經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

頁數: 四九一

上              欄

兩句明其四苦. 怨者怨憎會苦. 親者愛別離

苦. 言逼迫者. 五盛陰苦謂五蘊身生滅遷流

逼迫性故. 能與1願違者心不得苦也. 又生老

病死五盛陰苦此流轉苦. 通於三界. 是行苦

故. 怨憎愛別此相違苦. 是苦苦攝. 唯欲界故.

心不得苦此之受用是壞苦攝. 亦唯欲界. 依

樂受者亦通色界. 從此第二明苦因果

經愛欲結使自作瘡□三界無安國有何樂

解曰. 愛欲結使者此明因也. 愛爲有因能潤

諸業. 欲謂貪欲於境馳心. 言結使者. 結謂結

繫使謂役使. 謂貪等十結繫有情役使三有

名結使也. 又俱舍二十一云結有九種. 一愛

結. 二□結. 三慢結. 四無明結. 五見結謂三見

故. 六取結謂二取故. 七疑結. 八嫉結. 九□

結. □嫉□三唯欲界繫. 餘之六種通於三界.

爲結所使名結使也. 自作瘡□者. 三有苦果

如瘡□2也. 三界無安者. 若界若情俱行苦故

有漏逼迫名無安故. 國有何樂者. 普明所重

愛國愛身內外不安3示其苦故. 從此第三明

諸法空. 於中分二. 且初第一總明法空

經有爲不實從因緣起盛衰電轉暫有卽無

解曰. 有爲不實者依他有爲幻有實故. 從因

4緣起5者. 共相自種親生內外世間. 因緣起

故. 盛衰電轉6者. 謂有爲法皆有盛衰. 起滅

如流不住如電. 暫有卽無者. 7無者暫如電.

有卽滅無矣. 從此第二明界趣空

經諸界趣生隨業緣現如影如響一切皆空

解曰. 諸界趣生者. 三界六趣及以四生. 此聰

明也. 隨業緣現者明因果也. 隨諸趣業現生

中              欄

彼故. 如影如響者擧喩明也. 由業爲質. 現果

如影. 由業如聲. 後果如響又如影響. 明不實

也. 一切皆空者. 通明界等一切有爲悉皆空

故. 從此第四明法無我. 於中分二. 且初第一

明妄起我

經識由業漂乘四大起無明愛縛我我所生

解曰. 識由業漂者. 識謂8本識. □轉如流由

業如風能起識浪. 識隨業故云業漂也. 又業

種依識[&FFFF]#現緣起. 現起諸業隨境界風動本

識浪故云漂矣. 四卷楞伽第一偈云. 譬如巨

海浪斯由猛風起. 洪波鼓溟壑. 無有斷絶時.

藏識海常住. 境界風所動. 種種諸9浪識騰躍

而轉生. 業境界風動生識浪故說漂也. 乘四

大起者有色界也. 無色非顯略故不說. 又王

之身卽是四大擧以令悟知不實也. 無明愛

縛者. 無明爲本發業感生. 愛與無明自纏縛

故. 我我所生者. 謂依五蘊起我我所也. 又

10於五蘊而執爲我. 國城資具而起我所. 皆由

無明起斯見矣. 從此第二總明無我

經識隨業遷身卽無主應知國土幻化亦然

解曰. 識隨業遷者. 謂總報識隨業而生. 舊業

無餘新業將11熟. 識隨業故遷往餘趣. 身卽無

主者. 身謂相續卽四大. 身執受識遷則無主

故. 又主謂主宰卽是我也. 識隨業往. 身卽無

我. 我旣無故我所亦無. 身無主故. 下之兩句

明我所無. 彼先愛身身尙無我. 外國土等幻

化亦然. 令知內外皆無我故. 謂不了身無常

苦空無我我所. 橫生愛著恐怖皆生. 聞法悟

空斯更何懼. 從此第三聞法悟解. 於中分三.

下              欄

一普明悟解. 二諸王悟解. 三斑足悟解. 初普

明中文分爲二. 一普明悟解二轉敎諸王. 初

普明中文復分二. 且初第一普明悟解

經爾時法師說此偈已時普明王聞法悟解證

空三昧   解曰. 證空三昧者若12證生空卽得

初果13故. 偈所明苦諦行故. 或聞法證空卽法

空理至初地也. 從此第二眷屬悟空

經王諸眷屬得法眼空   解曰. 得法眼空者

如王悉也. 從此第二轉敎諸王. 於中分三. 且

初第一往天羅國

經其王卽便詣天羅國  解曰. 所願旣滿. 聞

法證空怖畏已無. 起所期故. 從此第二詰示

諸王

經諸王衆中而作是言仁等今者就命時到

解曰. 諸王衆中者如前應悉. 就命時到者擧

所怖事令發心故. 從此第三轉敎般若

經悉應誦持過去諸佛所說般若波羅*蜜多

偈  解曰. 卽以前偈令誦持也. 從此第二諸

王悟解

經諸王聞已亦皆悟解得空三昧各各誦持

解曰. 彼諸王等因怖發心. 因緣俱勝. 聞法悟

解如普明王. 故復云亦得空三昧各誦持也.

從此第三斑足悟解. 於中分三. 一斑足王問.

