經數: 一六六九

經名: 大宗地玄文本論卷第八

頁數: 六八一

上       欄

足轉故. 如偈一五十一中一一皆各各有十

方界量障治三寶海故. 如說一五十一種位.

餘一切位亦復如是. 如偈如一餘亦□配此

應了知故. 如是已說現示本體安立門. 次當

說現示上末轉相門. 其相云何. 偈曰

今此道路佛    出興小無量

法及化大海    第二轉覺者

出□中無量    法及化大海

第三轉覺者    出興大無量

法及化大海    後後諸轉中

如次第無超    漸漸增數量

論曰. 依一本信出興覺者. 總有一十方世界

之數量. 其中一佛成道已訖. 則便出興小無

量十方世界之微塵數量. 無□自在化身大

海. 如是數量信心大海. 如偈今此道路佛出

興小無量法及化大海故. 依此佛身出興化

身. 總有小無量十方世界之微塵數量. 其中

一佛出興已訖. 則便出興中無量十方世界

之微塵數量. 無□自在化身大海. 如是數量

信地大海. 如偈第二轉覺者出興中無量法

及化大海故. 依此化身出興化身. 總有中

無量十方世界之微塵數量其中一佛出興已

訖. 則便出興大無量十方世界之微塵量.

無□自在化身大海. 如是數量信地大海. 如

偈第三轉覺者出興大無量法及化大海故.

如是如是隨隨如如. 後者轉如人無超漸

漸增數. 如偈後後諸轉中如次第無超漸漸

增數量故. 擧此一隅應廣通達. 本品足地智

修多羅中. 作如是說. 大地微塵譬喩大海履

中      欄

行無住法門. 第一轉中小無量大方微塵之

數品第二轉中無邊無量品. 第五轉中無數無

量品. 第六轉中無量無量品. 第七轉中不可

計量無量品. 第八轉中具足無量品. 第九轉

中不可說無量品. 第十轉中不可思議無量

品. 乃至廣說故

一切虛空一切微塵數量高王大決擇分

第十四

如是已說不可思議俱俱微塵一切山王道路

大決擇分. 次當說一切虛空一切微塵數量

高王大決擇分. 其相云何. 偈曰

虛空微塵中    則有十方量

十方塵空量    五十一本位

一五十一中    一一皆各各

有如前說量    障治三寶海

論曰. 就一切虛空一切微塵數量高王分中.

則有十方世界之塵量十方世界之塵量五十

一種根本位. 十方世界之塵量十方虛空之

塵量五十一種根本位. 如偈虛葡微塵中則

有十方量十方塵空量五十一本位故. 就一

五十一種根本位中. 一一各各有十方世界

之塵量十方世界之塵量. 十方世界之塵量

十方虛空之塵量. 煩惱大海對治大海僧寶

大海法寶大海佛寶大海. 具足轉故. 如偈一

五十一中一一皆各各有如前說量障治三寶

海故. 如是已說現示本體安立門. 次當說現

示上末轉相門. 其相云何. 偈曰

此本王覺者    前數位十重

下      欄

興化宣說法    大聰明能了

後後諸轉中    如次第無超

漸漸增數量    轉勝廣大轉

論曰. 今此門中爲明何義. 爲欲現示依一本

信出興覺者. 其中一佛譬喩. 譬喩之數量增

益十重. 出興變化宣說信地. 後後轉中漸漸

增數. 百千萬億乃至無量無窮盡故. 如偈此

本王覺者前數位十重興化宣說法大聰明能

了後後諸轉中如次第無超漸漸增數量轉勝

廣大轉故. 地智修多羅中. 作如是說. 可一總

持大周遍王之自體. 轉相無量無邊. 譬喩量

說轉化時中. 漸增數量滿玄數量. 乃至廣說

故

大宗地玄文本論卷第七

大宗地玄文本論卷第八

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

獨地非亂一定一定道路大決擇分第十

五

如是已說切虛空一切微塵數量高王大決

擇分. 次當說獨地非亂一定一定. 道路大決

擇分. 其相云何. 偈曰

非亂道路中    亦有金剛位

一一位各各    有本存一故

一百二數成    依位立轉相

則有五種重    謂上一本一

經數: 一六六九

經名: 大宗地玄文本論卷第八

頁數: 六八二

上       欄

俱轉及不雜    圓滿具足位

論曰. 就獨地非亂一定一定道路分中. 亦有

五十一種眞金剛位. 一一位位皆悉各各有

本存一. 以此義故. 一百二數成立已. 如偈

非亂道路中亦有金剛位一一位各各各有本存

一故一百二數成故. 依如是位. 建立轉相則

有五種. 云何爲五. 一者上上一一轉相門. 二

者本本一一轉相門. 三者俱行不離轉相門.

四者區區不雜轉相門. 五者圓滿具足轉相

門. 是名爲五. 如偈依位位立轉相則有五種. 重

謂上一本一俱轉及不雜圓滿具足位故. 第

一轉相形相如何. 偈曰

五十一種位    一各攝五十

一時一處轉    然不可合一

論曰. 云何名爲上一一門. 所獲五十一種位.

