經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第四

頁數: 二七一

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*標名位. 謂以自他共無因. 心色心二法不可

得. 於此得智名無生忍. 所謂遠不動觀慧者.

此配位1也. 遠卽第七遠行地. 能至有功用心

後邊故. 不動卽第八不動地. 有相煩惱不能

動故. 觀慧卽第九善慧地. 四無□解化衆生

故. 亦能斷三界心色等2煩惱. 習者二明除

障. 前各斷3一重. 4今雙斷5正習*也. 故現不

可說下. 三明攝化分齊云云. 復次寂滅忍下.

第五辨寂滅忍. 文6四. 初7標名位三. 一標

名8者. 前之四忍未盡法源. 今之一忍寂諸心

色滅於想習名寂滅忍云云. 佛與菩薩下. 二

明證用. 金剛是喩. 三昧是定. 有以煩惱如金

剛. 以其堅□不可卽斷. 非佛智力無能斷者.

9如經中龜甲羊角所能破者. 是此義也. 有以

智慧如金剛. 能破煩惱不爲彼損. 亦大經中.

10如金剛寶□無11嘶破聲. 是其義也. 今佛與

十地菩薩同用寂滅*忍. 入金剛三昧也云云.

下忍中行下. *三配位. 下忍卽法雲. 上忍卽

佛也. 薩婆若此云一切智. 又無□道因位攝

故名下忍. 解脫道12果攝故名上忍. 又法雲與

佛同入金剛三昧. 前心名菩薩後心名佛. 無

有中間故. 13但上下. 14全之四忍俱是因位故

有三品. 問諸經有等覺. 何故此中不立. 答若

依餘經卽合有三品. 下品十地. 中品等覺. 上

品妙覺. 今般若附通不同別敎. 故但論法雲

卽及佛地. 故大品云. 十地菩薩當知如佛. 如

者15未是義. 大經亦云. 十地菩薩見性未了.

此皆通敎意也云云. 共觀第一義諦16下. 第二

辨除障. 文三. 初明所觀之17境. 同觀眞諦而

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明昧不同. 如大經云. 18如十地菩薩聞見佛

性. 諸佛如來眼見佛性. 又十地菩薩名有上

士. 佛名無上士. 又菩薩如十四夜月. 佛如十

五夜月等云云. 斷三界心習者. *二正辨除

障. 前無生忍中雙斷心色[&FFFF]#習. 今此忍中. 永

斷心法細習19也. 無明盡相下. *三明二道差

別之相. 無明盡相爲金剛者. 此無□20道也.

言盡相者未盡之義. 如煙是火相而未是火.

金剛喩定. 是盡無明之相而無明未盡. 問若

無明未盡應是煩惱. 何故前文. 佛與菩薩同

入此定. 答無明之性卽是於明. 如燈生時卽

21同滅時. 只以一念無明心變爲明. 微明卽菩

薩. 大明卽佛也. 盡相無相爲薩婆若者. 此解

脫道. 前金剛下定. 但盡色心[&FFFF]#細之22相. 不

得名一切智. 今佛地非但盡相亦盡無相. 故

得名一切智. 可謂緣觀雙冥境智俱寂也. 超

度世諦下. 第三約諦辨異. 三賢多住世諦十

地多住眞諦. 眞諦卽無. 世諦卽有. 超世諦故

非有. 超眞諦故非無. 非有非無卽薩云若. 問

薩婆若薩云若有何差別. 23答有二說. 一云

同. 二云異. 24同者彼此無殊. 異25者薩婆若是

一切智. 薩云若一切種智. 今謂. 26說五忍文

寂滅忍中旣唯分二品. 不應更有薩婆若薩.

云若之別. 復說卽有密明等覺之義. 卽於寂

滅忍中有上中下. 下卽十地. 中一切智. 上一

切種智. 若依經超度二諦外爲第十一地薩

云若者. 卽依前釋云云. 無緣大悲下. *四明

攝化分齊. 文27二. 今初28略者. 一切衆生29在

於三界. 佛以大悲而濟拔之. 法華云. 諸子游

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戱來入此宅. 長行卽云. 長者驚入火宅. 淨名

云. 菩薩病者從大悲起. 皆此意也. 大悲是能

化心. 衆生是所化境. 薩婆若是能化體. 大悲

有三. 一衆生緣悲. 外道亦有. 二法緣悲. 二乘

亦有. 三無緣悲. 唯佛獨30有. 善男子31下第二

依宗廣釋. 文三. 32初約正理三界者欲色無色

等三也. 藏者能含六道四生也. 果者分段33報

果也. 報者苦樂等報也. 二十二根者. 眼等六

根苦樂憂喜捨五成十一根. 男女命三信進

念定慧等五成十九根. 未知根34欲知根知已

根成二十二根. 二十一根不出分段三界. 知

已根不出變易三界. 諸佛三身亦不出三界

者. 以法身卽應化也. 35大經云. 今我此身卽

是法身. 法華云. 常在靈鷲山及餘諸住處. 普

賢觀云. 釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處. 華

嚴云. 亦名釋迦亦名舍那等. 旣知三身卽一

身. 亦須知界外36卽界內也. 三界外無衆生

下. *二明聽說. 說云界外有衆生可化者. 此

外道說. 非佛說也. 問界外實無衆生耶. 答聖

敎不同. 有無異說. 此經則云界外無衆生. 餘

經則有. 法華云. 餘國作佛三百由旬外權置

化城. 淨名云. 上方界分度如四十二□佛土.

有佛名香積. 若界外無人. 豈容三界內. 上方

更有爾許佛土耶. 故知亦有. 問此經云無. 餘

經云有. 如何會通答此經云無. 無變易衆生.

餘經云有. 有變易衆生. 故大論云. 聲聞生界

外白銀世界無煩惱名. 只約無煩惱卽云無

衆生. 而聲聞無明未斷. 豈實無耶. 此文正是

通敎意. 偏論界內煩惱衆生也. [&FFFF]#世師外道

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第四

頁數: 二七二

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說有六諦. 大有經是其一諦. 彼經說云. 此三

界外別有世界. 若言三界外別有衆生. 同1彼

外道說也. 實理而論. 若言2界外有衆生. 卽

同外道. 若言無卽同二乘. 諸佛菩薩見者. 卽

不有不無. 不有不無卽非如非異. 非如非異

卽不如三界見於三界. 如斯等事法華中佛

方顯了說*也. 大王我常3下. 第三引4昔證

今. 我昔常說. 斷三界煩惱果報盡名爲佛. 豈

於三界外別有衆生耶. 自性淸淨名薩云若

性者. 卽正因佛性一切衆生佛及菩薩同共

有此. 豈於三界外而5更別有衆生可化6也.

衆生本業7下. 第三總結. 文二. 初總結五忍.

衆生本業卽煩惱. 諸佛菩薩未成道時. 亦有

煩惱. 由煩惱故修諸功德智慧. 今得成佛. 佛

8本煩惱與今衆生無異. 故名爲9本. 五忍中

十四忍具足者. 二10結廣略. 略卽五忍. 廣卽

十四. 謂三賢是三十地及佛11地成十12四也.

