經數: 一六七○

經名: 那先比丘經卷中

頁數: 七一一

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爭訟相牽至王前. 那先問王言. 如是誰爲直

者誰爲不直者. 王言然火者爲不直. 那先言

何以知. 王言本是火所生也. 汝飯食已不當

滅火也而令火燒一城中. 那先言. 人生亦譬

如是人今世用是名身作善惡. 乃生於後世

今世作善惡者是其本也. 人用不知作善惡

故不能得度脫. 那先言. 譬如人以錢□心人

家小女. 以後女長大他人復更心□心女得

女以爲婦. 前所□家來自說言. 汝反取婦爲.

後家言. 汝自小時□女我自大時□婦我何

用爲□汝婦耶. 便相牽詣王前. 那先言王如

是誰爲直者誰爲不直者. 王言前□家爲直.

那先言王何以知. 王言是女本小今稍長大

是故知爲直也. 是前□家婦也. 那先言人生

亦譬如是人今世用是名身作善惡. 乃生於

後世今世作善惡者是本也. 那先言譬如

人持甁從牧牛家買乳□. 得□已復還寄其主

言我今還. 不久其人須臾來還取甁□□以

轉作酪. 買□家言. 我持□寄卿今反持酪還

我牧牛者. 言是汝故乳今自轉爲酪. 兩人因

共爭訟相牽詣王前. 那先問王言如是誰爲

直者. 王言放牛家爲直那先言王何以知. 王

言汝自買□停置地自轉成酪. 放牛家當有

何過. 那先言人生亦譬如是人今世用是名

身作善惡. 乃生於後世今世作善惡者是其

本也. 王復問今那先當復於後世生耶. 那先

報王言用是爲問我前說已如使我有恩愛者

後世當復生. 如使我無恩愛者不復生. 那先

言譬如人竭力事王. 王當知其善使賜其財

中     欄

物. 其人得物極自施用衣被飮食歡樂自樂.

其人論議言. 我有功於王. 王未曾有賞賜我

也. 那先問王如彼人得賞賜. 反言未曾得其

人語寧可用不. 王言其人語不可用. 那先言

是故我語王言. 如使我有恩愛者當復於後

世生. 如使我無恩愛者不復於後世生. 王言

善哉善哉. 王問那先言. 卿前所說人名與身

何等爲名何等爲身者. 那先言今見在爲身

心所念者爲名. 王復問人何故有名行於後

世生. 如使我無恩愛者不復於後世生. 王言

善哉善哉. 王問那先言. 卿前所說人名與身

何等爲名何等爲身者. 那先言今見在爲身

心所念者爲名. 王復問人何故有名行於後

世生而身不行生. 那先言人身以名前後相

連. 譬如□子中汁及與上皮乃成□子. 人名

與身相連如是不分也. 王言善哉. 王復問那

先何等爲失者. 那先言以過去事爲久. 當來

事亦爲久. 見在事爲無有久. 王言善哉. 王復

問那先言審爲有久不. 那先言. 或有久或無

有久. 王復言. 何等爲有久何等爲無有久. 那

先言其得道泥洹者爲無久. 未得道當復更

死生者爲有久. 人於今世好布施孝於父母

於當來世當得其福. 王言善哉善哉. 王復問

那先言諸以過去事當來事今見在事是三

事何所爲本者. 那先言已過去事當來事今

見在事愚癡者是其本也愚癡生卽生神神

生身身生名名生色色生六知. 一爲眼知. 二

爲耳知. 三爲鼻知. 四爲口知五爲身知. 六爲

心知. 是爲六知. 是六事皆外向. 何等爲外向

眼向色耳向聲鼻向香口向味身向滑心向貪

欲是爲六外. 向名爲沛. 沛者合沛者知苦知

樂. 從苦樂生恩愛. 從因愛生貪欲. 從貪欲生

有致便生因老. 從老因病從病因死從死因

下      欄

哭從哭因憂從憂因內心痛. 凡合是諸勤苦

合名爲人. 人以是故生死無有絶時. 人故本

身不可得也. 那先言譬如人種五穀生根從

根生莖葉實至後得穀已. 後年復種得穀甚

多. 那先問王如人種穀歲歲種穀寧有絶不

生時不. 王言歲歲種穀無有絶不生時也. 那

先言人生亦如是. 展轉相生無有絶時. 那先

言譬如□生卵卵生□從卵生卵從□生□.

人生死亦如是無有絶時. 那先便晝地作車

輪問王言. 今是輪寧有角無. 王言正圓無有

角. 那先言佛經說人生死如車輪展轉相生

無有絶時. 那先言人從眼萬物色識卽覺知

是三事合. 從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩

愛生貪欲從貪欲生因有致從有致因生從生

因作善惡從善惡便生. 耳聞聲識卽覺知三

事合. 從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生

貪欲從貪欲生因有致從有致因生從因生作

善惡從善惡便生. 鼻聞香識卽覺知三事合.

從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從

貪欲生因有致從有致因生從生因作善惡從

善惡便生. 口得味識卽覺知三事合. 從合生

苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生

因有致從有致因生從因生作善惡從善惡便

生. 身得細滑識卽覺知三事合. 從合生苦

樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生因

有致從有致因生從生因作善惡從善惡便

生. 意有所念識卽覺知三事合. 從合生苦

樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生因

有致從有致因生從因生作善惡從善惡便

經數: 一六七○

經名: 那先比丘經卷中

頁數: 七一二

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生. 那先言人展轉相生無有絶. 王言善哉. 王

復問那先卿言人生死不可得本不可得本意

云何. 那先言有本者當不復生. 有本者當復

過去用是爲本. 王言無本者當不復生. 見有

本者當過去如是本爲未絶耶. 那先言然皆

當過去. 王復問那先人生死寧有從旁增益

者不. 那先問王言世間人及□行□動之類

寧有復旁增益者不. 王言我不問那先世間

人及□行□動之類. 我但欲問卿人生死本

耳. 那先言樹木生以栽爲本五穀生以穀爲

本. 天下萬物皆各以其類本生. 人從六情恩

愛爲本. 那先言人有眼有色有識. 有耳有聲

有識. 有鼻有香有識. 有舌有味有識. 有身有

細滑有識. 有念有法有識. 從是生苦樂從苦

樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生合是諸苦

乃成爲人耳. 眼耳鼻口身神識念使有致幷

合爲沛. 從沛生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛

生貪欲從貪欲因生有致從有致因生從生因

老因病從病因死因憂從憂因哭從哭因內心

痛人生如是. 那先言無眼不見色不覺不知

從不覺不知無有合. 無有合無有苦樂無有

苦樂便不生恩愛. 無恩愛不生貪欲無貪欲

無有致無有致不生不老. 不生不老不病不

死不病不死不愁不哭. 不愁不哭不內心痛

無是諸苦便度脫得泥洹道. 無耳無所聞無

鼻無所嗅無口無所味無身無細滑無識無所

念. 無所念無沛無沛無苦樂無苦樂無恩愛

無恩愛無貪欲無貪無胞胎. 無所胞胎無所

生不生不老不老不病不病不死不死不愁不

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愁不哭不哭不內心痛. 捐棄諸苦便得泥洹

道. 王言善哉. 王復問那先言世間寧有自然

生物無. 那先言無有自然生物皆當有所因.

