經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七一

上              欄

王經. 云優婆塞迦優婆斯迦. 慈恩三藏所譯

諸經. 皆云□波索迦□波斯迦. 此云近事男

近事女. 故順正理三十七云. 依何義說□婆

塞迦. 彼先歸佛法僧1實. 親近奉事所尊重

師. 便獲尸羅. 故名近事. 或能習近如理所爲.

壞惡事業. 故名近事. 或能親近事佛爲師. 故

名近事. 分同諸佛. 得淨尸羅善意樂故. 又

大婆沙一百二十三云. 問何故名□波索迦.

答親近脩事諸善法故. 有親近承事諸善士

故. 有說. 親近脩事精進行故. 有說. 近承事諸

佛法故. 具說如彼. 然此五戒. 初三護身業. 次

一護語業. 後一通護身語二業. 理實不通身

業所攝. 如俱舍等. 今辨護用. 是故通護二業.

於理無違. 此身語業. 一一皆用表及無表. 以

爲自性. 薩婆多宗. 表卽色聲二處所收. 無表

皆是法處所攝. 無見無對色. 意識境界故. 經

部表業以思爲體. 無表卽是非色非心不相

應行. 如成實論. 今依大乘宗. 表卽色聲二處

所攝. 無表於能發業思種子上假立. 無表色

法處所攝. 薩婆多宗要具五戒. 經部. 大乘.

一分二分. 二至具五. 薩婆多宗唯人趣攝. 大

乘. 經部. 通於鬼等. 勘

仁王經疏卷上本

中              欄

仁王經疏上卷(末)

西明寺沙門圓測撰

經皆行阿羅漢十地  釋曰. 第二辨其行位.

行阿羅漢. 廣說如前. 言十地者. 諸說不同. 一

云. 此中十解. 名爲十住. 卽說十住以爲十地.

一云. 此文依共十地說. 如智度論. 地有二種.

一不共. 如極喜等地. 二共十地. 謂乾慧等. 合

說三乘地. 乃成十地. 故名爲共. 故大品經云.

若菩薩具乾慧等十地. 速證菩提. 言十地者.

乾慧地. 性地. 八人地. 見地. 薄地. 離欲地. 已

作地. □支佛地. 菩薩地. 佛地. 廣說如彼. 故智

度論七十八云. 乾慧地有二種. 一者聲聞. 二

者菩薩. 聲聞人獨爲涅槃故. 勤精進持戒. 心

淸淨. 堪任學道. 或習觀佛三昧. 不淨觀. 或行

慈悲無常等觀. 分別集諸善法. 雖有智慧. 不

得禪定水. 則不能得道. 故名乾慧地. 菩薩則

初發心. 乃至未得順忍. 性地者. 聲聞人從煖

法. 乃至世間第一法. 於菩薩得順忍. 愛著諸

法實相. 亦不生邪見. 得禪定水. 八人地者. 從

苦法忍. 乃至道比忍. 是十五心. 於菩薩則無

生法忍. 入菩薩位. 見地者. 初得聖果. 亦謂須

陀洹果. 於菩薩則是阿□跋致地. 薄地者. 或

須陀洹. 斯陀含. 欲界九種煩惱分斷故. 於菩

薩過阿□跋地. 乃至未成佛斷諸煩惱. 餘習

氣亦薄. 離欲地者. 離欲界等貪欲諸煩惱. 是

名阿那含. 於菩薩離欲因緣. 故得五神通. 已

作地者. 聲聞人得盡智. 無生智. 無著阿羅漢.

下              欄

於菩薩成就佛地. □支佛地者. 先世種□支

佛道因. 今世得少因緣. 初出家. 亦觀深因緣

法成道. 名□支佛. 菩薩地者. 從乾慧地. 乃至

離欲地. 如上說. 復次菩薩地. 從歡喜地. 乃至

法雲地. 皆名菩薩地. 有人言. 從一發心來. 乃

至金剛三昧. 名菩薩地. 佛地者. 一切種智等.

諸佛法菩薩. 於自地行具足. 於他地中觀具

足. 二事具足. 故名具足. 按此經文. 有其三難.

一於已辦地. 亦得成佛. 如何經說具足十地

速證菩提. 二菩薩不行□支佛行. 如何經說

具足□支佛地. 三已得佛地. 更不重得. 如何

經說具足佛地. 乃至得菩提. 解云. 據實已辦

地. 早得成佛. 經意欲釋具足十地. 故總相說.

而不別釋. 通第二難. 龍樹菩薩. 自作兩釋. 一

云. 菩薩於自地中行具足. 於他地觀具足. 二

事具足. 故名具足. 謂於二乘地. 觀知二乘地

法. 而不行二乘地. 於菩薩地具足行. 菩薩地

行故言具足十地. 一云. 菩薩能分別知衆生.

可以□支佛因緣度者. 是故菩薩以智慧. 行

□支佛事. 如首楞嚴經中. 文殊師利. 七十二

億返. 作□支佛. 菩薩亦如是. 通第三難. 滿足

九地. 修習佛法. 十力四無所畏等. 雖未具足.

以修習佛道. 故名具足. 以是故. 言十地具足

故得無上道. 具說如彼. 今解於上共與不共

十地門中. 且說共十地. 或可通說共與不共

二種十地. 於理無違. 皆是阿羅漢所行地故.

一云. 依證契經. 有四種十地. 一聲聞十地. 謂

住三歸行地. 隨信行地. 隨法行地. 善凡夫地.

學戒地. 第八人地. 須陀洹地. 斯阿含地. 阿那

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七二

上              欄

含地. 阿羅漢地. 二獨覺十地. 謂衆善資糧地.

自覺深緣起地. 四聖諦地. 勝深利智地. 八聖

支道地. 智法界虛空界衆生界地. 證滅地. 六

通性地. 入微妙地. 習氣縛地. 三菩薩十地者.

謂歡喜地. 無垢地. 明地. 焰地. 極難勝地.

現前地. 遠行地. 不動地. 善慧地. 法雲地. 四

者. 如來十地. 廣說如後. 今此經意. 通1所三

種. 所以者何. 今此賢者. 依本性說. 卽覺聞

故. [&FFFF]#心向大. 是菩薩故. 究竟修習. 必圓滿

故. 或如前說. 度緣覺故. 2所四無失

緣□向五分法身具足  釋曰. 第三別[&FFFF]#功

德. 捨身乘行. [&FFFF]#向大乘五分法身. 亦言五者.

一戒. 二定. 三慧. 四解脫. 五解脫知見. 故大

婆沙三十三云. 無學身語律儀. 及以正命. 名

爲戒蘊. 無學空. 無相. 無願. 三三摩地. 名爲

定蘊. 無學正見智. 名爲慧蘊. 無學盡無生正

見相應勝解. 名爲解脫蘊. 是有爲解脫. 於境

自在. 立解脫名. 非謂擇滅無爲解脫. 無學盡

智無生智. 名解脫知見蘊. 問何故此二智名

解脫知見蘊. 答解脫身中. 獨有此故. 最能審

決解脫事故. 問無學慧蘊. 與解脫知見蘊. 有

何差別. 答無學苦集智. 是名慧蘊. 無學滅道

智. 是解脫知見蘊. 復次無學苦集滅智. 是名

慧蘊. 無學道智. 是解脫知見蘊. 復次無學若

集道智. 是名慧蘊無學滅智. 是解脫知見蘊.

具釋如彼. 今依大乘. 佛地第四. 自在三釋. 故

彼論云. 無漏淨戒. 名爲戒蘊. 無漏定慧. 名定

慧蘊無學勝解名解脫蘊. 無學正見. 名解脫

知見蘊. 前三是因. 後二是果前三有學位法.

