經數＞ 一六七一

經名＞ 福蓋正行所集經卷第十一

頁數＞ 七四一

上       欄

法要. 不復攝受. 而見□斥. 咸謂如來非大悲

者. 佛告阿難. 我於世間一切衆生. 平等憐[&FFFF]#.

於所說法. 心□[&FFFF]#惜. 由彼非器. 不能堪任. 故

不爲說. 非如世間智者說法. 於諸衆生. 有違

順相. 若相違者. 不爲宣說. 如拳握物. □之不

與. 如有國王. 作大施會. 加諸沙門. 婆羅門

等. 所須之物. 皆給與之. 有婆羅門. 從餘方

來. 任立王前. 多乞諸物. 王聞語已. 悉不與

之. 時有近臣. 勸王隨意施婆羅門. 王乃答

曰. 非有所[&FFFF]#. 此人無德. 故不與也. 佛言. 阿

難. 我亦如是. 由彼破戒. 非是法器. 故不爲

說. 設爲彼說. 不能領受. 如器有竅. 不堪貯

水. 縱使晝夜勸力添沒汲. 尋復漏失. 是破戒者.

不能容受功德法水. 亦復如是. 設使少分違

犯禁戒. 是人亦於菩提分等. 種種法寶. 不能

成辦. 當知是人. 所持淨戒. 不名圓滿. 不復

增長. 如是戒行. 不增長故. 於解脫法. 亦不

增長. 於解脫法. 不增長故. 彼所獲得. 非寂靜

道. 但得名爲相似解脫. 若於戒法. 堅持不

犯. 是人則於菩提分等. 種種法財. 各各入解.

如理思惟. 得安隱任. 汝等比丘. 於此經典. 常

樂受持. 爲人演說施戒功德. 得成福蓋

若諸比丘. 住正思惟. 親近善友. 樂聞正法. 能

除世間憂畏熱惱. 遮遣惡法. 不令生起. 如滅

熾火. 使無遺餘. 若諸比丘. 住邪思惟. 引生放

逸. 令心散亂. 則唯攝取五欲因緣. 是諸有情

生煩惱處. 決定失壞諸功德法. 如非時雹. 傷

質苗稼. 能招世間種種災難. 常懷諂曲. 無有

□恥. 爲彼曰衣. 譏毁輕慢. 此非法人. 志意下

中      欄

劣. 於彼沙門淸淨善果. 心不希樂. 於諸如

來甘露法水. 則不能飮. 樂作諸惡. 心趣險道.

攝取地獄. 飮鬼傍生. 極惡苦處. 而爲依止.

若於佛言. 心不信受. 雖少犯戒. 則受劇報. 何

肉廣多造作惡業. 所感之果. 其苦難量. 如伊

羅葉龍王因緣經說

如是我聞. 一時佛在Ｃ□拏城. 施鹿林中. 仙

人墮處. 爲諸大衆. 宣說法要. 時伊羅葉龍王.

知佛世尊在彼說法. 發淸淨心. 欲詣佛所. 親

近供養. 卽作是念. 我身龍屬. 多諸[&FFFF]#□. □相

會遇. 必爲損害. 乃變己身. 作轉輪王. 相貌端

嚴. 威德自在. 衆寶瓔珞. 莊嚴其身. 持妙□

蓋. 乘寶輦輿. 七寶千子. 內外營從. 復以九

十俱□軍衆. 前後圍繞. 復有百千外道梵志.

婆羅門等. 諸乞□者. 皆心隨從. 威神翊御. 如

天帝釋. 卽時奔趨如來法會

爾時世尊. 有諸四衆. 天龍藥叉. 乾□婆等. 恭

敬圍繞. 而爲說法. 時彼衆會. 見是事已. 咸生

驚疑. 前白世尊. 此爲何王. 威德乃爾. 佛語大

衆. 此非人王. 且待須臾. 自當知之. 時彼龍

王. 到佛所已. 頭面禮足. 退坐一面. 佛言. 龍

王. 汝昔愚癡. 今受此報. 復有何緣. 說至于

此. 宜應速疾起離此處. 捨其變現. 而作本形.

可復來此. 顯示衆會. 時彼龍王白言. 世尊. 我

輩龍身. 然多[&FFFF]#業. 忽此相逢. 定興災難. 由是

之故. 爲變化也. 時佛世尊聞是說已. [&FFFF]#金剛

手大藥叉神. 爲彼龍王. 隨逐守護. 令至餘處.

乃復本形. 其身長大. 晉[&FFFF]#乾裂. 種種惡相. 積

集成軀. 由先業故. 而有七頭. 一一頭上. 有

下       欄

伊羅樹. 由彼樹故. 動搖苦楚. 膿血交流. 極甚

臭穢. 無□□蟲之所Ｃ食. 復本形已. 還至佛

所. 彼龍之首. 在Ｃ□拏城. 其尾所至. 租叉尸

羅國. 時諸大衆. 久離貪者. [&FFFF]#是惡狀. 猶生驚

怖. 咸作是念. 此何有情. 感報如是. 而來此

耶. 佛語大衆. 此乃適變作轉輪王. 來至我所.

遣令起去現本相. 爾時諸沙門. 聞佛說已. 咎

嗟懊惱. 默然而住. 時伊羅葉龍王. 旣作龍身.

悲啼白佛. 唯願世尊. 大慈憐愍. 記我何時. 脫

此惡趣. 佛言. 龍王. 今爲汝說. 當生諦信. [&FFFF]#

後當來. 衆生壽命八萬歲時. 有佛出世. 名曰

慈氏. 彼佛記汝所經時分. 脫此龍身. 是時龍

王. 聞佛說已. 擧聲號哭. 淚若河流. 佛以大

慈. 善言誨喩. 汝當自咎. 從增悲苦. 今此會

中. 難可久處. 時彼龍王. 深自剋責. 我此惡

業. 無相似者. 願承佛力. 早離此苦. 乃作誓

曰. 從是已後. 盡未來世. 心不邪思. 不生放

逸. 乃至屢蟻. 不生殺害. 作是說已. 頂禮佛

足. 卽於會中. 忽然不現

時彼何難卽從座起. 一心合掌. 乃同如來. 而

此龍王. 先作何罪. 墮龍趣中. 復由何業. 而

有七頭. 一一頭上. 有伊羅樹. 動搖痛苦. 膿血

交流. 唯願如來. 爲我等輩. 說其因緣. 令知罪

犯

爾時世尊謂阿難曰. 乃往過去賢劫之中. 衆

生壽命二萬歲時. 有佛出世. 名迦攝波如來.