二普明王答. 三斑足悟解. 且初第一斑足王

問

經時斑足王問諸王言汝等今者皆誦何法

解曰. 斑足緣熟故爲問也. 從此第二普明王

答

經爾時普明卽以上偈答斑足王   解曰如文

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

頁數: 四九二

上              欄

悉也. 從此第三斑足悟解. 於中復四. 且初第

一斑足悟解

經王聞是法亦證空定  解曰. 聞法證解如

前諸王. 故云亦也. 從此第二明悔邪師

經歡喜踊躍告諸王言我爲外道邪師所誤非

汝等咎  解曰. 證1解喜躍悔先咎也. 從此第

三2令各奉持

經汝各還國當請法師解說般若波羅*蜜多

解曰廣令流布. 從此第四出家得忍

經時斑足王以國付弟出家爲道得無生法忍

解曰. 無生法者卽五忍中第四忍也. 菩薩化

跡逆順難思.  或引群迷故現斯事. 從此第

三例指諸王

經大王過去復有五千國王常誦此經現生獲

報  解曰. 說先過3去常誦此經現生獲報. 必

招後故. 從此第二結勸受持. 於中分二. 且初

第一勸4命受持

經汝等十六諸大國王修護國法應當如是受

持讀誦解說此經   解曰. 前具引昔. 此卽5勸

令修護國法. 如上應悉. 從此第二勸後受持

經若未來世諸國王等爲欲護國6護自身者

亦應如是受持讀誦解說此經  解曰. 護國

之最誡後亦爾. 從此第三聞法獲益

經說是法時無量人衆得不退轉阿脩羅等得

生天上無量無數欲色諸天得無生忍   解

曰. 得不退者. 不退有四. 信位證行. 從淺至深

卽初二也. 阿脩羅等等餘七部. 得生天也. 欲

色諸天得無生忍. 天台解云. 卽十行也或卽

初地. 如大品經云. 初地菩薩得無生法忍

中              欄

不思議品第六

將解此品辨來意者. 護國之法其唯般若. 7內

護修證亦唯般若. 般若威德無以測量. 寄事

以明轉益深敬. 故因散花見佛聞法得[&FFFF]#希

有神變難思. 以事表8經卽來意也. 次釋品

名. 不思議者. 諸佛功德神變妙用心言不測

云不思議. 故法花云. 非口所宣非心所測. 智

度論云. 心行處滅言語道斷. 大般若云. 心言

路絶. 此等皆釋不思議也. 古就散花以彰品

號. 此[&FFFF]#神變名不思議. 各依一義亦不相違.

釋本文者文分三段. 一大衆散花. 二佛現神

變. 三聞法獲益. 初散花中文分爲三. 初大衆

歡喜. 次散花供養. 後王等發願. 且初第一大

衆歡喜. 其義者何

經爾時十六國王及諸大衆聞佛說此般若波

羅*蜜多甚深句義歡喜踊躍   解曰. 諸王所

聞護國之最甚深句義故喜躍也. 從此第二

散花供養. 於中分三. 一散寶蓮花. 二[&FFFF]#陀利

花. 三曼殊沙花. 初散寶花文復分四. 且初第

一標所散花

經散百萬億衆寶蓮花   解曰. 寶蓮花者. 或

衆寶爲花. 或9花如衆10寶云寶花也. 舊云行

花. 天台解天. 表三賢位所修無量福慧之行.

今言蓮花表行不染. 又表能詮文字般若句

偈無量皆不染故. 從此第二花成寶座

經於虛空中成寶花座   解曰. 花成寶座. 諸

佛所依. 賢位居初. 爲聖之本. 又顯文字修證

所依. 從此第三諸佛演說

經十方諸佛無量大衆共坐此座說般若波羅

下              欄

*蜜多  解曰. 顯同說也. 從此第四化衆散花

經是諸大衆持十千金蓮花散釋迦牟尼11佛

合成花輪蓋諸大衆  解曰. 持十千者舊云

萬輪花蓋也. 言釋迦者擧其性氏. 言牟尼者

此云寂默. 煩惱□諍永寂默故. 蓋佛及衆者.

已修未修行必同故. 此佛12他佛說無異故. 從

此第二散[&FFFF]#陀利花. 於中分四. 且初第一標

其所散

經復散八萬四千[&FFFF]#陀利花   解曰. 王等重

散云復也. 八萬四千者表登地也. 如上經云.

最初一念具足八萬四千波羅*蜜多. 卽初地

也. 舊云散般若波羅*蜜多花. 從能散心以立

花稱. 此云[&FFFF]#陀利花者白蓮花也. 卽從所散

彰其名也. 無漏正智能所表同於初後地觀

照一矣. 從此第二花成雲臺

經於虛空中成白雲臺  解曰. 如下經云. 譬

如有人登大高臺. 等覺位也. 通表十地故現

臺矣. 從此第三彰佛演說

經臺中光明王佛與十方諸佛無量大衆演說

般若波羅*蜜13多  解曰. 標佛列衆顯同說

也. 從此第四化衆散花

經是諸大衆持曼陀羅花散釋迦牟尼佛及諸

衆會   解曰. 曼陀羅者此云適意花. 見者心

悅卽天花也. 從此第三散曼殊沙花. 於中分

四. 且初第一標所散花

經復散曼殊沙花   解曰. 大衆散也. 復義如

前. 舊云妙覺. 彰果德圓. 今言曼殊沙此云柔

陸. 能令見者離剛强故. 卽天花也. 人天同會

隨所散也. 從此第二變作寶城

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

頁數: 四九三

上              欄

經於虛空中變作金剛寶城  解曰. 金1剛寶

城者表示實相. 卽涅槃城. 猶如金剛體不可

壞. 從此第三彰佛演說

經城中師子奮迅王佛共十方諸佛大菩薩衆

演說勝義般若波羅*蜜多   解2曰. 勝義者.

卽實相也. 上三所現花座臺城顯三般若. 文

字觀照及實相故. 三賢十聖果圓滿故. 如應

顯示不思議故. 從此第四化衆散花文復分

三. 且初第一散花成蓋

經復散無量天諸妙花於虛空中成寶雲蓋

解曰. 所散天花如寶雲蓋. 現不思議與如來

品所現雖殊. 義如彼故. 從此第二明蓋廣量

經遍覆三千大千世界  解曰. 明其廣量滿

大千故. 問舊經所散云行等花. 此中3乃云寶

蓮花等. 爲是水陸諸時花否. 答如大般若第

八十四散花品說. 爾時天帝釋及此三千大

千世界所有四大王衆天乃至色究竟天咸作

是念. 尊者善現承佛神力. 爲一切有情雨大

法雨我等今者宜各化作天諸妙花. 奉散釋

迦如來及菩薩摩訶薩幷苾芻僧.  尊者善

現亦散所說甚深般若波羅密多而爲供養

時. 諸天衆作是念已. 各化種種微妙香花奉

散如來諸菩薩等. 是時於此三千大4千佛之

世界花悉充滿. 以佛神力於5虛空中合成花

臺. 莊嚴殊妙遍覆三千大千世界. 善現[&FFFF]#已

作是念言. 6今所散花於諸天處未曾見有. 是

花殊妙定非草木水陸所生. 應是諸天爲供

養故從心化出. 時天帝釋知善現心謂善現

言. 此所散花實非草木水陸所生. 亦不從心

中              欄

實能化出. 但變現耳. 具壽善現語帝釋言. 是

花不生則非花也. 帝釋問言. 爲但是花不生.

爲餘法亦爾. 善現答言. 非但是花不生. 諸餘

法亦爾. 遍蘊處界四諦十二緣六度四攝諸

功德法悉皆不生. □同花也. 此前所散若人

若天般若理同. 准舊經中義同彼矣. 從此第

三雨花供養

經是花蓋中雨□河沙花從空而下   解曰.

從蓋雨花希有瑞也. 從此第三王等發願. 於

中分二. 初王等發願. 後如來印述. 初中復三.