中              欄

後二無學位法. 有說. 一切皆是無學位法. 緣

解脫慧. 名解脫知見. 餘慧名慧(五種皆是無學位法. 緣滅諦智. )

(名解脫知見. 緣餘三諦等智. 名爲慧蘊)有說. 一切通學無學. 學位分

得. 無學圓滿. 諸佛菩薩. 皆具五種. 薩婆多

宗. 總相分別. 色心所二法爲體. 若別說者.

定. 慧. 勝解. 無表色. 四法爲體. 漏無漏中唯

是無漏. 學無學中. 唯在無學. 今依大乘. 同薩

婆多. 而差別者. 有學位中. 亦具五種

經無量功德皆成就  釋曰. 第四總結功德.

應知

經復有十千五戒淨信女  釋曰. 第五優婆

夷衆. 文別有四. 一標數辨類. 二略辨行位. 三

別[&FFFF]#功德. 四總結功德. 此卽初也. 淨信女

者. 是優婆夷. 依正梵音. □波斯迦. 此云近事

女. 廣釋如前

經皆行阿羅漢十地  釋曰. 第三略欲行位.

准上應知

經皆成就(至)終生功德  釋曰. 第三別[&FFFF]#功

德. 依本記云. 十住位中. 一一皆有初入分. 次

住分. 後出分. 爲言始住終生功德也

經三十生功德皆成就  釋曰. 第四總結. 十

地各有始住終生三種功德. 故言三十生功

德. 有說. 上二衆中. 十地者. 卽十解位

經復有十億七賢居士   釋曰. 第六七賢居

士衆. 於中有四. 一標數辨類. 二總標具德. 三

別[&FFFF]#功德. 四總結功德. 此卽初也. 本記云. 有

七賢財. 不被法眼. □樂在家. 故言七賢居士.

(本業經云. 信. 施. 戒. 聞. 慧. □. 愧. 名七賢財)今解. 七賢在七方便. 賢

而非聖. 無聖道故. 故名七賢居士. 言七方便

下              欄

者. 一五停心觀二別相念處. 三總相念處. 四

煖. 五頂. 六忍. 七世第一法. 義如別章

經德行具足  釋曰. 第二總標具足下所說

經二十二品(至)得九十忍  釋曰. 第三別[&FFFF]#

功德. 總有九門. 一道品門. 二十遍處. 三八勝

處. 四八解脫. 五者三慧. 六十六諦. 七四諦

觀. 八四行觀. 九者十忍   言二十二品者. 本

記云. 聖登地巳上. 至於佛果. 有十一地各有

定慧. 合有二十二品也. 今解不爾. 七方便位.

於道品中. 但得四念處. 四正勤. 四如意足. 五

根. 五力. 二十二品. 而未能得七種覺分. 八支

聖道. 故言二十二品. 問旣未得聖. 如何說有

得八解脫. 解云. 八中得七. 故總說言得八解

脫. 據實未得滅盡解脫. 問若爾菩薩德中.

應得五眼. 解云. 彼就實義. 此卽從多. 各據一

義. 故不相違. 廣說道品. 義如別章   言十一

切入者. 第二遍處德所謂靑黃赤白. 地水火

風. 空無邊處. 識無邊處. 薩婆多宗. 如大婆

沙. 前八遍處. 無貪爲性. 對治貪故. 兼所相應

隨轉3有欲界者. 四蘊爲性. 若色界者. 五蘊

爲性. 後二遍處. 俱以四蘊爲性. 依經部宗. 定

慧爲體. 如成實論. 今依大乘. 如雜集論. 定慧

爲性. 解云. 相應隨轉. 同大婆沙. 理亦無

違. 問何故名遍處. 毘婆沙云. 由二緣故. 一由

無間. 謂純靑等勝解作意. 不相間雜故. 二由

廣大. 謂緣靑等緣解作意. 境相無邊. 故名廣

大. 大德說曰. 所緣寬廣. 無有間隙. 故名遍

處. 雜集論曰. 其量廣大. 周普無邊. 故名遍

處. 如具別章  言八除入者. 三入勝處德.

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七三

上              欄

所言八者. 一內有色想. 觀外色少. 二內有色.

想觀外色多. 三內無色想觀外色少. 四內無

色想觀外色多. 內無色想觀外諸色靑黃赤

白. 復爲四種. 諸宗出體. 同前遍處. 問何故

名勝處. 答如婆沙. 勝所緣境. 故名勝處. 復

次勝諸煩惱. 故名勝處. 雖觀行者. 非一切能

1勝所緣境. 而於所緣不起煩惱. 亦名爲勝.

如契經說. 於此處勝. 故名勝處. 雜集亦爾. 勝

所緣故. 名爲勝處. 此八勝處. 皆是色界. 前四

勝處. 初二靜慮. 未至. 中間. 後四勝處. 在第

四定. 乃至所緣者. 皆緣欲界一切色處. 若爾

經說當云何通. 尊者無漏. 在室羅筏. 住一精

舍. 爾時有四悅意天女. 來至尊者座前而立.

白言. 我等於四色處. 轉變自在. 隨所愛色. 皆

能化作. 乃至彼云. 尊者無滅. 入初靜慮. 乃至

第四亦不能起不淨想. 答尊者無滅. 雖不能

勝. 舍利子等. 皆能勝之. 問緣佛身. 起不淨觀

不. 如是. 廣說如大婆沙八十五卷. 具如別章

言八解脫者. 第四解脫德. 一內有色觀諸

色. 二內無色觀外色. 三淨解脫具足住. 四入

空無邊處. 五入無邊識處. 六入無所有處. 七

入非想非非想處. 八入想受滅解脫. 具說如

彼略所如上. 然此八種. 諸說不同. 薩婆多宗.

如婆沙說. 初三無貪. 對治貪故. 兼所相應隨

轉. 若欲界者. 四蘊爲性. 若色界者. 卽具五蘊.

四無色處解脫. 四蘊爲性. 第八解脫. 是不相

應行蘊所攝. 依經部宗. 自在兩說. 一云. 皆用

智慧爲體. 一云. 前七是慧. 第八解脫. 有餘無

餘二種涅槃. 以爲自性. 今依大乘. 前三. 四蘊

中              欄

五蘊. 以爲自性. 次四. 四蘊. 第八解脫. 非色非

心不相應行. 以爲自性. 問何故名解脫. 答如

婆沙. 棄背是解脫義. 初二解脫. 棄背色貪心.

第三解脫. 棄背不淨觀心. 四無色解脫. 棄背

下地心. 想受滅解脫. 棄背一切有所緣心. 問

解脫勝處遍處. 有何差別. 答能有棄背. 名解

脫. 能勝伏境. 名勝處. 能廣所緣. 名遍處. 廣

如婆沙八十四五   言三慧者. 第五三慧德.

三門分別. 一釋名. 二出體. 三約界. 就釋名

中. 初總. 後別. 言三慧者. 卽是總名. 三是標

數. 慧卽簡擇. 別名有三. 一聞所成慧. 二思

所成慧. 三修所成慧. 依聞至敎所生勝慧. 名

聞所成. 依思正理所生勝慧. 名思所成. 依修

等持所生勝慧. 名修所成慧. 如俱舍等. 又解.

聞謂聽聞. 卽是耳識. 從聞所生解文義慧. 名

聞所成. 思謂思慮. 卽是思數. 從思所生解法

相慧. 名思所成. 修謂修習. 卽是勝定. 從修所

生解理事慧. 名修所成. 如瑜伽釋. 言出體者.

