經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二八一

上              欄

浴伏兵捉王. 王旣被捉卽告國人. 願見一恕

後更不殺. 國人不許. 王卽起願. 願我生來所

修諸善. □令今日返成羅刹飛行食人語. 已

卽隱空中唱言. 自今以後當食汝等所愛妻

子. 人聞急走. 多有羅刹附著相從. 徒衆漸多

所害轉廣. 後諸羅刹言. 我等爲從今王[&FFFF]#令.

當爲我等輩捉取千王. 設一大會. 班足言好.

一一往取. 已得九百九十九王. 唯少一王. 不

得作會. 諸王各言. 我等今日無所歸告. 若當

捕得須陀素王. 有大方便能救我命. 作是計

已. 白班足言. 王欲作會. 須陀素王有大名德.

若得彼王來會圓滿. 時羅刹王卽急往取. 時

須陀素王出城向園入池欲洗浴. 見乞人從

王. 王言且待洗還施與. 王始入池. 羅刹王從

空隱下捉須陀素. 而愁悲泣. 班足王言. 聞汝

名德第一. 丈夫云何悲啼. 須陀王言. 我不愛

身命. 朝出見乞許施. 値王得來不行. 以是悲

耳. 願王放我七日布施道人. 班足許. 王還七

日布施道人. 時婆羅門爲王說偈同此經. 王

聞歡喜卽立太子. 代位相別就死. 班足王言.

汝今就死何以歡喜. 須陀答曰. 大王恩廣放

我七日布施道人. 聞微妙法心自開解. 我願

卽滿班足問言. 汝聞何法. 須陀卽爲宣說妙

法幷更爲說殺生罪報. 班足聞已. 卽放須陀

及諸王等. 各還本國. 時須陀王者今我身是.

班足王者女掘摩羅是也. 其普明王下. 二明

能護難文三. 一請修福可解. 其班足王下. 二

聽許也. 時普明下. 三正明護難文二. 一長行

依敎請護也. 二說偈加護文二. 一說偈. 二護

中              欄

益. 初偈八行爲四. 初兩行說無常理. 乾訓天.

天行健健不息也. 坤訓順也. 坤順四時. 二儀

卽天地也. 生老病死下. 二說苦理. 欲是集. 禍

是苦. 苦集爲瘡□. 卽是自身與心豈在外也.

有本自無下. 三說空理. 識神無形下. 四說

無我理. 爾時法師下. 第二明聞者獲益. 文三.

法初聞益. 法眼空卽是人空也. 虛空等定卽

法空也. 聞法悟解下. 二明王轉敎. 時班足王

問下. 三諸王悟道文二. 先明得道後明放捨.

初文二. 初班足得道. 九百九十下. 次諸王得

道. 時班足王極大下. 二放捨諸王文三. 一放

捨. 各各下. 二勸修. 時班足王以下. 三入道

也. 如十王經中. 下第三結示勸持文二. 初結

示. 次大王下勸持. 三初勸月光. 天上人中下.

二勸六道也. 未來世中下. 三勸諸小王也. 爾

時釋迦下. 第三時衆得益文中二. 初六益後

略結. 可見. 得入初地者. 卽圓敎十信初心地.

性空則十住. 一心三觀觀無明性空也. 無生

法忍卽十行也. 無生法樂忍十□向也. 十三

昧卽十一切入也. 三三昧卽眞俗中三諦三

昧也. 亦空無相等也. 自性信通敎聲聞也. 無

量空信通敎支佛也. 吾今略說下. 第二略結

也

散花品第六

大章第三報恩供養. 故有散花品. 花表因. 散

佛表行因至果也. 品文三. 一散花供養. 二現

通利益. 三歎敎勸持. 初文三. 一聞經勸持. 二

散花供養. 後諸王發願. 初文三. 初聞經人可

解. 聞佛所說下. 二所聞法. 此經三處說偈不

下              欄

同. 一二諦品中說八百萬億偈. 二護國品末

說八千億偈. 今散花品說十萬億偈. 初二諦

品卽合說三時數. 次護國品別引過去佛說.

今此品中明今佛說. 阿難觀機略結如此. 歡

喜無量者. 三結歡喜也. 卽散百萬下. 第二散

花供養文三. 初行花二般若花. 後妙覺花. 此

三表別敎地位. 初行花表三賢位. 次般若花

表十地位. 後妙覺花表佛地位. 初文四. 一者

王散花. 於虛空中下. 花變爲座. 十方諸佛下.

三化佛說法. 無量大衆下. 四化衆散花. 復散

八萬下. 第二散般若花文四. 初明散花. 於虛

空中下. 二花變爲臺. 臺中光明下. 三化佛說

法. 臺中大衆下. 四化衆散花. 復散妙覺化下.

第三散妙覺花文四. 一散花. 於虛空中下. 二

花變爲城. 城卽涅槃也. 城中師子吼下. 三化

佛說法. 卽圓敎中菩薩於別中說法也. 時城

中菩薩下. 四化菩薩散花. 時諸國王下. 三諸

王發願文二. 先王發願可知. 佛告大王下. 二

如來述成. 諸佛母卽實相般若. 菩薩母卽觀

照般若. 神通卽文字般若. 文字能發智慧. 智

慧生卽神通發也. 金剛云. 一切諸佛及諸佛法

皆從般若經生也. 時佛爲王下. 第二佛現神

變令衆得益. 文二. 先現變後得益. 初文三. 先

標章擧數. 陰陽不測謂之神. 轉易常相謂之

變. 心不能思口不能說. 佛之神力也. 一花入

無量花下. 二別[&FFFF]#. 一花二佛土三須彌四佛

身五入四大. 文相可見. 問山大芥小. 云何能

入. 答有人言. 佛之神力故入. 又有人言. 山芥

二如如故相入. 又有人言. 三界唯心. 心喩芥

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二八二

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子. 山喩三界. 心能造界故名入. 有人云. 山芥

皆無法無性故. 空空故相入. 今謂若以空釋.

一空一切空. 山及芥俱空. 空故能相入. 一假

一切假山芥俱假. 假故論相入. 一中一切中.

山芥俱中. 中故論相入. 空除見思卽般若. 假

除無知卽解脫. 中除無明卽法身. 卽一而三

卽三而一. 知天三目. 不縱不橫名不思議一.

佛身不可思議下. 三結[&FFFF]#. 佛現神足時下. 第

二明時衆得益. 文中四益. 一得佛花定. 卽花

藏法界定. 十□河下. 二得成佛益也. 三□河

沙下. 三得成菩薩益也. 十千下. 四得神通三

昧也. 善男子下. 三歎敎勸修

受持品第七

大章第四示弘經相貌. 言受持者. 大論云. 信

力故聞而奉行爲受. 念力故久久不失爲持.

此品中正明十三法師受持般若. 又令他人

受持故名受持品. 爾時1月光下文三. 初問答

須受持. 二勸諸王受持後衆得益. 初文二. 一

月光請. 二如來答. 初文更二. 一疑念. 二正請.

疑念中三佛. 一見釋迦現身卽法身. 二現寶滿

卽報身. 三見千花上佛卽化身. 問何以知然.

