經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下二

頁數: 五一一

上              欄

智品頓滿足故. 所證涅槃體非漸頓. 從能證

智亦不違故. 又無上菩提1從漸2修圓. 性淨

菩提本滿足故. 今佛果位解理圓極夢想都

盡. 覺知自心本不流動. 今無所3靜常自一心

住一如床. 如金鼓經夢中渡河至彼岸竟卽

斯見也. 從此第三結申滿位文復分二. 初

明等覺後明佛果. 初中復二. 且初第一明4等

覺位

經善男子金剛三昧現在前時而亦未能等無

等等  解曰. 然於等覺有初後位. 此後位也.

謂此菩薩住第四禪大自在宮有妙淨土. 如

佛地論第一云. 十地菩薩自心所變淨土有

二. 若第八識所變淨土. 是有漏識相分攝故.

雖無漏善力所資[&FFFF]#. 其相淨妙是苦諦攝. 若

隨後得無漏心變淨土影像. 是無漏故從無

漏善種子而生. 體是無漏道諦所攝. 居此土

中所修5覺者. 如瓔珞經云. 等覺菩薩以大

願力住壽. 百劫修千三昧. 千劫學佛威儀. 萬

劫6學佛化現也. 自此已前明等覺位所修行

也. 將成正覺起金剛三昧者. 如7十地論第十

二. 花嚴經三十九皆云. 菩薩摩訶薩入受職

地已得百萬阿僧祇三昧. 皆現在前其最後

三昧. 名受一切智勝職位. 此三昧現有大寶

蓮花忽然出生. 其花廣大量等百萬三千大

千世界. 以衆妙寶間錯莊嚴. 超過一切世間

境界. 出世善根之所生起. □放光明普照法

界8三千大千世界微塵數蓮花以爲眷屬. 爾

時菩薩其身9殊妙坐此花座身相大小正相

稱可. 無量菩薩以爲眷屬. 各坐其餘蓮花之

中              欄

上周□圍□. 一一各得百萬三昧. 向大菩薩

一心瞻仰. 此大菩薩幷其眷屬所有光明及

以言音. 普皆充滿十方法界. 一切世界10咸悉

震動. 惡趣休息國土嚴淨. 同行菩薩11靡不來

集. 此大菩薩12足下放光照諸地獄. 膝輪放光

照諸畜生. 齊輪放光照閻羅界. 兩脅放光照

諸人趣. 兩手放光照天及脩羅. 兩肩放光普

照聲聞. 項背放光照□支佛. 面門放光照初

發心13乃至九地菩薩. 眉間放光普照十方受

職菩薩. 頂上放光普照十方一切世界諸佛道

場. 右繞十□住虛空中. 成光明網雨莊嚴具

以爲供養. 復繞十□從諸如來足下而入. 爾

時諸佛及諸菩薩知某世界14某菩薩摩訶摩

到受職位. 彼諸菩薩皆來觀察. 卽各獲得十

千三昧. 一切諸佛眉間出光普照十方一切

世界. 右繞十□示現佛事. 而來至此菩15薩會

上. 周□右繞示現種種莊嚴事已. 從大菩薩

頂上而入. 得先未得百萬三昧. 名爲已得受

職之位. 如轉輪王所生太子. 母是正后身相

具足. 王令太子坐白象寶妙金之座. 網□幢

幡散花奏樂. 取四大海水置金甁內. 王執16此

甁灌太子頂. 是時卽名受王職位. 廣如彼故.

然金剛三昧現在前時者. 卽前經云得先未

得百萬三昧中最後三昧也. 依*此勝定起無

間道斷微細障. 此有二義. 有說. 此斷第十一

地如來地障. 有二無明如金光明云. 一者於

一切境微細所知障□無明. 卽是此中微所

知障. 二者極細煩惱[&FFFF]#重無明. 卽是此中一

切任運煩惱障種. 此二無明17障於佛地. 無間

下              欄

道時此斷捨故本識種現. 許異時者此捨18種

故. 若同時者此未捨故. 有說. 斷者19如起信

論. 唯心相滅非心體滅. 滅者斷也. 自相心體

擧體爲彼無明所起. 乃是激靜令動. 非謂辨

無令有心之動因卽是無明起爲業相. 今等

覺位斷本無明. 無明盡時動相隨滅. 但滅心

相不滅心體. 此二別者. 前斷轉識後斷本識.

合取兩文義符順故. 而亦未能等無等等者.

此位由劣未能等佛. 佛20超此位故名無等. 佛

佛道齊名等等故. 從此第二擧喩釋成

經譬如有人登大高臺普觀一切無不21斯了

解曰22登高臺者顯居頂也. 菩薩位極如彼頂

故. 從此第二明佛果位

經若解脫位一相無相無生無滅同眞際等法

性滿功德藏住如來位  解曰. 若解脫等者

此有二義. 前師解23云. 解脫24道也. 本識種現

及劣無漏與微細障所斷所棄25無間解脫如

前悉故. 26如佛地論第三云. 四智心品何位得

者. 大圓鏡智種雖本有. 此解脫位最初現行

一切佛果無漏種27子圓滿依附. 盡未來際常

無間斷. 平等智品28一初地現行後後地中修

令增長. 法空智果□常現有漏心時卽便間

斷. 乃至等覺最後之心盡未來際常無間斷.

如有漏位本識□俱. 無漏29立中常無斷故. 妙

觀察智亦初現行. 從此已後漸修增長乃至

佛果若入滅定亦不行30故成所作智. 有說. 初

地皆得現行. 如實義者. 佛果方起有漏五根

發無漏識未曾見故. 於佛果位容31間斷故. 言

一相者. 卽淨法界一眞相故. 言無相者. 四智

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五一二

上              欄

心品隨應證如宗無相故. 無生無滅者. 證如

之智體雖相續. 常與如合無間斷故. 同眞際

者智等如故. 等法性者不變易故. 滿功德藏

者. 有爲功德滿智德身. 無爲功德性自滿故.

住如來位者滿1之2地也. 身差別者. 所證眞

理卽自性身. 能證四智自受用身雖果位中

無能所別. 五法性類屬二身故. 流出功德. 利

他二身地前地上[&FFFF]#細異故. 大悲願力平等

無二. 隨類所見勝劣不等. 與自二身非卽非

離. 廣如彼故. 後3師解脫同前. 言一相者. 前

無間道滅本無明. 今解脫道心歸本源. 同一

相故. 言無相者衆相4無故. 無生無滅者. 智

冥眞理無生滅故. 同眞際者動相滅故. 等法

性者智等如故. 滿功德藏者神解體圓. 住如

來位者寂不動故. 身差別者. 一者體大. 眞體

遍故. 二者相大. 性德圓故. 三者用大. 遍法

5界動而常寂非卽離故. 前遣定一後遣定異.