且初第一王等稱[&FFFF]#

經時波斯匿王及諸大衆見是事已歎未曾

有  解曰. 異口同音歎希有也. 從此第二願

佛7當說

經合掌向佛而作是言願過去現在未來諸佛

常說般若波羅*蜜多   解曰. 常說等者. 地上

菩薩常見佛說. 地前處會說或有無. 王及大

衆發斯誠8願. 從此第三願衆常見

經願諸衆生常得見聞如我今日等無有異

解曰. 9願諸衆生者. 除在會中諸餘界趣及此

未來. 願常見佛常聞般若. 如今無異. 從此第

二如來印述. 於中分三. 且初第一如來印

述

經佛言大王如汝所說   解曰. 如汝所說者.

如四分律不與過願. 淸淨可辨. 此願見聞義

不違彼. 故佛印云如汝所說. 從此第二[&FFFF]#法

出生

經此般若波羅*蜜多是諸佛母諸菩薩母不

共功德神通生處   解曰. 初句指法. 次顯出

下              欄

生. 生佛菩薩等而爲母. 故佛之與法熟爲先

後. 10云般若法生佛菩薩焉. 佛[&FFFF]#法成. 法先

佛後. 如涅槃經第四云. 諸佛所師所11謂法

也. 以12法常故諸佛亦常. 從般若生法爲先.

故若成正覺念法悲深說般若法. 佛先經後.

敎誡示13導14令出離故. 然佛與法互相資. 說

徵心此理奚所用爲. 今此所明諸佛菩薩皆

因般若而得出生. 故說般若爲其母也. 不

共功德者下明法也. 卽大小乘十八不共法

也. 又瑜伽說一百四十不共功德. 神通生處

者. 如花嚴經十身相作涅槃經中八自在義.

皆因般若波羅*蜜多爲生處故. 從此第三結

勸受學

經諸佛同說能多利益是故汝等常應受持

解曰. 諸佛同說勸受持也. 從此第二佛現神

變. 於中分三. 一標示神變. 二廣現神變三結

不思議. 且初第一標示神變

經爾時世尊爲諸大衆現不可思議神通變

化  解曰. 不思議者義如上解. 言神通者謂

佛世尊神境智通. 此總明也. 言變化者. 瑜伽

三十七略有二種. 一能變通. 謂改轉故. 二能

化通. 謂化現故. 下對文屬. 從此第二廣現神

變. 於中分四. 一一多相容. 二15巨細相容. 三

聖凡相容. 四淨穢相容. 初一多相容文復分

三. 且初第一16諸花相容

經一花入無量花無量花入一花   解曰. 於

所散花一多相入. 從此第二佛土相容

經一佛土入無量佛土無量佛土入一佛土

解曰. 令衆皆見世界相入. 從此第三塵刹相

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

頁數: 四九四

上              欄

容

經一塵1刹土入無量塵刹土無量塵刹土入

一塵刹土   解曰. 令彼大衆於一塵中見佛

刹土一多相入. 此三總是廣狹相容. 卽是十

三所作自在也. 從此第二巨細相容

經無量大海入一毛孔無量須彌入芥子中

解曰. 令彼咸見海入毛孔芥納須彌. 卽是第

五轉變自在. 從此第三聖凡相容

經一佛身入無量衆生身無量衆生身入一佛

身   解曰. 令彼皆見凡聖相入. 卽第九十衆

像入身同類往趣二種變也. 亦是能化神境

智通自他勝劣塵沙身故. 從此第四淨穢相

容

經大復現小小復現大淨復現穢穢復現淨

解曰. 佛自現身或大或小. 卽是七八卷舒變

也. 現所居土或淨或穢. 卽十一二隱顯變也.

此上皆爲破諸情計. 遣事一多. 遣相大小. 遣

身凡聖. 遣佛勝劣. 遣土淨穢. 2破諸有情無

始時來妄生分別. 見一定一. 見多定多. 乃至

見淨定淨. 見穢定穢. 卽法執也. [&FFFF]#佛神變悟

事由心了相卽性. 遣諸執故. 又本記云. 變有

三意. 一者遍空. 一花入無量花. 爲除不樂大

乘障故有遍空. 二者轉變. 一佛土入無量佛

土. 爲除執我所障故有轉變. 三者顯了. 一佛

身入無量衆生身. 爲除怖畏生死障故有顯

了. 問須彌大海入毛芥中. 巨細相違如何能

入. 答曰西方諸師略作三解. 一云. 一切諸法

以如爲體. 所依眞如離諸相. 故能依諸法無

定大小. 故得相容. 二云. 依唯識理. 一切諸法

中              欄

皆不離識. 隨心變現無有定相. 故得相容. 三

云. 一切諸法從因緣3生. 因緣如幻幻無定

相. 故得容也. 問色中有大小. 許小能容大. 時

中有短長. 長劫應入短. 答此無過難. 佛得希

有延促自在. 促多劫爲一劫. 延一劫爲多劫.

如是等文成證非一. 若爾一劫延爲三. 三劫

促爲一. 一三無定量. 此豈不違文. 便違佛說.

菩薩要經三無數劫具修萬行證大菩提. 此

難不然. 果德自在. 非因境故. 顯揚瑜伽皆作

是說. 於不思議强思量者得□亂報. 從此第

三結不思議

經佛身不可思議衆生身不4可思議乃至世

界不可思議   解曰. 諸佛之身遍衆生身. 諸

衆生身遍諸佛身. 體5牙相遍俱不思議. 卽第

三6全第四少分. 乃至世界者. 卽攝二*全一

少分也. 心言路絶名不思議. 從此第三聞法

獲益

經當佛現此神變之時十千女人現轉女身得

神通三昧無量天人得無生法忍無量阿脩羅

等成菩薩道□河沙菩薩現身成佛  解曰.

得益有四. 一現轉女身得如幻故. 二7天人得

忍見法理故. 三修羅八部成菩薩故. 四□河

沙菩薩現成佛故. 問一世界中多佛□出否.

答輪王尙無二□出者. 肉乎大覺二□出耶.

若爾如何□沙菩薩現身成佛. 此亦不然. 餘

界何失. 如法花經彼龍女故. 問現身成佛是

究竟8否. 答如大般若卽說十地名十種佛. 又

餘亦說地前現化. 又法花經分別功德品. 一

四天下微塵數菩薩一生當得阿□菩提. 法

下              欄

花論釋卽是初地. 由此而言. 以法威力故說

現成. 旣言現成非究竟矣

奉持品第七

將解此品辨來意者. 內外二護前已具明. 由

二奉持故有此品. 違前二科三等無咎. 釋品

名者. 奉謂敬承持謂不忘. 如智論說. 由信力

故聞而信奉. 由念力故不忘爲持. 若云受持

領納不9失. 言第七者如文悉矣. 釋本文者.