那先因問王. 今王所坐殿有人功夫作之耶

自然生乎. 王言人功作之材椽出於樹木垣

牆泥士出於地. 那先言人生亦如是. 界如和

合乃成爲人. 是故無自然生物也皆有所因.

那先言譬如窯家作器取士水和以爲泥燒作

雜器物其泥不能自成爲器. 會當須人工有

薪火乃成爲器耳. 世間無有自然生者也. 那

先語王言譬如□□無絃無柱無人鼓者寧

能作聲不. 王言不能自作聲. 那先言如使□

□有絃有柱有人工鼓者其聲寧出不. 王言

有聲. 那先言如是天下無自然生物皆當有

所因. 那先問王如□火燧無兩木無人鑽者

寧能得火不. 王言不能得火. 那先言設有兩

木有人鑽之寧能生火不. 王言然卽生火. 那

先言天下無有自然生物皆當有所因. 那先

問王言譬如陽燧鉤無人持之亦無日無天

寧能得火. 那先言如陽燧有人持之有天有

日寧能得火不. 王言得火. 那先言天下無有

自然生物皆當有因. 那先問王言若人無鏡

無明人欲自照寧能自見其形不. 王言不能

自見. 那先言如有有鏡有明有人自照寧能

自見形不. 王言然卽能自見. 那先言天下無

有自然生物皆有所因. 王言善哉. 王復問那

世世間人寧爲有人無. 那先言世間不能審

有人也適當呼誰爲人. 王言身中命卽爲人

不. 那先問王人身中命能用眼視色. 不能用

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耳聽音聲. 不能用鼻聞香. 不能用舌知味. 不

能用身知細滑. 不能用意有所知不. 王言能.

那先言今我與王其於殿上四面有[&FFFF]#自在欲

從何[&FFFF]#者寧能見不. 王言得見. 那先言設令

人命在身中自在欲從何孔視耳能以眼視色.

不能用耳視色. 不能用鼻視色. 不能用口視

色. 不能用身視色. 不能用意視色不. 王言

不能. 那先言設令命在耳能以耳有所聞. 不

能以耳有所見. 不能以耳知香臭. 不能以耳

知味. 不能以耳知細滑. 不能以耳有所念不.

那先言設令命在鼻能以鼻知香臭. 不能以

鼻聞音聲. 不能以鼻知味. 不能以鼻知細滑.

不能以鼻有所念不. 那先言設令命在口能

以口知味. 不能以口有所見. 不能以口聽音

聲. 不能以口聞□香. 不能以口知細滑. 不

能以口有所念不. 那先言設令命在身中能

以身知細滑. 不能以身有所見. 不能以身聽

音聲. 以能以身知臭香. 不能以身知味. 不能

以身有所念不. 那先言設令命在識能以識

有所念. 不能以識聽音聲. 不能以識知臭香.

不能以識知味. 不能以識知細滑不. 王言不

能知也. 那先言王所語前後不相副. 那先言

如我與王共在殿上坐徹壞四□者視寧廣遠

不. 王言然廣遠. 那先言設令命在身中Ｃ眼

去之其視寧廣遠不. 決耳令大其聽寧能遠

不. 決鼻令大聞香寧能遠不. 決口令大知味

寧能多不. 副剝皮膚知細滑寧多不. 決判

去意其令寧大不. 王言不也. 那先言王亦語

前後不相副. 那先問王言王持藏人來入在

經數: 一六七○

經名: 那先比丘經卷中

頁數: 七一三

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王前住王寧覺知在前住不. 王言知在前. 那

先言持藏者卽入王室寧知入室不. 王言知

入室也. 那先言設令人命在身中人持味著

口中能知甛醋酸[&FFFF]#辛苦. 王言知之. 那先

言王所語前後不相副也. 那先言如人沽美

酒著大器中急塞一人口倒置酒中令[&FFFF]#酒其

人寧知酒味不. 王言其人不知. 那先言何以

故不知味. 王言未入口到舌上故不知味. 那

先言王所語前後不相副. 王言我愚癡智未

及是難願相解之. 那先言人從眼見色神動.

神動卽生苦樂. 意念合耳鼻口身意皆同合

爲意有所念神動. 神動卽生苦樂從苦樂生

意從生念展轉相成適無常主. 王言善哉. 王

復問那先人生眼時眼與神俱生耶. 那先言

然同時俱生. 王復問眼居前生耶. 神居前生

耶. 那先言眼居前生神居後生. 王言眼語神

言我所行生處. 汝當隨我後生相語言兩耶.

神語眼言汝所生處. 我當隨汝後生兩相語

不. 那先言兩不相與語. 王言卿不言同時俱

生何以故不相語. 那先言有四事俱不相語.

那先自言何等四. 一爲下行二爲向門三爲行

轍四者爲數. 是四事俱不相語. 王復問何等

爲下行者. 那先報王言高山上天雨其水隨

流當如何行. 王言下行. 那先言後復天□其

水流當復如何行. 王言當隨前流水處行. 那

先問王言. 前水寧語後水言汝當隨我後來.

後水寧語前水言我當隨汝處流行. 前水後

水相語言爾不. 王言水流各自行. 前後不相

語也. 那先言眼亦如水. 眼不語神言汝當隨

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我後生. 神亦不語眼言我當隨汝後行生也.

眼與神俱不相語也. 是名爲下行. 耳目鼻口

身意亦爾. 王復問何等爲向門者. 那先言譬

如大城都有一門. 其中有一人欲出當從何

向. 王言當從門出耳. 那先言後復有一人欲

出當復從何向出. 王言故當從前一人門出

耳. 那先言王前出人寧語後人言. 汝當隨我

後出. 後人寧語前人言. 我當隨卿所從門出.