6牙相影顯不相違故. 此上總是第十三法師

結申滿位. 雖明佛果故不別開. 同三賢中申

後位故. 從此第二結申受持. 於7此分8二. 初

結9申信解. 且初第一結申受持

經善男子如是諸菩薩摩訶薩受持解說皆往

十方諸佛刹土利安有情通達實相如10我今

日等無有異  解曰. 如是等者結11總上也. 受

持解說往諸佛刹. 利樂比佛勝劣懸殊. 化利

分同云無異矣. 從此第二結申信解. 於中分

二. 初長行顯示後說偈重明. 且初第一長行

顯示

經善男子十方法界一切如來皆依此門而得

中              欄

成佛若言越此得成佛者是魔所說非是12佛

說是故汝等應如是知如是見如是信解

解曰. 皆依13此門者彰同修也. 若言越此等非

佛說也. 是故等者勸生正解. 知見14等者如智

論云. 若智依止奢摩他故知. 依毘[&FFFF]#舍那故

見. 此二依止三摩提故信解也. 以三摩提作

用自在解內攀緣. 由有影像彼名勝解. 從此

第二說偈重明. 於中分二. 且初第一標佛說

偈15◎

16仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下二

仁王護國般若波羅蜜多經疏卷

下三

◎17經爾時世尊欲重宣此義而說偈言   解

曰. 重頌前義也. 從此第二偈頌重明. 於中分

三. 初有一行. 總明三18賢. 次有十行. 別明十

地. 後有一行. 結申佛果. 且初第一總明三賢

經彼伏忍菩薩於佛法長19養堅固三十心名

爲不退轉  解曰. 明所依忍. 長養聖胎. 堅固

不退信位及心. 結三不退. 從此第二別明十

地. 文有其十. 且初第一明歡喜地

經初證平等性而生諸佛家由初得覺悟名爲

歡喜地  解曰. 所證所生初覺悟故. 結名可

知. 從此第二明離垢地

經遠離於染汚嗔等種種垢具戒德淸淨名爲

離垢地   解曰. 所離所斷20所具德故. 從此第

三明發光地

下              欄

經滅壞無明闇而得諸禪定照曜由慧光名爲

發光地  解曰. 所斷所得定慧自在故. 從此

第四明焰慧地

經淸淨菩提分遠離身邊見智慧焰熾然名爲

焰慧地  解曰. 21所修所斷焰慧增故. 從此第

五明難勝地

經如實知諸諦世間諸技藝種種利群生名爲

難勝地  解曰. 所觀所22習合二利故. 從此第

六明現前地

經觀察緣生法無明至老死能證彼甚深名爲

現前地  解曰. 所觀所證了染淨矣. 從此第

七明遠行地

經方便三摩地示現無量身善巧應群生名爲

遠行地  解曰. 勝行相應現身善巧故. 從此

第八明不動地

經住於無相海一切佛加持自在破魔軍名爲

不動地  解曰. 所住所勸文如次前破天魔

軍極至此地. 從此第九明善慧地

經得四無□解一音演一切聞者悉歡喜名爲

善慧地  解曰. 所得所利生歡喜故. 從此第

十明法雲地

經智慧如23密雲遍滿於法界24普灑甘露法名

爲法雲地  解曰. 如雲遍滿灑法雨25故. 從此

第三結申佛果

經滿足無漏界常淨解脫身寂滅不思議名爲

一切智  解曰. 言滿足者卽究竟義. 言無漏

者漏永盡也. 界者藏義鏡智含容大功德故.

或是因義出生諸乘廣利樂故. 常淨解脫身

者轉無常26蘊獲常法故. 淸淨法界無生滅故.

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五一三

上              欄

卽眞解脫體安樂故. 寂滅不思議者菩提涅

槃俱寂滅故. 此究竟果俱不思議超過尋思

言議道故. 名爲一切智者擧智結名也. 又此

諸偈屬長行科賢義類一故不1別開. 最後果

德如前悉矣. 總是第一十三法師奉持文竟.

從此第二明十六國王奉持. 於中分三. 初諸

王奉持. 次明護國法. 後諸王獲益. 就初第一

諸王奉持文分爲五. 一明護國法. 二廣明七

難. 三明諸難因. 四明般若德. 五明2敎興廢.

