經數: 一六六一

經名: 菩提心離相論

頁數: 五四一

上      欄

命無長養無人. 與空無相無願無作相應. 坐

於覺場轉於法輪. 爲天龍夜叉乾□婆之所

讚歎. 度在家泥攝諸聖人. 演說諸菩薩行. 入

法義辭樂說之辯. 震於無常苦無我等音聲

之雷. 怖諸外輪見得之執. 諸佛所難對治流

轉示涅槃樂. 如是等經若說若持觀. 察攝取.

是名法供養. 又法供養者. 得不退墮順行總

持故. 於空無相無願無作相應深法中. 入至

其底無動無疑. 是名最勝義中法之供養

應當依於義    莫唯愛雜味

於深法道中    善入莫放逸

又法供養者. 若於法中思法行法. 隨順緣生

離諸邊取之見. 得無出無生忍入於無我. 於

因緣中無違無□無諍離我我所. 應當依義.

莫愛馳逐雜飾句味. 應當依智莫依於識. 依

了義經莫著不了義世俗言說. 應當依法莫

取人見. 應當隨順如實法行入無住處. 善觀

無名行識明色六入觸受愛取有生老死憂悲

苦惱困極. 皆悉寂滅. 如是觀緣生已引出無

盡. 以愍念衆生故. 不著諸見不作放逸. 若常

如此. 乃名無上法之供養

如是此資糧    □沙等大劫

出家及在家    當得滿正覺

如前所說資糧於□伽沙等量大劫中出家

衆及在家衆菩薩乘者. 多時滿願得成正覺

繫彼資糧頌    爲菩提思惟

資糧義無闕    能如在彼頌

我今擇彼頌    於義或增減

善解頌減等    賢智當忍之

中     欄

釋彼資糧頌    我所作福善

爲流轉衆生    當得正遍覺

聖者龍樹所作菩提資糧論竟. 我比丘自在

解釋竟

菩提資糧論卷第六

菩提心離相論

龍樹菩薩造

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師賜紫臣施護奉    詔譯

歸命一切佛. 我今略說菩提心義. 至誠頂禮

彼菩提心. 如勇健軍執勝器仗. 具義亦然.

而彼大菩提心. 所有諸佛世尊諸菩薩摩訶

薩. 皆因發是菩提心故. 我發菩提心亦如是.

所成乃至坐菩提場成正覺果是心堅固. 又

此苦提心. 是諸菩薩總持行門. 如是觀想如

是發生. 我今讚說菩提心者. 爲令一切衆生

息輪逈苦. 未得度者普令得度. 未解脫者令

得解脫. 未安隱者令得安隱. 未涅盤者令得

涅槃. 爲谷圓滿如是勝願故. 安立自相正禮

因故. 入第一義眞實觀故. 彼菩提心無生自

相. 是故今說. 所言菩提心者. 離一切性. 問曰.

此中云何離一切性. 答謂蘊處界離諸取捨

法無我平等. 自心本來不生. 自性葡故. 此中

云何謂我蘊等有所表了. 而分別心現前無

體. 是故若常覺了菩提心者. 卽能安住諸

下      欄

法空相. 又復常所覺了彼菩提心. 以悲心觀

大悲爲體. 由如是故. 於諸蘊中無我相可

得. 有諸外道. 起非相應行. 執相分別謂諸

蘊有非無常法. 而實非彼我相可得. 諸法任

持眞實性中. 不可執常亦非無常. 於我蘊中

名尙無實. 肉復有作及諸分別. 若言有一法

乃至有諸法. 作此說者. 世間心轉隨世間行.

彼非相應爲常行相. 此義不然. 是故當知諸

法無性. 若內若外不可分別. 彼能執心而有

何因. 謂不能離隨世間相. 若因若相是二無

別. 此卽非常亦非能執. 當知心性不可執常.

是故彼性無常是常. 若知彼性是無常者. 當

何所作從何所生取我等相. 若離世間卽於

蘊中無有障□. 若處若界覺了亦然. 取捨二

法卽不可得

此中言蘊者. 謂色受想行識. 此說爲五蘊諸

聲聞人於是中學復次當知. 色如聚沫. 受如

色泡. 想如陽焰行如芭蕉. 識如幻士. 此五蘊

義. 佛二足尊爲諸菩薩如應宣說

所言色蘊者. 今略示其相. 謂四大種及彼所

造. 說爲色蘊彼非色者. 謂卽所餘受想行三.

諸敎應知識蘊行想如下當說

此中言處者. 謂內眼等處. 外色等處. 此說爲

十二處

此中言界者. 謂眼根等界. 眼識等界. 色等

境界. 此說爲十八界. 如是蘊處界離取捨.

無方無分不可分別. 分別見者是義不然. 隨

起分別卽有所著. 彼復云何而得相應. 若有

一相見外義者. 當知此爲破智所轉. 意長養

經數: 一六六一

經名: 菩提心離相論

頁數: 五四二

上      欄

色是義云何. 應知如是非一非異. 有諸外道

波□沒□惹迦等. 隨諸異見起三分別. 是義

不然. 如入夢中造殺害事. 而彼所作無實行

相. 又如入夢居最上處. 而彼亦非殊勝行相.