兩人寧相語言爾不. 王言前人後人俱不相

語也. 那先言眼亦如門. 眼不語神言汝當隨

我後生. 神亦不語眼言我今當隨汝後生. 眼

與神俱不相語也. 是爲自門. 耳鼻口身意亦

爾. 王復問那先言何等爲轍行者. 那先問王

言前車行有轍中行. 那先言前車輪寧語後

輪言汝當隨我處從後來. 後車輪寧語前輪

我當隨汝處行. 寧相語言爾不. 王言俱不相

語也. 那先言人亦如是. 眼不語神我所生處

汝當隨我生. 神亦不語眼我當隨卿後生. 那

先言耳鼻口身神俱不相語. 王復問那先何

等爲數. 那先言數者校計也書疏學問是盡

數. 耳目鼻口身神稍稍習知共合. 是六事

乃爲有所知. 不從一事有所知也. 王言善

哉. 王復問那先言. 人目生時與苦樂俱生

不. 那先言目與苦樂俱生皆根從合生. 王

復言何等爲合者. 那先言兩相觸爲合. 合

者譬如兩羊相抵是爲合. 一羊如目一羊如

色. 合爲名沛. 譬如一手爲目一手爲色兩手

合爲沛. 譬如兩石一石爲目一石爲色. 兩

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石合爲沛. 耳目鼻身神皆同合爲沛. 譬如雨

石一石如神一石如志. 兩石合爲沛. 神志合

如是. 是名爲沛. 王言善哉. 王復問那先. 樂何

等類. 那先言自覺知爲樂. 那先言譬若人事

國王. 其人賢善. 王賜與財物. 其人得之. 用自

快樂. 在所欲爲. 其人自念. 我事王得賞賜. 今

得樂樂如是. 那先言譬如人心念善口言善

身行善. 行善如是死後得生天上. 其人於天

上極意目娛樂自念言. 我在世間時心念善

口言善身行善. 是故我自致生此間. 得樂甚

樂. 是爲覺. 王言善哉. 王復問那先. 何等爲覺

者. 那先言從知爲覺. 譬如王有持藏者入藏

室中自視室中. 自知有若干錢金銀珠玉繒

帛雜香色皆知雜處. 是爲覺知. 王言善哉. 王

復問那先言. 人有所念何等類. 那先言人有

所念因有所作. 譬如人和毒藥自飮. 亦復行

飮人. 身自苦亦復苦他人紙. 那先言譬如人

作惡死後當入泥□中. 諸所敎者皆泥□

中. 惡人有所念所作言如是. 王言善哉. 王復

問那先言. 何等爲內動者. 那先言志念內便

動. 王言動行時云何. 那先言譬如銅□銅釜.

有人往燒之. 其器有聲. 擧乎有餘音. 而行

人如是志動念因行. 那先問那先言. 能合取分

別之不. 是爲合. 是爲智. 是爲念. 是爲意. 是

爲動. 那先言假令以合不可復分別也. 那先

言王使宰人作美羹. 中有水有肉有[&FFFF]#蒜有

薑有鹽□有□. 王[&FFFF]#[&FFFF]#下人言. 所作美羹如

前取羹中水味來. 次取[&FFFF]#味來. 次取薑味

經數: 一六七○

經名: 那先比丘經卷中

頁數: 七一四

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來. 次取鹽□味來. 次取□味來. 羹以成人寧

能一一取羹味與王不. 王言羹一合以後不能

一一別味也. 那先言諸事亦如是. 一合不可

別也. 是爲苦樂是爲智是爲動是爲念. 王言

善哉善哉. 王復問那先言. 人持目視鹽味寧

可別知不. 那先言王知乃如是耶. 能持目視

知鹽味. 王言目不知鹽味耶. 那先言人持舌

能知鹽味取. 不能以目知鹽味也. 王復言人

用舌知味云. 那先言人皆用舌別知味. 王言

諸鹽味皆當用舌別知耶. 那先言然. 諸鹽味

皆常用舌別知耳. 王復問那先言. 車載鹽牛

□鹽. 車牛寧能別知鹽味不. 那先言車牛不

能別知知鹽味也. 王問那先言. 鹽味寧可稱

不. 那先言王智乃爾能稱鹽味. 王問那先言.

鹽味不可稱也. 其輕重可稱耳. 王言善哉. 王

復問那先. 凡人身中五知作衆事所成耶. 作

一事成五知耶. 那先言作衆事所成. 非一事

所成也. 譬如一地五穀當生時各各自生動

類人身中五事皆用衆事各所生. 王言善哉

善哉. 王復問那先. 世間人頭鬚髮膚面目

耳鼻口身體四支手足皆完具. 何故中有壽

命長者. 中有短命者. 有多病者. 中有少病者.

中有貧者. 中有富者. 中有貴者. 中有賤者. 中

有大士者. 中有小士者. 中有端正者. 中有

明孝者. 中有愚者. 何故不同. 那先言譬如諸

樹木果衆中有醋不甛者. 中有苦者. 中有辛

者. 中有甛者. 中有正醋者. 那先問王言. 是

皆樹木何故不同. 王言所以不同者. 其裁各

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自異. 那先言人亦如是. 心所念者各各異. 是

故令世間人不同耳. 中有短命者. 中有長命

者中有多病者中有少病者中有富者中有貧

者中有貴者中有賤者中有大士者中有小士

者中有端正者中有醜者中有語用者中有語

不用者中有明者中有愚者. 那先言是故佛

所言隨其人作善惡自當得之. 中有豪貴者

中有貧窮者. 皆是前世宿命世作善惡各自

隨其德得之. 王言善哉善哉. 王復問那先言.

人有欲作善[&FFFF]#. 當前作之耶. 當後作之乎. 那

先言當居前作之在後作之. 不能益人也. 居

前作者有益於人. 那先問王言. 王渴欲飮時

使人掘地作井. 能赴王渴不. 王言不赴渴也.

當居前作井耳. 那先言人亦如是. 人所居皆

當居前. 在後作者無益也. 那先問王. 王飢時

乃使人率地糞地種穀. 飢寧用飯耶. 當豫有

儲. 王言不也. 當先有儲貯. 那先言人亦如

是. 當先作善. 有急乃作善者無益身也. 那先

問王. 譬如王有怨. 當臨時出戰□. 王能使人

敎馬敎象敎人作戰□具乎. 王言不也. 當宿

有儲貯. 臨時便可戰□. 臨時敎馬敎象敎人

無益也. 那先言佛經說言. 人當先自念身作

善. 在後作善無益也. 那先言王莫棄大道就

邪道. 無效愚人棄善作惡. 後坐啼哭無所益

也. 人家棄捐忠正就於不正. 臨死時悔在後.

王言善哉善哉. 王復問那先. 卿曹諸沙門言.

世間火不如泥□中火熱也. 卿曹復言. 持小

石著世間火中. 至暮不消也. 卿曹復言. 極取

大石著泥□火中卽消盡. 是故我不信也. 卿

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曹復言. 人作惡死在泥□中. 數千萬歲其人

不消死. 是故我重不信是語也. 那先問王. 王

寧聞見水中有雌□雌較雌[&FFFF]#雌蟹懷子以

沙石爲食不. 王言然. 皆以是爲食. 那先問王.

沙石在腹中寧消不. 王言然皆消. 那先言其

腹中懷子寧復消不. 王言不消也. 那先言何

以故不消. 王言相祿獨當然故不消. 那先言

泥□中人亦如是. 數千萬歲不消死者. 其人

所作罪過未盡故不消死. 那先問王言. 雌師

子雌虎雌狗雌□懷子. 皆肉食□骨入腹中

時寧消不. 王言皆消也. 那先言用何故不

子寧復消不. 王言不消也. 那先言用何故不

消. 王言獨用祿相故不消也. 那先言泥□中

人亦如是. 數千萬歲不消死者. 泥□中人所

作過惡未解故不消死. 那先問王言. 雌牛□

馬雌驢雌□雌鹿懷子. 皆食草芻爲餐不. 王

言然. 皆以是爲食. 那先言其芻草寧於腹中

消盡不. 王言皆消盡. 那先言其腹中子寧消

盡不. 王言不消盡也. 那先言何故不消盡. 王

言獨以相祿當然故使不消盡. 那先言泥□

中人亦如是. 是罪過未盡故不消死. 那先問

王言. 夫人及長者富家女. 飮食皆美恣意食.

