經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十五

頁數: 九二一

上              欄

義理卽順. 師云恐別有意. 然雖引彌勒語

勢稍殊. 彼本門文但云我等住阿惟越致地

於是事中亦所不達. 今此文中以出假智

數世界不知. 肉1其塵數. 若取知塵□應

合2用出假智耳. 是故應用前文說也.

言拂[&FFFF]#顯本者. 但指若干塵數已前成佛.

則中間今日任運被拂. 久遠之本任運可見.

下去九妙例皆如是. 此下本果本國二妙. 唯

有二文立妙及拂[&FFFF]#顯本. 下之七妙直爾指

本. 下更廣釋. 故此未論. 文3□可見. 次生

起中三. 初標來意. 次正生起. 三義乃下結

意次同異中二. 先立. 次作此下釋. 釋中又

二. 先明開合意. 次[&FFFF]#中下正明開合. 於中

四. 先明[&FFFF]#中因開果合. 次明感應等不開

不合. 三本開下明本中因合而果開. 四利益

一亦同感應等意. 初文[&FFFF]#中離因爲四. 合

果中壽命涅槃爲一三法. 合此本門涅槃壽

命. 次感應等本[&FFFF]#俱有二處名同. 同是果上

之用. 三明本中因合如前. 但明果開. [&FFFF]#中

無果名. 卽成離三法以爲果等三. 本中有

果名故但云離二. 於中爲三. 先釋開意.

今佛法華未入滅故未論涅槃. 往佛旣於

法華唱滅皆是淨機. 次又往事下約事已

定正明開出. 三[&FFFF]#中下重釋[&FFFF]#中不用所

以. 最後一妙二處名同. 而今昔時異. 旣本[&FFFF]#

十開合之殊. 若不了[&FFFF]#中十門. 安能曉此

理等六義及以因等十妙旨歸. 次引證文三.

初引文意. 次正引. 三結. 初文三. 初略示引

文處所. 次然先佛下明本文略意. 三今就下

中              欄

明文略而義周. 第五廣解十文文自爲十.

於中又二. 初總明本妙意. 次正釋. 初文又

三. 初略明來意. 次但本極下明本遠難知.

三雖然下明不可不知. 次正明因妙又二.

先釋. 次料簡. 初又三. 初立本. 次[&FFFF]#因多種

下引[&FFFF]#辨異. 三以三義下拂[&FFFF]#顯本. 下去

九妙分文皆然. 初文又三. 初引文. 次釋. 三

一句下結本因四義. 下九皆然. 言[&FFFF]#草然燈

等者. 大論第四. 釋佛與阿難先世因緣中

云. 釋迦先世作瓦師. 名曰大光明. 爾時有

佛名釋迦文. 彼佛弟子名如今佛弟子. 與

佛俱至瓦師舍宿. 瓦師以草座然燈石蜜

漿施佛及比丘. 發誓願. 當來五濁之世作

佛. 佛及弟子如今佛名宇不異. 昔爲摩納

者具如瑞應4然燈授記得無生忍. 故知是

通佛也. 昔爲寶海梵志. 具如悲華第二云.

有菩薩名寂意. 問佛. 其餘諸佛世界淸淨.

今佛世尊何故處5此五濁而說三乘. 佛言.

淨不淨土皆本願故. 我於過去□沙阿僧祇

劫. 此佛世界名刪提嵐. 劫名善持. 輪王名

無諍念. 王四天下. 有一臣名曰寶海. 是梵

志種善知占相時生一子三十二相八十種

好. 諸天常來供養. 因爲作字名曰寶藏. 後

出家成道亦名寶藏. 轉法輪度衆生已. 次

遊聚落爲聖王說法6已. 王請安居. 王之七

寶亦自申供養. 王有千子亦各三月供養. 廣

如經說. 乃至滿二百五十年. 後寶海來至

佛所得記作佛. 十方微塵世界衆生凡是寶

海光所化者. 一時成道. 寶海次勸輪王發

下              欄

心. 次勸太子發心. 次令諸天八部發心. 乃

至三千世界皆發菩提心. 次於畜生地獄道

中. 一一衆生前現一佛身令得離苦. 七年

之中. 人天八部. 無欲心者. 皆興供養. 又是

彌陀之師者. 彼授記品彼佛先入三昧. 現十

方淨土集諸菩薩. 先授寶海記. 寶海次授

彌陀記次授輪王太子記. 云汝觀人天及三

惡道. 生大悲心. 斷諸苦惱. 令住安樂. 今

當字汝爲觀世音等. 輪王太子乃至一切

諸天世人. [&FFFF]#不皆是梵志勸其發心. 故皆

是師. 三拂[&FFFF]#中二. 先拂. 次若得下融通. 初文

三. 初7示拂之方法. 應心三義. 次今世下

釋拂[&FFFF]#方法意. 三若執下斥執[&FFFF]#之失. 初文

者. 自一代敎門無不皆云伽耶始成. 大乘

融通無過華嚴. 經初亦云於8菩提場始成

正覺故知大小說成皆近故知是[&FFFF]#. 第二義

者. 若是本因不應多種. □應修一圓因感

一圓果. 旣有四義深淺不同. 當知卽是本

實成後隨順物機機緣不同從本垂[&FFFF]#示

四因相. 故知不同定屬於[&FFFF]#. 第三義者. 但

開壽量點出最初長遠之本. 中間今日任運

自廢. 拂者. 撥也除也初爲[&FFFF]#覆. 今拂[&FFFF]#覆

示眞實本. 因妙旣爾. 乃至利益. 類此可知.

次文可知. 三斥失中三. 初明執[&FFFF]#迷本. 次

準下知上令識[&FFFF]#知本. 準下知上. 此之四

字應在輪譬位妙下. 或可書誤. 卽成兩文

各有法譬. 三嗚呼下歎責. 次料簡中問可

知. 答中二. 初總答非初住之難. 次又中間

下擧果肉因. 次本果妙中亦三. 如前初文

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十五

頁數: 九二二

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二. 初引經立本. 次釋. 次擧[&FFFF]#中四敎不同

中云或言道樹草座三十四心1等者. 俱舍

婆沙智論所明三2□四階成道菩薩. 今文出

處非一. 道樹天衣具如大品或言寂滅道場

具如華嚴. 或言道場虛空爲座等. 亦如華嚴

普賢觀. 大論三十八云. 聲聞經說敷草座.

衍經中說或見敷草座樹下. 或見敷天□

□. 六天天衣不同. 隨福所感. 或見無量由

句寶座. 若是下釋上三義斥失等如文. 次

國土妙中分文如前. [&FFFF]#不同中又二. 初約

他經. 次約今經[&FFFF]#門. 初文中四3土不同中

云或言西方有土名無勝者. 涅槃云. 西方

過三十六□沙. 有土名無勝又云. 十方世

界各有釋迦淨土首楞嚴中復云. 釋尊有淨

土名一燈明. 是釋迦本土. 此亦[&FFFF]#中之說.

