經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十六

頁數: 九三一

上              欄

者. 如相傳云有三藏至此嗅春秋書云

有血腥氣. 嗅周易云有玄氣. 故知鼻根具

知諸法. 故經中鼻根最爲委悉. 餘身根等例

此可知. 六塵皆具一切諸法. 更互相攝猶

如帝網. 次總結. 亦不出三諦. 文擧塵識略

不列根. 又三. 初結三諦. 次自在下歎. 三若

欲下結用義勢. 初文初句假. 次空. 通達下

中. 識中例知. 何者下如前是則俱具三諦

等. 次約敎中文不次第五時義足. 圓是法

華. 藏是鹿苑. 次觀心經中具1約前來四段

明經. 又二. 初標. 次釋. 釋中先無□中三. 初

來意. 次正約十五義. 三結. 初華嚴一塵有

大千經卷. 如止觀第三記. 次例有□者. 先

釋. 次結. 初文又五. 初如文. 次文云慧行觀

理理體漸深故慧行爲經. 行行屬事事門不

同. 惑相非一治法亦多. 2以多對治共顯

深理. 故行行爲3緯. 三類和通有無者. 若

定無□應同前五. 若定有□應同後五. 一

切敎中雖不見名心爲此二五各十五名.

當知不定有□無□. 今但名心則遍於三

十而不使二家有怨. 次歷法中三. 先略擧

大小兩乘. 明大有多含. 次觀4一心下總具

法. 三如此下正歷有□無□等. 乃至十妙

文略. 初文言中隘路不受二人□行者. 大經

第五百解脫中云無窄益等. 如止觀第六記.

已前釋通別名竟. 次第二釋體中二. 先總

明來意. 次開章正釋. 初文又二. 先正明來

意. 次體者下正明說體意. 初文二. 初5對上

名以明來意. 次對下宗用以明來意. 初言

中              欄

總說者. 名含下三. 三是總中之別. 體又三

中之別. 未涉諸義. 6故頓點三軌之中體

屬眞性. 次眞性下對宗用可知. 次明說體

意中四. 初約部7歎. 次非但下約行解歎.

三文云下引兩文證不可說. 四又云下正

明被機名爲因緣. 所言衆義之都會者. 本

[&FFFF]#二門皆歸實相. 一代義旨咸契於體. 餘如

文. 正解中8自爲七門. 初正顯體. 又開四

意. 初如文. 次文中云此亦通濫者. 大小乘

中俱有眞諦. 以濫小故. 是故不可但以眞

諦爲今經體. 借使大乘亦不[&FFFF]#濫. 故云大

乘亦復多種. 以衍門中六種眞諦. 今經唯在

一切法中以爲眞諦是今經體也. 私破古

人此體通因果及引經論. 初中云爲變爲

不變等者. 夫因爲能通果爲所通. 若因變

爲果則無能所. 故變則不可. 若不變者因

至果邊. 因與果□故無斯理. 故不變不可.

次從若別有法去縱難. 若因自住因不變

爲果. 別立一法通因至果者. 當知此因非

果家之因. 果亦非是因家之果. 因果自住則

非佛果之經體也. 云何乃言體通因果耶.

法華至果德也者初句述古人上引文立

體. 此乃下破古立體. 經文上句雖云佛自

住大乘. 下句旣云如其所得法. 以此度衆

生. 故知乘本證得之理以御衆生. 御謂控

御制勒衆生. 此之制勒非住果德實相之

體. 是故不得偏用自住之言以爲果體. 普

賢至今皆不用者. 此責古人引彼因果以

證經體. 彼文正可用證經宗. 經文但云因

下              欄

之與果不離實相. 是故可證因果爲宗. 若

證經體應云實相不離因果. 此則宗家之

體. 故知古人所引. 但成證於體家之宗. 是

故不取. 又有人云. 因之與果. 各立本末. 薩

婆若是果智. 餘者謂果上萬德. 今明乘體

何須因果之上各立本末. 本未爲體與體

永殊. 廣狹與一體異體等亦復非體. 古人

之意. 以一體乘爲今經體. 以異體乘爲餘

經體. 今家意以實相爲體. 彼人旣云般若

相應爲與何等般若相應. 故不可也. 又人

云無所得相應行等□是具度. 不應爲體. 又

人云六度等者有理度事度名爲世出世雜.

去果旣遠故名遠乘. 道品一向是出世法.

去果近故. 名爲近乘. 是故近遠俱是乘體亦

不可依. 乃至廣破又四句者. 初句云度之

與品俱與無所得心相應. 俱是出世. 俱有

得者. 有所得心相應. 俱是世間. 第三句如

9向釋也. 第四句者. 意言道品有約位故. 則

有有漏及以無漏. 是故名爲世出世雜. 大乘

六度. 一向無雜. 所以四句互有遠近及俱遠

近. 私謂者章安判前諸師所解. 初白牛等者

無漏般若稱之爲白. 故知白牛非乘體也.

從中邊分別論去. 章安引五論以出乘體

皆非具度. 10先釋. 次結. 初釋中初引中邊分

別論者. 卽第一乘本以爲乘體. 次唯識論展

轉相由以釋乘義. 眞如居初卽是乘本本卽

體也. 次攝論中有三不同. 第一乘因以本爲

因因謂眞如卽乘體也. 次法華論云隱顯

者. 平等法身名之爲隱隱在於纏. 涅槃是

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十六

頁數: 九三二

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顯已成滿故. 雖有隱顯[&FFFF]#非經體. 次十二

門論. 第一乘本卽是體也. 言乘主者. 由白

牛故令至所在故名爲主. 故不以主用

爲乘體. 次論體意中四. 先徵起. 次釋論下

引論明體意. 三何故下釋疑. 四此小大下

結. 次文言若有無常至三法印者. 大論第

二十云. 一切法無常一切法無我涅槃寂滅.

問. 寂滅中何以但說一不說多. 答. 初印中

說五衆. 第二印中說一切皆無我. 第三印是

果故名寂滅. 若說無常破外五欲之我所

也. 若說無我破於內我. 我我所破故是寂

滅涅槃. 行者觀於無常便生厭離. 旣厭苦

已存著能觀. 故有第二無我觀也. 推心能

觀至不可得. 是一切法無所依止. 但歸寂

滅. 以是義故說寂滅印也. 問摩訶衍中諸

法不生一相無相. 此中云何說一切法無我

無常名爲法印. 二法云何而不相違. 答觀

無常卽是觀空因緣. 猶如觀色念念無常

卽知爲空. 過去色壞故不可見故無色相.