薩婆多宗. 自性唯慧. 故大婆沙四十二云. 聞

思二慧. 唯世俗智. 修所成慧. 通十智性. 若□

眷屬. 通心所等. 經部大同. 若依大乘. 瑜伽釋

論. 慧及相應心心所等. 以爲體性. 亦同薩婆

多宗. 言約界者. 薩婆多宗. 思慧唯欲界. 聞慧

通欲色. 修通色無色. 如婆沙等. 依經部宗. 欲

色具三慧. 無色唯修慧. 如成實論. 今依大乘.

瑜伽等論. 同薩婆多. 依智度論. 欲界亦許有

電光定. 准同經部. 義亦無違. 問此三慧. 如來

獨覺及以聲聞. 各有幾種. 答佛具三種. 而修

慧勝. 以自然覺. 及具力無畏等. 修功德故. 獨

下              欄

覺亦具三. 而思慧勝. 以自思惟覺. 而無力無

畏等. 修功德故. 聲聞亦具三. 而聞慧勝. 以從

聞他音. 入聖道故

言十六諦者. 第六十六諦觀門德. 如上已說.

言四諦者. 第七四諦觀門德. 亦如上說. 言四

三二一品觀者. 第八四行觀門德. 謂中忍位.

觀察上下八諦理中. 自有兩門. 一者. 七周減

緣門. 二者. 三周減行門. 言七周減緣門者. 最

初具緣上下八諦. 卽屬下忍. 次觀行者. 始觀

察欲界苦等四諦. 乃至觀上二界苦集滅三

諦. 而不觀道. 卽此第一減一所緣. 如是更從

欲界三諦. 乃至上界減諦. 除欲界道. 此卽第

二減二所緣. 如是乃至除上界苦. 爲第七減

緣. 如是七周. 減所緣諦. 於苦諦下. 有其四

行. 謂苦. 空. 無常. 無我. 最初具觀. 次四行中.

漸次除行. 唯留一行. 如是名爲三周2滅行. 於

一行中. 增上忍. 世第一法. 苦忍. 苦智. 皆一

刹那. 同依一地. 同依一行. 各一刹那. 今依忍

位. 三周減行. 依一行觀. 故言四三二一品觀

也. 故順正理六十云. 忍下中上. 如何分別且

下品忍. 具八類心. 謂瑜伽師. 以四行相. 觀欲

界苦. 名一類心. 如是次第. 觀色無色苦集滅

道諦. 亦如是觀. 成八類心. 名下品忍. 中品.

減略行相所緣. 謂瑜伽師. 以四行相. 觀欲界

苦. 乃至具足. 以四行相. 觀欲界道. 於上界

道. 減一行相. 從此名曰中品忍初. 如是次第.

漸減略行相所緣. 乃至極少. 唯以二心. 觀欲

界苦. 如苦法忍苦法智位. 齊此名爲中品忍

滿. 上忍唯觀欲界苦諦. 修一行相. 唯一刹那.

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七四

上              欄

此善根起. 不相續故. 上忍無間. 生世第一法.

如上品忍. 緣欲苦諦. 修一行相. 唯一刹那

言得九十忍者. 第九德. 上來已釋小乘觀門.

今向大乘. 便成九十. 謂初入十信. 皆有九品.

故言九十忍. 又解. 學十解已上三十心. 皆有

入住出三位. 故成九十忍. 又解. 極喜等十地.

各有始住終三. 三中一一各有三品. 故言九

十. 一云. 四三二一. 總攝爲二. 初四三二. 合說

爲九. 更加一數. 卽成十數. 故言九十(淨公說)一

云. 四三二一. 總計爲十. 皆有九品. 故言九

十. 一云. 諦觀二十. 謂十六諦及四諦. 品觀有

十. 謂四三二一. 總計合成三十皆分. 有三品. 故

言九十

經一切功德皆成就  釋曰. 第四總結功德

應知

經復有萬萬億十八梵(至)喜樂天   釋曰. 第

七色界天衆. 文別有三. 初標數辨德. 次別[&FFFF]#

德. 後總結德. 此卽初也. 然此經文. 三本不

同. 一本如前. 自有一本. 除十八梵天四字. 自

有一本. 除十八梵天. 更加梵字. 謂三梵五喜

樂天. 雖有三本. 且依初本. 是故本記. 先擧總

數. 故言復有萬萬億十八梵天. 三靜慮各有

三天. 第四靜慮有其九天. 都合十八. 故瑜伽

論第四卷云. 色界有十八處. 謂梵衆. 梵輔. 大

梵. 小光. 無量光. 極光淨. 小淨. 無量淨. 遍淨.

無雲. 福生. 廣果. 無想天卽廣果攝. 無別處

所. 復有諸聖五淨居宮. 謂無繁. 無熱. 善現.

善見及色究竟. 復有超過五淨宮地. 大自在

住處. 十地菩薩得生其中. 然彼諸天. 如順正

中              欄

理二十一釋. 彼云. 廣善所生. 故名爲梵. 此梵

卽大. 故名大梵. 由彼獲得中間定故. 最初生

故. 最後歿故. 威德等勝. 故名爲大. 大梵所有

所化所領. 故名梵衆. 於大梵前. 行列侍[&FFFF]#. 故

名梵輔. 自地天內光明最少. 故名少光. 光明

轉勝. 量難測故. 名無量光. 淨光遍照自地處

故. 名極光淨. 意地受樂. 說名爲淨. 於自地

中. 此淨最劣. 故名小淨. 此淨轉增. 量難測

故. 名無量淨. 此淨同普. 故名遍淨. 意顯更無

樂能過此. 以下空中. 天所居地. 如雲密合. 故

說名雲. 此上諸天更無雲地. 在無雲首. 故說

無雲. 更有異生. 勝福方所可往生故. 說名福

生. 居在方所異生果中. 此最殊勝. 故名廣果.

離欲諸聖. 以聖道水. 濯煩惱垢. 故名爲淨. 淨

身所止. 故名淨居. 或住於此. 窮生死邊. 如還

債盡. 故名爲淨. 淨者所住. 故名淨居. 或此天

中. 無異生雜. 純聖所止. 故名淨居. 繁謂繁

雜. 或謂繁廣. 無繁雜中. 此最初故. 繁廣天

中. 此最劣故. 說名無繁. 或名無心. 不心趣

入無色界故. 已善伏除雜修靜慮. 上中品障.

意樂調柔. 離諸熱惱. 故名無熱. 或令下生煩

惱名熱. 此初遠離. 得無熱名. 或復熱者. 熾盛

爲義. 謂上品雜脩靜慮及果. 此猶未證. 故名

無熱. 已得上品雜脩靜慮. 果德易彰. 故名善

現. 雜脩定障. 餘品至微. 見極淸徹故名善

見. 更無有處. 於有色中. 能過於此. 名色究

竟. 或此已倒衆苦所依身最後邊. 名色究竟.

有言. 色者是積集色. 至彼後邊. 名色究竟. 薩

婆多宗. 不立大自在天. 故不釋也. 解名已訖.

下              欄

今當釋文. 言九梵者. 第四靜慮九種天也此

卽從上向下. 次第別釋. 言三淨者. 第三靜慮

三種天也. 言三光者. 第二靜慮三種天也. 言

三梵五喜樂天者三梵是初定三天(別本經云. 三梵天也)

五喜樂者. 五支具足故名爲五言喜樂者簡

別也第二靜慮有喜無樂第三靜慮有樂無喜

初定天中五支具足. 雙有喜樂. 故名五喜樂

天也. 然此喜樂. 自有二義. 一者. 眼耳身識相

應. 名之爲樂. 意識相應. 名之爲喜. 二者. 意

識相應喜受. 有其二用. 一令悅身. 名之爲樂.