就初門中文分爲二. 初明護國時後明所3付

法. 初文復二. 且初第一明護國時

經佛告波斯匿王我滅度後法欲滅時一切有

情造惡業故令諸國土種種災起  解曰. 我

滅度者總擧時也. 法欲滅時者一體別相悉

皆常住住持三寶時有衰滅反顯不滅. 有4修

說行卽是好時無諸難也. 一切有情造惡業

故者由法衰滅十惡增也. 令諸國土種種災

起者由十惡增有諸難起展轉釋也. 從此第

二勸王持讀

經諸國王等爲護自身太子王子后妃眷屬百

官百姓一切國土卽當受持此般若波羅蜜多

皆得安樂  解曰. 標勸諸王擧勝者. 故各自

持讀皆獲安樂. 從此第二明所付法. 於中有

四. 且初第一明所付法

經我以是經付5屬國王不付比丘比丘尼優

婆塞優婆夷   解曰. 唯有國王能建王法以

經付囑故不付餘. 從此第二徵其所以

經所以者何  解曰. 6微不付餘者何所以

也. 從此第三釋不付意

中                        欄

經無王威力不能建立   解曰. 餘□依王無

力建立. 從此第四結勸受持

經是故汝等常當受持讀誦解說  解曰. 王

自受持化及草木. 人臣遷善災難自除卽護

國矣. 從此第7二廣明七難. 於中分四. 一明

所化境. 二正明七難. 三例明諸難. 四結8勸

受持. 初明化境. 文分爲二. 初總明化境. 後別

明贍部. 且初第一總明化境

經大王吾今所化大千世界百億須彌百億日

月一一須彌有四天下   解曰. 總擧大千明

其化境也. 從此第二9明贍部. 於中分三. 且

初第一總明諸國

經此贍部洲十六大國五百中國十萬小國

解曰. 此贍部洲者從樹立號. 洲形大小身量

壽量作業趣果如常分別. 十六大國者至下

當列. 問舊經但言十千小國. 此言十萬何乃

甚歟. 答舊經多以敎所及處而10憑論也. 云何

知然. 如金光明第六護國品云. 此贍部洲八

萬四千城邑聚落. 八萬四千諸人王等. 各於

其國受諸快樂. 皆得自在. 乃至慈悲謙11讓增

長善根. 以是因緣安隱□樂. 此雖小□何所

怪焉. 梵本不同各如文矣. 從此第二有難受

持

經是諸國中若七難起一切國王爲除難故受

持解說此般若波羅12密多   解曰. 是諸國中

若常受持難終不起. 脫若有難卽唯受持. 作

善之家有餘慶矣. 從此第三難除安樂

經七難卽滅國土安樂   解曰. 如文悉也. 從

此第二正明七難. 於中分二. 且初第一波斯

下              欄

匿王問

經波斯匿王言云何七難  解曰. 問也. 從此

第二如來正答. 於中13分七且初第一日月薄

蝕難

經佛言一者日月失度日色改變白色赤色

黃色14黑色或二三四五日15□照月色改變赤

16色黃色日月薄蝕或有重輪一二三四五重

輪現   解曰. 文中有五. 所謂失度. 顔色改

變. 日體增多. 日月薄蝕. 及以重輪. 如文悉

也. 從此第二衆星改變難

經二者星辰失度彗星木星火星金星水星土

等諸星各各爲變或時晝出  解曰. 文中有

四. 所謂失度. 及以彗星17五星改變. 幷其晝

出. 如文悉矣. 從此第三諸火焚燒難

經三者龍火鬼火人火樹火大火四起焚燒萬

物  解曰. 文中有五. 言龍火者□[&FFFF]#起火. 言

鬼火者能爲疾疫. 言人火者世五通者遇現

違緣. 意願起火. 言樹火者亢陽過時樹木起

火18大火四起者不善業熟隨處火起皆爲難

也. 從此第四時侯改變難

經四者時節改變寒暑不□冬雨雷電夏霜水

雪雨土石山及以沙礫非時降雹雨赤黑19水

江河汎漲流石色山   解曰. 文中有六. 一時

節改變. 二冬夏各三三20三雨土石山者. 正法

念經第二十說. 阿脩羅王21與諸天戰. 或擎大

石方八百里. 或取大山名波利□廣五百由

旬. 擲打諸天以天威力卽於空中箭射石碎.

或火燒滅. 接彼大山[&FFFF]#打脩羅中花□. 阿脩

羅匈軍衆破. 散走入海下還住本宮. 海中大

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五一四

上              欄

魚皆大怖散. 雨土石山此之類也. 四非時降

雹. 五雨水色變. 六大雨過度江河汎漲流石

色山. 從此第五大風數起難

經五者暴風數起昏蔽日月發屋拔樹飛沙走

石  解曰. 初句總標. 下三爲難. 如文悉矣.

從此第六天地亢陽難

經六者天地亢陽1陂池竭□草木枯死百穀

不成  解曰. 標難如前也. 玆永泰二年景午

歲夏六月. 自夏乏雨. 祈諸山川有將逾時. 竟

未嘉應修述至此□不能前. 對卷長想輒申

誠告. 時乃偶然際會驗不足徵. 天聰俯臨猥

見搜問其月2三十日詔3曰. 仁王眞經義4宗

護國師5演述6妙旨弘誓逾深. 遂得慈雲結

陰法雨流潤. 時稼增茂年□有7斯. 至誠之功

載深8喜歎也. 此實明主至道. 大臣深信. 五

方菩薩慈力所祐也. 從此第七四方賊來難

經七者四方賊來侵國內外兵戈競起百姓喪

亡  解曰.  標難如前. 上9來總10卽七文. 別乃

二十有九. 其中縷11紬數亦多矣. 從此第三例

明諸難

經大王我今略說如是諸難其有日晝不現月

夜不現天種種災無雲雨雪地種種災崩裂震

動或復血流鬼神出現鳥獸怪異如是災難無

量無邊  解曰. 文中有五. 一日月不現. 二天

種種災三地種種災. 四鬼神出現. 五鳥獸怪

異. 如是等者12例於餘. 黑白二虹諸不祥相.

狼虎肆毒草木□傷若國若家爲難衆矣. 從

此第四結勸受持

經一一災起皆須受持讀誦解說此般若波羅

中      欄

蜜多  解曰. 言一一者災無大小皆13勸受持

讀誦解說. 已於前云七難卽滅國土安樂. 故

此但*勸不重言滅耳. 從此第三明諸難因. 於

中分三. 且初第一波斯匿王問

經爾時十六國王聞佛所14說皆悉驚怖波斯

匿王白佛言世尊何故天地有是災難  解

曰. 十六國王者. 聖衆雖聞以超怖畏. 諸王爲

國皆悉驚怖. 波斯匿王故發玆問. 從此第二

世尊正答

經佛言大王由贍部洲大小國邑一切人民不

孝父母不敬師長沙門15婆羅門國王大臣不

行正法  解曰. 由贍部洲者. 擧其總也. 於四

16天洲災難異者. 如正法念經第十八云. 東弗

婆提若彼洲人不修法行. 惡龍增長震吼大

雷如大山崩. 或耀電光雲中龍現. 猶如黑雲

其頸三頭. 或作蛇身彼心柔軟見是事. 已皆

得疾苦故衰惱也. 西瞿陀尼衆生心陸不修

法行. 非法惡龍17空山□處降澍洪雨. 一切水

濁. 彼若飮者得大衰惱. 北[&FFFF]#單18越如第二

天若彼世間不孝父母. 惡龍自在起大黑雲.

猶如黑山奄蔽19日光. 蓮花卽合20無有香氣

失金色光. 僧迦[&FFFF]#山鳥嗚[&FFFF]#惡. 彼見是事愁

惱怯劣. 雲中出風21吹衆樂音. 皆悉散滅不可

愛樂. 以此爲難. 閻色提中有其四緣. 一者飢

儉. 二者刀兵. 三者毒風. 四者惡雨. 由此緣故

喪失身命. 此總明也. 北西東南此四大洲難

漸壞故. 大小國邑者. 擧其別也. 下別六緣. 一

22者不孝父母生身本故. 二者不敬師長成德

本故. 三者不敬沙門良福田故. 四者不敬*婆

下      欄

羅門有志道故. 五者國王不行正法. 六者大

臣不行正法. 有一於此必有難生. 若具斯六

災難競起. 何以知者如正法念第十九說云.

何因緣惡龍脩羅損23滅不勝. 不作衰損壞諸

世間. 由閻色提大小國邑若修行·正法. 孝養

父母供養沙門及諸耆老. 若王大臣修行正

法. 爾時地神諸夜叉等卽向大海婆修吉等

法行龍王說是事. 已復告虛空諸夜叉等. 以

疾神力告四天王. 如是展轉至上諸禪. 悉24知

是已乃至時25婆修吉自莊嚴已卽往非法諸

龍之所作如是言. 汝行非法非爲善伴. 我

欲與汝決其勝負. 是時非法惱亂龍王聞是語

已卽起. 莊嚴震雷耀電□[&FFFF]#起火降澍大雨.

