經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中一

頁數: 四七一

上              欄

經若菩薩摩訶薩住億佛刹作[&FFFF]#史多天王修

億法明門行菩提分法化一切衆生  解曰.

知足天王修諸億門菩提分智化衆生故. 從

此第五明難勝地. 文五如前

經若菩薩摩訶薩住百億佛刹化樂天王修百

億法明門二諦四諦化一切衆生  解曰. 所

修轉勝百億諸門. 備觀諸諦化衆生故. 從此

第六明現前地. 文五如前

經若菩薩摩訶薩住千億佛刹作他化自在天

王修千億法明門十二因緣智化一切衆生

解曰. 居欲界頂他化天王. 所修所悟悉皆轉

勝. 以緣生智化利衆生. 從此第七明遠行地.

文五如前

經若菩薩摩訶薩住萬億佛刹作初禪梵王修

萬億法明門方便善巧智化一切衆生   解

曰. 居大梵天境修俱勝. 得方便智化利衆生.

從此第八明不動地. 文五如前

經若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛刹作二禪

梵王修百萬微塵數法明門雙照平等神通願

智化一切衆生  解曰. 居1遍光淨天境修轉

勝. 眞俗雙照現大神通. 以大願智化利衆生.

從此第九明善慧地. 文五如前

經若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數佛

刹作三禪梵王修百萬億阿僧祇微塵數法明

門以四無□智化一切衆生  解曰. 居遍淨

天境修轉勝. 四無□智化利衆生. 從此第十

明法雲地. 文五如前

經若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛刹作第

四禪大梵天王爲三界主修不可說不可說法

中              欄

明門得理盡三昧同佛行處盡三界原普利衆

生如佛境界  解曰. 不可說者如華嚴經四

十五云. 不可說者卽一百一十九數. 若不可

說不可說卽2一百二十數也. 居色界頂大自

在宮作三界主. 境修最3勝. 得理盡三昧者.

照解理極故名理盡. 三昧可知. 此卽最後金

剛定也. 同佛行處者同寂滅忍也. 盡三界原

者. 依本記云. 阿賴耶識以爲本原. 如起信

4論. 根本無明而起業識. 原集原苦是三界

原. 聖5智斷此故名爲盡. 普利等者. 謂此地

中所利有情證眞達俗. 悉皆最勝分同佛境.

故大品經云. 十地菩薩當知如佛. 又云見性

未了. 卽其義也. 從此第三結明諸佛. 於中分

二. 且初第一結諸菩薩

經是爲菩薩摩訶薩現諸王身化6導之事

解曰. 如文悉矣. 從此第二結明諸佛

經十方如來亦復如是證無上覺常遍法界利

樂衆生  解曰. 不唯菩薩依此利生. 十方如

來亦復如是. 常遍法界廣利樂故. 從此第二

明說偈[&FFFF]#. 於中分三. 一大衆供養. 二王說偈

[&FFFF]#. 三聞7法獲益. 且初第一大衆供養

經爾時一切大衆卽從座起散不可說花焚不

可說香供養恭敬稱[&FFFF]#如來  解曰. 聞法喜

慶供養稱[&FFFF]#也. 從此第二王說偈[&FFFF]#. 於中分

二. 且初第一標王說偈

經時波斯匿王卽於佛前以偈[&FFFF]#曰  解曰.

所言偈者此有三解. 一云偈者竭也. 攝義竭

盡. 二云偈8者憩也. 語憩息故. 三者梵云伽

他此云諷誦. 古譯經者乃9至偈10他略去他

下              欄

字但名爲偈. 語訛略11矣. 從此第二正明偈

[&FFFF]#. 總三十行於中分三. 初有三行[&FFFF]#佛三德.

次有二十六行半廣[&FFFF]#五忍. 後有半行結[&FFFF]#

禮敬. 初[&FFFF]#三德於中分三. 一[&FFFF]#三業德. 二[&FFFF]#

所被妙. 三[&FFFF]#所說12深. 且初第一[&FFFF]#三業德

經世尊導師金剛體心行寂滅轉法輪八13辯

圓音爲開演時衆得道百萬億   解曰. 世尊

如上. 言導師者善巧具足如海導師. 彼引得

寶. 此引成佛. 金剛體者堅固具足. 體者身也.

佛身堅固由如金剛. [&FFFF]#身德也. 言心行者悲

智具足. 四智心品總名爲心. 常照二諦故名

爲行. 言寂滅者解脫具足14逾動逾寂名爲寂

滅. [&FFFF]#心德也. 如淨名云. 心淨已度諸禪定. 不

違此也. 轉法輪者下[&FFFF]#語德. 轉者起也. 法謂

所說敎理行果三乘法也. 輪者圓滿由如車

輪. □壞諸障能運用故. 謂佛所轉無上妙法.

往他相續以被根宜. 轉法輪義如常分別. 言

八*辯者. 八謂八音*辯謂七*辯. 言八音者如

梵摩喩經云. 一最好聲. 二易了聲. 三調和聲.

四柔軟聲. 五不誤聲. 六不女聲. 七尊慧聲. 八

深遠聲. 言七*辯者. 一捷*辯. 須言卽言無蹇

叱故. 二迅*辯. 懸河15□冷不遲訥故. 三應

*辯. 應時應機不增減故. 四無[&FFFF]#謬*辯. 16所

說契理不17邪錯故. 五無斷盡*辯. 相續連環

終無竭故. 六凡所演說□義味*辯. 一一言句

多事理故. 七一切世間最上妙*辯. 具足甚深

如雷等故. 言圓音者. 一音圓音義通多解. 有

說. 諸佛無形無聲爲對根宜. 如空谷響現無

最聲. 隨其根性各得一音等遍十方故云圓

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四七二

上              欄

音. 有說. 諸佛實有色聲. 其音圓滿無異韻曲.

如經說云. 佛以一音演說法. 衆生隨1類各得

解. 有說. 諸佛實有衆多音聲. 但以佛音無障

無□. 一切卽一故名一音. 一卽一切故名圓

音. 由具衆德廣爲開演. [&FFFF]#語德故. 上三業德

卽三密門. 事用之中卽三示導. 時衆得道百

萬億者. [&FFFF]#說. 當根標所被也. 從此第二[&FFFF]#所

被妙

經天人俱修出離行能習一切菩薩道   解

曰. 天人俱修者. 若天若人異類等受. 俱能修

習大乘出離菩薩道也. 由此言者. 三乘種性

但詣斯會皆修大故. 自上2所明卽三寶也. 從

此第三[&FFFF]#所說深. 於中分三. 且初第一明五

忍德

經五忍功德妙法門十四菩薩能諦了   解

曰. 五忍如前. 言功德者. 菩薩所修萬行功德.

