經數: 一六五五

經名: 止觀門論頌

頁數: 四九一

上     欄

如是說. 此中間曰. 從自性無我之法. 還生

自性無我之法者. 有何譬喩. 此中答曰. 誦燈

鏡及印. 火精種梅聲. 已如是等喩. 及假喩

立成自性無我及成就彼世應知. 譬如師所

誦者. 若轉至弟子. 師後更無言說. 是故不

至. 彼弟子誦者. 亦不從餘得. 成無四果故.

如師所誦臨終心識. 亦復如是. 成常過故. 不

至他世. 彼世亦不從餘得. 成無因果故. 如

師所誦. 與弟子誦者. 卽彼異彼. 不易施設.

如是依彼臨終心識. 生分心識. 得生者. 亦

復如是. 卽彼異彼. 不易施設. 如是從燈生

燈依於面像. 鏡中現其影像. 從印成文. 從

精出火. 從種生芽. 從梅生涎. 從聲出嚮. 卽

彼異彼. 不易施設. 如是. 諸蘊相續結. 不移

智應察. 言蘊者. 卽色受相行識蘊也. 言

相續結者. 彼已從彼因. 所生餘者是也. 無

有極微等法. 從於此世. 移至他世. 是故流

轉. 從於虛妄分別習形而生. 後言應者. 卽是

逆觀. 義當知反. 彼應觀諸法無常苦空無我

者. 則不愚諸事. 若不遇者. 則無有貪. 若無

有貪瞋則不生. 若無有嗔則無有業. 若無有

業. 則無有取. 若無有取. 則不造後有. 若無

殺者而則不生. 若不生者. 卽於身心而苦不

生. 如是不集五種因故. 卽相餘處. 而果不

生. 此果解脫. 是故斷除. 斷常等諸惡見也.

