經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四上

頁數: 七二一

上              欄

果不起. 是名寂淺相. 亦二十五有滅相. 亦

名除相. 是爲生滅四諦慧. 無生四諦慧者.

觀不淨色色性自空. 非色滅空. 如鏡中像

無有眞實. 洞達五受陰空無所有. 解苦無

苦而有眞諦. 是苦諦慧. 知集由心心如幻

化. 所起之集亦如幻化. 一切愛見與虛空

等. 是名集諦慧. 道本治集所治旣如幻化.

能治亦如幻化. 是名道諦慧. 法若有生亦

可有滅. 法本不生今則不滅. 若有一法過

涅槃者. 我亦說如幻化. 是名滅諦慧. 雖

知五陰衆生如虛空. 而誓度如空之衆生.

雖知集無所有. 而斷諸妄想. 如與空共

□. 雖知道不二相. 而勤於空中種樹雖

無衆生得滅度者. 而滅度無量衆生. 約此

卽事而眞. 論道品六度等(云云). 是名無生四

諦慧. 無量四諦慧者. 大經云. 佛說四諦若

攝法盡. 則不應言所不說者. 如十方土.

攝法不盡應有五諦. 佛言四諦攝盡. 無第

五諦. 但苦有無量相. 集滅道等皆有無量

相. 我於彼經竟不說之. 若是空者空尙無

空. 云何無量. 當知出假分別之慧也. 此慧

遍知十法界假實差別. 名苦諦慧. 遍知五

住煩惱不同. 名集諦慧. 遍解半滿正助等

行. 名道諦慧. 解半滿十六門諸滅門不同. 是

滅諦慧. 二乘但服四諦藥. 治見思病自出

生死. 於分別則閑. 菩薩作大醫王. 須解

診種種脈識種種病. 精種種藥得種種差.

約此起種種慈悲. 行種種行諸度道品. 成

種種衆生. 淨種種佛土. 廣說如止觀(云云).

中              欄

是名無量四諦慧. 無作四諦慧者. 解惑因緣

而成四也. 大經云. 寶珠在體謂呼失去. 憂

愁啼哭但見其體及瘡. 不見寶珠及鏡. 唯

有憂悲無復歡喜. 此迷道滅而起苦集. 若

解瘡體卽是寶珠. 則喜不哭. 因滅無明. 卽

得熾然三菩提燈. 此解悟因緣卽是道滅. 道

滅卽苦集. 苦集卽道滅. 若爾則四非四. 四

卽非四無量亦非無量. 無量旣非無量則

假非假. 假非假故則空非空. 何但卽空

非空. 亦卽假非假. 雙亡正入. 卽寂照雙流.

大品云. 一切種智卽寂滅相. 種種行類相貌

皆知. 名一切種智. 寂滅相卽是雙遮雙亡行

類相貌皆知. 卽是雙流雙照. 無心亡照任運

寂知. 故名不可思議. 卽無作四諦慧. 大經

云. 無苦無諦有實. 無集道滅無諦有實.

實卽中道如來虛空佛性. 如此觀時. 無緣

慈悲拔二邊苦. 與中道樂. 修色非淨非不

淨. 卽空卽假卽中. 非枯非榮中間論滅. 一

切道品無不具足. 遍捨十法界依正名檀.

中道道共到尸彼岸名戒. 住寂滅忍二邊

不動名忍. 二邊不間名牢强精進. 入王三

昧住首楞嚴名禪. 實相般若名智慧. 無

謀巧用名方便. 八自在我名力. 無記化化禪

名願. 三智一心中得名智. 一波羅蜜具十.

亦具一切佛法. 一行無量行. 無量行一行. 是

如來行. 是名無作四諦慧. 修此慧時. 卽得

住於無所畏地. 卽初歡喜地. 離五怖畏. 謂

不言畏. 惡名畏. 死畏. 惡道畏. 大衆威德畏.

大經云. 不畏貪欲□癡. 此內無三毒外離

下              欄

八風. 則無惡名畏. 若言不畏地獄等. 卽無

惡道畏. 若言不畏沙門婆羅門. 卽無大衆

畏. 見中道則無二死畏. 實相智慧常命立.

無不言畏. 得入此地具二十五三昧. 破二

十五有. 顯二十五有我性. 我性卽實性. 實性

卽佛性. 開佛之知見發眞中道. 斷無明惑

顯眞應二身. 緣感卽應百佛世界. 現十法界

身. 入三世佛智地. 能自利利他. 眞實大慶

名歡喜地也. 此地具足四德. 破二十五有

煩惱名淨. 破二十五有業名我. 不受二

十五有報名樂. 無二十五有生死名常. 常

樂我淨. 名爲佛性顯. 卽此意也地持說離

五怖畏者. 修無我智我想不生. 云何當有

我愛衆具愛. 是離不言畏. 不於他人有所

心欲. 常饒益一切衆生. 是離惡名畏. 於我

見我想心不生. 是離死畏. 此身命終. 於

未來世必與佛菩薩共會. 是離惡道畏. 觀

於世間無與等者. 肉復過上是離大衆畏.

十地經亦同. 十地論解云. 是中第一依身. 第

二依口. 第三第四依身. 第五依意. 言者依

身所用衆具能資於生. 名資生. 生爲言也.

此就因中說果. 菩薩無此畏. 復次名字言

說皆依口失護名. 不爲利養心不□望他

人恭敬故名無惡名. 第五依意可解. 三四

依身. 愛善道憎惡道. 無愛憎身故無惡

道畏. 亦不愛憎身故無死畏. 私謂. 不畏

貪欲等. 無作集壞. 不畏惡道. 此名無作苦

壞. 不畏大衆. 此是無作道立無不言無死

畏. 此是見性得常. 無作滅立. 復次破二十

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四上

頁數: 七二二

上              欄

五有. 有能含果. 有破故集諦壞. 果破故苦諦

壞. 得二十五三昧者. 道諦立. 見二十五有

我性. 我性卽佛性滅諦立. 破二十五有則無

煩惱是淨德. 破二十五有果故無苦是常

德. 得二十五三昧是樂. 見二十五我性是

我. 四德宛然矣. 今釋二十五三昧名. 依四

悉檀意. 一隨時趣立. 如人多子各立一名.

使兄弟不濫. 二十五三昧亦復如是. 各擧

一各令世諦不亂. 豈可定執也. 二隨其義

便. 各從所以而立一名也. 對事業當. 各

有主治從對得名也. 四理實無名而依理

立字. 雖有四意多用對治. 約理以立二十

五三昧也. 通釋二十五. 各爲四意. 一出諸

有過患. 二明本法功德. 三結行成三昧. 四

慈悲破有一一皆爾. 地獄有用無垢三昧破

者. 地獄是重垢報處. 報因則是垢. 謂惡業垢

見思垢. 塵沙垢無明垢. (其一)菩薩先見此過.

爲破諸垢. 修前來所明根本戒. 破惡業

垢. 修前來所明背捨等定. 伏見思垢. 修前

來所明生滅無生滅慧. 破見思垢. 修前來

所明無量慧. 破塵沙垢. 修前來所明無作

慧. 破無明垢(其二)破見思垢故. 眞諦三昧成.

