經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三六一

上              欄

所詮性無. 非謂能詮其性實有. 故頌但說彼

非有言. 不爾應言此性非有. 次淸辨爲證依

他性無. 復引經中所說略頌. 無有少法生. 亦

無少法滅. 淨見觀諸法. 非有亦非無. 次瑜伽

學徒又破此說. 此頌意顯遍計所執自性差

別. 能詮所詮. 其體皆空. 無生無滅. 離執淨

見. 觀諸世間. 因緣所生. 非無非有. 故此非證

依他是無. 次淸辨菩薩. 引經證成依他性空.

故契經言. 諸法從緣起. 緣法兩皆無. 能如是

正知. 名通達緣起. 若法從緣生. 此法都無性.

若法都無性. 此法非緣生. 次瑜伽學待. 會彼

經云. 如是二經. 說緣生法. 雖無自性. 而不相

違. 以徒緣生法有二種. 一者遍計所執. 二者

依他起性. 此中意明遍計所執自性非有. 不

說依他. 若說依他. 都無自性. 便撥染淨二法

皆無. 名惡取空. 自他俱損. 次淸辨云. 此妄分

別. 誰復能遮. 得正見時. 自當除遣. 第三護法

菩薩. 雙破空有兩執. 建立中道. 依他起性. 非

空非有. 故彼復云. 如是等類. 隨見不同. 分隔

聖言. 合成多分. 互興諍論. 各執一邊. 旣不能

除惡見塵垢. □能契當諸佛世尊所說大乘

淸淨妙旨. 未會眞理. 隨已執情. 自是非他. 深

可怖畏. 應捨執著空有兩邊領悟大乘不二中

道. 廣說如彼. 問護法宗. 如成唯識不遣依他.

如何此中. 說依他起非空非有. 解云. 護法正

1言. 如成唯識. 不遣依他. 而今欲成聖天論

意. 故立中道. 而不相違. 一云護法正宗. 立中

道義. 而成唯識. 述瑜伽宗. 故亦2不違

第三顯敎所依所爲有情. 亦有二門. 一顯敎

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所依. 二所爲有情. 言所依者. 聖敎雖衆. 要唯

三藏二藏十二部經. 言三藏. 一素□纜. 此云

契經. 義如上說. 二毘奈耶. 此云調伏. 調伏身

語七種非故. 或調三業. 令不造惡. 亦名調伏.

三阿毘達磨. 此云對法. 無漏聖道對境果故.

名爲對法. 或名摩□尸迦. 此云本母. 分別法

相. 能生智故. 名爲本母. 言二藏者. 如攝大

乘. 如是三藏. 下乘上乘有差別故. 則成二藏.

一聲聞藏. 二菩薩藏. 言十二部者. 如解深密.

所謂契經. 應頌. 記別. 諷頌. 自說. 因緣. 譬喩.

本生. 本事. 方廣. 希法. 論議. 至二諦品. 當廣

分別. 此經一部. 三藏之內. 是契經藏. 二藏之

內. 菩薩藏收. 十二部中. 且初部攝. 若廣分

別. 具如別章. 言所爲者. 有其二義. 一就三

乘. 如解深密三法輪中. 一爲發趣聲聞乘者.

說四諦輪. 二爲欲發趣菩薩乘者. 說無相敎.

三爲發趣一切乘者. 說第三輪. 故知此經爲

菩薩說. 若依五性. 爲菩薩性及不定者. 故說

此經. 五3姓之義. 具如別章

第四□譯時代依文正釋. 卽有二門. 一□譯

時代. 二依文正釋. 言□譯時代者. 此經一部.

准下經文. 自有兩本. 一者廣本. 故下散華品

云. 爾時十六大國王. 聞佛所說十4方億偈般

若波羅蜜經. 散華供養. 故知此經. 亦有廣本.

二者略本. 梵本雖一. 隨譯者異. 乃成三本. 一

者. 晉時5秦始元年. 月支國三藏法師曇摩羅

蜜. 晉云法護. □出一卷. 名仁王般若. 二者.

秦時弘始三年. 三藏法師鳩摩羅什. 秦言童

壽. 於常安西明閣逍遙園別[&FFFF]#. □出一本. 名

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仁王護國般若波羅蜜. 三者. 梁時承聖三年.

西天竺優禪差國. 三藏法師波羅末陀. 梁

云眞諦. 於豫章寶田寺□出一卷. 名仁王般

若經. 疏有六卷. 雖有三本. 晉本創初. 恐不周

悉. 眞諦一本隱而不行. 故今且依秦時一本

(依費長房三寶錄三譯皆言一卷. 然費學七入藏目錄. 卽云兩卷)

經如是我聞  釋曰. 自下第二判文正釋. 於

一部內. 卽其八品. 自有兩判. 一依本記. 大分

爲四. 一發起分. 卽初序品. 二正說分. 謂次五

品. 三王得護國分. 卽受持品. 四流通分. 卽囑

累品. 今判此經. 依佛地論. 大分爲三. 初之

一品. 名敎起因緣分. 次有五品. 名聖敎所說

分. 後有二品. 名依敎奉行分. 顯已聞等. 卽是

敎起所因所緣. 故名敎起因緣分. 正顯聖敎

所說法門. 品類差別. 故名聖敎所說分. 顯彼

時衆聞佛聖敎. 歡喜奉行. 故名依敎奉行分.

卽當舊說序正流通. 序謂由序. 起正說之由

致. 正卽正宗. 辨所詮之宗. 義. 通卽流通. 攝

末代之勝益

就序分中. 文別有二. 初明證信序. 後兩時十

別下辨發起序. 然此二序. 有三差別. 一者名

別. 一名證信. 亦名通序. 二名發起. 亦名別

序. 說我聞等. 令物生信. 名爲證信. 諸經皆

同. 名爲通序. 以放光等發起正宗. 名爲發起

隨部各別. 名爲別序. 二者時別. 一名經前序.

未說經時. 先發起故. 二名經後序. 說經以後

方始諸故. 三者人別. 一名如來序. 於諸經中

佛發起故. 二名阿難序. 由阿難請方始說故

就證信中. 略有四門. 一說事緣起. 二說事之

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三六二

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意. 三辨事多少. 四隨事別釋   言緣起者. 如

智度論第二卷云. 佛涅槃時. 於俱1第那竭國

薩羅樹間. 北首而臥. 將入涅槃. 爾時阿難親

愛未除. 未離欲故. 心沒憂海. 不能自出. 爾時

長老阿Ｃ樓豆. 語阿難言. 汝等是守護佛法

藏者. 不應如凡人沒憂海. 諸有爲法. 皆是無

常. 汝何憂愁. 又佛世尊手付汝法. 汝今愁悶.

失所2聞事. 汝當問佛. 佛涅槃後. 云何修行.

誰當作師. 惡口車匿云何共住. (長含經第四卷闡拏比丘云何共住)

佛諸經首. 作何等語. 阿難卽以此事問佛. 佛

告阿難. 行四念處. 戒經爲師. 車匿比丘如梵

法治. (長阿含第四增一阿含三十六. 皆云. 梵法治者. 卽是不共語也. 廣說如彼)佛諸經首

皆稱如是我聞等語. 依集法經及涅槃後分.

大同智論恐繁不述. 大悲經說. 是憂波離敎

阿難問. 所以經論說不同者. 二人共敎各據

一義. 亦不相違  說事意者. 略有二種. 一爲

斷疑. 二爲生信. 言斷疑者. 眞諦記云. 微細律

說. 阿難比丘. 當昇高座出法藏時. 身卽如佛.