答普賢觀云. 釋迦牟尼佛名毘盧遮那. 華嚴

云. 亦名釋迦亦名舍那. 大經云. 我今此身卽

是法身. 慮舍那此云淨滿. 淨卽寶也. 問梵網

云. 舍那爲本. 今何言釋迦爲本. 答梵網明[&FFFF]#

本. 此經明本[&FFFF]#. 本[&FFFF]#雖殊不思議一也. 問此

經與法華寶塔品何異. 答有同有異. 同者同

明釋迦爲本. 異者此經帶方便. 法華正直捨

方便也. 白佛言如是下. 第二正問文二. 先[&FFFF]#.

中              欄

不可以口說智解識識此法門也. 云何諸下. 二

請也. 空者卽般若智慧也. 由此智慧能得神

通變化. 一切衆生不知請佛開發也. 大牟尼

言下. 二如來答. 答意但以菩薩上心下化爲

言. 解說方得此道. 開空甚多. 略說三種. 若色

卽是空開一切智. 空卽是色開道種智. 色空不

二開一切種智. 色若不空則見思惑. 空若不色.

卽無知惑. 不得中道則無明惑. 三皆是門. 如

是三觀卽三智開. 大略如是也. 文三. 初總標.

次別釋. 後總結. 初文三. 一標文可見. 從習忍

下. 二別[&FFFF]#. 依謂依止. 持謂攝持. 言此法師爲

衆生依止建立正法也. 汝等大衆下. 三勸供

養. 善男子其法師者下. 二別釋十三法師. 卽

爲爾別. 今初第一習種性法師文爲五別. 一

標位. 二辨差. 三行業. 四擧劣明勝. 五入位時

節. 今初第一法師習種性. 標位也. 若在家下.

二辨差也. 婆差卽優婆塞也. 優婆差卽優婆

夷也. 修行十善下. 三明行業文三. 初修十善

行. 謂十善卽十信心也. 自觀己身下. 二修不

淨行. 初觀六大. 次觀諸根. 後觀三界. 五情卽

五識. 五受卽苦樂憂喜捨也. 住在佛家下. 三

生佛家行六和敬也. 善男子習忍下. 四擧劣

肉勝文二. 先擧劣次肉勝. 初文二. 先正釋劣

位. 法喩合可知. 雖以十千劫下. 二通伏難文

二. 初徵伏難. 三伏忍法云何. 向言有退有進.

而不可名字下. 二釋. 通有三而不可名字故

有退. 是定人者下. 二顯其勝位文二. 初明得

者. 謂十住菩薩初證生空理得聖人性. 故名

爲定. 異前十信不定. 以十信未解純修假入

下              欄

空觀也. 必不起五逆下. 二明離過文四. 一不

起五逆. 二不作六重. 三不作二十八輕. 四不

謗佛法經典. 初文可見. 六重者. 如優婆塞戒

經第四卷受戒品說. 一殺二盜三□四妄語

五沽酒. 六說出家在家四衆過失. 二十八輕

者. 亦如優婆塞經說. 一不供養父母師長. 二

專飮酒. 三不能瞻病苦. 四不能多少捨施五

見四衆不起承迎禮拜. 六見四衆毁戒心生

□慢. 七每月不能受持八戒供養三寶. 八四

十里中有講不聽. 九受招提僧臥具床座. 十

疑水有蟲故飮. 十一險處獨行. 十二獨宿尼

寺. 十三爲財命打罵奴婢等. 十四以殘食施

四衆. 十五畜□狸. 十六畜象馬等一切畜生.

不作淨施未受戒者. 十七儲畜長衣[&FFFF]#等. 十

八爲身田作. 十九市賣斗秤不平. 二十非時

行欲. 二十一不輸王稅. 二十二犯國戒. 二十

三得新果[&FFFF]#不奉三寶. 二十四僧若不聽說

法而輒自作. 二十五道路上在一切出家人

前行. 二十六僧中時食遍爲師長. 二十七養

蠶. 二十八行逢病人不住瞻視付囑所在而

便捨去. 佛法經書下. 四不謗佛法經典言非

佛說也. 能以一阿僧下. 五入位時節. 日月歲

數所不能知. 故云阿僧祇. 僧伽陀位. 此云離

著也. 復次性種下. 第二明性種性文三. 初

標位. 初學名習習已成性. 故名性種性也. 行

十慧觀下. 二辨差. 十慧觀者. 四念處四. 三善

根七. 三世觀十. 如敎化品中說. 滅十[&FFFF]#倒者.

四念除四倒. 三善除三毒. 三世觀除三世定

執也. 又人知見. 是法上假立而非實也. 無定

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二八三

上              欄

1根者. 我法無定住處相. 無自他相者. 我自

無體相上亦無也. 以二阿僧下. 三入位時節.

波羅陀位者. 此云守護. 十行菩薩其行堅牢

不失自性. 以能從空入假不爲假染能守自

行故. 復次道種下. 第三明十[&FFFF]#向菩薩文三.

一標位. 以其修中道正觀故云道種性也. 住

堅忍中下. 二辨差文二. 先明觀差別. 觀受五

陰得五分法身. 觀三界得三空. 觀二諦得無

常無生二忍. 第十第一義諦卽無生中道空

也. 而受生三界下. 二受報殊勝文三. 初標可

解. 何以故. 二徵. 已心寂滅云何受生也. 業習

果報下. 三釋. 由未登初地不斷無明所[&FFFF]#. 見

愛猶在故得生也. 復以三阿僧下. 三入位時

節. 爾許時修方得初地. 雙照二諦故云平等

聖人也. 此地不退故云跋致. 正者卽證初地.

此因中說果也. 復次善覺下. 第四法師文五.

初標位文可見也. 住平等忍下. 二辨修行差

別文二. 初明二智爲相. 後顯二智同異. 初文

二. 先標章. 次別釋. 初平等忍者. 卽標實智.

雙照有無而不染也. 四攝等標方便智也. 入

無相捨滅下. 二別釋文二. 先釋實相智. 後釋

方便智. 初文三. 一總擧. 二別釋. 後明離相.

今初文可見. 於第一義諦下. 二別釋文三. 一

法性無爲亦名虛空. 無爲緣理而滅下. 二擇

滅無爲. 佛眞智滅一切結無相無爲. 住初忍

時下. 三非擇滅無爲. 謂無相等法也. 無相無

爲下. 三明離有無二相. 無量方便下. 第二顯

方便智文二. 初標可解. 實相方便者下. 二釋

有六種方便. 今初明實相方便. 次遍學方便.

中              欄

次[&FFFF]#向方便. 次自在方便. 次一乘方便. 次變

化方便云云. 如是善男子下. 第二重釋二智

同異文三. 初結上異相者. 先明實智相. 初覺

中道故云初覺智也. 巧用不證下. 是方便智

相也. 譬如下. 二擧喩顯非. 明不一不二. 而一

一行成就者. 三明行成就. 以得卽空卽假卽

中. 一行無量行無量行一行故云成就也. 以

得四阿下. 第三明時節. 證初地施成就故云

入功德藏門也. 無三界業下. 次生淨土. 卽方

便有餘及實報等土也. 常修捨觀下. 第五登

位. 以修捨故得施度滿. 鳩摩羅伽. 此云勝怨.

以離三界及二乘怨也. 四寶藏者. 有人云. 三

藏及雜藏也. 今但依勝□經. 一者無價藏菩

薩乘也. 二者上價藏緣覺乘也. 三者中價藏

聲聞乘也. 四者下價藏人天乘也. 又亦四攝

爲四藏也. 復次德慧下. 第五法師也. 文三. 一

標位者. 謂尸羅淸淨與慧俱生. 住於三德故

名德慧也. 以四無量心下. 二辨觀差別文三.