破惡業垢塵沙垢故. 俗諦三昧成. 破無明

垢故中道王三昧成(其三)菩薩自破地獄諸垢

時. 句句皆有慈悲誓願. 冥熏法界. 彼地獄

有. 若有機緣關於慈悲. 以王三昧力. 法性

不動而能應之. 如婆藪調達. 示所宜身

說所宜法. 彼地獄中若有善機. 以持戒中

慈悲應之. 令離苦得樂. 有入空機. 以生

中              欄

無生慧等慈悲應之. 令得眞諦. 有入假之

機. 以無量慧慈悲應之. 令得俗諦. 有入

中機. 以無作慧慈悲應之. 令得王三昧. 先

自無垢今令他無垢故. 此三昧名無垢也

(下去例如此. 不復委記也)畜生有. 用不退三昧破者. 畜

生無□愧退失善道. 則是惡業故退見思故

退. 塵沙故退. 無明故退. 菩薩爲破諸退.

修前持戒破惡業退. 修於禪定伏見思退.

修生無生慧破見思退. 修無量慧破塵沙

退. 修無作慧破無明退. 見思破故得位不

退. 眞諦三昧成. 惡業塵沙破故得行不退. 俗

諦三昧成. 無明破故得念不退. 中道三昧成.

本修諸行皆有慈悲誓願. 冥熏法界彼畜

生中. 若有機緣關於慈悲. 以王三昧力. 不

動法性而往應之. 宜示何身宜說何法.

爲龍爲象□鳥大鷲. 若有善機. 以戒定慈

悲應之. 令出苦得樂. 有入空機. 以生無

生慧慈悲應之. 令出有得無. 眞諦三昧成.

有入假機. 以無量慧慈悲應之. 令[&FFFF]#空得

假. 俗諦三昧成. 有入中機. 以無作慧慈悲

應之. 令出邊入中. 王三昧成. 菩薩自旣不

退令他不退. 故名不退三昧也. 餓鬼有. 用

心樂三昧破者. 此有常Ｃ饑渴惡業苦. 見

思煩惱苦. 客塵闇障苦. 無明根本苦. 菩薩爲

破諸苦. 修前持戒破惡業苦. 脩定伏見

思苦. 修生無生慧破見思苦. 修無量慧

破塵沙苦. 修無作慧破無明苦. 破見思苦.

無爲心樂三昧成. 破惡業塵沙苦. 多聞分別

樂三昧成. 破無明苦. 常樂三昧成以本行慈

下              欄

悲冥熏法界彼餓鬼道. 若有機緣與慈悲

彬關. 王三昧力不動法性而往應之. 示所

宜身說所宜法. 若有善機. 以持戒慈悲應

之. 手出香乳施令飽滿. 有入空機. 以生

無生慈悲應之. 令到無爲岸. 有入假機.

以無量慈悲應之. 令遊戱於五道有入中

機. 以無作慈悲應之. 令淨於三毒根. 成

佛道無疑. 菩薩自旣得樂. 又令他得樂. 是

故名爲心樂三昧也. 阿修羅有. 用歡喜三

昧者修羅多猜疑怖畏. 則有惡業疑怖. 見

思疑怖. 塵沙疑怖. 無明疑怖. 菩薩爲破是

諸疑怖. 而修諸行. 修持於戒破惡業疑怖.

修諸禪定伏見思怖. 修生無生慧破見思

怖. 修無量慧破塵沙怖. 修無作慧破無

明怖. 見思破故空法喜三昧成. 惡業塵沙破

故. 一切衆生喜見三昧成. 無明破故. 喜王三

昧成. 以本諸行慈悲誓願. 冥熏法界彼修

羅中. 若有機緣關於慈悲. 以王三昧力. 不

動法性而往應之. 示所宜身說所宜法.

有善機者. 應以持戒身. 慈悲令離惡業怖.

有入空機應以生無生慈悲令離見思怖.

有入假機. 應以無量慈悲令離無知怖. 有

入中機. 應以無作慈悲令離無明怖. 自證

三喜令他無復三怖. 是故名歡喜三昧. 此

前悉用對治立名也. 弗婆提有. 用日光三

昧破者日朝出於東. 隨便爲名耳. 日譬智

光能照除迷惑. 東天下人. 有惡業闇. 見思

闇. 塵沙闇. 無明闇. 菩薩爲照此諸闇故. 修

前戒光破惡業闇. 修禪定流光伏見思闇. 修

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四上

頁數: 七二三

上              欄

一切智光破見思闇. 修道種智光破塵沙

闇. 修一切種智光破無明闇. 破見思闇故.

一切智日光三昧成. 破塵沙闇故. 道種智日

光三昧成. 無明闇破故. 一切種智日光三昧

成. 以本行慈悲誓願. 冥熏法界彼弗婆提.

若有機緣. 關於慈悲王三昧力. 不動法性

而往應之. 示身說法. 若有事善機以持戒

慈悲應之. 令[&FFFF]#惡業闇. 有入空機. 以生

無生慈悲應之. 令[&FFFF]#見思闇. 有入假機.

以無量慈悲應之. 令[&FFFF]#無知闇. 有入中

機. 以無作慈悲應之. 令[&FFFF]#無明闇. 自旣

破闇亦令他破闇. 故稱日光三昧也. 瞿

耶尼有. 用月光三昧破者. 月夕初現於西.

亦隨便立名. 月亦照闇例同日光(云云). [&FFFF]#

單越. 用熱焰三昧破者. 北方是陰地水結難

銷. 自非熱焰赫照終不融冶. 北天下人.

水執無我難可化度. 若非智火慧焰. 無我

所心終不得度. 彼無我所乃是妄計. 猶有自

性人我法我眞如我. 菩薩爲破諸我. 修生

滅無生滅慧. 破性人我. 修無量慧破法我.

修無作慧破眞如我. 得人空成眞諦智焰.

得法空成俗諦智焰. 得眞如空成中道智

焰. 以本慈悲冥熏法界彼[&FFFF]#單越. 若有機

緣關於慈悲. 以王三昧力. 不動法性而往

應之. 示身說法. 有善機. 應以戒慈悲令

[&FFFF]#妄計無我. 有入空機. 應以生無生慈悲

令[&FFFF]#性我. 有入假機. 應以無量慈悲令

[&FFFF]#法我. 有入中機. 以無作慈悲應之令

[&FFFF]#眞如我. 自破妄我令他破妄我. 故名

中              欄

熱焰三昧也. 閻色提有. 用如幻三昧破者

南. 天下果報雜雜壽命. 等不定猶如幻化.

此則從心幻出業. 幻出見思幻出無知幻

出無明. 菩薩爲破諸幻. 從於持戒幻出無

作. 破結業幻. 從於禪定幻出背捨. 從生無

生慧幻出無漏. 從無量慧幻出有漏. 從無

作慧幻出非漏非無漏. 見思幻破眞諦幻成.