此中二訟

於甚微細事    若有見斷者

彼不善因緣    未見緣生義

此中無可見    亦無少安立

中      欄

於眞以觀眞    見眞如解脫

因緣心論釋一卷

止觀門論頌一卷

世親菩薩造

三藏法師義淨奉    詔譯

若見女形相    及以艶嬌姿

愚人不了知    妄生□染意

佛說Ｃ脹等    觸除□欲念

能隨世尊敎    得勝果非餘

戒淨有聞思    策勵常修習

繫念觀諸境    斯爲解脫因

若人有瞋染    及昏比睡眠

掉惡作井疑    此五遮修定

少聞與衆居    鄙事情欣樂

愛身幷受用    亦能遮定心

心亂有五緣    情隨衆境散

味著幷比掉    我慢重名聞

苾芻依聖敎    有過應說除

善取住心緣    是爲最初行

次依寂靜處    妨難□皆無

然後息邪思    是苾芻初業

應可住屍林    著糞掃衣服

常心靜息事    斷除□染心

乞餘見女人    應觀爲不淨

下     欄

攝眼除邪意    正心當取食

多言多事務    此皆須遠離

惱亂緣來逼    慧力應須忍

樹下草Ｃ中    或居崖窟內

觀時應住此    寂靜可修心

習定緣境時    不太高太下

不應極近遠    於境使相應

善取所緣境    子細善觀察

閉目住心時    猶如開眼見

根門皆攝斂    住念凝內心

緣境現前觀    念念令相續

於前所取相    形貌用心觀

Ｃ脹女根邊    可畏可嫌賤

猶如濁池水    風吹令動搖

觀諸樹影時    不善分明住

心垢煩惱水    亂情風所吹

澄念觀察時    闇昧不能住

心比應索擧    可觀勝妙事

如屋飮血困    水□令使甦

還應速收斂    於舊境安心

令意有堪能    調善皆隨念

若其心掉擧    應思厭惡事

令心寂靜住    如鉤□象頭

遠離於比掉    應平等運心

隨情住捨中    此時無過咎

從此漸得住    取相影心安

明了中道行    正念燈持照

此時用尋伺    次第應觀察

定影卽便生    分明現前住

經數＞ 一六五五

經名＞ 止觀門論頌

頁數＞ 四九二

上     欄

不動搖明淨    如大丈夫形

此影望前觀    是爲差別相

此相旣生已    欲愛等便除

卽是繫心人    初定方便相

次知瞋□體    本由貪染發

欲愛旣已除    得離於瞋□

次以勤索念    遣除昏睡心

旣觀差別相    疑情卽便息

歡當除惡作    善行安隱路

寂靜無障□    能防於掉擧

應知用[&FFFF]#尋    觀其所取相

卽於心影內    以伺細推心

見差別心喜    由此得輕安

次證於樂定    定支次如是

卽是根本定    善安於念心

猶如欲至村    及至村中者

旣獲根本定    更復作餘修

得他心宿住    神通天眼耳

於此有伺時    心未能靜住

猶如河有浪    非上地應知

旣得初定已    仍於所緣住

次依二靜慮    尋伺皆止息

雖得住此位    尙有喜水漂

入第三定時    其心便靜住

由其心有樂    未能令住念

旣證四靜慮    衆過□皆除

退分勝進分    住分決擇分

靜慮有四種    修定者初知

若定順煩惱    此名爲退分

中     欄

後勝爲勝分    自住住應知

由先善分別    是決擇道因

此定能招彼    名爲決擇分

於無常等相    作苦等行解

若得此定者    是煖等道分

於靑Ｃ等相    觀事有多途

如聖敎修行    差別宜應識

死蝎風鼓腹    穴處有膿流

連□□皆[&FFFF]#    說名爲Ｃ脹

不愛身[&FFFF]#分    唯貪細滑身

對此染心人    令修如是觀

若於死屍分    少有白膿流

餘肉□多靑    說此爲靑Ｃ

[&FFFF]#色而生愛    斯名愛色人

對治以靑Ｃ    日親之所說

死屍膿遍出    是謂膿流相

對彼愛香人    令觀染心息

死屍腰爛斷    名爲斷壞相

對彼愛全身    大仙尊爲說

屍骸狐[&FFFF]#□    鳥啄有殘筋

對治愛肌膚    爲說食殘相

手足諸支骨    隨處皆分散

對貪支分人    說骨邪亂相

卽於骨亂相    刀杖斫分離

亦爲愛全身    令觀打亂相

屍骸被刀斫    或由□箭傷

流血遍殘軀    名爲血塗相

淨潔香塗體    新莊著彩衣

於此起貪人    用斯爲妙藥

下     欄

於脫唯獨愛    不許外人看

多□□死屍    令觀除惡念

骸肉皆銷散    但唯牙骨存

於齒生貪者    令觀齒骨相