由前善等婆修吉勝. 惡龍破壞令閻色提雨

澤以時人民安樂永無災難. 若閻色提不孝

父母. 乃至王臣不行正法. 婆修吉等龍王破

散. 諸大惡龍增其勢力. 令閻色提26災旱水□

人民飢饉種種災起. 閻色提中邪見論師不識

因果. 妄作是言. 地動星流大風大雨妄說□

27儉. 或言吉凶無有眞實. 若天魔梵若阿脩羅

不能如是知微細業因緣果報. 不能28思惟我

此法律十善業道. 唯佛世尊如實能知也. 然

十善業十不善業遂令彼等善惡地神二種夜

叉. 法非法行二種龍王天阿脩羅. 種種勝負

人中29伏咎獲如是報. 彼十八九至第二十. 廣

說大精講者[&FFFF]#矣. 從此第三結諸難起

經由此諸惡有是難興   解曰. 文易可知. 從

此第四明般若德於中分二. 初明般若德後

結勸奉持. 初明德中文分爲二. 初明具衆德

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五一五

上              欄

後擧喩以明. 且初第一明具衆德

經大王般若波羅蜜多能出生一切諸佛法一

切菩薩解脫法一切國王無上法一切有情出

離法  解曰. 般若波羅蜜多者示法體也. 次

彰佛母諸菩薩母解脫法. 故次諸國王願護

國者無上法寶無與等也. 後一切有情若稱

其名. 若復於經受持讀誦定出離故. 從此第

二擧喩釋成於中分三. 初總明喩體次別顯

勝德後結申般若. 且初第一總彰喩體

經如摩尼寶體具衆德  解曰. 如謂擧喩. 梵

云摩尼此□爲寶順舊譯也. 新云末尼具足

應云震□末尼. 此云思惟寶. 會意□云如意

寶珠隨意所心皆滿足故. 體具衆德者標下

衆德也. 從此第二別顯勝德

經能[&FFFF]#毒龍諸惡鬼神能遂人心所心滿足能

應輪王名如意珠能令難陀跋難陀等諸大龍

王降[&FFFF]#甘雨潤澤草木若於闇夜置高幢上光

照天地明如日出   1解曰. 能[&FFFF]#毒龍者[&FFFF]#惡

龍鬼德. 謂摩尼寶[&FFFF]#諸毒龍止惡風雨[&FFFF]#惡

鬼神. 不行疾疫不令非法夭害有情. 能遂人

心者遂人所心德. 謂摩尼寶若有所心衣服

飮食及諸珍寶所須皆得. 能應輪王者輪王

意珠德. 謂摩尼寶應轉輪王隨王之意所須

皆得. 能令難陀等者龍降甘雨德. 謂摩尼寶

能令難陀此□云喜. 跋難陀者此云賢喜. 等

者等和修吉等諸大龍王. 隨順法行降[&FFFF]#甘

雨. 潤澤草木. 若於闇夜者光照天地德. 謂摩

尼寶若於闇夜置高幢上. 光照天地明如日

出·無所不見. 從此第三結申般若

中              欄

經此般若波羅蜜多亦復如是   解曰. 謂此

般若具前衆德. 能[&FFFF]#信解一切有情三毒惡

龍五見諸鬼故. 又若受持2讀誦之者. 一切

3所心官位富饒男女慧解行來隨意. 人天果

報等能遂人心皆滿足故. 又此卽是諸佛法

王菩提涅槃無上意珠. 從淨法界等流出故.

又諸菩薩起大悲雲於諸世界廣爲有情灑甘

露法. 當根攝益皆潤澤故. 又此能爲生死長

夜大黑闇中4寶炬智燈. 令受持者發生三慧

破無明闇. 如日照故亦如是言顯具德矣. 從

此第二結勸奉持於中分四. 且初第一勸5正

供養

經汝等諸王應作寶幢及以幡蓋燒燈散花廣

大供養   解曰. 廣建道場表其敬也. 從此第

二置經之處

經寶函盛經置於寶案   解曰. 寶函寶案表

至重也. 從此第三行常引前

經若欲行時常6導其前  解曰. 王7君行時

常以此經導引其前. 傳聞西方有佛法處. 諸

國國王皆以般若爲[&FFFF]#國寶. 王若出行以經

先導卽得國界無災難矣. 從此第四住處供

養

經所在住處作七寶帳衆寶爲座置經於上種

種供養如事父母亦如諸天奉事帝釋   解

曰. 所在住處者明置經處. 喩申供養文易悉

也. 從此第五明8敎興廢於中分二. 且初第一

明因敎興

經大王我見諸國一切人王皆由過去9供五

百佛恭敬供養得爲帝10王一切聖人得道果

下              欄

者來生其國作大利益  解曰. 皆由過去者.

明久侍多佛及聖人來生種種興建作大利

益. 如金剛般若云. 如來滅後後五百歲能生

信心以此爲實. 當知是人乃至以11於無量千

萬佛所種諸善根. 何肉人王興建般若非待

多佛能致此歟. 從此第二明諸難起

經若王福盡無道之時聖人捨去災難競12起

解曰. 如文易了. 從此第二13明護國14法於

中分三. 初明護國人次明護國法後世尊印

述. 初護國人中文分爲二. 初15佛令護國後菩

薩敬承. 初文復三. 初告示諸王. 次誡諸菩薩.

後立像供養. 且初第一告示諸王

經大王若未來世有諸國王建立正法護三寶

者我16令五方菩薩摩訶薩衆往護其國  解

曰. 建立正法者此有二種. 一世間正法. 如金

光明云治□如法故. 二17出世正法. 諸佛所說

解脫法故. 餘文易了無勞重釋. 從此第二誡

諸菩薩於中分五. 且初第一東方菩薩

經東方金剛手菩薩摩訶薩手持金剛杵放靑

色光與四俱[&FFFF]#菩薩往護其國  解曰. 言金

剛者如三藏所持梵本金剛頂瑜伽經云. 堅

固利用具二義也. 依18彼釋者然五菩薩依二

種輪現身有異. 一者法輪現眞實身所修行

願報得身故. 二敎令輪示威怒身由起大悲

現威猛故. 此金剛手卽普賢菩薩也. 手持金

剛杵者所起正智猶如金剛. 能斷我法微細

障故. 依敎令輪現作威怒. 降三世金剛三頭

八臂□伏一切摩醯首羅大自在天諸魔軍

衆. 能害正法惱衆生者. 令調伏故. 放靑色光

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五一六

上              欄

者顯能除遣魔等衆也. 與彼東方持國天王

及將無量乾□婆衆毘舍□衆而爲眷屬. 四

俱□者且一俱□如花嚴經第1四十五阿僧

祇品云. 百洛叉爲一俱□當此百億也. 餘三

2准知. 從此第二南方菩薩

經南方金剛寶菩薩摩訶薩手持金剛摩尼放

白色光與四俱□菩薩往護其國  解曰. 言

金剛寶者如彼經云. 虛空藏菩薩也. 依前法

輪現勝妙身修檀等行. 三輪淨故. 手持金剛

摩尼者體淨堅3密猶如金剛. 卽是金剛如意

寶也. 隨4諸有情所心皆得也. 依敎令輪現作

威怒甘露軍□利金剛. 示現八譬□伏一切

阿脩羅衆炎魔眷屬諸惡鬼神. 惱害有情行

疾疫者. 令調伏故. 放5白色光者顯能除遣脩

羅等也. 與彼南方增長天王及將無量6恭畔

□衆□□多衆而爲眷屬. 餘如文矣. 從此第

三西方菩薩

經西方金剛利菩薩摩訶薩手持金剛劍放金

色光與四俱□菩薩往護其國  解曰. 言金

剛利者如彼經云. 文殊師利菩薩也. 依前法

輪現勝妙身. 正智圓滿得自在故. 手持金剛

劍者示其所作能斷自他俱生障故. 7依敎8令

輪現作威怒六足金剛. 首臂各六9生水牛上.