妙法門者. 從凡至聖深妙法門. 十四菩薩者.

三賢十地及以等覺爲十四也. 能諦了者. 見

解證3修能諦了矣. 從此第二明因果異

經三賢十聖忍中行唯佛一人能盡原  解

曰. 因中菩薩依此趣心. 故忍中行. 唯佛果圓

德行俱滿. 獨盡原故. 從此第三4明三寶藏

經佛法衆海三寶藏無量功德於中攝   解

曰. 佛法衆者列三寶名. 一體眞如卽忍性故.

能說所說諸修行者卽別相故. 所言海者. [&FFFF]#

忍深廣包含三寶. 蘊積爲藏. 要量功德者. 有

爲無爲□沙功德皆積忍中故云攝也. [&FFFF]#所

說深. 明三業竟從此第二有二十六行半廣

[&FFFF]#五忍. 於中分二. 初有二十四行廣[&FFFF]#五忍.

中              欄

後有兩行半[&FFFF]#佛悲深. 初明五忍. 於中分二.

初有二十三行廣明五忍. 後有一行因果對

明. 就明五忍大分爲六. 初四行半偏明伏忍.

於中分二. 初通[&FFFF]#四王. 後總明伏忍. 初文復

二. 且初第一明十善位5◎

仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中一終

仁王護國般若波羅蜜多經疏卷

中二

◎6經十善菩薩發大心長別三界苦輪海中下

品善粟散王上品十善鐵輪王   解曰. 十善

如下. 此十善位經十千劫方入伏忍. 忍方便

故. 發大心者. 所度所斷所修所趣悉皆大故

名發大心. 長別三界者. 前發大心總有二類.

一者直往二者□心. 若前頓發心必堅猛. 惑

雖未斷定當超. 故若後漸悟. 二乘有學及無

學果聖道斷障云長別故. 苦輪海者. 苦通三

界謂三苦也. 依苦樂捨立爲苦故. 往返不息

□轉如輪. 昇比出沒深大如海. 中下品善者.

所修十善時旣長7久. 初中後位爲下中上. 中

下二品作粟散王. 小王衆多如彼粟散. 從喩

立稱. 又如劫初分香8稻者. 以粟9散布名粟

散王. 若上品者鐵輪王也. 從此第10三明三賢

位

經習種銅輪二天下銀輪三天性種性道11品

堅德轉輪王七寶金輪四天下   解曰. 十住

菩薩12作銅輪王. 十行銀輪. 十□向位作金輪

下              欄

王. 然四輪王王化別者. 一二三四洲化境爲

異. 故順正理云. 從此洲人壽命無量乃至八

萬歲有轉輪王生. 滅八萬時. 有情富樂壽量

損減. 衆惡漸盛. 非大人器故無輪王. 此王由

輪旋轉應13導威伏一切名轉輪王. 金銀銅鐵

輪應別故. 若王生在刹帝利種紹灑頂位. 於

十五日受齊戒. 時沐浴首身受勝齊戒. 昇高

臺殿臣僚輔翼. 東方忽有金輪寶現. 餘轉輪

王應知亦爾. 輪14主如佛無二俱生. 一切輪王

皆無傷害. 令伏得勝已各安其所居. 勸導令

修十善業15道. 言七寶者. 所謂輪寶象寶馬寶

珠寶女寶主藏臣寶主兵臣寶. 馬等五寶有

情所攝. 珠輪二寶乃是非情. 正法念經又有

七寶. 所謂[&FFFF]#寶皮寶床寶林寶殿寶衣寶履

寶. 此等諸寶皆由修習無嗔善根之所招感.

所有威德及王風化. 如正法念乃起世經. 彼

廣明矣. 從此第二總明伏忍. 於中16今三. 且

初第一總明聖胎

經伏忍聖胎三十人十住十行十□向三世諸

佛於中學無不由此伏忍生   解曰. 住伏忍

者卽名聖胎. 三世諸佛從此生故. 從此第二

明難得入

經一切菩薩行根本是故發心信心難若得信

心必不退進入無生初地道  解曰. 一切菩

薩行根本等者. 此明入劫菩薩行本. 卽十信

心此心難發. 如前經云. 有□河沙見佛法僧.

得入信者數極少矣. 若得十信至第六心必

不退者信不退也. 定證無生至初地故. 雖七

住前容作二乘. 設17爾不久定當得故. 又解若

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四七三

上              欄

得信心卽十信心必不退者. 十住第七位不

退也. 已前容退. 如瓔珞經云. 淨目天子法才

王子舍利弗等欲入第七. 遇緣退故. 從此第

三結名1辯相

經化利自他悉平等是名菩薩初發心   解

曰. 化利自他者*辯發心相. 若時菩薩觀他如

自得平等心而修二利. 方名菩薩初發心相.

入初住也. 明伏忍竟. 從此第二有五行半廣

明信忍. 於中分二. 初別明三地. 2後總結斷

障. 初明三地文分爲三. 初明下忍文復分三.

且初第一明歡喜地

經歡喜菩薩轉輪王初照二諦平等理權化有

情遊百國檀施淸淨利群生  解曰. 歡喜等

者. 標住地名明其王位. 初照二諦平等理者.

謂此初證平等眞如斷分別也. 權化有情者.

或王或佛權現化身. 遊百國者明化境也. 檀

度淸淨者勝行利生也. 從此第二明地得名

經入理般若名爲住住生德行名爲地   解

曰. 入者證也. 言般若者. 無分別智證實相理

俱名般若. 住者不動名住. 依持義也. 住生德

行名爲地者. 智冥眞理卽能生顯爲無爲德.

有爲功德因此而生. 無爲 功德因此而顯. 五

相顯發住生二義故名爲地. 道十地也. 如唯

識第九云. 如是十地總攝有爲無爲功德. 以

爲自性. 與所修行爲勝依持. 令得生長名爲

地矣從此第三初心具德

經初住一心具衆德於勝義中而不動   解

曰. 言初住者. 見道證如名爲初住. 言一心者.

卽一心眞見道也. 具衆德者. 如前經云. 具足

中              欄

八萬四千德也. 於勝義者. 境第七聲. 謂智證

眞寂而不動. 此初入地. 例後應知. 從此第二

明中品忍. 於中分二. 且初第一明離垢地

經離3垢菩薩□利王現形六趣千國土戒4度

淸淨悉圓滿永離誤犯諸過失  解曰. 標其

地名. 明王居處. 明所化境. 明修勝行. 戒度圓

滿明其離過. 微細不犯5矣. 從此第二明修境

6智

經無相無緣眞實性無體無生無二照   解

曰. 上句明境. 妄執緣生圓成異故. 下句明智.