應供. 正遍知. 明行足. 善逝. 世間解. 無上士.

調御丈夫. 天人師. 佛世尊. 時彼龍王. 於佛法

中. 出家修道. 作三藏比丘. 厭怖煩惱. 修遠

經數＞ 一六七一

經名＞ 福蓋正行所集經卷第十二

頁數＞ 七四二

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離行. 於空閑處. 習奢摩他. 從定出已. 日已過

中. 入彼聚落. 而行乞食. 或有所得. 或無所

得. 爲人所呵. 生諸煩惱. 出其聚落. 至阿蘭

若. 伊羅樹下. 往返遊行. 因以兩手. 而取其

葉. 如是數四. 摘已復摘. 碎以棄之. 時佛知

已. 呵彼比丘. 爲說戒相. 牌令悔謝. 彼不信

受. 而作是言. 此無情物. 何咎之有. 由二因

緣. 受斯苦報. 過時乞食. 生於龍中. 由不信

故. 生便羅樹

佛語諸比丘. 彼伊羅葉龍王. 作少惡因. 今受

多苦. 自作其因. 自受其果. 非外地界水火風

界. 而能招集. 皆由內心之所造作

若諸有情. 畢竟樂作非法黑業. 於惡趣中. 定

受苦報. 若諸有情. 畢竟樂作淸淨白業. 於入

天中. 定受樂報. 若諸有情. 所作之業. 善惡

相參. 雜受其報. 是故比丘. 於彼黑業. 畢竟

莫造. 於彼白業. 決定修作. 果報卒至. 猶如

瀑流. 善惡之業. 影響無差. 如有頌云

設經無量劫    彼業不能壞

果報成熟時    衆生決定受

佛言. 汝等比丘. 當依佛語. 如理思惟. 於諸禁

戒. 不應少犯. 是故我今委細分別毁戒過患.

爲令有情. 深生怖畏. 永斷諸惡. 勤行衆善. 汝

等比丘. 於此經典. 爲人演說. 成就福蓋

是時會中尊者阿難陀白言. 世尊. 是持戒相.

云何了知. 佛告阿難. 欲入佛法. 先持五戒.

謂不殺生. 離不與取. 遠欲邪行. 斷虛妄語. 飮

酒放逸. 如是行相. 各各了知. 阿難. 在在處

處. 城邑聚落. 有諸善人淸信士妥. 依止善法.

中      欄

樂持淨戒. 發生淨心. 於此五戒. 盡其形壽. 而

能奉持

如造作福業經說. 云何持戒得成福事. 若人

能於一切有情. 不行殺戮. 是人得名持不殺

戒. 殺生者. 從初起心. 決定當殺何等物命. 或

令他殺. 起加行心. 正斷彼命. Ｃ割受用. 是人

名爲得殺生罪

若人於他所有財物. 離不與取. 是人得名持

不盜戒. 偸盜者. 謂於他物. 不與而取. 或行劫

掠. 或他遺忘. 隱而不與. 乃至從初. 起加行

心. 盜其物已. 是人名爲得偸盜罪

若人能離一切染欲. 或於他色. 不生侵犯. 是

人得名持不□戒. 欲邪行者. 非親族家. 衒賣

里巷. 生染欲處. 皆不應往. 或他親眷. 常所

守護. 巧設方便. 遺其珠瓔. 或他遭難. 而生强

逼. 如是起心. 乃至所作. 是人名爲得邪欲

罪. 若人能離虛妄所說. 發言誠諦. 心口不

違. 是人名持不妄語戒. 妄語者. 謂見言不見.

不實言實. 如律中說. 如有比丘. 自遠方來. 或

有問言. 見某人不. 彼實見已. 答言不見. 如是

等類. 得妄語罪

若人於酒. 誡已不飮. 或風飄香. 亦不欲嗅. 是

人名持不飮酒戒. 酒有三種. 一曰蘇□謂以

米□. 和合造作. 二曰梅□. 唯用根果. 或花葉

等. 取汁而成. 此二種酒. 具色香味. 因風飄

香. 聞皆欲飮. 飮已迷醉. 則生放逸. 三曰摩

ＣS切身下同S此略不說. 是三種酒. 若樂飮者. 是

人名爲得飮酒罪. 又如難□迦經說. 摩Ｃ酒

者. 不應造作. 比丘飮已. 引生放逸. 損費財

下     欄

物. 受用不充. 增益瞋□. 或相□擊. 惡言相

加. 多諸諍訟. 已至失衣. □形無愧. 惡名流

布. 善人遠離. 廢忘誦習大乘經典. 減損智慧.

增長無明. 不敬三寶. 父母宗親. 於族姓中. 不

爲崇重. 如是破戒. 由飮如上三種酒故. 生諸

過失. 是故應知. 於殺生等. 不復造作. 常當遠

離

福蓋正行所集經卷第十一

福蓋正行所集經卷第十二

龍樹菩薩集

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□卿

宣梵大師賜紫沙門臣日稱等

奉                  詔譯

今此略明持戒之相. 始自諸根. 任持密護. 飮

食知量. 減除睡眠. 常樂尊重. 修諸梵行. 聞

昔受樂. 不喜思念. 復能顯示沙門功德. 出離

輪逈惡趣過患. 近善知識. 如理作意. 樂聞正

法. 入解其義. 除貪□癡. 斷諸煩惱. 祛虛妄

想. 增長明慧. 專心解脫. 不生疲勞. 設有毁

犯微細罪垢. 悉能發露. 而不覆藏. 一切財

物. 心無[&FFFF]#惜. 常樂惠施貧苦衆生了知五欲

多諸過患. 於己眷屬恩愛纏縛. 生遠離想. 譬

之深[&FFFF]#. 獨處林野. 捨諸□鬧. 不畜長物. 異

諸貪夫. 有來心法. 不生□嫉. 卽爲宣說. 令

其信解. 能以慧劍. 除煩惱賊. 得諸善人尊重

讚歎. 堪受世間上妙衣服. 臥具飮食之所供

經數＞ 一六七一

經名＞ 福蓋正行所集經卷第十二

頁數＞ 七四三

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養於諸肉味. 棄絶亡想. 及世名利. 心無希取.

