經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五二一

上              欄

當得敎化一切法界衆生. 發此語已現身陷

入阿鼻地獄. 次後彌勒佛出世也. 無佛法僧

者如河1少水亦得稱無. 故就前三以經付囑.

若全無者何所付焉從此第二宣說修行

經2今我四部諸弟子等受持讀誦解其義理

廣爲衆生宣說法要令其修習出離生死  解

曰. 言四部者出家在家各二如上. 言出離者

三3乘修習皆出生死. 從此第二廣明諸誡於

中分三. 初廣明諸誡次諸王敬承後大衆傷

歎. 初明諸誡文分爲七. 第一自恃破滅誡. 文

復分三. 且初第一標建立人

經大王後五濁世一切國王王子大臣自恃高

貴破滅吾敎  解曰. 言五濁者依俱舍論第

十二云. 所謂4命濁劫濁煩惱濁見濁衆生濁

也. 所言濁者如俱舍云. 劫5滅將末壽等鄙下

猶如滓穢說爲濁故. 正理三十二云極鄙下

故應棄捨故. 如滓穢故6故名濁也. 總言五者

帶數釋也. 釋別名者如瑜伽論四十四云. 一

者命濁如於今時壽短促故. 二者劫濁漸次

趣入三災中劫損資具故. 三煩惱濁有情多

分習近非法貪嗔癡等所擾惱故. 四者見濁

有情多分壞滅正法虛妄推心五見增故. 五

有情濁有情多分不識父母不見怖畏諸惡增

故. 此次第者壽及資具鈍利作業果緣因等

依苦集故7成. 有處說利鈍作業感內外果依

治斷故. 出五體者壽依命根依識爲性. 劫濁

有情以蘊爲性煩惱與見心所爲性. 一種四

現五蘊爲體. 立所以者如正理云豈不壽劫.

有情三濁8牙不相離. 見濁卽用煩惱爲體. 五

中              欄

應不成. 理實應然. 但爲次第顯9五衰損極增

盛故. 何等爲五. 一10壽衰損時極短故. 二資

具衰損少光澤故. 三善品衰損欣惡行故. 四

寂靜衰損展轉相違成11□諍故. 五自體衰損

非出世間功德器故. 又俱舍云由前二濁壽

命資具極衰損故. 由次二濁善品衰損樂自

苦故. 或損在家出家善故. 由後一濁衰損自

身身量色力念智勤勇及無病故. 此對治者

由三善根起諸正見. 修十善行果勝妙故如

常分別. 一切國王者贍部洲中一切國王也.

王子大臣者如文悉也. 謂此三人力用自在

遙承付囑建立正法而不建立. 自恃12恃高貴

乃破滅矣. 從此第二明其非法

經明作制法制我弟子比丘比丘尼不聽出家

修行正道亦復不聽造作塔像白衣高座比丘

地立與13兵奴法等無有異  解14曰. 15制我弟

子者不16令出家也. 修行正道者頭陀等也. 造

佛塔像者制造佛像制造塔像也. 白衣高座

者在家出家高下座立. 此二非法如喩悉也.

從此第三結明不久

經當知爾時法滅不久   解曰. 由17初一故傳

者全無. 由後18五故有而不久. 從此第二國土

破滅誡文分爲三. 且初第一標能制人

經大王破國因緣皆汝自作恃己威力制四部

衆不聽修福  解曰. 制修三學習戒定慧. 制

修供養眞福業事. 從此第二明其非法

經諸惡比丘受別請法知識比丘共爲一心

*牙相親善齊會心福是外道法都非我敎百

姓疾疫無量苦難  解曰. 別請19用掌毁如外

下              欄

道. 由出家衆不善守護. 作此非法亂正因. 故

制修福業爲不善因. 惡鬼惡龍作諸苦難. 從

此第三結明破滅

經當知爾時國20土破滅   解曰. 如文悉矣. 從

此第三法滅不久誡文分爲三. 且初第一標

能作人

經大王法末世時國王大臣四部弟子各作非

法  解曰. 此總標也. 從此第二明其非法

經□與佛敎作諸過咎非法21非律繫縛比丘

如彼獄囚   解曰. 依德有德如敎修行. 橫爲

22□咎非法拘23□如獄囚故. 從此第三結明

不久

經當知爾時法滅不久  解曰. 結也. 從此第

四隨因感24果. 於中分三. 初標自毁人次非法

獲報後擧喩釋成. 初中復二. 且初第一標自

毁人

經大王我滅度後四部弟子一切國王王子百

官乃是住持護三寶者而自破滅  解曰. 四

部弟子者住持衆也. 國王百官者立護衆也.

敎依此二得住世間. 不25持不護卽破滅故. 從

此第二擧喩彰過

經如師子身中□自食師子肉非外道也. 解

曰. 如師子身中□者如蓮花面經. 佛告阿難

譬如師子. 若命終者若水若陸所有衆生不

敢□食. 唯師子身自生諸□還自□食師子

之肉. 阿難我之佛法非餘能壞. 是我法中諸

惡比丘自毁壞故. 如彼經中但喩出家. 今此

經中具明四衆不能行護喩同彼故. 從此第

二壞法獲報於中分三. 一順現報二順生報

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五二二

上              欄

三順後報. 初中復二且初第一明諸1惡

經壞我法者得大過咎正法衰薄民無正行諸

惡漸增其壽日減無復孝子六親不和天龍不

祐  解曰. 壞我法等者兩句標也. 正法衰薄

等者明邪行也諸惡漸增等者惡行漸增壽

命短促也. 無復孝子等者2家無孝子六親不

和也. 天龍不祐者八部天龍捨而去矣. 此第

二明災怪起

經惡鬼惡龍日來侵害災怪相3繼爲禍縱橫

解曰. 惡鬼惡龍者惡鬼疾疫惡龍旱□風雨

不時也. 災怪相繼者衆難競起也. 言4從橫

者南北爲*從東西爲橫明其四方有災難矣.