言常寂光土者. 又二. 先標. 次釋. 如本門中

地4湧菩薩下方空中住. 從地出已. 亦詣虛

空七寶妙塔. 彼此虛空俱表寂光. 寂光理通

如鏡如器等者. 譬如諸天共寶器食. 如止

觀第三記. 三變土田或見同居淨乃至方便

有餘者. 三變之淨若據土相似同居淨. 據

移天人置於他土純諸寶樹寶5獅子座. 唯

有諸佛及諸菩薩. 則似方便有餘. 故著或

言. 準文又應亦似實報無障□土. 四明感

應中文句大同. 文後更加[&FFFF]#妙廣狹料簡耳

初四敎[&FFFF]#不同中云三藏佛一日三時照機

者. 及下通敎皆云照九法界當敎皆有三

乘故也. 三藏中又如大論等云佛入城乞

食者. 爲女人父母所遮不得出故爲病者

中              欄

故. 爲欲令人見相好故. 爲本無施心待

乞方施者故. 如是有十因緣. □三藏物觀

機益物之相. 次分別中云復次本感[&FFFF]#感[&FFFF]#

妙相對四句者. 本文遠指最初. 實得之時所

被機緣亦有四敎. 則三敎爲[&FFFF]#圓敎爲妙.

[&FFFF]#中被機亦不出四. [&FFFF]#妙亦爾. 故今不從

[&FFFF]#妙以判本[&FFFF]#. 但從最初名之爲本. 當

知本時[&FFFF]#妙俱妙. [&FFFF]#中[&FFFF]#妙俱[&FFFF]#廣狹可知.

應中四句[&FFFF]#妙如文. 又被多世界爲廣. 被

6少世界爲狹. 最初垂應及中間等亦有廣

狹. 今亦不從廣狹以判. 故知久成廣狹俱

妙. 中間今日廣狹俱[&FFFF]#. 次神通中文句大同.

又四句料簡如上者. 木通[&FFFF]#妙[&FFFF]#通[&FFFF]#妙以

爲四句. 本[&FFFF]#廣狹四句亦爾. 亦不以[&FFFF]#妙

廣狹而判本[&FFFF]#. 但取最初以之爲本. 六說

法妙中明[&FFFF]#不同中二. 初略例涅槃三味出

牛. 次何者下釋. 釋中二. 先釋. 次問答料簡.

初釋中二. 初擧譬. 次佛亦如是下正合. 初

文又二. 先總別擧譬. 次若牛下略以三敎

結. 初又二. 初總. 次若□凡草下別. 初文

言良犢不高原下下濕等者. 此引大經第二

破舊醫中云. 若是乳牛不食酒糟(酒眞7麥分糟俗Ｃ別)

其犢調善(不馳空不驟有)放牧之處不在高原(涅槃)亦

不下濕(生死)飮以淸水(非欲濁也)不令馳走(不見)

(散也)不與8特牛同共一群(佛不共法)飮食調適(不飢)

(空不飽俗)如是乳者名爲甘露(□密藏也)忍草者義含

多種. 故別出四味. 如文次合中二. 先總. 次

善趣下別. 別中二. 先人天四敎. 次五味. 又

二. 初約部從敎. 次略對四敎四佛正合五

下              欄

味□從牛出. 初云爾機擊出第四第五味

者. 此華嚴中別圓兩敎. 此卽約部從敎立

名. 餘例可知. 次文者又約當分所說不同.

復次下復以四句分別已今. 故知初明已

今本[&FFFF]#. 猶是一往. 已[&FFFF]#今本如前分別已本

今[&FFFF]#者. 已本者最初也. 今[&FFFF]#者[&FFFF]#門是今[&FFFF]#

佛所說. 俱[&FFFF]#者本成已後[&FFFF]#門已前爲已[&FFFF]#.

今此本門亦是[&FFFF]#佛所說故也. 今已俱本者.

最初爲已本本門爲今本. 權實乃至事理四

句云云者. 各以已今本[&FFFF]#相望爲四句也

如已實今權已權今實俱權俱實. 乃至事理

亦復如是. 但以最初爲已爲本. 例前可

知. 七眷屬妙中但出本相. 從文殊觀音至

惑者未了略出[&FFFF]#中不同之相. 隨諸部中列

9聖之相. 亦可以爲四相不同. 今初如文. 次

釋. 釋中又二. 初正釋. 次釋疑. 初言法性虛

空之寂光者. 卽以下方及塔在此方虛空

表寂光也. 此諸菩薩住下方虛空. 10湧出

11已後亦住虛空. 此土得聞聞權顯實得無

生忍者. 亦住虛空之寂光也. 雖俱虛空以

表寂光. 能住之人不無久近. 12涌出菩薩得

忍已久. 是故[&FFFF]#中始近入者不識久者. 次[&FFFF]#

13中文云文殊觀音或爲師爲弟子者. 文殊

昔爲妙光菩薩敎化燈明八王子. 是八王子

相次授記. 其最後者. 名曰然燈. 然燈旣是釋

迦之師. 妙光乃成釋迦九代祖師. 觀音經中

釋迦過去於正法明如來所學習道法. 正法

明如來卽觀音本身. 故知文殊觀音□曾爲

師調達卽是阿私陀仙具如今經. 如是等

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十五

頁數: 九二三

上              欄

人[&FFFF]#爲弟子問本[&FFFF]#相望千界塵少增道數

多者. 三千世界地涌菩薩是本時眷屬. □云

三千地皆震裂無量菩薩同時涌出. 若望今

時[&FFFF]#中眷屬. 如分別功德品增道損生. 1初

六百八十萬億那由他□河沙衆生得無生

法忍. 復千倍得聞持. 一界塵得辨才. 大千

塵得不退. 中千小千乃至一四天下及八界

塵初始發心. 比於涌出涌出甚少. 四句分別

亦例前文. 但以久近而判本[&FFFF]#. 終不以法

身深淺化緣廣狹等判也. 八涅槃妙者. 明

[&FFFF]#不同中. 先明[&FFFF]#意. 雖復不同本無長短.

次或取下正明不同. 初文意中云始諸弟子

終於□□等者. 大經列衆八十億百千比丘

成就大乘2等一空行. 六十3億比丘尼皆大

阿羅漢. 一□菩薩. 二□優婆塞. 三□優婆夷.

四□離車. 五□大臣. 4六□國王. 七□夫人

八□天女. 九□龍王. 十□鬼神. 二十□金翅.

乃至閻色提中一切蜂王. 又東方去此無量

無邊□河5沙數微塵世界. 彼土有佛號虛

空等如來. 告第一大弟子. 宜往西方娑婆

世界. 彼土有佛號釋迦文不久涅槃. 汝可

持此世界香飯以獻彼佛. 彼佛食已入於

涅槃幷可禮敬請決所疑. 爾時無邊身菩

薩. 卽受佛敎從座而起稽首□無量□. 大

菩薩衆俱共發來至娑婆世界. 又阿□世王

及其夫人. 乃至視毒能殺人者. □Ｃ□□及

十六惡律儀者. □Ｃ亦曰Ｃ□. 爾雅云6黑

甲蟲食糞土也. □者毒也. 爾雅云蝗子未

有翅者. 又云廣三寸身大如臂. 史記云□

中              欄

□手則斷. □者毒蟲也. 左傳云. 蜂□者十年

尙有毒. 尾末卷如婦人髮. □字(孚目反. 不同福音)有

人云. 無邊身菩薩身量無邊. 云何復云從彼

來此. 應反質云. 旣云來此云何無邊. 言無

邊者. 身實有邊而名無邊. 如阿彌陀壽實

有量而名無量. 若壽無量如何得有觀音補

處. 倚臥背痛者. 如止觀第八記. 及北首臥

等. 亦三藏佛相. 具如止觀第一記. 次正明

不同中二. 初約兩經釋相. 次結會兩經意

同. 初文又二. 先明不同以申此經. 次經曰

下引與大經明同. 初文又二. 先藏通. 次別

圓. 初文二. 初略標二異. 次生身下更釋二

別. 釋三藏中云食檀耳者. 長阿含第三云.