上來答前問兼利他竟. 白佛言下. 13第二答後

問兼自利. 文二. 先問後答. 今初14□前15問. 是

故更重申. 十地是菩薩本業. 菩薩於生死菩

提無染名本業淸淨. 16以淨法敎化衆生. 不同

凡夫二乘雜煩惱法化衆生也. 問雜煩惱化

衆生有何失. 答自旣有縛. 豈能化他凡夫. 則

17師旣墮18弟亦隨墮. 二乘則謗佛19敗法. 於諸

衆生而起怨心. 豈成利益耶. 佛言從一地下.

*二答. 文二. 先略後廣. 初20又三. 初明淨業所

依. 謂從歡喜乃至法雲. 問何故但說十地. 答

地前三賢. 賢而非聖不名本業淸淨. 妙覺一

地妙果已圓. 故於因中擧十地. 21答自所22行

中              欄

下. 簡二行. 一自行處卽十地境. 二佛行處謂

妙覺地境. 前十地但行自所行處. 後金剛心

通行二處. 故下文云. 得理盡三昧同佛行處.

又瓔珞云. 佛子菩薩爾時住大寂門. 乃至過

十地外與佛同坐*也. 一切知見故者. 三釋成

淸淨. 以佛五眼方能見一切法. 以佛三智方

能知一切法*也. 本業者下. 第二廣答. 文三.

初標次釋後結. 今初. 23可解. 若菩薩住24下. 二

釋十地爲十. 今初釋善覺地. 文25五. 今初26明

土寬狹. 言住百佛國者. 國土有三. 一說法土.

百億日月化小乘. 二神通土. 億億日月化中

乘. 三智慧土. 無量世界化菩薩. 今言百佛國

土者. 說法土*也. 作閻色提四天王者. 二配

位. 27化於四28王中. 作南方增長天王. 以閻色

提勝於餘方. 有佛出此處故. 又次第作四天

王. 依十地經. 初地菩薩作閻29色鐵輪王. 不

言四天王. 瓔珞云. 修行一劫二劫三劫. 30十

信善者有三品. 上品善鐵輪王. 化一天下. 中

品善粟散王. 下品善人中王. 十住銅輪王. 十

行銀輪王. 十31向金輪王. 初地已上琉璃輪

王. 十地32經初地作鐵輪王. 此別敎意也. 瓔

珞及此經. 十善作鐵輪王圓敎意也. 修百法

門者. *三顯法門也. 卽自利行. 於十善中一

一更明十善故言百法門. 二諦平等心者. *四

釋地中別行*也. 卽俗卽眞故言平等. 化一切

衆生者. 33五釋地中通行*也. 地地皆用化生

爲行. 已下九地文句類此可解. 34住千35佛下.

*二釋離達地. □利天此云三十三天也. 地經

云. 二地作金光王. 瓔珞與此經同. 千法門者.

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於前十善中一一各行百善也云云. *住十

36萬下. *三釋發光地. 地經作□利天王. 瓔珞

同此. *住百37億下*四釋炎慧地. 地經作炎摩

天王. 瓔珞同此作兜率天王. 道品卽三十七

道品*也. *住千*億下. *五釋難勝地. 二諦者

眞俗也. 四諦者苦集滅道*也. 八諦者有作

38四無作39四也. 又苦空無常無我及常樂我

淨40處八也. 地經作兜率天王. 瓔珞同此41作

化樂天42王. *住十萬億下. 43六釋現前地. 地經

作化樂天王. 瓔珞同此作他化天*王. *住百

萬億下. 44七釋遠行地. 地經作他化天45至. 瓔

珞經云梵46王. 常以二智化衆生47也. *住百萬

48微塵下. 49八釋等觀地. 地經作梵天王王一

千界. 瓔珞云梵師子瓔珞光光天王. 雙照眞

俗不相違50名爲方便智. 於入觀中能發神通

名神通智. *住百萬億下. 51九釋善慧地. 地

經作梵王王二千界. 瓔珞經作淨天*王. *住

不可說下. 52十釋法雲地. 地經作大自在天王

王三千界. 瓔珞作大淨居天王. 大自在大淨

居大淨天53皆同也. 學行已滿名理盡三昧. 唯

有一行是如來行. 所54謂大般涅槃菩薩亦得

名同佛行處. 無明是三界之本. 此惑已盡卽

三界55原盡56也. 是故一切57下. 第三結. 文二.

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第四

頁數: 二七三

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先結菩薩業. 若十方下. 二結如來業. 又是答

釋妙覺地也. 爾時百1萬下. 大章第二月光偈

贊. 文三. 一時衆供養. 二月光[&FFFF]#佛. 三大衆得

益. 初2又二. 3初財供養佛. 合掌下. 次法供

4養云云. 今於佛前下. 5二月光正贊. 文二. 一

明贊處. 世尊導師下. 二正發言6贊. 偈者竭

也. 攝義竭盡故名爲偈. 四句爲偈. 句有三四

五七等差別. 若梵7天以三十二字爲首慮偈.

卽以八字爲句也云云. 五十九行大分爲三.

初六行總頌上義. 二四十五行別頌十四忍.

8三八行總結頌五忍. 初9人三. 前三行歎別

相三寶. 次兩行歎五忍. 後一行歎一體三寶.

初文三. 佛法僧差別也. 衆生及器二世10間俱

尊名世尊. 引導11匠成名導師. 導師不同. 有

世間導師12出世導師. 出世中有拙度巧度次

第度一心度13等. 金剛體歎法身*也. 心行下.

14二兩句嘆法寶. 淨名云心淨已度諸禪定. 此

15中云寂滅. 淨名云. 三轉法輪於大千其輪本

來常淸淨. 此*中云心行寂滅轉法輪. 一句包

之義理不失. 又初句嘆佛身業. 次句嘆心業.

次句嘆口業. 又佛五事具足. 一世尊威德具

足. 二導師智慧具足. 三金剛體法身具足. 四

心行寂滅解脫具足. 五轉法輪化他具足云

云. 捷疾應機名辨. 八音者. 梵摩喩經云. 一最

好聲. 二易了聲. 三調和聲. 四柔軟聲. 五不[&FFFF]#

聲. 16六不女聲. 七尊17重聲. 八深遠聲. 洪者大

18也. 時衆下. 三嘆僧寶. 文中. 總前19大衆天

無出家法. 今言出家者. 約心說也. 三乘共行

十地. 故云成比丘衆菩薩行也. 又人身出家

中              欄

成比丘衆. 天心出家行菩薩行20也. 五忍功德

下. 二別嘆五忍. 三賢十聖是21因位名忍中

行. 佛居果地窮原盡理名能盡原. 又十四皆

云正士者. 卽四十一地也. 十地22爲十. 住23行

向及等覺名24爲四. 成十四大25士. 圓敎十四

聖人. 皆以一心三觀諦了諸法名忍中行. 毘

盧遮那衆行休息名能盡原云云. 佛衆法海

下一行. 三嘆一體三寶. 佛是佛寶衆是僧寶

法是法寶. 包含如海蘊積如藏. 故無量功德

攝在26其中也. 十善菩薩27下. 28第二別頌十四

忍. 文五. 初九行頌伏忍. 二十行頌信忍. 三八

行頌順忍. 四十行頌無生忍. 五八行頌寂滅

忍. 初文二. 前兩行頌伏忍方便卽十信也. 復

有七行頌伏忍功德. 卽三賢也. 初文二. 29先

一行明離過. 30次一行明攝位. 今31初. 古人云.