未來色不生無作無用不可見故故無色

相. 現在無住故不可見不可分別故無色

相. 無色相故是空無生滅. 無生滅及以生滅

其實是一. 說有廣略耳. 問摩訶衍中說一

實相. 聲聞法中亦應說於一實相法. 答聲聞

法中三種法印. 廣說四種. 略說一種. 無常卽

是苦諦集諦. 無我卽是道諦. 寂滅涅槃卽是

滅諦. 是故衍中唯說諸法不生不滅一相無

相. 無相卽是寂滅涅槃. 論云衍中明法印

者是法華前共部所說. 小乘法印數復不同

中              欄

故須料簡. 若此經中獨明實相爲一法印

故須料簡. 三正顯體中三. 先約法. 次譬. 三

約諸三法. 初文三. 初指體. 次約三軌簡. 三

歷諸妙簡. 於中又二. 初廣約境. 次略指餘

九妙. 問前智行妙初皆悉簡言. 境是體是法

身. 智行是宗是用. 今何故於此諸境一一復

簡耶. 答通論開權顯實諸法皆體亦如後

簡. 今取權實相對的示體相是故簡之. 次

譬中二. 譬結. 譬中二重. 譬合. 初梁柱等譬中

三. 初正譬體. 次屋若下譬體功能. 三釋論

下引1論初譬中二. 先譬. 次合. 初文言非梁

至屋內之空者. 空譬於體屋譬於宗. 空爲

所取屋爲能取. 能取可多空不可多. 所取

是體體不可多. 能取是宗宗是因果. 是故不

一. 次譬日月綱天等者重擧譬簡. 天以日

月爲網. 地以四海爲紀. 日月周行遍歷於

天. 日月可二天不可二. 公臣輔主者. 公者

擧五等之初. 文等皆臣共輔於主. 五等可

多主不可多. 言五等者. 謂公侯伯子男.

公者正也. 當2爲王者正行天道. 侯者侯

也. 當爲王者伺侯非常. 伯者長也. 當*爲

王者長理百姓. 子者慈也. 當*爲王者子

愛人民. 男者任也. 當*爲王者任其職理.

合文甚略準前可知. 四引證文二. 初正引

證. 次故知下結意

○次廣簡僞中爲二. 初[&FFFF]#來意. 次廣簡文

自爲六. 列章. 解釋. 釋中初約凡中二. 初通

列. 次解釋. 初文二. 初列. 次結. 初文意者且

約凡簡. 文中兼對外道小乘簡者何耶. 答.

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對肉來耳. 外小尙乃不實. 肉復鈍使凡夫. 次

釋中二. 先明世間邪惡. 次若周孔下明世間

淸正. 初文二. 先釋. 次結. 釋中又三. 初略判.

次或下行相. 三內則下明過患. 初如文. 次

文約行簡中云或□□盛屎約多人前等者.

此3等皆是鈍使凡夫悉能如是. 若利使外道

各加所尊及宗計等. 乃至神通及韋陀等. 今

此凡夫如大論等十云. 狂有二種. 一者人皆

知狂. 二者惡邪自裸. 人不知狂. 如南天竺

有法師高座爲王說於五戒. 多有外道. 在

座聽法. 王時難曰. 若言施酒及自飮酒得

狂愚者. 今時何故狂愚者少. 正見者多. 諸外

道言. 善哉善哉. 斯難甚深. 是禿高座. 必不

能答. 以王利故. 法師以手指諸外道更

說餘事. 外道語王是難甚深果不能答. 恥

所不知. 更說餘事. 王語外道. 高座答訖.

將護汝故. 不以言說. 向者指汝. 云是狂

不少. 汝等以陸塗身. 裸形無恥. 以人□□

盛屎而食. 拔髮臥刺. 倒懸熏鼻. 冬則入水.

夏則火炙. 皆是狂相. 又汝言賣肉賣鹽. 便

言失法. 於天祀中. 得牛布施. 卽時賣之.

卽言得法. 牛卽是肉. 是狂惑人. 法師護汝

而不說之. 且約行事. 與鈍4使同. 5□食

者. 字書云. 申時食也. 又楚辭云. □其糟糠.

謂進食也. 譎權詐也. 齊桓公正而不譎. 譎

詭變界也. 次世間正法中又三. 先雜明. 次引

經. 三結斥. 總而言之. 不出人天. 言周孔

經籍者. 周公制禮. 孔子刪詩. 經謂五經七

九等也. 籍謂墳6籍卽三墳也. 三墳謂三皇

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十六

頁數: 九三三

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之書. 典謂五典. 卽五帝之書. 古人書簡. 故

籍篇等字皆從竹也. 治法. 謂治家治國之

法. 在忠在孝也. 禮法如三禮等. 兵法如六

韜等. 醫法如神農等. 天文者如孔子有三

備卜經. 上知天文中知人事下知地理. 八

卦者東震西兌南離北坎西北乾西南坤東南

巽東北艮. 一卦生七. 七八五十六. 幷八

純卦合六十四卦. 各卦1系象彖等詞非此

可盡. 善占者以此能知一切五行如止觀

第六記. 親謂六親. 謂父母兄弟妻子. 各有

其親. 社謂后土稷謂后稷. 略如止觀第六

第十記. 非父母無以生. 非師長無以成

非君主無以榮. 人生在三事之如一. 國安

所以家安. 家安所以行孝. 是故先須安其

國也. 鳥不暇棲等者. 若準儒宗. 獺未祭不

施網□. 豺未祭不施□獵. 獺二月祭豺八

月祭所以去奢去泰. 湯除三面之羅. 古施

四面之羅. 故祝者曰. 四方無極入吾網中.

故云鳥不暇棲. 湯除三面之羅. 而祝者曰.

犯命者入吾網中. 牛馬內向者. 若依周孔

之法. 牛馬自2歸. 世間之法尙有斯感. 肉出

世耶. 張陵爲大□所呑. 稽康爲鍾會所

[&FFFF]#. 而記傳云得仙者謬矣. 故知此土必無

仙術. 豈有服靈[&FFFF]#呑玉液令飛3升耶. 故

西土神通非禪不發. 故□結云愛論屬鈍

使. 論謂凡夫所述也. 次約外簡爲二. 初通

[&FFFF]#不實. 次若此下別出相狀. 初如文. 次爲

二. 初此方. 次西方. 初又二. 先明見相. 次直

是下結斥. 斥中言不出單四句者. 計天眞

中              欄

者仍屬有句. 計自然者仍屬無句. 所言縱

者與而言之實不可出. 次西方中亦二. 先

明見相. 次斥. 初文言外道論力受梨昌募

者. 大論十八云. 毘耶離梵志等大4顧其寶

令與佛論. 取其雇已卽以其夜撰五百明

難. 與5離昌來至佛所. 問佛言. 爲一究竟

道. 爲衆多究竟道. 佛言. 唯一究竟道. 無衆

多也. 梵志言. 我法各說有究竟道. 佛言. 雖

有衆多皆非究竟. 何者. 一切皆以邪著故

非究竟. 佛言. 鹿頭梵志得道不. 答言. 一切

道中其爲第一. 6時鹿頭比丘在佛後扇佛.