於善不善. 二種業道. 若作若止. 決定信解. 自

入解已. 除去我慢. 以饒益心. 爲他演說. 化諸

外道尼乾子等. 亦生信解. 安住佛法. 自三衣

外餘所有物. 以淸淨心. 而施與之. 是人則爲

住聖種族. 身心淸□. 離諸熱惱. 了知六處. 無

有眞實. 猶如癰疽. 爲物所覆. 常爲煩惱蚊□

Ｃ食. 諸有智者. 勤心方便. 依正念處. 及八聖

道. 善法香煙. 而薰屛之. 了知五蘊. 猶如芭

蕉. 若生貪心. 作不堅想. 由彼貪故. 失壞正

道. 先制諸根. 令不散亂. 漸令修習住三摩

地. 了知境界. 本性唯苦. 猶如棘林. 稠密難

越. 亦如塵垢. □汚有情. 以正法水. 而澣濯

之. 如是觀察. 彼蘊處界. 生長諸惑. 不可愛

樂. 此明持戒. 而有二種. 一者不淸淨持戒.

二者淸淨持戒. 如律中說. 有二比丘. 精進持

戒. 各處一方. 善名遠布. 時諸人民. 咸仰其

德. 共詣彼所. 親近供養. 是時有王. 名迦尼

瑟[&FFFF]#. 聞二比丘護持淨戒. 與諸臣從. 往至其

所. 見彼耆年. 威儀整肅. 修習禪定. 乃生敬

心. 先意問訊. 王曰. 大德. 如此持戒. 欲何所

心. 比丘白言. 我意來世願作國王. 王聞語已.

不生□樂. 云何持戒. 無慧揀擇. 返趣輪逈生

死纏縛. 汝爲□惑諸天人民. 我今於此. 不應

供養. 如是持戒. 名不淸淨. 復詣新學比丘之

處. 王乃問曰. 汝今持戒. 欲何所願. 比丘白

言. 承王顧問. 我所心者. 願成菩提. 利樂群

品. 王聞是說. 心大歡喜. 如是持戒. 則非錯

謬. 離諸垢染. 名爲淸淨. 我今應作最上供養.

中      欄

如是沙門. 發廣大心. 帝釋諸天. 皆應供養. 時

諸人民. 聞王稱讚. 皆共合掌. 禮比丘足. 王乃

顧彼諸侍臣曰. 各持所珍. 而以奉施. 此財名

爲淸淨持戒

如世尊說. 有十種緣. 名不淸淨持戒. 一者攝

取損害. 二者深著染欲三者不心出離. 四者

常生懶墮. 五者遍計希心. 六者退失正行. 七

者邪命自言. 八者失安隱樂. 九者寡聞不學.

十者廢忘誦習

云何名爲攝取損害. 謂於國王王子大臣. 懼

其威勢. 常當遠離乃至種種諸惡律儀. 比丘

設爲渴乏所逼. 不應於彼. 心水而飮. 未斷煩

惱. 未得神足. 不能自調多生驚怖

云何名爲深著染欲. 於五塵境. 邪思相續. 自

性縱逸. 廢善修作

云何名爲不心出離. 捨於勝處. 而趣非處. 復

毁勝處. 讚五欲樂

云何名爲常生懶墮. 數數思念過去所作非

義利事. 互相執諍. 恃己所有資三之具. 受用

隨意. 而生□慢. 多於耆年有德之人. 不能致

敬. 託事不起. 云何名爲遍計希望. 謂於知識

同梵行者. 互相諂讚. 苟心利養

云何名爲退失正行. 樂造諸惡. 違越戒法. 無

善方便. 起□對道

云何名爲以邪言命. 畏己難養. 心無止足. 如

律中說. 邪命比丘. 作非律儀. 矯現異相. 於大

衆中. 自矜己德. 多言無恥. 猶如狂犬. 時恃種

族. 多聞論議. 或於非時. 爲他說法. 雖有少

德. 爲貪利故. 彼聞法者. 多不信受. 聞有人

下     欄

言. 於其方所. 有婆羅門大族長者. 施諸衣服

種種資具. 卽至彼所. 謂長者言. 我爲耆德. 當

以最上奇妙之物. 願先見施. 是時長者恐生

□競. 不違其意. 而給與之. 僕史見已. 咸生輕

毁. 所施不與. □遣令去. 時彼比丘. 心生憂

惱. 於長者前. 而作是言. 我先不欲詣劣種

姓. 心諸所須. 今旣無得. 住亦無愧. 彼雖下

族. 亦能喜捨. 如是比丘. 巧言詭詐. 以多心

故. 心常熱惱

云何名爲失安隱樂. 彼持戒者. 當應安住不

苦不樂處中之行. 非如外道尼乾子等. 坐臥

棘刺. 五熱炙身. 虛受勤苦. 一無果利. 若著

於樂. 亦無所證. 但增放逸. 後招苦報

云何名爲寡聞不學. 外雖防惡. 內無明慧. 一

向□愚. 不能諮問

云何名爲廢忘習誦. 但思飽食. 不能進修. 充

□腸胃. 不淨流溢. 實非沙門. 自稱梵行. 猶如

鳴螺. 但馳虛聲. 如是十緣. 隨具一種. 此則名

爲不淸淨持戒. 諸修行者. 應當了知

若入深心決定信解. 乃至小罪. 生大怖畏. 當

知是人. 善住淨戒. 如律中說. 有一長者. 市得

一僕. 旣幼且貧. 賣身自濟. 然彼內心受持佛

戒. 忽爾長者使令殺生僕卽白白言. 長者正人.

云何遣人而爲殺業. 於善不善. 要當分別. 爲

持佛戒. 弗敢從命. 長者感悟. 乃止其殺

復有國王. 名計羅迦. 常以嚴刑. 而治于世. 若

彼民庶. 有諸過咎. 攝屬官者. 悉當誅戮. 時有

一人. 臨當被害. 彼□陀羅稽首王前. 我今發

心. 始受佛戒. 於諸罪人. 誓不行殺. 乃至□

經數＞ 一六七一

經名＞ 福蓋正行所集經卷第十二

頁數＞ 七四四

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蟻. 亦不損害. 王曰汝遵佛戒. 違拒國令. 旣

要所用. 養汝何益. 時□陀羅復白王言. 我今

決定. 不毁淨戒. 願王試觀. 帝釋諸天. 尙於佛

制. 無敢違越. 肉我輩乎. 王曰. 實爾. 當以嚴

刑. 先斷汝首. □陀羅曰. 我今此身. 攝屬於

王. 然於後世. 更有餘身. 以此持戒善根功德.