二令悅心. 名之爲喜. 如顯揚說

經天定功德定味常樂神通    釋曰. 第二別

[&FFFF]#功德. 言天定者. 報得功德功德定者. 修生

功德. 言味者. 謂貪味定. 相從而說. 非正功

德. 一云. 屬上. 謂功德定味. 謂受功德定味.

言常樂神通者. 四種靜慮. 皆有五通. 或可六

通

經十八生處功德皆成就  釋曰. 第三總結

功德應知

經復有億億六欲諸天子  釋曰. 第八六欲

天衆. 文別有二. 初標數辨類. 後別[&FFFF]#功德. 此

卽初也. 六欲天者. 如順正理三十一云. 四大

王衆天. 謂彼有四大王. 及所領衆. 或彼天

衆. 事四大王. 是四大王之所領故 二三十

三天. 謂彼天處. 是三十三部諸天所居. 三夜

摩天. 謂彼天處. 時時多分稱快樂哉. 瑜伽云

時分天. 卽與此同. 四[&FFFF]#史多天. 彼天處多

於自所受. 生喜足心. 五樂化天. 謂彼天處

樂. 數化欲境. 於中受樂. 六他化自在天. 謂彼

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七五

上              欄

天處. 於他所化欲境. 自在受樂. 智度論云. 自

化五塵. 而自娛樂. 故言化自樂天. 奪他所化.

而娛樂故. 言他化自在天(前四天. 列名不釋)

經十善果報(至)皆成就   釋曰. 第二別[&FFFF]#功

德. 謂勝處故. 十善所感. 通有二種. 所謂報得.

及修得也. 今謂神通. 是其報得. 欲界諸天. 不

修定故. 或可通二. 義亦無傷

經復有十六(至)十萬眷屬  釋曰. 第九明十

六王衆. 於中有二. 初標數辨類. 後別[&FFFF]#功德.

此卽標也

經五戒十善(至)信行具足   釋曰. 第二別[&FFFF]#

功德. 德有三種. 一五戒德. 二十善德. 三三歸

德. 後信行具足者. 總結具德

經復有五道一切衆生  釋曰. 第十辨五道

衆. 亦名雜類衆. 問地獄來不. 若來者. 瑜伽等

說. 如何會釋. 彼說. 地獄一向純苦. 傍生. 鬼

界. 一分亦爾. 若不來者. 如何此經有五道衆.

答有兩釋. 一云. 不來. 瑜伽等說純苦處故. 而

此經云. 五道衆者. 從多分說. 一云. 亦來. 此

經說有五道衆故. 陀羅尼經中. 有地獄衆故.

瑜伽等云一向苦者. 從多分說. 據自力說. 大

品云. 佛光整照. 苦得息故

經復有他方不可量衆   釋曰. 第十一他方

衆. 問他方衆中. 唯是菩薩得神足者. 亦兼餘

衆未得通者. 答准大品經及智度論. 通七部

衆. 幷童男童女未得通者. 問若爾如何能至.

答准智度論. 有神足者. 自力能來. 神足力薄.

及無通者. 彼國佛力. 亦是相隨大菩薩力. 亦

是釋迦光明之力. 一力尙來. 何肉三力. 如轉

中              欄

輪聖王飛上天時. 四兵1宮觀. 乃至畜獸. 一

切皆飛. 轉輪聖王. 功力大故. 能令一切隨而

飛從. 此亦如是. 雖無自力. 他力得來. 故無有

失. 廣如智論第十三說

經復有變十方(至)須彌寶華   釋曰. 第十二明

變化衆. 文別有二. 初明單化. 後華上皆有下.

明其重化. 前中有二. 一明所依. 二明能依衆.

此明所依. 有其三種. 一者化土. 二者化虛. 三

者化華. 梵云須彌寶華. 此云妙高華

經各各座前華上(至)坐寶蓮華  釋曰. 第二

明能依衆. 有其四種. 一無量佛. 二無量菩薩.

三無量比丘. 四無量八部衆. 然八部衆. 略有

三種. 一天龍等八部. 如諸經說. 二者. 相傳說

言. 四天王各領二部(勘說處)又八部者. 如長阿

含經第三卷說. 世有八部衆. 一刹利衆. 二婆

羅門衆. 三居士衆. 四沙門衆. 五四天王衆. 六

□利天衆. 七魔衆. 八梵衆. 瑜伽釋云. 八衆會

來. 所謂八衆. 大同阿含及智度論等. 問人及

天. 各說四衆. 有何所以. 答如瑜伽第十五說.

七因緣故. 建立八衆. 故彼論云. 四因緣故. 於

人趣中. 建立四衆. 三因緣故. 於天趣中. 建立

四衆. 最增上故. 世間共許. 爲福田故. 受用資

財不由他故. 棄捨一切世資財故. 由此四緣.

於人趣中. 建立四衆. 依地邊際故. 欲界邊際

故. 諸行邊際故. 由此三緣. 於天趣中. 建立四

衆. 若依智度論第十. 別釋所以. 恐繁不述

經華上皆有(至)如今無異   釋曰. 自下第二

明其重化. 文有兩節. 初明衆集. 後明衆說

經. 此卽初也

下              欄

經一一國土(至)波羅蜜  釋曰. 第二明衆說

經

經他方大衆(至)皆來集會  釋曰. 第五敎所

被機. 文別有二. 初別[&FFFF]#[&FFFF]#德. 後他方下. 總結

集會. 上來[&FFFF]#衆已訖. 自下第二. 總結集會.

文別有三. 初明十二大衆集會. 次明坐處分

齊. 後明坐儀. 此卽初也

經坐九劫蓮花(至)僉然而坐  釋曰. 第二座

處分齊. 第三座儀. 如經可知

經爾時十方(至)釋迦牟尼佛  釋曰. 自下第

二明發起序. 文別有五. 一如來現瑞. 二大衆

生疑. 三覺悟如來. 四佛昇華座. 五大衆歡喜.

就現瑞中. 文別有五. 一[&FFFF]#如來德. 二現瑞時

節. 三正住十地. 四入大寂室. 五思緣現瑞. 此

卽初也. 言爾時者. 釋迦如來坐十地時. 言十

號等者. 人所成德. 德有四種. 一十號德. 二三

明德. 三斷德. 四智德. 然此通號. 諸敎不同.

若依本業瓔珞第二. 世尊不入十號之數. 彼

云. 諸佛道同. 果法不異. 所謂十號. 一如來.

二應供. 三正遍知. 四明行足. 五善逝. 六世間

解. 七無上士. 八調御丈夫. 九天人師. 十佛

陀. 若依涅槃梵行品. 十號之外. 別說婆伽婆

十號. 卽同瓔珞所說. 若依瑜伽第三十八. 成

實論十號品. 世尊卽是第十名號. 無上士. 調

御丈夫. 合爲一數. 以爲第七. 天人師第八. 佛

爲第九. 世尊第十. 餘六同前. 故今且依瑜伽

所說. 故彼論云. 又諸如來. 略有十種功德名

號隨念功德. 何等爲十. 謂薄伽梵. 號爲如

來. 應正等覺. 明行圓滿. 善逝. 世間解. 無上

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七六

上              欄

丈夫. 調御師. 天人師. 佛. 薄伽梵. 言無虛妄.