初顯地別行. 爲欲對治嗔等煩惱故修四等.

滅三有嗔下. 二明除障. 依薩婆多宗嗔唯欲

界. 依成實宗嗔通三界. 依法華譬喩品中上

亦有嗔也. 住中忍中下. 三位分齊. 順忍中品

也. 以五阿僧下. 三入位時節. □陀波羅此云

滿足. 亦名無畏. 尸羅圓滿故. 復次明慧下. 第

六法師文三. 初標位也. 得忍成就故名明慧.

常以無相下. 二辨觀文三. 一明地別行. 知三

世空爲三明觀也. 盡三界癡煩惱者. 二明除

障也. 得三明下三. 明位滿足. 常以六阿僧下.

三明入位時節. 伽羅陀者此云度邊. 度2度等

下              欄

邊也. 復次爾焰下. 第七法師也. 文三. 一標.

言爾焰者. 此云智母. 謂此地中能生禪智故

云智母也. 修行順法忍下. 二明地別行文三.

一標住位. 言須陀洹者. 借小名大. 五見卽五

利使也. 常以天眼下. 二起通. 未具漏盡故但

言五也. 於念念中下. 三滅障. 謂此位配初果

故滅五見. 又亦是別入通意也. 亦以七阿下.

三入位時節. 復次勝達下. 第八法師也. 文三.

初標位. 深修禪定故得神通. 達色心法故名

勝達. 於順道忍下. 二明地中別行文三. 初明

得無畏觀. 通達五相卽一切智無畏. 滅三界

疑等煩惱. 卽漏盡無畏. 知地地有所出等. 卽

說盡苦道無異. 有所不出等. 卽說障道無畏

也. 逆三界疑者. 二除障也. 修習無量功德下.

三入位分齊. 亦是借小說大. 復集行入阿僧

下. 三修行分齊. 復次常現眞實下. 第九法師

也. 文三. 初標位. 中道眞明般若實故常現眞

實. 住順忍中下. 二別行. 一切煩惱爲集因. 苦

等名集業. 此地中□盡也. 諸法本空故非有.

建立諸法故非無. 無有俱實故一相. 實相亦

如故無相. 復於九阿下. 三入位時節. 樂力卽

願力也. 復次玄達菩薩下. 第十法師也. 文三.

初標位者. 玄3遠也. 達通也. 此位得無生忍

無功用心故云玄達也. 十阿僧下. 二入位時

分滅三界習煩惱也. 住第十地者. 卽十三法

師中第十法師地. 非謂十地菩薩也. 常行三

空門下. 三辨觀差別. 行三空觀弘佛三法藏

故也. 復次等覺者下. 第十一法師也. 文三. 初

標位. 行地中眞俗雙照名等覺者. 亦非第十

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二八四

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一地之等覺也. 住無生下二明觀差別文三.

一明有無觀又二. 先配位也觀心心下. 二正辨

有無觀文三. 初別釋文二. 先明寂而常用. 心

心寂滅者. 念念空也. 卽明寂義. 雖無相而相.

雖無身而身. 雖無知而知. 此明用義. 而用心

下. 二明用而常寂. 在有常修空下. 二合釋有

無. 在有修空. 釋上用而常寂. 處空常萬化. 釋

上寂而常用. 雙照一切法故者. 三雙結也. 知

是處非是處下. 二明十力觀. 但明後一餘行

略之. 而登摩訶羅伽位化一切國土衆生. 第

三登位差別. 摩訶羅伽此云大得. 或云龍象

等. 千阿僧下三明修行時節. 復次慧光下. 第

十二法師文三. 初標位者. 以此地菩薩得無

□智. 化諸衆生現諸神通. 名爲慧光神變也.

住上上下. 二明觀差文四. 今初配位. 滅心心

相者. 一明滅心. 滅意等名滅心. 滅心數名滅

相. 法眼見下. 三明見境. 法眼見一切法. 卽別

明. 三眼色空見. 卽總明. 三眼者佛法慧也. 慧

眼見色空. 法眼見色假. 佛眼見中道. 空假不

二而二二而不二. 雙照卽不二而二. 雙忘卽

二而不二. 擧三眼對色二境. 見之一字總明

三見之差別也. 見色空卽空諦. 見色假卽有

諦. 雙照卽第一義諦. 此三約敎有五. 一別入

通. 以幻色爲有見空爲眞. 非有非空爲第一

義. 二圓入通. 三諦同前. 加一切法趣. 三別

敎. 以幻有卽空爲俗. 不空爲眞. 不有不空爲

中道. 四圓入別中加一切法趣. 五圓敎三諦

皆云一切法趣也. 問菩薩地云何言佛眼. 答

法華云開佛知見. 卽別敎初地圓敎初住. 發

中              欄

三種智. 一正因理心發. 用中道觀開一切種

智. 二了因智心發. 用卽空觀開一切智. 三緣

因善心發. 用卽假觀開道種智. 初地尙得. 肉

九地耶. 此但分得非具得也. 以大願力下. 四

生淨土. 萬阿僧下. 三明入位時節. 薄伽梵此

云世尊. 非眞佛世尊. 是補處世尊也. 復次觀

佛菩薩下. 第十三法師文四. 一標位. 觀佛菩

薩者. 若開妙覺. 此是等覺猶名菩薩. 來至此

地保爲究竟. 乃是未極更須觀察. 別佛猶有

三十二品無明. 智去圓佛尙遠故云觀也. 通

佛卽有四十二品無明. 此更遠矣. 住寂滅忍

者下. 二明證時分文四. 一配位者第五寂滅

忍自有二別. 一下二上. 今第十地卽是寂滅

忍下品也. 從始發心下. 二經時多少. 謂從習

種性至灌頂忍. 經百萬阿僧祇劫也. 修百萬

下. 三辨修證. 登一切法下. 四明登位. 一切法

解脫者. 眞解脫也. 金剛臺卽金剛三昧. 善男

子下. 三對位辨別文五. 一伏斷差別者. 從習

至頂三昧先明伏忍也. 而無相信下. 明斷. 滅

一切煩惱卽大涅槃也. 生解脫卽解脫智. 照

卽般若. 第一義. 卽法身位. 不名爲見下. 二信

見異. 先明不見也. 所謂見者是薩婆若. 次明

見也. 是故我從昔以來下. 引證也. 唯佛頓解

下. 三漸頓差別也. 慧雖起滅下. 四常無常異.

無生則累無不遣. 無滅則德無不圓. 無生則

斷德. 無滅則智慧也. 入理盡下. 五等無等異.

文中法喩合可解. 常修一切下. 四明入定位.

此中一切行滿智慧滿名功德藏. 婆伽度位

此云世尊. 亦復常住佛慧三昧者. 必應受修

下              欄

義言亦復. 在別利物故云常住. 善男子如是

下. 大章第三結歎. 明其施化與佛無異. 佛告

波斯匿王下. 第二付王受持文四. 一[&FFFF]#用勸

持. 二[&FFFF]#名勸持. 三釋勸所由. 四稱名付囑初

文二. 一略歎. 二廣歎. 初文更四. 一擧滅勸

持. 一切國土下. 二明般若之力. 是故付囑下.

三釋付囑所以. 以無王威力故. 故不付囑也.

汝當受持下. 四別付月光也. 大王吾今所化

下. 第二廣歎勸持文二. 初標除難福生. 二問

答分別. 今初文可解. 云何爲七難下. 二問答

分別. 先問可解. 日月失度下. 二答七難爲七.