佛至波7波城□頭園. 有長者名周那. 請

佛及比丘僧. 別爲佛煮□檀8耳羹以世奇

故獨奉於佛. 阿難白. 長者設供無福. 佛最

後於其舍9食入般涅槃. 佛言. [&FFFF]#作是說.

長者今者獲大福利壽命色力善名. 生多財

寶死生天上. 次別圓中二先. 別次圓別. 中二

先. 引地人. 次正釋. 釋中云色解脫乃至識

解脫至無餘者. 旣云滅色乃至滅識卽是

界外析色之義. 故以因盡名爲有餘果亡

名爲無餘. 理而言之. 變易因果不應分二.

當知爲成別敎義也. 次經曰今日座中等

者. 出像法決疑經. 與大經文同. 又二. 先列.

次此明下結. 次大經下會同中四. 初略標同.

次大經下正會. 三二經下結同從根利鈍. 四

又數數下會明常文同. 初如文. 次文中言

迦葉初問長壽者. 第三經初設三十六問. 初

下              欄

問云何得長壽金剛不壞身. 下文答中如長

壽品作寄金譬. 但寄少年不寄老人. 長

者行還索金無所. 旣云行還故知法身常

住不滅. 下金剛身品. 廣明護法持不殺戒

得金剛身. 又經下文處處明於未來常住. 第

三可見. 第四會常中云二萬燈明等於法

華明常等者. 二萬燈明具如序品中說. 法

華經廣明一乘. 一乘卽是常住也. 九明壽命

10妙中. 初立. 次引經中先引本文. 次釋. 卽

引中間以擬於本. 明[&FFFF]#不同中二. 先藏通

次別圓. 初文二. 先略釋. 次此兩下判無法

身之本. 別圓中亦二. 先略釋. 11次此等下肉

結. 十釋利益妙者. 亦初略立利益. 上句立

下句釋. 次若[&FFFF]#下明[&FFFF]#不同者. 今此略列具

足應如前文. 七益十益者是. 言乃至12增道

等者. 約經雖是本門. 旣是今世[&FFFF]#中指本

名爲本門. 故知今日正當[&FFFF]#中利益. 乃至本

成已後俱名中間. 中間顯本得利益者尙

成[&FFFF]#益. 肉復今日. 以[&FFFF]#下重擧本益之相.

本文旣狹亦擬[&FFFF]#而知本. 故本本下明相顯

融卽. 衆[&FFFF]#雖多用本爲本故云本本. 本事

已往. 若不借[&FFFF]#何能識本. 如撥影指天

13卽此義也. 六三世料簡者. 初略立. 次問答

料簡初文三. 初引經示相. 次若過去下釋.

三三世下結. 結中二. 先法. 次譬. 次問答中.

初如文第二問者. 若言諸佛皆有分身. 多

寶亦在諸佛之數. 應有分身. 何故云全身

不散. 卽是重難. 若全身者. 何故復云處處

聽經. 答中先引大論解八念中. 初念佛中

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十五

頁數: 九二四

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云旣云化身卽是分身. 師云去. 引南嶽釋.

依1按經文. 文云臨滅度時2告四衆言. 欲

供養我全身者. 應起一大塔. 出證經時全

身在於塔中. 以誓願力處處聽經. 準南嶽

釋多寶滅後全身不分. 不分者不同碎身

舍利耳. 未妨諸佛亦有分身. 從如入去.

兼明法華是圓是常. 口唱下明3具四德以

證常. 眞淨大法者. 眞是常德淨是淨德. 旣

有常淨豈無我樂. 故云二德可知. 多寶全

身尙遍十方. 故知諸佛亦有分身. 鈍者讀文

猶尙不覺者不覺此經具足四德. 謬判法

華不明常住. 以是而言古今咸鈍. 次問答

中問諸佛顯本. 問如文. 答中最初妙覺指初

住爲本者. 最初得故. 若初住位被加作妙覺

佛. 亦指初住以爲實本. 準淨名疏應作

四句. 謂本下[&FFFF]#高. 本[&FFFF]#俱下. 初住唯得此之

兩句. 夫論[&FFFF]#者約有本說. 本爲法身[&FFFF]#爲

八相. 初住之前無法身本. 故不得論本高

[&FFFF]#下. 仍有過上又不得論本[&FFFF]#俱高. 若本

[&FFFF]#俱高及本高[&FFFF]#下. 妙覺唯得此之二句. 妙

覺極位更無過上. 故無本下[&FFFF]#高及本[&FFFF]#俱

下. 二住已上等覺已還皆具四句. 二住[&FFFF]#現

爲初住. 初住是[&FFFF]#卽本高[&FFFF]#下. 二住現爲三

住. 三住是[&FFFF]#卽本下[&FFFF]#高. 二住現爲二住. 以

望初住卽本[&FFFF]#俱高. 望於三住卽本[&FFFF]#俱

下. 今文正當本下[&FFFF]#高. 若云初住之前□無

所指. 以體爲本以用爲[&FFFF]#. 此本[&FFFF]#俱下句

也. 若準此意. 一切諸佛皆悉顯本. 又發願

故於初4住中說壽長遠. 初住實壽亦復無

中              欄

量故. 言發願說壽者. 但得法身必得長壽.

有緣機熟說遂昔願(云云). 從又解最初之佛

者. 卽妙覺身中自將體用以爲本[&FFFF]#. 此是

本[&FFFF]#俱高5句唯闕本高[&FFFF]#下一句. 問中云

五佛章云何者. 如方便品廣開顯中約五

佛章. 皆云亦以無量乃至皆爲一佛乘故.

若爾一切諸佛無不開顯. 答意者. 佛亦不

應一切開權. 經言一切約出穢土開顯

者說耳. 又問若爾還以妙破妙至例亦應妙

者. 前文旣以本妙破於[&FFFF]#妙[&FFFF]#妙成[&FFFF]#. 從

亦應去. □難[&FFFF]#妙被破旣其成[&FFFF]#. 所破十

[&FFFF]#亦應成妙. 從所破去又以四住重例難

云. [&FFFF]#是所破旣得成妙. 四住煩惱亦是所破

亦應成妙. 次答文中重引四住之難以肉

初難. 若約頓義四住卽妙應如所問. 肉四

住智去肉出初難四. 住[&FFFF]#惑尙乃成妙. 肉

復生滅無生滅智而非妙耶. 次問意者. 本成

已後中間垂[&FFFF]#偏圓權實同稱權者. 以是[&FFFF]#

故. 故皆是權. 權卽是偏亦可悉皆稱爲偏

耶. 次答別義者不例. 法旣以定在本在[&FFFF]#

定偏定圓. 敎則不爾. 在本則權實俱本. 本

故是實. 在[&FFFF]#則權實俱[&FFFF]#. [&FFFF]#故名權. 偏圓

乃至體用亦爾. 法則已定不可在本體用名

體. 在[&FFFF]#體用俱用. 若敎所說在本則體用

俱實. 在[&FFFF]#6則體用俱權. 當知體用等亦得

是法. 事理理敎敎行準此可知. 故下文云本

中事理先得爲妙. [&FFFF]#中事理始得爲[&FFFF]#. 餘敎

行等例之可見. 四句者. 別帶地前[&FFFF]#而證

道是妙. 圓如文. 帶妙[&FFFF]#者兼通於中故也.