具諸相好. 若下高座. 還復本形. 衆見此瑞. 遂

有三疑. 一疑大師釋迦如來. 以慈悲故. 從涅

槃起. 更宣深法. 二疑諸佛他方來. 三疑阿難

轉身成佛. 今欲除遣三種疑故. 亦說如是我

聞等語. 明其阿難親從佛聞. 非關慈悲從涅

槃起. 亦非餘佛從他方來. 又非阿難轉身成

佛自說經也. 言生信者. 3妙智度論云. 說時

方人. 欲令衆生心生信故

事多少者. 自有三說. 一者眞諦七事記中. 開

爲七事. 一如是者. 標所聞法. 一部文理. 決定

可信. 二言我者. 出能聞人. 卽是阿難. 三言聞

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者. 親奉音旨. 四一時者. 顯所聞法. 善會時

機. 五佛世尊. 出能說師. 六住處者. 顯說有

處. 七大比丘. 顯非獨聞. 然此七事總唯四意.

初如是者. 明所聞法. 次我聞者. 辨能聞人. 次

二證所聞法. 後二證能聞人. 廣說如彼. 二依

龍猛大智度論. 開爲六事. 一信. 二聞. 三時.

四主. 五處. 六衆. 世親燈論. 然說六事. 故彼

頌言. 前三明弟子. 後三證師說. 一切修多羅

法門皆如是. 三依親光佛地論中. 攝爲五事.

一總顯已聞. 二敎起時分. 三別顯敎主. 四顯

敎起處. 五敎所被機  隨事別釋者. 雖有七

六五事不同. 且依五事. 以釋此經. 於中同異.

至文對辨  言如是我聞者. 卽是第一總顯

已聞. 釋有三義. 一者. 總釋如是我聞. 二者.

別釋如是我聞. 三者. 申其合說之意. 言總釋

者. 謂傳佛敎曼殊室利及阿難等. 皆作此言.

如是所說. 甚深句義. 我昔曾聞. 言別釋者. 先

釋如是. 後解我聞  言如是者. 此地諸師雖

有多釋. 且述西方三藏及論說. 西方三藏. 略

有三說. 一眞諦三藏云. 言如是者. 是決定義.

有其二種. 一文. 二理. 文是能詮. 理卽所詮.

所難所傳. 文理決定. 如佛所說. 故曰如是. 二

長耳三藏釋有三義. 一就佛釋. 三世諸佛所

說無異. 故名爲如. 以同說故. 稱之爲是. 二依

法解. 諸法實相. 故名爲如. 如如而說. 故稱爲

是. 三依僧辨. 阿難所傳不異佛說. 故名爲如.

永離過非. 稱之曰是. 三菩提留支略爲四義.

一者發心如是. 謂自念言. 我當如是發菩提

心修諸善行. 二者敎他如是. 敎前人言. 汝當

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如是發菩提心修諸善行. 三者譬喩如是. 是

人威德熾盛. 如日光明. 智慧深廣. 猶如大

海. 面貌端正. 猶如滿月. 四者決定如是. 我如

是見聞等. 今言如是者. 但取第四決定如是.

傳法者言. 我從佛聞所說理敎. 我之所說. 不

多不少. 不錯不謬. 決定如是. 不謬傳之失. 故

曰如是. 依諸論說. 亦有三釋. 一依功德施. 般

若論云. 如是我聞者. 顯示此經是世尊現覺

而演. 非自所作. 二依龍猛. 智度論云. 如是

者. 卽信也. 佛法大海中信爲能入. 智慧能度.

其信順者. 言是事如是. 其不信者. 言此事不

如是. 廣說如彼. 三依親光. 佛地論中. 爲四義

故. 第一云. 如是總言依四義轉. 一依譬喩謂

當所說如是文句. 如我昔聞(此卽以今喩古)二依敎誨

謂告時衆. 如是當聽我昔所聞. 三依問答. 謂

有問言. 汝當所說昔定聞耶. 故此答言如是

我聞. 四依許可. 謂結集時. 諸菩薩衆. 咸共請

言. 如汝所聞. 當如是說. 傳法菩薩便許彼言.

如是當說如是我聞. 又如是言信可審定. 謂

如是法. 我昔曾聞. 此事如是. 齊此當說. 定無

有異. (此依信可釋經中所說如是言者. 是文殊阿難信可審定之言. 謂如是經法. 我昔聞此

事. 如是此經中)

(所明之義. 我今當說定無爲異也)又佛地論有三師釋. 一云第

四. 一云四中唯依後二. 一云總依四義而說.

廣如彼論  別釋我聞者. 先釋我相. 後解其

聞所言我者. 傳法文殊及阿難等. 五蘊身上.

假立爲我. 耳根發識. 能聞所說. 故名爲聞. 故

佛地論云. 我謂諸蘊世俗假者. 聞謂耳根發

識聽受. 廢別就總. 故言我聞. 問佛法中. 無人

無我. 如何諸經皆說我聞. 解云. 此義諸說不

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三六三

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同. 依龍猛宗. 如智度論第一. 說四悉檀中. 世

界悉檀故說. 有我. 第一義悉檀故說無我. 問

豈不中論說實相門中. 非我非無我. 如何智

度論中. 說爲無我. 答不相違. 世界悉檀卽說

爲我. 第一義中. 說爲無我. 各各爲人. 或我無

我雙遣二執. 亦得說言非我非無我. 故中論

云. 諸佛或說我. 或說於無我. 諸法實相中. 非

我非無我. 若偏對我. 卽說無我以爲實相. 若

雙遣執. 非我非無我. 以爲實相. 各據一義. 故

不相違. 依彌勒宗. 瑜伽第六. 由四因故. 依諸

蘊中. 假說爲我. 一爲世間言說易故. 二欲隨順

諸世間故. 三爲斷除決定無我諸怖畏故. 四

爲宣說自他得失. 令其決定信解心故. 廣釋

四因. 如雜集論第十三說  所言聞者. 自有

二義. 一依法相. 二就唯識. 依法相者. 諸說不

同. 薩婆多宗. 耳聞非識. 法敎論師. 識聞非

耳. 成實亦同. 譬喩論者. 和合能聞. 如大婆

娑第十三說. 今依大乘龍樹菩薩. 自有兩釋.

一耳聞非識. 二和合能聞. 如智度論. 雖有兩

釋. 和合爲正. 正釋聞中. 說和合故. 依彌勒

宗. 自有三說. 一云耳聞非識. 雜集論云. 耳界

何相. 謂能聞聲又瑜伽云. 數於此聲至能聞

故. 一云識聞非耳. 佛地論云. 聞謂耳根發識

聽受. 又瑜伽釋論云. 聞謂聽聞. 卽是耳根發

耳識. 聞言敎故. 又解. 二論耳聞識非發識. 耳

根是聞體故. 一云. 二論和合能聞. 根識和合.

是聞體故. 故雜集云. 問爲眼見色. 爲識等耶.

答非眼見色. 亦非識等. 以一切法無作用故.

由有和合. 假立爲見. 耳等亦爾. 廣說如彼. 所

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以如是諸論異者. 爲顯聞聲最勝依故. 瑜伽

等說耳爲聞. 就分別義故. 佛地等1云識爲聞.

爲顯諸法無作用故. 智度論及雜集等. 和合

爲聞. 各據一義. 互不相違. 依唯識理. 以解聞

者. 自有二釋. 故佛地云. 有義如來慈悲本願

增上緣力. 聞者識上文義相生. 此文義相. 雖

親依自善根力起. 而就强緣. 名爲佛說. 由耳

根力. 自心變現. 故名我聞. 有義. 聞者善根本

願增上緣力. 如來識上文2身相生. 此文義

相. 是佛利他善根所起. 名爲佛說. 聞者識心

雖不取得. 然似彼相. 分明顯現. 故名我聞. 解

云. 佛地二師所說. 初卽那伽犀那. 那伽此云

龍. 犀那云軍. 卽是龍軍論師也. 不許佛果有

色聲等. 第二師義. 許佛果中具色聲等. 護法

等宗. 皆依後釋. 問曰. 阿難如來成道日生. 經

二十年方爲侍者. 前所說經. 皆非親聞. 如何

諸經皆說我聞. 答依報恩經. 釋有三義. 一者.