此義云何. 謂識光明破取捨相故. 識法如是

外義何有. 是故諸法無有外義. 當知一切色

相所表. 自識光明色相照耀. 如人見彼幻化

陽焰乾□婆城取以爲實. 諸無智人以愚執

心. 觀色等實亦復如是由此我執是心隨轉.

如先所說蘊處界義. 應知離彼諸分差別. 唯

心分位所施設故. 而種種相唯心所現. 此義

成就如成唯識說. 此中問言. 前說五蘊識云

何自相答如說心義識亦如是. 如佛世尊常

作是說. 應知一切唯心所現. 此義甚深. 諸愚

癡者不能了故. 不見眞實. 是故若能空其我

相. 卽於是心不生分別. 起分別者謂邪敎故.

彼所建立是義不成. 如實義者見法無我. 是

大乘中法無我義. 自心本來而不生故. 隨有

所生亦復平等. 自心增上入眞實義. 瑜伽

行門所出生故. 此中應知. 彼後所依而無

實體. 此卽名爲淨心現行. 若過去法過去無

實. 若未來法未來未至. 若現在法現在不住.

於三世中當云何住. 如軍林等多法成故. 應

知識者是無我相. 彼識亦非爲所依故. 若於

諸法如是見已. 猶如赤雲速疾散滅. 是故當

知. 若法有從思所現. 阿賴耶識亦復如是.

諸有情類若來去. 法爾如是. 譬如大海衆

流所歸. 阿賴耶識所依亦然. 若有如是觀

彼識者. 卽不可有分別心生. 若彼各各如實

中     欄

知者. 而彼彼名復云何說. 若彼各各知諸

物性. 卽彼各各不能稱說. 作此說者是決定

語. 是故諸法亦決定生. 於一切事隨轉成就.

能知所知是二差別. 所知若無能知何立. 二

俱無實法云何得. 是故應知. 所言心者而但

有名. 彼名亦復無別可得. 但以表了故. 彼

名自性亦不可得. 以是義故. 智者應當觀菩

提心自性如幻. 若內若外及二中間心不可

得. 無法可取無法可捨. 非形色可見非顯色

可表. 非男女相非黃門相. 不於一切色相中

住. 無法可見非眼境界. 唯一切佛觀察平等.

落心自性若無自性. 平等法中云何得見. 所

言性者名分別故. 若離分別心性俱空. 若有

分別可見心者故. 此中云何說名爲空. 是故應

知. 無能覺無所覺. 若能如是觀菩提心. 卽

見如來. 若有能覺及有所覺. 而菩提心不可

成立. 是故無相亦復無生. 非語言道而能

稱讚. 又菩提心者猶如虛空. 心與空俱無

二相. 此說心空空智平等. 佛佛神通佛作無

異. 所有諸佛三世事業. 一切皆住菩提界中

之所攝藏. 雖所攝藏彼一切法而常寂靜. 亦

復觀察. 是無常法猶如法化. 非所攝藏調

伏三有. 住空法故. 一切無生此說爲空. 一

切無我亦說爲空. 若以無生及彼無我觀爲

空者. 是觀不成. 若染若淨二種分別. 卽成

斷常二種見相. 若言以智觀彼空者. 是空

亦復無別有體是故菩提心離諸所緣生虛空

相. 若觀虛空爲所作者. 是中卽應有空有性.

二名差別故知空者. 猶如世間師子一吼群

下      欄

獸分怖. 如空一言. 衆語皆寂. 故知處處常

寂彼彼皆空. 又復識法是無常法從無常生.

彼無常性卽菩提心. 此說空義亦不相違. 若

無常性卽菩提心者. 若愛樂菩提是心平等.

而亦不說愛樂彼空. 取空之心當云何得. 當

知本來自性眞實一切成就菩提心義. 又復

應知物無自性. 無自性性. 是此說義. 此所說

者是心云何. 若離我法卽心不住. 此非一法

亦非諸法. 各各自性而自性離. 如世糖蜜甛

爲自性. 又如火者熱爲自性. 彼諸法空. 自

性亦然. 彼諸法性非常非斷非得非離. 以是

義故. 無明爲初老死爲後. 諸緣生法之所成

立. 猶如夢幻禮亦無實. 由此說爲十二支法.

卽此亦名十二支輪. 循環轉彼生死門中. 而

實無我無別衆生. 無三業行果報差別. 若於

是中了緣生法. 卽能出離諸境界門. 彼非行

相不壞正因蘊所生故. 輪逈後邊非行相故.

一切無持空空生故. 法法平等造因受果. 是

佛所說. 所有諸法聚類所生. 如擊鼓有聲. 如

殖麥生芽. 諸法聚類其義亦然. 如幻如夢緣

生所現. 諸法因生而亦無生. 因因自空而何

所生. 是故應知諸法無生. 卽此無生說名爲

空. 如說五蘊蘊性平等. 彼一切法亦如是念.