第一日月失度難. 謂時節變易多飢饉. 數量

變易多刀兵. 色相變易多疫病也. 二十八下.

二星宿失度難也. 大火燒國下. 三災火難也.

大水漂沒下. 四雨水變異難也. 大風吹殺萬

姓下. 五惡風難也. 天地國土下. 六亢陽難也.

四方賊來下. 七惡賊難也. □如文可見. 大王

是般若下. 第二[&FFFF]#名勸持文二. 先[&FFFF]#名勝. 後

勸供養. 初中辨三般若. 心識之本卽實相般

若. 王之父母卽觀照般若. 以能生王慧解心

故. 下六名卽文字般若也. 佛告大王下. 二勸

供養文二. 先示供養法. 後別明行住供養. 初

中皆言九者. 九表衆生苦. 幡者標顯行得勝.

明九苦之內建解脫勝幡也. 九色花表九苦

衆生行般若因也. 靑黃赤白黑五塵花. 地水

火風四大花也. 二丈表二諦. 十燈表十善功

德. 各以般若展轉相資成千智慧. 高五丈明照

五道也. 九玉箱表九苦居淸淨爲法器. 九玉

巾表九苦居衆生得般若巾. 案者平喩實相般

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二八五

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若. 以經置上者. 文字能令實理顯也. 七寶者

表七方便人皆爲人寶也. 若王行時下. 二別

明行住供養. 先明行供養. 若王住時下. 是明

住供養也. 大王我今五眼下. 三釋勸所由文

二. 初明王福盡文可解. 大王若未來世下. 二

明來世利益文三. 一擧數可解. 一金剛吼菩

薩下. 二別釋可見. 是五大士下. 三結釋也. 大

王吾今三寶下. 四稱名付囑文三. 初總明付

囑可解. □薩羅國下. 二稱名. 如是一切下. 三

結勸. 時諸大衆下. 第三時衆得益文五. 一修

羅益. 時十六下. 二人王益. 益中初明八勝處.

地水火風能造四大. 靑黃赤白所造. 出離貪

欲故名勝出. 四大下. 次明十一切處. 地水火

風靑黃赤白空處識處. 所緣覺廣無處不入

故也. 三十忍是初地方便名初地相. 第一義

諦卽初地. 初地是九地相. 故攝論頌云. 如竹

破初節餘節速能破. 得初地眞智諸地疾當

成. 捨凡身得六住身. 捨七地分段報身得八

地變易法身. 故智論云. 七捨生身肉身. 此通

敎益也. 十八梵天下. 三天益. 修羅及天皆同

益也. 空花表人空. 法性花表法空. 此顯伏忍.

聖人花表信忍. 順花表順忍. 無生花表無生

忍. 四辨自在說法卽法樂花. 下品寂滅忍也.

金剛三昧能斷結使. 卽1一品寂滅忍. 其餘一

切衆下. 四大衆益. 心空花者. 定於三學之中

名爲心學. 心樹花者. 觀十二因緣生也. 六度

花者. 十地行也. 妙覺花. 果行也. 十千菩薩

下. 五名菩薩文二. 先明十千益可解. 次復有

十億下. 明成佛益. 此中成別敎佛也

中              欄

囑累品第八

大章第三流通分. 囑謂付囑. 累謂憑累. 將此

法付囑國王. 憑其宣演故云囑累品. 又付國

王. 若有災難憑此救度. 故云囑累. 又付囑此

經. 令累代流行故名囑累品. 問何不如大品

付囑聲聞法華付囑菩薩. 而乃付囑國王耶.

答此佛隨病設藥. 以王國有災厄弘宣得益

故付囑. 又百事大供養深廣. 自非王力誰所

能辦. 故付囑也. 又王若不信法卽不行. 行法

在王故付之也. 佛告波斯匿王下文二. 先付

囑誡[&FFFF]#. 後依敎奉持. 初中更二. 先明略付囑.

誡謂誡勸. [&FFFF]#謂敎[&FFFF]#. 吾滅度後下. 二廣付囑

誡[&FFFF]#. 初文二. 初明付囑. 後明誡[&FFFF]#. 初二先付

時. 後正明付人法. 今初也. 八十年者. 佛去百

年內五人住持. 一迦葉. 二阿難. 三末田地三

人見佛在世相次住持. 經六十年法行不滅.

次商那和修. 優波[&FFFF]#多. 此二人不見佛相次

住持. 經四十年威儀法滅. 故於此時言無佛

法僧也. 言八百年者. 正法年內二十師住持

佛法. □是聖人法不滅. 第六百年馬鳴菩薩.

第七百年龍樹. 皆是菩薩法亦不滅. 八百年

中邪宗極盛. 故於此時付囑國王. 提婆菩薩

聲王鼓申法是也. 八千年者. 像法盡末法時.

衆生信邪故法滅. 此經三寶下. 二明付人法

更二. 初付法可解. 爲三界衆生下. 二付人也.

今敎三行. 一空行. 二七賢行. 三十善行. 空卽

聖行. 七賢卽七方便. 十善卽凡行. 從深至淺

也. 後五濁世下. 第二廣辨七誡文爲七. 一誡諸

滅法過. 二誡壞四衆行. 三誡禁不依法. 四誡

下              欄

自毁. 五誡使役. 六誡自咎. 七誡謬信. 今初第

一誡諸滅法過文三. 初明滅法人. 次辨滅法

過. 後結成過. 今初文二. 先明滅法時. 卽五濁

也. 一命濁. 二劫濁. 三煩惱濁. 四見濁. 五衆

生濁. 文殊問經云. 十歲衆生乃至千歲. 有短

長爲命濁. 饑饉疲病刀兵爲劫濁. 多有貪瞋

癡名煩惱濁. 邪見戒取見取邊見爲見濁. 不

孝不義譏師長等是衆生濁. 比丘下. 二滅法

人也. 明作制法下. 二辨滅法過文中. 先明制

四正. 後明立四邪. 制四正者. 一不聽出家. 二

不聽行道三不聽造像. 四不聽造塔. 立四

邪者. 一立統制衆. 二比丘地立白衣高座. 三兵

奴爲比丘. 四受別請也. 當知爾時下. 三結過

也. 大王壞亂吾道下. 二誡壞四衆行. 爲王不

行正法則佛道壞也. 大王法末世時下. 三誡

禁不依法. 大王我滅度後下. 四誡自毁文三.

初自毁. 二起惡後招報. 初文二. 先法後喩. 今

初文可見. 如師子身下. 二明喩也. 此喩如蓮

華面經. 佛告阿難. 譬如師子命終身死. 若空

若地若水若陸. 所有衆生不敢食肉. 惟師子

身生諸蟲. 還自食師子之肉. 阿難. 我佛法中

非餘破壞. 是比丘破我三大阿僧祇法. 彼經

但喩出家. 此經通喩道俗. 各壞我佛法下. 二

起惡. 人壞佛敎下. 三招報文中. 法喩合可見.

六親謂父母兄弟夫妻. 喩有三. 初二喩現報.

後一喩生後報也. 大王未來世中下. 五誠使

役. 大王未來世中下. 六誡自咎也. 大王未來

世中下. 七誡謬信. 五中爲四. 初示善. 不壞正

敎曰流. 開空法道曰通. 能盛福智曰器也. 諸

經數: 一七○六

經名: 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第一

頁數: 二八六

上              欄

惡比丘下. 二示惡也. 其王不別下. 三謬信也.