佛問諸梵志. 汝識其不. 梵志云識. □愧低

頭. 佛說偈云. 各各謂究竟. 而若自愛著. 各

自是非彼. 是皆非究竟. 是人入論7中. 明

辨義理時. 各各相是非. 勝負懷憂喜. 勝者

墮□坑. 負者墜憂獄. 是故有智者. 不墮此

二法. 論力汝當知. 我諸弟子法. 無虛亦無

實. 汝欲何法心. 汝欲壞我論. 終無有是

處. 一切智難勝. 適足自毁壞. 長爪緣. 如止

觀第五記. 具在無見亦有亦無見非有非無

見及絶言見中所攝. 以彼外道所見巧故

所攝處多. 次斥中三. 先總斥. 次或時下歷諸

句斥. 三引證. 如是8[&FFFF]#牒但是複四句耳.

言或時*[&FFFF]#牒有無爲有等者. 如止觀中直

列名而已. 此中略解9[&FFFF]#寄複句以示其相.

初句語略. 應云有有無爲有. 此是有家

之有無也. 雖有有無之別同屬於有. 故

*[&FFFF]#著有中. 無等三句例此可解. 若約具足

四句. 則有中具四. 皆屬於有. *[&FFFF]#著有中.

下              欄

無等三句準此可見. 百千番牒者. 假使一句

復生無量. 隨其所生. 攝屬能生. 此之能所

不出於見故非眞實. 三約小簡中二. 初示

小乘名同同有實相中道. 次然小乘下釋其

體異. 又三. 初釋初句. 次眞無漏下釋大集

經意. 三對前下結非眞體. 四對偏簡中二.

初明簡意. 次如摩訶下正簡者. 前對小簡卽

三藏小乘. 今對偏簡卽對通別二敎. 及前四

味中諸偏敎. 故今文中仍有二乘者. 卽通敎

二乘耳. 故云三人同斷等. 所以不云三藏

菩薩者. 義同凡故. 雖無邪倒未斷惑故.

於中又二. 初約敎. 次約五時. 初約敎中又

三. 初空對不空簡. 次見不空下. 直就不

空簡. 三釋論云下. 約一相攝無量相簡. 此

之三文展轉生後. 何者. 由共位菩薩中有

利根者能見不空. 卽指不空爲今經體. 以

此不空復有敎道帶方便說. 故云但中不但

中. 卽次不次行相別故. 此不但中攝一切法.

中無中相故. 云一10相. 此之11一相入無量

相. 故云相入. 故有第三文來. 意在此也. 初

文二. 初引大品示相. 次引大經證成. 初文

者. 卽通敎位. 從始至終. 待至法華. 方乃

12被會. 卽其人也. 初文又二. 初正釋. 次共實

相下還引大品斥. 次引大經言無智慧. 亦

斥奪之辭. 非無自智慧也. 又云至二乘得

寂等者. 且據但空與寂義等. 以其未得卽

寂而照. 故云但寂. 次文中云二乘但一卽.

通敎二乘也. 別敎菩薩二卽者. 兼通別入空

出假兩菩薩也. 以附論偈. 且與卽名. 其實

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十七

頁數: 九三四

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未卽. 唯獨圓敎方具三卽. 今經體者. 但是

中卽假空. 尙簡假空卽中. 肉但空偏假寧

是經體. 三引釋論菩薩入於一相等例此

可解. 所以前之三義皆對二乘1簡者. 於

共部中皆有二乘. 此空不空及一相等復在

共部中明. 故須節節相對簡出. 於中又二.

初正對敎簡. 次如此下結成圓意. 次約五

時中二. 先正約五時. 次大經下更獨明一

實. 初文不云鹿苑者. 以鹿苑中無大可

論. 前2以對二乘人竟. 今文欲相對簡3之.

故云方等三虛一實等. 或是略無. 若云鹿

苑. 無實唯虛. 亦應無爽. 次獨明一實中又

三. 初獨明一實. 次如是下約待對說. 三又

開下約開顯說初文又二. 初正釋. 次一實下

結示正體. 初文又二. 初約對所破以說. 次

從異則爲二. 二故非一實等. 約能對德體

以說. 初文者. 無二乘之二. 亦是無二邊之

二. 無三惑二死之虛. 無無常等四倒故也.

□須約圓行說. 故如是等法魔不能說. 次

約能對中約德體謂四德三諦. 德若無諦

德無所依. 諦若無德諦不能顯故以修成

之德. 顯於理性之諦. 卽是今經正體. 故更

4複[&FFFF]#明體無非無前所對諸過故也. 文爲

5六. 先明無二. 次無虛僞. 三無[&FFFF]#倒. 四一

乘者卽是無異轉釋無倒. 6五魔雖下明卽

義者非魔所說. 7六若空下重釋具德之相.

此具德相卽無前所對故四德具足. 四德具

足非二乘所知. 肉魔能說. 次結示正體可

知. 次明待對. 以由前明有能破所破能對

中              欄

所對故. 故知所破所對不出藏通及別方

便. 故今更明之. 以不思議三諦非三而三

以三爲破. 非空而空故破凡夫. 餘三被破

準此可知. 於中又二. 先明對破. 次無復下

顯一實相. 又二. 先顯一實. 次亦具下更明

一實攝法. 又二. 先明攝法. 次何以故下釋

攝法意. 三明開中二. 先開. 次卽絶下結. 初

開中二. 先正開說諸敎從淺至深從聖至

凡次第開之. 次一切諸法下結束開意. 以

諸法中有妙理故方可論開. 若也本無何

所開顯. 點示衆生及三乘人本有覺藏. 心佛

衆生三無差別耳8◎

法華玄義釋籤卷第十六

法華玄義釋籤卷第十七

天台沙門湛然述

◎9五約譬中二. 初[&FFFF]#傍正意. 次正明用譬.

初言兼明等者. 三獸二珠約開合爲喩. 黃

石中金約破會爲譬. 雖此二意正爲顯

體. 次正明用譬中二. 先正釋三譬. 次引此

下明用三譬意. 初釋中文自爲三. 初借三

獸中三. 初正釋. 次如是下示體. 三此約下

結示. 初10文又二. 初三獸之譬本譬於通. 通

眞諦中有空有中. 取象不空爲今經體. 次

從到又二種去亦約敎道重簡但中仍爲

小象. 圓敎不空方名大象. 次如是下11示於

圓中異於通別. 正顯今經不思議體. 三從

下              欄

此約下結譬本意本借三獸以譬通敎. 故

重結云約其眞諦. 眞諦旣含一眞二中. 是

故須簡偏眞但中. 非今經體. 此約圓別入

通以簡經體. 故知他人解釋尙不識小象

不空. 肉能辨於大象不空. 肉能知於二中合

在眞諦中耶. 但知大象一槪大乘. 次更借

二珠譬者又二. 先正約二珠. 次復獨約一

如意珠譬. 初文又二. 初正釋. 次結示經體.