當得世間上妙快樂. 乃至諸天. 隨意願往. 於

未來世. 樂心善法. 增長信進念定慧力. 以功

德水. 洗滌貪等三毒垢染. 淨盡無餘. 決定當

得預流等果. 乃至如來淨妙法身. 作是願已.

於大衆前. 高聲唱言. 我今此身. 從因緣生. 於

刹那頃. 必當就盡. 爲護佛戒. 心無憂怖. 王聞

是說. 益舍忿怒. 卽[&FFFF]#使者. 驅□陀羅. 於尸陀

林. 而斷其命. 時諸人民. 咸生驚歎. 乃相謂

曰. 此大丈夫. 甚爲希有. 爲護佛戒. 捐其軀

命

是故當知. 一切衆生. 罪拘小大種姓高下. 但

能深心. 具諸□愧. 決定信解. 而不毁犯. 則得

名爲淸淨持戒

此中復明不淸淨持戒. 如律中說. 有一比丘.

修遠離行. 栖止巖谷. 忽於夜中. 自取Ｃ食. 由

[&FFFF]#遽故. 而破其器. 時衆聞已. 訶彼比丘. 雖處

山問. 說非時食. 此則名爲不淸淨持戒

復有比丘. 本婆羅門. 後依佛法. 出家修道. 樂

於曠野. 單己而居. 由慣習故. 常於夜分. 摺

去袈裟. □踞而坐. 有先從屬. 忽來省問. 乃語

彼曰. 此若無人. 汝可入彼菴羅林中. 採果持

來. 弟子受敎. 卽住彼所. 乃爲主者之所執縛.

此亦說名不淸淨持戒

中     欄

復有比丘. 住阿蘭若. 修寂靜行. 入里乞食. [&FFFF]#

過□舍. 彼女問曰. 持戒比丘. 何故來此非解

脫處. 若樂和合. 當入火坑. 如是比丘. 難居空

閑. 不善觀察. 爲彼譏訶. 此亦說名不淸淨持

戒

有二比丘. 住阿蘭若. 然實無德. 自謂有德. 隨

諸商人. 入於大海. 暴惡黑風. 非時而起. 波濤

洶涌. 咸生驚怖. 水族諸獸. 摩竭魚等. 交橫往

返. 觸壞船舫. 彼諸人衆. 紛擾悲號. 或得色

濟. 或爲比溺. 時老比丘. 墜水中已. 顧己衰

朽. 命不能脫. 卽解色囊. 與其同伴. 彼旣得

已. 多取珍寶摩尼珠等. 遂喪其命. 此則名爲

不淸淨持戒. 次復明彼淸淨持戒. 有一比丘.

涉於遠道. 乃爲賊輩. 悉奪其衣. 中有一人. 先

作沙門. 知其護戒. 語彼徒曰. 以草繫縛. 捨之

而去. 比丘專念佛所制. 一切草葉. 不得挽

絶. 伏於道側. 不敢少動. 遇王□獵. 遙見疑

是□形外道. 我慢不起. 卽往詰之. 知是比

丘. 爲護淨戒. 不傷草葉. 王歎希有. 乃令釋

之. 爲設飮食. 復施其衣. 此則名爲淸淨持

戒

有二比丘. 自遠方來. 欲往供養如來舍利. 途

涉辛勤. 欲心水飮. 第一比丘. 爲渴所逼. 不暇

觀親. 卽飮其水. 第二比丘. 雖亦渴乏. 驗水有

蟲. 謂其侶曰. 寧自渴絶. 無傷他命. 不應違

犯世尊戒律. 端坐林下. 忍渴而終. 以□緣故.

生□利天. 見佛聞法. 證預流果. 此則名爲淸

淨持戒

有優婆塞. 久修梵行. 忽爾其舍爲火所焚誡

下    欄

諸子曰. 汝顚勿以有蟲之水. 而沃其火. 所以

者何. 我護水中微細諸蟲. 不顧財貨. 豈爲少

利. 而墮惡道. 此則名爲淸淨持戒

是故智者. 應當安住淸淨持戒. 畢竟遠離不

淸淨持戒. 當知如來出現於世. 常樂利益一

切有情. 閉惡趣門. 示生天路. 燒煩惱薪. 拔貪

欲本. 化諸衆生. 捨家離縛. 皆令獲得吉祥安

樂. 究竟超越生死瀑流. 乘智慧舟. 到於彼岸.

漸次圓證菩提涅盤. 建大法幢. □諸外道. 我

慢高擧. 諸不善行. 皆使發心. 勇猛精進. 以

正法水. 洗其渴乏. 彼聞法已. 依敎修學. 積集

法財. 功德寶藏. 安住神通. 出離三有. 了勝義

諦. 住解脫處. 如是持戒. 諸佛所讚. 當知是

人. 爲世間眼. 能導衆生. 至安隱處. 亦如明

燈. 能破癡暗. 如淸淨水. 能滌罪垢. 如妙良

藥. 療煩惱病. 如大醫王. 善拔欲箭. 如世良

田. 生功德苗. 善能敎示懈怠衆生. 令生喜心.

樂持淨戒

若人樂作不善業道. 如[&FFFF]#同居. 必遭損害. 如

依外道婆羅門法. 而心出離. 返招女咎. 當依

往古諸佛敎法. 袈裟Ｃ相. 以心解脫. 則能銷

滅諸不善根. 令諸魔軍. 生大憂怖. 以智慧力.

斷除煩惱. 得大名稱. 離諸衰患. 究竟成就

妙菩提道. 如說馬鳴智者堅持淨戒. 善說法

要. 現生獲得名聞義利. 復生天中. 受勝福報.

增長明慧種種功德. 當知善能持淨戒者. 猶

如貧士. 獲其賢甁. 隨所心者. 皆得如意. 常當

精進. 恭敬守護. 如事師尊. 無疲勞想. 持淨戒

者. 亦復如是

經數＞ 一六七二

經名＞ 龍樹菩薩爲禪陀迦王說法要偈

頁數＞ 七四五

上      欄

如世尊說. 淸淨持戒. 則能獲得十種功能. 一

者由持戒故. 凡所施爲. 無殺錯謬. 不生煩惱.