下              欄

又釋者帶[&FFFF]#妙者從通中來故. 亦帶7亦不

帶者. 帶地前而不帶通藏. 非帶非不帶者.

非帶藏通非不帶別. 二敎接通亦爾. 非

帶三藏非不帶通. 次五味中第三句者. 方

等前三帶後一不帶. 般若準知. 第四句者. 非

帶藏通非不帶別. 問二[&FFFF]#旣不同者問藏

通. 答中言事有淺深等者. 通卽而藏不卽.

問帶方便實等者問別圓敎也. 俱顯中道

而別帶圓不帶. 次問帶二一等者. 亦問別

圓地前以爲帶二. 次通論下雖不酬問而

廣分別者. 一一句□是答而略於問耳. 問本

地等者. 卷初六重本[&FFFF]#. 今十妙屬六中何重

8也. 答9中云乃是等者. 卷初已分. 此乃重

問. 何者. 初云本地五重爲本. 中間今日爲

[&FFFF]#. 旣本地五雙屬本. 不知五雙如何對本.

故更問之. 今答文復含. 但云共論十妙. 若

爾事理理敎敎行□是因. 權實體用□是果

家之用. 果必有體故也用卽感應神通10說

法. 說法所被卽成眷屬利益. 壽命涅槃還是

界上法耳. 故不別[&FFFF]#但云共論. 第七判[&FFFF]#

妙中二. 先以本對[&FFFF]#相望判之. 次又[&FFFF]#中

下約前六門以判. 初文者. 若不先將[&FFFF]#門

開顯. 且判[&FFFF]#妙與本所證更無差別. 如何

得知[&FFFF]#中之妙不及本[&FFFF]#. 以不約開顯

待絶等判. 但約久遠實成以論. 故中間今

日若[&FFFF]#若妙皆非先得. 是故先得[&FFFF]#亦名妙.

中間今日妙亦成[&FFFF]#. 次又約六重判者. 前

但開顯久近等展轉束判已竟. 應更於開顯

久近等中細判六門[&FFFF]#[&FFFF]#本妙. 於中三. 先

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十五

頁數: 九二五

上              欄

釋. 次肉. 三若發下亦明本[&FFFF]#六門相顯相融

之相及不思議一等. 於中二. 先約事理一

雙略釋. 次五雙例知. 又言已今者. 卽是昔

日已得已今爲本. 今日中間所對已今爲[&FFFF]#.

中間節節皆有五味敎故. 故四味及以[&FFFF]#門

爲已. 開長遠壽爲今. 故使已今亦論今昔

[&FFFF]#妙故也. 次明權實中三. 先本[&FFFF]#相對爲

權實. 以判[&FFFF]#中權實爲權. 本地權實俱妙.

以久成故. 次復次下更約本[&FFFF]#相望論自

行等三. 則本自[&FFFF]#他. 本[&FFFF]#相對爲一自他. 三

復次下更約本[&FFFF]#各有三義以明理同. 約

事則知本中施[&FFFF]#亦妙. [&FFFF]#中開廢猶[&FFFF]#. 理

無[&FFFF]#妙. 初文中意具如判[&FFFF]#妙文意. 於中

又二. 先正明. 次[&FFFF]#權本實下明融通. 二理不

可思議. 故云法性非古今等. 次自等文則本

中化他亦名爲妙. 亦應合有不思議融通.

文無者略. 應云法性之理非自非他. 1自他

雖殊不思議一. 第三中亦二. 先釋. 次融通結

歸. 釋中又2二. 初中言復次[&FFFF]#中約實施權

等者. 然約實施權意在歸實. 而人多以所

施之權謂爲究竟. 故俱不識. 若廢權顯實.

意在所廢之權初欲廢之. 故斥此權非

爲究竟. 權是事法而人易知. 故一代3法敎.

自法華前. 佛意□實. 二乘不退始終不知.

及至廢權乃云汝等去來寶處在近. 而人

咸知寶處非此. 此卽是於寶渚之初. 發足

已涉於脩途. 肉復曾已行於三百. 指我之

果. 卽彼妙因. 故云易測. 言華嚴明阿□跋

致多明事數者. 引例釋前權易測意也. 一

中              欄

切事法. 無非權施. 如來久遠. 爲諸衆生.

施設方便故□沙佛法. 施已皆廢. 所施之權

屬於事相. 是故事相多爲不退者說. 卽能

於事達不退理. 又不退位. 高下不同. 若是

地前行不退位. 但聞事數知事卽理. 故開

權顯實得入初地念不退位. 能達此權卽是

實相. 豈可離此別心實相. 爲對跋致故

云初地融通如前. 問. 此中第八權實與前

第七門判何殊. 答. 前以本[&FFFF]#判於[&FFFF]#妙及

以六門. 今以權實及自行等以釋權實. 則

本實[&FFFF]#權4自本他[&FFFF]#. 又5以開顯等轉釋權

實. 若開[&FFFF]#顯本之權實方名本中之權實. 是

故重明一理無異. 意在於此. 問. [&FFFF]#門十妙.

一一妙中. 於一一料. 皆先判次開. 今本門中

何故但有此[&FFFF]#妙門及以權實. 皆似判意. 而

無別立開耶. 答. 此與[&FFFF]#門. 其意稍異. [&FFFF]#門

判竟義必須開. 何者. 如判中云. 若敎若味

皆前[&FFFF]#後妙. 若不開者. 人謂三四之外別

有圓及醍□. 是故開三卽圓四卽醍□. 今本

門十則不如此. 前廣釋十中. 一一皆以三

義6釋[&FFFF]#. 近成不同義當於[&FFFF]#. 拂[&FFFF]#指本

義同於妙. 據此已是約事判開. 一一復言

不思議一此復約理以開一切. 恐人不了

故. 復於此別立兩門判前[&FFFF]#妙此判卽開

肉復二文復約理. 開問何故[&FFFF]#門無理開.

耶. 答初依境開已是約理. 又[&FFFF]#門有敎詮

理. 若開於敎卽表理開. 今此本門. 約身約

事. 雖開身事猶須開理. 本[&FFFF]#證殊. 是故

皆云不思議一. 應知始自總釋約至於此.

下       欄

若拂[&FFFF]#指本. 是約事論開. 若以不思議融

通則開事入理. 若不曉十門之旨將何一

理冠諸. 一理雖同. 十門事別. 不思議一十

妙□殊. 差而不差斯之謂矣. 九明利益中

二. 先正說益. 次流通益. 初文又二. 初雙標.

次雙釋. 釋7中二. 先釋. 次若論實道下校量

初又二. 先釋. 次卽是下結. 初又二. 先生身.

次法身. 生身又二. 先聞[&FFFF]#門次聞本門. 初

聞[&FFFF]#門中又四. 先明十妙中益. 次明六卽

中益. 三如身子下略示其類. 四卽是下結. 初

文者. 但得智行位眷屬利益益也. 然須料

簡. 智從解說故總得之. 若破惑之智須甄

於果. 位通深淺意亦如之. 眷屬可得極至

一生. 修未出界義非神通. 餘未破無明及

見思等則隨惑判釋利益. 同爲一實益也.

三法屬果義可通因. 則依聲聞咸入初住.