若見新死者    識去有殘形

樂著衆生貪    令除嬌態欲

屎尿及□唾    合聚共成身

三十二種物    皮囊喚作人

髮毛幷爪齒    肝□等相因

內扶三百骨    橫纏九百筋

九孔流不淨    垢汚穢難陳

審觀眞可惡    智者不應親

旣觀他女體    亦復察己形

於斯貪染因    理應常繫念

不出三界獄    咸由欲染心

是故明智者    極善思其事

經多地獄苦    幸會得人身

豈得縱狂心    不修殊勝行

□貪有多種    隨生愛不同

一觀□能除    謂是白骨觀

色觸形嬌態    衣纓生染著

何藥能除此    無過白骨觀

先於足大指    定心緣作瘡

破壞旣膿流    肉皆隨墮落

卽觀指骨形    由如白□色

其瘡旣漸大    肉肉盡皆除

作如是次第    身肉皆除盡

正念勝解成    但觀其骨鎖

若有片肉在    卽名爲亂意

經數＞ 一六五六

經名＞ 寶行王正論

頁數＞ 四九三

上     欄

肉復縱心[&FFFF]#    馳心趣諸境

於多時繫想    自知能善住

次漸及餘人    總觀爲骨鎖

漸寬至海際    滿中皆白骨

此定旣成已    捨廣復令狹

略時從外捨    乃至唯身骨

還觀足指端    是定心次第

或時片片捨    極至於頂骨

應知最後心    眉間攝令住

□作此修習    常生勝梵宮

不落墮三塗    得生於五淨

人間散心善    還流生死河

智人修定心    如救身衣火

卽可捨諸緣    宜居靜林處

勿使無常逼    虛死散心中

以般若淨心    終獲可愛果

如不願後有    於勝道應修

□髮著袈裟    宜應修聖道

自餘□雜事    咸爲生死因

止觀行門七十頌

中     欄

寶行王正論一卷

陳天竺三藏眞諦譯

安樂解脫品第一

解脫一切障    圓德所莊嚴

禮一切智尊    衆生眞善友

正法決定善    爲愛法大王

我當說由法    流注法器人

先說樂因法    後辯解脫法

衆生前安樂    次後得解脫

善道具名樂    解脫謂惑盡

略說此二因    唯信智二根

因信能持法    由的如實了

二中智最勝    先藉信發行

由癡貪瞋怖    而能不壞法

當知是有信    吉祥樂名器

已能熟簡擇    身口意三業

□利益自他    說爲有智人

殺生盜邪□    妄言及兩舌

惡罵不應語    貪瞋與邪見

此法名十惡    □此卽十善

離酒淸淨命    無逼惱心施

供養所應敬    略說法當爾

若但行苦行    決不生善法

以離智悲故    若唯有苦行

不能除損他    與救濟利益

施戒修所明    正法大夷路

下     欄

若棄行邪道    自苦受牟罰

是生死曠澤    無飮食樹陰

或狼所食□    長遠於中行

因殺生短壽    逼惱招多病

由盜致乏財    侵他境多怨

妄語遭誹謗    兩舌親愛離

惡口聞不愛    綺語他憎嫉

由貪害所心    瞋□受驚怖

邪見生僻執    飮酒心訥亂

不施故貧窮    邪命逢欺□

不恭生卑賤    嫉[&FFFF]#無威德

□恨形色醜    不問聽故癡

此報在人道    先已受惡趣

殺生等罪法    如所說果報

無貪等及業    說名善習因

惡修及諸苦    皆從邪法生

諸善道安樂    皆因善法起

常離一切惡    □行一切善

由身口意業    應知此二法

由一法能脫    地獄等四趣

第二法能感    入天王富樂

由定梵住空    得受梵等樂

如是略說名    樂因及樂果

復次解脫法    微細深難見

無耳心凡夫    聞則生驚怖

我無當不生    現來我所無

凡人思此畏    智者怖永盡

世間我見生    他事執所繫

佛由至道證    依悲爲他說

經數＞ 一六五六

經名＞ 寶行王正論

頁數＞ 四九四

上      欄

我有及我所    此二實皆虛

由見如實理    二執不更生

諸陰我執生    我執由義虛

若種子不實    芽等云何眞

若見陰不實    我見則不生

由我見滅盡    諸陰不更起

如人依淨鏡    得見自面影

此影但可見    一向不眞實

我見亦如是    依陰得顯現

如實□非有    猶如鏡面影

如人不執鏡    不見自面影

如此若析陰    我見卽不有

因聞如是義    大淨命阿難

卽得淨法眼    □爲他說此

陰執乃至在    我見亦□存

由有我見故    業及有□有

生死輪三節    無初中後轉

譬如旋火輪    生起互相由