達無體故. 了無生故. 證無二故. 明智照解無

分別故. 雖於五忍勝劣有殊. 論其境智准此

應悉. 從此第三明發光地

經發光菩薩夜摩王應形往萬諸佛刹善能通

達三摩地隱顯自在具三明   解曰. 標其地

名. 明王居處. 明所化境. 明其得定. 明所具

德. 言隱顯者. 五通自在具有三明. 如序品也.

從此第二總結斷障

經歡喜離垢與發光能滅色縛諸煩惱具觀一

切身口業法性淸淨照皆圓  解曰. 結上三

地能斷色縛. 謂貪等三如前解故. 具觀一切

身口業者. 顯離色縛. 色業自在. 言法性者. 色

心實性卽是眞如智照圓也. 從此第三有四

行偈廣明順忍. 於中分二. 初別明三地後總

結斷障. 初明三地文分爲三. 且初第一明焰

慧地

經焰慧菩薩大精進[&FFFF]#史天王遊億刹實智寂

滅方便智達無生理照空有  解曰. 標其地

名. 明修勝行. 明王居處. 實智寂滅者證如智

下              欄

也. 方便智者緣事智也. 達無生理者卽是眞

如正智境也. 照空有者卽是理事方便境故.

從此第二明難勝地

經難勝菩薩得平等化樂天王百億國空空諦

觀無二相垂形六趣靡不周   解曰. 標其地

名明修正7觀. 眞俗二智行相互違. 合令相應

故名平等. 明王居處. 空8空諦觀者. 初空顯

如. 後空遣相. 或云色心. 或云我法. 謂此地中

理事合照故云諦觀. 無二相者. 能合難9合令

相應無二相故. 垂形以下. 明所化境. 靡者無

也. 從此第三明現前地

經現前菩薩自在王照見緣生相無二勝義智

光能遍滿往千億土化衆生  解曰. 標其地

名. 明王居處. 照見緣生者. 智常照解十二緣

生相無二也. 勝義智光者. 智緣勝義名勝義

智. 智能照10理故名光11能. 照解體圓故云遍

滿. 往千億土明所化故. 從此第二總結斷障

經焰慧難勝現前地能斷三障迷12心惑空慧

寂然無緣觀還照心空無量境  解曰結上三

地. 能斷三障迷*心惑者. 如上見等三種障

也. 言空慧者結實智也. 言寂然者結平等也.

無緣觀者. 結照13見緣生相無二也. 還照心空

者. 自障旣斷照自地如. 如智德廣云無量矣.

從此第四有兩行半明遠行地. 於中分三. 且

初第一明遠行地

經遠行菩薩初禪王住於無相無生忍方便善

巧悉平等常萬億土化群生  解曰. 標其地

名. 明王居處. 無相無生14忍者. 此地菩薩純

無相觀故. 云無相智證無15生忍. 方便善巧

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四七四

上              欄

者. 明修勝行. 濟利有情悉平等故. 常萬已下.

明所化境. 從此第二超分段生

經進入不動法流地永無分段超諸有   解

曰. 此地菩薩必能進入後不動地法□流也.

1未無分段者. 自此已前容有分段. 受三界

生. 2今此地中功用分段最後邊故. 超諸有

者. 無漏定願資彼勝身. 令所感報漸3漸增

勝乃至等覺受變易生. 超三有故. 從此第三

明所斷障

經常觀勝義照無二二十一生空寂行順道法

愛無明習遠行大士獨能斷  解曰. 言常觀

者表無間斷. 言勝義者明所證也. 照無二者.

眞俗雙照無有二也. 二十一生者明經生也.

地地有三. 今第七地經二十一生. 智皆照如

云空寂行. 理實住地有二十生. 最後終生必

當得故. 順道法愛者愛善法也. 婆沙論中名

善法欲. 智度論云. 頂位未伏順道法愛. 不言

斷4位. 此說斷者. 謂六地前有定有散. 散位

起愛. 今入此地. 雖有加行以5結無相. 相續

現前無散□心. 永無愛故. 無明習者. 如下經

云. 斷諸業果細現行相. 諸業果者卽分段

6生. 細現行者所知障也. 執有生滅. 細相現

行能障此地妙無相道. 所知障體卽是無明.

與前愛俱. 入地7止斷. 故偈說云. 遠行大士

獨能斷也. 前長行中七八九地皆無生忍合

爲一文斷色心習. 此別結者. 永無法愛超分

段生. 功用後邊具此三義故別結8矣. 又若大

劫數三無數. 今第七地第二劫滿. 又後9二同

第三劫皆無功用故同結矣. 從此第五有五

中              欄

行偈明後三地. 於中分二. 初別明三地. 後總

明斷障. 初明三地文分爲三. 初不動地文復

分二. 且初第一明不動地

經不動菩薩二禪王得變易身常自在能於百

萬微塵刹隨其形類化衆生  解曰. 明中忍

也. 標其地名. 明王居處. 明得勝身. 常自在

者. 現相及土悉皆自在. 明所化境隨類化故.

從此第二明常不動

經悉知三世無量劫於第一義常不動  解

曰. 悉知三世者明智照也. 無量劫者. 知過未

世俱無量也. 於第一義者. 此地菩薩雖常證

如. 眞俗雙照常不動矣. 從此第二明善慧

地

經善慧菩薩三禪王能於千□一時現常在無

爲空寂行□沙佛藏一念了   解曰. 明上忍

也. 標其地名. 明王居處. 明所化境. 明修10止

觀. 智常證如. 眞俗平等皆空寂故. □沙佛藏

者明具德也. □沙諸佛所流至11敎. 此地菩薩

於一念中四無□解皆能了矣. 從此第三明

法雲地. 於中分二. 且初第一明法雲地

經法雲菩薩四禪王於億□土化群生始入金

剛一切了二十九生永已度  解曰. 寂滅忍

中此下品也. 標其地名. 明王居處. 明所化境.

始入金剛者後勝定也. 始者初也. 入者證也.

此地12末心起金剛定. 初無間道證理. 現前惑

障永無. 照解圓極名一切了. 此等覺位法雲

地收. 上下各半顯前後故. 明所超生如文悉

矣. 從此第二明下品忍

經寂滅忍中下忍觀一轉妙覺無等等   解

下              欄

曰. 標忍之名明下忍觀. 言一轉者*辯忍位

也. 此無間位轉爲解脫名爲一轉. 卽名妙覺

佛果圓也. 無等等者. 若前刹那以因望果名

爲無等. 至解脫位佛13佛道齊卽名爲等. 此下

忍位明當轉故. 從此第二總明斷障

經不動善慧法雲地除前所有無明習無明習

相識俱轉二諦理圓無不盡   解曰. 標上三

地. 除前所有無明習者. 所知障也. 除前七地

各治一分色心障外14餘之細障. 於此三地各

別斷故. 無明習相識俱轉者. 謂修所斷煩惱

障種及第七俱所有無明彼微細種至等覺位

由與識俱故云俱轉. 又如起信. 根本無明與

業識俱. 云轉捨也. 二諦理圓無不盡者. 明等

覺位. 照解體圓所斷所棄無不盡矣. 從此第

六有一行半明正覺位. 於中分二. 且初第一

明正覺圓

經正覺無相遍法界三十生盡智圓明    解

曰. 梵云三菩提此云正覺. 無上覺也. 言無相

者. 能證所證俱無相也. 遍法界者. □沙功德

一一無邊乃至毛端皆遍法界. 三十生盡者.