無知幻破俗諦幻成. 無明幻破中道幻成. 故

經言. 如來是大幻師彼閻色提. 有諸機緣

關於誓願. 以本慈悲隨感應之. 自破諸

幻成他諸幻. 是故名爲如幻三昧. 餘如上

說. 四天王有用不動三昧破者. 此天守護

國土遊行世界. 則有果報. 動見思塵沙無

明等動. 菩薩修諸行. 破諸動成三昧誓

願熏機緣感. 以本慈悲令他破四動. 成三

不動. 是故名不動三昧. 委悉如上說. 三十

三天有. 用難伏三昧者. 此是地居之頂. 卽

是果報難伏. 見思塵沙無明等難伏. 菩薩

修諸行出其上. 破諸難伏自成三昧誓願

熏他. 若有機緣. 以本慈悲令他得證. 是

故三昧名爲難伏. 餘如上說. 焰摩天有. 用

悅意三昧破者. 此天處空無刀杖戰□. 以

之爲悅. 此是果報中悅. 而未有不動業悅.

亦無無漏道種智中智等悅. 菩薩爲破諸不

悅. 而修諸行. 自成三諦悅意三昧. 誓熏法

界. 有機緣者. 以本慈悲令他意悅. 是故三

昧名爲悅意. 餘如上說. [&FFFF]#率陀天有. 用靑

色三昧破者. 眞諦三藏云. 此天果報樂靑.

宮殿服玩等一切皆靑. 菩薩爲破諸靑. 修

下              欄

第一義非靑黃赤白. 而見靑黃赤白. 第一

義非戒定慧. 而戒定慧. 以戒破果報靑. 以

生無生慧破見思靑. 非眞見眞非假見假

非中見中. 亦復如是. 三靑障破自成三諦

三靑三昧乃至感應成他三昧. 例上可解.

黃色三昧破化樂天有. 赤色三昧破他化自

在天有. 白色三昧破初禪有. 皆是果報白等.

例靑色三昧. 大意可解. 白色三昧者. 初禪

離五欲爲白. 未離覺觀故是黑. 見思塵沙

無明等黑. 破此諸黑修諸行白. 自成三昧.

又成他三昧. 如上說. 種種三昧破梵王有

者. 梵王主領大千界. 種類旣多. 卽是果報種

種. 未見種種空. 種種假種種中. 破此種種

修種種行. 自成種種亦成他種種. 如上說.

二禪用雙三昧者. 二禪獨有內淨喜兩支.

餘支與餘禪共. 此卽果報雙. 而未見雙空

雙假雙中. 例如上說. 三禪用雷音三昧者.

此禪樂最深. 如水魚蟄蟲. 是果報著樂. 又

著空樂假樂中樂. 爲驚駭諸樂. 修諸雷音

之行. 餘如上說. 四禪用注雨三昧者. 四禪

如大地具種種種子. 若不得雨芽不得

生. 一切善根在四禪中. 謂業種三諦種. 修

諸行雨自生三昧慈悲應機生他三昧. (云)

(云). 無想天有. 用如虛空三昧者. 外道非空

妄計涅槃. 謂果報非空. 三諦皆非虛無修

諸空淨之行. 自成成他(云云). 阿那含天. 用照

鏡三昧. 此聖無漏天. 雖得淨色但是報. 淨

色未究盡色空如鏡未極明. 未知色假

如鏡未有影. 未知色中如未達鏡圓. 餘

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四上

頁數: 七二四

上              欄

如上說. 空處用無□三昧者. 此定得出色

籠. 卽果報無□. 未是空假中等無□. 餘如

上說. 識處用常三昧者. 此定謂識相續不斷

爲常. 此乃定報. 非三無爲常化用常常樂

常. 例如上(云云). 不用處以樂三昧破者. 此

處如癡. 癡故是苦乃至無明苦. 例如上(云云).

非想非非想. 用我三昧破者. 頂天謂是涅

槃果報. 猶有細煩惱不自在乃至無明不

自在. 修行破之. 得眞我隨俗我常樂我. 例

如上(云云). 此二十五皆稱三昧者. 調直定也.

眞諦以空無漏爲調直. 出假以稱機爲調

直. 中道遮二邊爲調直. 故皆具三諦. 則通

稱三昧. 又稱王者. 空假調直未得爲王. 所

以二乘入空菩薩出假. 不名法王. 中道調直

故得稱王. 一一三昧皆有中道. 悉稱爲王.

大經云. 是二十五三昧名諸三昧王. 卽其位

高義若入是三昧. 一切三昧悉入其中. 卽其

體廣義. 應二十五有機卽其用長也. 無畏地

中. 具得二十五三昧種種力用. 須彌入芥不

傷樹木. 毛孔納海不□龜魚. 雖處地獄

身心無苦. 變通出沒不動而遠. 卽其妙義.

蓋乃慧聖行成. 能有是力也. 問三昧破有.

乃是涅槃之文. 何得釋此. 答第三云. 破有

法王出現於世. 隨衆生欲而爲說法. 四意

明文宛然具足. 又涅槃明菩薩破有. 此經明

法王破有. 彌顯其義也. 明聖行竟. 二梵行

者. 梵者淨也. 無二邊愛見證得名之爲淨.

以此淨法與拔衆生. 卽是無緣慈悲喜捨

也. 菩薩以大涅槃心. 修於聖行得無畏地.

中              欄

具二十五三昧無方大用. 爾時慈悲是眞梵

行. 非餘梵天所修四無量心. 亦非三藏通敎.

衆生緣法緣等慈悲也. 以今慈悲喜捨. 熏

修衆行無不成辦. 大經云. 若有人問. 誰是

一切諸善根本. 當言慈是. 慈旣是行本故言

梵行. 若依圓語亦如大經慈卽如來. 慈卽

佛性. 慈若不具佛十力四無所畏三十二相

者. 是聲聞慈. 若具足者是如來慈. 是慈卽是

大法聚. 是慈卽是大涅槃. 慈力弘深具一切

福德莊嚴. 故名梵行. 三天行者. 第一義天.

天然之理. 此語道前由理成行. 此語道中

由行理顯. 此語道後今約由理成行. 故言

天行. 菩薩雖入初地. 初地不應住. 以有

所得故. 修上十地慧十重發眞修慧. 由理

成行名爲天行. 天行卽智慧莊嚴. 上心佛

道故. 有聖行天行. 下化衆生故. 有梵行病

行□兒行也. 四□兒行者. 若福慧轉增實相

彌顯. 雖不作意利益衆生. 任運能有冥顯

兩益. 天行力有冥益. 梵行力有顯益. 衆生

雖有小善之機. 無菩薩開發不得生長. 慈

善根力如[&FFFF]#石吸鐵. 和光利行. 能令衆生

得見菩薩. 同其始學. 漸修五戒十善人天

果報楊葉之行. 又示二百五十戒. 觀練熏修

四諦十二因緣三十七品. 同二乘□兒行. 又

示同習六度三阿僧祇. 百劫種相好柔伏

煩惱. 六度菩薩小善之行. 又示同卽色是空

無生無滅. 通敎小善之行. 又示同別敎歷別

次第. 相似中道小善之行. 皆是慈心之力. 俯

同群小提引成就. 從慈心與樂起□兒行.