從自他及二    三世不有故

證此我見滅    次業報亦然

如此見因果    生起及滅盡

故不執實有    世間有及無

愚人聞此法    能盡一切苦

由無智生怖    於無怖畏處

涅槃處無此    汝云何生怖

如所說實空    云何令汝怖

解脫無我陰    汝若受此法

捨我及諸陰    汝云何不樂

無尙非涅槃    何肉當是有

中     欄

有無執淨盡    佛說名涅槃

若略說邪見    謂撥無因果

此今非福滿    惡道因最重

若略說正見    謂信有因果

能令福德滿    善道因最上

由智有無寂    超度福非福

故離善惡道    佛說名解脫

若見生有因    智人捨無執

由見滅共因    是故捨有執

先俱生二因    實義則非因

假名無依故    及生非實故

若此有彼有    譬如長及短

由此生彼生    譬如燈與光

先長後爲短    不然非性故

光明不生故    燈亦非實有

如此因果生    若見不執無

已信世眞實    由亂心所生

見滅非虛故    卽證得眞如

是故不執有    不依二解脫

色是遠所見    若近最分明

鹿渴若實已    云何近不見

若遠於實智    卽見世間有

證實則不見    無相如鹿渴

如鹿渴似水    非水非實物

如此陰似人    非人非實法

計鹿渴爲水    往彼若飮此

若無執爲水    如此人愚癡

世間如鹿渴    若執實有無

此卽是無明    癡故無解脫

下       欄

執無墮惡趣    執有生善道

若能知如實    不二依解脫

不樂有無執    由擇眞實義

若墮於無執    何不說墮有

若言由破有    義至故墮無

如此破無故    云何不墮有

無言行及心    由依菩提故

若說彼墮無    何因不墮有

僧□□世師    尼□說人陰

約世汝問彼    若說過有無

是不可言法    以過有無故

汝應知甚深    佛正敎甘露

如曉無去來    亦無一念住

若體過三世    何世爲實有

二世無去來    現在實不住

世生及住滅    此言云何實

若□有變異    何法不念滅

若無念念滅    云何有變異

若言念念滅    分具分滅故

不等證見故    此二無道理

若念滅皆盡    云何有故物

若堅無念滅    故物云何成

如刹那後際    前中際亦有

由刹那三分    故世念無住

是一念三際    應擇際如念

前中念三際    不由自他成

非一念分故    若無分何有

離一多云何    離有何法無

由滅及對治    若言有成無

經數＞ 一六五六

經名＞ 寶行王正論

頁數＞ 四九五

上      欄

此無及對治    何法有無故

是故世涅槃    由義不成有

世間有後際    他問佛默然

是尊一切智    故智人識佛

由此甚深法    不說非器處

如此解脫法    甚深無繫攝

諸佛一切智    故說無依底

於無依著法    過有無二邊

世人受依著    由癡驚怖失

彼自失壞他    怖畏無依處

王願汝不動    莫由彼自壞

爲汝成不壞    我當說眞理

由依無倒合    離有無二執

此過福非福    甚深義明了

非身見怖空    二人境當說

四大及空識    一聚俱非人

若合離非人    云何執人有

如六界非人    聚故虛非實

一一界同然    由聚故非實

陰非我我所    離陰我不顯

不如薪火雜    何依陰成我

地界非三大    地中亦無三

三中亦無地    相離互不成

地水火風大    各自性不成

一離三不成    三離一亦爾

一三及三一    相離若不成

各各自不成    彼相離云何

若各離自成    離薪何無火

動□及相聚    水風地亦然

中       欄

若火不自成    三云何各立

三大緣生義    相違云何成

若彼各自成    云何更互有

若各自不成    云何互成有

若言不相離    諸大各自成

不雜則不共    若雜非獨成

諸大非各成    云何各性相

各成無偏多    故相假名說

色聲香味觸    簡擇義如大

眼色識無明    業生擇亦爾

作者業及事    數合因果世

短長及名想    非想擇亦然

地水風火等    長短及小大

善惡言識智    智中滅無餘

如識處無形    無邊遍一切

此中地等大    一切皆滅盡

於此無相智    短長善惡業

名色及諸陰    如此滅無餘

如此等於識    由無明先有

於識若起智    此等後皆盡

如是等世法    是然識火薪