今從極果故不通因. 次約本門中三. 初

明十妙益. 次六卽益. 三明增道損生. 次法

身益中爲三. 初8明益相. 次何以故下明益

所以. 三故分別下引證. 次若論下9較量中

四. 初略辨同異. 次喩如下借小爲譬. 三前

[&FFFF]#門下辨多少深滅. 四當10揀下示文判位.

初文云若論實道兩處不殊權智事用不得

相比者. 本用法身[&FFFF]#門生11身兩處得益. 所

證圓理理無深滅. 故曰不殊. 豈以初住無

生忍12位. 齊於本門法身一生菩薩耶二三

四如文. 次明流通益又二. 初正釋. 次釋疑.

初正釋中意者辨兩處得益冥顯不同. 初言

[&FFFF]#門冥利益者. 但見與記不云入位. 故名

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十五

頁數: 九二六

上              欄

爲冥. 如分別功德品卽是顯也. 又地1涌弘

經亦顯益也. 或[&FFFF]#門諸菩薩至此復益及本

門中新得益者. 或有未預此諸益數. □有

冥益. 故云兼得[&FFFF]#門. 次釋疑中二. 先疑. 次

釋. 釋中云待時者. 如華嚴不悟待至三

味乃至涅槃. 一一味中亦有待時. 如佛邊未

益. 待共文殊入淨名室. 乃至涅槃未悟.

待至後佛出世之時. 待伴者. 如2在鹿苑

待五比丘. 度五人已處處化益. 如華嚴中

四大菩薩乃至法華中身子彌勒等. 及文殊

入海領無數衆來至佛所等. 涅槃中. 迦葉.

德王. 師子吼等. 又如佛留智積以待文殊.

分身不答以待後佛. 亦如持品. 五百聲聞

及諸菩薩比丘尼等. 皆是待伴又待時者. 如

待文殊答問竟時. 待彌勒騰疑竟時. 待文

殊龍宮出時. 待妙音東來時等. □是待時.

故知諸佛法身遍一切處. 而假諸菩薩共化

之時. 以菩薩爲伴. 次引證中二文[&FFFF]#本兩

門後. 令弘此法者. 卽是本[&FFFF]#兩門. 發誓弘

此法華經者是也. 次觀心中三. 先釋. 次引證.

三此卽下結益. 初文又二. 初境次觀. 初境又

二. 初不可觀次明可觀可觀又二. 先立. 次

何者下釋. 釋中云何者佛如衆生如至利益

之相者. 如下疏中云. 速願我如得如佛如.

說如之壽. 亦復無量. 如是觀如. 如卽是理.

聞名起觀. 卽是觀行. 乃至究竟成無上道.

故具六卽. 觀又三. 先不可觀. 次我如下可

觀. 三亦願下弘誓次料簡中初問者. 問云何

同異. 答三雙六句者. 初兩句約圓理. 故名與

中              欄

義更互而立. 以不異故耳. 次兩句者. 今題

稱妙破小乘之大. 大品題稱大. 破小乘之

妙. 亦應對敎等. 第三兩句亦對小辨. 亦應

對敎等. 思之可見. 次問大妙一等約前六

句中初兩句爲問. 次問至一往斥之者. 初

是問. 一往下答. 一往亦得俱稱爲常. 若其

斥之唯有無常不得於常. 小乘亦有三無

爲常. 若望大乘如寶性論二乘猶是無3常

等倒. 名同是一往. 理異是斥之. □云不得是

妙者. 旣一往名妙斥之則無常. 故□云旣

無常亦無妙. 次答中但約一往答. 不以斥

之答. 從縱之下縱前斥之. 旣有三無爲之

常. 復言常異者於縱復奪. 是故云異. 次又

□者大小俱稱常小乘應會一. 此約法華

爲難. 答中亦是先同而後異. 次□者4大乘

無常5[&FFFF]#不會耶. 例下答意同前. 前同後異.

云何下釋. 釋中但釋同邊異意如向

次釋蓮華. 先列章. 次解釋. 釋初文三. 先

明約譬. 次明法理. 三6和會二釋. 初意中

云七譬文多者. 用多語意方顯權實. 不

同蓮華用十二字顯理周足. 次法理中三.

法譬合. 譬中云蛛羅引絲7倣之結網. 博物

誌云. 伏Ｃ造八卦. 神農造五[&FFFF]#. 貨狄造8舟

(黃帝臣也)維父造9臼杵(黃帝臣也)蚩尤造兵10(火帝時臣)黃帝

造冠冕. 容成造曆(黃帝臣也)□伯造醫(黃帝臣也)正首

造數(黃帝臣也)11[&FFFF]#陶造獄(舜時臣也)稽仲造車. 伯益

造井. □恬造筆. [&FFFF]#倫造紙(未見造網人. 準例可悉. 古人所造皆)

(法理而立)三和會中二. 先略明融會意. 次正會

中又二. 先問起. 次答. 答中三. 先正明用法

下              欄

譬. 次利根下明法譬所以. 三如此下結. 次

明舊解中二. 先[&FFFF]#諸師. 次[&FFFF]#光宅. 初文二.

先別[&FFFF]#三師. 次通[&FFFF]#諸師. 前之三師無破.

次諸師中二. 先列. 次此十及六下略破. 列初

中言此十譬行妙中片意者. 今家行妙具無

緣慈悲及戒定慧. 慧中具有生滅無生無量

無作. 肉復次第不次第及增數等乃至開顯

一心五行攝一切法初云佛性從緣起12者.

不攝無作但是理性從緣而發. 第二文旣

亦云從緣. 通攝福德莊嚴等. 但是遠有生

佛果義. 第三意者. 但知心性不離生死. 旣

未脩行但是戒聖行初耳. 第四意者. 見者得

入初13歡喜地八相成佛. 此無作慧仍未終

極. 第五意者. 微有至著之義. 故亦14在於戒

聖行中. 第六意者. 明權實之二但是理體.

亦是戒聖行前之理體耳. 第七意者. 云因必

含果果旣未現. 猶在地前無量行中. 第八

意者. 鈍根菩薩及二乘人猶屬緣因福德所

攝. 第九意者. 託生處通猶兼方便. 脩入華

臺終未圓極. 故是無作聖行未終. 文闕一

義. 例前可知. 聖行尙自未周肉復梵天病

兒等行. 故知此十. 但是行妙少分而已. 此六

譬□是今家說法妙中片意者. 初意者. 一在

三中權猶覆實小部法耳. 第二意者. □是開

權大部法耳. 第三意者. □是顯露及□密耳.

第四意者□是廢15權立實一意. 第五意者. 但

是所詮. 第六意者. □是權實兼用. 然顯露不

定. □攝四時. 於四時中八敎不周. 故云片

意. 次破光宅中又二. 先引. 次破. 破中二. 先

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十六

頁數: 九二七

上              欄

正破. 次且助下借彼語助顯正也. 卽是約

因果而論實相. 三引經論. 準經本論及大

集經. 初引論中三. 初列十七名. 次餘名下

引論解釋. 三今解下今解論意. 初列名如

文. 次引解中云餘名不解.  今若欲略知法

華論十七名中意者第十六旣名妙法蓮華.