阿難從他諸天. 及諸比丘邊傳聞. 二者. 佛入

世俗心. 令阿難知前所說經. 三者. 前所說經.

佛重爲說. 佛善巧力故. 於一法句中. 演無量

法. 能以無量法. 爲一句義. 佛粗示其端. 阿難

3蓋已得知. 速利强持力故. 問曰. 阿難旣是聲

聞. 如何能持大乘經典. 答阿難有三. 一者阿

難陀. 持聲聞法. 二者阿難賢. 持緣覺法. 三者

阿難海. 持摩訶衍. 第三阿難持大乘經. 故不

相違. 如金剛仙論. 及眞諦所引□王懺悔經

說. 第三申其合說意者. 佛地論云. 應知說此

如是我聞. 意避增減異分過失. 謂如是法. 我

從佛聞. 非他展轉. 顯示聞者有所堪能. 諸有

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所聞. 皆離增減異分過失. 非如凡夫無所堪

能. 諸有所聞. 或不能離增減異分. 結集法時.

傳佛敎者. 依如來敎. 初說此言. 爲令衆生恭

敬信受. 言如是法我從佛聞. 文義決定無所

增減. 是故聞者. 應正聞已. 如理思惟. 當勤

修學

經一時  釋曰. 第二敎起時分. 西方諸師略

有三釋. 一菩提留支云. 時有多種. 謂念日

夜. 壽等百4藏. 及一切時. 今一時者. 正是如

來說此經時. 二長耳云. 時有三種. 一迦羅

時. 此云別相時. 如來戒律大戒時. 出家時.

國王得聞. 餘不合聞. 二三摩耶時. 此云破邪

見時. 謂五部阿含. 九分達摩. 不簡黑白. 一切

得聞. (五部阿含. 是長. 增一. 中. 雜. 有部. 言九分者. 一分別說戒. 二世間. 三因

緣. 四界. 五同隨得. 六名)

(句文. 七集定. 八集業. 九諸蘊. 一分有六千偈. 六九五十四. 合五萬四千偈. 如眞論部

集記第一說)三世

流布者. 如說一時佛在□河岸. 一時在申恕

林. 今言一時. 但依後二. 或唯第三. 眞諦三藏

說有十時. 恐繁不述. 今依諸論. 亦有三說. 一

功德施. 般若論云. 言一時者. 說此經時. 餘時

復說無量經故. 二依龍猛. 智度論云. 時有二

種. 一迦羅時. 通假及實. 內外通用. 二三摩耶

時. 唯假非實. 經云一時. 依三摩耶說. 以破實

時. 說假時故. 具說如彼. 三依親光. 佛地論

中. 時有三種. 一者. 說聽究竟. 總名一時. 故

彼論云. 言一時者. 謂說聽時. 此就刹那相續

無斷. 說聽究竟. 總名一時. (此卽總說一會說法. 說聽究竟. 總名一時)

若不爾者. 字名句等. 說聽時異. 云何言一.

(此卽反解. 若不就其說聽究竟. 名一時者. 如初說字次名後句. 乃至頌品部等說聽時異. 云

何言一)二者.

一刹那頃能持能說能領能受. 故名一時. 故

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

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彼論云. 或能說者. 得陀羅尼. 於一字中一刹

那頃. 能持能說一切法門. 或能聽者. 得淨耳

根. 一刹那頃. 聞一字時. 於餘一切法. 皆無障

□. 悉能領受. 故名一時. (初也. 巳上得陀羅尼耳根功德. 一刹那頃. 能持能說)

(能領能受. 故名一時也)三者. 共相會遇. 名爲一時. 故彼論

云. 或相會遇. 時分無別. 故名一時. 卽是說

聽共相會遇. 同一時義(感聖赴機. 更相會遇. 名一時也. 或可爲四. 開說聽異)

(爲二時故)問一及時. 其體是何. 答一是數. 時卽時

分. 薩婆多宗. 及經部宗. 無別有法. 卽用五蘊

爲性. 處界門中有爲爲性. 今依大乘. 自有兩

釋. 一龍猛宗. 數及時等. 皆無有體. 非蘊處界

三科所攝. 故智度論云. 數時等法. 實無所有.

陰入持所不攝故. (持卽界也. 持自性故)又彼論云. 時方離

合一異長短名字. 凡人心著. 謂是實有. 廣說

如彼. 二彌勒宗. 數時卽是有爲法上分位假

立. 二十四不相應中. 數及時也. 五蘊門中. 行

蘊所攝. 界處門中. 法處法界. 意識境故. 佛地

論云. 時者卽是有爲法上假立分位. (約法相釋)或是

心上分位影像. (約唯識釋)依色心等. 總假立故. 是

不相應行蘊所攝. 問何不別顯如下處等. 但

說一時. 答晝夜時分. 諸方不定. 不可別說. 又

義不定. 或一刹那. 或復相續. 不可定說. 是故

總相. 但說一時

經佛  釋曰. 第三別顯敎主. 智度論云. 說佛

法人. 有其五種. 一佛自說. 二弟子說. 三神仙

說. 四諸天說. 五化人說. 爲簡餘四. 故標佛

也. 自覺覺他覺行窮滿. 故名爲佛. 廣如餘處.

然諸經首標名不同. 乃有四種. 自有經初唯

置佛名. 如涅槃等. 自有經初唯婆伽婆. 如大

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品等. 自有經初雙標兩號. 如無上依等. 或有

經文. 二號俱無. 如多心等. 所以如是諸本異

者. 多愈經等. 於一部中. 別1銀流行. 故不標

名. 餘之三句. 西方三說. 一依眞實論. 一切經

初唯應說佛. 故彼論云. 問大師十號經中. 何

故不列餘九. 而獨稱佛. 答有十義故. 一覺勝

無敵. 二不由他悟. 三離二無知. (一解脫障無知. 二一切智障無)

(知)四已過睡眠. 五譬如蓮華. 六自性無染. 七

具足三義. (三義者. 一假名佛. 卽六神通. 二寂靜佛. 惑不生故三眞實佛. 卽眞如也)八具

於三德. (一法身. 二般若. 三解脫)九具三寶性. 十自知令他

知. 佛具十義. 餘名不爾. 故諸經首皆稱佛也.

廣如本記. 二依佛地論. 一切經初安薄伽梵.

謂具六德. 破四魔故. 故彼論云. 薄伽梵聲. 依

六義轉. 一自在義. 永不繫屬諸煩惱故. 二熾

盛義. 是炎猛智火所燒2經故. 三端嚴義. 妙

三十二大士相等. 所莊飾故. 四名稱義. 一切

殊勝功德圓滿無不知故. 五吉祥義. 一切世

間親近供養. 咸稱[&FFFF]#故. 六尊貴義. 具一切德.

常起方便. 利益安樂一切有情. 無懈廢故. 如

有頌言. 自在熾盛與端嚴. 名稱吉祥及尊貴.

如是六種義差別. 應知總名爲薄伽. 四魔怨

者. 煩惱魔. 蘊魔. 死魔. 自在 天魔. 問佛具十

種功德名號. 何故如來敎傳法者. 一切經首.

但置如是薄伽梵名. 答謂此一名. 世咸尊重.

故諸外道. 皆稱本師. 名薄伽梵. 又此一名. 總

攝衆德. 餘名不爾. 是故經首皆置此名. 金剛

仙論亦同佛地. 廣說婆伽婆. 如涅槃經首. 及

智度論. 三依眞諦. 一切經初皆令雙標佛婆

伽婆. 故七事記云. 佛婆伽婆有其四句. 一是

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佛非婆伽婆. 卽聲聞二乘觀. 世諦證無餘涅

槃. 在自位中. 得名爲佛. 不修功德行. 故非婆

伽婆. 二是婆伽婆非佛. 卽是菩薩. 修功德故

名婆伽婆. 旣在因位. 知慧未滿. 不得名佛. 三

非佛非婆伽婆. 卽是凡夫. 不修功德. 故非婆

伽婆. 不修智慧. 故不名爲佛. 四是佛亦婆伽

婆. 卽是佛世尊. 智慧滿故. 名爲佛. 功德具

足故. 是婆伽婆. 若但佛. 恐濫二乘. 若單婆

伽. 婆濫菩薩及轉輪王. 若合說者. 卽是如來.