食於腹中寧消不. 王言皆消. 那先問王言. 腹

中懷子寧消不. 王言不消也. 那先言何以故

不消. 王言獨相祿故使不消也. 那先言泥□

中人亦如是. 所以數千歲不消死者. 用先世

作惡故未解故不消死. 那先言人在泥□中

長在泥□中老過盡乃當死. 王言善哉. 王復

問那先. 卿曹諸沙門言. 天下地皆在水上. 水

經數: 一六七○

經名: 那先比丘經卷下

頁數: 七一五

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在風上. 風在空上. 我不信是也. 那先便前取

王書水適以三指撮擧之問王言. 是中水爲

風所持不. 王言然. 爲風所持. 那先言風持水

亦如是. 王言善哉. 王復問那先言. 泥洹道皆

過去無所復有耶. 那先言泥洹道無所復有

也. 那世言愚癡之人衛來索內外身愛. 坐是

故不能得度脫於老病死. 那先言智者學道

人內外身不著也. 人無有恩愛無有恩愛者

無貪欲. 無貪欲者無有胞胎. 無有胞胎者不

生不老. 不生不老不病不死. 不病不憂不

哭. 不憂不哭不內心痛. 便得泥洹道. 王言

善哉. 王復問那先言. 諸學道者悉能得泥洹

道不. 那先言不能悉得泥洹道也. 正向善道

者學知正事. 當所奉行者奉行之. 不當奉

行者遠棄之當所念者念. 不當所念者棄之.

人如是者得泥洹道者. 王言善哉. 王復問那先.

人不得泥洹道者. 寧知泥洹道爲快不. 那先

言然. 雖未得泥洹道. 由知泥洹道爲快也. 王

言人未得泥洹道者. 何以知爲快耶. 那先問

王言. 人生未[&FFFF]#截手足爲痛處. 王言人雖未

[&FFFF]#更截手足. 由知爲痛也. 那先言何用知爲

痛也. 王言其人截手足時Ｃ呼用是知爲痛.

那先言人亦如是. 前得泥洹道者轉相語泥

洹道快. 用是故信之. 王言善哉. 王復問那先.

那先寧曾見佛不. 那先言諸師亦不見佛

先諸師寧曾見佛不. 那先言諸師亦不見佛

也. 如使那先及諸師不見佛者定爲無有佛

也. 那先問王言. 王見五百水所合聚處不. 王

言我不見也. 那先言王父及太父皆見是水

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不. 王言皆不見也. 那先言王父及太父皆不

見此五百水合聚處. 天下定爲無此五百水

所聚處耶. 王言雖我父及太父皆不見此水

者. 實有此水. 那先言雖我諸師不見佛者. 其

實有佛. 王言善哉

那先比丘經卷中

那先比丘經卷下

失譯人名附東晉錄

王復問言. 無有復勝佛者耶. 那先言然. 無有

勝佛者. 王復問. 何以知爲無有勝佛者. 那先

問王言. 如人未曾入大海中. 寧知海水爲大

不. 有五河河有五百小河流入大河. 一者名

□. 二者名信他. 三者名私他. 四者名Ｃ叉.

五者名施披夷. 爾五河水晝夜流入海. 海水

亦不增不減. 那先言王寧能聞知不. 王言實

知. 那先言以得道人共道說無有能勝佛者.

是故我信之. 王言善哉. 王復問那先. 何用知

無有能勝佛者. 那先問王. 造作書師者爲誰.

王言造書師者名質. 那先言王寧曾見質不.

王言質以死久遠未曾見. 那先言王未曾見

質. 何用知質爲造書師. 王言持古時書字轉

相敎告. 用是故我知名爲質. 那先言用是故

我曹見佛經戒. 如見佛無異. 佛所說經道甚

深快. 人知佛經戒已後便轉相敎. 用是故我

知爲無有能勝佛者. 王復問那先. 自見佛經

道可久行之. 那先言佛所□敎禁經戒甚快.

下       欄

當奉行之至老. 王言善哉. 王復問那先人死

已後身不隨後世生耶. 那先言人死已後更

受新身故身不隨. 那先言譬如燈中炷更相

然. 故炷續在新炷更然. 人身如是. 故身不行

更受新身. 那先問王. 王小時從師學書讀經

不. 王言然. 我續念之. 那先問王. 王所從師

受經書. 師寧復知. 本經書耶. 悉舊得其本經

書. 王言不也. 師續自知本經書耳. 那先言人

身如此. 置故更受新身. 王言善哉. 王復問那

先. 審爲有智無. 那先言無有智. 那先言譬如

人盜他人果□. 盜者寧有過無. 王言有過.

那先言初種栽時上無果□. 何緣盜者當有

過. 王言設不種栽何緣有果. 是故盜者無

狀. 那先言人亦如是. 用今世作善惡. 生於後

世更受新身. 王言人用是故身行作善惡. 更

新善惡所在. 那先言人諸所作善惡隨人. 如

影隨身. 人死但亡其身. 不亡其行. 譬如然火

夜書. 火滅其字續在. 火至復成之. 今世所作

行後世成. 如受之如是. 王言善哉. 王言那先

寧能分別指視善惡所在不耶. 那先言不可

得知善惡所在. 那先問王. 樹木未有果時言

寧能分別指視言其枝無有果. 寧可豫知

之不耶. 王言不可知. 那先言人未得道不能

豫知善惡所在. 王言善哉. 王復問人當於後

世生者. 寧能自知不. 那先言其當生者自知.

王言何用知之. 那先言譬如田家率種天雨

時節. 其人寧豫知當得穀不. 王言然. 猶知當

得穀多. 那先言人亦如是. 人當於後世生豫

自知. 王言善哉. 王復問那先. 審有泥洹無.

經數: 一六七○

經名: 那先比丘經卷下

頁數: 七一六

上     欄

那先言審有. 王言那先寧能指示我佛在某

處不. 那先言不能指示佛在某處. 佛以般泥

洹去不可得指示指示見處. 那先言譬如人

然大火. 以卽滅其火. 火寧可復指示知光所

在不. 王言不可知處. 那先言佛以般泥洹去

不可復知處. 王言善哉. 王復問那先. 沙門寧.

自愛其身不. 那先言沙門不自愛其身. 王言

如令沙門不自愛其身者. 何以故. 自消息臥

欲得安溫軟. 飮食欲得美善自護視何以故.

那先問王言. 寧曾入戰□中不. 王言然. 我曾

入戰□中. 那先言在戰□中曾爲刀刃箭所

中不. 王言我曾頗爲刀刃所中. 那先問王. 刀

刃矛箭瘡柰何. 王言我以膏藥綿絮□耳. 那

先問王言. 王爲愛瘡故以膏藥綿絮□耶. 王

言我不愛瘡. 那先言殊不愛瘡者. 何以持膏

藥綿絮□以護之. 王言我欲使疾愈耳. 不愛

其瘡. 那先言沙門亦如是. 不愛其身. 雖飮食

心不樂. 不用作美. 不用作好. 不用作肌色.