□伏一切諸惡毒龍10與惡風雨損有情者令

調伏故. 放金色光者顯能除遣惡龍等也. 與

彼西方廣目天王及將無量諸龍富單那衆而

爲眷屬. 餘11如文矣. 從此第四北方菩薩

經北方金剛藥叉菩薩摩訶薩手持金剛鈴放

[&FFFF]#璃色光與四俱□藥叉往護其國   解曰.

中              欄

梵云藥叉此云威德. 又□爲盡能盡諸怨故.

如彼經云□一切魔怨菩薩也. 依前法輪現

勝妙身事智圓滿得自在故. 手持金剛鈴者

鈴音震擊覺悟有情. 表12以般若警群迷故. 依

敎令輪現作威怒淨身金剛. 示四臂身□伏一

切可畏藥叉. 常於晝夜伺心方便奪人精氣

害有情者令調伏故. 放[&FFFF]#璃色光者顯能除

遣藥叉等也. 與彼北方多聞天王及將無量

藥叉13無量邏刹娑衆而爲眷屬. 餘如文矣. 從

此第五中方菩薩

經中方14金剛波羅密多菩薩摩訶薩手持金

剛輪放五色光與四俱□菩薩往護其國  解

曰. 15言金剛波羅16密多者此云到彼岸也. 如

彼經云轉法輪菩薩也. 依前法輪現勝妙身.

行願圓滿住等覺位也. 手持金剛輪者毘盧

遮那佛初成正覺請轉法輪以表示六. 又以

法輪化導有情令無數量至彼岸故. 依敎令

輪現作威怒不動金剛. □伏一切鬼魅惑亂

諸障惱者令調伏17故. 五色光者顯具衆德破

前諸闇也. 與天帝釋及將無量諸天而爲眷

屬. 餘如文矣. 從此第三立像供養

經是五菩薩摩訶薩各與如是無量大衆於汝

國中作大利益當立形像而供養之   解曰.

作大利益者謂五菩薩各作己利護諸世間.

當立形像者隨於所在以彩□等作其形像.

尊敬供養如別軌儀. 從此第二菩薩敬承於

中分三. 且初18第一菩薩敬承

經爾時金剛手菩薩摩訶薩等卽從座起頂禮

佛足[&FFFF]#住一面   解曰. 彰敬承也. 從此第二

下              欄

明有經19處

經而白佛言世尊我等本願承佛神力十方世

界一切國土若有此經受持讀誦解說之處我

當各與如是眷屬於一念頃卽至其所守護正

法建立正法  解曰. 我等本願者20一卽本願

二卽承佛神力也. 於一念頃者明21其迅速守

護建立般若法故. 從此第三明除災難

經令其國界無諸災難刀兵疾疫一切皆除

解曰. 上二句標下二句列七難三災是所除

故. 從此第二明護國法於中分二. 初明有勝

法後說陀羅尼. 初中復二. 且初第一明有22勝

法

經世尊我有陀羅尼能加持擁護是一切佛本

所修行速疾之門  解曰. 陀羅尼者此云總

持. 神力加持威靈無匹. □邪殄惡名陀羅尼.

出體辨類如前釋故. 能加持擁護者謂諸國

王建立正法. 及於所在受持之者皆擁護故.

是一切23等者此陀羅尼密申實相觀照般若

佛. 從彼生因彼成佛卽爲出生速疾門故. 從

此第24二明除災難

經若人得聞一經於耳所有罪障悉皆消滅肉

復誦習而令通利以法威力當令國界永無衆

難  解曰. 所有罪障者謂. 若一聞三障皆滅.

肉能誦習修行通利. 令家25令國有諸災難耶.

從此第二說陀羅尼於中有二. 且初第一標

彼同說

經卽於佛前異口同音26說陀羅尼曰   解曰

明同說也. 從此第二說陀羅尼於中分二. 初

明三歸依後正明宗旨. 初中復二. 且初第一

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五一七

上              欄

總標三歸

經娜謨□□1娜□2□夜耶   解曰. 梵云娜

謨此云歸命. 梵云□□娜此□云寶. 梵云□

□夜野此□云三. 彼云歸命寶三此云歸命

三寶. 謂由持經誦陀羅尼者*密語3乃云歸

命三寶也. 何須歸依. 自下謹依三藏金剛頂

瑜伽經梵夾對□4解也. 如彼經云歸依佛陀

者卽得諸佛五菩薩等一切菩薩與諸眷屬皆

來加護. 謂諸菩薩尊敬菩提心見發菩提心.

歸依佛者常加護5故. 歸依達摩卽得帝釋幷

諸眷屬四天王等皆來加護. 謂由帝釋往因

危難得般若法加護9獲益常尊敬故. 歸依僧

伽卽得色究竟天五淨居等幷諸眷屬皆來加

護. 謂諸菩薩及聲聞僧居彼天中住現法樂

常尊敬故. 從此第二別明三歸於中分二. 且

初第一明歸佛寶

經娜[&FFFF]#阿□夜吠路者娜野□他[&FFFF]#多夜7□

訶諦三□三沒馱野   解曰. 娜[&FFFF]#者歸命也

8亦云稽首亦云頂禮也. 阿□夜者此云聖者.

吠路者娜野者此云遍照. 亦云大日. 如世間

日唯照一9邊. 晝照夜不照照一世界不照餘

世界. 但得名日不得名大. 毘盧遮那名大日

者色身法身普周法界. 十方世界悉皆照曜.

若人稱名歸命禮拜則得法界諸佛菩薩聖賢

八部加持[&FFFF]#護也. 10□他[&FFFF]#多夜者此云如來.

□訶諦者此云應供. 亦云害怨亦云不生也.

三□者此云正也. 三沒陀野者此云等覺. 順

此方言卽云歸命聖者遍照如來應供正等覺

卽本歸也. 此闕法寶下宗旨中廣明法寶故

中              欄

此略11也. 從此第二明歸僧寶

經娜[&FFFF]#阿□野三滿多跋捺□野12胃地薩*□

13[&FFFF]#野摩14賀薩□[&FFFF]#野摩賀迦□□迦野  解

曰. 娜[&FFFF]#如前. 阿□野者此云聖者. 三滿多者

此云普亦15云遍亦云等16也. 跋捺□者此云

賢也. 言野字者依聲明法. 八轉聲中第四爲

聲. 爲彼17作禮故名爲也. 下諸野字皆18准知

也. 謂此菩薩說三19密門廣明行願. 若有諸佛

不修三*密門. 不依普賢行願. 得成佛者無有

是處. 若成佛已於三*密門普賢行願. 有休息

者亦無是處故歸命也. 胃地薩□*[&FFFF]#野者舊

云菩提. 今云胃地. 舊云薩□今20云薩□[&FFFF]#.