故諸經首皆標兩號. 雖有三解. 今依此經. 同

眞實論. 唯名佛也

經住王舍城耆□□山中  釋曰. 第四說經

處也. 國名摩竭提. 或云摩竭陀. 亦言□偈

陀. 又作摩伽陀. 皆梵音訛轉也. 正言摩竭陀.

此云善勝國. 或云無惱害國. 一云. 摩伽星名.

此云不惡. 陀者處也. 名爲不惡處國. 亦名星

處國. 依法華論. 如王舍城勝餘城. 耆□□山

勝餘山. 以佛在勝處說故. 顯此法門勝也. 今

先解城. 後解其山. 眞諦云. 律毘婆沙自有三

釋. 一云. 婆藪王子. 初共人民造舍. 卽爲鬼神

壞之. 唯留王舍. 如是至七. 太子敎言. 但更造

舍. 悉題王舍. 於是遂得不毁. 因此立名. 爲王

舍城. 二云. 輪王出世相承住此. 故名王舍. 三

云. 四天王共修羅鑽乳海. 得爲甘露. 於此山

中起舍. 七日守之. 然後乃分之. 因此立名爲

王舍城. 依智度論. 亦有三釋. 一云. 摩伽陀

王. 初生一子. 一頭兩面四臂. 後大成人. 有大

力勢. 治閻色提之天下. 取諸國王一萬八千.

置此五山中住. 因此立名爲王舍城. 一云. 摩

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三六五

上              欄

伽王先所住城中失火. 一燒一作. 如是至七.

國人疲役. 王卽更心住處. 見此五山周□如

城卽作宮殿. 於中止住. 故名王舍城. 一云. 往

昔世時. 此國有王. 名曰廣車. 出遊□獵. 遇見

五山周□峻固. 種種嚴妙. 卽捨本城. 於此中

住. 以王先於此住. 故名王舍城也. 具說如彼.

善見論云. 此城最大. 縱廣三百由旬. 有八億

萬戶. 八萬聚落. 若廣分別. 如西域傳. 耆□□

山者. 音訛略也. 正言□栗陀羅矩□山. 唐云

鷲[&FFFF]#. 又云鷲臺. 此山旣栖鷲鳥. 其形又類高

臺. 故以名鳥. 舊云鷲頭. 或云鷲嶺. 或云靈鷲

者. 皆一義也. 依智度論. 釋有二義. 一云. 山頭

似鷲. 故云鷲頭. 一云. 鷲居山頂. 故名鷲頭.

謂王舍城南. 屍陀林中. 多諸死人. 諸鷲常來

食之. 還在山頭. 時人遂名鷲頭山也. 又別記

云. 靈者仙靈也. 此鳥有靈. 知人死言. 人欲死

時. 1導類彼家. 待其送林. 則飛下食. 而以能

懸知故. 號靈鷲也. 又眞諦七事記云. 律毘婆

沙說. 釋迦本行菩薩道時. 爲化物故. 受鷲鳥

身. 其父母老. 而眼失明. 爲報恩故. 心食供

養. 王舍城中有一長者. 入山見之. 因問供養

有何功德. 鷲鳥如法爲說. 長者大喜言. 汝是

山中善神. 從今以去. 盡我餘年. 當供養汝. 一

切諸鳥因此皆得供養. 鷲語諸鳥言. 汝等當

報施主恩. 諸鳥不得其意. 日日盜他財物遣

餉長者. 諸人失物. 向王陳訴. 王問長者. 長者

依事奉答. 王聞驚物遂入山. 是鷲爲說法. 王

大歡喜. 後送供養. 此山因靈鳥所居. 故名靈

鷲山也

中              欄

經與大比丘衆八百萬億  釋曰. 自下第五

敎所被機. 於中方二. 初別[&FFFF]#[&FFFF]#德. 後他方下.

總結集會. 就別[&FFFF]#中. 有十二衆. 一聲聞. 二

緣覺. 三菩薩四優婆塞. 五優婆夷. 六居士. 七

色天. 八欲天. 九人王. 十雜類. 十一他方. 十

二變化. 雖有十二. 總攝爲三. 初十此方. 次一

他方. 後一變化. 就聲聞衆. 文別有四. 一標類

辨數. 二略明行位. 三別[&FFFF]#德. 四總結德. 此卽

第一標類辨數. 與大比丘衆者. 標別異釋. 類

有十二. 此卽第一明聲聞衆. 簡於餘乘. 故曰

聲聞. 成實論云. 聞法得悟. 故曰聲聞. 佛地論

云. 聞佛言音. 而入聖道. 故曰聲聞. 又瑜伽論

八十二云. 從他聽聞正法言音. 又能令聞他

正法聲. 故曰聲聞. 今言比丘衆者. 七中別稱.

簡尼等六. 故言比丘. 擧比丘名. 顯聲聞衆. 文

有四節. 一與. 二大. 三比丘. 四釋衆也. 佛身

兼彼. 目之爲與. 又與是共. 諸比丘衆. 七義共

故. 名之爲與. 故智度論云. 一處. 一時. 一心.

一戒. 一見. 一道. 一解脫. 是名爲共. 此經與

者. 卽彼共也. 所言大者. 依智度論. 釋有三

義. 一大. 二多. 三勝. 衆中上故. 諸障斷故. 王

等敬故. 名爲大也. 數甚多故. 名之爲多. 能破

九十六種外道異論. 故名爲勝. 依佛地論. 大

有四釋. 一者利根故大. 二者無學故大. 三者

□向大故大. 四者衆多故大. 具說如彼. 言比

丘者. 此云乞士. 金剛仙云. 比丘是梵語. 此方

義譯或云破惡. 或云怖魔. 又本記云. 在因名

怖魔乞士破惡. 至果轉怖魔爲殺賊. 改乞士

爲應供. 說破惡爲不生. 又瑜伽第二十九. 苾

下              欄

芻有五. 一乞□苾芻. (釋云常行乞士)二自稱苾芻. (犯重失戒. 而自)

(稱言我是苾芻)三名想苾芻(雖剃髮染衣. 而未有戒. 但有名想也)四破壞煩惱

苾芻(得果聖人)五白四□磨比丘(凡夫持戒人也)今此比丘. 卽

是五中. 第四第五人也. 所言衆. 梵音僧伽.

此云和合衆. 謂理事二和. 故名衆也. 佛地論

云. □出家僧. 故名爲衆. 智度論云. 衆多比

丘. 一處和合. 故名爲衆. 廣說如彼. 八百萬億

者. 辨數也. 問如何不說比丘尼衆. 答有二義.

一者略故. 二就勝故

經學無學皆阿羅漢   釋曰. 第二略辨行位.

言學無學者. 如俱舍論第二十四云. 謂八人

中. 四向三果. 皆名有學. 爲得漏盡常樂學故.

第八阿羅漢名爲無學. 所應脩學. 此無有故.