是爲破佛下. 四示過也. 爾時十六國王下. 第

二大衆奉持文二. 先奉持. 次奉行. 初文先傷

感. 二嗟嘆. 初文二. 先正明傷感. 時諸國王等

下. 二受持也. 爾時大衆下. 二嗟嘆. 傷此時也.

爾時無量大衆中下. 二奉行文五. 先列. 大衆

聞佛所說下. 二明聞佛法義. 歡喜無量者. 三

明歡喜也. 爲佛作禮者. 四禮佛也. 受持般若

波羅蜜者. 五奉行也

*仁王護國般若經疏卷第五

1仁王護國般若經疏神寶記序

易於通經難於作記. 欺佛也. 易於作記難於

通經. 欺祖也. 愚於佛祖之道不敢欺. 而或有

述焉. 亦各適其緣爾. 先是經疏始播於日本.

卒授於海舶. 其敎法之隆汚往來之艱險如

此. 晁文元公之後景迂先生之序詳矣. 方今

聖君賢相主盟宗敎之秋. 顧此經法寔爲國寶.

而獨得未記述. 爲敎門缺典. 一日昭慶講者

行彬. 抱負是書謁余於靈山. 賓次作而曰. 願

得一記發揮. 余謝不敏不得已. 挾以東歸. 暇

日馨爐啓卷三復其旨. 顧謂或者曰. 難矣乎.

非所敢知也. 抑又年運衰矣. 學荒志索. 於此

豈能及哉. 或者勉之曰. 此亦宗敎一盛事. 使

見義不爲惡得爲勇乎. 余曰諾. 姑試圖之. 未

敢以爲善也. [&FFFF]#成目之曰神寶記. 云惟通入

中              欄

有以訂之. 庶爲他日奉行之張本耳

紹定庚寅中元日   善月    序

佛說仁王護國般若波羅蜜經疏

神寶記卷第一

註是經有2二名. 其末名龍寶神王. 今□二

字以名所釋. 抑輪王興世有神寶自至

之言故云

四明沙門柏庭善月述

天台名家. 寔以傳宗爲本. 而釋經次焉. 然以

得佛心宗發旋總持故. 凡申一經釋一義. 亦

必有法於是首開二門. 曰懸談大義. 曰依文

申釋. 凡諸大旨必搜在首題. 申之以五重玄

義. 謂名體宗用敎相. 夫法必有名名必有體.

體者其實也. 亦主也. 印也. 苟得其印斯可信

受. 否則邪外而已. 宗者顯體之要也. 以因果

爲宗則體得其要. 體顯故有用. 備是四者說

而爲敎. 則小大半滿頓漸權實得以區別. 此

所以爲相也. 廣如法華玄義等文云云. 此經

以人法下. 別列此經五義也. 以人法爲名. 謂

能說及所說法兼而目之也. 據下出諸經題則

又有人法譬三單複具足之式云云. 實相爲體

者. 凡諸大乘總指一實相印爲體. 以二德言

之. 此經旣名般若. 凡具三義. 正當實相卽性

德法身體也. 體必歸一而不離宗用. 於是有

離合義焉云云. 自行因果爲宗者. 謂宗必約

行而有因果. 卽此爲宗. 充體言之. 與當觀照.

下              欄

則自行. 始因終果. 要非般若也. 權實二智爲

用者. 然用本解脫. 正當文字般若照用爲義

故. 進取二智爲用也. 大乘熟□爲敎相者. 謂

諸部般若融通諸法. 淘汰二乘成熟□益相.

此當其一也. 名有通別者. 就一題內總十二

字. 兼序品第一具三通別. 如文云云. 又佛說

二字爲通. 餘字爲別. 可知. 言佛者下. 隨釋一

題. 謂佛爲能說人. 佛具十德以彰十號. 覺其

一也. 覺有自他覺滿之義. 雖所對異其爲覺

一也. 亦可謂. 三覺果圓名佛. 八辯宣暢爲說.

八音如常解云云. 起信所謂圓音一演異類

等解是也. 仁王下. 明所說法. 初仁王護國四

字. 卽發起一經之要也. 仁王謂古今有道帝

王也. 以今所釋則施恩布德爲仁. 統化自在

爲王. 此特見其德用爾. 究明其道非此可盡.

文具四釋. 初因緣. 凡諸事義及機應能所皆

因緣也. 言護國者. 有能護所護. 凡三義. 一以

王爲能護國爲所護. 則以王道而治國也. 二

以般若爲能護王爲所護. 則由持般若故. 是

王與國皆得安隱. 三以王爲能弘法爲所弘.

所謂人能弘道也. 雖通三義而實正顯般若

以爲能護. 餘則助釋而已. 又仁王下. 約字訓

釋. 言仁者忍也. 亦含弘爲義. 謂其德能含弘

故. 不卽喜怒而發必中節. 有以見其仁厚也.

二約敎釋者. 一家敎門以藏通別圓爲釋義

之綱目. 故一一文義必約此四以辯淺深. 則

敎旨有歸機解無失. 若約今昔部旨. 則又有

開判義焉云云. 文復爲四. 一一各二. 謂約敎

詮旨依文帖釋. 初明藏敎. 若見諸法生等. 則

經數: 一七○六

經名: 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第一

頁數: 二八七

上              欄

藏詮生滅. 法不卽空必析滅會空故. 生卽有

也. 滅卽空也. 空則塵等皆容是爲國義. 故不

動轉約文帖釋. 則國安而王泰也. 二乘所得

名爲王者. 以果從因而實兼果. 對土可知. 餘

三例爾. 通詮諸法色卽是空. 與藏體析之異.

故不生滅. 悉如幻化. 三界煩惱一時頓斷. 從

果言也. 若亦從因仍通次斷. 住於界外下. 約

文帖釋也. 別詮三諦次第. 言空不異通. 色無

邊故等假也. 雖復無邊而與心不相妨□中

也. 若據敎道止應齊此. 而言無邊之法在一心

中. 則似妨詮旨. 今以二義通之. 謂一約能造

心是. 不妨在心亦融. 但所造法非. 於色不可

耳. 二約住果而不在因. 如說八地入無功用

道現十種身. 是亦不妨敎道之說. 從於初地

下. 帖釋. 言不動轉而能動轉者. 卽華嚴十地

菩薩隨力隨分住十度中. 其於事行無□自

在故也. 六字恐誤. 應作十. 若觀下. 圓詮諸法

本唯理性故無生滅. 以圓見事理一念具足

故. 雖無生滅而生滅宛然. 1失唯生滅宛然則

約俗以名照. 本無生滅. 則約眞以言亡. 是亦

照眞照俗以言照. 遮眞遮俗以言亡. 則亡前

遮照照前遮照. 亡照□得而契乎中道. 三皆

稱性故廣大如法性. 三皆不動故究竟若虛空.

從初住下. 約分眞究竟. 帖釋住國稱王等義

也. 又三藏下. 通約四敎因果以判二字有得

不得. 則三藏四果以惑盡故. 得稱仁王. 餘皆

未得. 合名王而不仁. 通敎以去□從果說故.