心常喜悅. 由喜悅故. 深心樂法. 由樂法故.

身得輕安. 由輕安故. 受勝妙樂. 由妙樂故. 引

生禪定. 由得定故. 了知實察. 了實際故. 安住

菩提. 棄背障染. 住無我智. 則能永斷微細煩

惱. 我生已盡. 梵行已立. 不受後有. 向涅盤

界. 二者由持戒故. 所有三業. 不造衆罪. 遠

離惡趣. 臨命終時. 心無怖畏. 所作福業. 衆

善現前. 隨意往生. 勝處受樂. 三者由持戒

故. 美故流布. 聞者稱讚. 四者由持戒故. 睡

安覺安. 身心無惱. 五者由持戒故. 常得諸天

愛念守護. 六者由持戒故. 處大衆中. 心無怯

弱. 七者由持戒故. 不爲非人. 伺心其短. 八

者由持戒故. 得諸惡人. 親如親族. 九者由持

戒故. 所須無乏. 不假希心. 常得善人恭敬供

養. 十者由持戒故. 所願隨心. 皆得成就. 若欲

心生最上種姓. 大富長者. 婆羅門家. 或復心

生六欲諸天. 乃至色界無色界天. 或心離欲

阿羅漢果. 寂靜解脫. 咸得如意. 如是持戒. 所

獲功德. 譬如大海. 深廣無邊. 若我具足次第

宣說. 窮未來際. 亦不能盡. 如向所明. 持戒功

能. 何人會獲如是勝報. 如佛大僊. 皆悉成就.

從初發心. 修持淨戒. 乃至獲得三明六通. 力

無畏等. 三十二相. 八十種好. 美妙分明. 圓滿

無減. 紺髮右旋. 如蜂黑潤. 頂佩圓光. 猶如滿

月. 面□端嚴. 如蓮華敷. 形儀挻特. 如融金

山. 雙足平正. 妙善安住. 身肢圓滿. 如尼俱

律陀樹. 常以愛眼. 親諸衆生. 凡見佛者. 皆

中     欄

蒙利益. 方便拔濟. 出離惡道. 於諸世間. 而

無與等. 故號如來. 應供. 正遍知. 明行足. 善

逝. 世間解. 無上士. 調御丈夫. 天入師. 佛世

尊. 若諸衆生. 受持淨戒. 則能獲得如上功德.