故名如來. 已得一切所應得義. 應依世間無

上福田. 應爲一切恭敬供養. 是故名應. 如其

勝義. 覺諸法故. 名正等覺. 明謂三明. 行如經

說. 止觀二品. 極善圓滿. 是故說名明行圓滿.

上昇最極. 永不退還. 故名善逝. 善知世界. 及

有情界. 一切品類. 染淨相故. 名世間解. 唯

一丈夫. 善知最勝調心方便. 是故說名無上

丈夫. 調御師. 爲實眼故. 爲實智故. 爲實義

故. 爲實法故. 與顯了義. 爲開導故. 與一切

義. 爲所依故. 與不了義. 爲能了故. 與所生

疑. 爲能斷故. 與甚深處. 爲能顯故. 令明淨

故. 與一切法. 爲根本故. 爲開導故. 爲所依

故. 能正敎誡敎授天人. 令其出1離一切衆

苦. 是故說佛名天人師. 於能引攝義利法聚.

於能引攝非義利非非義利法聚. 於能引攝.

非義利非不義利法聚. 遍一切種. 現前等覺.

故名爲佛. 能破諸魔大力軍衆. 具多功德. 名

薄伽梵. 若廣分別. 如瑜伽八十三. 涅槃經第

十八卷梵行品. 成實論十號品. 大智度論第

二卷. 具辨同異. 義如別章. 言三明者. 所謂

宿命. 生死. 漏盡. 義如上說. 言大滅論金剛智

者. 智斷二德門. 斷謂涅槃. 眞如爲性. 智卽菩

提. 四智爲性. 言釋迦牟尼佛者. 德所成人. 釋

迦是姓. 牟尼是名. 然如來種姓不同. 種謂刹

帝利婆羅門. 姓謂喬答摩迦葉波等. 如順正

理七十五等. 今言釋迦. 此云能仁. 如長阿含

經說. 昔者梵摩鼓王四子. 有過. 從向雪山直

樹林下. 令自在言. 四子至彼. 能自存言. 王

中              欄

2歎四子. 是直釋子. 能自存立. 因此姓釋法.

佛第四祖已來. 始姓釋法也. 又解. 釋是樹名.

四子治化在釋樹下. 從樹立名. 故名爲釋. 是

故本姓名瞿曇. 今改本性名釋迦也. 言瞿曇

者訛也. 正音名喬答摩. 此□甘遮種. 或云日

天種. 或云月天種. 或云牛糞種. 此是劫初. 有

□陀羅王等. 殺諸釋種. □皆都盡. 時在仙人.

在深山中. 脩得天眼. 見誅釋種. 初誅欲盡. 意

欲留釋種. 遂藏得一釋子. 擬紹王位. 時彼□

陀羅王. 遣瞻天文者瞻之. 知有釋種不盡. 入

山伺心仙人不在. 提童子將去. 以日炙治. 臨

命終時. 仙人旣見不可敎[&FFFF]#. 遂於空中爲其

說法. 化作美女令生世心. 遂有身分. 遣之在

地. 仙人取置牛糞中. 著甘遮園內. 滿足數月.

於牛糞內. 有雙童子化生. 因續釋種. 今現釋

種. □從此生. 若好心嘆者. 言是日天種. 或云

甘遮種. 若惡心毁者. 言是泥土種. 或云牛糞

種. 言牟尼者. 卽是名也. 此云寂默. 故婆沙論

一百一十七云. 三寂默者. 謂身語意寂默也.

乃至云. 無學身中. 煩惱意究竟滅. 寂默圓滿.

故名寂默. 具說如彼. 廣如俱舍

經初年月八日   釋曰. 第二現瑞時節. 如來

成道已後. 第三十年. 初正月八日. 3我卽說

時. 有云. 眞諦三藏意. 如來在世. 四十五年. 說

三4乘法輪. 一轉轉法輪. 說小乘故. 然轉有顯

密. 密則始從得道夜. 至涅槃夜. 但具轉三法

輪. 顯卽從初成道七年. 但轉輔法輪. 次七年.

後三十一年中. 兼轉照法輪. 從三十八年後.

於七年中. 轉5種法輪. 從初照至于轉6治來.

下              欄

合有三十一年. 前二十九年. 已說餘般若. 今

至三十年初月八日. 方說仁王般若. 故云初

年月八日. 故今本記云. 言初年月八日者. 卽

正月八日. 如來成道七年. 說般若. 案此經文.

已二十九年. 至此時. 應是成道後三十六年.

此本記意. 義如上記

經方坐十地   釋曰. 第三正住十地. 方者正

也. 謂諸如來. 欲現瑞相. 正住十地. 然此十

地. 自在兩釋. 一云. 極喜等菩薩十地. 一云.

大乘同性經所說. 四種十地中. 如來十地. 如

上所引. 證契經者. 與同性經. 同本異譯. 前三

十地. 文意大同. 故不別[&FFFF]#. 如來十地者. 同性

經云. 一名甚深難知廣明智德地(證契經云. 毘富羅光明智作)

(地)除一切微細習氣. 於一切法. 得自在故. 二

名淸淨身分威嚴不思議明德地. 轉正法輪.

顯甚深義. 三名善明因幢寶相(證契經云. 寶熾海藏地)說

聲聞戒. 顯三乘故. 四名精妙金光功德神通

智德地. 說八萬四千法門. 降伏四魔故. 五名

7大輪威藏明德地. □諸異論及其邪法. 調伏

一切行惡道者(證契經云. 光明味場)六名虛空內淸淨無

垢炎光開相地(證契經云. 空中勝淨無垢持炬間敷作地)示六神通. 現

六大神通. 故謂現無邊淸淨佛刹功德莊嚴.

顯現無邊菩薩大衆圍□   顯現無邊廣大佛

刹. 顯現無邊佛刹自體. 顯現無邊諸佛刹中.

從兜率天下託胎. 乃至法滅. 示現無邊種種

神通. 七名廣勝法界藏明界地(證契經云. 光明起作)爲

諸菩薩. 如實開顯七菩提法. 自性無有無

所著故. 八者最勝普覺智海藏能淨無垢

遍無□智通地(證契經云. 最勝妙淨佛智藏光明遍照淸淨諸障智遍地也)授一

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七七

上              欄

切菩薩. 阿□多羅三□三菩提. 四種記故(首楞嚴經)

(說. 一未發心記. 二遍發心記. 三密受記. 四已得無生忍記. 寶雲經. 亦同此說也)九名

無邊億

莊嚴□向能照明地(證契經云. 無邊莊嚴俱那願毘盧遮那光作地也)爲諸

菩薩. 現善方便. 十名毘盧遮那智海藏地(證契經云)

(智海信盧遮那)爲諸菩薩. 說一切法無所有故. 本來寂

滅. 大般涅槃. 雖有兩說. 本記意存菩薩十地.

故彼記云. 今言十地. 通入十地法門. 若只入

第十地. 下九地則不解. 化身故有出入. 應身

卽常在定. 法身非定非不定

經入大寂室三昧   釋曰. 第四入大寂室. 言

三昧者訛者訛略. 依正梵音. 名三摩地. 此云

等持. 離於比掉. 故名爲等. 持心令住一境性

故. 名之爲持. 此通定散. 卽別境中. 定數爲體.

而有大寂室三昧. 自有兩釋. 一云. 眞如空性.

止觀所依. 名大寂室. 從境得名. 故名大寂室

三昧. 依主釋也. 一云. 定極寂靜智慧所依. 名

大寂室三昧. 卽持業釋也. 此上二種. 現瑞勝

緣. 然釋此定. 差別有三. 一名三摩地. 如前所

說. 二名三摩[&FFFF]#底. 此云等至. 等義如前. 至謂

至極. 謂彼寂靜至極處故. 三名三摩□多地.