一一位位各攝五十一時處轉. 若爾合集應

作一體. 各別一轉不可合一. 如偈五十一種

位一各攝五十一時一處轉然不可合一故.

如是已說上上一一轉相門. 次當說本本一

一轉相門. 其相云何. 偈曰

五十一本一    一各攝五十

一時一處轉    然不可合一

論曰. 云何名爲本一一門. 所謂五十一種本.

一一種本一各攝五十一時處轉. 若爾合集

應作一體. 各別一轉不可合一. 如偈五十一

本一一各攝五十時一處轉然. 不可合一

故. 如是已說本本一一轉相門. 次當說俱行

不離轉相門. 其相云何. 偈曰

本一及上一    互各攝諸位

中     欄

俱轉不捨離    然不可合一

論曰. 云何名爲俱行轉門. 所謂本一五十一

法. 一一各各攝上一五十一法. 上一五十一

法. 亦然攝彼本. 俱行俱轉不相離故. 然各別

別一時處轉不可合一. 如偈本一及上一互

各攝諸位俱轉不捨離然不可合一故. 如是

已說俱行不離轉相門. 次當說區區不雜轉

相門. 其相云何. 偈曰

本上一切位    一一皆各各

安住自家中    不攝他法故

論曰. 云何名爲區不雜門. 所謂所有一切種

種本上諸位. 一一各各唯安住自家中. 亦不

移轉亦不出入. 亦不攝他亦不定常. 常□具

足遍廣大故. 如偈本上一切位一一皆各各

安住自家中不攝他法故. 故如是已說區區

不雜轉相門. 次當說具足類滿轉相門. 其相

云何. 偈曰

前所說四門    一切時處等

無□自在轉    名具足圓滿

論曰. 云何名爲具足轉門. 所謂如前所說四

門. 一時轉一處轉. 異時轉處轉. 一轉離轉

總轉別轉. 無□自在故. 如偈前所說四門. 一

切時處等無□自在轉名具足圓滿故. 摩訶

衍大陀羅尼金剛神[&FFFF]#修多羅中. 作如是說.

一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海

中. 總有二法. 云何爲二. 一者是總二者是別.

言別者. 四種俱輪地故. 言總者. 四種俱輪自

在轉故. 乃至廣說故

獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分

下     欄

第十六

如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇

分. 次當說獨地獨天一種廣大無二山王大

決擇分. 其相云何. 偈曰

此山王體中    則有二種門

謂自性本本    如次應觀察

論曰. 就此獨地獨天一種廣大無二山王體

中. 則有二門. 云何爲二. 一者本一自性. 位地

門. 二者本一之本位地門. 是名爲二. 如其次

第應審觀察. 如偈此一王體中則有二種門.

謂自性本本如次應觀察故. 自性地地形相

如何. 偈曰

彼本一法中    不待他自然

有五十一位    是名自性位

如是五十一    一一皆各各

有五百法門    周遍廣大轉

論曰. 云何名爲自性位地. 所謂如前所說五

十一種本一法中. 一一各各不待他力. 自然

自性有五十一眞金剛位. 是故說言自性位

地. 如偈彼本一法中不待他自然有五十一

位是名自性位故. 如是各各五十一位. 一一

各各有五百法門之大海. 亦周遍轉亦廣大

轉. 如偈如是五十一一一皆各各月五百法

門周遍廣大轉故. 於此位中亦如前說五種

大門. 具足具足圓滿圓滿應審思擇. 如是已

說本一自性位地門. 次當說本一之本位地

門. 其相云何. 偈曰

五十一本法    亦各有本法

名空空空一    此中亦有位

經數: 一六六九

經名: 大宗地玄文本論卷第九   大宗地玄文本論卷十

頁數: 六八三

上       欄

論曰. 本一所依空空空一中. 亦有諸位. 一一

位位皆悉各各十萬法門. 具足圓滿無闕失

轉. 於此位中亦有前說五種大門. 具足具足

圓滿圓滿. 應審思擇. 品論修多羅中. 作如是

說禪定摩訶衍體中. 則有三大門. 云何爲三.

一者上地安立廣大海會門. 二者宗本有有

有一門. 三者根本空空空一門. 如是三門皆

有諸位. 具足圓滿同轉異轉等. 乃至廣說

故

大宗地玄文本論卷第八

大宗地玄文本論卷第九

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

獨一無二山王自在道路大決擇分

第十七

如是已說獨地獨天一種廣大無二山王大決

擇分. 次當說獨一無二山王自在道路大決

擇分. 其相云何. 偈曰

自在道路中    總有千重轉

謂本上一中    各各五百故

論曰. 就此無二山王自在道路分中. 總有千

重差別轉相. 所謂本上中各各五百故. 如偈

自在道路中總有千重轉. 謂本上一中各各

五百故. 故本轉形相當如何耶. 偈曰

向本一下轉    一空一有轉

乃至第五百    餘位亦如是

中      欄

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示依本一

門向下下轉. 有一金剛空一金空. 如其次第

一一現前. 漸漸轉入乃至第五百. 如是亦復

餘諸位中. 漸漸轉入乃至第五百. 無有窮盡

無有邊際無有始終. 具足具足圓滿廣大常

□轉故. 如偈向本一下轉一空一有轉乃至

第五百餘位亦如是故. 上轉形相例此應知.