通稱王亦可. 三敎止名小王. 所謂二三小王

各理蒼品是也. 當敎自有優劣者. 謂各當其

中              欄

敎相望言之. 則仁王二字自爲優劣. 故曰非

仁則王. 卽優劣可知云云. 又以世敎言之. 仁

而不王者有之. 未有不仁而王者也. 不仁而

王則桀紂是矣. 三本[&FFFF]#釋者. 其說有二. 謂久

遠本[&FFFF]#則唯在法華. [&FFFF]#門尙非所聞. 肉餘部

耶. 其餘[&FFFF]#中但得借用體用本[&FFFF]#. 此復略開

二義. 謂一約偏圓本[&FFFF]#云云. 二約分論淺深.

則圓行爲本別果爲[&FFFF]#. 通敎佛地雖當果位

而望別成[&FFFF]#. 三藏二乘雖同小果而望通屬

末. 末猶[&FFFF]#也. 故知屈轉相望其義皆通. 或約

當敎自論. 各有本[&FFFF]#義不一揆. 又約本[&FFFF]#高

下等四句論之云云. 四觀心釋者. 於前三釋

雖極圓妙. 而望觀屬事. 唯圓觀自行乃得其

理. 故曰. 譬如貧窮人日夜數他寶爲是故須

觀心釋也. 文凡有四. 卽生滅無生無量無作.

約四諦觀門. 觀色空等境隨敎觀別故曰. 觀

生滅法見色是有等三藏觀也. 謂生滅色由心

所轉故. 心得自在也. 觀色卽是空等通觀也.

不唯心得自在. 以卽空故色亦自在. 故曰空

色自在. 若觀空是色次第而入別觀也. 瓔珞

所謂以二觀爲方便得入中道是也. 若觀色

空不二圓觀也. 惟其圓頓色空本唯一理. 以

約照邊不二而二. 卽照而亡二而不二. 雙照

雙亡只在一念. 體卽中道故無非實相. 一心

三觀三觀一心. 本無前後. 是亦一心三觀故

非縱. 三觀一心故非橫. 不縱不橫如天目等.

自在之妙[&FFFF]#極於斯. 我今聖主下. 約觀心釋.

推功主上. 以道化故. 具仁王之德. 以正觀故.

彰護國之能. 備斯衆善本[&FFFF]#高深[&FFFF]#得而擬

下              欄

議也. 是亦觀心具前三釋之意. 配釋可知云

云. 此下合釋護國義. 如前釋王. 已略明竟. 亦

如後委解. 故不別示. 次釋般若. 具言般若波

羅蜜. 卽一經能護之法也. 良以般若智力能

使國王安隱政化宣流. 其言本不可□. 經論

凡明五不□義. 此當尊重乃其一也. 不□之

旨理不可盡. 今略對古論之. 先指論所出. 凡

二文. 一則可□. 卽開善所用. 一不可□. 卽莊

嚴旻師所承. 故曰名含衆義. 是亦多含義也.

若□智慧則其理單淺. 非全不可. 今疏評二

說先斥次融會. 則曰. 各成諍競今爲通之. 謂

般若有二種. 初約部旨具偏圓權實. 有□轉

不□轉義. 融會兩家之說. 雖未正意容或有

此. 次結斥. 言火焰不可取者如論云云. 謂般

若正智不可以偏見取. 取則傷手害實. 不可

取而取雖取之可也. 但於取不取之間. 不落

思惟不涉擬議. 直下承當則實當有住. 智慧

之言該離合二釋. 亦未始偏於一端. 故成論

作合釋. 淨名以離言. 苟如經釋. 當是智以分

別爲性. 慧以無著爲言. 以分別故智卽是有.

以無著故慧卽是空. 故離則爲空爲有. 合則

中道斯存. 而論作合釋. 2眞慧卽智. 其於般

若爲近. 何定住之有乎. 今此下. 示部帙同異.

按經下文. 佛於二十九年說般若. 兼今所問

正當仁王. 則五部而已. 此言八部者. 所出不

同. 當是部帙開合異耳云云. 有云. 天王卽仁

王部者. 今所不取. 若卽是者. 不應已說仁王

而再有所請. 故知非也. 雖有大經之文一往

名同. 非謂正言二部. 問人仁下. 通論. 人仁義

經數: 一七○六

經名: 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第一

頁數: 二八八

上              欄

別云何得同. 答據大經. 仁卽名人. 與書所謂

人也者仁也合而言之道也. 其旨頗類. 而老

經云. 聖人不仁等. 疏謂以仁王行仁不心恩

報云爾. 非不仁之謂也. 正言仁與不仁. 則道

非道而已. 今仁王云者. 正謂行道之主. 若夫

背道則人猶不可. 肉得爲仁乎. 又問仁之言

何謂也. 答以仁未易言. 姑以字體論之可也.

故曰. 從人從二爲人二. 卽二1□等則三才之

道備矣. 又曰. 貫三爲王卽其義也. 所謂下學

而上達者. 其在斯釋乎. 又問. 昔人以此經爲

非正譯. 以其不見之目錄故也. 答意大率以

目錄有無. 恐偶遺耳. 如後出三譯. 豈得非正

邪. 肉有長房目錄. 可考. 信不誣矣. 海庸下.

引事斥非. 謂海上之庸古初之聖. 皆以耳目

所不見聞. 而臆斷其有無. 焉知其實哉. 革或

音[&FFFF]#. 文見列子云云. 且準下. 正出廣略二本.

前後三譯明其眞僞. 作此評者過[&FFFF]#大矣. 然

於三本獨疏秦譯者. 以望餘二本□什譯爲

優. 辭理兼暢亦時所宗尙故也. 波羅蜜者. □

事究竟. 又□到彼岸. □彰般若之勝用也. 謂

事究竟則其理可知. 以前五度屬事. 般若一

度屬理. 事由理導尙爲究竟. 肉理爲能導得

非究竟乎. 言到彼岸者. 譬以船筏濟大海. 而

有此彼中流之異. 在此在中皆未究竟. 唯到

彼岸則吾事濟矣. 是皆至極義也. 故曰生死

爲此岸等. 此雖帖釋而義猶通總. 且屬因緣

爾. 次約敎釋者. 藏以實有生死爲此. 滅有

涅槃爲彼. 中流則見思惑. 所詮在小六度皆

事. 未得爲究竟到岸故. 取道品八正爲筏也.

中              欄

通敎此彼與藏不殊. 但詮有體析故六度爲

理. 若望三藏則彼事理皆事. 此則事理俱理

爲異耳. 別詮旣以無明爲中流. 義當凡小色

空爲此. 此界內也. 以菩薩假法爲彼. 彼界外

也. 而以無量行願爲舟楫. 圓頓則極. 事理言

之. 事極極於理則. 二而不二. 理極極於事.

則不二而二. 以例生死涅槃爲此爲彼. 其義

可知. 而實無生死涅槃可得. 以之濟行則一

行一切行以爲船筏. 究竟至於大涅槃岸. 此

之謂也. 次觀心釋彼岸者. 要不出約空假中

以色空等爲彼此義. 而論修相. 卽託事觀門

也. 如文云云. 三假義如後釋. 經有下. 釋經字

義. 梵云修多羅. 舊云有□或無□. 歷貫線等

五. 一一約敎行理三成十五義. 委如玄釋云

云. 又經者. 訓法訓常. 亦經緯爲義. 又如六經

之經. 以此代彼故曰經耳. 約敎六塵下. 則又

因經以明敎體. 夫經者. 聖人所以示敎也. 因

敎以悟道則有通有別. 通謂十方佛土該於

六塵. 皆爲敎體. 如文云云. 或以光明等. 備

列六塵而作佛事. 其於香飯自該三塵. 香卽

香塵. 飯食入口自相綿味卽味塵也. 2[&FFFF]#於唇

舌之間. 有軟美等相卽觸塵也. 或寂默無言

而得三昧卽法塵也. 推而廣之. 彼一一塵皆

具六根. 而一一根皆具六塵. 遍法界中根根

塵塵皆可入道. 何適而非敎體也. 至於約敎

本[&FFFF]#觀心皆可例作云云. 縱使敎外別傳心

要. 至於無言無字但有一法當情及無當情者.