趣欲支身體奉行佛經戒耳. 佛經說言. 人有

九孔. 爲九矛瘡. 諸孔皆臭處不淨. 王言善

哉. 王復問那先. 佛爲審有三十二相八十種

好自皆金色有光影耶. 那先言佛審有三十二

相八十種好皆有金色有光影. 王言佛父母寧

復有三十二相八十種好身皆金色有光影

耶. 那先言佛父母無是相. 王言如使父母無

是相者. 佛亦佛是相. 王復言人生子像其種

類. 父母無有是相者. 佛定無是相. 那先言佛

父母有是相. 那先問王. 王曾見蓮華不. 王言

中      欄

我見之. 那先言此蓮華生於地. 長於泥水之

中. 色甚香好寧復像類泥水色不. 王言不像

類地泥水色. 那先言雖佛父母無是諸相者.

佛審有是諸相. 佛生於世間長於世間. 而不

像世間之事. 王言善哉. 王復問那先. 佛審如

第七天王梵所行. 不與婦女交會不. 那先言

然. 審離於婦女. 淨潔無瑕穢. 王言假令佛如

第七天王所行者. 佛爲第七天王梵弟子. 那

先問王. 第七天王者有念無念. 王言第七天

王梵有念. 那先言是故第七天王梵及上諸

天皆爲佛弟子. 那先問王言. 鳥鳴聲何等類.

王言鳥鳴聲如□聲. 那先言如是鳥爲是□.

弟子各自異類. 佛亦如是. 非第七天王梵弟

子. 王言善哉. 王復問那先. 佛寧悉學知奉行

經戒不. 那先言佛悉學知奉行經戒. 王言佛

從誰師受經戒. 那先言佛無師. 佛得道時便

悉自知諸經道. 佛不如諸弟子學知佛所敎.

諸弟子皆當奉行至老. 王言善哉. 王復問那

先. 人父母死時悲啼哭淚出. 人有聞佛經. 亦

復悲啼淚出. 俱淚出寧有別異不. 那先言人

有父母啼泣皆感思愛恩念愁憂苦痛. 此曹

憂者愚癡憂耳. 其有聞佛經道淚出者. 皆有

慈哀之心. 念世間勤苦. 是故淚出. 其得福甚

大. 王言善哉. 王復問那先. 以得度脫者. 未得

度脫者. 有何等別異. 那先言人未得度脫者.

有貪欲之心. 人得度脫者. 無有貪欲之心. 但

欲趣得飯食支命耳. 王言我見世間人. 皆欲

快身欲得美食無有厭足. 那先言人未得度

脫者. 飯食用作榮樂好. 人得度脫者. 雖飯食

下       欄

不以爲樂不以爲甘. 趣欲支命. 王言善哉. 王

復問那先. 人家有所作. 念久遠之事不. 那先

言人愁憂時. 皆念久遠之事. 王言用何等念

之. 用志念耶. 用念念耶. 那先問王言. 寧曾有

所學知以後念之不. 王言然我曾有所學知.

以後復忽忘之. 那先言王是時無忘耶而忘

之乎. 王言我時妄念. 那先言可差王爲有象.

王復問那先. 人有所作皆念. 如甫始有所作.

今見在所作皆用念知耶. 那先言已去之事皆

用念知之. 今見在之事亦用念知之. 王言如

是人但念去事. 不能復念新事. 那先言假令

新者有所作不可思者亦如是. 王言人新學

書技巧爲唐捐耶. 那先言人新學書晝者有

念. 故令弟子學者有知. 是故有念耳. 王言善

哉. 王復問那先. 人用幾事生念耶. 那先言人

凡有十六事生念. 一者久遠所作生念. 二者

新有所學生念. 三者若有大事生念. 四者思

善生念. 五者曾所更苦生念. 六者自思惟生

念. 七者曾雜所作生念. 八者敎人生念. 九者

像生念. 十[&FFFF]#曾有所忘生念. 十一者因識生

念. 十二者校計生念. 十三者負債生念. 十四

者一心生念. 十五者讀書生念. 十六者曾有

所寄更見生念. 爲十六事生. 一王復問那

先. 何等爲念久者. 那先言佛弟子阿難女弟

子優婆夷鳩□單罷. 念億世宿念時事. 及餘

道人皆能念去世之事. 如阿難女入輩甚衆

多. 念此以便生念. 二王復問. 何等爲新所學

生念者. 那先言如人曾學知校計. 後復忘之.

見人校計便生念. 三王復問那先. 何等爲

經數: 一六七○

經名: 那先比丘經卷下

頁數: 七一七

上      欄

大事生念者. 那先言譬如太子立爲王. 自念

爲王豪貴. 是爲大事生念. 四王復問那先. 何

等爲思善生念者. 那先言譬如爲人所請呼極

善意賓遇待之. 其人自念言. 昔日爲某所請

呼善意待人. 是爲思善生念. 五王復問那先.

何等爲更苦生念. 那先言譬如人曾爲人所

□□閉繫牢獄. 是爲更苦生念. 六王復問那

先言. 何等爲自思惟生念者. 那先言譬如曾

有所見. 若家室宗親及畜生. 是爲自思惟生

念. 七王復問那先言. 何等爲曾雜所作生念

者. 那先言譬如人名萬物字類色香臭甛苦.

念此語事是爲雜生念. 八王復問那先言. 何

等爲敎人生念者. 那先言人自喜忘邊人或

有者或忘者. 忘爲敎人生念. 九王復問那先

言. 何等爲像生念者. 那先言人牛馬各自有

像類. 是爲像生念. 十王復問那先. 何等爲曾

所忘生念者. 那先言譬如人卒有所忘. 數數

獨念得之. 是爲曾所忘生念. 十一王復問那

先. 何等爲因識生念者. 那先言學書者能心

其字. 是爲因識生念. 十二王復問那先. 何等

爲校計生念者. 那先言如人共校計成就悉知

策術分明. 是爲校計生念. 十三王復問那先.

何等爲負債生念者. 那先言譬如顧鼓所當債

歸. 是爲債局生念. 十四王復問那先. 何等爲

一心生念者. 那先言沙門一其心. 自念所從

來生千億世時事. 是我爲一其心生念. 十五

王復問那先. 何等爲讀書生念者. 那先言帝

王有久古之書. 念言某帝某年時書也. 是爲

讀書生念. 十六王復問那先. 何等爲曾有所

中      欄

寄更見生念者. 那先言若人有所寄. 更眼見

之便生念. 是爲所寄生念. 王言善哉. 王復問

那先. 佛寧悉知去事甫始當來事耶. 那先言

然. 佛悉知之. 王言假令佛悉知諸事者. 何故

不一時敎諸弟子. 何故稍稍敎之. 那先問王.