超過十地彼生盡故. 智圓明者智圓極15也. 從

此第二明佛具德

經寂照無爲眞解脫大悲應現無與等湛然不

動常安穩光明遍照無所照  解曰. 言寂照

者16明智德圓. 無爲眞解脫者明斷德圓. 大悲

應現者明17恩德圓. 無與等者. 明上三德俱無

等也. 湛然不動者顯恩德也. 由佛大悲利他

願力. 應現大小種種類身. 動而常寂故云湛

然. 雖示去來體常不動. 言安隱者示現化也.

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四七五

上              欄

如食馬麥及現出血. 未曾動搖常安隱也. 光

明遍照者. 恩德之體如淨摩尼. 體周法界照

而無照. 大文第二結前因果

經三賢十聖住果報唯佛一人居淨土一切有

情皆暫住登金剛原常不動  解曰. 三賢十

聖住果報者. 約人明也. 分段變易二種生死.

若身若土乘因感果住果報故. 唯佛一人居

淨土者. 如來亦名無上覺者. 隨身所居. 皆淨

土故. 一切有情皆暫住者. 約法明也. 等覺已

前若賢若聖有爲生滅刹那不住. 設令證如

亦暫住故. 登金剛原常不動者此有二義. 有

說. 佛果眞解脫位. 智常證如. 如智平等故名

不動. 1凝然相續俱名常故. 有說. 佛果金剛

定後證寂滅原. 身智湛然常不動矣. 從此第

二有兩行半[&FFFF]#佛悲深. 於中分三. 且初第一

總[&FFFF]#悲深

經如來三業德無量隨諸衆生等憐愍   解

曰. 總[&FFFF]#三業德無量也. 隨諸衆生等憐愍者.

正[&FFFF]#悲深. 如來大悲憐愍平等. 隨其種性示

無上乘. 實悲深2故. 從此第二別[&FFFF]#三業

經法王無上人中樹普蔭大衆無量光口常說

法非無義心智寂滅無緣照  解曰. 人中樹

者擧喩明也. [&FFFF]#佛身業. 蔭除3執惱. 光能破

闇. 口常說法者[&FFFF]#語業也. 說卽是聲. 甚深如

雷具梵聲也. 非無義者. 外道異生有字無義.

二乘狹劣. 菩薩未圓. 唯佛所說有字有義皆

圓滿也. 心智寂滅者[&FFFF]#正智也. 智冥眞理常

寂滅故. 無緣照者[&FFFF]#業用也. 冥4眞起化. 悉

皆無相照而無照. 化而無化. 從此第三[&FFFF]#說

中              欄

甚深

經人中師子爲演說甚深5白義未曾有塵沙

刹土悉震動大衆歡喜皆□益  解曰. 人中

師子者. 師子出聲百獸[&FFFF]#伏. 如來演說諸障

雲消故以喩也. 爲演說者[&FFFF]#五忍也. 甚深等

者. 二乘不測故云甚深. 曠劫難聞未曾有故.

塵沙等者. 以法威力聞所未聞. 塵沙刹土皆

震動故. 大衆等者. 大衆聞法領解歡喜. 若凡

若聖皆□益故. 具斯衆德故[&FFFF]#悲深. 三6示道

中偏[&FFFF]#此者. 後誡示7導利樂廣故. 從此第三

結[&FFFF]#敬禮

經世尊善說十四王是故我今頭面禮   解曰.

文易可知. 此結[&FFFF]#矣. 從此第三聞法獲益

經爾時百萬億□河沙大衆聞佛世尊及波斯

匿王說十四忍無量功德獲大法利聞法悟解

得無生法忍入於正位  解曰. 無生忍者. 隨

其所應. 此多地前差無生忍也. 入於正位者卽

初地也. 偈與長行8有差別者. 修行諸忍自利

行增. 化生爲王利他行勝. 偈總上二. 卽爲異

矣. 從此第三忍9位智於中分三. 一印述所

說. 二忍位境智. 三[&FFFF]#忍德深. 初印所說於中

分四. 且初第一明往昔因

經爾時世尊告大衆言是波斯匿王已於過去

十千劫龍光王佛法中爲四地菩薩我爲八地

菩薩  解曰. 引昔因中明同事也. 從此第二

明今偈[&FFFF]#

經今於我前大師子吼   解曰. [&FFFF]#於佛前得

決定說. 從此第三印可所說

經如是如是如汝所說得眞實義不可思議

下              欄

解曰. 重言如是者. 如汝所說印能詮文. 得眞

實義者. 印所詮義. 是故重言如是如是. 不可

思議10者. [&FFFF]#其文義心言路絶. 從此第四唯佛

能知

經唯佛與佛乃知斯事   解曰. 唯佛等者. 菩

薩修證諸忍未圓. 設後11如前悉皆分故. 唯有

諸佛. 佛道12齊證解忍圓故13盡知也. 從此第

二忍位境智. 於中分三. 一標忍難量. 二14總

相徵問. 三分別解釋. 且初第一標忍難量

經善男子此十四忍諸佛法身諸菩薩行不可

思議不可稱量   解曰. 前長行中佛說十王.

次於偈中王別[&FFFF]#忍. 忍之境智若因若果此

具明也. 此十四忍者牒前文也. 諸佛法身者.

謂應化身皆法身也. 諸菩薩行者. 等覺已前

一切行也. 思議等者. 心不能思口不能議. 過

稱量境云不可也. 明佛菩薩皆依此忍. 忍之

性相思議稱量俱不及矣. 從此第二總相徵

問

經何以故   解曰. 何故諸佛菩薩皆依十四忍

不可思量也. 從此第三分別解釋. 於中分二.

初別明境智後釋結難量. 初明境智於中分

二. 一明佛境智二明菩薩境智. 初佛境智於

中分三. 一標佛生化滅. 二釋無生化滅. 三結

如虛空. 且初第一標佛生化滅

經一切諸佛皆於般若波羅15蜜多中生般若

波羅*蜜多中化般若波羅*蜜多中滅   解

曰. 實相般若無生化滅. 諸佛化現圓應十方.