下              欄

大經云. 能說大字. 所謂婆和. 此卽六度小

行. 而心作佛故言大字. 又云. 不見晝夜親

疏等相. 卽同通敎菩薩卽色是空意也. 又

云. 不能造作大小諸事. 大事卽五逆. 小事

卽二乘心. 此卽同別敎. 別敎非生死故無

五逆. 非涅槃故無小乘心又云. 楊樹黃葉

卽同人天五戒十善□兒. 又云. 非道爲道

以能生道. 微因緣故卽同二乘□兒也. 慈

善根力能出假化物. 同小善方便引入佛

慧. 作圓敎□兒也. 經云. 不能起往來去語

言. 如經(云云). 又判[&FFFF]#妙. 開[&FFFF]#顯妙例可解

(云云). 五病行者. 此從無緣大悲起. 若始生小

善必有病行. 今同生善邊名□兒行. 同煩

惱邊名爲病行. 以衆生病則大悲熏心. 是

故我病. 或遊戱地獄. 或作畜生形. 化身作

餓鬼等. 悉是同惡業病如調達等. 又示有

父母妻子. 金□馬麥寒風索衣熱病心乳. 此

示人天有結業. 生老病死之病. 又示道場

三十四心斷結. 示同二乘見思之病. 方便

附近語令勤作. 三藏通敎菩薩亦如是. 又

同別敎寂滅道場. 初斷塵沙無明之病. 是

故菩薩悉同彼病. 遍於法界利益衆生. 次

第五行竟. 問聖行證三地. 梵行證兩地.

天行病行□兒行. 何不證地. 答聖梵兩行

名修因. 故論證地. 天行正是所證. 病兒

兩行從果起應. 故不論證耳. 又有義. 經

顯別義從地前各入證. 經題圓義登地同

一證. 又地前非不修圓. 登地非無有別.

互顯令易解故不煩文. 地前別者戒行從

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四下

頁數: 七二五

上              欄

淺至深證不動地. 定行從淺至深證堪忍

地慧行從淺至深. 證無畏地. 地上去□同

者. 豈有三地條然永別. □登地時不爲二

邊所動. 名不動地. 上持佛法下荷衆生.

名堪忍地. 於生死涅槃俱得自在. 名無畏

地. 無畏地從我德立名. 堪忍地從樂德立

名. 不動地從常德立名. 淨德通三處. 登地

之日四德俱成. 則無增減. 蓋化道宜然. 例

如朝三[&FFFF]#四之意耳. 從登地去地地有自

行. 地地有自證. 自行□是修天行. 自證□

是證天行. 故不別說天行證也. 若地前化

他名梵行. 慈悲喜是化他之事. 行一子地是

其證. 捨心是化他之理. 行空平等是其證. 此

二地亦不條然. 登地慈悲故言一子. 慈悲與

體同. 故言空平等耳. 地地有悲同惡名病

行. 地地有慈同善名□兒行. 證道是同故

不別說. 佛地功德. 仰信而已. 豈可闇心定

分別耶. 略答如此(云云)

妙法蓮華經玄義卷第四上

妙法蓮華經玄義卷第四下

天台智者大師說

圓五行者. 大經云. 復有一行是如來行. 所

謂大乘大般涅槃. 此大乘是圓因. 涅槃是圓

果. 擧此標如來行. 非餘六度通別等行. 前

雖名大乘不能圓運. 前雖名涅槃過[&FFFF]#

可說. 乃是菩薩之行. 不得名爲如來一行.

中              欄

若圓行者. 圓具十法界. 一運一切運. 乃名

大乘卽是乘於佛乘. 故名如來行. 如大論

云. 從初發心常觀涅槃行道. 亦如大品

云. 從初發心行生修乃至坐道場亦行生

修. 畢竟發心二不別. 皆如來行意也. 此經

明安樂行者. 安樂名涅槃卽是圓果. 行卽

圓因與涅槃義同. 故稱如來行. 入室著衣

坐座. 悉稱如來者. 此就人爲語. 涅槃就法

爲語. 卽人論法如來卽涅槃. 卽法論人涅

槃卽如來. 二經義同也. 涅槃列一行名. 而廣

解次第五行. 法華標安樂行廣解圓意. 今

依法華釋圓五行. 五行在一心中. 具足無

缺名如來行. 文云. 如來莊嚴而自莊嚴卽圓

聖行. 如來室卽圓梵行. 如來座卽圓天行. 如

來衣有二種. 柔和卽圓□兒行. 忍辱卽圓病

行. 此五種行. 卽一實相行. 一不作五. 五不

作一. 非共非離不可思議. 名一五行. 云

何莊嚴名聖行. 文云持佛淨戒. 佛戒卽圓戒

也. 又云深達罪福相遍照於十方. 卽罪卽

福而見實相. 乃名深達. 以實相心離十惱

亂等. 皆是圓戒. 佛自住大乘. 如其所得法定

慧力莊嚴. 卽是佛之定慧莊嚴. 故名佛聖行

也. 云何如來室名梵行. 無緣慈悲能爲法界

依止. 如磁石普吸[&FFFF]#不歸趣. 又以弘誓神

通智慧引之. 令得住是法中故. 以如來

室爲梵行. 云何如來座爲天行. 第一義天

實相妙理. 諸佛所師. 一切如來同所栖息.

文云. 觀一切法空. 不動不退亦不分別上

中下法有爲無爲. 實不實法故. 如來座卽天

下              欄

行. 云何如來衣□兒行病行. 遮喧遮靜故名

忍辱. 雙照二諦復名柔和. 文云. 能爲下劣

忍于斯事. 卽脫瓔珞著弊垢衣. 卽同病行.

方便附近卽同□兒行. 又復觀十法界寂滅.

卽如來座名天行. 拔九法界性相故起悲.

與一法界樂故起慈. 卽是梵行. 柔和照善

性相卽同□兒. 照惡性相卽同病行. 又照

善性相卽戒. 寂照卽定慧. 卽是聖行. 當知.

一心照十法界. 卽具圓五行. 又一心五行卽

是三諦三昧. 聖行卽眞諦三昧. 梵□病卽俗

諦三昧. 天行卽中道王三昧. 又圓三三昧. 圓

破二十五有卽空故. 破二十五惡業見思

等. 卽假故. 破二十五無知. 卽中故. 破二十

五無明. 卽一而三. 卽三而一. 一空一切空.

一假一切假. 一中一切中. 故名如來行. 又如

來室冥熏法界. 慈善根力不動眞際. 和光

塵垢以病行慈悲應之. 示種種身如聾

如[&FFFF]#. 說種種法如狂如癡. 有生善機. 以

□兒行慈悲應之. 婆和木牛楊葉. 有入空

機. 以聖行慈悲應之. 執持糞器狀有所畏

有入假機. 以梵行慈悲應之. 慈善根力見

如是事. 踞師子床寶□承足. 商□賈人乃

遍他國. 出入息利無處不有. 有入中機. 以

天行慈悲應之. 如快馬見鞭影. 行大直道

無留難故. 無前無後不□不別. 說無分別

法. 諸法從本來常自寂滅相. 圓應衆機如

阿脩羅琴. 若漸引入圓. 如前所說. 若頓引

入圓如今所說入圓等證更無差別. 爲顯

別圓初入之門. 慈善根力令漸頓人見如此

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四下

頁數: 七二六

上              欄

說(云云). 又圓五行. 卽是四種十二因緣智行.