從此第二明順生報

經當墮地獄傍生餓鬼   解曰. 當墮等者作

不善業有上中下. 於三惡趣受異熟果. 從此

第三明順後報

經若得爲人貧窮下賤諸根不具  解曰. 明

後報也. 從此第三擧喩釋成

經如影隨形如響應聲如人夜5書火滅字存

毁法果報亦復如是  解曰. 如影隨形者影

與身俱喩順現也. 如響應聲6聲7滅響應喩

順生也. [&FFFF]#人夜書火滅字存者. 火喩作業字

喩熏習. 火字二現喩8一現種. 擧己見邊顯不

見. 故火業雖滅字種不亡. 招順後報近遠必

熟. 又現等有幾. 何業定招染善勝因如常分

別. 從此第五佛法不久誡. 文分爲三. 且初第

一標制法人

經大王未來世中一切國王王子大臣   解

曰. 設法人也. 從此第二明其非法

中              欄

經與我弟子橫立記籍設官典主大小僧9統

非理役使  解曰. 西國出家者不10立記籍亦

無主11典. 僧中統攝悉皆無矣. 非理役使者同

俗策12役也. 從此第三結法不久

經當知爾時佛法不久  解曰. 如文悉也. 從

此第六受邪□制誡文分爲三. 且初第一標

依法人

經大王未來世中一切國王四部弟子當依十

方一切諸佛常所行道建立流通  解曰. 建

立三學卽常道13故. 從此第二明其非法文復

分二. 且初第一明起非法

經而惡比丘爲心名利不依我法於國王前自

說過患作破法緣  解曰. 不依我法者三學

之外盡非佛法. 附近破法以事應知. 從此第

二明橫制法

經其王不別信受此語□立制法不依佛戒

解曰. 諸部律說隨佛所制. 當如法行. 佛所不

制不應橫制. 制卽非矣. 從此第三結明不久

經當知爾時法滅不久  解曰. 如文悉也. 從

此第七自作破國誡文分爲三. 且初第一標

自作人

經大王未來世中國王大臣四部弟子  解

曰. 標其人也. 從此第二明其非法

經自作破法破國因緣身自受之非佛法咎天

龍捨去14吾濁轉增   解曰. 自作破法者謂四

部衆不能依敎如法修行也. 破國因緣者國

王大臣自不持正建立正法也. 此二相資正

法隱沒. 天龍不護五濁增故. 從此第二結過

無盡

下              欄

經若具說者窮劫不盡   解曰. 近結此文濁

惡無盡. 遠結上六種類無盡也. 從此第二諸

王敬承於中分二. 且初第一諸王悲慟

經爾時十六大國王聞說未來如是諸誡悲啼

號泣聲動三千天地昏闇光明不現  解曰.

諸王悲泣震動大千. 日月不現卽昏闇也. 從

此第二依敎敬承

經時諸王等各各至心受持佛語不制四部出

家學道當如佛敎  解曰. 如文悉矣. 從此第

三大衆傷歎

經爾時□河沙等無量大衆皆共歎言當爾之

時世間空虛是無佛世  解曰. 傷歎惡時正

慧失滅. 住持敎沒卽無佛故. 從此第三問名

奉行於中分二. 初15問經名後明奉行. 初中復

五且初第16二仁王發問

經爾時波斯匿王白佛言世尊當何名此經

我等云何奉持  解曰. 問名奉持也. 從此第

二世尊爲答

經佛告大王此經名爲仁王護國般若波羅蜜

多亦得名爲甘露法藥若有服行能愈諸疾

解曰. 此經名者初卽仁王請問. 從請主以標

名. 次卽依德彰能愈生死之疾. 深累尙遣肉

淺近災咎而不滅者乎. 從此第三明經功德

經大王般若波羅蜜多所有功德猶如虛空不

可測量  解曰. 隨諸句義如空不測. 從此第

四能護王臣

經若有受持讀誦之者所獲功德能護仁王及

諸衆生   解曰. 經力深妙隨讀護持. 大悲威

光等無高下. 從此第五喩顯受持

經數: 一七○

經名:般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五二三

上              欄

經猶如垣牆亦如1滅壁是故汝等應當受持

解曰. 護家護國二喩受持. 從此第二大衆奉

持

經佛說是經已彌勒師子月等無量菩薩摩訶

薩舍利弗須菩提等無量聲聞欲界無量天人

比丘比丘尼優婆塞優婆夷阿修羅等一切大

衆聞佛所說皆大歡喜信受奉行  解曰. 大

衆聞法喜躍奉行也. 良賁嗟居像季聖不親

[&FFFF]#. 虛陶玄運悲捧餘輝. 舊疏傳經久盈區宇.

今屬巨唐御曆四海光臨. 再譯斯經. 詔令

贊述. 良賁僧中至下. 豈敢筌蹄. 但以經發綸

行. 微螢助日詢諸舊轍. 夕□臨深詞旨[&FFFF]#蕪.

尤增□懼. 請夫宗匠詳而正焉

採集經論諸要旨       附贊般若妙難思

以斯片善施群生       願共速登無上覺

仁2王經疏卷下3三終

4法師智炬高明詞[&FFFF]#[&FFFF]#秀. 親憑梵夾弘闡微

言幽□眞宗演成章疏開如來之□藏示群有

之迷津貫玉聯珠鉤深致遠再三披閱頗謂精

詳傳之招提永爲法寶5也

沙門良賁言伏奉今年二月十一日. 恩命令

在內於南桃園修撰新譯仁王般若經疏微僧

寡學懼不稱  旨洗心Ｃ慮□寂心音發明起

自於天言加被仰憑於  佛力咸約經論演暢

眞乘亦猶集群玉於崑山納大川於溟海火生

於木與七耀而俱明識轉於智體一相而等照

成道者法也載法者經也釋經者疏也廣度群

有同於大通是菩提心如  陛下意謹以今月

八日繕寫畢功文過萬言部有三卷施行竊□

中              欄

於愚見裁成異於  聖恩幷陀羅尼念誦軌儀

一卷承明殿講密嚴經對  御記一卷今□同

進輕塵   玄鑒祇畏無任6謹奉表陳進以聞

沙門良賁誠歡誠懼謹言

永泰二年十一月八日奉

詔內修疏沙門良賁上表

7般若波羅蜜多心經幽贊卷上

大乘     基撰

贊曰. 今爲有情結習所蔽. 敬受邪敎誹毁大

乘. 於空有經如言計著隨印所解互生厭希.

設希出要親依善友由各迷方邪亂授學. 懼

廣文海初不趣心. 雖樂略經而不能了. 於眞

俗諦競說有無心境法中遞生取捨. 令正法

義眞謬具分. 信學有情皆獲利樂. 依先所授

略贊中道. 如解深密經中佛依遍計所執. 說

一切法皆無自性無生無滅. 本來涅槃相生

勝義三無性已. 時勝義生菩薩白佛言. 世尊

佛初唯爲趣聲聞者轉四諦輪. 雖甚希奇然

未了義. 是諸諍論安足處所. 次復唯爲趣大

乘者轉隱密輪. 說一切法皆無自性無生無

滅本來涅槃. 雖更希奇猶未了義. 亦諸諍論

安足處所. 今爲發趣一切乘者轉顯了輪. 無

上無容是勝義中眞了義敎. 非諸諍論安足

處所. 金光明經說此三法名轉照持. 輪□破

名. 具遮表故. 由諸有情迷法實相起造惑業

下              欄

淪生死海. 大聖法王證法自性善巧方便. 應

彼機宜離言法中以言顯說. 欲令隨獲中道

實相. 故有頌言

諸佛或說我      或時說無我

諸法實相中      無我無非我

餘經復說. 佛以一音演無邊義. 衆生隨類各

得解等. 旣猶天鼓應念發聲. 亦類末尼如心

雨寶. 應物雖設種種法門. 智見純和未生乖

競. 佛涅槃後因彼大天人法[&FFFF]#紛初封著有.