此云等引. 等義如前說. 引有三義. 一平等能

引. 二或引平等. 三或是平等所引發故. 然此

三定. 各有寬狹. 三摩地名. 自心數中. 等持一

法. 通攝一切. 有心位中. 心一境性. 通定散

位. 三摩[&FFFF]#底. 通目一切有心無心諸定位中.

所有定體. 等引地名. 通目一切有心無心定

位功德

經思緣放大光明照三界衆生(或有本云照三界中)釋曰.

第五思緣現瑞. 文別有五. 一思緣放大光. 二

中              欄

頂上出華. 三諸天雨華. 四佛華自生. 五大地

六動此卽初也. 謂今世尊. 思緣放光. 照三界

中. 又解. 思緣屬上段也. 問二界有色. 應是所

照. 無色界中. 都無有色. 如何說言照於三界.

答諸宗不同. 薩婆多宗. 及經部等. 唯有四蘊.

故無能照及所照法. 摩訶僧祇部. 具十八界.

故有所照. 及能照法. 今依大乘. 中陰經說. 如

來至無色界. 無色衆生. 禮拜世尊. 又本業經

云. 如來說法會中. 無色諸天. 來入會中. 故知

無色. 具能所照. 又下經云. 寶華上于非想非

非想天時. 無色界雨無量香華. 如雲而下. 若

依瑜伽無色界中. 唯有法處定所生色. 解云.

依瑜伽者. 依如是說. 如上所引諸經. 皆依法

處說. 更會勘

經復於頂上(至)諸佛國土  釋曰. 第二頂上

出華. 文別有三. 一明頂上出現. 二明華至非

想. 三明至諸佛國土. 問上明放光. 後明出華.

此有何意. 依本記云. 放光意顯斷衆生愚. 出

華意顯修因得果. 如華顯果

經時無色界(至)如雲而下   釋曰. 第三明諸

天雨華. 文別有三. 初明無色雨華. 次明色界

華. 後明欲界華. 此卽初也

經十八梵天(至)異色華  釋曰. 第三明欲界華

經其佛(至)非非想天   釋曰. 第四自然生華.

佛威力故(劫是層劫)

經是時(至)六種震動  釋曰. 第五明六種震

動. 略有四義. 一明動相. 二顯動因. 三辨動

境. 四釋動意. 言動相者. 依舊華嚴第二. 明起

動等三六十八動相. 謂動. 遍動. 等遍動. 起.

下              欄

覺. 震. 吼. 涌. 皆具三相. 准動意應知. 相傳釋

曰. 搖□不安爲動. 自下昇高爲起. 令生覺悟

爲覺. 行隱隱有聲爲震. □[&FFFF]#發聲爲吼. 鱗□

凹凸爲涌. 若依華嚴第三十六如來性起品.

具有二種六相. 一動起等六. 同第二卷. 二東涌

西沒. 西涌東沒. 南涌北沒. 北涌南沒. 邊涌中

沒. 中涌邊沒. 解云. 此後六相. 如智度第十卷

說. 何故有六動. 答曰. 起動有上中下. 下者二

種. 或東涌西沒. 或南涌北沒. 或邊涌中沒. 中

者有四. 或東西南北. 或東西邊中. 或南北邊

中. 上者六種動. 若依新□華嚴. 與前不同. 彼

云. 爾時佛威力故. 普遍一切華積藏土1世海

六種震動. 謂震. 遍震. 普遍震. 動. 遍動. 普遍

動. 涌. 遍涌. 普遍涌. 運. 遍運. 普遍運. 吼遍吼.

普遍吼. 擊. 遍擊. 普遍擊. 解云. 初漸動爲震.

漸大動爲動. 上下踏涌爲涌. 隱隱出聲爲運.

漸大出聲爲吼. 互相[&FFFF]#擊. 其聲轉大爲擊. 大

般若第一卷. 亦說二種六動. 初六稍異. 故彼

云. 現神通力. 令此世界六種震動. 謂動極動

等極動. 涌極涌等極涌. 震極震等極震. 擊極

擊等極擊. 吼極吼等極吼. 爆極爆等極爆. 如

此六種. 各有三相. 准上應思. 若依佛地論

第十二云. 動. 涌. 覺. 起. 震. 吼. 各有三相. 彼論

釋云. 六種動者. 一動. 二涌. 三上去. 四起. 五

下去. 六吼. 廣釋如彼. 言動因者. 長阿含說. 動

有八因緣. 一大水動時動. 二尊神試力時. 三

如來入胎時. 四出胎時. 五成道時. 六轉法輪

時. 七息敎時. 八入涅槃時. 增一阿含. 說八因

者. 一閻色提風輪. 從上向下. 有地水火風. 從

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七八

上              欄

下向上. 次第動. 二菩薩入胎. 三出胎. 四出家

學道成正覺. 五入涅槃. 六神通比丘. 心得自

在. 七諸天命終. 還生勝處. 八衆生命終. 福盡

相恥代等. 而無轉法輪. 言動境者. 依法華經.

此有二義. 一名少動. 故彼經云. 而此世界六

種震動. 二者大動. 文殊偈云. 一切諸佛土. 卽

時大震動. 依大智度論第十卷云. 地動因緣.

有少有大有動. 一閻色提有動. 四天下有動.

小千國土. 三千大千國土. 少動以少因緣故.

若福德人. 若生若死. 一國土地動. 是爲少動.

大動以大因緣故. 如佛初生時. 成佛時. 將滅

度時. 三千大千世界皆爲震動. 是時爲大動.

具說如彼. 言動意者. 自有兩說. 一依十地論.

動地治四種煩惱. 一信生天衆生. 信現天報.

震動天宮. 便生厭捨. 起心法心. 二造惡衆生.

不識無常. 縱心蕩識. 令因動地捨惡從善. 三

我慢衆生. 或因[&FFFF]#力. 能少動地. 四起慢高心.

使依大動. 知其已劣. 二依勝思惟梵天經論.

動意有七. 一令諸魔生驚怖故. 二令說法時

大衆不起散亂心故. 三令放逸者生覺知故.

四令衆生念法相故. 五令衆生令觀說處故.

六令成就者得解脫故. 七令隨順問正義故

經爾時諸大衆(至)生疑  釋曰. 第二衆疑. 文

別有三. 一顯衆者疑. 二申衆疑相. 三問衆不

決. 此卽初也. 謂放光時. 衆共生疑

經各相謂言(至)斯作何事   釋曰. 第二申衆

疑相. 文有三節. 初[&FFFF]#佛德. 次領前事. 後正申

疑. 就[&FFFF]#德中. 初明成人之德. 且辨四種. 一

者. 四無所畏. 謂一切知無畏. 二漏盡無畏.

中              欄

三盡苦道無畏. 四說障道無畏. 此四無畏. 受

持品中. 依文當說. 二者. 十八不共法. 自有二

種. 一者聲聞藏中. 十八不共法. 謂十力. 四無

畏. 三念處(應貪不貪嗔不嘆常行捨心)及大悲. 如俱舍論. 今

大乘十八不共法者. 一身無失. 二口無失.

三意無失. 四無異相. 五無不定心. 六無不

知已捨. 七欲無減. 八精進無減. 九念無

減. 十慧無減. 十一解脫無減. 十二解脫

知見無減. 十三一切身業隨智慧行. 十四

口業隨智慧行. 十五意業隨智慧行. 十六

智慧知過去無□. 十七知未來無□. 十八

知現在無□. 不與二乘共. 名不共法(出體如諸)

(論說勘)三者. 五眼德. 四眼如前. 更加佛眼. 佛眼

用四眼爲體. 在一佛身者. 總名佛眼. 法身者

有其三種. 一者. 通名法身. 總攝佛德. 二者.