學無學體. 皆是無漏戒定及慧. 云何涅槃. 非

學無學. 於異生身. 亦成就故. 依經部宗. 大同

大乘. 勘今依大乘諸論不同. 若依集論. 通於

異生. 名爲有學. 故彼第二云. 心解脫者. 所有

善法. 是有學義. 十界四處諸蘊一分. 是有學

義. 於諸學處. 已得究竟者. 所有善法. 是無三學

義. 謂諸異生所有善不善無記法. 及諸學者

染汚無記法. 諸無學者無記法. 幷無爲法. 是

非學非無學義. 八界八處全. 及餘蘊處界一

分. 是非學非無學. 廣如雜集. 若依瑜伽. 唯取

聖人所有善. 法名學無學. 故六十六云. 謂預

流等出世有爲法. 若世間善法. 是名爲學. 云

何無學法. 謂阿羅漢出世有爲法. 若世間善

法. 是名無學. 謂除先所說學無學法. 所餘預

流. 乃至阿羅漢若墮一切異生相續. 彼增上

所有諸法. 皆名非學. 名非無學. 然彼二文猶

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三六六

上              欄

未盡理. 學無學者. 所有滅定. 皆是非學非無

學攝故. 瑜伽六十二云. 又此等至皆言非學

非無學. 非所行故. 似涅槃故. 阿羅漢者. 行位

通名. 梵音阿羅漢. □含多義. 薩婆多宗. 釋有

四義. 一名應供應受世間勝供養故. 二名殺

賊. 害煩惱賊令無餘故. 三名不生. 生死法中

不復生故. 四名遠惡. 遠離諸惡不善法故. 廣

如婆沙第九十四. 依經部宗. 斷惑盡故名阿

羅漢. 如成實論. 今依大乘. 釋有三義. 故成

唯識第三卷云. 此中所說阿羅漢者. 通攝三

乘無學果位. 皆已永害煩惱賊故. 應受世間

妙供養故. 永不復受分段生故. 智度論云. 亦

同法華論中十五義釋. 恐繁不述. 問第四果

具三義故. 可名羅漢. 餘闕三義. 如何說言皆

阿羅漢. 依本記云. 趣寂聲聞不受敎故. 名爲

無學. □向聲聞趣菩提故. 名爲有學. 又解. 阿

羅漢者. 具有四義. 一離凡. 二殺賊. 三故應

供. 四破因緣. 通論四果. 皆有四義. 是故言皆

阿羅漢. 有云. 轉根等故. 名爲有學. 無所心

果. 名爲無學. 今解羅漢. 自有二種. 一行阿羅

漢. 卽是學人. 二住阿羅漢. 第四果故. 成實論

云. 阿羅漢二種. 謂住及行. 又下經五戒賢者

行阿羅漢等. 或可分有應供等義. 故名阿羅

漢. 是故此中通名阿羅漢

經有爲功德無爲功德  釋曰. 自下第三別

[&FFFF]#功德. 卽分爲八. 一有爲無爲德. 二十智差

別德. 三三根差別德. 四十六觀門德. 五三假

觀門德. 六三空觀門德. 七四諦觀門德. 八緣

生觀門德. 此卽第一有爲無爲德. 薩婆多宗.

中              欄

卽下所說十智等德. 皆是有爲. 四相所遷故.

自性出體. 卽1用大地慧爲自性. 共有出體.

隨其所應. 四蘊五蘊以爲自性. 無爲功德卽

滅諦無爲. 或非擇滅. 亦名斷德. 謂斷一切事

中無知. 得非擇滅. 亦斷德攝. 如俱舍云. 諸一

切種諸冥滅等. [&FFFF]#佛德故. 今依大乘. 有爲功

德. [&FFFF]#相分別. 大同薩婆多宗. 於理無違. 無爲

功德. 卽是眞如擇滅無爲. 及非擇滅. 所以者

何. 本來淸淨涅槃. 卽六無爲中非擇滅攝. 又

大乘宗. 擇滅無爲. 卽眞如上離障所顯. 更無

別體. 如是無爲. 非相所遷. 故名無爲. 識心所

變據實生滅. 似無爲故. 亦是無爲

經無學十智有學六智  釋曰. 第二十智差

別德. 然此中十智. 諸敎不同. 薩婆多宗. 以十

種智. 攝一切智. 故俱舍論二十六云. 智有十

種. 攝一切智. 一世俗智. 二法智. 三類智. 四

苦智五集智. 六滅智. 七道智. 八他心智. 九

盡智. 十無生智. 如是十種智. 總有二種. 有漏

無漏. 性差別故. 如是二智. 相別有三. 謂世俗

智法智類智. 前有漏智. 總名世俗. 多取甁等.

世俗境故. 後無漏智. 分法類別. 三中世俗. 遍

以一切有爲無爲. 爲所緣境. 法類二種. 如其

次第. 以欲上界四諦爲境. 法智類智. 由境差

別. 分爲苦集滅道四智. 能緣他心等爲境界

故. 名他心智. 若正自知我已知苦. 我已斷集.

我已證滅. 我已修道. 由此所有智見明覺解

慧光觀. 是名盡智. 我已知苦. 不應更知. 廣說

乃至我已修道. 不應更修. 由此所有. 廣說乃

至是名無生智. 如何無漏智. 可作如是知. 迦

下              欄

濕彌羅諸論師說. 從二智出. 後得智中. 作如

是知. 故無有失. 由此後得二智別故表前觀

中二智差別. 有說. 無漏智亦作如是知. 依經

部宗. 成實論十智品云. 知現世法. 是名法智.

知過未法. 名曰比智. 餘智大同. 今依大乘者.

依此經約位差別. 且說三種. 一在無學. 具足

十智. 二在脩位. 唯有八智. 除盡無生. 若在見

道. 唯有六智. 謂四諦智. 及法類智. 此約現

起. 若通成就. 亦得世俗. 三類智邊. 世俗智

故. 有處說十. 如顯揚論. 意同俱舍. 或說十

一. 如智度論. 加如實智. 謂能如實知諸法

故. 或說十三. 如集論等. 然今此中說十智義.

故依顯揚. 2說十智相. 故顯揚第二云. 論曰

智者謂十種智. 廣說如經. 一法智. 謂於3內共

了現見所知諸義境界無漏之智. 二種類智.

謂於不共了不現前所知義無漏之智. 三他

心智. 謂脩所生脩果. 能知他心. 及心法智. 及

諸如來知諸衆生. 隨其意解4隨其隨眠. 敎授

敎誡轉起妙智. 四世俗智. 謂世間慧由依此

故. 如來爲諸衆生. 隨其意解. 隨其隨眠. 演說

妙法. 五苦智. 謂於有漏諸行之中. 無常苦空.

離我思惟若智若見. 明了覺悟. 慧觀察性. 六

集智. 謂於有漏諸行因中. 因集生緣思惟若

智若見. 餘如前說. 七滅智. 謂於有漏諸行滅

中. 滅靜妙離思惟若智若見. 餘如前說. 八道

智. 誰於能斷有漏諸行無漏道中. 道如行出

思惟若智若見. 餘如前說. 九盡智. 謂苦已知.

集已斷. 滅已脩. 或緣盡境. 或復爲盡. 若智若

見. 餘如前說. 十無生智. 謂苦已知. 不復當

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三六七

上              欄

知. 集已斷. 不復當斷. 滅已證. 不復當證. 道

已脩. 不復當脩. 或緣無生境. 或爲無生. 若智

若見. 餘如前說. 依此十智. 分別經中十智等

義. 亦同前說. 廣辨十智. 義如別章

經三根  釋曰. 第三三根差別德. 言三根者.

依本記云. 一自性根. 謂凡夫. 二引取根. 謂十

信至十地三得果根. 謂如來. 今解不爾. 1一

未知當知根. 二者已知根. 三者具知根. 然此

三根. 對見修道及無學道三位別者. 諸宗不

同. 薩婆多宗. 三無漏根. 見道修道及無學道.

三位差別. 謂十五心名爲見位. 亦名未知當

知根. 第十六心. 乃至金剛三昧. 名爲修道. 亦

知已知根. 得盡智後. 名爲無學. 及具知根. 外

國師說. 十六心皆是見道. 亦名未知當知根.

餘如前說. 若廣分別. 如正理第九. 婆沙一百

四十二說. 今依大乘智度論說. 或十五心名

爲見道. 或十六心名爲見道. 若依成唯識等.

見道多種. 一無相見道. 二三心見道. 三二種

十六心. 四九心見道. 然此三根位差別者. 如

成唯識第七卷說. 未知當知根體. 位有三種.