若有說空如眞實說. 而所說空體亦非斷. 非

斷體中實亦不可得. 說體爲空空亦無體. 若

了無實作者無常. 諸煩惱業積集爲體. 是業

亦復從心所生. 心若無住業云何得. 如快樂

心是寂靜性. 彼寂靜心而不可取. 諸有智者

能實觀察. 彼見實故而得解脫. 又菩提心者

經數: 一六六二

經名: 菩提行經卷第一

頁數: 五四三

上     欄

最上眞實. 此眞實義說名爲空. 亦名眞如亦

名實際. 是卽無相第一義諦. 若不了知如是

空義. 當知彼非解脫分者. 於輪逈中是大愚

癡. 輪逈行人六趣流轉. 若有智者能如實觀

彼菩提心與空相應. 如是觀已乃能成就利

他智慧無□無著. 是卽知恩報佛恩者. 常以

悲心普觀衆生父母眷屬有種種相. 煩惱猛

火常所燒燃. 使諸衆生輪逈生死. 如所受苦

念當代受. 如和合樂念當普施. 復觀世間愛

非愛果. 善趣惡趣. 饒益不饒益. 隨衆生轉. 而

諸衆生本來無得. 隨智差別起種種相. 所有

梵王帝釋護世天等. 若天若人一切不離世

間相故. 又復觀察所有地獄餓鬼畜生. 是諸

趣中一切衆生. 無量無數種類色相. 不饒益

苦常所隨轉. 饑渴所逼. 互相殺害互相食□.

因如是故不壞苦果. 諸佛菩薩如實能觀善

趣惡趣一切衆生諸業報事自相如是. 如所

觀已起方便心. 善護衆生令離諸垢. 諸菩

薩由此以大悲心而爲根本. 以彼衆生爲所

彎境. 是故諸菩薩不著一切禪定樂味. 不心

自利所得果報. 過聲聞地不捨衆生. 修利他

行發大菩提心. 生大菩提芽心佛菩提果. 以

大悲心觀衆生苦. 阿鼻地獄廣闊無邊. 隨諸

業因苦報輪轉. 此種種罪受種種苦. 菩薩悲

心念欲代受. 此種種苦有種種相. 說無有實

亦非無實. 若了知空卽知此法. 隨諸業果如

導順行. 是故諸菩薩爲欲救度諸衆生故. 起

勇猛心入生死泥. 雖處生死而無染著. 猶如

蓮華淸淨無染. 大悲爲體不捨衆生. 空智所

中     欄

觀不離煩惱. 是故菩薩以方便力示生王宮.

踰城出家苦行修道. 坐菩提場成等正覺. 現

神通力破諸魔軍. 爲度衆生轉大法輪. 現三

道寶階從天下降起諸化相. 隨順世間入大

涅盤. 於其中間現諸色相. 或作梵王或爲帝

釋. 若天若人隨諸相轉. 如是種種示現諸相.

是故得名救世導師. 此等皆是諸佛菩薩大

悲願力. 調伏世間悉令安住相勝行. 是故

於輪逈中不生退倦. 從一乘中說二乘法. 一

乘二乘皆眞實義. 若聲聞菩提. 若佛菩提. 智

身一相. 三摩地一體. 雖有所說是說非說. 或

有說爲種種相者. 但爲引導諸衆生故. 若衆

生得利. 而佛菩提福智平等. 而實無有二相

可住. 若有住相卽爲種子. 彼種子相聚類所

生. 是故增長生死芽莖. 如佛世尊常所宣說.

破矛世間種種行相. 但爲衆生作諸方便. 而

實非破. 若離分別比義甚深. 甚深義中無

有二相. 雖說有破此亦非破. 於空法中無有

二相. 諸法任持自性眞實. 智波羅蜜多是卽

菩提心. 菩提心者除一切見. 是故當知. 諸

身語心是無常法. 但爲衆生作利益故. 此中

言空空而非斷. 此中說有有亦不常. 是故無

有生死亦無涅盤. 而悉安住無住涅盤. 諸佛

世尊咸作是說. 悲心所生無量福聚. 彼卽最

上眞實空理. 諸佛威神之所出生. 自利利他

二行成就. 我今頂禮彼一切性. 我常尊敬彼

菩提心. 願所稱讚佛種不斷. 諸佛世尊常住

世間. 而菩提心者大乘中最勝. 我於此心安

住正念. 又菩提心者. 住等引心從方便生.

下     欄

若了是心生死平等. 自利利他二行成就. 又

菩提心者. 離諸見相. 無分別智眞實而轉.

諸有智者發菩提心. 彼獲福聚無量無邊. 又

復若人於一刹那間. 觀想菩提心. 彼獲福聚

不可稱量. 以菩提心非稱量故. 又菩提心寶

淸淨無染. 最大最勝最上第一. 不能壞非所

壞眞實堅固. 能破煩惱等一切魔. 滿諸菩薩

普賢行願. 又菩提心者. 是一切法之所歸趣.