五分法身. 如上應知. 三者. 眞如法身. 用如爲

體. 言大覺世尊者. 德所成人也. 五蘊假者也.

言前已爲我等者. 領前事也. 謂前已爲我等

大衆. 初成道後. 二十九年. 說四般若. 一摩訶

般若. 二金剛. 三天王問. 四者先[&FFFF]#. 解云. 本

記云. 今准此經. 應成五部. 舊相傳云. 二種八

部. 一此地流行. 八部者. 一者. 大品般若. 二者.

小品般若. 三者. 文殊般若. 四者. 金剛般若. 五

者. 生[&FFFF]#般若. 六者. 道行般若. 七者. 勝天王

般若. 八者. 仁王般若. 二依菩提留支. 金剛仙

論等所說八部. 一十萬偈部. 二二萬五千偈

部. 上之二部. 此方未有. 三一萬八千偈部. 大

品是. 四八千偈部. 卽小品般若. 五四千偈部.

此方未有. 六二千五百偈部. 卽天王問般若.

下              欄

七六百偈部. 卽文殊問. 八三百偈部. 卽金剛

般若. 若依眞諦金剛般若記中. 所說八部般

若. 亦同留支. 而差別者. 第六部1無云. 此方

未有. 今問日照三藏. 于□三藏. 皆作此說. 彼

處未聞八部之名. 今依大般若. 四處十六會.

而不攝仁王般若. 又慈恩三藏云. 西方不限

八部. 問依大般若. 十六會中. 摩訶般若. 是第

一會. 會剛般若. 是第九會. 天王問. 是第六

會. 光[&FFFF]#亦是第二會. 如何此經. 不依彼十六

會次第. 解云. 此經理應依彼次第. 亦應通說

餘部. 而□譯者. 隨其所聞. 且說四部也. 言四

處者. 一王舍城. 鷲[&FFFF]#山. 二室羅筏誓多林. 給

孤獨園. 三者. 在他化自在天宮. 末尼寶藏殿.

四在王舍城竹林園. 白鷺池側. 說慧度也. 言

十六會者. 其如別記. 然今科十六會. 有其三

節. 初之五會. 從廣至略. 皆說六度. 文雖廣略.

義無寬狹. 是故龍猛菩薩. 依第二分. 造智度

論. 次有五會. 遂難決釋. 後有六會. 如其次第.

說其六廣. 然十六會. 不攝此一部者. 如來說

敎. 隨機異故

經今日如來(至)斯作何事   釋曰. 第三正申疑

情. 謂前放光等. 說四般若. 今後放光. 斯作何

事. 理應具說. 雨華動地. 敎初而說. 且申放

光

經時十六(至)名曰月光  釋曰. 第三問衆不

決. 文別有二. 初王問衆. 以明衆不決. 前中

有三. 初辨住處. 次標別名. 後[&FFFF]#其德. 言舍

[&FFFF]#國主. 擧國顯人. 依智度論. 國名□羅國.

主名波斯匿王. (不知以何爲正)今言舍[&FFFF]#國. 或言薩舍婆

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三七九

上              欄

提城. 或言舍羅婆悉帝夜城. □訛也. 正言室

羅婆悉底城. 此譯云聞者城. 法鏡經云聞物

國. 十二遊經云無物不有國. 善見律云. 舍[&FFFF]#

者是人名. 昔人居住此城. 往古有王. 見此地

好. 故乞立爲國. 以此人名. 號舍[&FFFF]#國. 一名多

有國. 諸國珍奇. 皆歸此國. 又西方典語. 名室

羅筏. 此云幼少不可害. 由劫初有仙. 兄弟二

人. 在此修道. 弟云室羅. 此云幼少. 兄名阿羅

筏. 在此修道. 因以名地. 以地名國. 以國名城.

名室羅筏國. 及室羅筏城. 前譯訛略. 故云舍

[&FFFF]#. 國名爲□薩羅. 城名舍[&FFFF]#城等. 前□譯者.

以其城名. 持爲國稱. 言波斯匿王. 名曰月光

者. 標別名也. 梵音波斯匿王. 此云勝軍. 在俗

之稱. 名曰月光者. 本記云. 國王姓月. 聞法以

後. 更立光名

經德行十地(至)摩訶衍化  釋曰. 第三[&FFFF]#德. 謂

位登極喜等十地. 行施等六度. 及念住等三

十七法. 如上已說. 四不壞淨者. 依薩婆多. 信

三寶及信戒不壞. 爲四. 依成實論. 信三寶及

戒. 四信爲體. 今大乘宗. 同成實論. 義亦無

違. 行摩訶衍化者. 梵音摩訶衍. 此云大乘. 行

自利利他兩行平等. 故名摩訶衍化

經次第問(至)無能答者  釋曰. 第二明衆不

決. 文別有二. 初問居士. 次問二乘. 後問菩薩.

寶譯寶積. 蓋謂月蓋. 法謂法財. 淨名卽維摩

詰. 此等皆在家. 故稱居士. 有云. 寶蓋者寶蓋

長者. 法者護法長者. 淨名者維摩詰. 有云. 寶

謂寶積長者. 以蓋[&FFFF]#佛. 故名寶蓋. 法淨名者

是維摩詰. 法者軌則. 卽所解之法. 淨謂無垢.

中              欄

名卽名稱. 謂以居士廣解諸法. 無煩惱垢. 名

聞十方也. 須菩提者. 此云空生. 或善吉. 及善

現等. 舍利弗者. 梵云奢利局多羅. 或云舍利

弗多羅. 舍利母名. 眼之靑精名舍利. 又母眼

似[&FFFF]#□眼. 以名焉. 經中或言□鷺子者. 一□

也. 此明如來放光. 意趣難知. 故智度論第十

一云. 佛智慧力方便神通. 舍利弗等大阿羅

漢. 大菩薩彌勒等. 尙不能知. 何肉凡夫

經爾時(至)有緣斯現   釋曰. 第三覺悟如來.

文別有三. 初明此方設樂覺悟如來. 次他方

設樂. 後明共設樂覺悟如來. 此卽初也. 文別

有二. 初明三類設樂. 謂一月光王. 次十八梵

天. 後六欲諸天. 二聲動三千等者. 顯聲勢力.

如經可知

經彼他身(至)入此大會   釋曰. 自下第二明

他方設樂. 文別有二. 初明來集. 後顯設樂. 就

來集中. 文別有二. 初別釋四方. 後類釋六方.

此釋四方. 如經可知

經六方亦復如是   釋曰. 第二類釋六方

經作樂亦然  釋曰. 第二類釋作樂

經亦復共作(至)覺悟如來  釋曰. 第三共設

音樂. 覺悟如來. 然覺悟如來. 言通兩段

經佛卽知時(至)如金剛山王   釋曰. 第四佛

昇華座. 謂知根熟. 坐師子座

經大衆歡喜(至)大衆而住  釋曰. 第五大衆

歡喜. 現通而住. 爲顯衆多. 及神通力. 依空及

地. 仰待佛說. 問何等衆生. 依空依地而住. 答

他方依空. 此方依地. 或可實衆依地. 化衆

依空. 或聖依空. 凡衆依地. 或可他力接凡亦

下              欄

在空. 隨樂隨通. 故分兩處

觀空品第二

將釋此品. 有其二義. 一釋品名. 二正釋文. 言

觀空者. 舊來諸說不同. 無分別智. 內證生法

二空. 能除二障. 名觀空品. 慈恩三藏汎論空

者. 略四種. 一者. 說無爲空. 是故瑜伽菩薩

地. 說有爲無爲. 名爲有. 無我我所. 名爲無.