與諸如來. 等無有異. 善能利樂一切有情. 故

布施後. 明彼持戒. 次第行相. 如前已說. 汝等

比丘. 常當一心. 樂行施戒. 爲人顯示. 則爲具

足成就福蓋

福蓋正行所集經卷第十二

龍樹菩薩爲禪陀迦王說法要偈

宋□賓三藏心那跋摩譯

禪陀迦王應當知    生死苦惱多衆過

悉爲無明所覆障    吾欲爲彼興利益

譬如刻□造佛像    智者見之宜恭敬

我依如來說正法    大王亦應深信受

汝雖先聞牟尼言    今若聽受轉分別

猶如華池色淸淨    月光垂照踰暈顯

佛說六念當修習    所謂三寶施戒天

修行十善淨三業    離酒放逸及邪命

觀身命財速危朽    應施福田濟窮乏

施爲堅牢無與等    最爲第一親近者

勤修淨戒除瑕穢    亦莫□心願諸有

譬如大地殖衆物    戒亦如是生諸善

修忍柔和捨瞋□    佛說是行最無上

如是精進及禪智    具此六行超生死

若能在家孝父母    此卽名爲勝福田

下     欄

現世流布大名稱    未來福報轉無量

殺盜□欺耽荒酒    雕床高廣及香熏

謳歌倡伎過時食    如斯衆惡宜遠離

若少時間修此戒    必受天樂昇涅槃

□嫉貪欲及諂僞    □惑顚倒與懈怠

如此衆惡不善法    大王當觀速棄捨

端正□豪及五欲    當知危朽若泡沫

莫恃若斯不堅法    □逸自恣生諸苦

欲長諸善證甘露    應當遠離如棄毒

有能精勤捨瞋慢    譬如除雲顯秋月

猶如指□與難陀    亦如差摩賢聖等

如來說有三種語    入意眞實虛妄言

入意如花實猶蜜    虛妄鄙惡若糞穢

應當修習前二言    速□除斷虛妄者

從明入明四種法    王當分別諦思惟

二種人明是應修    若就癡冥當速捨

菴婆羅果四種變    人難分別亦如是

當以智慧深觀察    若實賢善宜親近

雖見女人極端嚴    當作已母□女想

設起貪欲染愛心    應當正修不淨觀

是心躁動宜禁制    如防身命及珍寶

欲心□起應驚怖    猶畏刀劍惡獸等

欲爲無利如怨毒    如此之言牟尼說

生死輪逈過獄縛    應當勤修心解脫

六入躁動馳諸境    應當攝持莫放逸

若散如是攝諸根    勝於勇將□强敵

是身不淨九孔流    無有窮已若河海

薄皮覆蔽似淸淨    猶假瓔珞自莊嚴

諸有智人乃分別    知其虛□便棄捨

經數＞ 一六七二

經名＞ 龍樹菩薩爲禪陀迦王說法要偈

頁數＞ 七四六

上      欄

譬如疥者近猛焰    初雖暫悅後增苦

貪欲之想亦復然    始雖樂著終多患

見身實相皆不淨    卽是觀於空無我

若能修習斯觀者    於利益中最上無

雖有色族及多聞    若無戒智猶禽獸

雖處醜賤少聞見    能修戒智名勝士

利衰八法莫能免    若有除斷眞無匹

諸有沙門婆羅門    父母妻子及眷屬

莫爲彼意受其言    廣造不善非法行

設爲此等起諸過    未來大苦唯身受

夫造衆惡不卽報    禪如刀劍交傷割

臨終罪相始俱現    後入地獄□諸苦

信戒施聞慧□愧    如是七法名聖財

眞實無比牟尼說    超越世間衆珍寶

大王若剌此勝財    不久亦證道場果

[&FFFF]#奕飮□好琴瑟    懈怠□逸樂惡友

非時輕躁多動亂    如斯七法當遠離

知足第一勝諸財    如此之言世尊說

知足雖貧可名富    有財多欲是名貧

若□財業喜諸苦    如龍多首益酸毒

當觀美味如毒藥    以智慧水灑令淨

爲存此身雖應食    勿食色味長□慢

於諸欲染當生厭    勤心無上涅槃道

調和此身令安隱    然後宜應修齋戒

一夜分別有五時    於二時中當眠息

初中後夜觀生死    宜勤心度勿空過

四無量定當修習    是名開於梵天道

若專繫念四禪心    命終必生彼天處

有爲遷動皆無常    苦空敗壞不堅固

中     欄

無我無樂不淸淨    如是悉名對治法

若有深觀此法門    未來常處尊豪位

修行五戒斷五邪    是亦大王所應念

譬如少鹽置□河    不能令水有[&FFFF]#味

微細之惡遇衆善    消滅散壞亦如是

五邪若增劫功德    王當除滅令莫長

信等五根衆善源    是宜修習令增盛

生等八苦常熾燃    當持慧水灑令滅

欲心天樂及涅槃    應勤修習正智見

雖有利智入邪道    微妙功德永無餘

四種顚倒害諸善    是故當觀莫令生

謂色非我我非色    我中無色色無我

於色生此四種心    自餘諸陰皆如是

是二十心名顚倒    若能除斷爲最上

法不自起冥初生    非自在作及時有

皆從無明愛業起    若無因緣便斷壞

大王旣知此等因    當燃慧燈破癡闇

身見戒取及疑結    此三能障無漏道

王若毁壞令散滅    聖解脫法當現顯

譬如盲人問水相    百千萬劫莫能了

欲心涅槃亦如是    唯自精勤後方證

欲假眷屬及知識    而得之者甚難有

是故大王當精進    然後乃可證寂滅

施戒多聞及禪定    因是漸近四眞諦

人主故應修慧明    行斯三法心解脫

若能修此最上乘    則攝諸餘一切善

大王當觀身念法    世尊說爲淸淨道

若無此念增惡覺    是故宜應勤修習

人命短促不久留    如水上泡起尋滅

下      欄

出息入息眠睡間    念念□謝常衰滅

不久便當見磨滅    皮肉臭爛甚可惡

靑瘀脈壞膿血流    □□□食至枯竭

髮毛爪齒各分散    風吹日曝漸乾盡

當知此身不堅牢    無量衆苦所積聚

是故賢聖諸智人    皆觀斯過咸棄捨

須彌上海及江河    七日□照皆融竭

如此堅固尙□毁    肉復若斯危脆身

無常旣至無救護    不可恃枯及追心

是故大王常諦觀    速生厭離心勝法

人身難得法難聞    猶如盲龜遇色孔

旣獲若斯希有身    宜應勤心聽正法

得此妙身造諸惡    譬如寶器盛衆毒

生處中國過善友    專念發心起正願

久殖功德具諸根    王今滿足此衆善

若復親近見知人    佛說此爲淨梵行

是故應當樂隨順    諸佛由此證涅槃

旣遇微妙淸淨法    應當志心離欲道

生死□難苦無量    窮劫宣說莫能盡

我今爲王略分別    應當諦聽善思惟

三界轉變無輪際    父母妻子更相因

怨親憎愛無常處    如旋火輪豈窮已

無始生死世界來    計飮母乳多大海

若不精勤證空智    將來復飮無窮限

周流五道經入天    若積身骨高須彌

愛別哀悲計其淚    亦非江河所能匹

若計一人父母者    過於世間草木數

雖受五欲天上樂    終還墜沒惡趣苦

諸天壽命極長遠    其間娛樂難宣說

經數＞ 一六七二

經名＞ 龍樹菩薩爲禪陀迦王說法要偈

頁數＞ 七四七

上      欄

歌謳倡舞流妙聲   哀音和雅甚淸遠

奇姿妙色極端嚴   圍□侍衛相娛樂

百味盛饌皆具足   隨意所翫自然至

寶池香淨水□滿   周□羅覆諸妙花