初云不能雨寶名爲但空. 能雨寶者名一

切法空. 空含二義是故須簡. 空名不殊故

云相似. 但空唯空故云但空. 此是通敎偏眞

但空. 對別敎俗諦中空不具諸法故云但

空不能雨寶. 亦空亦雨卽是卽中卽假故也.

但空非空敎道權說. 故以能雨正譬實中.

此是圓敎入別之說. 別敎有無共爲俗諦. 圓

入卽以兩中爲眞. 是故眞中. 簡[&FFFF]#但中非

今經體. 是故重喩如意摩尼以辨得失. 是

則前三獸喩約別圓入通. 故須於其能入之

中簡[&FFFF]#次第中也. 約能所合說故云空中

合爲眞諦簡也. 今亦如是. 約所入邊卽別

敎中道. 但簡所入能入盡妙. 正是經體. 今

亦能所合論. 所入仍語俗者爲辨異前. 故

云有無合爲俗簡. 次更約如意爲譬. 亦二.

先釋. 次結. 釋中亦是如意名同. 如二空名

同. 故云含中眞諦簡也. 與前二象. 大意不

殊. 今重顯耳. 向借二喩□約敎道. 故分二

象及以二珠. 此中約理理本無二由機緣

取致有眞中. 故知眞中本同一實. 故喩如

意珠體不殊. 此重約前別圓入通. 眞諦之中

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十七

頁數: 九三五

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含二中者. 人有得失非理爾也. 雖復重

約如意爲譬. 同成第二珠譬義耳. 第三譬

者. 敎理共論. 是故通約一切凡聖及以敎法.

於中爲二. 初約機異. 次判同異. 初機異又

三. 初譬. 次合. 三結示經體. 此四人中第二

含於兩敎二乘及通菩薩. 三藏菩薩亦同凡

夫故也. 次文中二. 先判. 次結意. 言與奪破

會者. 金體不殊. 故云與也. 凡夫其實未得

果理. 與而言之. 云理不二. 是故云與. 理雖

不二. 凡實未有果上之用. 是故云奪. □客

金匠準此說之. 所言破者. 若廢權立實. 丹

尙異器. 何肉金石. 若會權1歸實. 體旣不

殊. 豈簡金石. 凡夫亦然. 準說可見. 次明用

譬意中又三. 初正明三意. 次今明下結成

三法. 三如此下結成一乘三軌. 初文中三.

初意云約根性等者. 二乘淺菩薩深. 其利

根者又得其中. 次言三情者亦約三人. 三

情各別故初人從假入空但心出苦. 次別

人地前歷別. 後人方能於別但中. 見一切法

中故云後者廣大. 後喩三方便者凡夫全

無置而不說. 次結成三法中問前三譬中皆

云今經體也. 又復三義本爲顯體. 何得此

中乃云三譬以對三法. 答義有傍正. 正顯

體已復順此三. 若爾卽是用所依體. 體能成

用. 亦宗所顯體. 體能成宗. 故以三譬復對

三法. 第三意中云如此三譬卽是三德者. 象

譬法身以得底故. 珠譬解脫以能雨故.

仙譬般若住妙空故. 此約別說故作此對.

若一一譬各爲三者. 得堅譬法身. 以水譬

中              欄

般若. 至岸譬解脫. 珠體譬法身. 珠空譬般

若. 雨寶譬解脫. 脩治譬般若. 金體譬法身.

成仙譬解脫. 皆取法身以爲經體. 恐體

濫故. 故約三德. 簡出二德剋取法身. 若

據顯體亦□應是法身德耳. 今言三德意

亦如前. 思之可見. 約悟簡者. 所以須此

悟簡者. 如釋十妙自有從因至果自行

化他故. 不須論悟. 尙一一文下皆須觀心.

及至釋經亦立觀心一門經是敎法故也.

今明體中須約悟者. 體通凡鄙其名猶通

是故須簡. 下文明用用是果上之法宗是因

果不悟無果. 故□不須約悟簡也. 是故約

悟唯在此中. 於中爲二. 初斥非. 次顯是.

初又二. 初總斥. 次徒勞下別明非2相. 又二.

初別明非相卽四執不同卽是橫計常樂我

淨. 準止觀中意亦是橫計四門差別. 具如

彼記. 次情闇下重斥. 先譬. 次合. 可知. 次顯

是中二. 初明凡位未悟. 次明聖位方悟. 初

文二. 法譬. 初文是從觀行位初入六根淨.

故云明淨等. 苦到是五品之前修於五悔. 開

發之言且通說耳. 以行五悔能感諸佛加

被. 令發五品乃至初住故也. 觀心明淨入

五品. 信解虛3隔是六根. 喩中云人木等者.

上句文略. 應更云水中觀塵下雙結云人

木等不了. 次若能下明聖位. 從相似4位入

初住位. 於中爲四. 初通明智斷. 次淸淨下

明境智. 三論云下引證. 四略而下示經體.

初又二. 先法次譬. 初住之始分得經體. 鏡水

明5淨譬無明滅. 魚6像自現譬法身顯. 次文

下              欄

又三. 先智. 次境. 三功能. 卽境智相應也. 所

顯之體由能契智. 智由人也. 故云如是尊

妙人. 則能見般若. 次所見境中7云一指二

指等. 如止觀第五記. 三指分明眞經體也. 三

功能中二. 先立. 次釋. 如文. 三引證中二. 初

引論明所通之實實卽體也. 次如舍利下

明能見之人. 又三. 初引此經. 正明見體. 次

引涅槃明得體行息. 又二. 初引. 次釋. 釋中

約理敎等三. 且約一分未爲全息. 三總指

廣. 乃至五妙五卽. 明無所作. 四示經體中

二. 初正示體. 次歷諸法

○三明一法異名中文開四意. 初出異名

中爲三. 初來意. 次列. 三無量下破計. 初如

文. 次列名中. 始從妙有. 終至寂滅合十二

名. 所言等者. 此十二名8覽諸經論. 今略列

之. 以例可知. 初三是有門. 次畢竟下三是

空門. 次虛空下三是空有門. 次非有非無下

三是非空非有門爲欲分對名義體故. 每

一門中且引三名以之爲式. 今文意者. 此

之四門. 圓別敎共若不簡之名體不分. 圓

人初心卽觀四門. 四門相攝體同名異正顯

經體. 別則遠期果地. 仰信居初. 先用方便

一十二門. 向後方觀此之四意. 旣存敎道.

諍訟易生. 縱當門體與名義同. 然與他門

互相呑□. 故此學者非法毁人良由不知

體同名異. 故云不識天主千名. 而謂□尸

不是帝釋. 故弘敎者失旨於玆. 將恐弘法利

他之功不補非法毁人之失. 三破計中二.

初總破. 次小乘下示偏計之失. 又二. 初斥

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十七

頁數: 九三六

上              欄

大小兩乘各於其敎法門互非. 次皆不下以

失佛法大意斥之. 如天帝釋有千種名.