十信菩薩由發大心心出三界. 雖未能出. 32已

能遠離惡道等苦. 故言長別. 今則不然. 若別

敎十信是外凡. 未能暫離. 豈能長別. 若圓敎

十信斷三界惑. 至十住初. 卽斷界外無明等

惑. 以其但斷三界四住與羅漢齊. 長別苦海.

與二乘人同生方便有餘土. 若羅漢支佛. 於

彼土遇33餘佛爲說法華經. 卽成菩薩進斷無

明. 若十信菩薩縱未聞法34華. 亦能漸次自斷

無明. 豈以不生惡道便是長別苦海. 問此十

信. 與別敎中何位相似. 答奪而論之. 別敎地

前次第修35證. 十住修從假入空觀. 十行修從

空入假觀. 十□向修中道正36觀. 圓敎十信卽

能圓修三觀. 不可37論同. 與而38言之. 卽別敎

十□向齊. 問與前二敎何位齊. 答奪而論之.

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藏通二敎巧拙雖異. 但見於空不見不空. 未

識中道. 圓敎十信具修三觀. 與前二敎不可

格39量. 與而爲論. 圓敎十信藏通佛與二乘俱

斷見思. 卽與藏通等佛地齊40也. 所言大41信

者. 謂誓願大度生大說法大慈悲喜捨大也.

區分各別名界. 三苦八苦八萬四千苦名苦.

□轉不息如輪. 比色出沒如海云云. 中下品

善下. 二明攝位. 修行十善必具三心. 中下二

心爲粟散王. 小王衆多42猶如粟散. 上品心行

十43善爲鐵輪王. 44王閻色提. 其鐵輪寶廣一

俱盧舍云云. 若瓔45珞上品鐵輪. 中品粟散.

下品人王云云. 習種銅輪下. 第二伏忍上中

下功德文二. 初兩行別嘆三品. 爲三輪王. 次

五行總嘆三品. 今初. 十住菩薩習種性人. 作

銅輪王王二天下. 其銅輪寶廣二俱盧舍. 十

行菩薩性種性人. 作銀輪王王三天下. 其銀

輪寶廣三俱盧舍. 十[&FFFF]#向菩薩道種性人. 作

金輪王王四天下. 其金輪寶廣四俱盧舍. 七

寶者. 女寶珠寶輪寶主兵寶. 主藏臣寶象

寶. 馬寶等46也. 伏忍聖胎下. 二總歎47三品. 文

二. 初一行列三十48心. 與十聖49作胎故50名聖

胎. 三十人總標數. 十51住下別列. 經作信字.

有人云. 信卽十信止則十住堅則十行. 52此恐

與經文義理相違. 有人53云. 信卽十54住止則

十行堅則十[&FFFF]#向. 此則得義違文. 今謂住信

經數: 一七○五

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頁數: 二七四

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相似. 傳寫者謬. 應作住字讀1之. 三世諸佛

下. 二正嘆功德. 文四. 2初嘆伏忍能生諸佛.

以伏忍爲入道之初門菩3提之關鍵. 誰4人

出不由戶. 故三世諸佛由此而5生. 一切菩薩

下. 6羅嘆伏忍能生菩薩. 大海有本. 所謂衆

流. 衆流之本必有涓滴. 菩薩之行本7乎伏

忍. 伏忍8成立由於信心. 若能發信9心. 入圓

十住卽斷無明. 無明盤□非一心三觀所不

能斷. 能斷之智從十信生. 故佛嘆云信心難

10也. 若得信心下. 三明功能. 若得圓信心必

不退轉. 卽得入於初地之道. 此中經文包含

兩敎. 若約別敎. 卽從十信漸進不退登於歡

喜. 若是圓敎十信心菩薩卽不退轉便登初

住. 圓敎初住卽別敎初地. 故華嚴及下經文

亦以十住爲十地也. 必不退者. 圓敎十信必

不退墮凡夫二乘及於三界. 問本業瓔珞11說

十住中. 第六住正觀現前. 値佛菩薩善知識

所護. 則出七住常不退轉. 七住以前名爲退

分. 如佛初會有八萬人退. 如淨目天子法才

王子舍利弗等. 欲入七住値惡因緣退落凡

夫不善惡中作大邪見. 今此經中12不言退

者何耶. 答人心如面各各不同. 大聖隨機故

亦差別. 有說十行菩薩性種13人. 猶退14墮地

獄. 15又初阿僧祇劫猶退墮者. 卽入□向人亦

有退16墮. 瓔珞第一說十17住第七名住不退.

七住已前卽有退義. 約敎而斷. 初阿僧祇退

者. 18三藏意. 十行退者通意. 十[&FFFF]#向退者別

意. 十信退者圓意. 今云信心不退進入初住

之地. 卽圓義也. 敎化衆生下. 四明利19他. 上

中              欄

句明化他之行. 敎化衆生20令常覺悟必不退

轉. 下句結21歎初心也. 大經云. 發心畢竟二

不別. 如是二心22前心難. 般若云. 能生一念

淨信. 於無量佛而種善根. 法華云. 於無量劫

行五波羅蜜. 不如聞佛壽命生信等. 皆斯義

也. 善覺菩薩23下. 第二頌信忍功德. 文二. 先

24頌三品. 25後後歎. 初文三. 一四行*頌初地

下忍. 次兩行*頌26一地中忍. 後兩行*頌三地

上忍. 初文二. 27初一行半嘆作王功能. 俗如

幻28有眞如幻無. 心雖非實不無於幻. 於幻宛

然故云雙照. 眞俗空故29故云平30等. 始登一

乘31下. 二兩行半明入地功德. 以一心三智住

於諦理名住. 能生諸德名地. 地卽別敎初歡

喜32地. 住卽圓敎33初歡喜住也. 於一心中卽

34修三觀. 萬德萬行□在其中. 華首經云. 一

切35德□在初發心中. 卽其義也. 於第一義而

不動者. 別敎則十[&FFFF]#向菩薩修中道正觀未

證故有動. 至初地證得則無動. 圓敎則十信.

修一心三觀猶有動. 初住證得方無動36也. 離

達開士下. 二兩行*頌信忍中品. 離達者. 離

破戒垢通達三觀. 別敎二地圓敎二住. 開士

者開空法道也. 大士正士開士等. □一義也.

□利明王位. 現形明化. 無緣等明智. 世諦無

法可緣. 眞諦無法可相. 無緣無相卽是中道

第一義諦. 無無者. 一無無緣. 一無無相. 此二

俱無. 云何有生. 故云無生. 旣37眞無生. 何得

有照. 云何無二照. 照無所照38不二39故也. 明

慧空照下. 三兩行*頌信忍上品. 別則三地

達人法二空得忍成就名空照. 圓則40三住41卽

下              欄

空卽假42卽中名空照也. 應43形下明化也. 忍

心下明智. 三諦卽一諦. 三心卽一心. 故云無

二. 卽有卽空故云出有入無. 卽空卽有故云

變化生44也. 善覺離明45下. 第二總46結信忍. 能

滅三界色煩惱. 卽色是空. 還觀三界身口色.