由實量火光    世識薪燒盡

由癡別有無    後簡擇眞如

尋有旣不得    無云何可得

由無色所成    故空但名字

離大何爲色    故色亦唯名

受想行及識    應思如四大

四大如我虛    六界非人法

寶行王正論雜品第二

下     欄

如分分□蕉    無餘盡不有

約六界□人    盡空亦如是

是故佛正說    一切法無我

但六界名法    決判實無我

我無我二義    如實□不得

是故如來遮    我無我二邊

見聞覺知言    佛說無實虛

二相待成故    此二如實無

如實□世間    過實亦過虛

則世間依實    故墮於有無

若法遍不如    云何佛得說

有邊及無邊    有二與無二

過去佛無量    現來過算數

過數衆生邊    三世由佛顯

世間無長因    此際約世顯

世間過有無    云何佛記邊

由法如此深    於凡□不說

說世如幻化    是佛甘露敎

譬如幻化像    生滅尙可見

此像及生滅    實義□非有

世間如幻化    生滅可見爾

世間及生滅    約實義皆虛

幻像無從來    去亦無有虛

但迷衆生心    由實有不住

世體過三世    若爾世何實

誰言說有無    有無實無義

故佛約四句    不記說世間

由有無皆虛    此虛不虛故

是身不淨相    [&FFFF]#證智境界

經數＞ 一六五六

經名＞ 寶行王正論

頁數＞ 四九六

上      欄

□數數所見    尙不入心住

肉正法微細    甚深無依底

難證於散心    云何可易入

故佛初成道    捨說欲涅槃

由見此正法    甚深故難解

若法非正了    卽害不聰人

由不如執此    墮邪見穢坑

入識法不明    由自高輕法

起謗起自身    對首墮地獄

譬如勝飮食    偏用遭危害

若如理量食    得壽力强樂

若偏解正法    遭苦亦如此

若能如理解    感樂及菩提

智人於正法    捨謗及邪執

於正智起用    故成如意事

由不了此法    人起長我見

因此造三業    次生善惡道

乃至未證法    能除滅我見

□敬起正勤    於戒施忍等

作事法爲先    及法爲中後

謂無虛眞理    現來汝不比

因法現好名    樂臨死無怖

來生受富樂    故應□事法

唯法是正治    因法天下愛

若主感民愛    現來下被□

若非法治化    主遭臣厭惡

由世間憎惡    現來不歡喜

王法欺□他    是大難惡道

惡智邪命論    云何說爲正

中      欄

若人專□他    云何說正事

因此於萬生    □遭他欺□

若欲使怨憂    捨失取其德

己利由此圓    卽令怨憂惱

約施及愛語    利行與同利

願汝攝世間    因此弘正法

王若一實語    如生民堅信

此如尊妄語    不起他安信

實意起無違    流靡能利他

是說名實語    □此爲妄言

一捨財若明    如能隱王失

如此主[&FFFF]#賄    能害王衆德

若王靜諸惡    德深入愛重

因此敎明王    故應事寂靜

由智王難動    自了不信他

永不遭欺□    故決應修智

依諦捨靜智    王則具四善

如四德正法    入天所讚歎

能伏說淸淨    由智悲無垢

□共智人集    王法智生長

善說人難得    聽善言亦難

第三人最勝    能疾行善敎

若善非所愛    已知應疾修

如藥味雖苦    樂差應强服

壽無病王位    □應思無常

次生厭怖想    後專心行法

見決定應死    死從惡見苦

智人爲現樂    故不應作罪

見一念無怖    若見後時畏

下     欄

若一念心安    云何後不畏

由酒遭他輕    損事減身力

由癡行非事    故智人斷酒

圍基等嬉戱    生貪瞋憂諂

□妄惡口因    故應□遠離

□逸過失生    由想女身淨

尋思女身中    實無一女淨

女口涎唾器    齒舌垢臭穢

鼻臭由□流    目淚種類處

腹屎尿場器    餘身骨肉聚

癡人迷可厭    故貪著此身

根門最臭穢    是厭惡身因

於中若生愛    何緣得離欲

譬如屎尿器    □好在中戱

於身不淨門    多欲戱亦爾

此門所以生    爲棄身士穢

癡人邪愛著    不顧己善利

汝自見一分    屎尿等不淨

此聚說名身    云何汝生愛

赤白爲生種    □計所□養

如知身不淨    何意苦生愛

穢聚可憎惡    臭濕皮纏□

若能處中臥    則愛著女身

若可愛可憎    衰老及童女