一根本位. 謂在見道. 除後刹那. 無所未知. 可

當知故. 二加行位. 謂[&FFFF]#頂忍世第一法. 近能

引發根本位故. 三資糧位. 謂從爲得諦現觀

故. 發起決定勝善2法欲. 乃至未得順決擇分

所有善根. 名資糧位. 能遠資生根本位故. 於

此三位. 信等五根. 意喜樂捨. 爲此根性. 加行

等位. 於後勝法. 心證愁□. 亦有憂根. 非正善

根. 故多不說. 前三無色. 有此根者. 有勝見道

傍修得故. 或二乘位. □脩大者. 爲證法空. 地

中              欄

前亦起九地所攝生空無漏. 彼皆菩薩. 此根

攝故. 餘二根位尋卽可知. 有頂雖有遊觀無

漏. 而不明利. 非後三根. 若廣分別. 義如別章

經十六心行  釋曰. 第四十六觀門德. 依本

記云. 十六心者. 地前三十心. 合爲四心. 登地

爲十. 金剛與佛. 合爲十六心. 今解不爾. 謂緣

四諦. 起十六行相. 行相卽用慧爲自性. 而言

心行者. 心之行故. 名爲心行. 非心卽行也. 此

十六行. 如俱舍論第二十六. 論曰. 有餘師說.

十六行相. 名轟十六. 實事唯七. 謂緣苦諦. 名

實俱四. 緣餘三諦. 名四實一. 如是說者. 實亦

十六. 謂苦聖諦有四行相. 一非常. 二苦. 三空.

四非我. 待緣故非常. 逼迫性故苦. 違我所見

故空. 違我見故非我. 集聖諦有四相. 一因. 二

集. 三生. 四緣. 如種理故因. 等現種故集. 相

續理故生. 成辦理故緣. 譬如泥團輪繩水等

衆緣和合. 成辦甁等. 滅聖諦有四相. 一滅. 二

靜. 三妙. 四離. 諸蘊盡故滅. 三火息故靜. 無

諸患故妙. 脫衆災故離. 道聖諦有四相. 一道.

二如. 三行. 四出. 通行義故道. 契正理故如.

正趣向故行. 能永超故出. 若廣分別. 如大婆

沙七十九. 今依大乘說十六行. 如瑜伽四十

四及集論等. 若依辨中邊論. 唯有七種. 分別

七種. 廣如唯識或苦法忍等十六心. 爲十六

行. 義亦無失

經法假(至)名假虛實觀  釋曰. 第五三假觀門

德. 依本記云. 三種三假別敎因成等. 成實論

宗. 因生緣成相續三假也. 通敎名受等. 大品

等云. 法假受假3名假也. 通宗如今義(解深密等三性三無)

下              欄

(性也)一眞實. 二依他三名字. 法假則眞實之法.

受假則妄相. 依他之心. 受納前境. 名假則一

切名相. 與大品相應三空卽三假空. 名爲三

無自性. 今解不爾. 如大般若. 一者法假. 謂能

成五蘊. 從緣生故. 二者受假. 謂蘊所成相續

假者. 受五蘊故. 三者名假. 謂彼二名無實體

故. 遣三虛假觀實相理. 名虛實觀

經三空觀門  釋曰. 第六三空觀門德. 言三

空者. 一空門. 二無相門. 三無願門. 薩婆多

宗. 空無我行. 名爲空門. 滅下四行. 名爲無

相. 餘十種行. 名爲無願. 此三亦名三三昧也.

依經部宗勘. 今依大乘佛地論云. 遍計所執.

生法無我. 說名爲空. 緣此三摩地. 名空解

脫門. 相謂十相. 卽色聲香味觸男女生老死.

(亦名生住滅也)則是涅槃無此等相. 故名無相. 緣此三

摩地. 名無相解脫門. 願謂願心. 觀三界苦. 無

所願心. 故名無願. 緣此三摩地. 名無願解脫

門. 智度論第六云. 知一切法實相. 所謂畢竟

空. 是名空三昧. 知是空已. 不觀諸法若空不

空. 若有若無等. 是名無作三昧. 一切法無有

相. 一切法不受不著. 是名無相三昧. 復次十

八空. 是名空三昧. 種種有中心不心. 是名無

作三昧. 一切諸相破壞不憶念. 是名無相三

昧. 具說如彼

經四諦十二緣  釋曰. 第七四諦觀門德. 第八

緣生觀門德. 就四諦門. 兩門分別. 一釋名. 二

出體. 釋名有二. 先通. 後別. 言四諦者. 卽是

通名. 四是標數. 諦是實義  眞義. 如義. 不[&FFFF]#

倒義. 無虛□義. [&FFFF]#大婆沙. 若依大乘. 如所說

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三六八

上              欄

相不捨離義. 由觀此故. 到究竟. 淸淨義是諦

義. 如瑜伽說. 言別名者. 一苦. 二集. 三滅. 四

道. 逼迫名苦. 生長名集. 寂靜名滅. 出離名

道. 廣如婆沙俱舍正理. 第二出體. 薩婆多

宗五取蘊是若諦. 有漏因是集諦. 彼擇滅是

滅諦. 學無學法是道諦. 依經部宗. 諸名色是

苦諦. 業煩惱是集諦. 業煩惱盡是滅諦. 止觀

是道諦. 依大乘宗亦同經部. 故不繁述. 廣如

別章. 言十二緣者. 謂無明行乃至老死. 三

1除中愚. 於境不了. 故名無明. 福等三業遷

流造作. 名之爲行. 眼等八識. 了別境界. 故名

爲識. 想等色等2召表質□. 故曰名色. 眼等

六根. 生長心等. 名爲六處. 苦等三觸. 觸對前

境. 故名爲觸. 苦等三受. 領順違等. 名之爲

受. 自體等貪. 貪染自境. 故名爲愛. 欲等四

取. 執取境等. 名之爲取. 行識等種. 能招生

等. 故名爲有. 識等五法. 本無今有. 名之爲

生. 卽彼五法. 衰變滅壞. 故名老死. 若具分

別. 義如別章

經無量功德皆成就  釋曰. 第四總結德也

經復有八百萬億大仙緣覺  釋曰. 第二辨

緣覺衆. 於中有三. 初標數辨類. 次[&FFFF]#其功德.

後總結功德. 此卽初也. 八百萬億者. 擧其總

數. 大仙緣覺者. 顯類差別. 依本記云. 自然

朗悟. 故名大仙. 今解. 仙者常樂寂靜. 如居山

者. 故名大仙. 是故瑜伽釋云. 常樂寂靜. 不欲

雜居. 無師獨悟故名獨覺. 然彼仙人. 有其三

種. 一佛. 二獨覺. 三五通. 如大婆沙一百八十

三. 今對五通. 故名大仙. 問佛衆會中. 有緣覺

中              欄

不. 若言有者. 大嚴經說如何會釋. 彼第一云.

一生補處菩薩. 將欲下生. 有天子下閻色提.

告□支佛言. 仁者應捨此土. 何以故. 十二年

後. 當有菩薩. 降神入胎. 是時五百□支佛. 聞

天語已. 從座而起. 踊在虛空. 高七多羅樹. 化

火燒身. 入於涅槃. 若言無者. 此經所說八百

萬億大仙緣覺. 復如何通. 答諸說不同. 一云.

□密卽有. 顯現卽無. 故智度論云. 佛法二種.

一者□密. 二者顯現. 初轉法輪. 有三乘人. 各

得其果. 是□密衆. 今此經中. 依□密說. 故言

有也. 大嚴所說. 依顯現衆. 故不相違. 一云.

獨覺自有二種. 一者. 本性獨出無俱. 二者. 先

是聲聞. 後成獨覺. 如五百仙人一時出者. 如

舊婆沙四十二說. 解云. 二經各據一人. 亦不

相違. 有說. 獨覺自有二種. 一麟角喩. 獨出無

二. 當知如佛. 二者部行. 多人□出. 此有二

種. 一是緣覺性. 如五百仙人. 二是聲聞種性.