卽47空是色. 法性第一無遺照. 無非中道也.

有本作唯48照. 非經意也. 炎慧下. 第三頌順

忍. 文二. 前六行正頌. 後兩行總結. 49初文三.

初兩行頌下品. 次兩行頌中品. 後兩行頌上

品. 初中炎慧妙光50等者. 卽別敎四地菩薩得

精進波羅蜜成就. 圓敎卽四住菩薩於三觀

精進. 51緣寂卽實智. 照空有52卽權智53也. 勝

慧54下. 次頌中品忍. 別敎五地菩薩入深禪定

得於勝慧. 圓敎55五住菩薩也. 空空56諦觀無

二卽動是寂. 變化六道卽寂是動57也. 法現

下. 三頌上忍. 別敎58六地菩薩得般若圓滿.

故云法現59等. 圓敎60六住中無二無照61等卽

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第四

頁數: 二七五

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寂也. 智光普照卽動1也. 焰勝法現下. 二兩

行總結. 焰卽前四地. 勝卽五地. 法現卽2六

地. 此三菩薩得中道觀不起有無二3相. 以正

觀水洗無明垢4也. 空慧5等者. 卽色心俱空

*也. 還觀6等者. 卽色心俱假7也. 遠達無生

下. 第四頌無生忍. 8一頌爲三. 前五行頌七

地下忍. 次三行頌八地中忍. 後兩行頌九地

上忍. 初文二. 初釋行相. 二斷惑分齊. 今初.

遠達無生. 大品云. 七地深入無生. 深入遠達

義相似也. 不同六地證有眼斷. 至法之源故

云深入. 深入卽遠行地. □近第八地. 故復

云遠行. 遠行地卽遠達9地. 常萬億等者. 明

化用. 略擧大數故云萬億. 未度下明損生. 未

10度報身者分段身是也. 盡此一身卽入變易

故. 智論云. 七地菩薩未捨11肉身. 又二十一

生中. 未度末後一生12也. 雙觀二諦故云等

觀. 又色心二法無差別相. 故云等13觀. 別敎

七地猶有功用. 進入八地無功用心. 中道法

流至薩婆若海. 此別接通意也. 始入無緣金

剛忍. 則不受三界分段身. 此14乃預說八地已

上功德. 以其必能致此勝15神. 不久的得故先

說也. 亦猶敎聲聞人先嘆當果16矣. 中道第一

義諦. 對眞俗卽是第三. 一中一切中故云無

二照. 從初地至七地. 各有下中上三品. 三七

卽二十一. 生生之中皆觀諸法空寂. 以此爲

行也. 三界愛習下. 二明斷惑分齊. 七地菩

薩斷現行. 此17斷習氣. 如十地經云. 此遠行

地不名有煩惱者. 一切煩惱不行故. 貪心如

來智18者未滿足故不名19有煩20惱. 此經亦爾.

中              欄

愛佛智者習未斷故. 21故名順道定. 諦謂22審

實. 以前六地但斷煩惱未斷無明習氣. 今第

七地煩惱[&FFFF]#重. 早已斷盡. 故能諦了. 未斷無

明習也. 愛謂癡愛. 由癡愛故受生死身. 故淨

名云. 從癡有愛則我病生. 今七地中永已斷

23故. 等觀下三行. 頌無生中品忍. 卽八地菩

薩也. 此句標名24擧位. 變生法身者. 七地分

段報身. 已捨變彼分段得變易法身. 故云變

生. 證法性理以成此身. 故云法25身. 八百□

土下明勝用. 道前爲26過去道中爲現27在道

後爲未來. 返照者. 照過去七地已前事. 樂

虛者緣現在事. 無盡原者照未來事. 七地雖

得無二之照. 以其初證不明寂. 然今至八地

心更純熟故常寂然28也. 慧光開士下. 29二頌

無生上品忍. 卽九地善慧菩薩也. 常在無爲

30等者. 卽動寂齊行31也. 灌頂菩薩下. 第五

八行頌寂滅忍. 文二. 前五行頌下品. 後三行

頌上品. 初中言灌頂者. 在十二法師之上故

名頂. 華嚴二十七云. 譬如輪王太子成就王

相. 取四大海水灌子頂上. 卽名灌頂大王. 菩

薩亦如是. 受佛職時. 諸佛以智水灌是菩薩

頂. 名灌頂法王. 是名菩薩入智慧職地. 卽法

雲地菩薩也. 爲第四禪天王. 有本云. 五32禪

王者. 卽取欲界及四禪也. 始入金剛33等者.

以此定破無明一切皆了也. 從初歡喜終竟

法雲. 有三十生. 今但言二十九生者. 以第三

十生是其34見受之身. 於前二十九生已過. 故

云永以度也. 下忍觀者. 結因分齊. 一轉妙覺

者. 結果分齊. 雖卽未得轉心卽得也. 等卽等

下              欄

觀. 八地菩薩. 35慧卽慧光. 36九地菩薩. 灌頂卽

十地菩薩. 此三品大士. 共除37餘習無明之

緣. 無明習相是舊煩惱. 名之爲故. 卽四住客

塵是新煩惱也. 二諦卽眞俗. 理窮卽中道. 得

此三觀38諦現行習氣習盡39也. 圓智無相下.

三二頌明妙覺地. 卽寂滅上忍也. 得一切種

智圓滿盡無明之相. 故云圓智無相. 得此無

相方爲三界之主. 法華亦云. 今此三界皆是

我有. 喩云. 是時宅主在門外立等40也. 十地

菩薩受第三十生. 未名爲盡. 今妙覺菩薩不

受此生. 故名盡也. 前三十生未盡不名大覺.

佛地生盡故名大覺. 得41涅槃名大寂. 無餘無

爲四魔不能破壞. 如金剛藏. 前三十生□有

因盡果生. 今大果圓滿更不復生. 故云報盡.

盡未來際拔衆生苦. 故悲無窮極也. 第一義

諦卽涅槃42故常安隱. 卽常樂我淨窮無明之

原盡煩惱之性. 不同外道斷見聲聞證空. 雖

無得無成而妙智常照. 上來43頌五忍竟. 長行

偈頌互明五忍. 而十地妙覺出沒不同. 是乃

大聖隨機轉文顯義者也. 三賢十聖下44第三

八行總結歎五忍. 文三. 先歎45法身果. 後歎

利益果. 初中將明其勝. 先且擧劣. 三賢卽地

前三十心. 十聖卽十地菩薩. 此四十心同生

華藏果報之土. 非藏通敎中果報. 46若藏敎唯

是凡聖同居. 若論通敎. 唯生有餘化城之土.

今言果報卽是別47圓敎人得無障48□生無障

□土. 問此中三賢十聖. 爲是別敎爲是圓敎.