如有頌曰

應審觀佛敎      聖諦說爲依

如採沙中金      擇取其眞實

聖龍猛等爲除有執採集眞敎究暢空宗. 如

別頌曰

眞性有爲空      如幻緣生故

無爲無有實      不起似空華

彼言. 世俗可說法有. 依勝義諦一切皆空. 雖

此眞空性非空有. 寄詮勝義理皆性空. 有情

由是次生空見. 無著菩薩復請慈尊說中道

敎. 雙除二執. 而說頌言

虛妄分別有      於此二都無

此中唯有空      於彼亦有此

故說一切法      非空非不空

有無及有故      是則契中道

彼言. 世俗說我法有依勝義諦唯此二空. 雖

佛爲破執空執有總相宣說諸法有空. 或說

諸法非空非有. 名字性離空有雙非. 勝義寄

詮有空有有. 故慈尊說. 有爲無爲名之爲有.

我及我所稱之爲無. 非說有空法皆空有. 觀

經數: 一七一○

經名:般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五二四

上              欄

斯聖意空有無乖. 法離智詮何空何有. 對機

遣病假說有空. 後諸學徒隨文起執. 己之所

解謂契中宗. 他之所知將爲謬說. 今贊經義

申其兩端. 妙理是非智者當了. 般若波羅蜜

多者大經之通名. 心經者此經之別稱. 般若

之心經也. 三磨娑釋依士爲名. 蘇漫多聲屬

主爲目. 雖此心經亦名般若. 彼總此別故但

名心. 般若慧義. 古釋有三. 一實相謂眞理. 二

觀照謂眞慧. 三文字謂眞敎. 今釋有五. 第四

眷屬謂萬行. 第五境界謂諸法. 福智俱修有

空齊照. 尋詮會旨究理解生. 慧性慧資皆名

般若. 能除障習證法眞理. 衆德之首萬行之

導. 雖獨名慧攝一切法. 波羅者彼岸義. 古說

有二. 謂菩提涅槃. 今釋有五. 一所知. 二敎.

三理. 四行. 五果. 蜜多者離義到義. 由行般若

離諸障染. 境盡有無解窮六藏. 義洞眞俗業

備二因. 覺滿寂圓斯昇彼岸. 體用兼擧故立

此名. 然所修行具七最勝. 七可得名波羅蜜

多. 一住菩薩種姓. 二依大菩提心. 三悲愍有

情. 四具行事業. 五無相智所攝. 六□向菩提.

七不爲二障間雜. 若行慧等一切善業. 隨闕

此一非到彼岸. 此在初劫名波羅蜜多. 在第

二劫名近波羅蜜多. 在第三劫名大波羅蜜

多. 佛果位中更無異稱. 今包因果故擧通名.

心者堅實妙最之稱. 大經隨機義文俱廣. 受

持傳習或生怯退. 傳法聖者錄其堅實妙最

之旨別出此經. 三分二序故皆遺闕. 甄綜精

徵纂提綱蹟. 事雖萬像統卽色而爲空. 道縱

千門貫無智而兼得. 探廣文之□旨標貞心

中              欄

以爲稱. 經者津妙理之格言. 掖迷生之□範.

欲令隨證或依或說般若貞實而說此經. 故

以心目. 如瑜伽論水陸華等十地等經

經曰觀自在菩薩   贊曰. 勝空者言今此經

中略有二分. 初觀自在等破二執顯二空. 後

菩提薩□等歎二依得二利. 大經云. 佛告舍

利子. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時. 應如

是觀. 實有菩薩不見有菩薩. 不見菩薩名. 菩

薩自性空菩薩名空. 故今標菩薩令彼不見.

故破生執而說生空. 如應者言. 今此經中總

有三分. 初觀自在等標上人修行勸示發心.

次舍利子等陳機感者名述理垂喩. 後菩提

薩□等彰依學之德歎獲勝利. 或初令練

磨. 次斷除四處. 後離苦圓證. 練磨有三. 今標

菩薩先修行人勸示發心. 初練磨也. 謂聞菩

提廣大深遠. 若生退屈應練磨心. 彼觀自在

昔初發意. 具諸煩惱於無明殼建立勝心. 捨

身命財心佛智慧. 與大勇猛已成等覺. 我亦

我爾勵己增修. 不應自輕而生退屈. 觀者察

義. 府救慧悲. 自在者無滯義. 拔濟妙用. 諸有

慇淨三業歸依. 必應所祈六通垂化. 無暇危

苦飛輪□伏. 作不請友爲應病醫. 攝利難思

名觀自在. 又觀者照義. 了空有慧. 自在者縱

任義. 所得勝果. 昔行六度今得果圓. 慧觀爲

先成十自在. 一壽自在. 能延促命. 二心自在.

生死無染. 三財自在. 能隨樂現. 由施所得. 四

業自在. 唯作善事及勸他爲. 五生自在. 隨欲

能往. 由戒所得. 六勝解自在. 能隨欲變. 由忍

所得. 七願自在. 隨觀所樂成. 由精進所得. 八

下              欄

神力自在. 起最勝通. 由定所得. 九智自在隨

言音慧. 十法自在. 於契經等. 由慧所得. 位階

補處道成等覺. 無幽不燭名觀自在. 但言觀

音詞義俱失. 菩提薩□略言菩薩. 菩提卽般

若薩□謂方便. 此二於有情能作一切利益安

樂. 又菩提者覺義. 智所心果. 薩□者有情義.

悲所度者. 依弘誓語故名菩薩. 又薩□者勇

猛義. 心大菩提精勤勇猛故名菩薩. 又修行

者名爲薩□. 心三菩提之有情者故名菩薩.

有具悲智遍行慈愍. 紹隆淨刹府救穢方. 機

感相應故唯標此. 或處上位諸具大心妙慧

成就皆觀自在. 或指示此令□曰觀. 非住西

方來遊此者. 彼大經中不別顯故

經曰行深般若波羅蜜多時   贊曰. 勝空者

言下破法執而說法空. 大經次言. 不見般若

波羅蜜多. 不見般若波羅蜜多名. 般若自性

空. 般若名空故. 如應者言. 顯由學慧方照性

空. 示先所修法. 第二練磨心也. 謂見菩薩萬

行難行. 若生退屈應練磨心. 我無始來爲心

世樂尙能備受無義衆苦. 肉心菩提. 爲出生

死度有情類生怯劣心. 此深般若彼已修學.

我亦應爾省己增修不應退屈. 彼舍利子先

發大心因施眼故退心小果. 恐今更退勸示

練磨. 所言行者. 勝空者言. 若依世俗. 欲證出

世無分別智無倒觀空. 要學能遣一切所緣

聞思慧等. 學照空者卽名爲行. 若依勝義. 由

無所得無分別故都無所行是名爲行. 無垢

稱說. 不行是菩提無憶念故. 大經亦言. 不見

行不見不行無自性故. 今言行者. 都無所行

經數: 一七一○

經名:般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五二五

上              欄

是名爲行. 非有行義. 或有密取餘義釋言. 若

無所行無所不行是則爲行. 若有所行有所

不行非爲行也. 復有異釋. 動念攀緣爲生死

根非爲行也. 懲心絶慮爲出世本是名爲行.