所說眞實離諸戱論. 是卽淸淨普賢行門. 離

一切相. 此如是說

我所稱讚菩提心    如二足尊正所說

而菩提心最尊勝    所獲福聚亦無量

我以此福施衆生    普願速超三有海

如理如實所稱揚    智者應當如是學

菩提心離相論

菩提行經卷第一

聖龍樹菩薩集頌

西天中印度惹爛馱□國

密木寺三藏明敎大師賜紫

沙門臣天息災奉    詔譯

讚菩提心品第一

如佛妙法體無邊    佛子正心歸命禮

佛甘露戒垂覆護    我今讚說悉依法

此說無有未曾有    亦非自我而獨專

我無自他如是時    乃自思惟觀察作

如是發心觀察時    能令我此善增長

經數: 一六六二

經名: 菩提行經卷第一

頁敎: 五四四

上      欄

時見如是娑婆界    此乃是彼佛世尊

此界刹那難得生    得生爲人宜自慶

思惟若離菩提心    復次此來何以得

如雲覆蔽夜黑暗    閃電光明刹那現

佛威德利亦復然    刹那發意人獲福

是故善少力雖劣    能破大惡之業力

如是若發菩提心    此善勇進能超彼

思惟無量無邊劫    見佛咸說此眞實

若不快樂得快樂    增長救度無邊衆

爲諸有情處衆苦    令離百千諸苦怖

受多快樂百千種    爲□不離菩提心

彼善逝子處纏蓋    行在輪逈無所愛

若刹那說菩提心    人天歡喜悉歸命

若有受持不淨像    喩佛寶像而無價

如藥變化遍堅牢    等修持妙菩提心

菩提心寶驗無邊    價直世間無可喩

調御行人伴侶等    悉使受持而堅牢

芭蕉不幟而生實    生實芭蕉而身謝

菩提心樹而淸淨    □生勝果而不盡

已作暴惡衆罪業    依菩提心刹那脫

勇猛依託無大怖    彼癡有情何不依

譬如劫盡時大火    刹那焚燒罪業薪

若讚慈尊無量言    是曰善哉之智者

彼種種覺心    正智而平等

菩提誓願心    而行菩提行

喩去者欲行    彼之分別說

智分別說已    所行如智用

菩提之願心    大果如輪逈

福故不間斷    亦如行意

中      欄

若彼等無邊    有情界勝脫

與彼心平等    菩提願不退

彼等好睡眠    亦復多迷醉

間斷於福流    喩空無所有

妙臂而問此    劣意之有情

於解脫得生    爲自爲如來

乃思惟療除    苦惱之有情

使苦惱盡已    獲得無邊福

有情無邊苦    云何而療治

使一一安樂    獲無邊功德

何以利父母    如是及眷屬

得天及仙人    淨行婆羅門

如是彼有情    乃過去睡夢

不願於自利    唯願生利他

有情最勝寶    希有何得生

種種意利他    不獨於自利

歡喜世間種    精進世間藥

心寶與有福    而彼云何說

云何諸有情    得一切快樂

盡發菩提心    供養於如來

迷愛樂快樂    乃喩於[&FFFF]#嫌

遠離與隨行    悉從於自意

若彼心快樂    苦惱種無邊

積諸善快樂    諸苦惱消除

破壞迷惑因    善哉云何得

親彼善知識    彼福如是得

作利若逈向    彼必返讚歎

作善不心利    說彼是菩薩

若有布施於少食   修善供養於世間

下     欄

所施大小如蚊盡    亦獲快樂得半日

云何獲得於能仁    要度無邊有情盡

有情無盡若虛空    一切智心自圓滿

佛子靜念而思惟    若煩惱生自心作

數生煩惱復生疑    佛說此人墮地獄

佛子若發菩提心    滅大罪力得勝果

我今歸命摩尼心    救度有情得快樂

菩提行經菩提心施供養品第二

端彼摩尼恭敬心    用奉供養於如來

及彼淸淨妙法寶    佛功德海量無邊

世間所有諸妙花    乃至妙果及湯藥

所有珍寶澄淸水    悉皆奉供而適意

山中之寶及衆寶    適悅樹林寂靜處

蔓花莊嚴樹光明    結果低垂枝□Ｃ

人間天上香塗香    乃至劫樹及寶樹

池水淸淨復莊嚴    鵝鴻好聲極適意

穀自然生非所種    別別莊嚴而供養

等虛空界量廣大    此一切有悉受用

我今所獻井子等    此養最上佛牟尼

爲我不捨於大悲    受彼最上之供養

我以無福大貧窮    更無纖女別供養

我今□惟爲自他    願佛受斯隨力施

我自身典一切佛    以自身等遍一切

加被我作上有情    有情□常佛敎化

我得如來加被已    化利有情無怖畏

過去罪業悉遠離    未來衆罪不復作

寶光明處甚適悅    天蓋莊嚴奉眞如

水精淸淨復光明    種種妙堂香浴作

大寶甁滿盛香水    復著適意諸妙花

經數＞ 一六六二

經名＞ 菩提行經卷第一

頁數＞ 五四五

上      欄

洗浴如來無垢身    我當讚詠獻歌樂

淸淨香熏上妙衣    用蓋覆彼最上色

我今獻此上衣服    願佛慈悲哀納受

種種柔軟妙天衣    彼莊嚴中而最上

供養如來幷普賢    及彼文殊觀自在

菩提行經護誡品第三

持戒爲護心    護之使堅牢

此心不能護    云何能護戒

喩醉象不降    不患於疼痛

放心如醉象    當招阿鼻等