因明性德修多羅中. 作如是說. 無二一天父

子法藏上上轉去. 有其始終無有窮盡. 下下

轉入. 有其始終無有窮盡. 有始終者. 從信等

位起至五百量故. 無窮盡者. 法藏之海極廣

大故. 乃至廣說故

摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分

第十八

如是已說獨一無二山王自在道路大決擇

分. 次當說摩訶無二山王最勝高頂一地大

決擇分. 其相云何. 偈曰

本上無窮盡    建立如是名

所餘一切位    亦如是應知

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示本本無

窮上上無窮. 本上無窮上本無窮. 一一無窮

多多無窮. 同同無窮異無窮. 等等無窮別

別無窮. 有窮無窮無窮. 無窮周遍廣大具足

圓滿故. 如偈本上無窮盡建立如是名所餘

一切位亦如是應知故. 摩訶衍海修多羅中.

作如是說. 禪定摩訶衍海中. 一千二百無窮

盡品. 具足俱轉. 乃至廣說故

大宗地玄文本論卷第九

下       欄

大宗地玄文本論卷第十

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

ＣＣ陀尸梵迦諾道路大決擇分第十九

如是已說摩訶無二山王最勝高頂一地大決

擇分. 次當說ＣＣ陀尸梵迦諾道路大決擇

分. 其相云何. 偈曰

ＣＣ道路中    七變對修行

以爲道路量    無有餘行相

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示ＣＣ道

路中. 唯以七變對爲其界量. 無餘相故. 如偈

ＣＣ道路中七變對修行以爲道路量無有餘

行相故. 云何爲七變修行. 形相如何. 偈

曰

七變有三種    功德過患等

五十一位中    上下七變轉

增長功德品    及諸煩惱海

論曰. 七變修行總有幾數. 有三種故. 云何爲

三. 一者功德七變. 二者過患七變. 三者等量

七變. 是名爲三. 如偈七變有三種功德過患

等故. 言變相者. 五十一種金剛位中. 向上上

轉向下下轉具足七變. 增長功德增長過患

廣大轉故. 如偈五十一位中上下七變轉增

長功德品及諸煩惱海故. 且過患七變形相

如何耶. 偈曰

最第一變中    上各增百數

經數＞ 一六六九

經名＞ 大宗地玄文本論卷第十一

頁數＞ 六八四

上       欄

下各增千數    各障一二德

後六變如次    增倍倍數轉

論曰. 第一變中增幾數轉. 障幾淨法. 謂上轉

時中. 一一位位各增百數煩惱品類. 障一淨

法. 若下轉時中. 一一位位各增千數煩惱品

類. 障二淨法. 敵偈最第一變中上各增百數

下各增千數各障一二德故. 後六變中功德

過患. 如其次第增位數故. 如偈後六變如次

增倍倍數轉故. 如是已說現示過患七變門.

次當說現示功德七變門. 其相云何. 偈曰

最第一變中    上各增一億

下各增如次    漸漸次第轉

後六變如次    增倍倍數轉

不壞患數量    爲功德變作

論曰. 第一變中增幾數轉. 謂上轉時中. 一

一位位各增一億數功德品類. 漸漸而轉. 若

下轉時中. 一一位位各增二億數功德品類

漸漸轉故. 如偈最第一變中上各增一億下

各增倍數故. 如偈後六變如次增倍倍數轉

故. 如是功德煩惱品類. 爲斷不斷. 唯變作轉.

不動壞故. 如偈不壞患數量爲功德變作故

如是已說現示功德七變門. 次當說現示等

量七變門. 其相云何. 偈曰

最第一變中    各上增一千

各下增二萬    等數量漸轉

後六變如次    增倍倍數轉

無斷障差別    唯對量建立

論曰. 第一變中增幾數轉. 謂上轉時中. 一一

中      欄

位位各增一千. 如次第轉. 若下轉時中. 一一

位倍各增二萬. 如次第轉. 如偈最第一變中

各上增一千各下增二萬故. 其數量品有增

減不. 唯平等量非差別量. 如偈等數量漸漸

故. 後六變中. 如其次第增倍數轉. 謂一倍故.

如偈後六變如次增倍倍數轉故. 如是七變.

亦無照相亦無覆相. 唯平等量分分建立. 如

偈無斷障差別對量建立故. 此中次第功

德七變以爲其終. 應審觀察. 其深種子修多

羅中. 作如是說. 明達裏藏中唯有三變. 以七

爲量不增不減. 譬如七步陀七葉樹法爾道

理. 初唯染品中染淨俱. 後唯淨品. 乃至廣說

故

ＣＣ陀尸梵迦諾本王本地大決擇分第二十

如是已說ＣＣ陀尸梵迦諾道路大決擇分.