如應者言. 譬如幻士而有所作. 雖無實作非

無似者. 待因緣聞信學證說曾無暫捨. 然無

分別不見行相是謂行義. 非都無行. 以病說

除非除法故. 若本無法可行可除. 卽愚法者

稱已成覺. 說有迷悟深自毁傷. □花體空可

不資療. □旣非有如何假除. □旣不除初無

眞眼. 由何勝義照花體空. 若無所行無所不

行. 有情無明無所不明. 應從無始一切皆明.

其先未明今明誰也. 便同異道無所不爲. 背

理乖宗何成覺慧. 若絶攀慮卽是眞行. 應無

想等皆眞聖道. 徒設受持厭捨造修. 可諦思

惟疾除邪謬. 今言行者. 雖行而不見行. 非無

行義. 由此經說不見行不見不行. 假有所行

實無行故. 不爾唯應說不見行. 復言不見不

行有何詮理. 是故定應如後所說. 然佛果德

殊勝無邊. 非廣大修無由證得. 故依此義而

說行者. 要具大乘二種種性. 能於五位漸次

修行. 二種姓者. 一本性住種性. 謂住本識能

生無漏本性功能. 二習所成種性. 謂聞正法

等熏習所起. 云何應知有本性住種姓依之

修習大菩提因. 若性樂施好[&FFFF]#勸他. 無罪事

中應時爲說. 他債不狂受寄無差. 大財寶中

心無耽著. 若性成就軟品惡業不極損他. 作

惡速悔常行慈愛. 如恩報恩. 凡所規心不以

非法. 樂修福業輕罪重怖. 見聞受苦過於自

中              欄

身. 善事好同惡法樂遠. 於諸□僕[&FFFF]#無苦言.

於德有德□生[&FFFF]#仰. 若被他害無反報心. 他

來諫謝速能納受終不結恨不久懷怨. 若性

翹勤夙興晩寐. 凡事勇決樂爲究竟. 大義無

畏不自輕□. 若於法義性審思惟. 好樂寂靜

愛[&FFFF]#出離. 所作無忘於怨慈愍. 若性總慧凡

學易成. 離惡事中有力思擇. 性不能起上煩

惱纏造無間業斷善根等. 設生惡趣便能速

出亦不受於猛利大苦. 雖受微苦發增上厭

於苦有情深生悲愍. 若見有此施等[&FFFF]#相纏

蓋輕微[&FFFF]#重薄Ｃ. 應知定有菩提本性. 然由

未遇眞實善友爲說菩提. 雖遇爲說[&FFFF]#倒執

學方便慢緩善根未熟故處生死. 若入五位

所修無邊勝善法種名習所得. 五位者何. 一

資糧位. 從初發起大菩提心. 乃至始修四尋

思觀住四十心皆此位攝. 一信等十心. 一信

二精進·三念·四慧·五定·六施亦名不退·七

戒·八護·九願·十□向. 二十住. 一發心·二治

地·三修行·四生貴·五方便·六正心·七不退·

八童眞·九法王子·十灌頂. 三十行. 一歡喜·

二饒益·三無□·四無盡·五離癡·六善現·七

無著·八尊重·九善法·十眞實. 四十□向. 一

救護衆生·二不懷·三等一切佛·四至一初處·

五無盡功德藏·六隨順平等善根·七隨順等

觀一切衆生·八如相·九無縛無著·十法界無

量. 二加行位. 從資糧後四種等持. 一明得定.

二明增定. 三印順定. 四無間定. 三通達位. 從

四定後初地初心眞相見道. 四修習位. 從見

道後至金剛定十地修道. 十地者. 一極喜. 二

下              欄

離垢. 三發光. 四焰慧. 五極難勝. 六現前. 七

遠行. 八不動. 九善慧. 十法雲. 五究竟位. 金

剛定後解脫道中三種佛身. 四妙圓寂. 圓滿

佛果. 雖知五位云何修行. 諸修行者欲證菩

提作大利樂. 要先發起大菩提心方興正行

譬如大海初有一滴能爲諸寶作所住處. 最

初發心亦復如是. 五乘善法皆因此生. 又如

世界初始漸起卽爲荷負諸衆生因. 此心亦

爾. 能爲五趣無量種類荷負依止. 又如空界

無不含容. 大菩提心亦復如是. 遍空有爲皆

厭離故. 如空菩提皆心證故. 盡空衆生皆深

念故. 此初發心雖爲下劣一念福聚尙說難

盡. 肉經多劫發心修行利樂功德. 因何發心.

一者見聞佛等神力. 二者聞說菩薩藏敎. 三

者見聞佛法將滅. 念言法住能滅大苦. 四者

末劫多見衆生癡無□愧□嫉憂苦惡行放逸

懈怠不信. 念言濁世多起如是惡煩惱時. 我

當發心令餘學我起菩提願. 由此便發大菩

提心. 將欲發心先具十勝德起三妙觀. 十勝

德者. 親近善友. 供養諸佛. 修集善根. 志心勝

法. 心常柔和. 遭苦能忍. 慈悲淳厚. 深心平

等. 信樂大乘. 心佛智慧. 三妙觀者. 一厭離有

爲. 謂觀生死惡趣無暇等衆苦逼迫. 自身之

中五蘊四大能生惡業. 九孔常流臭穢不淨.

三十六物之所集起. 無量煩惱燒煮身心. 如

沫如泡念念遷流. 癡覆造業六趣輪□. 諦審

思惟深心厭捨. 二心菩提. 謂觀佛果相好莊

嚴. 法身本淨. 具戒等蘊力無畏等無量勝法

成二妙智慈愍衆生. 開導愚迷令行正路. 諸

經數: 一七一○

經名:般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五二六

上              欄

有情類遇皆除惱. 見是功德修集希心. 三念

衆生. 謂觀衆生癡愛所惑受大劇苦. 不信因

果造惡業因. 厭捨正法信受邪道. 四流所流

七漏所漏. 雖畏衆苦還爲惡業. 而常自作憂

悲苦惱. 愛別離苦見已還愛. 怨憎會苦覺已

彌怨. 爲欲起業生苦無厭. 心樂犯戒. 懷憂縱

逸作無間業. 頑蔽無□謗毁大乘癡執生慢.