當知諸名□是法華之異名耳. 又諸名者但

法無喩. 唯今妙法法喩雙擧. 故知亦可用

於蓮華喩十六名. 如妙法者本[&FFFF]#各三. 無

物以喩故喩蓮華. 餘十六名亦含本[&FFFF]#. 各

有三義. [&FFFF]#中諸經不1譚佛意. 故名有量

今經本[&FFFF]#施開廢三. 佛旨無盡故云無量. 肉

成道後. 處處開廢名無量義. 言最勝者. 勝

□是妙. 亦是歎美本[&FFFF]#之辭. 言方等者. 亦

曰廣平. [&FFFF]#本遍收故名爲廣. 一實無二. 故

名爲平. 言敎菩薩法者. [&FFFF]#門被會純成菩

薩. 本門增進純爲菩薩. 故下文云. 若聞此

經. 是善行菩薩道. 言佛所護念者. 爲實施

權而護於實. 開權顯實而護於權. 廢權顯實

而護於理. 爲護故念. 念持於護. 本[&FFFF]#2准

說. 初成道來念用於實. 衆生無機. 尋思方

便念用於權. 方便旣足. 念顯於實. 一實旣

顯權廢實存. 佛久已成衆生3流轉. 故念垂

[&FFFF]#拔此迷徒. 物雖受道. 迷於近[&FFFF]#. 念示

遠本廢其近[&FFFF]#佛□密藏者. 唯佛與佛. 乃

能究盡. 非時不授爲□具一切法爲藏(云云).

一切佛藏者. 一切諸佛. 無不入於三德□

藏. 平等有故. 故云一切. 一切佛密字者. 權

實相卽本[&FFFF]#亦然人無知者. 故名爲密. 以

中              欄

密爲名故云密字. 言生一切佛者. 開權顯

實卽識[&FFFF]#佛之所從生. 開[&FFFF]#顯本卽識本佛

之所從生. 言佛道場者. 實相卽是[&FFFF]#佛本

佛得道之場. 言佛所轉法輪者. 三世諸4法

所轉法輪. 不出權實本[&FFFF]#二門. 言佛堅固

舍利者. 此經卽是法身全身堅固舍利. 不

同生身碎身舍利. 實本不動. 故名堅固. 言

大巧方便者. 方便旣是蓮華異名. 故人何故

判方便品. 從昔題名. 淨名報恩等經皆有

方便品. 豈以名同能混其義. 淨名等意. 密

以同體兼於三敎. 名爲方便. 今此法華. 唯

一佛乘體內方便. 故名方便. 第一義住者. 所

住卽是諸法實相. 攝無量名字者. 餘經權實

尙未相攝. 肉復本[&FFFF]#. 今此二門攝無不盡.

如上所釋略辨方隅. 若委論者. 5以論二

義. 一一對辨. 應以六義一一對之. 仍引經

文. 一一證成. 皆以妙法轉度入餘十六名

中方稱文意. 三解論意中二. 先正釋. 次何

者下重釋. 得入由行. 入住名位. 所以如第

三卷境妙中6已略解意7◎

法華玄義釋籤卷第十五

法華玄義釋籤卷第十六

天台沙門湛然述

◎8次引大集者. 但是約蓮華爲法門耳. 亦

未足以顯妙. 今文判之. 亦且依其因果義

邊. 用爲解釋. 四正解中二. 先重[&FFFF]#法喩意.

下              欄

次正解. 初文三. 初更[&FFFF]#經論意. 次然經文下

釋疑. 三夫喩下明體不同. 初文又二. 初[&FFFF]#

經論意. 次當知下明法喩意. 次釋疑中文不

立疑直釋而已. 卽是釋伏疑也. 有伏疑云

兩處優曇□可以喩此權實. 經一切之言遍

攝衆機. 又時一現9耳足表最後. 何不以爲

喩而用蓮華耶. 然經文兩處明優10曇華

者. 如優曇[&FFFF]#華時一現耳. 又譬如優曇華

一切皆愛樂. 今但云時一現耳. 且從一文

結語. 古今釋云. 此似蓮華故以爲喩. 是故

正應須用蓮11華. 蓮華中有全分喩故. 三

明用喩意中二. 初[&FFFF]#涅槃通論八喩. 次明

經論分喩非極. 言涅槃八喩者. 凡諸經論

取喩不同有分有遍. 如大經云. 喩有八

種. 謂順喩逆喩現喩. 非喩先喩後喩先後喩

遍喩. 分喩者具如經說. 故第五云面貌端正

如盛滿月. 白象鮮潔猶如雪山. 滿月不可

卽同於面. 雪山不可卽是白象. 不可以喩

喩眞解脫. 爲衆生故故作是喩. 今亦如是

不可以喩喩於妙法. 爲衆生故以喩蓮

華. 次夫華下正釋中二. 初更通[&FFFF]#用喩意.

次又餘華下正釋. 初又二. 初示前文. 次出

今喩意. 初文具如第一卷文意. 次文中二. 初

總. 次多分下別. 總如分喩. 別如全喩. 初總

中二. 釋結. 釋又二. 先略. 次又以下廣. 初文

言九法佛法者. □是權實. 權實不出十法

界法故略以對之. 次廣中猶總故但對本[&FFFF]#

六文. 具如序中文意. 又二. 先對六[&FFFF]#. 次以

十如結成. 初文二. 標釋. 釋中本[&FFFF]#各二. 釋

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十六

頁數: 九二八

上              欄

結. 釋中各皆先譬. 次合. 或有引文等. 前序

文中具引六文竟. 故今不委悉. 次結成中

亦二. 先擧前生後. 次釋. 釋又二. 先釋次結.

初文二. 先[&FFFF]#. 次本. 初又二. 先結成十如. 次

例餘境餘妙. 次本文可見. 次始終下結. [&FFFF]#

門以施爲始開爲終. 本門以垂爲始拂爲

終. 各以始開終合合竟名爲圓滿具足. 1次

是爲下總結可見. 次多分喩卽全分也. 今不

云全但云2多分者. 雖以此華喩於本[&FFFF]#

各十意足. 然因果自他久近適時. 乃至實相

妙體. 取體妙宗. 體家之用. 體宗用三料簡之

相. 何由可以此華能喩理足事闕故云多

分. 於中又二. 先[&FFFF]#意. 次廣釋. 初文略述兩

文遍喩之相. 如師子法門遍喩如來果人大

用. 次波利樹法門遍喩行者從因至果. 今

蓮華獨能喩前兩義. 約本門則是果人無方

大用節節不休當當不已. 約[&FFFF]#門譬於行

者從因至果味味調熟位位入圓. 於中二.

先引二譬. 次今亦下結意顯同. 同意如向

可以意得. 言譬如師子3吼法門者. 大論二

十三. 先列師子種類身相吼聲然後合云如

來師子亦復如是. 從六波羅蜜四聖諦淸淨

種中生. 寂滅大山欲中住. 一切種智頭. 集

諸善頰. 無漏正見脩廣目光澤. 定慧等行步.

高廣眉. 四無所畏牙白利. 四正勤堅滿□. 三

十七品齒齊密. 修不淨觀吐赤舌. 修念慧

耳高上. 十八不共毛光澤. 三解脫門身肉堅.

三種示現修平脊. 明行足腹不現. 忍辱腰纖

細. 遠離尾長. 四如意足安立. 四無量知嚬呻.