於般若中示生化滅. 卽王宮生轉法輪化. 雙

林後滅則其事也. 從此第二釋無生化滅. 於

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四七六

上              欄

中復二. 且初第一釋無生等

經而實諸佛生無所生化無所化滅無所滅

解曰. 謂明諸佛體遍相圓動而常寂無生化

滅. 從此第二境智俱寂

經第一無二非相非無相無自無他無來無

去   解曰. 言第一者勝無等故. 言無二者如

智不異故. 言非相者不同色像故. 非無相者

不同1[&FFFF]#角故. 無自無他者. 所現應化勝劣有

殊. 與法性身無自他故. 無來無去者. 化現應

物示有去來. 體常不動. 無來去故. 從此第三

結如虛空

經如虛空故  解曰. 靜不違動. 動而常寂. 卽

動而靜. 如虛空故. 從此第二明菩薩境智. 於

中分二. 一卽境觀空二卽智觀空. 初卽境中

文分爲二. 一別相觀空二總相觀空. 初別相

中文分爲二. 初卽法觀空後卽受觀空. 初卽

法中文復分三. 且初第一標無生滅

經善男子一切衆生性無生滅  解曰. 顯依眞

也. 一切衆生者. 通能所化一切生也. 蘊等自

性體卽眞如無生滅故. 從此第二明法不實

經由諸法集幻化而有蘊處界相無合無散

解曰. 謂無始來迷自眞性. 爲相所動令知幻

也. 由諸法集幻化而有者五蘊法也. 五蘊和

合故名爲集. 此無實體幻化有也. 蘊處界者

明幻法也. 言無合者蘊從緣起. 緣自性空故

無合也. 言無散者. 衆緣假集暫有顯現故非

散矣. 從此第三明法性空

經法同法性寂然空故   解曰. 上言法者蘊

等法也. 同法性者同眞如性. 性相依持體不

中              欄

相離. 了相卽性寂然空故. 從此第二卽受觀

空. 於中分三. 一體性淸淨. 二明行不實. 三總

結明空. 且初第一標性淸淨

經一切衆生自性淸淨  解曰. 此標衆生眞

性淸淨. 與前別者. 前明蘊等體無生滅. 此明

作業自性淸淨. 前果後因. 前法後受. 前苦後

集. 是二別*故. 從此第二明行不實. 文復分

二. 且初第一明行不實

經所作諸行無縛無解非因非果非不因果

解曰. 明作業也. 所作諸行者. 諸卽衆也. 行謂

造作. 依身口意造作善染六趣之業名諸行

也. 無縛無解者. 由妄所動爲煩惱縛. 心離繫

解故有縛解. 了體卽眞本自無縛. 誰復心解

卽無縛解. 非因非果者. 所作諸行妄故見有.

妄自性空非因果也. 非不因果者. 未了自性

妄想2漂馳乘因感果如幻有也. 從此第二明

受不實

經諸苦受行煩惱所知我相人相知見受者

解曰明妄受也. 言諸苦者. 三界通論總有三

苦. 三苦不一故名爲諸. 言受行者. 受謂3領

納. 順違俱非境相爲性名受行也. 或於所受

善4染境中起愛爲業. 領彼所作爲行相也. 言

煩惱者. 煩勞擾惱諸有5惱故. 言所知者. □

慧不生. 障所知故. 卽二障也. 我相等者如前

已解. 障依執生. 障寬執狹具生二障故別明

6也. 從此第三總結明空

經一切皆7空   解曰. 明所作行乃至受者

8隨彼妄情流動以有. 皆無自性故一切空也.

從此第二總相觀空文分爲三. 一標境界空.

下              欄

二釋境界空. 三結如虛空. 且初第一標境界

空

經法境界空  解曰. 法境界者. 卽前蘊等所

作諸行法受二中. 三性六趣及以三寶皆名

爲法. 標俱空故. 從此第二釋境界空. 於中分

三. 且初第一明三性空

經空無相無作不順[&FFFF]#倒不順幻化   解曰.

言空者妄倒9空故. 無相者眞如無相故. 無作

者有爲不實無自作故. 不順[&FFFF]#倒者. 妄體本

空無所順故. 不順幻化者. 相無自性體空寂

故. 從此第二明無相空

經無六趣相無四生相無聖人相無三寶相

解曰. 所趣所生無記三性彼無自性. 照解空

故. 無聖人者. 二乘聖者十地菩薩無自性故.

無三寶者. 別相住持二種三寶佛身示現10餘

無自性. 達無實體皆無相故. 從此第三結如

虛空

經如虛空故   解曰. 照境空寂如虛空故. 從

此第二卽智觀11空. 於中分三. 且初第一明智

照空

經善男子甚深般若無12知無見不行不緣不

捨不受  解曰. 甚深般若者謂正智也. 言無

*知者無分別故. 言無見者無推心故. 言不行

者智冥眞故. 言不緣者無緣相故. 言不捨者

不易脫故. 言不受者無領13納故. 此之六義

俱正智也又解. 無所不知知而無知. 無所不

見見而無見. 乃至第六無所不受受而無受.

此後六義通眞俗也. 然後六中. 行謂萬行. 緣

謂理事. 捨謂財法14或大捨故. 受謂眞俗不變

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四七七

上              欄

變故. 證眞達俗得無住故. 從此第二明無照

相

經正住觀察而無照相  解曰. 無分別智正

住現前照而無照. 不住相故. 從此第三結智

明空

經行斯道者如虛空故  解曰. 行斯道者. 謂

諸菩薩依此證修. 境智俱寂如虛空故. 又以

此文對不知亡相生正解者. 爲立量云. 觀1照

般若爲2宗. 有法定無照相爲*宗之法. 法及

有法和合爲宗. 無知無見等故. 別三合一. 以

爲因法. 由如虛空. 此是喩法. 若爾對佛弟子

宗有相符. 3小乘諸師因犯隨一. 若有空者若

無空者. 喩犯有俱無俱不成. 略有四過. 若對

外道宗有所別. 能別不極成. 4同有隨一彼不

許. 此無知見等取彼無想. 非此極成喩. 對

5空論對無空論. 有俱無俱二二不成. 略有六

過. 有6過之量豈能立破耶. 此亦不然. 爲對

大乘初心菩薩未解亡相生正解者. 此無過

量. 小乘諸宗慧解狹劣. 外道倒執. 耳初不聞.

寧以7摩尼8爾無目者. 然此9置中10改經而

字以爲定字. 取文不次. 性相心故. 由此自上

明忍境智一一文中有多比量. 皆無過失. 能

生正解. 樂者[&FFFF]#焉. 又於菩薩境智之中. 如次

亦爲苦集滅道. 從此第二釋結難量. 於中分

二. 初釋難量後結難量. 釋難量中文復分三.