國中寧有醫師無. 王言有醫師. 寧能悉知天

下諸藥不. 王言能悉識知諸藥. 那先問王. 其

醫師治病. 爲一時與藥. 稍稍與之王言人未

病. 不可豫與藥. 應病乃與藥耳. 那先言佛雖

悉知去來見在之事. 亦不可一時悉敎天下

人. 當稍稍授經戒令奉行之耳. 王言善哉. 王

復問那先. 卿曹沙門言. 人在世間作惡. 至百

歲臨欲死時念佛. 死後者皆得生天上. 我不

信是語. 復言殺一生死卽當入泥□中. 我不

信是語. 那先問王. 如人持小石置水上. 石色

耶沒耶. 王言其石沒. 那先言如令持百枚大

石置般上. 其船寧沒不. 王言不沒. 那先言船

中百枚大石因船故不得沒. 人雖有本惡. 一

時念佛. 用是故不入泥□中. 便得生天上. 其

小石沒者如人作惡. 不知佛經死後便入泥

□中. 王言善哉. 王復問那先. 卿曹用何等故

行學道作沙門. 那先言我以過去苦現在苦

當來苦. 欲棄是諸苦. 不欲復受更. 故行學道

作沙門. 王復問那先. 苦乃在後世. 何爲豫學

道作沙門. 那先問王. 王寧有敵國怨家欲相

攻擊不. 王言然. 有敵國怨家. 常欲相攻擊也.

那先問王. 敵主臨來時. 王乃作□具備守掘

塹耶. 當豫作之乎. 王言當豫有儲待. 那先問

王. 用何等故豫作儲待. 王言備敵來無時故.

下     欄

那先問王. 敵尙未來何故豫備之. 那先復問

王. 飢乃田種渴乃掘井耶. 王言皆當豫作之.

那先言尙未飢渴. 何故豫作調度. 王言善哉.

王復問那先. 第七梵天去是幾所. 那先言甚

遠. 令石大如王殿. 從第七梵天上墮之. 六月

日乃墮此間地耳. 王言卿曹諸沙門言. 得羅

漢道. 如人屈伸臂頃. 以飛上第七梵天上. 王

言我不信是. 行數千萬億里. 何以疾乃爾耶.

那先問王. 王本生何國. 王言我本生大秦國.

國名阿□散. 那先問王. 阿□散去是間幾里.

王言去二千由旬合八萬里. 那先問王. 頗曾

於此遙念本國中事不. 王言然. □念本國中

事耳. 那先言王試復更念本國中事. 曾有所

作爲者. 王言我卽念已. 那先言王行八萬里.

反復何以疾. 王言善哉. 王復問那先若有兩

人於此俱時死. 一人上生第七梵天. 一人生

□賓. 去是七百二十里. 誰爲先到者. 那先言

兩人俱時到耳. 王言相去遠近大多何以俱

至. 那先問王. 試念阿暮國. 王言我已念之. 那

先復言王試復念□賓王言我已念之. 那先

問王念是兩國何所疾者. 王言俱等耳. 那先

言兩人俱死. 一人生第七梵天上. 一人生□

賓. 亦等耳. 那先問王. 若有一雙飛鳥. 一鳥於

大樹上止. 一鳥於小卑樹上止. 兩鳥俱止. 誰

影先在地者. 王言其影俱到地耳. 那先言兩

人俱死. 一人生第七梵天上. 一人生□賓. 亦

俱時至耳. 王言善哉. 王復問那先. 人用幾事

學知道. 那先言用七事學知道. 何等爲七. 一

者念善惡之事. 二者精進. 三者樂道. 四者伏

經數: 一六七○

經名: 那先比丘經卷下

頁數: 七一八

上      欄

意爲善. 五者念道. 六者一心. 七者適遇無所

憎愛. 王復問那先. 人用此七事學知道耶. 那

先言不悉用七事學知道. 智者持智別知善

惡. 用是一事別知耳. 王復問那先. 假令用一

事知者何爲說七事. 那先問王. 如人持刀著

□中倚壁. 刀寧能自有所割截不. 王言不能有

所割截. 那先言人心雖明. 會當得是六事共

成智耳. 王言善哉. 王復問那先. 人家作善得

福大耶. 作惡得女大耶. 那先言人作善得福

大. 作惡得女小. 人家作惡日自悔過. 是故其

過日小. 人家作善日夜自念歡喜. 是故得福

大. 那先言. 昔者佛在時其國中有人□無手

足而取蓮華持上佛. 佛卽告諸比丘言. 此□

手足兒[&FFFF]#後九十一劫不復墮入泥□中畜生

□□道中. 得生天上. 天上壽終復還作人. 是

故我知人作小善得福大. 作惡其人自悔過

日消滅而盡. 是故我知人作過其女小. 王言

善哉. 王復問. 那先. 智者作惡愚人作惡. 此兩

人女咎誰得多者. 那先言. 愚人作惡得女大.

智人作惡得女小. 王言不如. 那先言. 王言我

國治法大臣有過則罪之重. 愚民有過則罪

之輕. 是故智者作惡得女大. 愚者作惡得女

小. 那先問王譬如燒鐵在地. 一人知爲燒鐵.

一人不知. 兩人俱前取燒鐵誰爛手大者耶.

王言. 不知者爛手大. 那先言. 愚者作惡不能

自悔故其女大. 智者作惡知不當所爲. 日自

悔過故其女少. 王言善哉. 王復問. 那先. 人有

能持此身飛行上至第七梵天上及至[&FFFF]#單越

地及所欲至處者不. 那先言能. 王言. 奈何

中        欄

持此身上第七梵天及[&FFFF]#單越地及所欲至處

乎. 那先問王. 王寧自念少小時跳戱一丈

地不. 王言. 我年少時意念欲跳便跳一丈餘

地. 那先言得道之人意欲跳至第七梵天上

及至[&FFFF]#單越地者亦爾. 王言善哉. 王復問那

先. 卿曹諸沙門言. 有骨長四千里. 何等身骨

乃長四千里. 那先問王. 曾聞大海中有大魚

名質. 身長二萬八千里者不. 王言然有是. 我

曹聞之. 那先言如是二萬八千里魚. 其脅骨

長四千里. 王怪之爲. 王復問那先. 卿曹諸沙

門說門. 我能斷喘息之事. 王言奈何斷喘息

氣耶. 那先問王. 寧曾聞志不. 王言我聞之. 那

先言王以爲志在人身中耶. 王言我以爲志

在人身中. 那先言王以爲愚人不能制其身

口者. 不能持經戒者. 如此曹人亦不樂其身.

那先言其學道人. 能制身口能持經戒能一

其心. 得四禪便能不復喘息耳. 王言善哉. 王

問那先. 爲呼言海爲是水名爲海耶. 用他

事故言海. 那先言人所以呼爲海者. 水與鹽

參各半. 是故爲海耳. 王復問那先. 何以故海

悉[&FFFF]#如鹽味. 那先言所以海水[&FFFF]#者. 言畜以

來久遠及魚[&FFFF]#蟲多共淸便水中. 是故令[&FFFF]#

耳. 王言善哉. 王復問那先. 人得道以寧. 能

悉思惟深奧之事. 那先言然. 人得道以能

悉思惟深奧之事. 那先言佛經最深奧知衆

事. 不可稱量衆事. 皆智平斷之. 王言善哉. 王

復問那先. 人神智自然. 此三事寧同各異. 那

先言人神者主覺. 智者曉道. 自然者虛空無

有人. 王復問那先言. 得人何等爲得人者. 眼

下        欄

視色耳聽聲鼻聞香口知味身知[&FFFF]#軟意知善

惡之事. 何所爲得人者. 那先問王. 如令人能

門自視. 脫瞳子去之視寧廣遠不. 裂大其耳

聽聲寧廣遠不. 決鼻令大. 其聞香寧多不. 開

口令大. 知味寧多不. 剝割肌膚. 寧令信知[&FFFF]#

軟不. 拔去其志. 盛念寧多不. 王復問那先.