衆鳥異色集其上   哀聲相和出遠音

諸天遊戱浴其內   如是歡娛不可說

福盡臨終五衰現   爾時生苦踰前樂

是故雖有天女娛   智者見之已生厭

雖居珍寶上樓觀   亦必退墮臭穢處

雖遊天上難陀園   會亦還入刀劍林

雖浴諸天曼陀池   終必墜於陸河獄

雖復位處轉輪帝   歸爲□僕被驅使

雖受梵天離欲娛   還墜無間熾然苦

雖居天宮具光明   後入地獄黑闇中

所謂黑繩言地獄   燒割剝刺及無間

是八地獄常熾燃   皆是衆生惡業報

或受大苦如押油   或碎身體若塵粉

或解支節今分散   或復Ｃ剝及燒煮

或以準銅澍其口   或以鐵押裂其形

鐵狗競來爭食□   鐵鳥復集共齟□

衆類毒□□Ｃ齧   或燒銅柱貫其身

大火猛盛俱洞燃   罪業緣故無逃避

□湯騰準至高涌   顚倒罪人投其內

人命危朽甚迅□   譬如諸天喘息頃

若人於此短命中   聞上諸苦不驚畏

當知此心甚堅固   猶如金剛難□壞

若見圖□聞他言   或隨經書自憶念

如是知時已難忍   肉復己身自經歷

無間無救大地獄   此中諸苦難窮盡

中     欄

若復有人一日中   以三百□Ｃ其體

比阿毘獄一念苦   百千萬分不及一

受此大苦經一劫   罪業緣盡後方免

如是苦惱從誰生   皆由三業不善起

大王今雖無斯患   若不修因緣墜落

於畜生中苦無量   或有繫縛及鞭撻

無有信戒多聞故   □懷惡心相食□

或爲明珠羽角牙   骨毛牙肉致殘害

爲人乘駕不自在   □受瓦石刀杖苦

餓鬼道中苦亦然   諸所須欲不隨意

飢渴所逼困寒熱   疲乏等苦甚無量

腹大若山咽如針   屎尿膿血不可說

□形被髮甚醜惡   如多羅樹被燒剪

其口夜則大火燃   諸□爭赴共□食

屎尿糞穢諸不淨   百千萬劫莫能得

設復推心得少分   更相劫奪尋散失

淸□秋月患焰熱   溫和春日轉寒苦

若趣園林衆果盡   設至淸流變枯竭

罪業緣故壽長遠   經有一萬五千歲

受衆楚毒無空缺   皆是餓鬼之果報

正覺說斯苦惱因   名曰□貪嫉[&FFFF]#業

若天福盡有餘善   因此得爲人中王

後設懈怠福都盡   必墜三惡無有疑

或生修羅起貢高   □嫉貪害增諸惱

諸天雖有善根行   以其□嫉失利樂

是故當知嫉[&FFFF]#結   爲深惡法宜棄捨

大王汝今已具知   生死過患多衆苦

應當勤修出世善   如渴思飮救頭燃

若加精進斷諸有   於諸善中最無上

下     欄

當勤持戒習禪智   調伏其心心涅槃

涅槃微妙絶諸相   無生老死及衰惱

亦無山河與日月   是故應當速證知

若欲證於無師智   應當專修七覺法

若有乘斯覺分船   生死大海易超渡

佛所不說十四法   但生信心莫疑惑

唯當正心勤精進   決定修習諸善法

無明緣行識名色   六入觸受愛取有

有則緣生生緣死   若盡生死因緣滅

如是正觀十二緣   是人則見聖師子

若欲次第見四諦   當勤修習八正道

雖居尊榮處五欲   熟得聖道斷諸結

此果不可心餘人   必自心會乃得證

我說衆苦及涅槃   欲爲潤益大王故

不應生於怖畏心   但勤誦習行諸善

心爲諸法之根本   若先調伏使斯辦

我說法要略分別   王不宜應生足心

若有大智更敷演   亦當至心勤聽受

王今名爲大法器   若廣聞法必多益

若見有修三業善   應深助生隨喜心

自所行善及隨喜   如是功德悉逈向

王當仰學諸賢聖   如觀音等度衆生

未來必當成正覺   國無生老三毒害

大王若修上諸善   則美名稱廣流布

然後以此敎化入   普令一切成正覺

煩惱□河Ｃ衆生   爲深怖畏熾然苦

欲滅如是諸塵勞   應修眞實解脫諦

離諸世間假名法   則得淸淨不動處

若有婦人懷害心   如此之妻宜遠離

經數＞ 一六七三

經名＞ 勸發諸王要偈

頁數＞ 六四八

上      欄

設有貞和愛敬夫   謙卑著業若婢使

□爲親友□母想   此宜尊敬如宅神

我所說法正如是   王當日夜勤修行

龍樹菩薩爲禪陀迦王說法要偈

勸發諸王要偈

龍樹菩薩撰

宋天竺三藏僧伽跋摩譯

明勝功德王    我無餘心想

諸佛所說法    莊嚴要何義

略撰賢聖頌    大王所宜聞

如以衆雜木    造立如來像

智者恭敬禮    依佛故尊親

我今以非辯    光宣眞實藏

慧者應信樂    依法聽所述

大王雖數聞    如來梵音說

勝悟由多聞    屢聞則深信

如日照素質    豈不增其鮮

三寶施戒天    最勝說六念

隨順諸功德    如實善觀察

身口意常行    淸淨十業道

遠酒不醉亂    離邪修正命

知財五家分    無常不牢固

惠施諸有德    貧苦及親屬

所生常隨逐    布施爲最勝

不斷亦不滅    不離不望果

如是諸淨戒    宜應善受持

中     欄

是則爲良田    生諸功德故

施戒忍精進    禪定無量慧

是諸波羅蜜    慧者當修習

能度三有海    逮得牟尼尊

若人孝父母    至心盡供養

是名禮敎門    淸淨天勝族

名聞遠流布    捨身生天上

離殺盜□欺    飮酒及三枝

成就八分齊    隨順諸佛學

捨身生六天    所欲悉隨意

□諂幻僞慢    懈怠貪□癡

族姓好容色    少壯多聞樂

如是諸迷惑    當親如怨家

若修不放逸    是則不死路

放逸爲死徑    世尊之所說

爲增善法故    當修不放逸

若人先爲惡    後能不放逸

是則照世間    雲除月光顯

忍辱無與等    不隨瞋□心

佛說能遠離    是得不還道

有瞋如□水    或如□士石

若說超煩惱    初人則爲勝

改惡修慈忍    第三則爲上

最勝說衆生    三種善惡語

初名引人心    美言如飴蜜

次名眞實語    猶如妙華敷

後名不誠實    鄙色如糞穢

慧者應分別    捨後修初二

從明明至終    從闇闇究竟

下      欄

有從闇入明    或從明入冥

慧者應諦了    捨三昇初明

有人生似熟    或復熟似生

或二俱生熟    明者諦分別

不親他妻色    親則母女想

如是猶生惑    當修不淨觀

心意善馳亂    當勤善守持

如人護勝聞    寶藏愛子命

當觀五欲樂    猶如惡毒蛇

怨憎及刀火    方便修厭離

五欲生非義    猶如頻婆果

覆相善欺狂    縛人住生死

智者當觀察    棄捨勿染汚

諸根常輕躁    馳散六塵境

若能善調伏    是則大勇健

是身爲行□    九道常流穢

穿漏難可滿    薄皮隱不淨

愚者爲所欺    智士當厭離

如人病疥□    向火欲除患

少樂後苦增    貪欲亦如是

能善知欲過    從是離衆苦

欲見第一義    佛說觀緣起

應當勤修習    最勝無過是

族姓身端嚴    多聞自纓絡

若不修戒慧    此則非殊勝

能具二功德    無三猶奇特