且初第一標不可得

經法相如是有所得心無所得心皆不可得

解曰. 法相如是者前境智也. 有所得心者取

相之心也. 無所得心者無分別智也. 皆不可

中              欄

得者. 前有得心妄故不得. 後無得智眞故不

得. 設非親證相似緣如亦不可得. 卽四句中

初標次11列後總結矣. 從此第二釋非卽離

經是以般若非卽五蘊非離五蘊非卽衆生非

離衆生非卽境界非離境界非卽行解非離行

解  解曰. 釋上四文體皆般若. 由心迷悟解縛

異也. 是以般若者標可釋法. 非卽五12蘊. 幻

妄有13故. 此非幻妄故14卽非也. 非離五蘊者.

實相平等體遍一切故非離也. 此釋上云由

諸法集幻15化有也. 非卽衆生者. 衆生妄倒.

此非妄倒故*卽非也. 非離可知. 釋次衆生所

作諸行也. 非卽境界者. 前諸境界不了故妄.

實相非妄故*卽非也. 16非離可知. 釋次境界

文也. 非卽行解者. 行解卽是觀照智也. 若住

於相故云非卽. 若無分別云非離也. 釋觀照.

故知斷證修是四別矣. 從此第三總釋難量

經如是等相不可思量  解曰. 如是上來諸

佛菩薩忍之性相. 不可思17惟不可稱量能知

其德過思量18矣. 從此第二明結難量. 於中分

三. 且初19第一結菩薩行

經是故一切菩薩摩訶薩所修諸行未至究竟

而於中行  解曰. 此結標中諸菩薩行也言

是故者結上之詞. 言一切者地前地上諸菩

薩也從初發心至未成佛. 皆於20思中而修行

矣. 雖忍之性體無聖凡. 依忍*辯修故明菩薩

也. 從此第二結諸佛化

經一切諸佛知如幻化得無住相而於中21化

解曰. 一切諸佛者. 此結標中諸佛法身. 知如

幻化者. 知所化生如幻不實. 若非敎被無脫

下              欄

幻縛. 故起化也. 得無住相者. 一切凡夫樂住

生死. 二乘聖者樂住涅槃. 諸佛世尊得無住

道. 大悲大智常所輔翼. 由斯不住生死涅槃.

身或異同□利樂故. 而於中化者. 界趣聖賢

忍所攝故. 於中化22故. 從此第三結忍難量

經故十四忍不可思量  解曰. 結也. 然據標

中釋結別者. 釋後結前文越次也. 又復結中

人亦越次. 標據果因結依行化. 是二別矣. 從

此第三[&FFFF]#忍德深. 於中分三. 一標利益廣. 二

喩說難量. 三諸佛稱[&FFFF]#. 且初第一標利益廣

經善男子汝今所說此功德藏有大利益一切

衆生  解曰. [&FFFF]#所說忍是功德藏. 生聞思等

廣利樂故. 從此第二喩說難量

經假使無量□河沙數十地菩薩說是功德百

千億分如海一滴   解曰明德廣也. 假使無

量□河沙數者明23其多也. 十地菩薩者明其

勝也. 菩薩之中十地最勝. 說是功德者忍功

德也. 百千億分等者擧喩以明. 譯忍德圓量

同法界24猶如大海. 十地[&FFFF]#說於百千億分

25中其如一滴耳. 若爾波斯所證極唯十地. 何

故十地[&FFFF]#乃劣耶. 答波斯說忍與佛說同. [&FFFF]#

忍功德亦同前說. 如一滴矣. 從此第三諸佛

稱[&FFFF]#

經三世諸佛如實能知一切賢聖悉皆稱[&FFFF]#是

故我今略述所說26少分27功德  解曰. 此十

四忍所有功德. 三世諸佛如實能知. 一切菩

薩若賢若聖依忍修行悉皆稱[&FFFF]#. 是故等者.

若佛具說28者恐生犯亂. 故佛略述少分功德.

從此第四諸佛同修. 於中分29三. 初諸佛同修

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四七八

上              欄

後明起淨信. 初1同修中文分爲二. 初三世同

修後明必修習. 初文復三. 且初第一2過現同

修

經善男子此十四忍十方世界過去現在一切

菩薩之所修行  解曰. 明此忍門菩薩同修.

從此第二明佛顯示

經一切諸佛之所顯示  解曰. 明同說也. 從

此第三合明未來

經未來諸佛菩薩摩訶薩亦復如是  解曰例

過現也. 從此第二明必修習. 於中分三. 且初

第一明必修習

經若佛菩薩不由此門得一切智者無有是

處  解曰. 言不由者由謂因由所以之義. 若

佛菩薩不因於忍不入3是門得成佛果一切

智者. 無有是處. 從此第二徵之所以

經何以故  解曰. 何以不修忍者不成佛也.

從此第三釋無所由

經諸佛菩薩無異路故  解曰. 諸佛菩薩不

依忍門次第修證. 更無異路得成佛故. 從此

第二明起淨信. 於中分二. 且初第一明信超

劫

4經若人聞此住忍行忍□向忍歡喜忍離垢

忍發光忍焰慧忍難勝忍現前忍遠行忍不動

忍善慧忍法雲忍正覺忍能起一念淸淨信者

是人超過百劫千劫無量無邊□河沙劫一切

苦難不生惡趣   解曰. 生死長劫無由聞名.

若有得聞不生疑謗深生淨信. 乃至極少一

念淨信者. 是人卽超百千等者. 卽超沙劫諸

苦八難不生惡趣. 何肉多時受持讀誦起聞

中              欄

思修. 而不越哉. 從此第二明得菩提

經不久當得阿□多羅三□三菩提   解曰.

由前淨信豈唯越苦. 亦乃不久當得菩提. 從

此第三大衆修行. 於中分三. 且初第一標聞

法人

經是時十億同名虛空藏菩薩摩訶薩與無量

無數諸來大衆歡喜踊躍   解曰. 聞忍之時.

同名菩薩與諸大衆卽序品中所列大衆. 悉

皆歡躍. 從此第二明見諸佛

經承佛威神普聞十方□沙諸佛各於道場說

十四忍如我世尊所說無異  解曰. 以聞法

故承佛威神. 卽見十方□沙佛也. 各於道場

等者. 謂一切佛各居本5土道場海會說十四

忍. 如今世尊所說無異. 表能說同表所說同.

以法威力得聞見同.  如華嚴經. 法慧菩薩說

十住. 功德林菩薩說十行. 金剛幢菩薩說十

□向. 金剛藏菩薩說十地. 一一會終莊嚴道

場. 後後轉勝. 阿僧祇數寶幢幡蓋種種嚴飾.