是亦敎體. 何處何法爲別傳耶. 自非深見此

理. 難以筆舌旣也. 別則正以聲色爲體. 有佛

下              欄

世滅後之殊. 仍對名句文三. 謂之一實. 三假

和合成體. 其爲敎也備矣. 若以經緯之經釋

者. 則如世端帛必先經緯以成文采. 今爲經

敎亦爾. 以文字爲經則其常也. 以人之心行

紬繹於其間爲緯. 雖出世正覺亦必由之而

成. 故喩之以經. 序者下. 釋序品第一. 亦相帶

來耳. 大略可知. 第二辯體爲二. 先評古釋. 有

以文字爲體. 其義甚[&FFFF]#. 固不足評. 有以無相

爲體. 雖若得理而名言未的. 故評曰永漫. 亦

通漫也. 猶不近云爾. 有云. 五忍十地爲體. 此

雖本經旨有文有理. 謂羅什宗可也. 而非體

義. 夫體必歸一. 未聞以數義爲體. 故知非也.

今釋爲三. 初依義釋云云. 謂體者法也. 別尊

卑崇君父. 君臣□節[&FFFF]#不有法. 譬出世法體

亦若是. 雖十界之別而同依一法性體. 性其

體未始異. 則所顯極唯在佛. 故凡大乘諸經

通指實相以爲正體也. 若約開廢簡體. 非部

正意. 故所不論. 二引證云云. 謂依於實相法

性而辯因果. 就實相因果證經體. 若如古師

所用. 乃成以因果證實相爲所斥. 夫豈知所

謂宗家之體. 體家之宗. 義各有歸. 如玄籤

云云. 三約部敎別論者. 然向義猶通. 故須

別辯. 而右共別權實之判約部義也. 次明傍

正. 別指則曰云云. 謂般若本菩薩法. 而有共

不共義. 共謂共二乘說. 通敎是也. 不共者. 別

菩薩法. 別圓是也. 準敎明理. 則實相之體亦

復二異. 謂偏眞實相. 卽所謂諸法實相三乘

皆得亦不名佛是也. 中道實相對敎可知. 約

共不共以判權實. 則共爲化他權實. 不共卽

經數: 一七○六

經名: 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第一

頁數: 二八九

上              欄

自行灌實. 若相望以論故. 化他雖有權實□

名爲權. 自行例知. 則成自他權實. 故注云

云. 今如上分別也. 約敎下. 對前部義. 今此正

約四敎以論. 則般若一時雖通諸部. 廢半明

滿. 唯說三敎摩訶衍門融通諸法. 其於二乘

寄大存小. 密輪轉入故. 有三乘共行十地等.

以傍正則通正接傍. 以權實則偏權圓實. 旣

唯三敎從極顯體. 則正指圓極實相爲體. 亦

如光明有判敎屬通就圓釋體之論是也. 第

三明宗者. 顯體之行也. 行該修證總攝因果.

故以因果爲宗不亦宜乎. 於是有評古. 有今

釋. 昔人有以無生正觀爲宗. 多是肇師般若

無知論意. 謂般若體本無生. 則無生滅之知

也. 卽之爲觀則離有無二邊. 假名中道是爲

正觀也. 故文云下引證也. 意本其文. 以示之

曰. 無生體空無所之見. 雖知而無知. 見而無

見. 不行不受等. 今家斥之. 此得通敎意. 所謂

肇什釋經多附通意是也. 雖得通意之權. 而

失圓頓之實. 苟爲失實則權實俱非云云. 次

今釋言以佛自行因果爲宗者. 謂佛所證極

智靈知寂照. 爲今般若之宗. 夫言自行則證

唯在佛. 他[&FFFF]#能知. 言因果則行無不包. 德無

不攝. 旣證是智. 必契是境. 所以一色一香無

非中道. 說智及智處. 皆名爲般若. 不可以有

心得. 不可以無心取. 離有離無玄契中道. 然

則離有無者寂也. 體也. 有無宛然者照也. 用

也. 惟其遮照一時智亦□得. 無相亦無相. 只

自無相無別無相也. 以是爲宗要[&FFFF]#過此. 問

宗與體下. 料簡同異. 答以綱□爲喩者. 夫綱

中              欄

所以維綱. 擧綱則綱目自隨. 毛所以成□. 振

領則毛爲之動. 此譬以體從宗顯宗得其要

或以梁柱屋空喩. 則空爲所取. 以宗從體言.

各有當也. 今明同異. 百在非同非異. 如論離

合亦然. 四明所謂如此辯體. 不卽宗用不離

宗用. 方彰一家宗體之妙. 又如金莊嚴具. 本

譬非異非不異. 今意少別云云. 第四辨用者.

宗旣顯體. 體顯則有用. 故次宗明用. 亦卽般

若功能力用也. 有人下. 評古. 舊以內外二護

爲用. 如文云云. 七難不起. 如下列釋云云. 今

評之. 義有與奪. 與其內外之言得眞俗之一

端. 奪則十地名通而不的顯言俗. 只知其一

而不知其二. 故不可依. 是卽奪也. 今以佛

二智爲用. 則尙攝佛國因果依正. 焉有世間

依報國土等而不護邪. 故以勝攝劣擧正收

依. 卽內外二護靡不該盡. 肉二智之言其理

深長. 優於古釋遠矣. 抑凡言權實必照自他.

照自卽照理. 照他卽鑒機. 所謂上冥法性下

契機緣. 未有照一而不照二者也. 若附敎以

論. 則有三雙權實. 如文云云. 如薩婆下. 引事

證用而有强弱. 通別二智力用弱. 如凡人弓

箭. 圓中二智力用强. 猶如聖箭. 次何者下. 徵

釋. 言或等者. 進退不定之辭. 謂其通雖二智

平等. 而是眞空故照理不遍. 別雖次第證道

方知義不及圓. 故若照若證悉須捨偏從圓.

則其用勝矣. 卽權智下. 以二智對同居等土

令見思等惑難不起者. 帖釋護國義也. 所謂

十地行等雖通三敎. 而十地所行護義一也.

準此寂光亦應云護. 文讓極果故不說耳. 下

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文雖有護果之言. 而不在果. 還在因心. 後當

更明. 又楞伽有須金剛力士護者. 約化身說.

如彼云云. 第五明敎相者. 通標指廣. 然名等

四章具論總別. 若非敎相無以辯其淺深半

滿等義. 此敎相所以明也. 今略明下. 正判. 謂

此部當般若. 卽諸部之一. 以半滿卽對三藏.

此當滿敎. 摩訶衍門該通別圓. 摩訶□大多

勝云云. 衍亦大也. 以五味次第. 此當方等出

般若. 譬從生□出熟□味相. 二乘於是融通

淘汰遣蕩執情. 堪至法華開顯一味. 此猶通

相. 若夫今部則別說護佛果德十地因行及

外護國土等. 乃出世之至談. 佛化之要道也.