於五字中此方語略. 略彼三字但云菩薩也.

摩賀薩□[&FFFF]#野者此云大勇猛者也. 摩21賀迦

□□迦野者此云大悲者. 順此方言卽云歸

命聖者普賢菩薩大勇猛大悲者也. 由歸此

故則得十方諸佛菩薩悉皆加護. 謂佛菩薩

修三密門行普賢行. 得證勝果故常加護. 此

上總明歸佛僧竟. 從此第22二正明宗旨於中

分三. 初明觀行次明三密門後結明果德. 23初

觀行中文分爲二. 且初第一總標所爲

經□脅24也他  解曰. 此云所爲古云卽說. 從

此第二廣明觀行25有十六句. 於中分三. 初十

二句別明因位. 次有兩句總明果位. 後有兩

句明佛菩薩母. 初明因中文分爲四. 一明本

後智二明實相智三明二利智四明大普賢

地. 初本後智文分爲二. 一根本智二後得智.

初中復二. 且初第一明智燈句

經枳穰娜[&FFFF]#26羅脅閉  解曰. 梵云枳穰娜者

下              欄

此□云智也. [&FFFF]#□脅閉者此□云燈也. 由此

智燈破無明闇也. 瑜伽釋云以無所得智爲

方便. 無智無得卽成般若波羅*密多智燈. 普

照一切法界無分別故. 從此第二明根本句

經阿乞27叉野句勢  解曰. 阿字者上聲呼也.

此□爲無. 然梵本28中作此阿字爲隨聲便作

惡字呼. 經上惡字卽此阿字也. 乞叉野者此

□云盡也. 句勢者此□爲藏. 卽前智燈爲無

29盡藏也. 瑜伽釋云阿字爲種子. 種子有二義

一者引生二者攝持. 至30下當悉. 言阿字者詮

一切法本不生義. 然此阿字是諸字母能生

一切字也. 若得阿字門瑜伽31相應則得諸佛

無盡法藏. 則悟諸法本來不生. 由如虛空一

相淸淨平等無二32卽是根本無分別智. 從此

第二33明34得後句

經[&FFFF]#35□36(二合)底婆娜37[&FFFF]#底  解曰. [&FFFF]#*□底

婆娜者此38云具也. 順此方言具39辯才40也. 瑜

伽釋云[&FFFF]#*□41字爲種子. [&FFFF]#*□字者詮般若

波羅蜜多無所得也. 42由證諸法本來不生故.

獲諸佛無盡法藏. 於後得智中具四無□解

*辯說自在. 從此第二明實相智文有四句. 且

初第一明實相句

經薩[&FFFF]#沒馱[&FFFF]#盧枳諦  解曰. 言薩[&FFFF]#者此

云一切也. 43言沒馱者此云覺也. [&FFFF]#盧枳諦者

此云所觀. 卽一切佛所觀實相也. 瑜伽釋云

薩字爲種子. 薩字者詮一切法平等義也. 住

瑜伽者能緣所緣悉皆平等智證眞理. 入法

□流卽同無邊一切諸佛所觀察故. 從此第

二明圓成句

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五一八

上              欄

經瑜1[&FFFF]#跛□脅[&FFFF]#跛*(二合)寧   解曰. 言瑜*[&FFFF]#

者舊云瑜伽此云2想應也. 跛□脅[&FFFF]#跛寧者

此云圓成. 圓滿成實名圓成也. 順此方3言圓

成相應也. 瑜伽釋云瑜字爲種子. 瑜字者詮

一切乘無所得也. 觀智相應證圓成理. 卽於

諸乘敎理行果悉皆證得一眞法性也. 從此

第三明甚深句

經儼避4羅努□[&FFFF]#[&FFFF]#係   解曰. 儼避□者此

云甚深也. 5努□[&FFFF]#[&FFFF]#係者此云難測. 謂前圓

成甚深難測也. 瑜伽釋云儼字爲種子. 儼字

者詮眞如法無來無去性離言詮. 唯自覺聖

智離相而證故云6甚深難測也. 從此第四三

世圓成句

經底□野7(三合)持[&FFFF]#跛□脅[&FFFF]#跛寧   解曰. 底

□野持[&FFFF]#者此云三世. 跛□脅[&FFFF]#跛寧者此

云圓成. 卽三世圓成也. 瑜伽釋云底□野三

字是8梵一字以爲種子. 詮一切法眞如平等

塵沙功德性自成就也. 此眞如法9雖遍一切

體非世也. 然過現10未從虛妄生. 是不相應行

蘊所攝是有爲. 故眞如雖遍不同彼故. 從此

第三明二利智文有四句. 且初第一菩提心

句

經胃地質多散[&FFFF]#娜脅   解曰. 胃地質多者

此云正覺心. 散[&FFFF]#娜脅者此云能生也. 順此

方言卽前三世圓成能生菩提心也. 瑜伽釋

云胃字11爲種子. 胃12字詮一切法無縛義也.

若知自身菩提之心自性成就三世平等猶如

虛空. 離一切相則能了知一切有情心及諸

佛心皆如自心本來淸淨. 則起大悲深生矜

中              欄

[&FFFF]#. 種種方便令諸有13情離苦解脫得至究竟

無縛無解. 是爲廣大菩提心14也. 從此第二明

灌頂句

經薩[&FFFF]#毘15[&FFFF]#迦毘色訖諦  解曰. 薩[&FFFF]#毘[&FFFF]#

迦者此云一切灌16灑也. 毘色訖諦者此云所

灌也. 會意□17云以灌頂法而灌其頂. 灌頂法

者彼經有五. 所謂寶冠印契及18水光明名號

而灌頂也. 瑜伽釋云薩字爲種子. 薩字者詮

一切法無染著義. 由觀自他及諸佛心同一眞

如得同體悲. 是故獲得不染不著. 則得十方

一切諸佛法雨灌頂獲勝地也. 謂十地19中地

地皆得勝上灌頂三20業加持. 於無量脩多羅

演說自在廣利他故. 從此第三法海出生句

經達磨娑[&FFFF]#21羅三步諦  解曰. 言達磨者此

云法也. 娑[&FFFF]#□者此云海也. 三步諦者此云

出生順此方言. 謂從22法海出生無□解無斷

盡也. 瑜伽釋云達字爲種23子. 詮一切法染淨

二體皆不可得. 以正體智斷本識中俱生智

障. 則成法海流出敎法廣利樂24故. 從此第四

無間聽聞句

經阿[&FFFF]#伽室□[&FFFF]#□   解曰. 言阿字者上聲

短呼. 言[&FFFF]#伽者此云無間斷. 古譯云不空者

謬也. 室□[&FFFF]#□者此云25間也. 順此方言於諸

佛所無間聽聞. 瑜伽釋云今依聲論釋無間

者. 阿字爲種26子者27詮一切法本來寂靜28本

來涅槃. 由證此法遍周法界諸佛刹土大集

會中. 於諸佛前所聞敎法悉皆憶持永不忘

故. 從此第四明大普賢地句

經摩賀三滿多跋捺□步彌涅□野諦   解

下              欄

曰. 摩賀者此云大也. 三滿多者此云普也. 跋

捺□者此云賢也. 言步彌者此云地也. 涅

□野諦者此云出生. 順此方者從前諸地所

修行願能出生此大普賢29地. 卽十地後等覺

30地. 然瑜伽中從凡至聖總爲四地. 一者勝解

行地通目地前. 二者普賢行願地通目十地.