二者. 別空無我. 謂有漏五蘊上. 無我我所. 卽

說五蘊爲空. 故成唯識云. 別空非我. 屬苦諦

故. 三者. 通空爲我. 如世尊說. 一切法皆空.

空無我體. 通一切法. 四者. 生法二空所顯眞

如. 說之爲空. 此卽空之性故. 說名爲空. 若依

梵音. 空有二義. 一者舜若. 此□爲空. 四中第

一. 能顯無義. 二舜若多. 此云空性. 卽是第四

所顯眞性. 今論此中舜若多處說舜若聲. 非

如舊說. 空卽是理. 觀謂觀察. 卽鈍觀智. 空者

空性. 是所觀境. 無分別智. 觀空眞如. 境智合

說. 名觀空品

經兩時佛告(至)國王因緣  釋曰. 第二依文

正釋. 自下五品. 明正說分. 總分爲三. 初有三

品. 正明內護. 次護國品. 辨其外護. 後散華

品. 荷恩供養. 或可受持品. 亦爲正宗. 荷恩

散華. 及受持故. 雖有兩說. 且依前釋. 就內護

中. 復分爲二. 初略開二護. 後爾時大王下. 問

答廣釋. 略中有四. 一者知王請意. 二略開二

護. 三勸發三慧. 四歡喜供養. 此卽第一知王

意也

經吾今先爲(至)十地行因緣  釋曰. 第二略

開二護. 一護佛果因緣. 二護十地行因緣. 此

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上末

頁數: 三八○

上              欄

中佛果爲所護. 以十地般若. 爲能護因緣. 生

佛果故. 又十地菩薩爲所護. 以地前般若. 爲

能護因緣. 能生十地菩薩行故. 或可護行. 亦

通十地. 始從初地生第二地故. 諸地展轉. 前

生後故. 問王諸護國. 佛說二護. 是不相違.

答護國土力. 要依二護. 是故如來. 先說二

護

經諦聽諦聽(至)如法修行  釋曰. 第三勸發

三慧. 言諦聽者. 發生聞慧. 因聞生故. 善恩念

之者. 發生思慧. 因思生故. 如法修行者. 顯其

修慧. 因修禪定所生慧故

經時波斯(至)蓋諸大衆   釋曰. 第四歡喜供

養. 言大事因緣者. 如智度論第九卷云. 佛說

般若. 無央數衆生. 當續佛種. 是爲大事因緣.

又七十四云. 須菩提白佛言. 世尊. 般若爲大

事故起. 龍樹釋云. 能破衆生諸大煩惱. 能與

諸佛無上大法. 名爲大事. 言卽散百億衆色

華者. 表能護行成. 引生勝果. 言變成百億寶

帳蓋諸大衆者. 表所護果滿. 覆育群生

經爾時大王(至)十地行因緣   釋曰. 第二問

答廣釋. 於中有二. 先問. 後答. 此卽月光乘前

起問. 問有二意. 一問護佛果因緣. 二問護十

地行因緣

經佛言菩薩化四生  釋曰. 自下第二如來

正說. 文別有三. 初觀空品. 明自利行. 答前

問. 次敎化品. 明利他行. 答第二問. 後二諦

品. 明二護所依理. 就答初問. 文別有二. 初正

釋觀空. 後佛說法時下. 時衆得益. 前中有二.

初正釋觀空. 後大王菩薩下. 釋已總結. 前中

中              欄

有二. 初標宗正釋. 後白佛言下. 問答重釋. 此

卽標宗正釋. 然釋此文. 自有二說. 若依本記.

文別有三. 一所化之境. 二能化之智. 三是爲

下結成化體. 言菩薩化四生者. 所化境也.

四生有三義. 一形色四生. 謂胎卵濕化. 二小

乘心神四生. 一一闡提. 二我見. 三怖畏生死

聲聞. 四自利行緣覺. 三大乘心神四生. 謂樂

三有有二人. 一樂大乘闡提. 二執著我見. 是

大乘外道. 不樂三有有二人. 一人卽是二乘.

不樂生死. 不樂涅槃. 一人卽是菩薩. 此三四

生. 卽所化之境. 故言菩薩化四生也. 言不

觀色如至二諦者. 自下第二能化之智. 見諸

法如如. 同一無相. 文別有三. 一約法. 二解

釋. 三結成. 第一約法. 略擧五條. 一五陰. 二

衆生. 三佛果. 四菩薩. 五眞妄. 五陰是生死假

人所依. 衆生我人是能依. 四德佛果. 是出世

依處. 解云. 佛果四德. 卽是能化菩薩所依止

處. 是故經云. 菩薩化生. 不論於佛知見壽者.

菩薩是能依. 就菩薩有三. 一位. 二人. 三法.

位者卽有三種. 一未知欲知. 是十信. 名爲知.

二十解十行. 名爲見. 三護知卽壽者. 從十□

向. 至金剛. 所言壽者. 能護智慧壽命. 使不斷

失也. 人者. 文言菩薩. 法者. 文云六度等. 擧

人欲法也. 五眞妄者. 文言二諦. 如生死爲俗.

出世爲眞也. 解釋有二. 一總. 二列. 總者. 文

言是故一切法性眞實空. 分爲五義. 一者立

名. 謂眞實空. 眞如實際等. (大般若十二名等)二相不

定. 有無等三義. 能知可知. 更無別體. 解云.

本覺反照自體第九識. 卽智度論第一義悉

下              欄

檀. 四略分□. 道前不淨. 道後淨. 有垢無垢.

五廣分□. 謂十六空. 十八空等. 別者有五. 一

文言不來不去. 是生死空. 二文言無生無滅.

是涅槃空. 生死是來. 涅槃是滅. 無去卽無來.

所以是生死空. 無生故無滅. 所以涅槃空. 三

文言同眞際. 道前如. 四文言等法性. 道後如.

實際無窮. 法性無斷. 無窮故無前. 不斷故無

後. 五者. 結有三. 一者. 標無人法二我. 文言

無二無別. 無二是人無我. 無別是法無我. 我

對我所. 故成二. 萬法不同. 故成別. 二總結.

文言如虛空. 總結二無我也. 三別結. 文言無

我我所. 別結人空. 文言無所有相. 別結法空

也  第三結成. 如上觀解. 卽是十地般若. 故

金剛經云. 無爲法而有差別. 卽用無爲. 爲菩

薩體. 今解不爾. 菩薩化生. 文別有四. 一總標

能化所化. 二不觀色下. 別釋能所化空. 三是

故一切下. 結成空義. 四是爲菩薩下. 結成護

體. 此卽初也. 言四生者. 如瑜伽第二卷云.

云何卵生. 謂諸有情. 破Ｃ而生. 如鵝雁等. 云

何胎生. 謂諸有情. 胎所纏□剖胎而生. 如象

馬等. 云何濕生. 謂諸有情. 隨因一種濕氣而

生. 如蛾蝎等. 云何化生. 謂諸有情. 業增上

故. 具足六處而生. 或復不具. 如天那落迦全.

及人鬼傍生一分

經不觀色如受想行識如   釋曰. 自下第二

別釋能所化空. 文別有二. 初明所化生法二

空. 後菩薩如下. 明能化生法二空. 前中有二.

初明所化法空. 後明所化生空. 此卽初也. 言

不觀色如者. 不觀之言. 通下諸句. 然不觀色