此中卽是千中之四. 雖黨其門所斥失大.

實相下合譬可知. 次解釋中三. 初去小乘八

門不與大濫故置不論. 次例四句. 三初句

者下正解. 解釋中二. 先釋. 次前三句下判前

所列. 前三屬別後一屬圓. 初文初句. 先釋.

次結. 次判中二. 先1斥. 次判中二. 先略明諍

由. 次示諍相. 2初中云最不融者. 初句俱

同但在當門尙是不融. 今於當門三自不

融. 是故云最. 言不得意者通論謂地前乃

至博地初心. 別論若已入十住終不生3諍.

諍相中二. 初略明諍相. 次何者下釋諍意.

初言或小陵盜大4奪者. 明此四門雖卽大

小名同體異. 然有强弱致諍不同釋諍意

中二. 初明半奪. 次明俱奪. 初文者. 大小二

門更互陵奪. 是以小乘諍他大乘二四兩門

謂爲己典. 大乘奪小初三兩門謂非小敎.

是故大小. 各互輸二而存於二. 次從若知

去大乘俱奪小乘四門. 又二. 初正明俱奪.

次俱奪意. 初文者. 可5由大乘知於空門爲

不但空. 雙非以爲第一義諦. 則謂小乘都

無能通故四門俱奪. 小旣被奪終不敢諍

亦空亦有及以有門而但苦諍第二第四. 以

□不知大小各四是故生諍. 次從又大乘

去釋俱奪之意. 又二. 先釋. 次譬初釋中別敎

不融當敎四門尙互相□. 肉復小乘. 6故譬

7意云. 若小奪大猶如野干而奪師子寧不

俱□汝四門耶. 二門先輸今又失二. 野干

中              欄

不奪師子師子尙欲□之. 今野干輒奪師

子師子豈不□耶. 故曰寧當合譬可知. 次

從三句去. 結前三句屬於敎道非今經

體. 唯第四句爲經體也. 名義雖異四門體

同. 體旣互融不諍名義故第四屬圓. 於中

又二. 初明諸名諸義□是實相之名. 次復次

下互爲名體. 初文又三. 初略標門意. 次其相

下略釋門相. 三如是下結歸經體. 初如文.

次文又二. 初8引經立體. 次實相之相下列

前十二名□是實相異名. 其名旣異不妨名

異而體是同. 不可圓理不異而諸名盡同.

將何以爲四隨之巧. 此中最後非有非無準

前9理亦合10有三名. 文中但有中道及第

一義. 文闕微妙寂滅一句. 此中諸名旣盡

以實相爲體. 名數多少於理未妨故闕一

無妨. 次互爲名體中四初11略示互立. 次妙

有不可下略示互立之相. 且以妙有當體爲

式他皆□之. 三隨以下例結. 四大經下引

證. 又二. 初正引證. 次若得下結引證意. 初文

又二. 先證諸名□是解脫之別名次明諸名

□是涅槃之異稱. 涅槃亦然故云卽一相也.

三譬顯中二. 先釋. 次譬顯下判同異. 初正釋

中前之三句尋之可知. 第四句中三初擧

事. 次引證. 三工遍下以所引事而示圓相.

初引事中二. 初引事. 次結同. 初云譬如一

人遭亂家禍. 如張儀[&FFFF]#□之類者. 歷多官

職如用異. 身備衆位如名異. 12換姓變名

如名異. 歷職備位如用異. 張儀者史記世

家云. 本魏人也. 嘗與蘇秦事於鬼谷. 而秦

下      欄

先達已相於趙. 儀往見之. 秦欲擊而13誡之

乃坐之堂下以僕妾之食而飯之. 儀乃謝

而去之. 秦乃使舍人以車馬14幣帛而陰

15奉之. 儀遂入秦. 惠王見之16以客卿. 於是

檄楚說秦. 相秦四歲而[&FFFF]#. 乃相魏以說哀

王. 哀王背17縱復歸相秦. 奉欲伐楚復入

楚而說懷王. 及聞蘇秦死又說於楚令楚

和秦. 復入說韓令歸事秦. 於是惠王封

18其五邑號武信君. 又說齊趙及燕昭王□

令事秦. 諸王咸許而歸報秦. 會惠王卒武

王爲太子時不悅之. 而儀懼誅請說於魏.

遂又相魏一歲而卒. [&FFFF]#□者列傳云. 本南陽

人. 事越王勾踐. 苦身戮力. 深謀二十餘年.

滅吳報恥. 以尊周室. 勾踐已□. 稱爲大將

軍. 自以爲大名之下難立. 置書辭勾踐而

請誅. 王不然之. 乃與徒屬色舟於海. 於

是勾踐表會稽山爲其俸邑. 乃出於齊. 變

名□夷子. 戮力治生. 數至千萬. 齊人聞其

賢. 請而爲相. 後□然歎曰. 居家則致千金.

宦至卿相. 此布衣之極矣. 久居尊名而不

祥也. 乃歸相印散財帛間行止19於陶. 自

謂朱公. 居無何間. 又致財巨萬. 彼二人者.

名用雖殊而其體是一. 儒林等. 文官名. 雄渠

等. 武官名. 次隨處下結同. 次引證如文三示

相中二. 初工遍下總示. 次20從是不可壞人

去. 歷十二名. 此中*從初至頂蓋人. 合有

十二名. 譬體同名異. 文但有十一. 恐欠人

字應云中庶人. 信直人. 初三名. 譬有門中

三. 次三名. 譬空門中三. 次三名. 譬空有門

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十七

頁數: 九三七

上              欄

中三. 次三名. 譬非空非有門中三名. 義1理

甚便. 意甚分明. 故圓敎四2門. 雖卽名等亦

有十二而體不別. 故圓義易融. 次判同異

如文. 四約四隨中二. 初問起. 次答. 答中五.

初總出四隨. 明如來赴機之法. 次例如下引

例示失. 三如來下正明佛赴機異名之相.

四故心那下引證. 五故四隨下結意. 初如文.

次例中三. 初通擧異執之相. 次旣不下示

失四悉之相. 三各於下結失成得. 雖現在

無益得3爲後世聞法之緣. 初如文. 次文

者. 旣不欲聞去失四隨益物意也. 初是無

樂欲. 次無心信受是無爲人. 次不滅煩

惱是無對治. 次不發道心是無第一義. 三

結失成得如文. 三正明如來赴機之相中

三. 先總擧說法之相. 次爲有下別明四門四

悉之相. 三隨此下結意. 初如文. 次文四門

不同. 初從爲有根性去有門明如來逗機

得四悉益. 初是樂欲益. 次信戒忍進是爲人

益. 次蕩除空見是對治益. 次卽能去是第一

義益. 有門旣爾餘三可知

○第四明入實相門中爲二. 初明來意. 次

正開章解釋. 初文二. 初正明來意. 次下文下

引證. 又三. 初4正敎門. 次佛子5下明行門

功能敎能通行. 使行入理故云成佛. 此中

具明十六皆爲實門. 文中雖無開廢等文

意在第九卷故此不論. 三結名. 次釋中二.