女身皆不淨    汝何處生欲

設糞聚好色    軟滑相端正

起愛則不應    愛女身亦爾

內臭極不淨    外皮所覆藏

是死屍種性    云何見不知

經數＞ 一六五六

經名＞ 寶行王正論

頁數＞ 四九七

上      欄

皮不淨如衣    不可暫解浣

云何穢聚皮    可權時汰淨

□甁滿糞穢    外飾若汝憎

此身穢種滿    云何汝不厭

若汝憎不淨    云何不惡身

香華□飮食    本淨而能汚

如汝倂憎惡    於自他糞穢

云何汝不厭    自他不淨身

如女身不淨    自身穢亦爾

是故離欲人    於內外相稱

九門流不淨    自證自浣濯

若不知不淨    而造愛欲論

希有極無知    無□及輕他

於最不淨身    何方利益汝

多衆生因此    無明覆其心

爲塵欲結怨    如狗□爭糞

如搔□謂樂    不□最安樂

如此有欲樂    無欲人最樂

若汝思此義    離欲不得成

由思欲輕故    不遭□逸過

從獵感短壽    怖苦重逼惱

未來決受此    故應堅行悲

何人若他見    生彼極驚怖

譬糞穢汚身    流出毒惡蛇

是人若至彼    衆生得安樂

譬夏月大雲    田夫見欲雨

故汝捨惡法    決心修善行

爲自他俱得    無上菩提果

是菩提根本    心堅如山王

中     欄

因十方際悲    及無二依智

大王汝諦聽    此因我今說

感三十二相    能莊嚴汝身

支提聖尊人    供養□親侍

手足寶相輪    當成轉輪王

手足滑柔軟    身大七處高

由施美飮食    於他等□足

身圓滿端直    指足□圓長

汝當感長壽    由悲濟死囚

大王堅持法    令淸淨久住

由此足安平    當得成菩薩

行布施愛語    利行及同利

由此指綱密    手足八十文

脚趺高可愛    施毛端向上

由長不棄背    本所受持法

由恭敬施受    明處及工巧

故得鹿王□    及聰明大智

他心自有物    我疾能惠施

由此臂Ｃ大    得爲世化主

親愛若別離    菩薩令和集

此感陰藏相    □服□羞衣

常施樓殿具    細軟可愛色

故感天色身    潤滑光微妙

由施無上護    如理順尊長

感一孔一毛    白女端嚴面

常說善愛語    又能順正敎

上身如師子    頸圓喩甘色

看病給醫藥    或令他養護

故得腋下滿    千震別百味

四     欄

因十方際悲    及無二依智

大王汝諦聽    此因我今說

感三十二相    能莊嚴汝身

支提聖尊人    供養□親侍

手足寶相輪    當成轉輪王

手足滑柔軟    身大七處高

由施美飮食    於他等□足

身圓滿端直    指足□圓長

汝當感長壽    由悲濟死囚

大王堅持法    令淸淨久住

由此足安平    當得成菩薩

行布施愛語    利行及同利

由此指綱密    手足八十文

脚趺高可愛    旋毛端向上

由長不棄背    本所受持法

由恭敬施受    明處及工巧

故得鹿王□    及聰明大智

他心自有物    我疾能惠施

由此臂Ｃ大    得爲世化主

親愛若別離    菩薩令和集

此感陰藏相    □服□羞衣

常施樓殿具    細軟可愛色

故感天色身    潤滑光微妙

由施無上護    如理順尊長

感一孔一毛    白女端嚴面

常說善愛語    又能順正敎

上身如師子    頸圓喩甘色

看病給醫藥    或令他養護

故得腋下滿    千震別百味

下      欄

於自他法事    常能爲端首

頂骨[&FFFF]#尼沙    橫堅頰匿瞿

由長時巧說    實美滑善言

得八相梵音    及舌根脩廣

已知事實利    數數爲他說

得好如師子    面門方可愛

由尊他不輕    隨順行正理

齒白齊必勝    譬若眞珠行

由數習此言    謂實不兩舌

故具四十齒    平滑堅□淨

由瞻親衆生    滑無貪瞋癡

眼珠靑滑了    瞼Ｃ如牛王

由如此略說    大人相及因

轉輪王菩薩    美飾汝應知

隨相有八十    從慈悲流生

大王我不說    爲避多文辭

雖諸轉輪王    同有此相好

淨明及可愛    終不逮如來

從菩薩善心    一念中一分

輪王相好因    尙不能等此

一人萬億劫    修善根生長

於佛一毛相    此因亦不感

諸佛與輪王    相中一分等

譬如燭與日    於光微有似

寶行王正論菩提資糧品第三

諸佛大相好    從難思福生

我今爲汝說    依大乘阿舍