中              欄

無□解脫口. 威伏諸外道邪見之屬. 覺諸衆

生四諦睡等. 大經波利質多羅樹者. 二十七

經遍喩中始自葉黃終至開敷. 4遍喩佛弟

子. 初始出家乃至得果. 經云. 三十三天. 有

波利質多樹. 其根入地深五由旬. 枝葉四布

五十由旬. 葉熟則黃. 諸天見已心生歡喜. 是

葉不久必當墮落. 其葉旣落復生歡喜. 是

枝不久必當變色. 枝旣變色復生歡喜. 是

色不久必當生□. 見已復喜. 是□不久必

當生嘴. 見已復喜. 是嘴不久必當開敷. 開

敷之時香氣周遍五十由旬. 光明遠照八十

由旬. 諸天爾時夏三月在下受樂. 我諸弟子.

亦復如是. 其葉黃5者喩念欲捨家. 葉落

喩剃6髮. 色變喩7白四□磨. 生□喩發菩

提心. 嘴喩十住菩薩見性. 開敷喩得阿□

菩提. 香氣喩十方無量衆生受持禁戒. 光

喩如來名號周遍. 夏三月者. 喩三三昧. 諸

天受樂喩諸佛在大涅槃常樂我淨. 次今蓮

華喩中爲二. 先喩. 次結. 初文二. 先喩[&FFFF]#十.

次喩本十. 初[&FFFF]#十中文自爲十. 初喩境廣

餘九稍略. 前境有六. 兼無諦境爲七. 今亦

具喩. 初喩十如. 前釋法中先總次別. 今亦

如是. 還須以總而冠於別. 初釋中二. 釋.

結. 初中. 在外相. 在內性. 質爲體. 欲生力.

衆具作. 開華因. 布鬚緣. 蓮實果. 房或報. 初

後不異. 爲究竟等. 蓮華始終. □是相乃至

報. 次譬如下. 別釋中自爲十文. 一一皆先譬

次合. 次引證等. 初釋譬相中. 衆生無始諸

法具足猶如石蓮. 黑則下列石蓮相. 劫初下

下              欄

釋上六句中不生不滅. 理相自然故云無種.

流轉至今不增不減爲不滅. 一切下合譬

文略. 客塵不染合初句. 生死重沓不合次

句. 乘其句勢便合不方不圓. 方故住圓故

動. 今合意者. 不住如不方. 不動如不圓. 是

則不住生死. 不動生死. 不住故不滅. 不動

故不生. 次釋性中. 初如文. 次言智願不失.

後言煩惱. 卽是8與前智9願不失. 二義似

如相違. 共成如是性耳. 智願是宿種. 煩惱

是理具. 稱在惑中而惑體全是. 又諸下復

顯修得. 以有當成之性故般若可生. 次釋

體中四德爲四微. 不爲生死所動而理性

不壞. 釋大經意如止觀第一記. 次釋力中

具合四句. 如師子下重譬甚大10勇猛次引

經11者. 動無邊生死如生長之氣. 破無始

有輪如有鑽皮之用. 有12卽二十五有因果

如輪轉也. 閻色下證能發心. 釋如是作中.

烏皮如無明. 衆德如內具. 發心如欲生. 不

惑如決定. 慈悲去明發心之相成就如頓

足. 始從根莖終至頓足. 13始從發心14終至

極果. 次引華首以證始終. 次釋如是因中

合譬一一對喩合之文足. 次引經者但證前

眞. 因如華處空耳. 次譬十二因緣中. 亦應

通釋. 故云通如上說. 今略通從15別指上八

字卽是無明. 從譬四諦去但文相通總. 細

尋可見. 次譬下九妙. 文雖通總大意具足.

初言智妙中但云三智者. □用三智攝二

十智. 意亦略盡. 肉更立一心對前以爲次

第. 次譬位中觀行位擧於欲定乃至四禪

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十六

頁數: 九二九

上              欄

者. 寄此伏惑之位以釋. 非卽五品必修世

禪隨日開□者. 白蓮靑蓮□因日開. 有人云.

白蓮因日靑蓮因月. 故諸天中用華開合

以表1晝夜. 以龍眠龍起以表春秋. 如游絲

薄霧者. 夫蓮華池. 見下風邊他人池中. 荷

草等上. 如似游絲. 復似薄霧者. 卽是此[&FFFF]#

移入他2人池. 古俗相傳皆有此說. 乃至本

中諸妙意亦可知. 自非大師妙證. 何能以

此遍喩本[&FFFF]#3◎

◎4前已釋別名竟. 此之別名法喩合題. 然

古人釋諸經題. 或但從人如郁伽長者. 或

但從法如大般若. 或從人法如仁王般若.

但作此說何能顯於名下深致. □如今家

解妙法兩字. 二百餘紙豈但人法法譬而已.

如此消釋尙恐不能盡經幽旨. 又復餘經

當機被物無多關涉. 若釋此經不可率

爾. 是故今師殷勤再三. 豈節外生文. 皆事不

獲己. 於中二. 初略對別名重辨. 次正釋.

初中言胡音者. 自古著述諍競未生. 但從

西來以胡爲稱. 應云梵音. 元梵天種還作

梵語及以梵書. 梵天初下具如疏及止觀第

七記. 此土書法本無從始. 但是大權隨其方

土爲其制立. 是故倉□初觀鳥跡. 故5惑通

傳云. 倉□造書臺. 亦名高四臺. 有人姓高.

兄弟四人造得此臺. 名高四臺. 倉□於彼

造書. 有云是迦葉佛說法堂. 故知迦葉佛密

化此土. 次正釋中先列彼音輕重不同. 有□

無□此方不定. 言楚夏者. 京華爲夏淮南

爲楚. 音詞不同. 所詮不異. 彼土亦爾. 雖同

中              欄

梵音諸國6輕重不無少異. 次開章中. 列章

解釋初言無□者又二. 先列無□. 次開五

義. 初文二. 先立無□次述他解. 解未全當

是故須開以爲五門. 五門□是毘曇雜心中

意. 於中又三. 標列釋. 列中先列. 次列今家

義開爲三. 通釋五義. 釋中又二. 先正釋五

義. 次釋訓. 初又二. 先釋. 次結. 初文自五. 初

釋法本具三義者. 又二. 先散釋. 次束爲法

門. 初7文又二. 初通釋. 次別釋. 所言通者. 經

是一切諸法之本. 次世界下. 別釋又二. 先略

對. 次廣解. 廣解8中三. 初明佛言還以佛言

爲本. 次若後下. 明佛經爲論之本. 三諸外

下. 明斥外道無佛經本. 故法本義不成. 初

言若通若別者. 一經通別諸經通別諸敎通

別. 故經下引證敎本. 經云一一脩多羅無量

脩多羅以爲眷屬者. 華嚴第二十五不思議

品云. 隨根性行廣說不可說億那由他脩多

羅. 一一脩多羅初中後善. 9出生一切句身味

身. 又三十六云. 一切諸佛. 於一身化不可

說不可說佛刹微塵數10頭. 一11一頭化不可

說不可說佛刹微塵數舌. 一一舌出不可說

不可說佛刹微塵數音聲. 一一音聲. 出不可

說不可說佛刹微塵數脩多羅. 一一脩多羅

說不可說不可說微塵數法. 一一法說不可

說不可說微塵數句身味身法及句味名爲

眷屬. 眷屬□是隨順彼脩多羅. 流類法耳. 次

義本12中云尋. 一句詮13一義等者. 如大經

三十一. 因佛答迦葉闡提善根不定有斷不

斷. 迦葉復問. 何故世尊作不定說. 佛言. 譬

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如醫方皆爲治病. 或於一名下說無量名.

如大涅槃亦名無生無出無作歸依窟宅解

脫燈明彼岸無畏等. 或有一義說無量名.