答49正是圓敎. 問圓敎卽合生常寂光. 何故生

華藏. 答華藏之中別圓共生. 以是因非果不

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二七六

上              欄

得生於寂光之土. 故華1藏土中有別敎十地

圓敎四十心共生2也. 妙覺極果毘盧遮那唯

獨一人生於寂光淨土. 問前三3二中亦有淨

土. 何故寂光獨名淨土. 答凡聖同居聖少凡

多. 是穢非淨. 方便有餘. 但除見思未斷無明.

偏眞之淨非是眞淨. 華藏世界帶別方便. 未

爲純淨. 寂光無此故受淨土之名4也. 一切衆

生暫住報者. 有云衆生雖卽無始而有5終暫

時受報. 佛無始終故居淨土. 今謂佛登妙覺

6應在寂光. 爲化衆生暫時應現7壽命長短.

8而受果9報故云10也. 如來三業下. 二歎法身

果報. 淨11土. 卽是依報. 今明法身卽是正報.

上句正歎. 下句頂禮一體三12寶. 法王無上

13下. 三歎化他果. 文中初一行擧喩歎. 卽

14是形益. 次一行法說歎佛口業. 是聲益. 外

道全無15義. 二乘偏等. 菩薩未圓. 唯佛有文

義也. 心智卽觀. 寂滅卽緣. 16觀緣寂名無緣

照. 又外色無可緣. 內心無可17照. 次一行明

大衆供養. 次一行明地動. 次一行結歎. 佛在

人爲人尊. 在天爲天尊. 又大經云. 人王卽天

王也. 十四王卽三賢十聖等也. 18廣說恐時

衆受19難. 故20略嘆也. 又佛德無量不可歎盡.

故略歎21也

*仁王護國般若經疏卷第四

中              欄

22仁王護國般若經疏卷第五

*天台智者大師說  門人灌頂記

23菩薩敎化品之餘

時諸大衆下. 第三辨大衆24得益. 文三. 一25天

及三趣得益. 二26八27部得益. 三28得道29□

30促. 初31中言無生忍者. 通敎34三地已上. 別

敎33初地已上. 圓敎34初住已上矣. 問云何惡

道得無生忍. 答大經云. 一切衆生皆有佛性.

必當成佛. 今遇佛善知識故得道也. 及戒乘

緩急前已具明. 以三品戒緩生35惡道. 大乘急

故. 以惡道身36見佛聞37法. 入部下. 二八部

得益38也. 三生入正位者下. 39三*得道*□促.

由根有利鈍悟有淺深也. 正位二義. 一人空.

別敎十解圓十信得. 二法空. 別敎初地圓敎

初住得. 聞法已後. 一生乃至十生得正位也.

例如法華中損生云云. 佛告. 下大章第三如

來述成. 文二. 初[&FFFF]#能說. 後[&FFFF]#所說. 初文二.

先正[&FFFF]#後述[&FFFF]#. 初文二. 一告衆40而告實得道

果41者. 以權行42自知月光43本[&FFFF]#. 實則不知故

告之也. 善男子是月光下. 44二發[&FFFF]#. 昔於龍

45光所爲第四46住炎慧開士. 我爲第八等觀菩

薩. 我今成佛. 則月光爲法雲菩薩. 何以知然.

師子吼47者名決定說. 若非十地48不能堪也.

又淨名歎十地菩薩云. 能師子吼名聞十方

也. 如是如是49下. *二述50[&FFFF]#. 先[&FFFF]#勝解. 王所

說敎稱所詮理. 敎理相稱故再言如是. 自九

地已下. 心51口不能思52不能議也53次明解般

下              欄

若. 云唯佛與54佛乃知斯事. 55經有作以佛非

也. 56唯汝解此乃57同佛地. 不爲菩薩發問如

是也. 善男子58下第二[&FFFF]#所說法. 文三. 初正

[&FFFF]#二勸修後大衆供養. 初文三. 初釋不思議

次釋不可度量. 後釋唯佛乃知. 初更三. 一略

說. 次假徵59二藏. 後廣釋. 初60文更四. 一標

數. 謂十四般若*也. 三忍地下. 二配當三忍.

謂61便忍三品. 十住十止十堅心62也. 地地上

中下三十忍者從初地至十地. 各有上中下.

十地成三十63忍*也. 一切行藏下. 三藏攝. 一

切行藏謂十三忍. 一切佛藏卽上品寂滅. 此

二攝諸功德故名藏. 不可思議者. 四結不可

思議*也. 何以故. 二假徵64行佛二65藏也. 一切

諸佛下. *三依義廣釋. 文三. 初66就佛明不思

議. 二合釋二67藏明不思議. 後雙結二藏明不

思議. 初文二. 先就化身明無生滅. 二逐難重

釋. 今初文二. 一立二68蕩. 今初. 法身無相. 爲

物故形王宮生雙林滅. 以生滅化衆生也. 69而

無生下二*蕩. 其用彌廣其體彌寂. 故無70生

滅化也. 無自他下. 逐難重釋. 先法後喩. 今

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二七七

上              欄

初. 彼我兩亡故無自他. 境智俱絶故無二. 中

1道最上故第一. 卽動是寂2故非化. 卽寂是

動*故非不化. 3非無無相者4釋其[&FFFF]#疑. 恐人

5聞無6生死化等. 7卽謂無有出世無相之法.

故8釋其疑云非無無9相無去來等. 但心去

來不可得. 故云無去來10耳. 如虛空11者*二擧

喩*也. 一切衆生下. *二合釋二*藏明不思

議. 文二. 先釋後結. 釋中二. 初人法相對辨不

思議. 後境智相對辨不思議. 初中更二. 一明

人空. 二明法空. 12初文二. 初以三義辨13衆生

空. 後就14衆名15辨我人空. 今初也. 言三義者.

一無生滅. 二無縛16解. 三非因果非不因果.

衆生17義無所得. 18離苦故無生無滅. 離集故

無縛無脫. 離集則非因離苦則非果. 雖非因

果而因果宛然. 故云非不因果. 又大品云. 色

空受相行識空. 以五陰空故將何19有生. 故無

生旣無生何有滅. 故無滅. 無縛無解者. 大論

五十一云. 五衆無縛無20脫若畢竟空無有作

者. 誰縛誰解. 凡夫人法虛假不可得. 故非縛.

聖人畢竟不可得. 故非解. 乃至菩薩住是

道中. 諸煩惱不牽墮凡夫中. 故言不縛. 不

以諸無漏法破煩惱. 故言不解. 具如彼說.

[&FFFF]#世師計我爲作者名因. 僧□計我爲受者

名果. 今我旣空故非因果. 眞諦則無俗諦

則有. 故言非不因果. 煩惱我人下. *二就

我衆名以辨21我人空. 文二. 一正明我空. 二

明我所空. 今初有22五. 一我. 二人. 三知者.

四見者. 五受者. 我所者下. 次明我所空. 一

切苦受者. 苦受名苦苦. 樂受名壞苦. 捨受

中              欄

名行苦. 此三者皆有爲行. 同是我所23等法.

