議. 乃至諸行斷無明智不可思議. 乃至淸淨

斷無明智不可思議. 諸四皆爾. 故與四敎義

甚相應. 如斷無明智. 四敎各有當敎無明.

餘皆準此以義消釋. 次約地論第七十波羅

蜜者. 於中二. 先引論. 次會. 初文者. 地持

1第七以十二住攝一切位. 釋第七住菩薩.

卽當第七遠行地. 能依爲住所依爲地. 此

論自以十二住爲能依. 不得以行前十住

以爲能依. 向後十地以爲所依. 於念念中

具十波羅蜜乃至四釋. 今借四釋以對四

敎. 若借高位念念具法. 以成初心具法之

中              欄

意. 以證圓門初後不二. 故得用也. 亦可一

一敎皆具四家. 四判敎不同者爲三. 先略

述古異. 次今驗下破. 三人情下今立. 初文

2又三. 先立漸頓. 次立了不了. 三立一音.

初3頓漸中云漸有七階五時者. 恐將五時

之前人天爲兩階. 二乘爲二階. 幷餘三時

名爲七階. 次破中. 但破前二不破一音. 旣

破漸頓一音自壞. 於前又二. 先破頓漸. 次

然大品法華下破了不了. 初又二. 先總破頓

漸. 次別破漸中七階五時. 初又三. 先破. 次

然不無下縱三但不可下略示. 次人言下別

破七階五時者. 先破初時人天二階. 次人

言第二時下破餘四時五階. 初破第二時. 次

人言第三下破第三時. 言四十年下破第四

4時. 然大品下正破第五時兼破了不了. 於

中二. 先廣破. 次若爾誕公下結難. 初文又

二. 先對四經明皆有了. 次復應下總約諸

經明皆有了. 初文三. 先引大經明三經名

異體同. 次大品下明三經義同言異. 三人以

下引人爲驗. 初如文. 次文中云維摩佛身

離五非常者. 如淨名室內爲諸國王長者

說法云. 是身無常. 無强. 無力. 無堅速朽.

離此非常得五常身. 如何難章云. 如來身

者. 卽是法身. 一非思欲身. 二佛爲世尊. 三

佛身無漏. 四佛身無爲. 五不墮諸數. 三引

人又爲五. 初寄隱本. 次又舍利弗下寄顯

本. 三又涅槃下引互指同. 四又法華下龍女

所得同. 五大智論下明所付同. 故知諸經. 同

皆明常. 有何不了. 諸經及結可見. 次人情

下              欄

下明今意者. 先結生. 摩得下正釋. 又爲五.

先引文立藏. 次然敎必5下對藏分人. 三然

此下簡於傍正明立藏意. 四問答釋妨. 五

今之下開藏對敎. 初文又二三. 初引摩得論

文. 次又下引結集者. 三龍樹下引大論. 次

文又二. 初略分. 次聲聞藏中下. 釋出所以.

於中先釋二種聲聞. 次菩薩藏下釋出二菩

薩. 三四如文. 第五對敎又二. 初正對. 次非

唯下歎結. 次惟文略下述己推師. 又三. 先

述記者意. 次師云下述[&FFFF]#師作意. 三此備下

結此生下. 初又二. 先6述略意. 次若申下

述須廣意. 先法. 次喩. 述師中二. 先謙退. 次

雖下勸歎又三. 先敎. 次觀. 三圓通下結. 初敎

中. 云若能7尋七義等者. 是第一卷中七番

共解. 次通十妙者. 用通解七來通十妙初

以七義通十妙竟. □此通義入一一妙.

皆以七義一一釋之. 硏別體七者. 將通解

之七. 硏於別解. 皆使具七. 雖卽用七五章

8鉤鎖終自宛然. 章章科科. 七義無闕. 結中

初句結敎. 次遍朗下結觀

法華玄義釋籤卷第9二十

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第二十

頁數: 九六四

此      本     完

上              欄