亦是五百仙人. 故新婆沙等三十云. 五百仙

人者. 多是聲聞種性解云. 旣說多言. 故知此

經八百萬億仙人者. 或是聲聞種性. 或是緣

覺種性. 而言出無佛世者. 依多分說. 又雜集

論十三云. 獨覺乘補特伽羅者. 謂住獨覺法

3性若定不定性. 是中根自心解脫. 乃至4或

未起順決擇分. 或先已起. 或先未得果.

或先已得果. 出無佛5時也. 唯內思惟聖觀

現前. 或如麟6角. 或復獨勝部行. 若先未

起. 亦未得果. 方成麟角. 餘名部行. 廣如彼

說

經非斷非常. 四諦十二緣皆成就   釋曰. 第

下              欄

二別[&FFFF]#功德. 非斷非常者. 於四諦中. 集諦是

因. 苦諦是果. 十二緣生展轉相生. 如是因果.

皆離斷常. 又解因果相續不絶. 如成唯識. 因

滅故非常. 果生故非斷. 非斷非常卽因果中

道. 四諦緣生. 義如上說

經無量功德皆成就  釋曰. 第三總結德也

經復有(至)摩訶薩  釋曰. 第三顯菩薩衆. 文

別有四. 一標數辨類. 二略辨位地. 三別[&FFFF]#功

德. 四總結功德. 此卽初也. 然諸菩薩名有二

種. 一者通名. 有十六種. 一名菩薩. 二名摩訶

薩. 乃至十六名爲法師. 二者別名. 謂曼殊室

利. 及彌勒等. 今言菩薩摩訶薩者. 卽十六名

中. 前二名也(此十六名. 廣如瑜伽顯揚等論也)又此二名. 若具

梵音. 應言菩提薩□摩訶薩□. 爲存略故. 但

言菩薩摩訶薩也. 菩提名覺. 薩□名有情. 或

精進義. 故攝大乘無性釋云. 言菩薩者. 菩提

薩□爲所緣境. 故名菩薩. 從境得名. 如不淨

觀等. 或卽彼心爲心菩提. 有志有能. 故名菩

薩. 親光三釋. 故佛地云. 所言菩薩摩訶薩者.

謂諸薩□. 心菩提故. 此通三乘. 爲聞取大. 故

復須說摩訶薩言. 又緣菩提薩□爲境. 故名

菩薩. 具足自利利他大願. 心菩提. 利有情故.

又薩□者. 是勇猛義. 精進勇猛心大菩提. 故

名菩薩. 此通諸位. 今取地上諸大菩薩. 是故

復說摩訶薩言(廣釋菩薩. 義如大品及大智度論等)

經皆行阿羅漢   釋曰. 第二略辨行位. 釋阿

羅漢義如上說. 而諸菩薩名阿羅漢. 有其三

義. 一者. 阿羅漢□心向大. 仍本名說阿羅漢.

二者. 十地諸菩薩衆. 皆受應供. 三者. 佛果名

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三六九

上              欄

阿羅漢. 大地菩薩行阿羅漢. 亦名阿羅漢. 此

義分別. 如成唯識

經實智功德(至)金剛滅定 釋曰. 第三別[&FFFF]#

功德. 卽分爲十. 一方便眞實二智功德. 二行

獨大乘功德. 三四眼功德. 四五通功德. 五三

達功德. 六十力功德. 七四無量功德. 八四辨

功德. 九四攝功德. 十金剛滅定功德. 或可分

爲十一. 方便. 眞實. 二智別故. 或可分爲十

二. 金剛. 滅定. 二種別故. 雖有三說. 具依初

釋. 此卽第一二智功德門. 然此二智諸說不

同. 一云. 正體智名爲實智. 緣實境故. 後所得

智名爲方便. 善巧方便化衆生故. 一云. 正體

後得名爲實智. 能緣眞俗二境實故. 以加行

智名爲方便. 爲能引生正體智故. 言行獨大

乘者. [&FFFF]#第二德. 依本記云. 出二乘也. 大乘有

二. 一十信至十解. 是不定. 猶退爲二乘. 二十

行至十地. 是定. 故言行獨大乘. 今解不爾. 四

諦緣起. 大小共行. 六波羅蜜. 唯菩薩行. 故言

行獨大乘. 或可生空大小共觀. 法空唯大. 不

通小乘. 故言行獨大乘. 或可般若有二. 一大

小共行. 二唯菩薩行. 故言行獨大乘. 言四眼

者. [&FFFF]#第三德. 於五眼中. 肉. 天. 法. 慧. 唯除佛

眼. 未成佛故. 形膚名肉. 照囑名眼. 肉卽是

眼. 故名肉眼. 天眼有三種. 一者報得. 謂四

天王等. 及色界眼. 天趣之眼. 故名天眼. 二佛

菩薩報得眼根. 淨人眼故. 亦名天眼. 三者四

種靜慮所生眼根. 亦名天眼. 此卽脩得. 觀諸

法門. 名爲法眼. 了達空相. 名爲慧眼. 卽此四

眼在佛身者. 轉名佛眼. 五中肉眼. 以色爲體.

中              欄

天眼一種. 通色及心. 見現在色. 卽是眼根. 知

未來者. 唯是心故. 法慧二眼. 用慧爲體. 佛眼

卽用四眼爲體. 或可是慧. 觀如來藏. 是慧用

故. 此五眼義. 廣如別章. 言五通者. [&FFFF]#第四

德. 於六通中. 唯除漏盡. 菩薩未斷煩惱盡

故. 於所緣中. 無擁滯故. 名之爲通. 大婆沙

云. 於自所緣. 無倒了達. 妙用無礎. 故名爲

通. 一神境智證通. 謂等持. 由此能爲神變事

故. 諸神變事. 說名爲境. 二天眼智證通. 殊勝

名天. 此眼殊勝. 故名爲天. 色界大造淨色眼

攝. 遠見無□. 故名天眼. 三天耳智證通. 天

義同前. 色界大造淨色耳攝. 遠聞無□. 故名

天耳. 四他心智證通. 知他心故. 名他心智. 諸

瑜伽師. 意樂加行. 欲知他心. 非他心所. 是故

但三他心智名. 以心爲先. 亦知心所. 五宿住

隨念智證通. 諸過去生有漏五蘊. 名爲宿住.

隨念勢力而能知彼. 故名隨念. 謂此聚中. 雖

有多法. 而念力增. 故說隨念六漏盡智證通.

漏謂煩惱. 盡卽滅盡. 煩惱滅盡. 故名漏盡. 或

可漏盡身中起故. 名漏盡通. 或可緣漏盡故.

名漏盡通. 若出體者. 薩婆多宗. 六通皆以智

慧爲體. 如婆沙等. 今依大乘. 六通皆以定慧

及相應法爲體. 如顯揚等. 若廣分別. 具如別

章. 言三達者. [&FFFF]#第五德. 卽是三明. 達解無

□. 故說爲明. 故大婆沙一百二云. 通達解了.

故說爲明. 一宿住隨念智證明. 通達解了前

際法故. 二死生智證明. 通達解了後際法故.

三漏盡智證明. 通達解了涅槃性故. 皆說爲

明. 若出體者. 薩婆多宗以慧爲體. 於六通中.

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宿住天眼漏盡爲性. 如次對治前後中際三種

愚故. 俱舍云. 三明不增不減. 眞假分別. 漏盡

一明通假及眞. 餘二是假. 唯有漏故. 有無漏

智. 皆名漏盡. 俱有漏盡身中生故. 眞名無漏.

假名有漏. 勝劣相形. 故說眞假. 第四學無學

分別. 唯在無學. 學有闇故. 依婆沙立三之意.