列6釋. 初明門相中乃至歷四敎. 敎敎之中

皆初先明用門之意及引敎證. 是故不同

止觀中文. 止觀但爲令知諸敎四門皆破

中              欄

見思. 此爲□堪入於實相. 於中爲二. 初總

釋. 次歷敎別釋. 初文五. 初釋門名謂能通

也. 次大論下總示四相. 三又云下明功能.

四又云般若波羅蜜下明門中得失. 五若以

下辨敎行不同. 初二如文. 三功能中二.

初明能攝根性功能. 次又云下有能通至

實相功能. 旣云入般若門般若卽是所入之

理. 理謂實相般若亦得是種智般若. 四得失

者. 此□通論四敎四門悉有得失故也. 五

敎行者. 行□是觀. 於中又二. 初通立敎行

二門. 次[&FFFF]#敎下明根性悟入不同. 又五. 初

明一向根性. 次若聞下明□轉根性. 三聞敎

下相資根性. 四敎觀合下明門數. 五經云下

明門意. 次正釋中四四十六相別不同. 初三

藏四門中二. 標釋. 釋中四別. 初有門爲二.

先明門中四諦. 次此是下明申門之論. 初

文又二. 先苦集. 次滅道. 初文又二. 初破邪.

次乃是下立正. 又二. 初略擧煩惱及業. 次

煩惱下明三道結成有門. 苦道卽苦諦. 餘

二卽集. 次一切有下明道滅. 又二先道. 次

滅. 初道諦又三. 初明門觀. 次能發下明門

中功能. 三此則下結門. 次子果下滅諦. 又

三. 初正明滅. 次引證. 三此則下結門. 引證

中以眞實證有. 次空門中三. 先正明四諦.

次故須菩提下引證. 三恐下明申門之論. 初

文又二. 先四諦. 次發眞下功能. 初又二. 先苦

集. 次三假下道滅. 此門不言破邪者. 破邪

之用事在有門. 無明與老死略標二諦. 三

假是道諦之觀. 入空是滅諦大意. 次功能中

下              欄

二. 先明功能. 次因空下結門. 次引證中二.

先正引. 次因空下結門. 亦空亦有門. 略云

正因緣卽是略擧四諦之相. 於中爲四. 先

略明四諦. 次略結門. 諦相不殊故略而不

辨. 三若[&FFFF]#下明門功能. 能有所通第一義

也. 四此是下門中通門之論. 次第四門中分

文不殊三門. 加斥第四門中異解有人云

7已去是也. 次通敎四門中二. 初總. 次別. 初

又二. 初明衍門所通長遠. 次今下與三藏

辨異. 又二. 初體析不同. 次三藏下明觀生

法二空不同. 又二. 初正明二空不同. 次

有人云下破古釋疑. 初文中云生法二空

者. 見惑若破得須陀洹名得生空. 後進斷

思方得法空. 次文三. 先破古. 次大品下釋.

三引論重立門. 又三初略總立. 次論云下正

引論立. 三佛於下明四門通意. 次別釋中

四. 先釋. 次結. 三若三乘下明根性不同. 四

故靑目下引證. 初文自四. 初有門者. 爲二.

初正釋. 次如鏡像下結門. 初中略擧三8諦

略無道諦. 故云乃至也. 初業是集. 若果是

苦. 涅槃是滅. 9知法幻是道. 法還屬於因果

二義. 次空門中二. 先釋. 次如鏡下結門. 大意

如前此中文略. 三四二門例前可見. 別敎

門中爲五. 初總依敎建立. 次所言下釋名

立相辨異. 三此意下別依敎立門. 四判功

能. 五判圓別. 初文又二. 初依中論第三句.

次而辨下明亦用大論一切實等四句. 故初

文所引今且從別通於四敎. 言七別者.

準四敎本應有八別. 謂敎理智斷行位因

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十七

頁數: 九三八

上              欄

果. 今不取敎者. 謂一敎之下有此七故故

不論敎. 1別依敎立門中二. 初總明門相.

次別釋. 初明當敎四門多依大經. 別釋中

四. 初從文云下有門中言乳中酪性者. 大

經出處非一. 今應約乳略出相狀. 從緣

故有. 無性故無. 兩存卽第三. 雙非卽第四. 細

對佛性由緣脩顯. 以合乳譬. 對於四門其

意則顯. 石中有金具如止觀第六記. 佛藏十

喩爲有. 力士額珠如止觀第三記. 此別四門

亦約略示相不暇委悉. 若委論者應如三

藏有門中具明諦相引證及得益之人功能

辨異等. 次圓敎四門指在第九卷論之. 次

示入門觀者. 亦有一十六門入觀不同. 文

自爲二處論所通. 觀論能入. 初文又二. 先

釋. 次料簡. 初文二. 初略立所通偏圓二理.

次何故下以理問門. 問中雖但擧一偏眞

爲問意則通於圓眞. 故後釋圓眞不復更

問但直列而已. 次三藏下釋. 先釋所通偏眞

八門中二. 先法. 次譬. 次別敎下釋所通圓

眞亦有八門者意亦同前. 次料簡中先問意

者衍應通圓. 門但應八. 何故十二. 答中有

譬有合. 如文. 二示入門觀者. 具足應如

止觀第五至第七末. 止觀但明圓敎空門. 餘

之三門. 略而不說. 乃至三敎一十二門. 門門

□應明其相狀. 但此中文. 意在敎相. 故觀

法存略. 於中初三藏四門. 初有門中二. 先

立信法兩行. 次於法行. 卽立觀法. 於中又

三. 初列. 次稱歎以斥舊. 三正釋爲三. 初正

釋十觀. 次重指本論. 三五百下破計. 正釋

中              欄

中十. 初明正境中五. 初略立. 次若謂下簡

邪濫. 三故大論下正出正境之相. 四如阿毘

曇下指論. 五是名下結顯正辨異初如文.

次文二. 先明邪. 次明濫. 初又二. 先列邪境.

次總非. 初又二. 初邪因. 次無因. 次明濫中

二. 初略斥. 次何者下釋濫意. 又二. 先正釋.

次斥結. 次明發心中三. 初重明境. 次欲休

下明能發心. 三其心下簡邪. 此中所以不

辨菩薩心. 而獨語二乘心者. 以二乘偏於

一門. 從門義便故耳. 非無菩薩. 但菩薩四

門遍學觀同二乘. 復未斷惑. 故不論之. 一

門旣爾餘門準知. 次明安心中六. 初總明

不安. 次爲脩下略明治法. 三又定下依德立

名. 四行者下正明用治. 五是名下結功能

六不同下簡斥邪僞. 初二如文. 三依德立

名中四. 初略出法名人. 次擧世賢爲例.