次當說ＣＣ陀尸梵迦諾本王本地大決擇

分. 其相云何. 偈曰

此本王體中    有三種百變

名次第如前    等無有差別

論曰. 就此本王體中. 則有三種百變修行. 名

及次第如前所說. 如偈此本王體中有三種

百變名次第如前等無有前別故. 如是三變

形相如何. 偈曰

如是三變中    初各如次第

十千百億數    後九十九變

如次增倍數    漸漸次第轉

論曰. 就過患百變門中. 上及幷下. 第一變中

增十億數次第漸轉. 就功德百變門中. 上及

幷下. 第一變中增千億數次第漸轉. 就等量

下        欄

百變門中. 上幷及下. 第一變中增百億數次

第漸轉. 如偈如是三變中初各如次第十千

百億數故. 後九十九變中. 皆悉各各如其次

第增倍數轉. 如偈後九十九變如次增倍數

漸漸次第轉故. 大海山王地地品類修多羅

中. 作如是說. 如來藏體中有三流轉品. 以百

數爲量. 無超次第漸漸轉去. 如是三中. 初功

德少其過患多中數量等. 後唯功德. 乃至廣

說故

大宗地玄文中論卷第十

大宗地玄文中論卷第十一

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

Ｃ尸梵諾本王道路大決擇分第二十一

如是已說ＣＣ陀尸梵迦諾本王本地大決擇

分. 次當說Ｃ尸梵諾本王道路大決擇分. 其

相云何. 偈曰

本王道路中    有三種千變

名如前說量    各初變如次

增百千萬億    各後一切變

如次倍數轉    住心應觀察

論曰. 就Ｃ尸梵諾本王道路分中. 則有三種

千變修行. 其名次第同前所說. 如偈本王道

路中有三種千變名如前說量故. 如是三種.

第一變中如其次第. 增百億千億萬億數. 上

下一量漸漸轉故. 如偈各初變如次增百千

經數＞ 一六六九

經名＞ 大宗地玄文本論卷第十二

頁數＞ 六八五

上      欄

萬億故. 各後諸變如其次第增倍數轉. 應審

思擇. 如偈各後一切變如次倍數轉住心應

觀察故. 則修多羅中. 作如是說. 如來藏佛

上下門中. 有三種修行. 數以千爲量. 如是

三品. 以多億轉出生增長廣大周遍法門海

藏. 乃至廣說故

摩訶Ｃ尸梵諾母原主天王大決擇分

第二十二

如是已說Ｃ尸梵諾本王道路大決擇分. 次

當說摩訶Ｃ尸梵諾母原主天王大決擇分.

其相云何. 偈曰

摩訶天王中    有三種億變

名次第如前    各初變如次

一二三十方    世界數量轉

所餘一切變    如次倍數轉

論曰. 就摩訶主天王體中. 則有三種億變修

行. 名字次第同前所說. 如偈摩訶天王中有

三種億變名次第如前故. 如是三種. 第一變

中如其次第. 增一十方二十方三十方數轉.

如偈各初變如次一二三十方世界數量轉故.

餘一切變如其次第倍數轉故如偈所餘一切

變如次倍數轉故. 總字法轉大輪修多羅中.

作如是說. 佛陀摩訶本藏王地地中. 則有三

行. 云何爲三. 一者下億轉行. 二者中億轉行.

三者上億轉行. 初行出生一大方界量下眷

屬海. 中行出生二大方界量等俱轉海. 後行

出生三大方界量上眷屬海. 乃至廣說故

大宗地玄文本論卷第十一

中     欄

大宗地玄文本論卷第十二

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

一種功德純純無雜大圓滿地道路大決

擇分第二十三

如是已說摩訶Ｃ尸梵諾母原主天王大決擇

分. 次當說一種功德純純無雜大圓滿地道

路大決擇分. 其相云何. 偈曰

功德道路中    有二千五百

五十法門海    五十一位中

一一皆各各    具五十位故

亦一一位中    有性相本末

一萬二百數    修多羅中說

總一萬二千    七百五十數

取彼總本數    如法應觀察

以如是數量    爲道路分界

論曰. 就一種功德純純無雜大圓滿地道路

分中. 總有二千五百五十法門大海. 甚深甚

深廣大廣大. 如偈功德道路中有二千五百

五十法門海故. 以何義故數如是. 成應可了.

知所謂五十一種位中. 一一各各具五十故.

此義云何. 所謂五十信心五十念心. 乃至

五十如來地各差別故. 如偈五十一位中一

一皆各各具五十位故. 故亦一一位位各各具

足性相本末之四法故. 一萬二百數成立而

已. 如是四事云何差別. 謂如其次第不可思

議說故. 明了現覺說故. 能生長因說故. 所生

下       欄

長果說故. 如偈亦一一位中有性相本末一

萬二百數故. 若爾此方說文云何通耶. 謂金

剛等地一行三昧修多羅中. 作如是說. 無雜

無亂一一同同非惡非患吉祥地地軌則門

中. 總朋一萬二千七百五十法門. 彼修多羅

中如是說者. 總別總故. 如偈修多羅中說總

一萬二千七百五十數取彼總本數如法應觀

察故. 今此道路以之爲量有別法門. 唯以此

數爲其極量無別法門. 如偈以如是數量爲

道路分界故

一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決

擇分第二十四

如是已說一種功德純純無雜大圓滿地道路

大決擇分. 次當說一種功德摩訶本地明白

離惡品藏大決擇分. 其相云何. 偈曰

本地品藏中    有一億三萬

七千五百數    廣大法門海

前說諸位中    一一皆各各

攝別五十位    法門如是廣

性相本末四    例此廣通達

論曰. 就一種功德摩訶本地明白離惡品藏

中. 總有一億三萬七千五百數廣大法門海.