稍異俱舍. 如婆沙一百二云. 今依大乘. 佛地

論同俱舍. 故佛地云. 無學利根所得三通. 除

染不染三際愚故. 故說三明. 有義. 明者心慧

爲性. 慧能除闇. 故說爲明. 有說. 無□善根爲

性. □無明故(解云. 大 乘皆通無漏. 於理無違許後得智是無漏故)問通之與

明. 有何等異. 答智度論第二卷云. 眞知過去

宿命事. 是名通知過去因緣行業. 是名明. 眞

知死此生彼. 是名天眼通. 知諸行因緣. 證會

不失. 是名明. 眞知盡結使. 不知更生不生. 是

漏盡通. 若知漏盡更不復生. 是名明. 此三明.

大阿羅漢. 大□支佛所得. 故知通明勝劣差

別. 言十力者. [&FFFF]#第六德. 自有兩釋有說. 十

力雖佛非餘. 謂處非處. 乃至漏盡. 有說. 菩

薩亦有十力. 如智度論二十八云. 佛有十力

四無所畏. 菩薩有不. 答有. 何者是. 一發一切

智心堅深牢固力. 二大慈力. 三大1慧力. 四

具足精進力. 五具足禪定力. 六具足智慧力.

七不厭生死力. 八無生忍力. 九具足解脫力.

十具足無□智力. 2其如彼說(或有經本四無所畏. 多分無有. 故)

(不可依)言四無量者. 釋第七德. 所謂慈. 悲. 喜. 捨.

於此義中兩門分別. 一釋名. 二出體. 就釋名

中. 先通. 後別. 四無量者. 卽是通名. 依薩婆

多. 如大婆沙八十一說. 彼云. 問何故名無量.

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷上本

頁數: 三七○

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無量是何義. 答如是四種. 是諸賢聖廣遊戱

處. 故名無量. 復次如是四種. 能緣無量有

情爲境故. 生無量福故. 引無量果故. 故名無

量. 廣說如彼. 俱舍正理. 同大婆沙第四復次.

故不繁述. 依大乘宗. 如顯揚第四. 以其三義.

釋無量名. 一廣. 二大. 三無量. 廣者. 於見所行

作意故. 大者. 於聞所行作意故. 無量者. 於覺

知所行作意故. 如是三義. 遍緣一方. 乃至十

方無邊器世間. 及有情世間. 故名無量. 言別

名者. 一慈二悲. 三喜. 四捨. 薩婆多宗. 如俱

舍論第二十九說. 慈名與樂. 悲名拔苦. 喜名

欣慰. 捨名平等依經部宗. 如成實論四無量

品. 慈名與嗔相違善心. 悲名與惱相違善心.

喜名嫉[&FFFF]#相違善心. 此三皆是慈心差別. 能

令此三平等. 故名爲捨. 具如彼說. 今依大乘.

如顯揚說. 一慈無量者. 於無苦無樂衆生. 欲

施樂具. 悲者. 於有苦衆生. 欲拔苦具. 喜者.

於有樂衆生. 隨喜彼樂. 捨者. 謂捨俱心不染

意樂. 言出體者. 薩婆多宗. 慈悲無量. 自有兩

說. 一云. 俱以無嗔善根而爲體性. 而差別者.

慈對治斷命嗔. 悲對治□打嗔. 一云. 慈以無

□善根而爲體性. 悲以不害善根爲性. 對冶

害故. 喜無量性. 亦有兩說. 一云善根爲性.

一云. □爲自性. 捨有一釋. 謂以無貪善根爲

性. 共者出體. 四蘊五蘊. 以爲體性. 廣如婆沙

八十一等. 依經部宗. 如成實論. 四皆是慧. 故

成實云. 是四無量. 皆是慧性. 今依大乘. 集

論雜集. 四種皆以若定若慧及彼相應諸心

心法以爲自性. 顯揚第四. 慈以無瞋善根.

中              欄

爲體. 悲以不害善根爲體. 喜以不嫉善根爲

體. 捨以無貪無瞋善根爲體. 皆是憐愍衆生

法故. 於此四中. 慈唯無瞋. 次二無量. 無瞋一

分. 捨是無貪無瞋一分. 又復與彼相應等持

諸心心法. 幷彼眷屬. 皆是四無量體. 若廣分

別. 具如別章. 言四辨者. 釋第八德. 亦名四無

□解. 謂法. 義. 詞. 辨. 於所詮法. 於所詮義. 諸

方言詞. 於正道理. 一一法中. 通達無滯. 如

次名爲法義詞辨四種無□. 廣如婆沙俱舍

論等. 若依大乘. 瑜伽四十五. 於諸法中. 一切

異門. 一切異相. 一切釋詞. 一切品別. 一一法

中. 盡所有性. 如所有性. 依脩所成. 無所滯

□. 無退轉智. 如次名爲四種攝大乘論. 無

性釋曰. 由法無□. 自在了知一切法句. 由義

無□. 自在通達一切義理. 由詞無□. 自在分

別一切言詞. 由辨無□. 遍於十方. 隨其所

宜. 自在辨說. 廣如雜集第十四等. 若出體性.

薩婆多宗. 四辨皆用慧爲自性. 如婆沙等. 今

依大乘. 通用定慧. 及彼相應心心所法. 以爲

自性. 如雜集等. 言四攝者. 釋第九德. 二門分

別. 一釋名. 二辨業. 釋名有二. 先總. 後別. 言

四攝者. 卽是總名. 以四種法. 攝取衆生. 故名

四攝. 別名有四. 一布施. 二愛語. 三利行. 四

同利. 依成實論四法品云. 布施者. 衣食等物.

攝取衆生. 愛語者. 隨意語言. 取彼意故. 利行

者. 爲他心利. 助他成事. 同利者. 如共一船.

憂喜是同. 大品經云. 財法二種. 攝取衆生. 名

爲布施. 以六波羅蜜. 爲衆生說. 名爲愛語. 敎

化衆生. 令行六度. 名爲利行. 以神通力. 種種

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變化. 入五道中. 與衆生同事. 名爲同事. 具說

如彼. 若廣分別. 如大般若及大智度論七十

一等. 第二釋業者. 如莊嚴論第八卷云. 問四

攝業云何偈曰. 令器及令信. 令行亦令解. 如

是作四事. 次第四攝業. 釋曰. 布施者. 能令於

法成器. 由隨順於財. 則堪受法故. 愛語者. 能

令於法起信. 由敎法義. 彼疑斷故. 利行者. 能

令於法起行. 由如法依行故. 同利者. 能令彼

得解脫. 由行淨長時. 得饒益故. 廣如彼論

(或有本云. 說四弘願. 諸衆生知苦斷集. 證滅修道. 多分無故. 不可依也)言金剛滅定者.

釋第十德. 謂第十地末後一念. 能滅二障. 故

言滅定. 而言金剛滅定. 自有二義. 一能斷定.

無物不破. 猶如金剛. 如智度論等勘. 二所滅

煩惱堅固難斷. 猶若金剛. 此定能滅. 故言金

剛滅定. 故唐本經. 名爲能斷金剛. 又十輪經

第二頌云. 云何破相續如金剛煩惱. 長行云.

□滅一切諸衆生類1賢如金剛相續煩惱. 有

說滅定者. 卽滅盡定. 八地以上. 及諸如來. 皆

得滅定. 七地以下. 或得未得. 伏非想惑. 不決

定故. 餘義同異. 具如別章

經一切功德皆成就  釋曰. 第四總結功德

應知

經復有千萬億五戒賢者  釋曰. 自下第四

明優婆塞衆. 文別有四. 一標數辨類. 二辨行

位. 三別[&FFFF]#德. 四總結德. 此卽初也. 言五戒賢

者者. 擧法標人. 由持五戒. 故言五戒賢者. 故

婆沙云. □波索迦. 有五學處. 謂離殺生. 離不

與取. 離欲邪行. 離虛□語. 離飮諸酒. 舊經多

云優婆塞優婆夷者. 訛略也. 若依諸法最上