三若多下非賢. 四賢名下結得名. 四正明

用治中二. 先重總擧. 次云何下別明. 文自

爲五. 四明破法遍又五. 初立二根性. 次佛

初下引佛化儀明觀功能. 三今阿下救彼

論師[&FFFF]#被他破. 四故五百下引人證正. 五

當知下結正斥邪. 初文二. 初正立. 次破見

下指敎可憑. 初文卽慧俱二種初心不同之

相也. 次正指敎. 次引佛化儀中. 言六十二

見如止觀第二第五記. 世間卽是國土及五

陰也. 神卽神我. 計此神我與陰卽離等. 四

引人中云五百語達兜者. 調達從於五百

學通皆悉不敎. 但云但脩無常可以得通

可以得道. 後時有一比丘名2曰脩陀. 不

下              欄

知因通而起逆罪. 依世間禪敎其通法.

六群雖復[&FFFF]#3□凡所說法不違聖旨. 乃至

不違佛之所制. 識通塞中四. 初略示通塞

意. 次若有見下示通塞法. 三若不下斥失以

示通塞之觀. 四如是下結正辨非. 初如文.

次文中言八十八使者. 具如止觀第五記.

餘□如文. 次道品中七. 初略明須道品意.

次正明道品. 三今非下簡示. 四若一下略例.

五示敎門. 六此三十七下明道品後三空門.

七故佛下辨正簡邪. 對治中三. 初明須助

道意. 次論云下示對治相. 三如是等下顯

正辨非. 次位中三. 初明須次位意. 次今明

下略辨位及功能. 三不同下辨非. 安忍中

四. 初正明轉外凡入內凡. 次引證. 三又若

下明須意. 四不同下辨非無法愛中三. 初

明4須無法愛意. 次是則下正明觀法. 三若

利下判至第十之人. 通敎中十. 初是境. 三

人下發心. 次破古. 餘如文. 次別十法有四

門. 於中初有門十中. 初境中5二初辨非顯

正. 次結功能等. 次發心中四. 初明所緣境.

次菩薩下明發心. 三思益下引證誓相四如

是下結. 初文中言金藏草穢. 如前所引貧

女金藏大小不知. 思益三十二大悲者. 思益

第二. 佛告思益梵天. 能知如來五力說法

是菩薩能作佛事. 一說. 二隨6宜. 三方便. 四

法門. 五大悲. 前四如經. 大悲者7有三十二

救護衆生. 一一大悲皆爲衆生不知不解而

起大悲. 如云諸法無我衆生不解而起大

悲. 無衆生. 無壽命. 無人. 無所有. 無住. 無

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十七

頁數: 九三九

上              欄

歸等. 次通塞中三. 初總標. 次菩薩下明通

塞法. 三於苦集下明通塞觀. 次道品中三. 初

總標. 次破倒下正明道品. 三離十相下明三

脫. 十相者. 大經二十三云. 色香味觸生住異

滅男相女相. 俱舍文同. 大1般涅槃離此十

相所離同2小約能觀所證以簡偏圓. 對治

中三. 初總標. 次所謂下正明治相. 三常樂下

明開三脫. 若修諸法等者. 此別敎修治助

開實相. 實相旣在初地已上. 治法□在十向

已前. 此引大經列優婆塞衆云. 無垢稱王

優婆塞等常樂觀察如是諸對治門. 章安解

云. 味俗爲苦比空爲樂. 比空爲苦分別爲

樂3常我淨等亦4復如是. 乃簡云. □與常

云何異. 不從因緣爲常. 5始終不異爲□.

餘文不釋準例應知. 釋名辨異雖爾釋義

應從一例. 皆以空假相對而釋. 眞理爲安

果爲增上. 次位中二初正明. 次功能安忍中

二. 初正安忍. 次以忍下功能. 法愛中四. 初正

明離愛. 次生名下明6離意. 三破無明下功

能. 四是爲下結. 餘門準知7◎

◎8次明圓敎入門觀者. 文自二. 初文簡中

二. 先[&FFFF]#簡意. 次正簡. 初文又二. 初明簡意.

次上兩門下簡上藏通門理全別不須對

簡. 別門理同故須簡[&FFFF]#. 初文又二. 初通對

三門以顯圓妙. 次引文證圓. 初言示人無

諍者如止觀第六記. 故般若中以通敎等能

通之門爲無諍法. 今以義推通敎卽是界內

無諍圓門. 卽是內外無諍. 故云三藏滅於實

色. 別敎次第滅於法性之色. 法性之色實不

中              欄

可滅. 初緣法性先滅分段次滅變易入

地方乃見於法性. 故今義云次第滅於法

性色耳. 總而言之前三未融通名爲諍. 至

圓方名無諍法也. 次正對別敎簡中二. 初

略明簡意. 次正簡又二. 先列十門. 次釋. 然

此十意. 前之七意皆有三段. 先正釋. 次判

圓別. 9三從復次下. 判諸經文前後約位.

以判圓別. 唯第一文. 加於破會一復次也.

第八意約諸經文序. 正流通. 及正說中諸會

所說. 觀初中後而辨圓別. 以判前七及以

後二. 第九第十. 略無復次. 直觀經文問答

擧譬. 以顯圓別以判前八. 故云融卽乃至

譬喩. 若其直明圓別之相. 恐人不曉經文

前後. 明位不同. 或文相雖融. 位在向後定

屬別義. 或文雖次第. 位在住前定屬圓義.

卽不卽10三等. 乃至能詮敎之初後. 意亦可

知. 釋中二. 先總明釋意. 爲令識於別圓八

門二四不同故也. 次正釋. 於中又三. 初正

釋十門. 次約五味分別. 三今11經下辨今經

文十相及四門相不同. 初文又二. 先正釋十

門. 次今以下結示. 初文自爲十釋初門中

三. 初正約融不融以辨兩敎. 次復次下更

寄破會辨融不融. 三復次經文前後下明

融不融. 初文二. 先擧別敎. 次明圓敎. 初別

敎中二. 初明執門生過. 次從然別門下釋

疑. 初文二. 初明彼論生過. 次今時下明此

方學者生過. 初文又二. 初明執門. 次四門

下明生過. 又二. 初明過體不同. 次周璞下

擧譬. 初又二. 初正明過相. 由不得意豈

下              欄

關法體次前三藏下簡. 前云殆12濫冥初生

覺者. 如止觀第七記. 殆者. 危也. 亦幾也. 巨

希反. 上人均下名濫. 下人行上名□. 次簡

中爲展轉相形. 故須出13彼. 於中又二. 初

簡. 次妙有下結勸. 初文者. 然破冥初. 功在

三藏有門而已. 別門與彼永異故不可得

等也. 次譬中云周14璞鄭璞. 如止觀第十記.