甚深甚深周遍周遍. 如偈本地品藏中有一

億三萬七千五百數廣大法門海故. 以何義

故數如是成. 如前所說一切位中. 一一各各

攝差別轉五十位故. 法門之海如是廣大. 如

偈前說諸位中一一皆各各攝別五十位法門

如是廣故. 性相本末四種事中. 以例配當. 更

行增數轉勝廣大. 應審思擇如偈性相本末

經數＞ 一六六九

經名＞ 大宗地玄文本論卷第十三  大宗地玄文本論卷第十四

頁數＞ 六八六

上       欄

四例此廣通達故

大宗地玄文本論卷第十二

大宗地玄文本論卷第十三

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分

第二十五

如是已說一種功德摩訶本地明白離惡品藏

大決擇分. 次當說摩訶本地具足品藏非患

道路大決擇分. 其相云何. 偈曰

本地道路中    則有二種門

謂橫轉□轉    以之爲門量

論曰. 就摩訶本地具足品藏非患道路分中.

則有二門. 云何爲二. 一者橫轉遍到俱行

門. 二者□轉無雜一路門. 是名爲二. 如是二

門以爲門量. 如偈本地道路中則有二種門.

謂橫轉□轉以之爲門量故. 且橫轉門形相

如何. 偈曰

四種事位中    有總及別中

各增十重轉    無前後一時

其法門數量    例前應了知

論曰. 今此偈鞏爲明何義. 爲欲現示性相本

末四種事中. 各各有總別之位中. 一一位位

皆悉各各增十重數. 無前無後一時俱轉. 則

是橫轉遍到俱行門形相故. 如偈四種事位

中有總及別中各增十重轉無前後一時故.

中     欄

此中數量亦復轉勝超過前量. 配例應了. 如

偈其法門數量例前應谷知故. 如是已說橫

轉遍到俱行門. 認當說□轉無雜一路門. 其

相云何. 偈曰

前說諸位中    如次不超過

各增十重轉    一明究竟故

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示如前所

說總別位中. 如其次第無有超過. 一一各各

增十重轉. 一事明了一事究竟. 亦無雜亂亦

無合集. 一向明轉□轉無雜一路門形相故.

如偈前說諸位中如次不超過各增十重轉

一明究竟故. 故大金剛寶王法界印藏修多

羅中. 作如是說. 復次文殊師利. 寶王道品者.

以二事轉. 云何爲二. 一者一區轉. 二者具面

轉. 言一區者. 道雖廣多先一道量. 永究竟故.

言具面者. 所有諸道一時行故. 乃至廣說

故

摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇

分第二十六

如是已說摩訶本地具足品藏非患道路大決

擇分. 次當說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地

地大決擇分. 其相云何. 偈曰

總別無盡故    建立本法體

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示本法體

中以總攝別以別攝總. 以總攝總以別攝別.

能攝所攝無有窮盡. 法門大海甚深廣大. 義

理詮趣周遍圓滿. 究竟在故. 如偈總別無

盡故建立本法體故. 摩訶衍地藏無上極說

不可思議心地品論修多羅中. 作如是說. 寶

下       欄

山海中同類無盡號類無盡具足圓滿. 無有

窮盡無有始終. 無有邊際無有分界. 亦廣大

相亦小狹相. 乃至廣說故

大宗地玄文本論卷第十三

大宗地玄文本論卷第十四

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第

二十七

如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大

決擇分. 次當說繫縛地地品類不吉祥道路

大決擇分. 其相云何. 偈曰

繫縛道路中    亦有金剛位

依位立轉相    則有四種法

謂能所障果    如是四種法

皆悉有爲量    如法應觀察

論曰. 就繫縛地地品類不吉祥道路分中. 亦

有五十一金剛位. 依此諸位建立轉相. 有四

種法. 云何爲四. 一者能證智法. 二者所證理

法. 三者障□事法. 四者證得果法. 是名爲四.

如是四法皆有爲量. 應審思擇. 如偈繫縛道

路中亦有金剛位依位立轉. 相則有四種法.

謂能所障果如是四種法皆悉有爲量如法應

觀察故. 如是四法各有幾數. 其轉形相當如

何耶. 偈曰

各有二種法    謂本始體相

經數＞ 一六六九

經名＞ 大宗地玄文本論卷第十五

頁數＞ 六八七

上      欄

生滅及增減    轉相唯上上

論曰. 四種法中各有二種. 云何二智. 一者本

古性德智. 二者始今起德智. 是名爲二. 云何

二理. 一者體有寶理. 二者相有實理. 是名爲

二. 云何二障. 一者本生本生障. 二者本滅本

滅障. 是名爲二. 云何二果. 一者增長功德果.