又波斯匿王問佛. 摩訶衍義當云何照. 佛言

云云. 旣以摩訶衍爲所照境. 故知非三藏明

矣. 雖非三藏. 而所破幷能通具四敎. 但三藏

卽爲所廢. 故全非正意耳. 雖有八偈下. 釋疑

也. 若部旨正意唯說大乘. 而經有八偈談無

常生滅. 此復何耶. 故釋云云. 謂普明王爲斑

足所得. 將以祭神. 普明請依七佛法集百法

師說般若然乃就死. 斑足聽之. 於是法師者

爲王說四非常偈(文見下卷初)(王因以得空平等三

昧. 輔行判之云云. 卽此文所謂勸王捨國. 則

屬助道. 非正經旨也. 玄談大旨竟

次依文申釋爲二. 初通示分經. 凡古今釋經.

隨其方土或分不及. 故此列之. 應云天竺震

旦. 文闕略耳. 如大論釋般若天親解涅槃. 卽

西竺分不分也. 安師分三分. 劉[&FFFF]#釋法華. 此

土分不分也(其二聖二賢德行事[&FFFF]#解經法式. 具如大部補注)夫釋經貴乎

通理. 分與不分惟義所在. 初無固必. 但分則

經數: 一七○六

經名: 仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第一

頁數: 二九○

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明乎起盡. 否則[&FFFF]#乎分裂. 務在得旨. 故曰人

情蘭[&FFFF]#. 妓當作好. 字之誤也. 二正分三分. 夫

聖人說法豈無所自而遽有所說邪. 必也言之

有本. 聞必其人. 有時有方證信非謬. 或光或

瑞發起無疑. 於是有序分焉. 有正宗焉. 有流

通焉. 文言序彰正顯者. 本言正宗相帶云爾.

正宗則當機設敎. 流通則益在未來. 乃其大

分也. 二依經科判爲二. 初隨品分文. 卽序品

爲序. 此且約品分齊. 非分文分齊. 依文分者.

卽自品末佛告月光下. 訖經. 爲流通分也. 二

隨文正釋又三. 初序分爲三. 初標列異名. 凡

爲三對. 謂通別對. 主伴對. 前後對. 總不出一

序品也二釋義者. 兼本列釋總爲四義. 謂不

六事. 列於經首. 各得其實. 驗非謬誤. 故可證

信. 由如來現瑞等五. 得以發起正宗. 通釋二

名一也. 通序經經有之. 別則惟在今品二也.

三世經初所列六事. 皆金口所命. 名如來序.

亦是阿難所傳證信. 當是阿難序三也. 列之

經初. 名經前序. 而言佛在時者. 謂通序之六

事. 在佛世亦是將涅槃時所命云爾. 集者所

置. 時在滅後名經後序四也. 今且依下. 對經

重結云云. 三重述緣起. 又二. 初指經. 二智論

下. 引論凡二文. 一如阿難申請四事. 佛隨問

答. 五事證信乃其一也. 一如迦葉所問云者.

卽正結集時迦葉所問阿難如佛所答云云.

四帖釋又二. 初科文爲六. 如常解云云. 次隨

釋六義. 初言如是者. 指所聞法. 如下一部皆

所聞體. 一言蔽之攝無不盡. 若不如是則非

法也. 故曰釋如是竟一部炳然. 此之謂也. 略

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爲二釋. 初因緣爲四悉檀. 皆因緣也. 文以道

同不與世諍爲初悉者. 仰則同知俯則順俗.

故皆無諍. 擧時及方. 爲生物信. 信爲善本故

當爲人. 此本下科. 通取足成爾. 以破□阿爲

對治者. 凡外道計不出有無. 今以如是破之

則對治之正也. 舊以信順釋如是. 此當第一

義者. 旣信且順理[&FFFF]#如之. 二約敎釋. 依敎所

詮明如是義. 謂若詮眞俗一有一無. 阿難傳

之不異曰如是者. 卽三藏義. 若色空不二不

異曰如曰是者. 通義也. 別詮生死爲有涅槃

爲無. 如是有無次第出入. 別義也. 圓詮生死

卽涅槃無非實相爲如. 如如不動名是. 卽圓

經如是義也. 此經具詮三敎如是之義. 阿難

一一傳之無差. 亦令後世隨敎取解也. 本[&FFFF]#

觀心文略者. 本非部旨. 觀義則備也. 我聞者.

我謂阿難. 聞持之人. 論以耳兼衆緣. 則有所

聞. 爲世界悉. 擧總攝別世諦義也. 以結集法

藏稱我聞爲爲人者. 因感悲泣等皆生物善

故也. 以稱我聞故三疑卽遣爲對治者. 疑而

不決則衆懷未暢. 遣疑所以破惡也. 三疑論

如別章云云. 實諦本無有我. 隨俗稱我. 而了

無所聞. 故以無我而我不聞而聞. 當第一義.

約敎釋我者. 我凡有三. 謂見慢名字. 對凡夫

等而有多少. 阿難旣是學人. 而斷見伏慢. 隨

世稱我. 三藏意也. 又阿難本當無學. [&FFFF]#爲侍

者故退居學地. 非實未至. 至結集時須發前

[&FFFF]#三證四果. 方堪結集. 良有以也. 舊多不明

此. 因以示之. 十住婆沙四句稱我者. 謂凡

1墮四句皆名邪見. 若無有我誰當聞者. 通意

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也. 若大經稱. 阿難多聞士. 能解我無我. 以至

分別我無我二不二等. 前後次第者. 別意也.

知我無我二而不二遮照雙融. 方便爲侍者.

圓意也. 又正法念下. 明阿難有四. 釋四我義.

謂歡喜賢海次第持三法藏. 阿含有典藏阿

難. 持菩薩藏. 蓋只一人而具四德. 衍小令大

持四法藏者. 約敎意也. 觀心釋者. 不出以我

無我等用配三觀. 則妙境義成. 妙觀斯立. 觀

心意也. 次釋聞者. 爲二. 初設疑徵起. 謂阿難

佛得道夜生. 命侍以來方二十餘年. 爾前之

經應不聞邪. 二引經論約因緣釋. 具四悉檀

義. 卽論云下. 約展轉聞世界悉也. 報恩經下.

願乞重聞. 聞則生善爲人悉也. 胎經下. 追現

入胎等相. 則爾前化事悉應見聞. 胎表不淨

破惡悉也. 法華下. 以得記故憶念現前. 得佛

覺三昧無不聞者. 卽第一義. 文多一令字. 總

略結釋意不煩也. 二約敎釋聞者. 如前釋

我具我我等義. 今准我釋聞. 亦應例爾. 以次

配釋. 則歡喜持聞聞. 三藏法也. 後三可知云

云. 一一敎下. 委釋所以. 具在諸疏. 不煩引

也. 一時者. 聞持和合之時. 謂聞卽所聞. 持卽

能持. 二者苟不一時不名和合. 機應一際佛

化斯成. 此復爲二. 初因緣釋. 肇師所解事顯

理文. 當世界釋宜也. 大論釋時有假實者. 時

本不異. 詮義有殊. 故以二三字別之. 非必難

易也. 所以迦羅詮時是實. 爲字敎弟子依時

食護明相晷刻不可差故. 三摩耶詮時是假.

爲破外道計時爲常彰念念無常故. 今分配

二釋. 文旨顯然. 不必他解. 第一義以無時無