念索常執持    繫縛於心象

得離放逸怖    獲一切安樂

若能繫一心    一切皆能繫

若自降一心    一切自降伏

師子熊虎狼    夜叉羅刹等

一切地獄卒    皆悉是其[&FFFF]#

若怖一切[&FFFF]#    無邊苦惱集

皆因心所得    佛世尊正說

地獄衆苦器    及熱[&FFFF]#丸等

誰作復何生    貪眞癡所有

由彼諸罪心    佛生諸世間

三界心滅故    是故無怖畏

若昔行檀施    今世而不貧

今貧勿煩惱    過去云何悔

若人心少分    行檀波羅蜜

是故說果報    同一切布施

若人心持戒    嫌誰說牽殺

嗔心之[&FFFF]#家    殺盡等虛空

大地量無邊    何皮而能蓋

中     欄

覆用皮少分    隨行處處覆

外我性亦然    所有誰能勸

但勸於自心    外我而自伏

身貧而無福    彼果同所行

若心施一衣    感果而增福

諸行若修持    心念□不捨

一切無利心    虛假宜遠離

一切心法財    宜□密觀察

離苦獲安樂    彼得超世間

我云何修行    修行唯護心

是故我觀心    □時而作護

喩彌□身瘡    一心而將護

人中惡如是    □常而護心

怖苦惱之瘡    我一心常護

破壞於衆合    心瘡乃無怖

常作如是行    不行人中惡

人中罪不犯    自然而不怖

我欲盡身命    利行而供養

別別身命盡    善心利不退

我欲守護心    合掌今專作

心念念之中    一切方便護

喩於重病人    諸事不寧忍

散亂心亦然    不堪諸事業

心散亂不定    聞思惟觀察

如器之渗漏    於水不能盛

由多聞之人    於信方便等

過失心不定    獲不寂靜罪

心不決定故    迷惑賊所得

所有之福善    偸墮於惡處

下     欄

煩惱衆盜賊    魔著故得便

由魔羅發起    破壞善生命

守彼意根門    惡不能牽去

念彼罪苦惱    次復獲安住

善哉隨師敎    獲得善念生

奉於敎誨師    當一心供給

於諸佛菩薩    刹那心決定

當怖畏憶念    慈哀現面前

塵心而不定    去去不復還

若能守意門    護之住不散

我今護此心    □常如是住

喩木之無根    不生惡枝葉

眼觀於色相    知虛假不實

物物□諦觀    是故而不著

因見而觀察    觀之令不惑

所來觀見已    安畏以善來

欲行不知道    望四方生怖

決定知方已    觀心行亦然

智者之所行    思惟於前後

是善是惡等    如是事不失

不住於此身    離此復何作

云何住此身    當復觀中間

觀內心亦然    而用諸方便

以法爲大柱    縛之令不脫

當以如是意    觀我之所在

諸識皆如是    攝令刹那住

若怖因業力    能趣心快樂

修彼檀戒度    乃至大捨等

若修菩提因    彼別不思惟

經數＞ 一六六二

經名＞ 菩提行經卷第一

頁數＞ 五四六

上     欄

一向修自心    當起如是見

如是修諸善    不起於怖畏

而令諸煩惱    決之不增長

種種正言說    見在而甚多

觀覽悉決了    破疑網得果

如草被割截    念佛戒能忍

刹那行此行    獲得殊勝果

欲於諸正說    皆悉得通達

當觀照自心    常修於精進

喩木之無情    無言無所作

見自心亦然    決定令如是

心起於輕慢    如彼迷醉人

惟心自讚譽    非彼修行者

若他人於我    而生於毁謗

謂是嗔癡等    住心□似木

如木不分別    利養尊卑稱

亦不爲眷屬    乃至承事等

利他不自利    但欲爲一切

是故說我心    堅住□如木

一心住如木    於尊親朋友

乃至於三業    不生憎愛怖

觀察於煩惱    如空而不著

當勇猛堅牢    受持爲□常

無善□可怖    當一心心他

淸淨住三昧    爲他所尊重

雖居童稚位    不使他瞋惱

自亦不瞋他    慈悲□若此

我受持禪那    使意□寂靜

爲一切有情    □居無罪處

中     欄

念念須臾間    多時爲最勝

如是受持心    不動如須彌

鷲貪肉不厭    人貪善亦然

身心不修行    云何能出離

云何護身意    一切時自勤

汝等何所行    各各專一心

迷愚不自制    妄貪如木身

此身不淨作    云何返愛戀

骨鎖肉連持    外皮而莊飾

自覺令不貪    解脫於慧刃

割截諸身分    令見中精髓

審觀察思惟    云何見有人

一心如是觀    審諦不見人

云何不淨身    貪愛而守護

處胎食不淨    出胎飮血乳

不如是食飮    云何作此身

豺鷲等貪食    不分善與惡

要同人愛身    受用成業累

但如是護身    至死無慈忍

與豺鷲無別    汝何□此作

身死識不住    衣食寧可留

身謝識必往    受用云何貪

是故今作意    不貪如是事

如是不遠離    得彼諸不善