雖懷聰敏具斷善根. 妄自貢高常無改悔. 生

八無暇□法無修. 雖聞不持□習邪業. 得世

妙果謂證涅槃. 受彼樂終還生惡趣. 見是等

輩深心悲[&FFFF]#. 次應發心如是發願. 願我決定

當證無上正等菩提. 能作有情一切義利. 或

隨意樂諸佛之名如釋迦佛初發希願. 如有

頌言

於三無數劫      逆次逢勝觀

然燈寶□佛      初釋迦牟尼

無著菩薩由此說言

淸淨增上力      堅固心勝進

名菩薩初修      無數三大劫

先起信精進念定慧根除伏障染. 次發大願

常逢善友以爲勝緣. 雖遇惡友方便[&FFFF]#壞終

不棄捨大菩提心. 所修善法運運增長以不

退屈而爲策發. 齊是名爲最初修行. 依如上

說初發心已卽名趣入無上菩提. 預在大乘

諸菩薩數於生死海作出限量. 勇猛定當速

登彼岸. 次應修行. 此有二種. 一略. 二廣. 略

復有三. 一境. 二行. 三所得果. 猶昔不知眞妄

境界. 起煩惱等因受衆苦. 今正□彼故亦有

三. 由此最初應審觀境. 旣知善惡修斷行成.

中              欄

因行旣圓果德便證. 諸佛聖敎雖復無邊. 說

修行門不過三種. 故修行者應依此學. 云何

名爲所觀境界. 謂初觀察從緣所生一切色

心諸心所等似空花相□惑愚夫名依他起.

愚夫不了於斯妄執爲我爲法喩實空花性相

都無名計所執. 依他起上我法本空. 由觀此

空所顯眞理譬若虛空名圓成實. 諸所知法

不越有無無法體無. 但可總說名計所執. 橫

遍計心之所執故. 有法體有理應分別. 諸有

爲法名依他起. 緣生事故. 一切無爲名圓成

實. 法本理故. 或有漏法名依他起. 性[&FFFF]#倒故.

諸無漏法名圓成實. 非[&FFFF]#倒故. 知境界已應

修正行. 一因聞所成. 二因思所成. 三因修所

成. 此三雖通福慧二種一切功德. 然行根本

甚深綱要. 勝義易入應時無等. 離諸過者遍

觀詳審唯識爲最. 漸悟頓悟小乘大乘無不

依說此深理. 故華嚴經說

心如工□師      □種種五陰

一切世間中      無法而不造

如心佛亦爾      如佛衆生然

心佛及衆生      此三無差別

諸佛悉了知      一切從心轉

若能如是解      是人見眞佛

身亦非是心      心亦非是身

起一切作用      自在未曾有

若人欲心知      三世一切佛

應當如是觀      心造諸如來

智度論說. 菩薩復作是念. 三界所有皆心所

作. 以隨心所念皆悉得見. 以心見佛以心作

下              欄

佛. 心卽是佛心卽我身. 心不自知亦不自見.

若取心相悉皆無智. 心亦虛妄. 皆從無明出.

因是心相卽入諸法實相. 故唯識觀最爲第

一. 識者心也. 由心集起綵□爲主. 獨立唯名

攝所餘法. 唯言爲遮所執我法離心而有. 識

言爲表因緣法性皆不離心. 顯法離心決定

非有名爲唯識. 非謂一切唯一識心更無餘

物. 善友惡友諸果諸因理事眞俗皆不無故.

計所執性唯虛妄識. 依他起性唯世俗識. 圓

成實性唯勝義識. 是故諸法皆不離心. 如有

頌言

鬼傍生人天      各隨其所應

等事心異故      許義非眞實

於過去事等      夢像二影中

雖所緣非實      而境相成就

此等處處說唯有心. 恐厭文繁故略應止. 今

詳聖敎所說唯識. 雖無量種不過五重. 一遣

虛存實. 觀遍計所執唯虛妄起都無體用. 應

正遣除. 觀依他圓成諸法體實二智境界. 應

存爲有. 如有頌言

名事互爲客      其性應尋思

於二亦當推      唯量及唯假

實智觀無義      唯有分別三

彼無故此無      是則入三性

遣者空觀對破有執. 存者有觀對遣空執. 今

觀空有而遣有空. 有空若無亦無空有. 以彼

空有相待觀成純有純空誰之空有. 故欲證

入離言法性. 皆須依此方便而入. 非謂空有

皆卽決定. 證眞觀位非有非空. 法無分別. 難

經數: 一七一○

經名:般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五二七

上              欄

思議故. 說要觀空方證眞者. 謂卽觀彼遍計

所執我法空故入於眞性. 眞體非空. 此唯識

言旣遮所執. 若執實有諸識可唯. 旣是所執

亦應除遣. 諸處所言一切唯識·二諦·三性·三

無性·三解脫門·三無生忍·四悉檀·四□[&FFFF]#

南·四尋思·四如實智·五忍觀等. 皆此觀攝.

二捨濫留純. 雖觀事理皆不離識然. 此內識

有境有心. 心起必託境界生故. 但識言唯不

言唯境. 識唯內有境亦通外. 恐濫外故但言

唯識. 又諸愚夫迷執於境. 起煩惱業生死比

淪. 不解觀心勤心出離. 哀愍彼故說唯識言.

令自觀心解脫生死. 非謂內境如外都無. 由

境有濫捨不稱唯. 心體旣純留說唯識. 故契

經說. 心意識所緣皆非離自性. 故我說一切

唯有識無餘. 餘經復說三界唯心. 制一處等

皆此觀攝. 三攝末歸本. 心內所取境界顯然.

內能取心作用亦爾. 此之二法俱依識有. 離

識體本末法必無. 三十頌言

由假說我法      有種種相轉

彼依識所變      此能變唯三

成唯識說變. 謂識體轉似二分. 相見俱依自

證起故. 解深密說. 諸識所緣唯識所現. 攝相

見末歸識本故. 所說理事眞俗觀等多皆此

觀四隱劣顯勝. 心及心所俱能變現. 但說唯

心非唯心所. 心王體勝. 所劣依王. 隱劣不彰

唯顯勝法. 故慈氏說

許心似二現      如是似貪等

或似於信等      無別染善法

無垢稱言隨心垢淨等. 皆此觀攝. 五遣相證

中              欄

性. 識言所表具有理事. 事爲相用遣而不取.

理爲性體應心作證. 故有頌言

於繩起蛇覺      見繩了義無

證見彼分時      知如蛇智亂

餘經說. 心自性淸淨. 諸法賢聖皆卽眞如. 依

他相識根本性故. 又說. 一諦·一乘·一依·佛

性·法身·如來藏·空·眞如·無相·不生不滅·不

二法門·無諸分別·離言觀等. 皆此觀攝. 如是

所說空有·境心·用體·所王·事理五種從[&FFFF]#至

細展轉相推唯識妙理. 總攝一切. 以聞思修

所成妙慧而爲觀體. 明了簡擇. 非生得善. 若

欲界觀唯有聞思. 色界觀中通聞修慧. 無色

界觀但修無餘. 無漏觀修. 義通前二. 此諸唯

識從初發意四十心中. 聽聞思惟但深信解.