然此品經古德西明寺測法師·玄範法師10紀

國寺慧靜法師皆以此品爲流通分. 天台智

者道安法師·安國11大法師皆以此品爲正宗

分. 雖皆諸理俱有所憑. 今依天台等義如前

故. 科此品經大分爲三. 一波斯匿王問. 二如

來正答. 三聞法獲益. 波斯匿王問文復分三.

且初第一明[&FFFF]#諸佛. 其義者何

經爾時波斯匿王[&FFFF]#佛神變見千花臺上遍照

如來千花葉上千化身佛千花葉中無量諸佛

各說般若波羅密多   解曰. [&FFFF]#佛神變者. [&FFFF]#

前品中現神變也. 見千花臺上遍照如來者.

梵云毘盧遮那亦云尾□遮那亦云吠路遮那.

此云遍照亦云大日. 至下當悉. 准花嚴第八.

娑婆世界毘盧遮那如來卽報身佛也. 梵云

盧舍那或云□12拓那或云□折羅. 亦云遍照.

依梵網經. 他受用身也. 然此二名或云體同

前後譯異. 或云自他二報身也. 如佛地論淸

淨法界爲自性身. 四智心品自受用身. 又他

受用及變化身皆爲化他方便示現. 隨其所

現大小異故. 准佛地論. 遍照如來卽他受用

或應化身. 以自受用量同法界. 不可說其身

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

頁數: 四九五

上              欄

量大小. 廣如彼矣. 如舊經云. 是一切佛化身

主者. 若他受用名應化身. 依自報身起1他受

用. 若大小化名爲化身. 卽他受用爲化主也.

以自他報體2非卽離. 俱不違理. 此中所見花

臺上佛與前白雲臺體爲同異. 因[&FFFF]#神變故

見多佛. 與前同異俱不相違. 此亦不然. 前自

云化. 此有報化. 前白雲臺. 此云花臺. 異則可

爾. 何得言同. 答曰同處同時所見各異. 定同

定異非不思議. 又前散花花白如雲以成雲

臺. 非本雲也. 又前所見光明王佛與此所見

遍照如來. 義極相應. 報化大小俱不違理. 千

花葉上千化身佛者大化佛也. 千花葉中無

量諸佛者小化佛也. 加行資糧二乘異生見

有異也. 同梵網經我3令盧舍那方座蓮花臺.

周□千花上復現千釋迦. 一花百億國一國

一釋迦. 各坐菩提樹一時成佛道. 義不違也.

從此第二明法無量

經白佛言世尊如是無量般若波羅*蜜多不

可識識不可智知    解曰. 如是無量者明所

聞也謂波斯匿王如舊經云行十地4行. 地上

隨應常見諸佛. 今[&FFFF]#神變見大小身. 各各宣

說般若波羅*蜜多. 導諸大衆云無量矣. 不可

識識者. 淺近之識所不能識. 不可智知者. 下

劣之智所不能知. 顯所說法多無量故. 深不

測故. 非識知故. 從此第三正問奉持

經云何諸善男子於此經中明了覺解爲人演

說  解曰. 言云何者正是問辭. 諸善男子者

脩行人也. 於此經中者卽此經也. 所[&FFFF]#雖多

般若同故. 言明了者於諸理事皆明了也. 或

中              欄

於理明於事了故. 言覺解者   覺謂現證解謂

悟解. 於理明證於事了解. 是故名爲明了覺

解. 此自利也. 爲人演說者卽利他也從此第

二如來正答大分爲二. 初明十三法師奉持.

後明十六國王奉持. 就明法師中5文分爲二.

一略明法師. 二廣明行位. 初明法師文復分

三且初第一誡6命諦聽

經佛言大王汝今諦聽   解曰令審聽也. 從

此第二略示行位

經從初習忍至金剛定如法修行十三觀門皆

爲法師依持建立   解曰. 從初習忍者標其

初也. 至金剛定者擧其後也. 如法修行十三

觀門者. 初後及中總十三位. 各依行位如法

修行自觀門也. 皆爲法師者此通名也. 皆修

二利名法師也. 依持建立者7依彼而修持令

不失. 初起曰建終成爲立. 從此第三結勸供

養

經汝等大衆應當如佛而供養之百千萬億天

妙香花而以奉上   解曰. 以法殊勝在處處

尊. 在人人貴. 於修行者令諸王等敬之如佛

生尊重故. 天妙香花者. 擧其勝者而奉上故.

從此第二廣明行位大分爲二. 初別明行位.

後結申受持. 初別明中分爲十三. 如次當悉.

初習種性於中分三. 初標位辨相. 次辯所修

法. 後結申滿位. 且初第一標位辨相

經善男子其法師者習種性菩薩若比丘比丘

尼優婆塞優婆夷   解曰. 其法師者此名總

也. 通十三位皆名法師習種性者如前釋也.

苾芻二衆遠離五邪. 索迦斯迦五戒男女. 此

下              欄

之四衆如序品釋. 從此第二辨所修法. 於中

分二. 初明修十住. 後聊簡內外. 初中復二. 初

明十住後明修8習行. 初中復二. 且9初第一

標修十住

經修十住行  解曰. 三賢之中此位最劣. 當

體彰名. 十行次勝. 業用受稱. 後十□向賢位

最勝. 約自行後大願爲名. □前諸行向正證

故. 十地菩薩已登聖位旣得現證. 從地立名.

隨位漸增有玆異故. 初釋住名. 先總10後別.

言十住者入位不退故名爲住. 住法圓滿故

說爲十. 總言十住帶數得名. 卽住之住義通

三釋. 解別名者次隨文釋. 明住體者若就所

緣二諦爲體. 若就能緣悲智爲體. 合以境智

而爲住體. 相應助伴具五蘊故. 11明依身者.

唯人三洲卽前四衆. 容有凡聖頓漸二矣. 從

此第二辨12住相文分爲十. 且初第一明發心

住

經見佛法僧發菩提心   解曰. 釋住名者 於

大菩提起決定心入位不退名發心住也見

佛法僧者發心緣也. 佛謂覺者能開發故. 法

謂敎等生正解故. 僧謂和合三乘賢聖良福

田故. 初因三寶發無上心至究竟位常現前

故. 發菩提心者. 發無上心起三妙觀. 如前釋

也. 攝論頌云. 淸淨增上力堅固心勝進. 名菩

薩初修無數三大劫. 大菩提心以善根爲體

以大願爲緣. 不退屈爲策發. 方能起故善根

爲因名淸淨力. 此能降伏自所治故. 大願爲

緣名增上力. 常遇善友令增進故. 堅固心者

雖遇惡友方便破壞. 終不退捨菩提之心名

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

頁數: 四九六

上              欄

堅固也. 言勝進者. 所修善根運運增長轉勝

進故. 前十信心入此住者由具彼十. 於大菩

提堅猛不退齊此方名初劫之始. 卽以此心

爲十住本. 此轉增勝成後諸住. 乃至極果由

此得故. 有說. 十住同十地行. 從此第二明治

地住

經於諸衆生利樂悲愍   1解曰. 解住名者. 磨

練其心離垢澄淨濤汰諸染名治地住. 於諸

衆生利樂悲愍者. 利謂利益. 樂謂安樂. 言悲

愍者拔濟行也. 如花嚴云. 誦習多聞虛閑寂

靜. 近善知識了達於義. 如法修行安住不動.