故言一切苦受行空故24也. 一切法集25下. *二

明法空. 一切法集者. 謂因緣共成. 此名假也.

幻化五陰者. 五26陰無實此爲法假也. 無合無

散者. 此受假也. 因緣共生故無散. 因緣卽空

故無合也. 法同法性者. 一切諸法皆同眞如

之性者. 以其本來寂然空故. 法境界下. *二

境智相對辨不思議. 文二. 初辨境空. 後釋智

空. 27初中有二. 先法後喩. 法28中言法境界空

者. 明總空. 謂一切29法無不是空者. 空無相

下. *二明別空. 文三. 初明法空. 言空者是空

定. 無相者是無相定. 不轉30者. 以苦集染法

不可轉爲無漏淨法. 又實相門中. 無相31不相

故云空無相. 相不能動故云不轉. 離惑故無

[&FFFF]#倒. 離解故名不順. 知諸法空空故名幻化.

無三寶者. 二雙顯人法二空. 無聖人六道者.

三明人空. 如虛空者32二喩擧肉*也. 般若無

知33下. *二釋智空. 文三. 法喩合. 今初. 知無

故言無知. 見無故言無見. 不行生滅法不染

無明緣. 又觀緣□寂故云不行不緣. 不從因

生34故云不因. 無法可受故云不受. 不得一切

照相故者. 釋豈是無心不知無因不見. 但以

理觀照不可得故*也. 斯行道相下. 二擧肉.

法相如是下. 三合. 心境俱空. 何可有心得. 心

境俱假. 何可無心得. 是以般若35下. *二結上

四義. 文卽爲四. 不可衆生中行結人空. 不可

法中行結法空. 不可境中行結境空. 不可解

中行結智空也. 是故般若36下. 第三雙結二藏

下              欄

不可思議. 文二. 初依智總結. 而一切37諸下. 二

約人別結. 文二. 初明菩薩不行而行不思議.

一切諸如來下. 二明諸佛無化而化不思議.

善男子此功德藏下. 第二釋上不可度量. 十

地菩薩所說如海一□. 月光所說如大海. 又

如王所說如海一諦. 十地所說如大海. 問何

意王說勝菩薩. 答王無本地云何可知. 我今

略述下. 第三釋上唯佛能知. 月光之德無量.

略述卽盡故言分義. 善男子38下. 第二勸修.

文三. 一正歎勸修. 二徵. 後廣釋. 今初. 先明凡

聖自修也. 若一切下39正勸修*也. 何以故*者

二徵*也. 一切40佛及菩薩下. 三廣釋. 文三.

一標正路. 前言門者以無滯故. 今言路者

以能通故. 是故一切下. 二乘正路當41依十四

忍修學*也. 42是人超過下. 三擧43果歎勝有二

利益. 一離苦. 二得樂. 時諸衆中下. *三大衆

供養. 文三. 先菩薩供養功德. 次天供養. 後鬼

神修行. 從勝至劣也. 上來答第一第二問. 自

利利他行竟. 佛告大王下. 大章第44二答所化

衆生之相. 文三. 一牒前問. 次正答. 後得益.

今初重牒前問何相衆生可化*也. 若以幻化

45下. 二答. 文二. 一略二廣. 今初. 能化所化皆

因緣生故. 俱是幻化. 能如是者眞是行化衆

生. 淨名云. 譬如幻士爲幻人說法*也. 衆生

識46初下. *二廣答. 文二. 初明所化如幻. 後明

能化如幻. 初文二. 先釋後結. 初中47六假爲

*六別. 第一釋法假中. 文二. 一正明法假. 二

明凡聖境差. 初文更二. 一明本識能生色心.

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二七八

上              欄

1本識者卽正因佛性. 不同木石非有非無. 不

知不忘. 如水濕性火熱性黃石金性等. 但隨

境界而有差殊. 得善2境生3善得惡*境生惡.

乃至4成地獄等身. 5但取初一念乃至金剛.

於其中間生不可說善惡身心. 大經云. 如雪

山藥唯是一味. 隨其流處有種種名. 其味眞

正停留在山. 藥果叢林不能覆沒也. 問諸衆

生等有本際不. 若言有者. 何故中阿含6云.

衆生本際不可得7者. 答略爲二說. 一理中不

可說. 煩惱與身8無有前後. 二9事說. 卽有一

念識10生之文. 衆生11本根下. *二明色心成陰

界等. 文二. 初成五陰. 12初一點赤白名色蓋.

業行力故. 13識托其中名識蓋. 卽是開心爲

四蓋. 蓋卽陰也. 陰者陰覆爲義. 14蓋亦如是.

身名積聚者. 三十六物共成此身也. 大王此

一下. *二明成十二處. 文三. 初明一色生無

量色. 謂五塵四大等生五識處. 明根者. *二

明能成五根. 謂四大所造能生五識. 故名爲

根也. 如是一色下. *三總結. 一色生五塵五

15根四大. 不明法入色也. 一心動十二入中能

生意根. 於十八界中能生六識及與空界. 釋

中略不說也. 大王凡夫下. *二明凡聖境差.

文二. 先明凡境16□假. 17次明聖境眞實. 18初

文可見. 聖人六識下. 次明聖境. 假名雖一見

則不同凡夫妄見執著. 聖人滅無常色獲得

常色. 別圓之意也. 衆生者19下. 第二明受假.

文四. 一約二諦. 二明有無. 三約六道. 四約四

姓. 今初也. 上明五陰是法假. 計有衆生卽受

假也. 世諦則有眞諦則無*也. 若有若無下.

中              欄

二明有無. 外道以實有爲有. 20豁達爲無. 此

六十二見之本也. 但21生衆生憶念下. 釋有所

以. 凡夫妄計22謂有受者. 聖人見受23猶幻化.

此皆以聖對凡也. 乃至六道下. *三約六道

明受假也. 幻化見幻化下. 24四約四姓. 所言

見者. 25照眞幻化人化實幻者. 眞幻卽別敎人

也. 此就能化所化明受假也. 幻諦法下. *三

釋名假. 26文二. 一明佛知27前無名. 二明佛爲

立名. 初文三. 一明無義名. 爲佛未出世無大

聖不說名是假*也. 幻法幻化下. *二明無名

體. 肇云. 名無得物之功. 物無當名28之實也.

無三界下. 三明無三界六道*也. 大王是故

下. *二明佛爲立名. 文二. 29一佛立名具知識

假*也. 是名無量30下. 二結名非一*也. 相續

假31法下. 第四明相續假. 文三. *一標宗. 一亦

不續下. *二釋. 一亦不續. 以其一故. 異亦不

續. 以其別故. 非一非異下. *三順結. 此如芽

莖不可言一異也. 相待假下. 第五釋相待假.

文中有二意. 一切相待是相避待. 中32論云.