不思議識名色等淸淨卽戒聖行. 行有等淸

淨卽定聖行. 無明愛等淸淨卽慧聖行. 十二

支寂滅. 又無前三種十二緣卽天行. 能同

前三種十二因緣滅. 卽□兒行. 同前十二因

緣生卽病行. 又是四種四諦智行. 無作之道

卽戒定慧聖行. 無作之滅卽天行. 慈悲拔苦

拔四種苦與四種樂卽梵行. 直悲卽病行.

直慈卽□兒行. 又是七種二諦智行. 圓眞方

便卽是聖行. 圓眞之理卽是天行. 悲七俗

慈七善卽梵行. 同七俗卽病行. 同七眞卽

□兒行. 又是五種三諦智行. 俗諦中善是戒

聖行. 眞諦中禪是定聖行. 眞諦慧卽慧聖行.

中諦是天行. 拔五俗苦與五眞中樂是梵

行. 同五俗是病行. 同五眞中是□兒行. 又

是一實諦智行. 一實諦有道共戒定慧卽聖

行. 一實境卽天行. 同體慈悲合說卽梵行. 各

說卽病行□兒行. 觀心圓五行者. 上來圓行

不可遠心. 卽心而是. 一切諸法中悉有安

樂性. 卽觀心性名爲上定. 心性卽空卽假

卽中. 五行三諦一切佛法. 卽心而具. 初心如

此行如來行. 應以如來供養而供養之. 隨

方向禮至處起塔. 已有全身舍利故初心

尙爾. 肉似解耶. 肉入住耶. 地持云. 從自性

禪發一切禪. 一切禪. 有三種. 一現法樂禪.

卽實相空慧中三昧也. 二出生一切種性三

摩跋提. 二乘背捨除入等. 卽眞三昧也. 三利

益衆生禪. 卽俗三昧也. 當知. 五行三諦於

一切禪中. 皆悉成就. 卽初住分位. 入此位

中              欄

時無非佛法. 是爲圓心之行. 豈與前五行

次第意同. 當知. 次第爲[&FFFF]#. 一行一切行爲

妙. 卽相待意也. 若開[&FFFF]#顯妙. 無[&FFFF]#可待.

卽絶待行妙意也. 問法華開[&FFFF]#[&FFFF]#皆入妙. 涅

槃何意. 更明次第五行耶. 答法華爲佛世

人破權入實. 無復有[&FFFF]#敎意整足. 涅槃爲

末代凡夫. 見思病重定執一實誹謗方便.

雖服甘露不能卽事而眞. 傷命早夭. 故

扶戒定慧顯大涅槃. 得法華意者. 於涅

槃不用次第行也

○第四明位妙者. 諦理旣融智圓無隔. 導

行成妙三義已顯. 體宗用足. 更明位妙者.

行之所階也. 但位有權實布在經論. 若成

論毘曇判位. 言不涉大. 地攝等論判位. 別

[&FFFF]#一途義不兼括. 方等諸經明位. 瓔珞已

判淺深. 般若諸經明位. 仁王盛談高下而

未彰[&FFFF]#妙. 今經位名不彰. 而意兼小大粗

判權實. 然梵文不盡度本經必有. 今藥草

喩品但明六位. 文云. 轉輪聖王釋梵諸王. 是

小藥草. 知無漏法能得涅槃. 獨處山林得

緣覺證. 是中藥草. 心世尊處我當作佛行

精進定. 是上藥草. 又諸佛子專心佛道. 常

行慈悲. 自知作佛決定無疑. 是名小樹.

安住神通轉不退輪. 度無量億百千衆生.

是名大樹. 追取長行中一地所生一雨所潤.

及後文云今當爲汝說最實事. 以爲第六

位也. 前三義是藏中位. 小樹是通位. 大樹是

別位. 最實事是圓位也. 小草位者. 人天乘也.

輪王是人主位. 釋梵是天主位. 皆約報果明

下              欄

位果義. 旣有優劣. 當知. 修因必有淺深. 人

位因者. 卽是秉持五戒. 略爲四品. 下品爲

鐵輪王. 王一天下. 中品爲銅輪王. 王二天

下. 上品爲銀輪王. 王三天下. 上上品爲金

輪王. 王四天下. 皆是散心持戒. 兼以慈心

勸他. 爲福故報爲人主. 飛行皇帝四方歸

德. 神寶自然應也. 天乘位者. 修十善道任

運淳熟. 通是天因. 加修禪定進升上界. 三

界天果高下不同. 修因必深淺異也. 正法念

云. 六萬山□須彌. 須彌四□有持□天. 有

十住處各千由旬. 北四餘各二. 南名白摩

尼. 能十拍手頃受三歸依. 不雜餘心者. 生

此天受樂. 轉輪王十六倍不及一諸樂具

悉從山河流出. 二名峻崖. 昔於河濟造立

□船. 度持戒人兼濟餘人. 不作衆惡. 果報

可知. 西方一名果命. 昔於饑世. 守持淨戒

淨身口意. 種殖果樹行者食之. 安樂充滿.

二名白功德. 昔以華□散佛上及塔上. 東

方一名一切喜. 昔以華供養持戒人供佛.

自力致財買華. 果報可知. 二名行道. 昔見

大火起焚燒衆生. 以水滅之. 果報(云云). 北方

四者. 一名愛欲. 二名愛境界. 三名意動. 四

名遊戱林. 初者見他親友相破. 和合諍訟

得生此天. 次昔說法會. 次昔以淨信心供

養衆僧掃塔. 淨信上田. 次昔持信心施僧

衣. 施一果直. 爲作衣價. 愛樂隨喜. 次迦留

波陀天. 此言象跡. 亦有十處. 一名行蓮華.

昔持戒熏心受三自歸. 稱南無佛. 所有蜂

聲尙勝餘天. 肉復餘果報耶. 次名勝蜂. 歡

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四下

頁數: 七二七

上              欄

喜. 昔信心持戒. 有慈悲利益衆生. 華香伎

樂供養佛塔. 三名妙聲. 昔施佛寶蓋. 四名

香樂. 昔信心持戒香塗佛塔. 五名風行. 昔

信心持戒. 施僧扇得淸□. 六天香風悉來

熏之. 皆倍倍增. 香風尙爾肉念香風隨念

皆得. 六名散華歡喜. 昔見持戒人. 說戒時

施□□. 或道路中盛滿淨水. 施人□□. 七

名普觀. 昔於持戒人以善熏心. 於破戒人

病不心恩惠. 悲心施安心不疲厭. 供養病

人. 八名常歡喜. 昔見犯法者應死. 以財贖

命令其得脫. 九名香藥. 昔於持戒信三寶.

大福田中施末香塗香. 淨心供養. 如法得

財施已隨喜. 十名均頭. 昔見人得罪於王.

□髮受戮救令得脫. 第三天名常恣意. 十

住處一名歡喜[&FFFF]#. 昔救護神樹. 及夜叉所依

樹. 有樹卽樂失樹卽苦. 二名優[&FFFF]#羅色. 昔

淨信持戒供養三寶. 造優[&FFFF]#羅華池故. 三

名分陀利. 昔造此華池四名彩地. 昔信淨

心爲僧染治袈裟. 雜色染治法服故. 五名

質多羅. 此□雜地. 昔以種種食. 施持戒不

犯戒等人故. 六名山頂. 昔修造屋遮風寒.