從此第三明修行住

經自觀己身六界諸根一切無常苦空無我

*解曰. 解住名者. 審觀自身遠離空有正行修

習名修行住. 自觀己身者此總標也. 言六界

者地等六界也. 言諸根者謂眼等根. 如舊經

中五色五受女男意命十四根也. 謂觀六界

及此諸根生滅逼迫皆空無我. 治彼倒故. 從

此第四明生貴住

經了知業行生死涅槃   解住名者. 生在佛

家種性尊2貴. 此雖長養已勝餘乘名生貴住.

了知業行生死涅槃者. 了知自他善惡業行

此順生死此順涅槃. 如舊花嚴偈云. 第四生

貴眞佛子. 從諸賢聖正法生. 有3無諸法無

所著. 捨離生死出三界. 著有生死著無涅槃.

二俱不著當出難矣. 從此第五明具足方便

住

經能利自他饒益安樂  解住名者. 巧不滯

眞. 起悲愍物. 眞俗二行能雙修故4故名此

中              欄

住. 上句二利下句利他. 如經說云. 所修善根

皆爲救護饒益安樂哀愍度脫一切衆生. 令

離災難出離生死證涅槃故. 從此第六明正

心住

經聞[&FFFF]#佛毁佛心定不動   5解住名者. 觀理

無二漸次純熟. 聞6[&FFFF]#毁佛心不傾動名正心

住. 聞[&FFFF]#佛等者. 謂此菩薩善觀諸法無體無

性. 達如幻夢故. 聞[&FFFF]#毁心定不動也. 如經說

云. [&FFFF]#法毁法[&FFFF]#毁菩薩聞說衆生有垢無垢

易7度皆定不動. 此唯就勝故言佛也. 從此

第七明不退住

經聞有佛無佛心定不退   解住名者. 止觀

雙修緣不能壞聞說有無心定不退8名不退

住. 此亦就勝唯言有佛無佛心定不退如彼

經說. 法及菩薩聞說有無定不退也. 謂能了

知無相卽相相卽無相. 於佛法中心不退轉.

從此第八明童眞住

經三業無失起六和敬   解住名者. 三業光

潔離染如童. 行性成9就物[&FFFF]#能壞名童眞住.

三業等者. 身口意三離10遇失故. 如舊經云.

謂三業同. 戒見學同. 六和敬故. 如彼經說身

行無失語行無失意行無失. 勤學修習遊行

無數世界. 領受無數佛法. 現變化自在身. 出

廣大遍滿音. 一刹那中承事供養無數諸佛.

三業行矣. 從此第九明法王子住

經方便善巧調伏衆生  解住名者. 應根善

說妙合所宜紹嗣法王名法王子住. 方便等

者. 方便演說皆善巧故. 善能調伏諸衆生故.

如經說云. 法王軌度法王觀察法王宴11寢法

下              欄

王[&FFFF]#歎. 皆悉勤學調伏行矣. 從此第十明灌

頂住

經勤學十智神通化利  解住名者. 住位滿

足成就智身. 諸佛法水以灌其頂名灌頂住.

然灌頂法如三藏所持梵本金剛頂經說. 有

五種灌頂. 所謂寶冠印契. 以水光明及以名

號. 三賢十聖將成正覺. 一一位中或佛12菩薩

與灌頂也. 13勤學十智者. 如經說云. 學三世

智·佛法智·法界無□智·法界無邊智·充滿一

切世界14智·普照一切世界智·住持一切世界

智·知一切衆生智·知一切法智·知無邊諸佛

智·初之五智知世界故. 如次所謂隨心轉智·

正覺照智·照法界智·自在普入智·至處皆嚴

智. 次之三智知衆生心. 所謂知一切心智·知

心境界智·知諸根性智. 後之二智明其成德.

所謂當根與法智·令滅諸惑智. 明十智矣. 神

通化利者. 如舊經第九解十住偈云. 淸淨妙

法身應現種種形. 猶如大幻師所樂無不現.

或處爲衆生究竟菩薩行. 或復現初生出家

行學道. 或於樹王下自然成正覺. 或處爲衆

生示現入泥洹. 此皆神通化利行也結爲頌

曰. 發心治修行. 生貴15具方便. 正心及不退.

童眞王灌頂. 從此第三明修習行

經下品修習八萬四千波羅*蜜多   解曰. 言

下品者三賢初也. 修習等者. 此位時長. 具修

福智諸行願也. 從此第二聊簡內外. 於中分

二. 初明忍方便. 後明正定聚. 初忍方便文復

16分二. 且初第一忍前方便

經善男子習忍以前經十千劫行十善行有退

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

頁數: 四九七

上              欄

有進   解曰. 習忍以前者明劫外也經十千

劫者所經時也. 此明直往. 不同涅槃八萬六

萬四萬二萬十千劫等. 此頓彼漸有差別故.

行十善行者所行行也. 身三口四意三爲十.

有退有進者明不定矣. 從此第二擧喩釋成

經譬如輕毛隨風東西  解曰. 十善進退如

毛東西. 從此第二明正定聚. 於中分二. 且初

第一明正定聚

經若至忍位入正定聚不作五逆不謗正法

解曰. 若至忍位者. 謂修十善. 上品成滿發菩

提心. 如前不退名至忍位. 入正定聚者. 入謂

進入也. 卽此忍位名正定聚. 不同小乘. 俱舍

第十正性離生名正定故. 下之兩句明不造

逆1非闡提故. 從此第二明忍所治

經知我法相悉皆空故住解脫位   解曰. 知我

法相者分別二執也. 謂由邪敎及由邪師自

邪分別. 我謂主宰法謂蘊等. 如上所明. 卽蘊

離蘊二十句等六十二見卽我法執. 由此二

執二障具生. 此伏二執及相應障伏彼現行

悉皆空故. 二執隨眠皆未滅也. 若爾何故花

嚴第十解十2位云. 除滅諸煩惱永盡無有餘.