若法有待成. 是法還成待. 如五色等法. 卽是

相對33待. 相對如眼見色耳聞聲等. 若長短相

待者. 此是相形待也. 一切法皆緣成34假五陰

等法爲緣假成衆生也. 俱時35四果下. 36六釋

因生假. 如五果三因. 是俱時因果. 過去二因

現在五果. 是異時因果. 又緣37見是俱時. 觀

因是異時. 又梁椽成舍是俱時. 十二時爲日

是異時. 又證及明是俱時. 闇與明是異時

*也. 一切幻化下. *二結假文. 38卽先結所化

如幻*也. 大王下第二39明能化如幻以菩薩

下      欄

見衆生不實. 猶如病眼見空華. 衆生不知故

爲宣說. 皆是假. 菩薩之力用也. 40時諸下第

三明時衆得益. 文二. 一明得忍. 謂地前地上.

乃至一地下. 二明地上41德行42◎

二諦品第四

上內護中文有三別. 今二諦品. 卽是第三明

二護所依. 言二諦者. 是佛敎之大宗. 有實

有幻有別入通圓入通別敎圓入別圓敎等七

種. 廣如法華玄義云云. 但以凡夫見淺名俗.

聖人見深名眞. 審實故名諦. 又上觀空品. 明

實智方便智皆空而護. 諸未達事須行化化

必有由. 所謂二諦. 故於此明也. 品文二. 一問

答. 二勸持. 初文三. 一明二諦不二. 二明說法

不二. 三明法門不二. 初文二. 先問後答. 問中

有三. 初雙標. 爾時下. 將欲設難故作兩徵. 二

若言無者下雙難. 有人云. 若言無者. 凡夫智

不應有二. 謂眞俗二諦也. 若言有者. 聖人智

不應 一. 一卽第一義也. 今謂若言有者不應

言有無皆空. 若言無者不應二見差別. 一二

之義下三雙結也. 佛告大王下. 第二答. 文三.

一正答. 二引證. 三釋成. 初又三. 一歎月光往

因. 可解. 汝今無聽下. 二正答. 聽說皆空卽不

二. 聽說宛然卽不一故. 諦聽下三誡聽勸修

三慧也. 七佛偈如是下. 第二引證. 頌有八行

半. 分爲三別. 初三行正申二諦. 次三行釋義.

正是答問. 後二行半結成上義. 初文三. 初

行明別敎二諦. 上半明眞諦卽有空. 下半明

俗諦卽空有. 大論云. 十二因緣是誰所作. 佛

言非佛非菩薩. 乃至非一切聖人作. 故云無自

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二七九

上              欄

無他作也. 法性本無性下. 二一行明通敎二

諦. 上半明眞. 下半明俗. 三假者法受名也. 無

無諦實無下. 三一行明圓敎二諦. 無別俗是

一無. 無別眞是一無. 故云無無諦也. 上二句

明眞次句明俗. 下句總結. 有無本自二下. 第

二正答難. 明不一不二文三. 初一行智理相

對遣一異. 上半明一二. 下半明不一不二云

云. 解心見不二下. 二一行智理相對以遣執.

上半明解心. 心二不可得下半. 明遣著. 所謂

解者. 見二諦皆空. 便著此空二尙□得. 非二

何可得也. 於解常自一下. 三一行理智相對

[&FFFF]#入眞義也. 世諦幻化起下. 三二行半結成

上三義. 初一行明世諦有無. 三喩. 一擧空華.

二擧影. 三擧三手. 皆無實. 雖無實而不無也.

幻化見幻化下. 二一行明聖見有無也. 名爲

諸佛觀下半行. 三結正觀也. 大王菩薩下. 第

三釋成文二. 先明二義後明一義. 照俗化凡

夫. 照眞化二乘. 佛及衆生下. 二明一義文三.

初能所相對明一義. 有三謂標徵釋. 今初標

也. 何以故二徵也. 以衆生下釋也. 以衆生空

得置菩提空. 釋佛能化也. 以菩提空故得置

衆生空. 釋所化也. 又衆生空是人空. 菩提空

是法空也. 以一切法下. 二境智相對明一義.

文三謂標徵釋也. 今初以一切法者. 謂境智

二此皆空故言空空. 何以故者二徵也. 般若

無相下. 釋中文二. 初正釋一義可解. 次般若

空於無明下. 二逐難重釋. 何者一切空相事

顯可知. 般若之空有何差別. 故今釋云. 從於

無明至於佛果. 以明別也. 文二. 初約迷悟次

中              欄

位明空相可解. 二五眼成就時下. 約佛果顯

空相文二. 初明無見而見. 肉天等四眼在佛

名佛五眼也. 行亦不受下. 二明無行而行. 方

離五非. 菩薩未成佛下. 第三染淨相對以明

一義. 文中三. 謂標徵釋. 初標可見. 何以故徵

也. 於第一義而不二下. 三釋也. 生死菩提其

如明闇雖二空不二也. 白佛言下. 第二明說

法不二文二. 先問次答. 問意云. 若諸空如如

卽無文字. 何故聖人以此敎化. 大王法輪者

下. 答文二. 一明說空. 二明修空. 初文三. 一

明名空. 言法輪者. 凡有二種. 一行二敎. 法本

者修多羅經也. 重誦者. 祇夜經也. 受記者和

伽那經也. 不誦偈經者伽陀經也. 無問而自

說者. 優陀那經也. 戒經者尼陀那經也. 譬

喩者阿婆陀那經也. 法界者伊帝目多伽經

也. 大經云戒經. 本事者□多伽經也. 方廣者

毘佛略經也. 未曾有者阿色陀達摩經也. 論

議者優婆提舍經也. 此十二皆空卽如也. 是

名味句下. 二明敎空. 以此士音聲爲佛事文

字性離故皆如也. 若取文字者下. 三明不行

空. 行空則非正觀也. 大王如如文字下. 第二

明修空文三. 初辨修習又二. 初明因位. 因敎

生智. 敎爲智母. 又空如文字文字如空. 故云

如如. 因此如如能生佛智. 故云智母也. 一切

衆生下. 二明果位. 在衆生身爲佛性. 在佛身

名一切種智. 未成佛時當必得成. 當能成故

名當爲母. 未得道時名佛性. 已得道時名一

切種智也. 三乘般若下. 第二逐難重釋. 謂前

云佛智母. 又云性根本智母. 恐人難解故今

下              欄

重釋. 文二. 一理性釋. 二行性釋. 理卽如如智

母. 今初理性釋. 前根本智母也若菩薩無下.

二行性釋. 如如智母也. 若菩薩無文字而學.

無修而修. 卽得眞智般若也. 大王若菩薩下.

第三結修成也. 次白佛言下. 第三明法門不

二. 先問後答. 問中三. 初是問根也. 行亦無量

二問行也. 法門爲一下. 三問法門也. 又問意

云. 衆生根性志懷不同. 所說觀門爲一爲二.

大王下. 二佛答文三. 一略答. 二廣答. 後結

答. 初文二. 初明觀門. 後明所觀法. 今初文可

解也. 一切法亦非有相下. 二明所觀法. 非有

相相不實故. 非非無相離空過故. 若菩薩下.

二廣答釋文三. 初約二諦顯. 若菩薩觀衆生

下. 二是俗諦. 不見一二是眞諦. 卽俗卽空故

言不二. 是第一義諦. 若有若無卽諸見本名

世諦也. 以三諦下. 二約三諦顯諸法. 有人言.