周都東京. 鄭都鄭州. 次明此方生過者. 偸

此藏理種子之名. 以助自然之計. 以地人

釋地義偸安莊老. 如止觀第五記. 混淆者.

15子書云. 濁水也. 涇濁渭淸. 次明圓敎又三.

初略明門融. 次有無下明立門意. 三而此

下正明融相. 次約破會中二. 標. 釋. 釋中二.

先別. 次圓. 初別中二. 先約破. 次約會. 初文

者. 法華已前諸16敎中如諸部方等般若等.

無處不破諸外道. 而存二乘及三敎菩薩.

次雖會而不圓者. 如文引淨名般若可見.

次圓門中二. 先破. 次會. 初破中三. 初破別.

次以二乘凡夫肉. 三結歸. 初文中云自此

之前. 我等皆名邪見人者. 大經第七. 迦葉

聞常乃自述云. 自此未聞常住之前我等

皆名邪見人也. 當知偏敎皆名爲邪. 次圓

會中三. 初會凡夫. 以二乘菩薩肉. 次汝等

下會析法二乘. 以通別三乘肉. 三汝是下

總結會一切人法. 初文云龍畜等皆授記

者. 如舍利弗領解中天龍八部皆自領解

云. 大智舍利弗. 今得受尊記. 我等亦如是.

必當得作佛. 三約經文中二. 先明別. 次明

圓. 若識此意不以融不融言能顯圓別. 復

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十七

頁數: 九四○

上              欄

須更約經文前後寄行位判方能顯之. 但

地向相對明融不融此定屬別. 若住信相對

此定屬圓. 由經中赴機便宜說位不定

前後. 但約位判自了別圓. 此一門意不專

在於此遍下諸門. 下文但言或前或後皆

是此第三門意. 但言遍不遍等卽第二門意.

下去闕此第二門二三兩門俱有圓別二意.

準初融不融門可知. 下去準知. 皆別門云

說圓門云證. 或時略證但注云云. 卽不卽

法中從復次去亦有三意. 初卽不卽. 次遍

不遍三約經文前後. 約五住文猶屬第二.

最後復次方屬後意. 初門中二. 先別次圓. 初

別中四門不卽三諦不卽. 或一卽二卽或三

卽而復不融. 三法相卽乃名爲遍. 於一念

中圓破五住名之爲遍次第破者名爲不

遍. 佛智非佛智分文同前. 次第不次第中分

文亦同. 但第三意初闕復次字耳. 五斷不

斷中二. 先通[&FFFF]#斷不斷意. 次正分別斷卽是

別不斷卽圓. 文句同前第三意亦少復次之

言下去皆爾. 七果縱不果縱中別引地人圓

引華嚴等者. 意亦可知. 三德縱橫如止觀

第三中. 第八約詮者. 更重判於前七後二.

皆有門前序中門相及以門中正說之相以

辨別圓. 故云不融不卽乃至譬喩. 次約五

味中文略但言乳敎兩種四門. 應判云一

種融一種不融. 乃至問答等. 有兩種十意

不同不可具列但言門耳. 三約今經十中

爲二. 先釋十相四門. 次結意. 初釋又二. 初

十相. 次四門. 初文二. 標釋. 以著衣等爲行

中              欄

者. 以依寂忍等三而弘此經卽是行也. 以

五百由旬. 卽不斷斷者. 卽以佛智對於煩

惱及生死處所故也. 肉初心一步已涉長途.

二乘被開先進三百. 按位進入皆有入住.

住卽五百. 故云圓也. 欲聞具足1道聞卽敎

也. 敎卽能詮次明今經四門又二. 初結前

生後. 次正釋四門所以今經四門文相不

委悉者. 以今經正意在於開顯但略示四

相. 若依門觀利者隨一句一偈咸皆發眞

中下之人事須具如中論廣述. 肉復此中且

爲分別與諸敎異. 門中觀法具如止觀. 何

但此中文略. 如前三敎亦□指他經. 文相

可見. 二正明實觀爲三. 先別釋. 次是十下

示此經文十觀之相. 三復次下結斥傷歎. 初

文二. 初指所依門. 次正釋門中觀法. 又二.

初明有門觀法. 次餘三略例. 初釋有門又

二. 初略標門列數. 次正釋. 初文不列但注

云云. 正釋中二. 初正釋. 次是名下結成經

體. 初文自十. 初境中二. 初待對立妙. 次釋

釋中三. 初立四諦. 次兼通異名. 三結門. 初

又二. 初總標四諦. 次別釋. 釋中二. 先苦滅

相對. 次集道相對. 初又二初苦滅. 次集道互

融. 以隨苦集體卽道滅. 故相對明不同三

敎初文二. 初明苦卽是滅. 謂生2死卽是三

諦. 三諦卽是三涅槃. 次引證. 又二. 初引經.

次釋經意. 言不可思議四諦者此語四諦

融卽之相耳. 不可復滅釋上句耳. 次煩惱

下集道相對. 又二. 初集道. 次以苦滅互融.

初又二. 初明集卽是道. 謂煩惱之集卽是三

下              欄

諦. 三諦卽是三智. 次引證亦二. 先引經. 次

釋經意. 言亦是苦滅及一實四諦者. 此明苦

不異集. 集是刹那心起苦是一期報陰. 今一

念心具十法界苦集. 還觀此心具足三諦.

安得不以四諦相卽而釋. 爲欲令人別

識相狀. 故別別識之. 次發心中還以一念

無作四諦爲境約此而起慈悲. 文又爲三.

初正明弘誓. 次無緣下結成誓體. 謂無緣

也. 無偏小雜故名淸淨. 三慈善下結誓成

相. 三安心中三. 初結前生後. 次正明安法.

三體生死下明安心行相. 初又二. 先結前兩

觀. 體解謂了境發心謂弘誓. 豈可下生後

安心. 臨池觀魚對前妙境. 豈可知妙境而

不總別安心. 次□糧下對前發心豈可發

大心而不修行塡願. 次正示能安之法. 又

二. 先法. 次譬. 譬中二. 先斥不均非今文意.

次歎均調能橫周□遍. 二輪橫周. 二翼□

遍. 具如止觀第五記. 三行相中二. 先正明

行相. 次於一心下明行相該攝. 初文者. 體

用一止而三止. 達用一觀而三觀. 具如止

觀第三文. 言該攝者生死及煩惱旣不出

一念. 卽此爲定慧豈離於一心. 故一心中

五行具足. 具如前第四卷. 四明破遍中三.

譬合結. 初譬中二. 前譬斷德. 次譬智德. 合

中義兼二德. 約所破得斷名. 約能破得

智名. 三雖復下結意又二. 初3明智斷不二.

4次釋智斷不二所以. 以體卽故文略煩

惱卽菩提句亦應可解. 五識通塞中三初

譬. 次合. 三結意. 初譬中5云主兵寶取捨得