令人受用故. 七名摩偸. 此□美地. 昔持戒

悲心質直不惱人. 食施道行沙門婆羅門.

或一日或多日. 或不息故. 八名欲境. 昔持

戒. 若邪見人病. 施其所安故. 九名淸□. 昔

見臨終渴病人. 以石蜜漿或冷水. 施病人

故. 十名常遊戱. 昔爲坐禪人作房舍圖□.

作死屍觀故. 第四名□□天有十住處. 一

名楗陀羅. 昔以園林甘[&FFFF]#菴羅等果林施

中              欄

僧故. 二名應聲. 昔爲邪見人說一偈法.

令其心淨信佛故. 三名喜樂. 昔施人美飮

或淸美水. 或覆泉井不令蟲蟻入. 行人飮

之無苦惱故. 四名□水. 昔見病苦者臨終.

咽喉忽忽出聲施其漿水財物贖彼命. 五

名白身. 昔塗飾治補佛塔僧舍. 亦敎人治

補故. 六名共遊戱. 昔信心持戒. 同法義和

合共故. 七名樂遊戱. 昔持戒化衆生. 令

心淨信歡喜戒施故. 八名共遊. 昔法會聽

法. 佐助經營深心隨喜故. 九名化生. 昔見

饑饉者沒溺者. 而救護之. 十名正行. 昔見

亡破抄掠救令得脫. 示□處正道. 次日行

天. □須彌山住於宮殿. 外道說爲日曜及

星宿. 略說三十六億. 昔持七戒令得增上

果. 風輪所持. 此日行等大天與二大天. 謂

提頭賴□毘沙門. 遊四天下遊戱空中. 受

五欲樂如意自娛. 日行□須彌山. 隨在何

方山有影現. 人說爲夜. 風輪持北方星輪

轉不沒. 外道見辰星不沒. 謂其能持一切

世間國土. 不知風力所爲也. 不殺戒生四

天處. 不殺不盜生三十三天加不□生焰

摩天. 加不口四過生兜率天. 又加世間戒.

復信奉佛七戒. 生化樂他化兩天. 所持戒轉

勝. 天身福命轉勝. 又隨心持戒思心勝者. 其

福轉勝. 三十三天者. 一名住善法堂天. 昔

持七戒堅固無嫌. 施四果病人. 父母入滅

定人. 慈悲喜捨與怖畏壽命. 生善法堂天.

作釋迦提婆姓□尸迦. 名能天主. 有九十

九那由他天女爲眷屬. 心無嫉[&FFFF]#. 善法堂

下              欄

廣五百由旬. 第三名淸淨天. 焰摩天王名

牟修樓陀. 身長五由旬. 百千帝釋和合所不

及. 第四兜率陀. 此云分別意宮. 其王名刪

□率陀. 第五涅摩地. 此云自在. 亦名不□

樂. 第六名婆羅尼蜜. 此云他化自在. 色無

色不復書. 小藥草竟. 中藥草位者. 卽二乘

也. 此就習果判位. 舊云. 成論探明大乘

解菩薩義此則不然. 論主自云. 今正自明

三藏中實義. 實義者空是. 人師豈可誣論

主耶. 此卽空門明二十七賢聖斷伏之位. 阿

毘曇有門明七賢七聖斷伏之位委在兩論.

今略出有門中草之位. 初明七賢. 次明七

聖位. 七賢者. 一五停心. 二別相念處. 三總相

念處. 四[&FFFF]#法. 五頂法. 六忍法. 七世第一法.

通稱賢者. □聖曰賢. 能以似解伏見. 因

似發眞故言□聖. 又天魔外道愛見流轉. 不

識四諦. 此七位人明識四諦. 大經云. 我昔

與汝等不見四眞諦(云云). 見四諦者. 識屬

愛四諦. 識屬見四諦. 皆能明了. 若解四諦

則所見眞正. 無有邪曲故是賢人相也. 一

初賢位者. 謂學五停心觀成. 破五障道. 卽

是初賢位. 所以者何. 若定邪聚衆生. 不識

三寶四諦. 貪染生死. 若人歸依三寶解四

眞諦. 發心欲離生死心涅槃樂. 五種障道

煩惱散動. 妨觀四諦. 今修五觀成就. 障破

道明行解相稱. 故名初賢. 二別相念處位者.

以五障旣除觀慧諦當能觀四諦. 而正以

苦諦爲初門. 作四念處觀破四[&FFFF]#倒. 若慧

解脫根性人. 但修性四念處觀. 破性執四

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四下

頁數: 七二八

上              欄

倒若俱解脫人. 修共四念處觀. 破事理四

倒若無疑解脫根性人. 修性共緣三種四念

處. 破一切事理文字等四[&FFFF]#倒. 善巧方便於

念處中有四種精進修四種定生五善法.

破五種惡分別道用安隱而行. 能觀四諦

成別相四念處位也. 三總相四念處者. 前已

別相念慧破四[&FFFF]#倒. 今深細觀慧總破四倒.

或境總觀. 總境別觀總境總觀別. 或總二陰

三陰四陰五陰. 皆名總相觀是中亦巧方便.

能生正勤如意七覺八道疾入後法. 故名

總相念處位也. 四[&FFFF]#法位者. 以別總念處

觀故. 能發似解. 十六諦觀得佛法氣分. 譬

如鑽火煙起. 亦如春陽煖發. 以慧鑽境發

相似解. 解卽喩煖. 又如春夏積集華草. 自

有煖生. 以四諦慧集衆善法. 善法熏積慧

解得起. 故名煖也. 卽是內凡初位. 佛弟子

有外道則無. 是名[&FFFF]#法位. 五頂法者. 似解轉

增得四如意定. 十六諦觀轉更分明. 在[&FFFF]#之

上. 如登山頂觀□四方悉皆明了故名頂

法. 六忍法位者. 亦是似解增長. 五種善法增

進成根. 於四諦中堪忍樂欲. 故名忍法位.

下中二忍皆名忍位. 七世第一法位者. 卽是

上忍一刹那. 於凡夫所得最勝善根. 名爲

世間第一法也. 上智妙中已略說竟. 七聖位

者. 一隨信行. 二隨法行. 三信解. 四見得. 五

身證. 六時解脫羅漢. 七不時解脫羅漢. 通名

聖者正也. 苦忍明發捨凡性入聖性. 眞智

見理故名聖人. 一隨信行位者. 是鈍根人

入見道之名也非自智力. 憑他生解. 是人

中              欄

在方便道. 先雖有信以未習眞. 信不名

行. 行以進趣爲義. 從得苦忍眞明. 十五

刹那進趣見眞故. 名隨信行位也. 二隨法

行位者. 卽是利根入道之名也. 利者. 自以

智力見理斷結. 在方便道能自用觀. 觀

四眞諦法但未發眞. 不名爲行. 因世第一

法發苦忍眞明. 十五刹那進趣見眞. 故名

隨法行位也. 三明信解位者. 卽是信行人.

入修道轉名信解人也. 鈍根憑信進發眞

解. 故名信解. 是人證果有三. 謂三果(云云).