隨所遇境. 依敎思量令彼觀心漸漸增勝. 未

能修位觀二取空. 雖少入修猶非正勝. 於加

行位四等持中起四尋思. 審觀所取若名若

義自性差別假有實無. 起如實智於能取識

遍知非有故. 聖慈尊敎授頌言

菩薩於定位      觀影唯是心

義想旣滅除      審觀唯自想

如是住內心      知所取非有

次能取亦無      後觸無所得

此位菩薩雖得修觀. 猶帶相故未能證實. 通

達位中無分別智於所緣境都無所得. 理智

旣冥心境玄會. 有空之相時不現前唯識眞

理方名證得. 故本頌言

若時於所緣      知都無所得

爾時住唯識      離二取相故

下              欄

證眞識已超後得智方證俗識. 厚嚴經言

非不見眞如      而能了諸行

皆如幻事等      雖有而非眞

至此位中名達法界. 住極喜地生如來家. 自

知不久成無上覺. 於修習位修有差別. 初四

地中眞俗唯識各各別證. 於第五地方少合

觀. 然極用功未常任運. 至第七地觀眞俗識

雖得長時而有加行. 八地已上無勉勵修. 任

運空中起有勝行. 至究竟位雖更不修念念

具能緣眞俗識. 所修有二. 一現行. 二種子. 於

初二位有漏三慧皆通二修. 種修無漏. 通達

位中無漏修慧. 通現種修. 有漏唯種. 在修習

位七地已前有漏無漏皆具三慧. 通現種修.

八地已上有漏唯種. 無漏三慧. 通現種修. 於

究竟位有漏皆捨. 雖唯無漏然具現種. 所言

修者. 令觀種現展轉增勝生長圓滿. 有自在

者下亦修上. 未自在者不能上修. 此唯識修

總攝諸行. 諸行皆依唯識修故. 此略修行果

相云何. 有漏修者能感世間一切妙果. 無漏

修者永滅諸障得大菩提. 窮盡未來廣生饒

益. 此說別得. 若互相資容得一切. 說略修已.

云何廣修. 此亦有三. 一所學處. 二修學法. 三

能修學. 最初應知所學之處. 次應依彼如是

而學. 然後方成能修學者. 故三皆是菩薩行

攝. 初所學處略有五種. 一所化處. 謂應了知

三乘不定阿[&FFFF]#底迦種姓差別如應成熟. 二

利行處. 若純自利如爲已樂心財受用. 爲□

法故追訪受持. 爲生天樂持戒修行. 心有染

果供養三寶. 爲貪利譽自說己德令他脫難

經數: 一七一○

經名:般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五二八

上              欄

還自攝受. 耽定味等捨利有情. 若純利他如

以邪見修行施等. 以無因見缺行說法. 此等

純利皆應除斷. 無罪二利應善勤修. 三眞實

義處. 謂於如所有性. 盡所有性. 世間所成. 道

理所成. 二障淨智所行眞實等. 隨應修斷. 四

威力處. 謂神通威力. 六到彼岸能斷□等. 乃

至與當來果善法威力. 爲利有情堪忍大苦.

四生信委八相現化. 逆胎盲等遇皆饒益等

俱生威力. 法界有情處時法器普能了知. 神

通化境遍無邊界等共不共威力. 知此五力

應正勤修成自佛法. 五菩提處. 謂智斷等一

切功德. 應遍了達希當果證. 如是五處最先

應達所化機宜. 方應發起利他勝行. 次知實

義可斷可修. 於威力門修成自利. 後於果位

無上菩提愛樂希心精勤修證. 知學處已次

應修學. 修學法者. 初於三寶功德. 佛菩薩威

力. 諸眞實義. 無倒因果. 應得義利. 得此方

便. 善言善說契經等中. 淨信勝解決定喜樂.

次應心法. 當於一切佛法內論因論聲論醫

論工論. 應正勤心. 應云何心. 於佛正法應住

猛利愛重心聞. 設爲聽聞一句善法. 路猶鐵

地尙歡喜入. 何肉欲聞多善言義. 雖愛自身

及諸資什. 比愛正法非爲譬喩. 無足無倦深

信柔和. 心直見直愛德愛法. 往法師所無詰

難心. 唯作妙寶·慧眼·智明·勝果·無罪·悅意

之想. 深生敬重無高慢心. 不作壞戒·卑族·醜

陋·拙文·鄙句·異意之想. 唯爲心善非顯己

德. 不爲名利而心正法. 應時殷重恭敬聽聞.

勿起損害順心過心. 於其自身亦不輕□. 唯

中              欄

爲心解. 專精屬耳掃滌攝持. 何義故心. 於內

明處爲自修習利悟於他. 於因明處爲伏邪論

安立正道. 於聲明處爲令信樂典語衆生深

生敬等. 於醫方明處爲息衆病安樂衆生. 於

工業明處爲以少力多集珍財廣生饒益. 要

於此五次第勤心. 無障智生資糧速滿. 次應

爲他宣說正法. 說五明處隨應利樂. 云何而

說. 謂應安住如法威儀. 不爲無病處高坐等

而說正法. 諸佛菩薩敬重法故. 令他於法極

珍敬故. 應無間說. 勿作師拳. 隨衆所欣次第

標釋無□[&FFFF]#想名隨順說. 於有怨者應住慈

心. 於行惡者住利益心. 於有樂放逸有苦下

劣者. 應住利益哀愍之心. 不起嫉[&FFFF]#自[&FFFF]#毁

他. 不希名利恭敬[&FFFF]#歎而爲說法. 次應修行.

於佛所制有罪三業善能遠離. 所聞事業無

倒修行. 獨居閑靜思所聞法. 無間殷重觀察

稱量. 未知心知. 已知勿忘. 未達推佛不生誹

謗. 恐無慧目直心强信. 善知密意異說無動.

於離言境專注繫心. 離諸戱論無擾亂想. 修

奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 次應敎授. 應觀於彼心根

意樂. 隨宜爲說處中之行. 令其捨棄增上慢

等. 次應敎誡. 應遮有罪開許無罪. 諸現行事

暫行犯者如法諫誨. 若有數犯. 起無染異親

善意樂呵□令憶. 下犯權時. 上犯永□. 勿令

犯者多攝非福. 能正行者慈愛稱歎. 謙沖曉

喩令喜增修. 次安三業. 先以財物饒益有情.

令聽所說奉敎行故. 於有癡者當行愛語. 令

其攝受瞻察正理. 拔出不善勸安善處. 於正

事業應共修行. 令所化生無他說故. 次修波

下              欄

羅蜜多. 施卽捨位無貪三業. 凡行布施. 若唯

令樂不作善利. 或非利樂俱不應與. 若唯善

利而非安樂. 或俱利樂皆應施與. 若希財物

恣彼所須. 規諸斷心應隨自在. 若心刀等爲

自他害. 非己財物. 媒□他人. 食等有□. 無義

樂具. 殺害物法. 邪作天祀. 水陸衆生損殺處

所. 怨希仇[&FFFF]#. 病冀非宜. □嗜數心. 愁憂規

損. 抑奪卑物. 樂惡心位. 奪施施他. 卒暴損

餘. 自違學處. 怨親等所生分別心. 許勝與劣.