一切緣覺福    有學無學福

及十方世福    福如世難量

經數＞ 一六五六

經名＞ 寶行王正論

頁數＞ 四九八

上       欄

此福更十倍    感佛一毛相

九萬九千毛    一一福皆爾

如此衆多福    生佛一切毛

復更百倍增    方感佛一好

如是如是多    一一好得成

乃至滿八十    隨飾一大相

如是福德聚    能感八十好

合更百倍增    感佛一大相

如是多福德    能感三十相

復更百倍增    感女如滿月

能感白女福    復更千倍增

此福感難見    頂上[&FFFF]#尼沙

如此無量福    方便說有量

於一切十方    如說十倍世

諸佛色身因    尙如世無量

肉佛法身因    而當有邊際

世間因雖小    若果大難量

佛因旣無量    果量云何思

諸佛有色身    皆從福行起

大王佛法身    由智慧行成

故佛福慧行    是菩提正因

故願汝□行    菩提福慧行

於成菩提福    汝莫墮比憂

有理及阿舍    能令心安信

如十方無邊    空及地水火

有苦諸衆生    彼無邊亦爾

此無邊衆生    菩薩依大悲

從苦而拔濟    願彼般涅槃

從發此堅心    行住及臥覺

中     欄

或時小放逸    無量福□流

福量如衆生    □流無間隙

因果旣相稱    故菩提不難

時節及衆生    菩提與福德

由此四無量    菩薩堅心行

菩提雖無量    因前四無量

修福慧二行    云何難可得

福慧二種行    如此無邊際

菩薩身心苦    故疾得消除

惡道飢渴等    身苦惡業生

菩薩永離惡    行善苦不生

欲瞋怖畏等    或苦從癡生

由依無二智    菩薩離心苦

有苦時若促    難忍何肉多

無苦時長遠    有樂云何難

身苦永不有    假說有心苦

悲世間二苦    故□住生死

故菩薩長時    智人心不比

爲滅惡生善    是時無間修

貪瞋及無明    願汝識捨離

無貪等衆善    知應恭敬修

由貪生鬼道    由瞋墮地獄

由癡入畜生    □此感入天

捨惡及修善    此法是樂因

若是解脫法    由智捨二執

佛像及支提    殿堂幷寺廟

最勝多供具    汝應敬成立

坐寶蓮花上    好色微妙□

一切金寶種    汝應造佛像

下     欄

正法樂聖衆    以命色事護

金寶綱□蓋    奉獻覆支提

金銀衆寶花    珊瑚琉璃珠

帝釋靑大靑    金剛貢支提

能說正法人    以四事供養

六和敬等法    常應勤修行

於尊恭敬聽    勤事而侍護

菩薩必應行    亡後亦供養

於天外道衆    不應親事禮

因無知邪信    莫事惡知識

佛阿含及論    書寫讀誦施

亦惠紙筆墨    汝應修此福

於國起學堂    雇師供學士

興建永基業    汝行爲長慧

解醫巧曆數    皆爲立田疇

潤老小病苦    於國有濟益

起諸道伽藍    園培湖亭屋

於中給生具    草□飮食薪

於小常國士    應起寺亭館

遠路乏水漿    造井池施飮

病苦無依貧    下姓怖畏等

依慈悲攝受    勤心安立彼

隨時新飮食    果菜及新穀

大衆及須者    未施莫先用

□□甁鉤□    針□及扇等

□提寢息具    應施寺亭館

三果及三辛    蜜糖□眼藥

□應安息省    書[&FFFF]#及藥方

塗首身藥油    □盤燈Ｃ果

經數＞ 一六五六

經名＞ 寶行王正論

頁數＞ 四九九

上      欄

水器及刀斧    應給亭館中

米穀麻飮食    糖膏等相應

□置陰□處    及淨水滿器

於蟻鼠穴門    飮食穀糖等

願令可信人    日日分食散

如意前後食    □施於餓鬼

狗鼠鳥蟻等    願汝□施食

災疫飢餓時    水旱及賊難

國敗須濟度    願汝□拯恤

田夫絶農業    願給糧種具

隨時□租稅    輕微受調斂

施物濟貧債    出息不長輕

直防許休偃    以時接賓客

境內外劫盜    方便斷令息

隨時遺商侶    平物價鈞調

八座等判事    自如理觀察

事能利萬性    □恭敬修行

應作何自利    如汝□敬思

利他云何成    如此汝急思

地水風火等    草藥及野樹

如此或暫時    受他無□策

七步頃起心    爲捨內外財

菩薩福德成    難量如虛空

童女好色嚴    惠施心得者

故獲陀羅尼    能持一切法

愛色具莊嚴    幷一切生具

施八萬童女    釋迦佛昔時