二者損減過患果. 是名爲二. 如偈各有二種

法. 謂本始體相生滅及增減故修行轉相唯

上上故. 如偈轉相唯上上故. 障治證果對量

差別. 形相如何. 偈曰

本生體增對    始滅相減對

從多亦通了    如法應觀察

論曰. 本古性德智. 斷除本生本生障. 證得體

有實理. 成就增長功德果. 如偈本生體增對

故. 始今起德智. 斷除本滅本滅障. 證得相有

實理. 成就損減過患果. 如偈治滅相減對故.

如是四法. 五十一種眞金位中□悉具足. 應

審思擇. 唯一向轉俱種轉耶. 俱種轉故. 如偈

從多亦通了如法應觀察故. 生滅二障業用

差別. 形相如何. 偈曰

本主生滅時    勝生勝滅故

論曰. 功德善根出興. 對治轉勝出興. 轉勝對

滅作逆事故. 如偈本主生滅時勝生勝滅故.

故大金剛山寶海會衆修多羅中. 作如是說.

復次文殊師利. 汝前所問. 云何名爲諸法無

常一道一種. 第一轉門者. 以四無常故. 我作

如是唱. 云何爲四. 一者智無常. 二者理無常.

三者無常無常. 四者上果無常. 是名爲四. 文

殊師利. 言智無常者. 斷煩惱故. 言理無常者.

中      欄

智所證故言無常. 無常者. 被斷除故. 言果

無常者. 待因力故. 乃至廣說故

繫縛地地自然本王摩訶Ｃ品大決擇分

第二十八

如是已說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇

皆. 次當說繫縛地地自然本王摩訶Ｃ品大

決擇分. 其相云何. 偈曰

自然本王中    有爲無爲法

具足圓滿轉    此中具上下

論曰. 就自然本王摩訶Ｃ品分中. 則有二轉.

云何爲二. 一者有爲轉. 二者無爲轉. 是名爲

二. 如偈自然本王中有爲無爲法具足圓滿

轉故. 亦有二轉. 云何爲二. 一者上轉. 二者下

轉. 是名爲二. 如偈此中具上下故. 有爲無爲

各有幾數. 上下轉相當如何耶. 偈曰

無爲唯有一    有爲有二種

如次實本始    上下無爲主

出生二有爲    轉勝廣大轉

論曰. 無爲有一. 有爲有二. 一謂有實故. 二謂

本始故. 如偈無爲唯有一. 有爲有二種. 如次

實本始故. 如是三法五十一種金剛位中亦

上亦下增長功德轉相. 云何謂上時中. 一一

位位無爲法主. 皆悉各各出生增長一萬本

始淸妙覺慧其下時中. 一一位位皆悉各各

二億本始淸妙覺慧具足圓滿出生增長. 如

是如是如如上下至小無量. 如說本存眷屬

亦爾. 如偈上下無爲主出生二有爲轉勝廣

大轉故. 如其次第. 增數應知. 品地經論修多

羅中. 作如是說. 世間藏地本王海中. 無常功

下      欄

德衆多無數. 常住功德其數微少. 是故說言

世間藏地乃至廣說故

大宗地玄文本論卷第十四

大宗地玄文本論卷第十五

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

自然本王廣大轉地無障無□俱行道路

大決擇分第二十九

如是已說繫縛地地自然本王摩訶Ｃ品大決

擇分. 次當說自然本王廣大轉地無障無□

□行道路大決擇分. 其相云何. 偈曰

本王道路中    依位漸漸轉

一主生二伴    至中無量故

數變皆悉通    如法應觀察

論曰. 就自然本王廣大轉地無障無□俱行

道路分中. 依五十一位. 如其次第亦上亦下

漸漸轉行. 無爲法主生二有爲. 若上若下增

中無量數. 至中無量變故. 如□本王道路中

依□漸漸轉一主生二伴至中無量故數變

皆悉通如法應觀察故. 部宗花品修多羅中.

作如是說. 行藏海中有一常德其數無量. 行

藏海中有二無常功德品類其數無量. 亦昇

亦□其數無量. 乃至廣說故

最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分

第三十

如是已說自然本王廣大轉地無障無□俱行

經數＞ 一六六九

經名＞ 大宗地玄文本論卷第十六

頁數＞ 六八八

上      欄

道路決大擇分. 次當說最極廣大俱行山王

無盡海海大決擇分. 其相云何. 偈曰

無盡海海中    依位漸漸轉

一主生二伴    至大無量故

數及變例前    應廣通達焉

論曰. 機六無盡海海藏中. 依五十一位. 如其次

第亦上亦下無爲法主出生增長二有爲法.

增大無量數. 至大無量變故. 如偈無盡海海

中依位漸漸轉一主生二伴至大無量故數及

變例前應廣術達焉故. 彼修多羅中. 作如是

說. 行常山王海中. 有二種大無量. 云何爲三.