如似人生身    技體心成就

受身智不增    輪還從自困

於世親非親    悅顔先慰喩

如是常自制    心念□不捨

笑不得高聲    不戱擲坐具

下     欄

輕手擊他門    諦信□自執

如盜如□鷺    心事行無聲

修心亦如此    當離於[&FFFF]#□

他人之所嫌    無義利不說

□得諸弟子    言上而尊愛

一切所言說    聞之使稱善

觀彼作福事    稱讚令歡喜

衷私說彼德    彼見心必喜

欲讚說彼時    先觀彼德行

修□歡喜事    難得彼誠心

勤修空他德    當受快樂報

憎愛苦宜捨    來生大苦故

此苦我不住    來三大快樂

善言聲柔軟    悲根聞生喜

顯彼適意事    當信眞實語

□悲念有情    愛護如愛眼

爲彼住眞實    必當得成佛

彼眞實得成    各此利朋友

刹那修功德    離苦大安樂

功德殷勤修    □作而自得

不衒不覆藏    誰云諸事等

檀波羅蜜等    殊妙而最上

別行非最上    利下無遠離

佛如是利他    □常之所切

如來之敎中    見彼慈悲事

三界師入滅    分別出家人

食有可不可    不離三衣等

將心妙法身    不苦惱衆生

於衆生如是    隨意獲圓滿

經數＞ 一六六二

經名＞ 菩提行經卷第二

頁數＞ 五四七

上      欄

捨非須盡命    彼捨要平等

悲心當淸淨    果報自圓滿

淨心而重法    不執器杖等

不持傘蓋頭    無諸輕慢事

爲男子女人    說法深廣大

不分人勝劣    令彼重平等

法之不廣大    乃及非法行

遠離不敬禮    樂說於大乘

齒木樂□唾    不棄於淨地

淨水及淨舍    勿得棄捨痢

喫食勿滿口    食勿令有聲

食時不語言    亦勿大開口

坐不得垂足    行亦不挑臂

不與女同乘    亦不同坐臥

諸所不律事    人見心不喜

一切人旣[&FFFF]#    遠離而不敬

人問於道路    不得一手指

雙手而指之    示其道所至

凡所諸行步    不弄臂作聲

亦勿妄彈指    威儀如是守

師雖已化滅    四儀應當學

奉戒行不輕    決定獲聖果

菩薩行無量    所說無有邊

當以淸淨心    決定而奉行

於一晝一夜    分之各三時

行道普懺悔    住佛菩提心

菩提心自住    亦令他獲得

佛子住學戒    一心如是持

佛戒體淸淨    不見有纖女

中     欄

□作如是行    彼福無有量

無始爲有情    行行而不別

如是爲有情    化令一切覺

當知善知識    如命不可捨

菩薩戒最上    大乘法亦爾

解脫依師學    而能生吉祥

佛佛說智經    讀之見戒法

若人心護戒    所行悉已見

若身若心位    當微細觀察

口誦身不行    當得何所喩

譬如重病人    空談於藥力

虛空藏經中    說謨羅波底

如見集戒定    廣如經所說

聖龍樹菩薩    一心之所集

隨所住之處    勸□伸供養

菩提行經卷第一

菩提行經卷第二

聖龍樹菩薩集頌

西天中印度惹爛[&FFFF]#□國密林

寺三藏明敎大師  賜紫沙門

臣天息災奉          詔譯

菩提心忍辱波羅蜜多品第四

奉行諸善業    施戒而先導

供養於如來    百千劫無盡

修行於□提    嗔罪而不立

觀種種體空    是故一心忍

下      欄

不得貪快樂    守意令平等

心有嗔惱病    無睡□不足

彼此有施主    供給於利養

隨彼愛重心    無得生瞋惱

凡諸親近事    不起於憎嫌

於彼無所瞋    乃得其安樂

忍如是等事    若對於[&FFFF]#家

於瞋若能除    世世獲安樂

[&FFFF]#若生於心    於愛亦無喜

若殖瞋惱食    無忍善不壞

彼食我大[&FFFF]#    於我無善利

知彼[&FFFF]#不食    是故忍堅牢

凡見[&FFFF]#來去    歡喜而不瞋

於[&FFFF]#若起瞋    善利終滅盡

忍心常若此    令瞋不得起

住忍無時節    瞋[&FFFF]#自不生

若人自保愛    不作惡口業

口業若不離    後感[&FFFF]#家苦

畏苦不出離    不行衆苦因

是故堅忍心    獲得諸快樂

彼訥陵Ｃ子    邪見心解脫

刀割火燒身    無利由能忍

愚癡無正見    虛受大苦惱

我以菩提心    云何苦不忍

蚊蚤壁□等    常飢渴苦惱

大痒煩苦人    住忍而不見

寒熱井雨風    病枷鎖□打

被諸苦惱事    忍不心快樂

殺他血洗□    堅牢心勇猛

經數＞ 一六六二

經名＞ 菩提行經卷第二

頁數＞ 五四八

上       欄

割身自見血    □怖而驚到

智者心淸淨    常懼瞋惱侵

與煩惱相持    忍心□勇猛

蛇腹行在地    喩瞋伏於心

殺之謂無勇    殺彼得最勝

如來大悲者    愍苦說輪逈

使識罪根本    住忍而不作