利衰及毁譽    稱譏與苦樂

八法不傾動    是則爲聖王

莫爲諸天神    沙門婆羅門

經數＞ 一六七三

經名＞ 勸發諸王要偈

頁數＞ 七四九

上      欄

宗親及賓客    害生造惡業

命終入地獄    獨受彼不代

若人作惡業    不卽受楚毒

命終受苦報    後悔將何及

信戒施多聞    智慧有□愧

佛說不共財    餘則一切共

[&FFFF]#奕大聚會    懶惰著惡反

飮酉縱昏蕩    夜遊無羞恥

此六汚名稱    智者應速離

知足爲大財    世尊所稱說

若能修智足    雖貧賤大富

譬如多頭龍    多頭則多苦

自性結恨深    是名怨家婦

傲慢不承順    名爲輕夫婦

費用夫主財    是則名賊婦

顚哉賢丈夫    宜遠此三婦

隨順爲□妹    愛樂爲善友

安慰則爲母    隨意爲婢使

此四賢良妻    則是夫眷屬

飮食爲湯藥    無貪□癡服

唯爲止身苦    勿爲肥放逸

晝□勤修業    初後夜亦然

中夜亦正念    無令空夢過

慈悲喜捨心    日夜常修習

設未出世間    其福勝梵天

離欲覺歡喜    苦樂修四禪

梵光淨果實    受此諸天樂

若人少行惡    廣修無量善

如以一把鹽    投之大□水

中     欄

若人多行惡    少修淨功德

如以多惡毒    置之小器貪

五陰闇冥賊    劫人善珍寶

信五根力士    是能善守護

生老病死苦    所愛者別離

淪沒不超度    斯由自業過

心生天解脫    當勤修正見

邪見雖行善    一切得苦果

無常苦不淨    應當善觀察

若不正思惟    四倒盲慧眼

端正色非我    我色亦非主

四陰亦復然    唯是空苦聚

非時非無因    亦非自性有

非自在天生    無明愛業起

身見戒取疑    是三障解脫

聖慧開脫門    自力不由他

淨戒學禪定    精勤修四禪

增上戒心慧    常當勤修學

諸戒智三昧    悉入三學中

身念處大力    佛說一乘道

常當繫心念    方便善守護

若忘是正念    則失諸善法

身命極色脆    喩風吹水泡

夢覺難可保    出息無必旋

□忽成微塵    當知無堅固

大地須彌海    七日皆燒然

廓然無遺燼    肉復危脆身

無常不可依    亦非覆護法

是身不可□    如何不生厭

下      欄

譬如海盲蠅    値遇色木孔

畜生復人身    難得復過是

如何人道中    不修勝果業

寶器盛糞穢    是則愚癡人

已得人身寶    而用造惡行

當知此士夫    極愚復過是

得生有道國    遭遇善知識

正見心成就    宿命有功德

四寶輪具足    能出生死路

親近善知識    具足修梵行

佛說如是人    心常得寂滅

邪見三惡趣    不聞佛法音

邊地闇冥處    聾[&FFFF]#長壽天

王已離八難    得此無□身

宜應修善業    方便心泥洹

生死長夜中    無量種種苦

展轉作六親    尊卑無常序

永劫生死中    未曾不爲子

計飮慈母乳    量喩四大海

凡夫方受生    所飮復過是

一人從本來    積骨高須彌

所經諸入天    大地微塵數

先作轉輪王    後復爲僕使

或上爲帝釋    諸天所奉事

下生糞士中    往反亦無數

或時生天上    □女極娛樂

目眩衆妙色    耳聞萬種聲

觸身皆細軟    快樂難可名

後墮地獄中    苦毒靡不經

經數: 一六七三

經名: 勸發諸王要偈

頁數: 七五○

上      欄

若生劍林樹    身首隨刃零

或遊須彌頂    昇降隨所念

與衆天女俱    沐浴曼陀池

寶華列莊嚴    淸□極快樂

復入沸陸河    肆者悉□爛

六天五欲歡    梵世離欲樂

死入無擇獄    備受衆苦毒

或作日月天    光明照四城

後生黑闇獄    不自見其形

王圍然慧燈    勿復隨長冥

八大地獄中    燒炙屠裂苦

備經衆楚毒    無量不可譬

若人隨癡惑    具造衆惡業

出息未反間    聞是諸大苦

其心不驚怖    是則木石人

眼見報應像    復聞智者說

彼採佛經典    內心正思惟

則應大怖畏    何肉身自經

一切受苦中    無擇最大苦

一切受樂中    愛盡第一樂

日夜各三時    三百槍貫身

欲比無擇苦    百千倍非譬

無量諸楚毒    心死不可得

受罪□千歲    惡業盡乃畢

不淨苦果報    身口業爲種

不種則不有    王宜斷苦本

若墮畜生趣    繫縛殺害苦

貪害狂亂心    怨結更相食

或爲取珠寶    毛尾皮肉骨

中     欄

由是喪身命    解剝斷截痛

駿足有大力    穿頸服乘苦

狂逸不調馴    策勒而榜楚

餓鬼思飮食    所念未曾有

飢渴寒熱迫    長夜無休息

或身如大山    咽口若針鋒

飢渴內燒燃    對食食無從

或見糞膿唾    群走競馳趣

到則自然滅    望絶增苦惱

飢渴煎其內    瘤□發癰疽

更共相撮搏    齟Ｃ□膿血

羸瘡皮骨連    □形被長髮

身長若枯木    熾焰從口出

還自焚其身    狀燒多羅樹

處夏希夜□    月光增其熱

在冬思晝溫    日出逾水結

向樹果卽消    趣河水輒竭

經萬五千歲    業持命不絶

久受無量苦    斯由宿罪緣

種種諸惱逼    純苦初無間

貪惜極□著    佛說餓鬼因

生天雖快樂    福盡極大苦

斯非賢聖果    慧者所不□

身體不光澤    不樂本所座

華冠卒萎落    塵垢忽著身

腋下流汗汁    當知死時至

善趣淨業盡    復墮三惡道

或生阿修羅    貪嫉常苦惱

雖有智聰明    終不見眞諦

下     欄

生死六趣中    輪轉常不息

勝法不受生    生者衆苦器

假令頂火然    正意愼勿念

不受後有業    專心勤修習

戒品禪定慧    寂靜調不動

當心涅槃道    究竟離生死

念擇及精進    喜□三昧捨

此七菩提分    淸淨甘露道

無智則不禪    無禪亦不智

是二俱成就    能出生死流

無邊大苦海    親如牛跡水

十四無記論    佛說不應思

是非安隱道    亦非寂滅處

無明緣諸行    卽緣彼生識

名色從識起    六入因名色

六入生六觸    從觸起諸受

諸受爲愛因    從愛生四取

四取生三有    因有愛後生

從生致老死    憂悲諸苦惱

無量衆苦聚    生盡則都滅

最勝所顯示    甚深綠起法

若能正觀察    眞實見之上

如是眞實見    是則爲見佛

正見正思惟    正語正業命

正念正方便    及正三摩提

八分聖賢道    寂滅當修習

生爲眞諦苦    恩愛則是集

苦滅名解脫    到彼謂八道

爲見彼眞諦    常勤修正智