一者常大無量. 二者無常大無量. 三者轉變

大無量. 乃至廣說故

大宗地玄文本論卷第十五

大宗地玄文本論卷第十六

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

出離繫縛地淸白解脫道路大決擇分

第三十一

如是. 已說最極廣大俱行山王無盡海海. 大

決擇分. 次當說出離繫縛地淸白解脫道路

大決擇分. 其相云何. 偈曰

解脫道路中    有二十無爲

謂十空十有    如是諸無爲

五十一位中    皆悉具足有

依法位立轉    有二重重超

中     欄

論曰. 就出離繫縛地淸白解脫道路分中. 則

有二十無爲常法. 所謂十空十有無爲各差

別故. 云何名爲十空無爲一者廣大虛空自

然常住離造作空無爲. 二者大虛空影空無

爲. 三者虛空影影空無爲. 四者破影無所有

空無爲. 五者空空俱非空無爲. 六者離言絶

說空無爲. 七者絶離未畢空無爲. 八者絶離

心解空無爲. 九者絶離窮窮空無爲. 十者無

障無□大空大空空無爲. 是名爲十. 云何名

爲十有無爲. 一者一切言說決定常住無破

非空無爲. 二者一切心識決定常住無破非

空無爲. 三者一切大種決定常住無破非空

無爲. 四者一切俱非決定常住無破非空無

爲. 五者一切有實決定常住無破非空無爲.

六者一切性大決定常住無破非空無爲. 七

者一切今光決定常住無破非空無爲. 八者

一切有名決定常住無破非空無爲. 九者一

切無名決定常住無破非空無爲. 十者廣大

圓滿自性本有一切種有決定常住無破非空

無爲. 是名爲十. 如偈解脫道路中有二十無

爲. 謂十空十有故. 如是二十種無爲法. 五十

一種金剛位中. 具足圓滿無闕失轉. 如偈

如是諸無爲五十一位中皆悉具足有故. 依

如是等二十無爲. 五十一位建立轉相. 則有

二種. 云何爲二. 一者重重該攝無障□門. 二

者次第亂轉超過門. 是名爲二. 如偈依法位

立轉有二重重超故. 且重重該攝無障□門

形相如何. 偈曰

二十法一一    各攝後二十

下       欄

五十一種位    一一皆各各

攝五十一位    亦此相違攝

以此因緣故    建立重重名

論曰. 云何名爲重重門相. 謂該攝故. 云何該

攝. 謂二十種無爲常法信心具足. 一一各各

攝後諸位各二十種無爲法故. 如說信心餘

位亦爾. 如偈二十法一一各攝後二十故. 五

十一種位. 各攝五十一. 亦無障□. 如偈五十

一種位一一皆各各攝五十一位故. 亦一一法

攝一切位. 一一位位攝一切法. 亦無障□. 如

偈亦此相違攝故. 以如是二種該攝門故. 立

重重名. 如偈以此因緣故建立重重名故. 如

是已說重重該攝無障□門. 次當說次第亂

轉超過門. 其相云何. 偈曰

五十一位中    隨一經五十

漸漸增法數    周遍廣大轉

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示五十一

種金剛位中. 以信爲初經五十位. 以發心住

而爲其初經五十位. 乃至以最極地而爲其

初經五十位. 若第一轉. 增四十一百數法位

轉. 若第二轉. 增八十二百數法位轉. 乃至最

後地故. 如偈五十一位中隨一經五十漸漸

增法數周遍廣大轉故. 蘊高山王品類修多

羅中. 作如是說. 無破地門中. 有寂靜寶其

數衆多. 空寂靜寶其數衆多. 若有行者入此

門中. 通達諸法無爲大道. 無所障□無所疑

畏. 其心自在決定常住大安樂. 漸漸增長常

功德海. 乃至廣說故

解脫了王根本地地無□自在大決擇分

經數＞ 一六六九

經名＞ 大宗地玄文本論卷第十六

頁數＞ 六八九

第三十二

如是已說出離繫縛地淸白解脫道路大決擇

分. 次當說解脫山王根本地地無□自在大

決擇分. 其相云何. 偈曰

根本山王中    空有互相生

諸位相生故    轉勝廣大轉

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示十空無

爲. 一一各各出生十有無爲常法. 十有無爲.

一一各各出生十空無爲常法. 五十一位. 一

一各各出生五十依重重等門. 圓滿廣大轉

故. 如偈根本山王中空有互相生諸位相生

故轉勝廣大轉故. 摩訶衍海修多羅中. 作如

是說. 解脫海中. 亦有空有亦有有空其數衆

多. 如是空有. 唯是常滅非無常量. 唯是功德

非過患品. 是故說言解脫藏海. 乃至廣說

故

大宗地玄文本論卷第十六

大宗地玄文本論卷第十七

鳥鳴菩薩造

眞諦三藏譯

解脫山王大道路大決擇分第三十三

如是已說解脫山王根本地地無□自在大決

擇分. 次當說解脫山王大道路大決擇分. 其

相云何. 偈曰

山王道路中    前所說量中

增空空有有    位位轉勝生

中      欄

論曰. 就解脫山王大道路分中則有三轉. 云

何爲三. 一者空空轉. 十空無爲一一各各生

十空故. 二者有有轉. 十有無爲一一各各生

十有故. 三者位位轉. 五十一位一一各各生

五十故. 是名爲三. 取自相生非他相故. 如偈

山王道路中前所說量中增空空有有位位轉

勝生故. 餘種種門轉轉增數. 應廣通達

廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分

第三十四

如是已說解脫山王大道路大決擇分. 次當

說廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分.