許多與少. 或懷異意. 生憤濁心. 施已稱楊說

恩. 向彼□擲所捨. 邪厭惡心. 妄興邪施. 執

爲善淨. 他之所引. 怖自貧窮. 餘殘及穢與出

家者. 曾不告白竊施非法. 不合儀物持以惠

捨. 數心還往親附攝屬. 依世名譽. 心報恩果.

規餘敬歎. 意劣限量. 初少□與後便傾敗. 乖

離屬己. 自怠策他. 不依來者次第均給. 心不

悅淨. 後生悔惱. 心眞與假. 先未運心. 不應其

時乖儀散亂. 蚩[&FFFF]#輕弄令生愧[&FFFF]#見. 來嚬默

硏心不與. 外道覓過心佛正法. 衒賣□藏業

未成法. 此等有過皆不應爲. 與上相違一切

應作. 財寶若乏應思來者. 一是安樂非貧苦

類. 二是危苦無依□等. 揆己財足俱應遂願.

少應善遣安樂來心. 知有懷□或先貧乏. 寄

之樹福. 方便導利言. 無損費仍爲饒益. 我有

珍財隨汝取施. 愼勿令彼心者空還. 我若施

時. 汝應隨喜令懷悅意施種漸生. 見來心相

知樂應與. 若有矯詐欺□乞心. 掩過勿傷稱

滿其願. 令無羞愧歡喜而往. 有初欺□後始

覺知. 勿擧勿訶但生悲愍. 彼[&FFFF]#於我起此愆

經數: 一七一○

經名:般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五二九

上              欄

違. 我懷喜心令彼無罪. 若無財寶隨己所能.

如法經心令施無闕. 於佛正法巧妙宣揚. 令

諸有情隨應習施. 見常惠捨應敎數心策施

者心. 勿令[&FFFF]#闕惡供朋黨不敬忘念. 知餘有

法應心轉施. 或書寫與. 若見餘無更寫無力.

當應思審我非□所蔽別□勝須耶. 若有□

□卽應施與. 由施癡[&FFFF]#尙應無[&FFFF]#. 肉令闕乏

妙智資糧. 若無□□但爲勝須. 思施彼時爲

滅煩惱. 爲念生類. 爲滿智因. 觀無煩惱. 見若

不施增智資糧. 當□巧慧. 亦爲愛念此及餘

生. 若施彼時便唯念此. 如是不施非違淨戒.

善設軌儀曉喩發遣. 若畜財寶. 爲作淨故心

應奉施諸佛菩薩. 雖畜寶財猶住聖種. □思

此福令常增長. 如佛菩薩所寄護持. 若觀施

時不稱正理. 應言賢首此是他物不許施汝.

慰喩發遣. 或持餘財恭敬倍施. 令知施者非

□故然. 知此經等或非己物. 於有怨苦德恩

有情. 應行慈悲喜捨而施. 若有四障不能惠

捨. 應起四智而對除之. 一有財寶心不樂施.

應思由先曾未串習. 今不强捨後更增背. 故

力勵修生覺悟智. 二財[&FFFF]#闕心不樂施. 思此

□乏障施因緣. 應起悲心. 自受貧苦. 見施利

益生忍苦智. 三財悅意心不樂施. 思此耽著

虛妄[&FFFF]#倒. 應覺能生當來衆苦. 故力勵捨生

知倒智. 四雖行施唯欣世果. 當疾通達是邪

果見. 應觀諸行皆不堅牢離散速盡. 不生欣

樂唯心菩提生不堅智. 應居閑靜起淳厚信.

數數緣念多妙財寶. 以意解力施諸衆生. 故

少用功生無量福. 於所寶愛能自開捨. 設艱

中              欄

辛得亦勿□[&FFFF]#. 信心恭敬自手應時不損自

他. 而行惠捨. 此有三種. 與淨妙物廣修財施.

拔除恐怖修無畏施. 勸修善業而行法施. 速

疾而與不作稽留. 非彼疾望如速捨者. 隨有

卽施非積方捨. 於彼謙下無競無慢. 戒卽受

學淨戒三業. 凡修淨戒. 正受淨意犯已還淨

敬念無犯. 正受有犯. 觀他起愧. 淨意有犯自

顧生□. 故能護戒. 還淨敬念. 由前二故離諸

惡作. 初二後一能不毁戒. 犯已還淨能還速

出. 卽妙無量饒益大果勝利淨戒. 在家出家

俱修三種. 一律儀戒. 謂卽七衆所受律儀. 住

出家者捨輪王位如棄穢草. 不希天欲. 肉餘

財位. 尙厭勝果. 肉卑賤事. 勤更修餘. 非戒爲

足. 離惡言念. 設起速悔. 漸爲拘□正理言念.

聞難行事心不驚怯恕己勤修. 不伺他非常

宗己過. 見諸凶暴悲心攝受. 害觸無□勿行

呵□. 有過悔除誓更勿犯. 少欲喜足堪忍衆

苦. 不掉不躁威儀寂靜. 離矯□等諸邪命法.

二攝善法戒. 謂受戒後爲大菩提所集善法.

依戒獨處起聞思修. 尊所敬事病所慈愍. 說

施善戒. 德施[&FFFF]#嘆. 於善隨喜. 諸善□向發願

供養. 精勤護戒. 飮食知量密護根門. 初後夜

中常生覺寤. 親依善友勿顧身財. 於惡法中

皆不忍受. 善知因果乃至捨障. 便能漸次住

十度中. 三饒益有情戒. 於諸有情無倒事業

皆爲助伴. 病者供侍. 盲者啓導聾者[&FFFF]#義. 啞

者曉像. 迷示遇途. 疲施安息. 缺支者惠以荷

乘. 愚駭者誨以勝慧除彼纏等. 解他勝□勸

斷□惡. 敎獲珍財令信聖敎盡結離苦. 守恩

下              欄

思報見[&FFFF]#善來. 歡慰吐誠談謔設座. 隨答名

利等增非劣. 怖者救護. 憂者開解. □備資財

隨心卽與. 初爲依御後方濟給. 若自□乏巡

覓與之. 有衆同用自無隱費. 數數應行敎授

敎誡. 除無利行餘隨他轉. 非訶違犯終不惱

他. 亦不輕□令生愧[&FFFF]#. 不彰他屈. 不自貢高.

不極親近. 非不親近. 亦不非時親近於彼. 不

毁他愛不[&FFFF]#他憎. 非情交者不吐實誠. 不屢

希心不乖先諾. 是名無量大功德藏. 若諸菩

薩先於菩提發弘願已欲勤修學. 於能開授

如法請受. 時彼菩薩令心受者生殷重心專

念長養. 爲正開授. 若無授者. 於佛像前如法

自受. 此後數思菩薩應作. 非所應作聽聞解

釋契經本母. 若雖聰慧廣說乃至謗菩薩藏

不應從受. 不信謗毁亦勿開示. 如住淨戒具

大功德. 彼誹謗者亦成大罪. 言見未捨終不

[&FFFF]#離. 非唯他勸及爲勝他. 自慧思擇起堅固

受. 有四他勝處法. 一爲名利恭敬自[&FFFF]#毁他.