無□寂滅觀是則佛正法. 如何此云隨眠未

滅. 答彼依伏滅邪敎邪師所起我法不共無

明伴類煩惱故云永盡. 非謂一切自分別生

煩惱及俱生煩惱亦永盡故. 故緣起經云. 內

法異生不放逸者. 我不說爲無明緣行. 謂3邪

敎等所發不共相應無明已永盡故. 故不說

爲無明緣行. 然自分別煩惱及俱生煩惱現

行漸伏種皆未盡. 至見道位分別二障所有

中              欄

種子頓斷盡故. 至下當悉. 住解脫位者. 此伏

忍位而有二名. 望菩提果故名資糧. 望涅槃

果故名解脫. 解脫分故名解脫位. 從此第三

結申滿位

經於一阿僧祇劫修習此忍能起勝行  解

曰. 於一阿僧祇劫者所經時也. 阿之云無. 僧

祇云數. 劫者梵語也. 具足應云劫波者時分

也. 譯爲唐言一無數時也. 修習此忍者結此

位也. 能起勝行者起性種性十行位也. 此阿

僧祇略分別者. 如新花嚴經第四十五阿僧

4祇品. 有一百二十數. 從初百洛5叉至第一

百三數名阿僧祇. 卽無數劫也. 如瑜伽四十

八說十三住竟下分別云. 又卽於此一一住

中經多俱□百千大劫. 或過是數方乃證得

一住成滿. 由此應悉. 今此經中前十法師一

一各增一僧祇者. 准此6應悉. 瑜伽次云. 然

一切住總經於三無數大劫. 7方乃圓證無上

菩提. 謂經第一無數大劫. 方乃起過勝解

行住. 證歡喜住. 此就□常勇猛精進. 非不勇

猛懃精進者. 復經第二無數大劫. 方乃8超過

極歡喜住乃至有加行有功用無相住. 證得

八地. 此卽決定以是菩薩得淨意樂決定勇

猛勤精進故. 復經第三無數大劫. 方乃*超過

無功用住無□解住. 證得最上成滿菩薩住.

卽法雲地. 當知. 此中略有二種無數大劫. 一

者日夜半月一月等. 算數方便時無量故. 亦

說名爲無數大劫. 二者大劫. 彼論前云. 以風

災劫算數方便超過一切算數之量. 亦說名

爲無數大劫. 若就前說無數大劫. 要由無量

下              欄

無數大劫. 方證無上正等菩提. 又以斯文屬

此經者. 無數阿僧祇亦不違理. 若就後說無

數大劫. 但9經於三無數大劫. 便證無上正等

菩提. 更無大劫過此量也. 問論旣說云經三

大劫. 然一大劫爲經幾時. 答如瓔珞經下卷

說云. 如有大石方八百里. 淨居天衣三年一

拂拂盡此石. 名一阿僧祇劫. 問若如此者. 婆

10娑論說. 釋迦菩薩超九劫等. 爲何劫耶. 答

瑜伽次云. 若正修行最上上品勇猛精進. 或

有能轉衆多中劫小三災劫. 或有乃至轉多

大劫大三災劫. 當知決定無有能轉無數大

劫. 此同婆沙於修妙相轉大劫也. 若爾時旣

長遠何由成佛. 答曰. 處夢謂多年. 覺乃須臾

頃故. 時雖無量悟乃一刹那. 常自精勤勿懷

怖懼. 由此應說三練磨心. 從此第二明性種

性. 於中分三. 初標位辨相. 次正辨修行. 後結

申滿位. 且初第一標位辨相

經復次性種性菩薩住無分別   解曰. 性種

性者如前已解. 住無分別者. 標此位中修十

勝行遠離自11也取相分別. 又了三假無分別

觀也. 從此第二正辨12修行. 於中分三. 初明

修十行. 次明所對治. 後明所修觀. 初中復二.

且初第一標十慧觀

經修十慧觀  解曰. 十慧觀者卽十行也. 慧

卽別境能觀之心. 修行施等十勝行也. 然十

行者. 謂施戒等修起名行. 行法13故圓14滿說

爲十. 總言十行. 帶數得名. 卽行之行. 自他異

故. 然別名者. 若云施等當體彰名. 云歡喜等

約用爲目. 出體辨人如前住故. 從此第二別

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

頁數: 四九八

上              欄

明十行文分爲十. 且初第一明歡喜行

經捨財命故  解行1品者. 施悅自他名歡喜

行. 無貪三業爲自性也. 捨財命者捨卽施也.

由能捨心行施事也. 財謂財物資具法財. 命

謂身肉及無畏行皆能捨故. 從此第二明饒

益行

經持淨戒故  2解行名者. 護持三聚能益自

他名饒益行. 受持淨戒三業爲性. 持淨戒者.

守護律儀三業無失. 從此第三無違逆行

經心謙下故  *解行名者. 忍力能治自他□

恨名無違逆行. 無嗔三業爲自性也. 心謙下

者. 種種毁辱逼切惱害. 心唯謙下皆能忍也.

從此第四無屈撓行

經利自他故  解行名者. 精懃修習心不退

亂名無屈撓行. 以懃三業爲自性也. 利自他

者. 遍策諸根修諸勝行皆不退屈能益自他.

精進行也. 從此第五離癡亂行

經生死無亂故  *解行名者. 善修止品得勝

等持名離散亂行. 定爲自性也. 生死無亂者.

如經說云. 於世間中死此生彼入住出胎皆

無癡亂. 禪定行也. 從此第六明善現行

經無相甚深故  解行名者. 觀法實相照理

現前名善現行擇法爲性也. 無相甚深者. 如

經說云. 念念觀察一切衆生無性爲性. 一切

諸法無爲爲性. 一切國土無相爲性. 卽相觀

性名爲甚深. 修慧行也. 從此第七明無著行

經達有如幻故  *解行名者. 善修勝行不滯

空有名無著行. 擇法爲性也. 達有如幻者. 達

諸有爲如幻不實. 如經說云. 觀諸法如3幻.

中              欄

諸佛如影. 菩薩行如夢. 佛說法如響. 世間如

化. 由了此等不著空有. 方便行也. 從此第八

明難得行

經不心果報故  解行名者. 常以大願攝勝

善根名難得行. 以欲勝解信思念等爲自性

也. 不心果報者. 自修勝行不希當果. 利樂有

情不心彼報也. 從此第九明善法行

經得無□解故  解行名者. 深達根器善於

法化名善法行. 思擇爲性也. 得無□解者. 謂

得四種. 法·義·詞·辯. 無□解力思擇修習二

利行也. 從此第十明眞實行

經念念示現佛神力故  解行名者. 言行相

應所作誠諦名眞實行. 擇法爲性也. 念念示

現佛神力者. 如經說云. 此菩薩摩訶薩成就

第一誠諦之語. 如說能行. 如行能說. 隨本誓

願皆得究竟. 念念遍遊十方世界. 念念普詣

諸佛國土. 念念悉見不可說諸佛及佛莊嚴

淸淨國土. 示現如來自在神力. 遍法界虛空

界. 現無量身普入世界. 大師子吼得無所畏.