令彼時衆普見十方同名菩薩同說修行. 今

者此經世尊自說. 故見十方□河沙數諸佛

6會海皆同說也. 從此第三如說修行

經各各歡喜如說修行般若波羅蜜多  解

曰. 歡喜修行如文易了. 從此第三答觀察問.

於中分三. 一總標前問. 二別相對治. 三結正

觀察. 標前問中文分爲三. 且初第一總標前

問

經爾時世尊告波斯匿王汝先問云復以何相

而住觀察 解曰. 牒前問也. 初明五忍自利

行增. 次說十王利他行勝. 若自他利俱令觀

下              欄

察. 總此顯示. 觀謂照慧察謂審諦. 觀照審諦

故云觀察. 從此第二明住平等

經菩薩摩訶薩應如是觀以幻化身而見幻化

正住平等無有彼我   解曰. 應如是觀者標

示觀行. 以幻化身者觀自如幻. 而見幻化者

觀7他如幻. 正住平等者. 無分別智正住現前

無自他相卽平等也. 無有彼我者. 達有如幻.

所修二利長時無間則彼我亡故. 從此第三

結示修行

經如是觀察化利衆生   解曰. 應如是觀行

化利故. 從此第二別相對治. 於中分二. 初別

觀諸假. 後結示正觀. 初別觀中文分爲七. 一

明法假. 二明受假. 三明名假. 四相續假. 五相

待假. 六緣成假. 七因成假. 初明法假於中分

三. 一明心法. 二明色法. 三總結對治. 明心法

中文8分爲二. 初別明二依. 後明9爲心廣. 初

文復二. 且初第一明迷悟依

經然諸有情於久遠劫初刹那識異於木石

解曰. 然諸有情者. 等覺已前一切聖凡皆通

攝也. 於久遠劫者. 時無始故但言久遠也. 初

刹那識異於木石者. 此有二義. 有說. 初識隨

於何趣續生位中最初刹那第八識也. 識有

緣慮. 異於木石無緣慮故. 有說. 初識如四卷

楞伽第一云. 諸識有三種相. 謂轉相業相眞

相. 言眞相者海東法師云. 本覺眞心不[&FFFF]#妄

緣名自眞相. 業轉如次也. 又起信論說業轉

現. 大同楞伽名有少別. 海東解云. 言業相者.

根本無明起10靜令動動爲業識. 極微細故. 言

轉相者. 是能見相依前業相轉成能緣. 雖有

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四七九

上              欄

能緣而未能顯所緣境故. 言現相者. 卽境界

相依前轉相能現境故. 故楞伽云. 譬如明鏡

持諸色像. 現識1所現亦復如是. 又經下云.

頓分別知自心現身及身安立受用境界如

次. 卽是根身外器. 色等五境以一切時任運

現故. 此是三細卽本識故. 若爾經初識言爲

目. 何者依何熏習爲因緣生. 答最初業識卽

爲初識. 依生起門爲次第故. 又遠劫來時無

初始. 過未無體. 熏習唯心妄念爲初. 違眞起

故. 又熏習者楞伽經云. 不思議熏不思議變

是現識因. 海東解云. 根本無明熏彼本覺名

不思議熏. 本覺隨動說爲熏也. 又彼本覺體

雖不變. 由隨緣故故說爲變. 若熏若變心言

路絶名不思議2現識因者據[&FFFF]#顯說. 然3其

理實是業識因. 又因緣者. 海東法師解楞伽

經. 流注4雖等*辯因緣者. 本覺爲因無明爲

緣而起業識. 異木石5有同前解故. 從此第二

明染淨依

經生得染淨各自能爲無量無數染淨識本

解曰. 生得染淨者與身俱生. 生便得故. 此亦

無始所生得也. 染有二種. 有覆不善. 淨有二

種. 無記及善. 俱生得故. 言各自者. 從染生染

從淨生淨. 如同類因引等流果爲各自也. 能

爲無量無數者. 一則長劫時無量數. 二則所

生染淨二種無量數也. 染淨識本者. 由前生

得引後自類. 前爲後本名識本也. 諸識別者

此有二義. 有說. 第八唯淨無記. 趣生本故. 第

七亦□有覆善故. 前六間斷俱通三性. 唯第

六識染淨皆增. 修斷事中最爲勝6故. 雖7互

中              欄

熏習爲因故生. 此俱本來本有種起. 各從自

種生染淨識. 爲後本故. 有說. 業識謂無明力

不覺心動故. 依於動心而起轉識能見相. 故

依於能見而起現識. 所謂能現一切境界故.

依於現識而起智識. 分別染淨起我法. 故依

於8智識起相續識. 住持過去善惡之業. 令不

失故成9熟現未苦樂等報. 無差違故. 前之三

細10雖無明起. 由不相應淨無記故. 後二染淨

劣勝雖殊. 從前而生. 業爲本故. 有差別者業

從本覺起. 本覺爲業本. 業生餘染淨. 業爲染

淨本故. 以業相爲染淨本. 若爾識有幾種. 如

何熏習爲因緣生. 答楞伽經云. 大慧略說有

三種識. 廣說有八相. 三謂眞識現識及分別

事識. 海東解云. 眞謂本覺. 現謂第八. 餘七俱

名分別事識. 雖第七識不緣外塵. 緣第八故

名分別事. 若對前師不須問答也. 又熏習者.

依楞伽經. 現識及分別事識展轉因故. 第八

種識爲因生七. 前七能熏11復重生八. 無始時

來展轉因故. 12又因緣者自種爲13因. 現識所

現諸境爲緣. 能14合染淨諸識生故. 若謂15般

若無八識者. 16經無遮17來故引成文. 釋染淨

言. 乃得盡理. 不爾. 初識爲目何者. 然於增一

已說賴耶. 引此釋經. 幸詳察矣. 從此第二明

色心廣. 於中分二. 一標18陳初後二明色心

廣. 且初第一標陳初後

經從初刹那不可說劫乃至金剛終一刹那

解曰. 前19據生起從細至[&FFFF]#. 此擧始終明中多

故. 從初刹那者卽前初也. 不可說劫者. 生死

長遠不可說*其塵沙算數. 故經但云不可說

下              欄

也. 乃至金剛者. 菩薩後定明其終也. 雖二乘

人至無學位. 亦起此定. 彼未究竟略不明故.

終一刹那者. 等覺菩20薩依金剛定無間道時

爲最後也. 於此中間有幾生21滅者. 22如楞伽

23云. 大慧24諸識有二種生住滅. 非思量所知.