父母何計心    懼子遭淪溺

持心離瞋怒    自遠大苦報

譬如無智人    令罪而得生

修行而無智    瞋生亦復爾

欲住不思議    當須持自心

於此生愛重    令瞋不生起

若貪彼塵境    而生種種罪

因彼諸業力    而不得自由

於境若不貪    彼集無因立

和合心無故    是故無有生

不貪而不生    無得而自說

我得如是故    是生不思議

彼無生不生    是得云何有

瞻察於彼此    滅盡得無餘

此心□淸淨    喩隨色摩尼

所變悉從因    無因相何有

過去行行時    彼行何所作

隨彼所行因    等因而感果

一切雖由因    因等惡由心

說心性寂靜    如是有何過

若取和合因    是樂於苦惱

此心不可住    智人應自勸

中     欄

是故見[&FFFF]#家    想作善知識

因行如是行    當獲得快樂

如是諸有情    由業不自在

自在若成就    誰肯趣於苦

散亂心緣塵    心被刺不覺

食斷食垢瞋    於苦而返愛

自若無福行    返愛纏縛業

如□毒藥食    墮於生死崖

自住是煩惱    誠由不自護

欲解脫他人    此事何由得

煩惱迷昏濁    而致於自殺

毒盛無有悲    云何瞋不護

自性旣愚迷    於他行□亂

生彼瞋無疑    如火而能燒

有情性愚時    所行諸過失

愚迷故若此    如煙熏虛空

若人瞋不護    愚迷無智故

喩持杖勸人    而增彼瞋惱

我於過去生    若惱諸有情

是故於今身    被苦惱能忍

我身喩於[&FFFF]#    受彼燒鎚鍛

如彼[&FFFF]#持身    何得有其苦

我今看此身    如無情形像

雖被諸苦惱    而瞋無所起

愚迷起愛業    不知其苦本

得苦緣自過    云何生瞋惱

喩受地獄苦    飛禽劍林等

知自業所生    何處有瞋惱

我得如是業    此過知所起

下     欄

設令入地獄    不由他所作

欲盡我之業    無量無有邊

我業旣如是    長時受地獄

我此過如是    彼實我[&FFFF]#家

云何分別知    愚迷瞋造作

若人分別知    對[&FFFF]#忍不□

是心功德生    地獄云何入

盡我之所行    得因如彼時

不忍瞋不護    破壞於修行

意無相無形    散亂卽破壞

由身護持故    身苦當忍受

我於口惡業    衆過而不作

身不被衆苦    云何心有瞋

我於今生中    淨心行利行

於利益旣無    何事於食飮

凡所作爲事    要在於利他

彼無利非愛    定獲罪無疑

不如今殞沒    無貪邪壽命

邪命住雖久    死當墮苦趣

譬如在夢中    百年受快樂

如眞實得樂    覺已知暫非

喩彼時無常    壽命之延促

覺此二事已    彼何得快樂

久處於歡娛    自謂得多益

如行人被劫    裸形復空手

福利隨過減    罪根還復生

福盡罪不生    爲獲不瞋利

彼何爲言命    一向作不善

如是不思惟    無善不破壞

經數＞ 一六六二

經名＞ 菩提行經卷第二

頁數＞ 五四九

上     欄

無得讚於瞋    破壞有情故

如是心利他    彼瞋無由生

爲彼修心人    於忍不住故

見彼煩惱生    是讚忍功德

塔像妙法等    有謗及破壞

佛等無苦惱    我於彼不瞋

於帥井眷屬    不作於愛業

今因過去生    見之而自勉

覺心觀有情    □在衆苦惱

見彼如是已    於苦性能忍

瞋□與愚癡    分別一過等

於此毒過咎    何得說無過

云何於過去    而作害他業

如是諸業因    間斷此何作

如佛福亦然    我今一心作

與一切有情    慈心互相[&FFFF]#

喩火燒其舍    舍中而火入

舍中若有草    彼火自延蔓

如是還喩心    和合於瞋火

燒彼福功德    刹那無所有

若人殺在手    放之善可稱

地獄苦能免    此善誰不讚

若人在世間    少苦不能忍

地獄苦能免    瞋因何不斷

我以如是苦    歷百千地獄

一一爲利他    所作不自爲

我無如是等    諸大苦惱事

以離世間故    爲利如是行

離苦獲快樂    彼皆讚功德

中     欄

得彼如是讚    云何而不喜

彼旣得如此    無□之快樂

利他行最上    智者何不勉

如是最上行    得快樂不修

此見若不捨    破壞於正見

若敬愛於他    以德而稱讚

他德旣稱讚    乃是自敬愛

當發苦提心    爲一切有情

令得諸快樂    云何瞋有情

佛爲三界供    欲有情成佛

世利得不實    彼煩惱何作

若人之骨肉    乃及諸眷屬

養育與命等    不喜瞋何生

如彼心菩提    當用菩提心

而不愛殺情    福自捨何瞋

若人有所心    出財大捨施

所心旣不獲    不如財在舍

淸淨功德福    何障而不獲

得已自不受    如住瞋修行

作罪與作福    不同不隨喜