能轉無□淸淨法輪. 到佛法海實相源底. 行

二4利行也. 結爲頌曰. 歡喜饒無違無屈離癡

亂善現無難得善法眞實行. 從此第二5明所

對治. 於中分二. 且初第一明治十倒

經對治四倒三不善根三世惑業十[&FFFF]#倒

故  解曰. 前十慧觀是能治行. 此下十倒是

所治障. 言對治者此是總標. 言四倒者常樂

我淨. 前習種中第三修行住已辨對治. 此中

永滅. 總聚明也. 三不善根者貪嗔癡也. 初歡

喜行治彼貪也. 第三無違逆行治彼嗔也. 第

下              欄

六善現行治彼癡也. 三世惑業者. 過去因忍

現在因果忍未來果忍. 第七無著行治過現

也. 八難得行治當果也. 約行別治. 准此而悉.

總聚明者如上6卷. 十[&FFFF]#倒者結所治也. 從此

第二明我法空

經我人知見念念虛7僞   解曰. 我人知見者

擧所治也. 前習種性明漸伏除. 此擧所治所

依之蘊念念虛*僞明其不實. 顯所治我永

8所行故. 從此第三明所修觀行. 於中分二.

且初第一明9所修觀

經了達名假受假法假皆不可得10無自他相

住眞實觀  解曰. 了達名等體皆虛11僞無有

眞實不可得也. 前依生起. 以法受12法而爲次

也. 此明對治. 從易至難故與前13異. 無自他

相者. 謂修十行及治十倒. 不住自他分別之

相. 了三假空不起分別. 此卽順向無生之理

眞實觀也. 天台所謂十行之中有無生忍. 此

之類也. 從此第14二明所15修行

經中品修習八萬四千波羅*蜜多   解曰. 賢

位中故文易可知從此第三結申滿位

經於二阿僧祇劫行諸勝行得堅忍位   解

曰. 此位長時於前一上加一劫16故. 行諸勝行

者結此十行. 得堅忍位者得入後位. 從此第

三明道種性. 文三如前. 且初第一標位辨相

經復次道種性菩薩位堅忍中觀諸法性得無

生滅   解曰. 道種性者如前已解. 住堅忍中

者. 堅謂堅固不可壞義. 如梵網經謂十□向

爲十金剛也. 觀諸法性者有爲法性也. 得無

生滅者. 達有爲空了無生滅. 從此第二正辨

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下二

頁數: 四九九

上              欄

修行. 於中分二. 初明十□向. 1次明對治. 2後

辨生差別. 然十□向謂已所修發勝思願各

有三義. 言□向者. 照理不住曰□. 大悲救物

名向. 向衆生也. 又行不住有曰□. 直趣菩提

名向. 向菩提也. 又於相不住曰□. 達事照如

名向. 向實際也. 由此義故名爲□向. 3□向

圓滿故說爲十. 言十□向帶數得名. □向兩

字六釋不攝. 共目一法. 非合釋也. 此十□向

各具三義. 向衆生者. 善根依彼得增長故. 又

以大悲異二乘故. 向菩提者. 心依彼發順向

彼故. 希無上果速圓滿故. 向實際者. 善根依

彼必歸理故. 智起照如希證圓故. 由此□向

各4異三也. 然出體者. 總卽大願. 別卽四法.

定·慧·願·悲. 具五蘊故. 別名辨相如次釋矣.

明十□向文分爲十. 且初第一明救護一切

衆生離衆生相□向

經四無量心能破諸闇  解此名者. 拔濟爲

救. 加御爲護. 於所救護照解平等名離相也.

又悲能救護. 智能離相. 離相之行爲□向也.

四無量心者能救護心也. 能破諸闇者. 拔濟

有5情破煩惱闇. 從此第二明不壞□向

經常見諸佛廣興供養   解此名者. 三寶及

戒爲不壞信. 以彼善根成此□向. 常見諸佛

者. 就勝而明. 法僧及戒理必俱故. 廣興供養

者. 彰福資糧6黃供養也. 從此第三明等一切

諸佛□向

經常學諸佛住□向心   解此名者. 學三世

佛所作□向. 念念修學成此□向. 言常學者

能受學心. 言諸佛者所受學處. □向心者受

中              欄

學之事. 如花嚴說. 諸佛世尊□向之道略有

三種. 所修善根□向法界無與等故. □向菩

提願圓滿故. □向衆生近三寶故. 受行彼三

卽常學故. 從此第四明至一切處□向

經所修善根皆如實際   解此名者. 菩薩所

7脩一切善根至一切處成此□向. 所修善根

者. 所修福慧自利利他無量行願諸善根故.

皆如實際者. 擧喩釋成. 實際平等無處不遍.