二從心財法□[&FFFF]#不與. 三害惱歸謝不捨怨

結. 四謗菩薩藏樂宣像法自信隨他. 犯此不

堪增長淨意攝大資糧. 相似菩薩非眞菩薩.

略由二緣捨此淨戒. 一捨無上菩提大願. 二

上品纏犯他勝處. 下中纏犯不捨淨戒. 數犯

四種都無□愧. 樂犯爲德名上纏犯. 非一暫

行卽名爲捨. 若無二緣. 雖轉餘生淨戒不捨.

餘生忘失雖數更受覺寤戒念. 非新受得. 住

此戒者於佛法僧及安造處. 應日日中隨應

供養. 下禮一拜. 少[&FFFF]#四句. 極生一信隨念實

德. 無令空度恭敬策勤. 勿生大欲厭捨名利.

經數: 一七一○

經名:般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五三○

上              欄

敬侍耆德依理酬對. 赴如法請. 受無染施. 捨

無染法. 於性遮罪應等護持. 若爲利他隨應

現起. 應住正命. 三業寂靜. 毁厭生死欲欣涅

槃. 惡聲稱譽自護淸雪. 陳謝侵犯不酬嗔弄.

無染管御. 時量倚眠離愛談謔. 卑下心法斷

除五蓋. 不毁二乘. 善究菩薩藏方學聲聞藏.

精閑佛法方習外論. 上聰敏者於日日中二

分學內一分學外. 猶如辛味而習近之. 法可

信愛方以利樂. 聞如理法勵意往聽. 巧依文

義敬歎法師. 乃至現通能正引攝. 如是一切

若心狂亂重苦所逼. 未受淨戒及住十地皆

無違犯. 與上相違當知有犯. 若上纏犯. 或三

或多解諸乘者如法悔滅. 悔已更受. 下中纏

犯對一發露. 現前若無可對滅者. 淨意自誓

更勿重犯. 由此於犯還出還淨. 依此修習得

三滿業. 一行滿. 由無缺犯三業淸淨. 二意滿.

爲法出家心大菩提. 乃至不爲當來異熟. 三

因滿. 昔行妙業今得勝果復能修善. 豈非安

樂. 與此相違衰損危苦. 爲持淨戒捨大財位.

乃至命終無少缺犯. □不放逸亦不[&FFFF]#犯. 由

此生生常獲五利. 一爲十方諸佛護念. 二捨

命時住大歡喜. 三持戒者常爲親友. 四功德

藏成就圓滿. 五生常得戒戒成其性. 爲住其

心成就佛法利有情故專精勿犯. 忍卽於境

所有無嗔精進審慧. 此有三種. 一耐怨害忍.

謂遇他害應作是思. 此我先業. 今若不忍更

作苦因. 便非愛己成自縛害. 又自他身性皆

行苦. 彼無知故增害我身. 我旣有知寧增彼

苦. 聲聞自利尙不苦他. 我旣利他應忍他害.

中              欄

作此思已應修五想. 一念彼於我無始長時

或爲親屬或爲我友. 應捨怨害住親善想. 二

念託衆緣唯行. 唯法都無有我. 誰爲怨害. 應

捨有情住唯法想. 三念彼生長自性無常. 我

極報怨不過斷命. 誰有智者於彼身命生死

法中而欲更殺. 尙不應起染濁之心. 肉復加

害. 應捨常堅住無常想. 四念衰盛者皆爲三

苦□所隨逐. 我今於彼應設方便令永捨離.

何容更苦. 應斷有樂住有苦想. 五念心菩提

本爲生類. 應與義利攝受爲親. 何容今者返

加怨害. 願捨於他住攝受想. 自無憤勃不報

他怨. 亦不隨眠流注相續. 故於怨害皆能忍

受. 二安受苦忍. 若□事苦應作是思. 我從無

始愚癡過失. 爲心諸欲尙受衆苦. 肉心菩提

成大事業. 縱經百千俱□大苦亦應忍受. 肉

小苦哉. 若於一切四事什物[&FFFF]#弊稽侮不生

憂惱. 世法衰毁乃至病死. 住四威儀. 爲攝受

法. 正毁形貌. 著壞色衣. 自兢攝. 行乞心. 棄

非法財. 絶□欲樂. 修善. 利益. 如法. 勤□. 皆

能忍受. 精進匪懈心大菩提離異染心勿生

退轉. 三諦察法忍. 於三寶等串習淨智善安

勝解故. 於羸劣卑賤有情. 自居尊貴臣隷等

所. 怨親中等皆能忍受. 衆前屛處晝夜往來.

乃至疾臥三業修習. 於有損惱由忍故離. 於

有所心由忍故與. □作饒益先後無異. 非一

益已捨而不益. 怨所速謝. 怨謝速受. 勿令於

己生疲極心. 不堪忍所起上□愧. 審觀由忍

現世安樂. 能除不善引安樂因臨終不悔. 後

生善趣無怨無□. 證無上覺. 亦見不忍所有

下              欄

苦果. 自作敎他[&FFFF]#勵慶慰. 精進卽是修善品

時勇悍三業. 此略有三. 一加行精進. 謂修善

前心生勇悍先□誓甲. 我今爲脫一有情苦.

以千大劫等一日夜或復過此百千倍數. 常

處地獄方證菩提. 我之勇悍亦無退屈. 何肉

所經時短苦薄. 於此能起少分信解尙長無

量大菩提因. 何肉成就. 故修善位無少怯劣.

二攝善精進. 謂此能引能滿衆行. 一切分別

煩惱異論苦觸不動. 殷重乃至離慢而行. 世

尊□時稱[&FFFF]#精進. 故能滿善疾證菩提. 三饒

益有情精進. 謂卽前說利樂有情種種策勵.

如是遠離身資什想. 盡衆同分無間無□. 平

等通達功德相應. 不緩不急無倒修習. 能令

染法不生斷滅. 亦令白法新生廣大. 三業淨

三慧增. 無捨無退無下無倒勤勇而行. 有勢

有勤有勇堅猛不捨善□. 猛利樂欲等修無

倦. 如滅頭燃疾斷煩惱. 法隨法行. 護己利他

靜慮卽是聞思爲先心一境性. 此有三種. 一

現法樂住靜慮. 謂離分別□掉愛相. 能生輕

安寂靜等持. 二引發神通靜慮. 謂能引住

神通等持. 三饒益有情靜慮. 謂爲利樂所有

等持. 由依靜慮能成[&FFFF]#術息災厄. 除衆病致

甘雨拔怖畏. 施財位與飮食. 諫誨放逸造應

作事. 神通記說敎誡變現. 乃至放光息除衆

苦. 亦能永斷一切重障. 慧卽於境如理簡擇

此有三種. 一於所知隨覺眞慧. 謂於無我眞

勝義中平等明覺. 二於五明三聚妙慧. 謂攝

受此能速圓滿智資糧覺. 三作有情諸義利

慧. 謂助伴等俱行妙覺. 學內明處淨慧爲依.