亦復不依作    當自一無得

若愛於[&FFFF]#家    欲心其歡喜

復心諸讚說    此事無因得

雖欲利圓說    返苦而無樂

菩提心不忍    於利不成就

煩惱之惡鉤    牽人不自在

由如地獄卒    擲人入湯火

我本心利他    何要虛稱讚

無福無壽命    無力無安樂

下     欄

自利行不圓    智者應須覺

後後而自行    當愛樂圓滿

修行要稱讚    若持太自殺

如世不實事    無益無利樂

譬如破壞舍    日照內外見

亦由稱讚非    須用心明了

汝思惟於聲    起滅而平等

心如此利他    當行如是行

於他何所受    而行於利益

彼旣獲快樂    我利益非虛

彼彼獲利樂    以一切讚我

云何而於我    無別威德樂

彼如是讚我    以愛彼自得

彼無緣若此    如愚如迷者

此讚我雖獲    速破而勿著

憎惡正德者    由此而瞋作

是讚成障□    我令不發起

護不墮惡趣    爲彼行無我

若解諸有情    利養尊卑縛

令有情解脫    彼意云何瞋

若人欲捨苦    來入解脫門

此是佛威德    云何我瞋彼

此瞋我不作    於福障□故

修行平等忍    彼無不獲得

自身諸過失    忍辱故不作

過失不作故    彼福而獲得

若人福無有    安忍而自生

常令安住忍    云何說障□

世心利益人    不於施作障

經數＞ 一六六二

經名＞ 菩提行經卷第二

頁數＞ 五五○

上       欄

障□出家故    是不得出家

世間諸難得    心者而能與

我唯說善利    於過無所得

以彼菩提行    遠離於所[&FFFF]#

如出舍中藏    是故云不難

懺悔於業因    彼初爲先導

是故於忍果    如是而得生

彼無我所心    此心乃住忍

成就不思議    供養於妙法

此心爲利他    乃至以壽命

或以[&FFFF]#不供    云何別說忍

於彼彼惡心    各各與忍辱

於如是得忍    因供養妙法

佛士衆生士    大牟尼說此

於彼奉事多    能感於富貴

如來及於法    與有情平等

尊重於佛故    尊有情亦然

立意樂如是    於自無所作

以彼大平等    平等於有情

大意於有情    慈心而供養

發心如佛福    如佛福可得

是故佛法行    佛有情平等

佛無所平等    功德海無邊

佛功德情純    無功德能比

雖三界供養    見之而不能

佛法等之師    是最上有情

供養諸有情    當如此作意

於自之眷屬    不能起利行

於他之奉事    不作得何過

中      欄

破壞身入無間獄    若彼作已我復作

廣大心爲彼一切    如是常行於善事

喩世人爲自在主    由於己事不稱情

云何而爲彼作子    我作非彼奴僕性

喩佛入苦而無苦    如得快樂復歡喜

要歡喜彼一切佛    佛喜爲彼能此作

如身煩惱而普有    欲一切乏悉充足

於有情苦亦復然    我無方便空悲[&FFFF]#

是故此苦我遠離    救一切苦興大悲

先□惱於忍辱人    彼罪我今而懺悔

我今奉事於如來    同於世間諸僕從

衆人足蹈我頂上    受之歡喜而同佛

世間一切賤能作    以悲[&FFFF]#故無有□

見此一切無比色    彼如是尊誰不敬

如是爲奉於如來    如是爲自利成就

如是爲除世苦惱    如是我今乃出家

譬如一王人    能調伏大衆

衆非一能調    以長親王故

彼一而非獨    蓋有王之力

制斷不怯劣    亦無有過失

悲[&FFFF]#心住忍    力若地獄卒

將護於有情    如事以惡王

瞋非王所令    如彼地獄苦

煩惱於有情    彼苦而自受

喜非王所與    如得於佛等

善心於有情    此心何不受

將護於有情    後當得成佛

見感尊重稱    此善何不見

無病復端嚴    快樂而長命

下     欄

富貴作輪王    斯皆從忍得

菩提行經菩提心精進波區蜜多品第五

智者行忍辱    菩提住精進

懈怠遠離福    如離於風行

精進力何解    彼要分別說

懈怠不精進    如毒宜自觀

貪味於睡眠    謂快樂無事

輪逈苦可嫌    而從懈怠生

煩惱縱舍宅    懈怠力牽入

已到無常門    云何今不知

精進爲自他    此行汝不見

懈怠復睡眠    此如屠肆牛

若此而不見    一切道皆斷

彼旣無所得    云何樂睡眠

若得於威儀    無常而忽至

施爲不可及    何以住懈怠

精進而不修    安然若精進

忽然趣無常    思惟而苦苦

見彼焰魔門    苦惱復情急

刹那而淚下    眷屬不能救

聽聞地獄聲    自念業熱惱

身住不淨處    驚怖不能極

地獄苦極惡    惡業何復作

如魚鼎中言    彼得如是怖

地獄業作已    乃受湯火苦

身□爛苦惱    如何得淸淨

魔王多苦人    捉人送無常

無常苦可畏    此見懈怠果

愚迷著睡眠    此過而不劣