所作何等甚難何等甚妙. 那先言佛言能知

人腹中. 目所見事悉能解之. 能解目事能解

耳事能解鼻事能解口事能解身事能解敗事

能解疑事能解所念事能解神事. 那先言人取

海水含之. 寧能別知口中水是泉水是某流水

是某河水. 王言衆水皆合爲一. 難各別知. 那

先言佛所作爲難皆能別知是諸水味. 今海

水見目前之事. 王尙不能別知今人神不見

人身中有六事不可見. 那先言是故佛解之

從心念至目所見. 從心念至耳所聽. 從心念

至鼻所嗅. 從心念至口知味. 從心念至身知

苦樂寒溫[&FFFF]#堅. 從心念有所向. 佛悉知分別

解之. 王言善哉. 那先言夜已半我欲去. 王卽

[&FFFF]#傍臣取四端Ｃ布□. 置麻油中持以爲炬.

當送那先歸. 恭事那先如事我身. 傍臣皆言

受敎. 王言得師如那先作. 弟子如我. 可得道

疾. 王諸所問那先輒事事答之. 王大歡喜. 王

卽出中藏好衣直十萬已上那先. 王語那先.

從今已去願那先日與八百沙門. 共於宮中

飯食及欲所得. 皆從王取之. 那先報王我爲

道人略無所欲. 王言那先當自護. 亦當護我

身. 那先言何等當自護及護王身. 王報言恐

經數: 一六七一

經名: 福蓋正行所集經卷第一

頁數: 七一九

上       欄

人論議呼王爲□. 那先爲王諸狐疑. 而不

能賜與. 譯或人言那先不能解王狐疑故王

不賞賜. 王言那先受者當令我得其福. 那先

亦當護其名. 王言譬如師子在金檻中. 猶如

拘閉常有欲望去心. 今我雖爲國王在宮省

中其意不樂. 欲棄國去而行學道. 王語竟. 那

先便起歸佛寺. 那先適去王竊自念. 我問那

先爲何等事. 那先爲解我何等事. 王自念. 我

所問那先莫不解我意者. 那先歸佛寺亦自

念. 王問我何等事. 我亦報王何等事. 那先自

念. 王所問者我亦悉爲解之. 念此事至天明.

明日那先被袈裟持[&FFFF]#直入宮上殿坐. 王前

爲那先作禮已乃[&FFFF]#坐. 王白那先. 那先適去

我自念. 問那先何等語. 那先報我何等語. 我

復自念. 所問那先. 那先莫不解我意者. 我念

是語. 歡喜安臥至明. 那先言我行歸舍亦自

念. 王爲問我何等事. 我亦爲王說何等事. 我

復自念. 王所問我輒爲解之. 用是故歡喜至

明. 語竟那先欲去. 王便起爲那先作禮

那先比丘經卷下

福蓋正行所集經卷第一

龍樹菩薩集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉   詔譯

稽首禮諸佛    及菩薩聖衆

中      欄

能以淨智眼    普導於群有

帝釋具千眼    大自在三目

及日月光明    皆不能遍照

那羅延二目    變現諸色像

降伏阿修羅    恃□慢嗔□

唯佛具智光    滅惡除積暗

如以孔雀尾    拂除諸垢毒

如來大丈夫    頂舒白女相

七□右成螺    潤澤極可愛

日月世燈明    隱蔽皆不現

諸天及世人    咸共養稱讚

聞是說已. 欲何所作. 當於佛言. 不重愛樂. 彼

智光明. 如燈遠照. 能破愚癡□障黑暗. 是

故開示佛之智眼. 猶如大雲. 能注甘雨. 如秋

滿月. 能除熱惱. 畢竟任持諸佛正法. 增長

一切佛之智慧. 決定成就根力覺支. 息除業

惑二種風浪. 不爲愛河之所沒溺. 乘正法船.

至於彼岸. 於施等行. 應善修行. 以諸珍寶.

持用布施. 壞貪過失. 增益義利. 樂持淨戒. 讀

誦經典. 如是作已. 汝者比丘. 於其福蓋. 速得

圓滿

如佛所說. 於十善業. 何不修作. 心爲貪使. 猶

如□僕. 身著快樂. 不悟無常. 數數追心. 無有

休息. 由愚癡故. 而生我慢. 於己財寶. □惜守

護. 諸來乞者. □面而去. 未[&FFFF]#暫於空閑靜處.

修持淨戒. 習諸禪定. 如佛所說利有情行. 汝

於是中. 無所得也. 又此財者. 增長□慢棹擧

散亂. 多起憂惱. 生諸怖畏. 覆障善道. 是散壞

法. 是墮落法. 是無常法. 無有主宰. 無所歸

下      欄

趣. 於前後際. 俱不可得. 現在少樂. 刹那不

住. 猶如夢境. 幻化陽焰. 乾□婆城. 及旋火

輪. 如彼芭蕉. 中無有實. 如水上沫. 須臾散

壞. 愚夫不了. 種種希取. 以是緣故. 多苦少

樂. 積集一切煩惱根本. 是故應當作不堅想.

作無常想. 如是對治. 則不爲彼盜賊水火. 官

史親屬. 之所侵損. 亦不爲彼又魔羅王之所

呑□. 而於後世. 決定成就快樂福報. 由以財

施. 攝諸有情. 是人同彼□牟那花. 榮盛開敷.

衆所樂見. 所有積集一切罪障. 刹那消滅. 猶

如熾火. 焚其乾薪. 無有遺餘. 如於□河. 滌諸

垢染. 悉得淸淨. 如摩尼寶. 隨意成就諸來乞

者. 皆使滿足. 咸共稱讚. 是所依止. 作勝吉

祥. 眞實功德. 美名遐布. 離諸過患. 壽命長

遠. 廣修梵行. 則能破壞貪□癡毒. 邪見等咎.