謂流注生住滅相生住滅. 海東解云. 言流注

者唯25目第八. 三相微隱種現不斷名爲流注.

由無明緣初起業識故說爲生. 相續長劫故

名爲住. 至金剛定等覺一念斷本無明名流

注滅. 相生住滅者. 謂餘七識心境[&FFFF]#顯故名

爲相. 雖七緣八. 望六爲緣. 具有四惑. 亦云.

[&FFFF]#故依彼現識自種諸境緣和生七說爲相

生. 長劫熏習名爲相住. 從末向本漸伏及斷

至七地滿名爲相滅. 依前生滅立迷悟依. 依

26後生27滅立染淨依. 後短前長是二別矣. 然

今此文卽前生滅相生住*滅在其中矣. 從此

第二明色心廣. 於中分三. 且初第一從心生

心

經有不可說不可說識  解曰. 不可說識者

此有二義. 有說. 本識從28初結生一29期壽命

乃至最後刹那滅識於二中間刹那不住. 識

之生滅不可說也. 擧其邊者. 如有頂地及無

間中. 從初至後有不可說. 肉於長劫豈可說

30業乎. 有說. 業識從初起後. 至末斷前. 然於

中間無始生滅造業受果. 於界趣生從心生

心. 染淨諸識刹那相續皆不可說故. 經重云

不可說矣. 從此第二從心生色

經生諸有情色心二法  解曰. 生諸有情色

心二法者. 31唯起信論. 從轉相後而起現相.

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二

頁數: 四八○

上              欄

現境方有色塵. 卽轉識後而生色也. 此亦不

然. 現識現境因前六熏. 豈以現境便從心起.

鏡中之像從鏡生1邪. 如依唯識. 三類境中

2且如性境. 於相分中熏色之時. 種因心熏現

從識起. 從心生色. 有何過耶. 此亦不然. 緣慮

質□3一各別故. 能熏持種皆自類生. 豈以熏

持體卽是色. 此亦不然. 熏持由心故說心

4生. 若不生何名唯識. 肉楞伽第三云. 謂津

潤妄想大種生內外水界. 湛能妄想大種生

內外火界. 飄動妄想大種生內外風界. 斷截

色妄想大種生內外地界. 彼經旣云妄想種

生. 說心生色. 斯有何過. 若□慮異. 定別有

體. 云何修斷得無漏耶. 又佛菩薩毛容巨海.

芥納須彌. 色若定□. 何不□彼但對妄情說

□慮異. 得自在者實無異矣. 是心5之相從心

而生. 聖敎6云理7之爲定量. 從此第三色心

蘊義

經色名色蘊心名四蘊皆積聚性隱覆眞實

解曰. 五蘊之中初一色蘊後四心蘊. 皆積聚

性者明蘊義也. 隱覆眞實者明障眞也. 淸淨

法界其體湛然. 由蘊隱覆不顯現故. 從此第

二別明色法. 於中分四. 且初第一明色生色

經大王此一色法生無量色  解曰. 此總明

也. 所言色者質□爲性. 從一色蘊無始時來

於諸界趣備受衆生. 自類相生生無量故. 從

此第二明所造色

經眼得爲色耳得爲聲鼻得爲香舌得爲味身

得爲觸  解曰. 8擧根取塵不明根也五塵自

類名數多9大. 大小乘敎如常釋矣. 從此第三

中              欄

明能造大

經堅持名地津潤名水[&FFFF]#性名火輕動名風

解曰. 於觸塵中有四大觸堅持等者. 堅濕[&FFFF]#

動別其體也. 地水火風列四名也. 持攝熟長

辨業用也. 文有具10聞. 義類應知. 望前所造

爲緣. 多少如常分別. 從此第四明五色根

經生五識處名五色根  解曰. 然五色根淨

色爲體. 根之形量·取境離合·界地有無·幷

11前伏斷. 如常分別. 從此第三總結對治

經如是展轉一色一心生不可說無量色心皆

如幻故  解曰. 如是展轉者. 謂無始來依一

色心生不 可說無量色心. 此明多者令生厭

患若不治遣永劫輪12□皆如幻故者. 令觀色

心如幻不實離諸過患卽對治也. 從此第二

明觀受假. 於中分三. 一總標受假. 二明受行

相. 三顯示對治. 且初第一總標受假

經善男子有情之受依世俗立  解曰. 言有

情者簡彼非情五蘊. 13受者總名受蘊. 若別明

者. 有別領納故云之受. 體卽心所. 遍行中受.

法假五蘊. 受假受蘊. 前總後別是二別矣. 依

世俗立者. 世俗兩字如次當釋. 明不實故從

此第二明受行相. 於中分二. 且初第一明受

作業

經若有若無但生有情妄想憶念作業受果皆

名世諦  解曰. 若有若無者受所領14也. 領對

現前色心之法故云若有. 緣實我法過未無

法. 不對現前及無體法故云若無. 境雖萬殊

此□攝故. 但生有情妄想憶念者. 明受妄倒

也. 領納有無順違俱境. 起三性等種種妄想

下              欄

種種憶念. 隨所應故. 雖想與念體非是受. 因

受由受相應所領也. 作15果受果者. 16福及非

福不動等業故云作業. 能17感順生順後及不

定報故云受果. 雖18業與果體是思議. 由所領

故名爲受19也. 皆名世諦者明不實故. 從此第

二明受所依

經三界六趣一切有情婆羅門刹帝利毘舍首

陀    解曰. 言三界者受所依處. 言六趣者受

所生趣. 一切有情者能起受者. 婆羅門等者

明受妄分別也. 婆羅門者此云靜志. 刹帝利

者此王種也. 言毘舍者順古譯也. 新云吠舍.

此爲商也. 言首陀者亦順古譯. 新云戍達羅.

此爲農也. 受於四姓領解勝劣令別作業. 皆

名爲受. 從此第三顯妄對治

經我人知見色法心法如夢所見  解曰. 我

人知見者受妄倒也. 色法心法者受所依也.

受依色心起. 我法倒領解種種虛妄法故. 如

夢所見者明不實也. 夢中謂實. 覺已都無

故. 唯識云. 未得眞覺□處夢中. 諸佛說爲

生死長夜. 是故應知作業20受果界趣往還皆

如夢中. 悉不實也. 若得眞覺當21自了矣. 從

此第三明觀名假. 於中分四. 且初第一標名

不實

經善男子一切諸名皆假施設  解曰. 言一

切者. 爲無爲法世出世22法故云一切. 言諸名

者名謂表詮. 一切諸法隨方萬異. 故云諸名.

皆假施設者明不實也. 名詮諸法自性之共

相. 是意長緣不得法體故云假也. 如唯識云.

名詮自性. 此何乃云不得法體. 說火23所燒說