三者大普賢地卽等覺地. 四者普照曜地卽

成正覺地也. 依彼釋者摩字爲31種字者. 詮一

切法我法空也. 謂瑜伽者斷微細障證我法

空. 卽超出此大普賢地證普照32照曜成等正

覺. 福智莊嚴受用法身俱圓滿故上明因竟.

從此第二總明果位文有兩句. 且初第一果

圓滿句

經尾野*(二合)□□拏跛□[&FFFF]#□跛脅   解曰. 上

之五字此云受記. 下之六字此云獲得. 順此

方言獲得受記. 卽是先得受記今獲滿足也.

瑜伽釋云尾野33字爲種子. 尾野字者詮一切

法畢竟不可得. 由果圓滿究竟證得一切諸

法自性寂靜自性涅槃. 34能證皆同一性不增

不減常圓滿故. 從此第二明禮敬句

經薩[&FFFF]#悉馱娜35[&FFFF]#塞訖□諦  解曰. 薩[&FFFF]#悉

馱者此云成就人. 卽是十地諸菩薩成就人

也. 娜*[&FFFF]#塞訖36□諦者此云作禮. 禮有二義.

一者禮彼般若之法. 二者禮彼成正覺人. 且

此二義故十地者之所作禮也. 瑜伽釋云薩字

爲種子. 薩字者詮生滅義. 於薩字中有其阿

字詮無生義. 然果位中由證阿字不生不滅

體常堅固. 猶若金剛勝用自在. 卽能普現無

邊應化種種利樂示有生滅. 實無生滅也. 上

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五一九

上              欄

明果竟. 從此第三明佛菩薩母文有兩句. 且

初第一出生菩薩句

經薩[&FFFF]#胃地薩□1[&FFFF]#散[&FFFF]#娜脅   解曰. 言薩

[&FFFF]#者此云一切也. 胃地薩□*[&FFFF]#者此2云菩

薩也. 散[&FFFF]#娜脅者此. 云出生. 順此方言出生

一切菩薩也. 瑜伽釋云薩字爲種子. 薩字者

詮一切法無等義也. 由觀此字心與眞如平

等. 3平等一相淸淨卽是般若波羅*密多. 出

生一切菩薩地故. 從此第二佛世尊母句

經婆[&FFFF]#[&FFFF]#底沒馱[&FFFF]#諦   解曰. 4婆[&FFFF]#底者敵

對□云具福者. 會意譯云世尊. 言沒馱者此

云覺也. 言[&FFFF]#諦者此云母也. 順此方言佛世

尊母婆伽梵者男聲呼也. 婆[&FFFF]#[&FFFF]#底者女聲

呼也. 二俱會意譯云世尊. 若依聲5明敵對譯

者. 婆伽云破梵□云能. 能破四魔名婆伽梵.

又云薄阿梵依聲明論分字釋云. 薄名爲破

阿名無生梵□爲證. 智能證阿名爲阿梵. 由

阿梵故能破煩惱. 故佛世尊不生不滅不來

不去不一不異不常不斷不增不減. 具如是

德名薄阿梵. 又云薄伽梵薄伽云福智梵[&FFFF]#

爲具. 會意譯云. 由具福智莊嚴滿足名薄伽

梵. 亦是男聲. 瑜伽釋云婆子爲種子. 婆字者

詮一切法有不可得. 由心染故有生死. 由心

淨故有涅槃. 彼二離心俱不可得. 謂由般若

爲生了因. 卽能出生一切諸佛故名爲母. 上

十六句如瑜伽經中亦屬普賢十六行也. 從

此第二明三密門

經阿6羅□7□□阿□拏迦□□   解曰. 此

十二字其義深密唯佛能知. 依字釋者亦得名

中              欄

爲三業淸淨. 阿字門者詮一切法本來不生

也. □字門者詮一切法離塵義也. □字門者

詮一切法無諍義也. 由知諸法不生故. 離塵

8由離塵故得無9諍. 名阿□□也. 迦字門者

10詮一切法無造作義也. □字門者詮一切法

淸淨義也. □字門者詮一切法無諍義也. 由

11知諸法無造作故淸淨. 由淸淨故得無諍名

迦□□也. 阿字門者詮一切法本來寂靜也.

□字門者詮一切法無垢義也. 拏字門者詮

一切法無諍義也. 由*知諸法寂靜故無垢.

12由無垢故得無諍名阿□拏也. 迦字門者詮

一切法無造作也. □字門者詮一切法無分

別也. □字門者詮一切法無動義也. 由知諸

法無造作故無分別由無分別故不動. 由不

動故證摩訶般若波羅13蜜多. 得無住道名迦

□□也. 從此第三結明果德

經摩賀[&FFFF]#□枳穰播□□諦娑*[&FFFF]#賀   解曰.

言摩賀者此云大也. [&FFFF]#□枳穰者此云極智

也. 播□□諦者離義到義也. 14依聲明論分句

釋云播藍伊(上聲)多伊多者此岸也. 播藍者彼

岸也. 乘大極智離生死此岸到涅槃15彼岸得

無住處大涅槃也. 16娑[&FFFF]#賀者此岸到涅槃彼

岸. 得無住處大涅槃也. 娑[&FFFF]#賀者此云成就

義. 亦云吉祥義. 亦云圓寂義亦云息災增益

義亦云無住義. 今取無住義卽是無住涅槃.

依此涅槃盡未來際利樂有情無盡17期故名

娑[&FFFF]#賀也. 上言種子者有其二義. 一者引生

義二者攝持義. 且如十字合成一句. 以初一

字而爲種子. 下之九字所有觀智. 依初18別生.

下              欄

19又下九字攝入初字. 卽是初字攝持餘九. 由

此而言若知一法20卽知一切法. 若知一法空

卽知一切21法空. 能於一字專22注觀察修諸

行願. 一切行願皆得圓滿. 卽陀羅尼總持義

故. 又此已上義差別者攝前長行爲十六句.