所修諸行由不住相等實際故. 從此第五明

無盡功德藏□向

經能於三昧廣作佛事   解此名者. 以所修

習無盡諸行功德之法成此□向. 能於三昧

者明依8定也. 廣作佛事者化利事也. 如花嚴

說. 謂此菩薩懺除重障禮敬諸佛. 勸請一切

諸佛說法. 隨喜諸佛及菩薩等一切善根. 凡

自所修德行知見□向莊嚴一切佛國入不思

議自在三昧. 善巧方便作佛事故. 從此第六

明入一切平等善根□向

經現種種身行四攝法  解此名者. 廣修檀

施得三輪淨. 住平等心成此□向. 現種種身

者現諸隨類尊貴之身. 行四攝法者. 利他行

故. 如花嚴說. 或爲帝王爲轉輪王. 施外資財

及身肉故. 彼有一百二十門. 廣示差別. 從第

二十五終第二十八明檀行矣. 從此第七明

等隨順一切衆生□向

經住無分別化利衆生   解此名者. 廣大善

根方便善巧. 隨順衆生成此□向. 住無分別

者. 多住相似無分別故. 化利衆生者利他勝

行. 從此第八明眞實相□向9◎

下              欄

10仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下一

仁王護國般若波羅蜜多經疏卷

下

◎11經智慧明了甚深觀察   解此名者. 所修

諸行福12慧無量皆等眞實成此□向. 智慧明

了者. 謂觀理事悟解明了. 甚深觀察者. 所行

合理名曰甚深. 不住有無卽善觀察. 從此第

九明無縛無著解脫□向

經一切行願普皆修習   解此名者. 不爲相

縛不著諸見所作自在成此□向. 一切行者

施等諸行. 一切願者廣大願故. 此二相資起

必俱故. 普皆修習者. 由無縛著解脫自在. 無

量行願皆修習矣. 從此第十13明等法界無量

□向

經能爲法師調御有14情  解此名者. 所修諸

行離相廣大皆等法界成此□向. 能爲法師

者. 得無□解善化導故. 調御有*情者. 演說

當根令善調伏廣利樂故. 如花嚴云. 15如離垢

繒而繫其頂. 住法師位廣行法施. 起大慈悲

安立衆生. 於菩提道常行饒益無有休息. 以

菩提心長養善根. 爲諸衆生作調御師. 示諸

衆生一切智道. 此卽顯示化利行矣. 結爲頌

曰. 救護不壞等一切. 至一切處及無盡. 隨順

等隨幷眞實. 無著無縛等法界. 從此第二明

所對治. 於中分三. 一明所對治. 二辨生16著

別. 三所修轉勝. 且初第一明所對治

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下二

頁數: 五○○

上              欄

經善觀五蘊三界二諦無自他相得如實性

解曰. 善觀五蘊等者如前已釋. 謂觀五蘊得

解脫蘊. 觀三界因果得空等忍. 觀二諦假實

得生無生忍. 無自他相者. 謂觀蘊等悉不住.

無能所故. 無自他故. 卽無分1別. 文復分三.

且初第一明三界生

經雖常修勝義而受生三界   解曰. 雖常修

勝義等者釋疑難也. 謂此已前所修勝行皆

順勝義. 當何所生. 雖常修習皆順勝義. 由感

三界分段生死. 習種未2已未離相縛. 故所修

行生三界也. 經言三界總相而明. 多唯欲界.

如次當悉. 從此第二徵其所以

經何以故   解曰徵也. 從此第三釋其所生

經業習果報未壞盡故於人天中順道生故

解曰. 言業習者此爲因也. 言果報者此爲果

也. 未壞盡者. 由未斷彼感生之因故. 分段生

未壞盡故. 於人天中者. 唯欲人天受勝生故.

何非上二唯欲人天. 有現觀故此近初地非

彼二故. 順道生故者. 經生不忘性成就故. 此

中所明直往種性. 若□心者前變易中已分

別故. 從此第三明所修行

經上品修習八萬四千波羅3蜜多   解曰. 三

賢之上餘文悉矣. 從此第三結申滿位. 於中

分三. 且初第一明所經劫

經三阿僧祇劫修二利行廣大饒益   解曰.

三阿僧 4祇者於前二上加一劫故. 具修二

利廣饒益故. 從此第二明出離行

經得善調伏諸三摩地住勝觀5察修出離行

解曰. 得善調伏者. 於三賢位善調伏故. 三摩

中              欄

地者此云等持. 修諸勝定□相應故. 住勝觀

察者. 下中上品修勝慧故. 爲引初地出離行

故. 又解. 修二利行廣大饒益者. 此明結上資

糧位中多住外門修菩薩行. 得善調伏已下

文者明加行位. 上之兩句明所依定. 得善調

伏者. 已得上品調伏心故. 諸三摩地者. 謂明

得等所依定故. 此四不一名諸定故. 下之兩

句明□等位. 依四尋思四如實知名勝觀察.

此略明者. 一者□位. 依明得定發下尋思觀

無所取. 謂此位中創觀所取名義自性差別

四法皆自心變假施設有實不可得. 初獲慧

日. 前行相故立明得名. 卽此所獲道火前相

故亦名□. 二者頂位. 依明增定發上尋思觀

無所取. 謂此位中重觀所取名等四法皆自

心變假施設有實不可得. 明相轉盛故名明

增. 尋思位極故復名頂. 三者忍位. 依印順定

發下6如實智. 如實遍知名義自性差別四法

於無所取. 決定印持無能取. 中亦順樂忍旣

無實境離能取識. 寧有實識離所取境. 印前

順後立印順名. 忍境識空故亦名忍. 四世第

一位. 依無間定發上如實智卽二取空. 謂前

上忍唯印能取空. 今世第一法二空雙印. 從

此無間必入見道立無間名. 異生法中此最

勝故名世第一法. 如是□頂依能取識觀所

取空下忍起時. 印境空相. 中忍轉位於能取

識如境是空順樂忍可. 上忍起位印能取空.

世第一法雙印空相. 皆帶相故未能證實. 故

厚嚴經爲成此義. 如經偈云. 菩薩於定位. 觀

影唯是心. 義想旣滅除. 審觀唯自想. 如是住

下              欄

內心. 知所取非有. 次能取亦無. 後觸無所得.

此位菩薩於安立諦觀苦等四. 非安立諦總

一眞實別卽二空俱學觀察. 爲引當來二種

見故. 菩薩起此□等善根. 雖方便時通諸靜

慮. 而依第四方得成滿. 託最勝依入見道故.

唯依欲界善趣身起. 故顯揚論第十六云. 極

7厭非惡趣. 極欣非上二. 唯欲界人天佛出世

現觀. 此上皆是住勝觀察. 修順見道出離行

故. 若依瑜伽. 三無數劫上來總是明初劫竟.

古人立此四加行云. 初禪方便非欲界攝. 初

地方便非初劫攝. 應爲質云. 初地方便非初

劫者. 初地方便非凡夫攝. 若言未證眞故非

聖人者. 應言未證眞故非第二劫攝若8觀斯

文無勞立難. 從此第三結後勝地

經能證平等聖人地故  解曰. 能證平等者.

別無漏智親證眞如. 如卽平等聖人地9故. 從

此第四明歡喜地. 於中分三. 初標入地相. 次

住地修行. 後結申滿地. 初文復三. 且初第一

標入地相

經復次觀喜地菩薩摩訶薩超愚夫地生如來

家住平等忍   解曰. 凡欲登地先瑞相者. 如

金光明第四云. 佛告師子相無□光焰菩薩

言. 善男子初地菩薩是相. 先現三千大10千世

界無量無邊種種寶藏. 無不盈滿. 菩薩悉見.

此與大寶積第一百一十五卷中十地文同.

卽先相矣. 歡喜地者. 謂初證得出世之心. 昔

所未得而11今始得生極喜故. 所言地者. 爲無

爲德以爲自性. 如前解故. 超愚夫地者. 愚謂

凡愚無明爲地. 無漏斷彼故云超也. 生如來