如天帝釋. 名□尸迦. 婆蹉婆. 摩□婆. 因陀

羅. 千眼天. 舍脂夫. 金剛寶頂等. 或有無量

義說無量名. 如佛如來義異名異. 復有一

義說無量名. 如五陰亦名[&FFFF]#倒苦諦四念處

四識住道時衆生第一義身14戒心慧解脫十

二緣三乘六道三世等也. 名是能詮義是名

旨. 大經從義故義爲名本. 故後二句□義居

先. 初立一名無量名. 不立一義一名. 及無

量義一名者. 爲酬迦葉是故不立. 若一義

一名卽當定義. 卽是迦葉所難之辭. 是故不

立. 此中文意爲釋經名. 從名詮義. 是故四

句以名爲先. 前後雖殊其意不別. 涅槃云

名. 此中云句者. 如云名詮自性. 句詮差

別. 今爲存於詮差別名. 是故云句. 如云

妙法蓮華殊於諸典卽差別也. 次三發者亦

二. 先通. 次聞敎下別釋. 別中亦先散次束. 束

中在初住前名敎行理. 至初住時此三開

發. 此約修得三德而說. 故從發心漸漸

微發. 至初住位一時頓發. 15從初受名故

云微發. 又云若約小乘三解脫者. 性念處

慧解脫約理. 共念處俱解脫約行. 緣念處無

疑解脫約敎. 應須委釋出其義意. 含涌泉

中對四辨者. 敎謂敎法卽十界敎. 辭謂言

辭卽利他行. 義謂言旨卽所詮理. 餘文可

知. 三和融中二. 初斥. 次今和融下正融通.

初又三. 初雙斥二家. 次釋論下二家引證. 三

經數: 一七一七

經名: 法華玄義釋籤卷第十六

頁數: 九三○

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舊云下重斥無□. 初如文. 次二家引證中初

無□家云般若尊重智慧輕薄者. 譯梵爲

漢. 漢音色淺. 故1安師云. 譯經2有五失及

三不易. 譯梵爲秦. 如嚼食與人. 令人嘔

□. 據此似如非不可□但薄言也. 今旣已

□非全不可三重斥無□者. 意在共□爲

經故. 且廣斥無□. 次方融通二計. 於中二.

初立舊無□家. 次此未必下斥. 又四. 初總

擧大經. 次引今經□折. 三若謂下縱折. 四

若執下以失意折. 初二如文. 第三又二. 初

直以滅度名折. 次3按經題以大滅4度名

折. 四斥5失意如文. 次正和融中三. 初以

今家如前所釋融通. 次大經下引證融通.

何不專憑一理而雙是二家. 故引大經明

雙是意. 凡6立破之法皆先出彼非. 彼二無

大非何須固斥. 故雙是二解. 以三意助

之. 使雙益其美. 復順如來善權益物. 三復

次下. 7助一家用義處中而立. 共□爲經. 又

爲二. 初明□意. 次何者下釋所以. 又三. 初

略立. 次若餘下重略斥二家. 三諸大小下重

立. 四歷法明經中二. 先歷法. 次約敎. 初又

二. 先略明經體. 次正明歷法. 初文又二. 先

明此土三法. 次若他土下明諸土六塵. 初文

又二. 初通立三法. 次明利鈍互非. 初文二.

初略徵起. 次舊用下釋三法相. 次明隨根

利鈍異故名取者. 又二. 初總標. 次別釋三

文. 然今古共以法爲經者. 文從强說. 雖別

立三法. 然聲色兩種. 必假法通. 若[&FFFF]#若聞.

不以意思. 無能令敎與心相應. 次他土中

中              欄

二. 先總立. 言8亦六亦偏者. 或一9土具六.

或一土偏一. 或二三四. 卽如此土具足用

三. 復有增强. 若單雙具. 若爾何妨此土根

性不等. 亦有因味及香觸等. 卽如下文通

釋者是. 於中二. 先釋六相. 次明此土不用

之意. 次正釋中二. 先假問徵起. 次答下正

釋. 釋中二. 先通辨六塵皆具諸法次別釋.

卽正歷諸法. 於中二. 先寄歷十八界. 次是

則下總結. 初文二. 初廣約六塵. 次略例根

識. 初六塵中初色極廣. 次聲漸略. 餘四全

略. 初廣色中二. 初約色立相. 次結成三諦.

初又二. 初擧一黑色. 次靑黃下以餘色例.

初黑色中二. 初一黑字. 歷於有□無□及和

通等. 次正以黑字爲法界. 遍10說諸法. 卽

是結成三諦也. 初文二. 先總引大品色具

諸法. 次正借色能詮諸義. 於中又三. 初詮

11無□. 次12有□. 三和通. 初文五義. 卽爲五

文. 初法本中. 先且積黑字爲諸法之本. 卽

是敎本. 中云左□等者. 此以所表爲善惡

等. 左謂偏僻以表於惡. 右謂便易以表13爲

善. 在上爲勝以表無漏. 在下爲劣以表有

漏. 亦如梵書. 以十一點. 加於本音. 成十二

字. 各有所表. 故知□轉皆由於14墨. 次正詮

法本. 卽敎行義三. 次黑墨下成三微發. 從

淺至深. 故云微發. 從15有黑色下涌泉. 次

又下約詮裁邪. 次又約下詮結□. 結□中

二義. 今亦具之. 次又色下詮經是由義及訓

等. 次16有色下詮不可□. 文略. 準前可知.

次又可□下共□爲經. 今亦詮之. 於詮經

下              欄

中具結成三諦. 以一切法不出三諦故. 非

字17亦字. 卽雙照空假. 次於一黑色旣名爲

經. 經詮諸法故於經字廣歷十妙. 方是今

文妙法之經. 於中先約[&FFFF]#文自爲十卽十妙

也. 於中二. 先釋. 次如此解下結功能. 前九

可見. 十利益中云勤學18此字等者. 通論五

乘皆因勤學. 別論今經專能利益佛乘學

者. 祿卽是益. 次結功能中云手不執卷等

者. 卷軸是色. 今以色法遍一切法. 乃見一

期佛法常在一塵. 豈假執於黃卷經耶. 是

則一念具讀一期色敎. 色具衆典未[&FFFF]#口

言. 如來一音出一切音. 此中遍詮何殊梵

響. 一塵卽足何須別思. 如此勸學豈與夫

一經一論至皓首耶. 次例餘色可知. 結

成三諦中四. 先結三諦. 次不可下歷事雙

非. 三能於下勸誡. 四若於下結示. 初如文.

次歷事中色中諸法旣在一色故不可說. 亦

可寄事分別解釋. 色是可說. 色中諸法則不

可見. 色爲法界無可簡19擇. 復須簡九以

從佛界. 卽空故無所攝. 卽假故遍攝. 棄等

重釋於攝. 遍攝故不棄. 無所攝故遍棄. 同

一法界故俱是. 法界離念故俱非. 三勸誡中

二. 先勸. 次若於下20誡. 四結示中二. 先結. 次

示今經意. 今經□是開顯十妙. 21色具十妙

及一切法故是今經意也. 聲中二. 先詮諸

法. 次略示三諦相. 餘文指同. 次香下餘四

塵例. 次引證中云但擧資生等. 餘攝有□等

及十妙等. □如前. 次餘根識中二. 先引例

次引證. 根識皆爲所觀故也. 初云22外入等