證初果者. 第十六道比智相應. 卽證須陀

洹須陀洹. 此□修習無漏. 成論明猶是見

道. 數人明證果卽入修道. 用此明修習無

漏義便. 若見道所斷略言三結盡. 廣說八

十八使盡. 七生在終不至八(云云). 次明證二

果卽有二種. 一向二果. 向果從初果心後.

更修十六諦觀. 七菩提行現前. 卽此世無漏

斷煩惱. 一品無□. 斷欲界一品煩惱乃至

斷五品. 皆是於向. 亦名勝進須陀洹. 約此

論家家也. 二果者. 若斷六品盡. 證欲界第

六品解脫. 卽是斯陀含果也. 天竺云薄. 薄

欲界煩惱也. 次明證阿那含. 亦有二. 一向

二果. 向者若斷欲界七品乃至八品. 皆名爲

向. 亦名勝進斯陀含. 約此說一種子也. 果

者九無□斷欲界. 若證第九解脫. 卽名阿

那含果也. 天竺云不還. 不還生欲界也. 復

次須陀洹. 有三種. 一行中須陀洹卽是向也.

二住果正是須陀洹也. 三勝進須陀洹亦名

家家. 卽是斯陀含向也. 斯陀含. 但有二種一

下              欄

住果二勝進. 勝進亦名一種子. 卽阿那含向

也. 阿那含亦二種. 一住果. 二勝進. 勝進那含

斷五上分結. 謂色無色染等. 卽阿羅漢向也.

羅漢但有一. 謂住果也. 復次超果者. 凡

夫時斷欲界六品乃至八品盡. 來入見道.

發苦忍眞明十五心中. 是斯陀含向. 十六心

卽證斯陀含果也. 若凡夫時. 先斷二界九

品盡. 乃至無所有處盡. 後入見諦十五心.

名阿那含行第十六心卽證那含果. 此名

超越人證後二果也. 是信解雖是動根性

不同謂退護思住進也. 若證阿那含. 各復

有五及七種般八種般. 五種般者. 中般生般

行般不行般上流般也. 七種者. 開中般爲

三種也. 八種般者. 五如前. 更有現般無色

般不定般(云云). 四明見得位者. 法行人轉入

修道. 名爲見得是利根人. 自以智動見法

得理. 故名見得. 是人在思惟道. 次第證三

果超越二果. 亦如信解中分別. 但以利根.

不[&FFFF]#聞法不假衆具. 自能見法得理爲

異也見得但是不動根性. 若證阿那含果.

亦有五種七種八種般不同也. 五明身證位

者. 還是信解見到二人. 入思惟道用無漏

智. 斷上下分結. 發四禪四無色定. 卽是用

共念處. 修八背捨八勝處十一切處. 入九次

第定三空. 事性兩障先已斷盡. 又斷非想事

障. 滅緣理諸心心數法. 入滅盡定. 得此定

故名身證阿那含也. 何者入滅定似涅槃

法. 安置身內息三界一切勞務. 身證想受

滅故名身證也. 若約初果解身證者. 但

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四下

頁數: 七二九

上              欄

以先於凡夫用等智斷結得四禪四無色

定. 後得見諦第十六心證那含果. 卽修共

念處還從欲界修背捨勝處一切處. 入九

次第定身證也. 是阿那含有二種. 一住果但

是阿那含也. 二帶果行向. 卽是勝進阿那含

也. 亦是羅漢向攝. 釋論云. 那含有十一種. 五

種正是阿那含. 六種阿羅漢向攝. 此身證者.

卽是勝進爲羅漢向攝. 五種七種般皆有上

流般八種般. 但有現般無色般也. 毘曇分

別那含. 有一萬二千九百六十種(云云). 六明

時解脫羅漢者. 是信行鈍根待時及衆緣具.

方得解脫故名時解脫羅漢. 羅漢此無□.

名含三義. 殺賊不生應供也. 位居無學. 羅漢

有五種. 隨信行生退法思法護法住法升進

法也. 得盡智無學等見也. 若用金剛三昧.

於非想九品惑盡. 次一刹那. 證非想第九

解脫成盡智. 次一刹那得無學等見也. 或

彼時退故不說得無生智. 此五種阿羅漢. 是

信種性根鈍. 因中修道必假衣食床具處. 所

說法及人隨順. 善根增進不能一切時所欲

進也. 是五種各有二種. 不得滅盡定. 但是

慧解脫. 得滅盡定卽是俱解脫. 若不得滅

盡定. 是人因中偏修性念處. 若得滅盡定.

是人因中修性共也. 證果時三明八解. 一時

俱得. 故名俱解脫也. 七不時解脫羅漢者.

卽是法行利根. 名不動法阿羅漢也. 此人因

中修道. 能一切時隨所欲進修善業. 不待

衆具. 故名不時解脫. 是人不爲煩惱所動.

故名不動. 不動是不退義. 成就三智. 謂盡

中              欄

智無生智無學等見. 能見重空三昧. 擊聖善

法以定捨定. 故言能擊. 是不動羅漢亦有

二種. 一不得滅盡定. 但名慧解脫. 二得滅

盡定. 卽是俱解脫. 若聞佛說三藏敎門. 修

緣念處卽發四辯. 名無疑解脫. 是名波羅

蜜聲聞. 能究竟具足一切羅漢功德也. 名

沙門那. 沙門那者沙門果也. 二明□支佛位

者. 此□緣覺. 此人宿世福厚神根猛利. 能

觀集諦以爲初門. 大論稱獨覺因緣覺. 若

出無佛世自然悟道. 此卽獨覺. 若出佛世

聞十二因緣法. [&FFFF]#此得道. 故名因緣覺. 獨

覺生無佛世. 有小有大. 若本在學人今生

佛後. 七生旣滿不受八生. 自然成道不名

爲佛. 亦非羅漢. 名小□支迦羅. 論其道力.

不及舍利弗等大羅漢. 二者大□支迦羅. 二

百劫中作功德身. 得三十二相分. 或三十

一三十二十九. 乃至一相. 福力增長智慧利.

於總相別相能知能入. 久修集定常樂獨

處. 故名大□支迦羅也. 若就因緣論小大

者. 亦應如是分別. 此人根利不須制果. 能

斷正使又加侵習. 譬如身壯直到所在. 不

中止息故不制果. 是名中草位竟. 上草位

者. 卽是三藏菩薩位也. 此菩薩從初發菩提

心. 起慈悲誓願觀察四諦. 以道諦爲初

門. 行六波羅蜜. 從初釋迦至□那尸棄佛

時. 名第一阿僧祇劫. 常離女人身. 亦不自

知當作佛不作佛. 準望二乘位. 應在五停

心別相總相念處位中. 以慈悲心行六度

行也. 從□那尸棄佛. 至然燈佛時. 名第二

下              欄

阿僧祇劫. 爾時雖自知作佛. 而口不說. 準

望此位應在[&FFFF]#法位中. 卽是性地順忍. 初

心之位旣有證法之信. 必知作佛而用[&FFFF]#

解. 修行六度心未分明. 故口不向他說

也. 從然燈佛至毘婆尸佛時. 名第三阿僧

祇劫. 是時內心了了自知作佛. 口自發言無

所畏難. 準此位應在頂法位中. 修行六

度四諦解明. 如登山頂. 了見四方. 故口向

他說也. 若過三僧祇劫. 種三十二相業者.