其相云何. 偈曰

前所說諸轉    無有窮盡故

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示空生自

空無有窮盡. 空生異空無有窮盡. 空生諸有

無有窮盡. 有亦如是無有窮盡. 位亦如是無

有窮盡. 重重無窮亂轉無窮. 無其邊際無其

始終. 甚深甚深周遍周遍廣大轉行. 則是解

脫海海山王無□自在體相用故. 如偈前所

說諸轉無有窮盡故故

大宗地玄文本論卷第十七

下      欄

大宗地玄文本論卷第十八

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

摩訶空塵海藏王道路大決擇分第三

十五

如是已說廣大無盡解脫海海摩訶山王大決

擇分. 次當說摩訶空塵海藏王道路大決擇

分. 其相云何. 偈曰

海王道路中    具足百自在

以此因緣故    建立海王名

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示海王藏

中無有別法. 唯有自在故. 有幾自在. 謂百種

故. 云何爲百. 一者時自在. 三十二法. 亦一時

轉亦異時轉. 亦轉時中不轉. 亦不轉時中轉.

亦遠時轉亦近時轉. 乃至無量故. 二者處自

在. 一異等處轉. 乃至無量故. 三者物自在. 爲

同異等用. 乃至無量故. 四者周遍自在. 無所

不通等. 乃至無量故. 五者大小自在. 極重極

微等. 乃至無量故. 六者有無自在. 亦現亦隱

等. 乃至無量故. 七者寂動自在. 亦定亦散等.

乃至無量故. 八者甚深自在. 不可思議等事.

乃至無量故. 九者不自在自在. 以逆等事. 乃

至無量故. 十者無□自在. 乃逆順事等. 乃至

無量故. 乃至第百自在自在. 無盡自在等皆

悉自在. 乃至無量故. 如前所說三十二法. 如

是自在具足圓滿無闕失轉. 以此義故立海

王名. 應審思擇. 如偈海王道路中具足百自

經數＞ 一六六九

經名＞ 大宗地玄文本論卷第十九

頁數＞ 六九○

上       欄

在. 以此因緣故建立海王名故. 覺花修多羅

中. 作如是說. 第一廣分大海門中. 若廣說有

一十方世界之塵量自在. 若略說有一百自

在. 乃至廣說故

大不可思議重重不可稱量阿說本王大

決擇分第三十六

如是已說摩訶塵海藏王道路大決擇分.

次當說大不可思議重重不可稱量阿說本王

大決擇分. 其相云何. 偈曰

阿說本王中    有十方塵量

十方空塵量    三十三法海

論曰. 今此偈中爲明何義. 爲欲現示阿說海

中具足圓滿十方世界之塵數. 十方世界之

塵數. 三十三法海故如偈阿說本王中有

十方塵量十方空塵量三十三法海故. 本王

修多羅中. 作如是說

爾時世尊告大衆言. 我以三達智. 通達一切

法. 無所障□無所闕失. 而有一海不可思議.

不可思議不能窮了. 謂空塵本王性德圓滿

自在自在無盡藏海. 乃至廣說故

大宗地玄文本論卷第十八

中      欄

大宗地玄文本論卷第十九

馬鳴菩薩造

眞諦三藏譯

校量功德讚歎信行現示利益大決擇分

第三十七

如是已說大不可思議重重不可稱量阿說本

王大決擇分. 次當說校量功德讚歎信行現

示利益大決擇分. 其相云何. 偈曰

譬如盛火聚    雖有極遠處

以光明勢力    能破遠方闇

此玄文本論    亦復如如是

若有衆生類    同世界共住

雖未得見學    此論火光明

能破遠衆生    心相不覺闇

令得覺知明    隨分伏其染

譬如盛火聚    轉勝近其處

光明漸漸了    能破闇更增

此玄文本論    亦復如如是

若有衆生類    同一國共住

雖未得見學    此論火光明

除衆生無知    轉轉令分明

譬如盛火聚    轉轉近其處

光明耀更增    此玄文本論

亦復如如是    若有衆生類

同一城共住    雖未得見學

此論火光明    除衆生無知

轉轉更分明    譬如盛火聚

下      欄

更轉近其處    光明重重增

煖氣溫其身    此玄文本論

亦復如如是    若有衆生類

同一家共住    雖未得見學

此論火光明    除心惑護身

轉轉增長故    譬如有一人

得彼大火聚    此人則便得

六種大利益    謂能塞寒氣

能成熟資具    不入毒□等

破闇常明了    隨請入普施

焚燒穢糞等    此玄文本論

亦復如如是    若有衆生類

得此玄文論    此人卽便得

六種大利益    謂禁煩惱軍

成就功德品    不入邪魔衆

破無明品類    般若慧現前

貧窮佛法財    來乞心衆生

隨順普施與    燒滅煩惱糞

比如有妙華    Ｃ水深池中

名曰靑蓮華    有人刹那中

見此蓮華相    一百七日中

其眼根淸白    終日無晦濁

此玄文本論    亦復如如是

若有衆生類    雖不知此論

文義之大海    而目見此論

其眼根淸淨    見三世諸佛

有作方便目    此如有天鼓

懸圓生樹頂    名曰妙聲覺

無量天女子    聞此鼓音已