乘功德乘. 永無墮落. 若染汚心耽著欲境. 造

黑業已. 如Ｃ摩那娑羅天子速疾遷謝. 當知

女人. 惡露可厭. 愚癡有情. 爭競貪著. 是著

欲者. 如彼渴人. 飮其[&FFFF]#水. 心無止足. 如斷

木根. 不久枯槁. 如山瀑流. 不可□障. 如處

蛇窟. 爲彼侵□. 如熱鐵團. 觸生苦惱. 如食

毒果. 後必爲損. 如草泫露. 不得久停. 如空

色雲. □忽散滅. 如沙爲城. 當□□毁. 如□

爲器. 體非堅牢. 如帝釋弓. 不久隱沒. 如乘

破車. 動卽顚覆. 猶如綱羅. 觸則爲縛. 一切

災難. 以爲伴侶. 是故正士應當捨離

又世尊言. 若於五欲. 不生貪著. 現前獲得

無量樂報. 彼則能截煩惱瀑流. 乘正法船. 能

到彼岸. 我於三大阿僧祇劫. 積集福行. 始能

經數＞ 一六七一

經名＞ 福蓋正行所集經卷第一

頁數＞ 七二○

上       欄

獲得□義味辯. 爲諸衆生. 平等開示. 汝等當

詣空閑靜處. 於我所說. 硏究思擇. 如於乳中.

心□酪醍□. 如是知已. 積集法財. 及淸淨物.

以用布施. 又諸如來. 已出三界煩惱□泥. 成

就淸淨無漏勝德. 方便開示知足之法. 如勝

園林. 居者淸□. 離諸熱惱. 善修是行. 得生

梵天. 我於是處. 一切煩惱. 不能動亂. 一切

怖畏. 皆悉斷除. 以是緣故. 破壞輪逈. 得成

正覺

又諸如來. 大悲相應. 善能降伏一切外道. 以

淸淨智. 觀察揀擇. 以柔軟言. 攝受敎誨. 施

以無畏. 爲說正言. 令生信解. 破壞魔網. 於

佛法中. 心得安住. 是大丈夫. 能師子吼. 如大

龍象. 威德特尊. 興大雲雷. 注甘露雨. 無漏戒

定. 妙香薰修. 諸有所作. 皆不唐捐. 爲諸衆

生. 宣說法要. 離諸□惱. 令衆悅豫. 如劫波

樹. 敷柔軟花. 最上法藥. □除心垢

如世尊說. 持淨戒者. 則有善法. 離諸憂怖. 得

安隱樂. 能越苦海. 到於彼岸. 善破四魔. 所語

天魔. 蘊魔. 死魔. 及煩惱魔. 是人則能吹大法

螺. 擊大法鼓. 燃大法炬. 心淨歡喜. 利益一切 .

敎化天人. 爲作佛事. 又諸如來. 無量劫中.

積功累德. 修習智慧. 而能成就無□辯才. 四

無所畏. 十種智力. 方便通達菩提分法. 能以

智箭. 破諸魔怨. 現證如是諸功德已. 於三界

中. 最爲第一. 爲諸有情. 作大慈父

又諸如來. 由具十種殊勝智力. 化諸外道. 而

爲弟子. 於佛智戒. 深生樂欲. 最初證聖曰□

陳如. 能決愚癡暗鈍[&FFFF]#膜. 於正法中. 最爲殊

中      欄

特. 曰摩訶迦葉. 優樓頻螺迦葉. 於梵志中.

爲其上首. 服佛法藥. 愈煩惱病. 曰尊者舍利

子. 能以智鉤. 制心狂象. 有大神力. 曰大目

乾連. 具修勝行. □正法梯. 安處淸淨解脫

樓閣. 謂阿Ｃ樓馱. 賓頭盧. 頗羅墮□. 摩訶俱

□羅. 阿難陀等. 又能化度頻婆娑羅王. 於佛

法中. 深生信解. 尊重恭敬. 爲佛弟子. 是諸聖

者. 皆以智斧. 伐緣生樹. 離諸妄念. 希一切

智. 捨外道見. 伏除我慢. 悉能成就一切功

德

若於四大毒蛇. 五蘊空聚. 妄爲主宰. 則無解

脫. 當以慧劍. 而斷裂之. 又智眼觀六處境界.

猶如[&FFFF]#賊. 十二處等. 猶如叢棘. 善入解者.

不爲卷外煩惱□焰之所燒逼. 是人則爲善

持淨戒. 住忍辱地. 得念處皆. 具智光明. 破無

明暗. 彼則能飮八聖道水. 行能開發菩提分

花. 是能超越三世樓閣. 斷諸有結. 入智慧海.

於菩提場. 結伽趺坐. 善住四禪無漏勝定. 受

用一切無上法樂

又諸愚夫. 壞善法分. 樂著世間五欲境界. 如

風觸露. 不能長久漂流苦海. 不得解脫. 見法

橋梁. 捨說遠去

如經中說. 昔婆羅門有一長者. 欲以利劍. 害

彼女人. 忽[&FFFF]#如來. 高聲唱言. 願佛救度. 卽得

解脫. 又如央□摩羅. 欲害母等. 又能降伏長

爪梵志. 起大我慢. 令入佛法. [&FFFF]#正法味. 亦

令一切愚癡之人. 聞是說已. 捨除□慢. 亦如

惡龍. 心懷熱惱吐猛毒氣. 損傷苗稼. 又如夜

叉以惡眼親百千衆生. 而爲損害. 如衆商人.

下       欄

罐於大海. 爲底彌魚. 欲[&FFFF]#呑□. 如是恐怖.

諸惡險難. 唯除如來能爲救度. 又如日月怖

阿修羅. 帝釋天主怖墮惡道. 梵王異執. 計我

爲常. 諸如是等. 不眞實見. 輪逈往來. 受諸逼

迫. 使聞正法. 咸得悟解. 飮景脫味. 破無明

Ｃ. 彼智光明. 如月淸淨. 是故當於如來言

敎. 深生尊重. 親近法師. 樂聞正法. 究眞實

義. 如敎奉行. 彼外道敎. 是輪逈法. 諸有智

者. 當善思之

又牟尼尊. 說甘露法. 爲智光明. 破諸癡暗.

如處高[&FFFF]#. 俯親群物. 積聚非法. 如堆糞壞. 當

以智鍾. 而屛去之. □諸魔怨. 破諸異論. 令

入解已. 發生智心. 皆得遣除身心熱惱. 一切

罪惡. 皆得消殄. 彼牟尼言. 如蓋廣蔭. 蔽煩惱

日. 而獲淸□. 若能彩□造作佛像. 以香花□.

隨分供養. 乃爲生天之階漸也. 依佛言故. 所

有業障. 刹那淸淨. 禪定解脫. 皆得現前. 非如

外道. 一生虛擲. 無所修作. 起邪妄見. 依□河

水. 洗心解脫. 如是知已. 應當勇猛越魔境界.

執持慧劍. 破煩惱賊. 壞生死輪. 裂纏蓋綱. 具

淨智眼. 滅諸癡暗. 息貪愛心. 降嗔毒蛇. 斷諸

邪見. □我慢山. 於佛生處. 愛樂尊重. 散娑羅

花. 而爲供養. 如意所心. 皆得成就. 離諸毁

謗. 解脫諸怖. 安住諸佛眞實正理. 離生滅相.

得寂靜樂. 應當一心樂欲聞法

如是我聞. 一時佛住舍衛城. 祇樹給狐獨園.

是時衆會. 有二外道. 曰迦毘羅大仙. 鳥□迦

大仙. 捨本邪見. 入解佛智. 善除癡暗. 能越苦

海. 作是思惟. 云何如來成就淸淨廣大福蓋