準此是下忍之位. 用此忍智行六度成百

福德. 用百福成一相因. 於下忍之位. 人中

佛出世時得種也. 若坐道場時. 位在中忍

上忍. 從上忍一刹那入眞. 三十四心斷結.

得阿□三菩提則名爲佛. 爾前則是三藏菩

薩上草之位也. 小樹位者. 卽是通敎明三乘

之人. 同以無言說道斷煩惱. 入第一義諦.

體法觀慧不異. 但智力强弱之殊. 煩惱習有

盡不盡爲異耳. 先明三乘共十地位. 次簡

名別義通(云云). 一乾慧地者. 三乘之初. 同名

乾慧. 卽是體法. 五停心別相總相四念處. 觀

事相不異三藏. 此三階法門. 體陰入界如

幻如化. 總破見愛八倒. 名身念處. 受心法

亦如是. 住是觀中修正勤如意根力覺道.

雖未得[&FFFF]#法相似理水. 而總相智慧深利.

故稱乾慧位也. 二性地位者. 得過乾慧得

[&FFFF]#已能增進初中後心入頂法乃至世第一

法. 皆名性地. 性地中無生方便解慧善巧.

轉勝於前. 得相似無漏性水. 故言性地也.

三八人地位者. 卽是三乘信行法行. 二人體

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四下

頁數: 七三○

上              欄

見假以發眞斷惑. 在無間三昧中. 八忍具

足. 智少一分. 故名八人位也. 四見地位者.

卽是三乘同見第一義. 無生四諦之理. 同斷

見惑八十八使盡也. 五薄地位者. 體愛假卽

眞. 發六品無□. 斷欲界六品證第六解脫.

欲界煩惱薄也. 六離欲地位者. 卽是三乘之

人. 體愛假卽眞. 斷欲界五下分結盡. 離欲

界煩惱也. 七已辦地位者. 卽是三乘之人.

體色無色愛卽眞. 發眞無漏. 斷五上分結.

七十二品盡也. 斷三界事惑究竟. 故言已

辦地. 八□支佛地位者. 緣覺菩薩發眞無漏.

功德力大故能侵除習氣也. 九菩薩地位者.

從空入假道觀雙流. 深觀二諦進斷習氣

色心無知. 得法眼道種智. 遊戱神通. 淨佛

國土. 成就衆生. 學佛十力四無所畏. 斷習

氣將盡也. 齊此名小樹位也. 十佛地者. 大

功德力資智慧. 一念相應慧觀眞諦究竟.

習亦究竟. 如劫火燒木無復炭陸. 如象渡

河到於邊底. 雖菩薩佛名異二乘. 通俱觀

無生體法. 同是無學得二涅槃. 共歸陸斷

證果處一. 故稱爲通也. 二簡名別義通. 更

爲二. 初就三乘共位中. 菩薩別立忍名而

義通. 二用別敎名. 名別義通. 通義已如前

說. 別立者. 別爲菩薩立伏忍柔順忍無生

忍之名也. 乾慧地三人同伏見惑. 而菩薩更

加伏忍之名者. 菩薩信因緣卽空. 而於無

生四諦降伏其心. 起四弘誓願. 雖知衆生

如虛空. 而發心度一切衆生. 是菩薩欲度

衆生如欲度虛空. 故金剛般若云. 菩薩如

中              欄

是降伏其心. 所謂. 滅度無量衆生. 實無衆

生得滅度者次三誓願降伏其心亦如是.

是爲菩薩在乾慧地. 脩停心別相總相念處

觀時異於二乘. 故別稱伏忍. 復次三乘人

同發善有漏五陰生相似解. 皆伏見惑順

第一義. 而菩薩獨受柔順忍名者. 菩薩非

但伏結順理. 又能爲一切衆生伏心. 遍行

六度. 一切事中福慧皆令究竟. 如三藏菩

薩於中忍中. 三僧祇行六度不惜身命. 今

菩薩亦如是. 以空無相願調伏諸根. 爲衆

生故滿足六度. 故名順忍也. 復次三乘人

同發眞無漏. 若智若斷同名無生. 而菩薩獨

受無生法忍名者. 以其見諦理斷結使不

生取證之心. 故別受無生法忍之名也. 何

者. 若生取證之心卽墮二乘地. 不得入菩

薩第九地. 復次三乘同得神通. 而二乘不

能用成就衆生淨佛國土. 故不受遊戱之

名. 菩薩能爾. 故別受遊戱神通名也. 阿那

含雖斷五下分結. 而不能捨深禪定來生

欲界. 和光利物不同其塵. 菩薩能如此. 故

別受離欲淸淨之名. 所以三乘之人同觀二

諦. 用與不同. 若二乘雖觀二諦. 一向體假

入空. 用眞斷結至無學果. 菩薩亦觀二諦.

始從乾慧終至見地. 多用從假入空. 得一

切智慧眼多用眞也. 從薄地學遊戱神通.

多修從空入假觀. 得道種智法眼多用俗

也. 從□支佛地. 學二觀雙照入菩薩地. 自

然流入薩婆若海. 是則無功用心修種智佛

眼佛地圓明. 成一切種智. 佛眼同照二諦

下              欄

究竟也. 故大論云. 聲聞法中名乾慧地. 於

菩薩卽是伏忍. 聲聞法名性地. 於菩薩法

中名柔順忍. 聲聞法名八人地. 於菩薩名

無生忍道. 聲聞法名見地. 於菩薩法是無

生法忍果. 聲聞名薄地. 於菩薩法名爲遊

戱五神通. 聲聞法名離欲地. 於菩薩法名

爲離欲淸淨阿羅漢地. 於聲聞法卽是佛

地. 何者. 三藏佛三十四心發眞. 斷三界結

盡與羅漢齊. 故名佛地. 於菩薩法中猶名

無生忍. 故大品云. 阿羅漢若智若斷. 是菩薩

無生法忍. □支佛地亦如是. 九地過□支

佛入菩薩位. 菩薩位者九地十地. 是則十地

菩薩. 當知爲如佛齊此習氣未盡. 過菩薩

地則入佛地. 用誓扶餘習生閻色提. 八相

成道. 五相如三藏不殊. 唯六成道樹下. 得

一念相應慧. 與無生四諦理相應. 斷一切

煩惱習盡. 具足大慈悲十力四無畏十八不

共法一切功德. 名之爲佛. 七轉法輪. 權智

開三藏生滅四諦法輪. 實智說摩訶衍無生

四諦法輪. 通敎三乘人也. 八入涅槃相者.

雙樹入無餘涅槃. 薪盡火滅留舍利. 爲一

切天人福田也. 是爲通敎共位. 別爲菩薩

立此名位也. 二用別名. 名者. 卽是取別敎

之名. 準望通敎菩薩位也. 別名者. 卽是十

信三十心十地之名也. 鐵輪位於通義. 卽是

乾慧地伏忍也. 三十心卽望性地柔順忍也.

八人地見地. 卽是初歡喜地得無生法忍也.

故大品云. 須陀洹若智若斷. 皆是菩薩無生

忍也. 薄地向果. 向卽是離垢地. 果卽是明地