空卽眞也. 色卽五根. 心卽六識. 今云一切法

者. 則理事俱該. 空則始從虛空乃至般若. 亦

有眞俗. 色則始從實色乃至眞色亦有眞俗.

心則始從生滅乃至無作亦有眞俗. 攝法實

廣也. 五種三諦如法華玄義說. 我人知見下.

三約三假顯法. 我人知見是名假. 五陰是受

假. 一切法是法假也. 衆生品下. 三結答也. 大

王七佛下. 大章第二勸持文二. 一歎敎二擧

名勸持. 初文爲五. 一明說同七佛可解. 汝等

大衆下. 二擧益勸持也. 肉復於此下. 第三明

勝信. 能信此經成就三智. 卽超通敎十地功

德何肉受持下. 四明得入. 圓敎初住成佛能

百佛世界化衆生也. 時諸大衆下. 五明得益

經數: 一七○五

經名: 仁王護國般若經疏卷第五

頁數: 二八○

上              欄

也. 大王此經下. 二擧明勸持. 文二. 先擧名可

解. 亦名一切下. 二明用可見

護國品第五

正說有四. 初三品明內護竟. 今護國品是第

二明外護也. 國土有二. 一世間二乘凡夫. 二

出世間十信至十地. 賊有二. 一外劫盜等. 二

內煩惱結使. 護亦有二. 一外卽百步鬼神. 二

內所謂智慧. 若內若外. 悉是諸佛菩薩神鬼

能護人之國土故名護國品. 約觀觀生滅法

護同居土. 觀無生滅法護有餘土. 觀無量法

護果報土. 觀無作法護寂光土. 又百步鬼神

護依報國. 修行般若護正報國. 又鬼神護護

命等. 爾時佛告大王下. 品文爲三. 一誡聽勸

持. 二廣釋. 三明衆得益. 今初文可解. 當國土

欲亂下. 二廣釋護法文三. 一廣釋護法. 二引

古證今. 三結示勸持. 初文三. 一護國. 二護

福. 三護難. 初文四. 一護時. 二護法. 三護體.

四顯所護難. 今初也. 以無難時王心不怖. 有

難方怖故明時也. 亦以1實害爲燒. 未必火災

之時當請百佛下. 二明護法文三. 初明福田.

次明供養. 後明說時. 初文更三. 一請賢聖. 以

實身難見故置形像以表敬儀. 百比丘衆下.

二明聽衆. 天龍人鬼爲四衆. 又當機結緣發

起影嚮等四衆也. 七衆者. 出家五衆. 比丘比

丘尼. 沙彌沙彌尼式叉摩那. 在家二衆. 淸信

士女也. 請百法師下. 三請師2講說也. 百師子

吼下. 第二明供養文三. 一供養方法有三. 謂

燈花香也. 三衣下. 二供養法師. 什物者. 三

衣三. [&FFFF]#四. 坐具五. 剃刀六. 刀子七. □水囊

中              欄

八. [&FFFF]#袋九. 針筒十也. 小飯下. 三供養飯食

也. 大王一日下. 三明說時也. 汝國土中下. 第

三明能護. 卽是護體也. 外國有金眼仙人義

經中說根本鬼神有十. 各開十爲百. 一大神.

二童子神. 三母神. 四梵神. 五雁頭神. 六龍神.

七修羅. 八沙神. 九夜叉神. 十羅神也. 大王

國土亂時下. 第四明所護難文三. 一明鬼人

難有八. 一鬼亂. 二民亂. 三賊來. 四百姓亡喪.

五君臣是非. 六天地怪異. 七星辰失度. 八日

月失度. 二十八宿者. 大集攝受品云. 東方七

星. 角亢□房心尾箕. 南方七宿. 井鬼柳星張

翼軫. 西方七宿. 奎婁胃昴畢□參. 北方七宿.

斗牛女虛危室壁也. 大王若火難下. 二三災

難也. 一切諸難下. 三對難明護. 大王不但護

國下. 二明護福. 問曰. 富貴者應得辦百座. 貧

賤者云何. 答若準此文. 卽以3講爲正. 大王

不但護福下. 三明護諸難. 四重者. □盜殺妄.

五逆者. 殺父殺母破僧殺阿羅漢出佛身血.

八難者. 一地獄. 二畜生. 三餓鬼. 四長壽天.

五邊地. 六諸根不具. 七邪見. 八不見佛. 大王

昔日有王下. 第二引古證今文二. 先引天證

護國. 次引人王證護身. 是初也. 賢愚經云. 於

過去世有大國. 王名善住. 時頂上Ｃ生一胞.

其形如繭. 撤亦不痛. 後轉轉大. 便得童子甚

爲端正. 頭髮紺靑. 身紫金色. 卽召相師占知

有德必爲聖王統領四域. 因立名字頂生. 年

遂長大其德遂著. 父王旣崩. 諸王臣等願付

國位. 頂生答言. 吾有福應爲王者. 要令四王

及帝釋來相迎. 爾乃登位. 立誓已竟. 四天王

下              欄

下. 各持寶甁. 盛滿香水以灌其頂. 時天帝釋.

復持寶冠來爲蓋之. 於閻色提五欲自恣. 經

八萬四千歲. 時夜叉神從地涌出. 請遊東洲

經八億歲. 復請西洲經十四億歲. 上四天王

天經十四億歲. 意中復念昇□利天. 五百仙

人扶車共飛天上. 遙[&FFFF]#王城. 城有千二百門.

諸天怖畏悉4聞諸門以著重關. 頂生兵衆直

趣不□. 吹貝□彈. 千二百門一時自開. 帝釋

尋出與共相見. 自請入宮與共分座天上受

欲. 頂生復出吹貝□弓. 惡心旣發因而墮落.

後患惡病卽便命終. 爾時帝釋者迦葉佛是

也. 言頂生者. 今我身是也. 若依此經爾時天

帝如七佛法敷百高座. 請百法師講誦此經頂

生卽退也. 大王昔有天羅國王下. 二引人王

證護身文二. 一明難事. 二明能護難. 今初者.

賢愚經云. 昔波羅摩達王. 得四種兵入山遊

獵. 逢□師子與王從欲. 師子得胎日月滿足.

生一男兒. [&FFFF]#身似人班足似母. 師子含子來

歸王所. 王取爲子立名班足. 是王常供一箇

仙人. □奉淨食. 仙人一日不來王所. 卽有

天神化作仙人. 卽入王宮心魚肉食. 舊仙凌

辰依時還來. 王奉肉食. 仙人嗔怪. 因起誡誓.

令王後當十二年中□食人肉. 仙人語竟. 還

往山中. 是後[&FFFF]#監竟不辦順出外不見肉. 見

死小兒急取其肉. 作食奉王. 王食甚美. 卽問

由來. [&FFFF]#人具答. 王言. 自今以後. 當用此肉. [&FFFF]#

人常捕小兒殺以爲食. 日日供王. 國人失兒

處處趣覓乃見[&FFFF]#人捕他小兒. 捉縛[&FFFF]#人. 國

人告王. 王言我敎. 國人皆言是大賊. 伺王池