攝十六句爲十二字. 攝十二字爲其十字. 攝

彼十字歸一地字. 從廣至略23漸深. 一字現前

周于法界. 性相平等至究竟位. 觀行次第如

別軌儀廣分別耳. 從此第三世尊印述

經爾時世尊聞是說已[&FFFF]#金剛手等諸菩薩言

善哉善哉若有誦持此陀羅尼者我及十方諸

佛悉常加護諸惡鬼神敬之如佛不久當得阿

□多羅三□三菩提  解曰. 善哉善哉印所

說故. 諸佛同護尊敬母故. 鬼神敬仰法威力

故. 當得菩提獲勝果故. 從此第三諸王獲益

於中分三. 且初第一標諸國王

經大王吾以此經付囑汝等毘舍離國□薩羅

國室羅筏國摩伽陀國波羅[&FFFF]#斯國迦毘羅國

拘尸那國24□□彌國25般遮羅國波□羅國末

吐羅國烏尸26尼國奔□跋多國提27婆跋多

28國迦尸國瞻波國如是一切諸國王等皆應

受持般若波羅蜜多  解曰. 付諸國王令受

持等29尊30建正法永無衆難. 此中所列十六

大國與舊經文31同小異. 與大集經月歲分第

十六大毘32婆沙一百二十四梵音不同. 不可

和會. 從此第二大衆驚歎

經時諸大衆阿修羅等聞佛所說諸災難事身

33毛皆□高聲唱言願我未來不生彼國   解

曰. 34時諸大衆者總也阿修羅等者別也. 諸

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三

頁數: 五二○

上              欄

災難者謂七難等. 時濁惡故七難等因惡業

增故. 不生彼者有二義也. 大悲方便毁不願

生. 報力下劣實不願生. 從此第三諸王獲益

經時十六王卽捨王位修出家道具八勝處十

一切處得伏忍信忍無生法忍  解曰. 捨王

位者有實捨位身隨出家. 有捨王位高慢心

故. 發菩提心卽出家道也. 餘八勝等具如前

矣. 大文第三聞法獲益於中分二. 且初第一

大衆獲益

經爾時一切人天大衆阿脩羅等散曼陀羅花

曼殊沙花婆師迦花蘇曼那花以供養佛隨其

種性得三脫門生空法1空菩提分法   解曰.

爾時一切等者同聞衆也. 初二諸天花後二

人中花. 此若實花如文應悉. 若變現者准上

應知. 隨其種性者三乘種性也. 得三脫門及

生空者通三乘得也. 言法空者唯大乘得也.

菩提分法者亦通三乘具如前矣. 然般若法

得三乘果者如大般若五百九十三. 善勇猛

言唯願世尊哀愍我等爲具宣說如來境智.

若有情類於聲聞乘性決定者聞此法已速能

證得自無漏地. 於獨覺乘性決定者聞此法

已速2依3於自乘而得出離. 於無上乘性決

定者聞此法已速·證無上正等菩提. 乃至而

於三乘性不定者聞此法已速發無上正等覺

心. 則般若法非唯大乘亦令二乘得自果故.

從此第二菩薩獲益文復4分二. 且初第一獲

諸勝忍

經無量無數菩薩摩訶薩散5狗勿頭花波頭

摩花而供養佛無量三昧悉皆現前得住順忍

中              欄

無生法忍  解曰. 菩薩衆多云無量數. 散赤

紅等二色蓮華. 三昧及忍如前釋也. 從此第

二現身成佛

經無量無數菩薩摩訶薩得□河沙諸三昧門

眞俗平等具無□解常起大悲於百萬億阿僧

祇佛刹微塵數世界廣利衆生現身成佛

解曰. 無量等者明菩薩廣也. □河沙三昧者

6明三昧多也. 眞俗等者諦境辨悲明7具德

也塵刹成佛廣利樂故隨前所聞皆獲益矣

囑累品第八

大文第三明流通分. 辨來意者上廣正智下

顯悲深. 雖佛智悲常無間斷約文前後隨有

偏增. 於此下文明諸誡故. 釋品名者囑謂付

8囑累卽重累. 荷佛重累故名囑累. 又以此法

囑付諸王. 賀累弘宣令佛種不斷. 又囑般若

累代流傳令除災難利樂有情如大品經囑

付聲聞. 法花經中付諸菩薩. 當根攝益隨別

不同. 9此令三寶久住. 非王不能建立. 滿10請

主所爲故囑付非餘. 分文解者大分三段. 初

標所付法. 次廣明諸誡. 後問名奉行. 初所付

法文復分二. 且初第一標時付法其義者何

經佛告波11斯匿王今誡汝等吾滅度後正法

欲滅後五十年後12五百年後五千年無佛法

僧此經三寶付諸國王建立守護  解曰. 今

誡汝等者誡謂敎誡. 約[&FFFF]#義故此與諸戒. 有

差別者隨心轉戒. 由定道故不隨心戒. 勝思

願故. 此中誡者佛大悲故. 恐滅度後正法隱

沒. 諸有情等十惡轉增長13劫輪□無救護者.

誡諸王等令建立. 故又誡凡聖任持守護則

下              欄

諸國境永無災難故. 經等言無不攝故. 後五

等者是正法像法末法時也. 如大乘同性經

下卷云. 如來顯現從14兜率下. 乃至住持一切

正法一切像法一切滅法. 如是化事皆是應

身也. 又善見論云. 初一千年若諸弟子勤行

精進得阿羅漢者. 第二千年得第三果. 第三

千年得第二15果. 第四千年得於初果. 從此已

後是我末16法17准論文. 正法之時多得無學.

像法之時得前三果. 末法之時不得道果. 又

如別記正法一千年像法一千年末法一萬

年. 此三別者. 有敎有行有得果證名爲正法.

有敎有行而無果證名爲像法. 唯有其敎無

行無證名爲末法. 然法花金剛俱言五百. 此

言五十. 其意者何. 如記法住經以百分配也.

取後五十擧其衰位. 如人百[&FFFF]#以後五十漸

就衰退以喩法也. 由前好世弘建非18難. 後惡

時故皆囑矣. 又如婆沙. 一切有宗說一法五

百年. 雖說八敬由不行故. 大衆部說正法千

年非全不行. 亦有行故. 雖有二文多依後說.

又法住記云. 十六阿羅漢各將無量眷屬. 於

人壽漸增至七萬歲時已. 本願力用其七寶

爲佛造□堵波. 釋迦舍利自然流入塔中. 後

佛舍利塔總陷入地. 至金剛際時諸羅漢化

火燒身入般涅槃. 次有七俱□獨覺出世化

19諸衆生. 至人壽漸增減八萬歲時一時各般

無餘涅槃. 次後彌勒佛出世也. 又蓮花面20經

最後佛法滅盡時如來舍利陷入龍宮. 21龍宮

法滅陷入金剛際. 次後七日七夜天地大黑.

有外道空中聲言沙門瞿曇法今滅盡. 我等