光明種種色    衣服莊嚴具

花香等應施    依悲惠心者

中     欄

若人離此緣    於法無安行

則應施與之    過此後莫惠

毒亦許施彼    若此能利他

甘露不許施    若此損害他

若蛇□人指    佛亦聽則除

或佛敎利他    逼惱亦可行

固謹持正法    及能說法入

恭敬聽受法    或以法施他

莫愛世讚歎    □樂出俗法

如立自體德    於他亦如此

於聞莫知足    及思修實義

於師報恩施    應敬行莫[&FFFF]#

莫讀外邪論    但起諍慢故

不應讚自德    怨德亦可讚

莫顯他密事    及惡心兩舌

自於他有過    如理觀悔露

若由此過失    智者訶責他

自須離此失    有能拔濟他

他辱己莫瞋    卽觀宿惡業

莫報業他惡    爲後不受苦

於他應作恩    莫希彼報答

唯自應受苦    共心衆受樂

若得大富貴    自高不應作

遭枉如餓鬼    莫起下悲行

假設失王位    或死由實言

亦□說此語    無實利默然

如言如此行    願汝堅行善

因此好名遍    自在成勝量

應作熟簡擇    後則依理行

下     欄

莫由信他作    須自了實義

若依理行善    好名遍十方

王侯續不斷    王富樂轉大

死緣百一種    壽命因不多

此因或死緣    故□應修善

若人□行善    是所得安樂

於自他若等    此善樂圓足

依法爲性人    臥覺常安樂

夢中見善事    由內無過惡

若人養父母    恭奉自家尊

恭善人用財    忍辱有大度

軟語不兩舌    實言同正樂

此九天帝因    盡壽應修行

由昔行九法    天主感帝位

時時處法堂    至今□說此

一日三時施    美食三百器

福不及刹那    行慈百分一

天人等愛護    日夜受喜樂

免怨火毒杖    是行慈現果

無功用獲財    後生於色界

得慈十功德    若人未解脫

敎一切衆生    鞋發菩提心

菩薩德如山    菩提心牢固

由信離八難    因戒生善道

數修眞如空    得善無放逸

無諂得念根    □思得慧根

恭敬得義理    護法感宿命

布施聽聞法    或不障他聞

疾得如所愛    與佛相値遇

經數＞ 一六五六

經名＞ 寶行王正論

頁數＞ 五○○

上        欄

無貪作事成    不□財物長

離慢招上品    法忍得總持

由行五實施    及惠無怖畏

非諸罵能辱    故感大勝力

支提列燈行    幽闇秉火燭

布施續明油    故得淨天眼

供養支提時    卽設鼓聲樂

□角等妙音    故獲淨天耳

於他失默然    不讚人德闕

隨順護彼意    故得他心智

由施徒舟乘    運致羸乏人

恭謹瞻尊長    故獲如意通

令他憶法事    及正法句義

或淨心施法    故感宿命智

由知眞實義    謂諸法無性

故得第六通    最勝是流盡

平等悲相應    由修如實智

故自得成佛    □解脫衆生

由種種淨願    故佛士淸淨

衆寶獻支提    故放無邊光

如此業及果    已知義相應

故應修利他    卽菩薩自利

寶行王正論正敎王品第四

王若行非法    或作非道理

事王入亦讚    故好惡難知

亦有世間人    非愛善難敎

何肉大國王    能受善人語

我今愍念汝    及悲諸世間

故我善敎汝    實益若非愛

中      欄

眞滑有義利    依時由慈悲

佛令敎弟子    故我爲汝說

若聽聞實語    應住於無瞋

可取必須受    如浴受淨水

我今說善言    現來有利益

汝知應受行    爲自及於世

由昔施貧苦    故今感富財

因貪不知恩    廢施無更得

世間唯路糧    不雇無人負

由施供下品    未來荷百倍

願汝發大心    □興建大事

若行大心事    是人得大果

小意[&FFFF]#劣王    心願未曾觸

好名吉祥事    三寶依應作

望王后等毛    若事非汝法

死亦起惡名    王不作最勝

廣大事能起    大人希有用

能障下人願    以命成此事

無自在棄物    隻身入未來

若於法安財    前至逆相待

先帝諸産業    棄本屬新王

能爲前王生    法樂好名不

用財受現喜    若施感來樂

非此二唐失    唯生苦無歡

將終欲行施    臣□失自在

祚絶故捨愛    隨新王樂欲

若捨一切物    汝今安弘法

亦常在死緣    譬如風中燈

先諸王所起    平等功德處

下      欄

謂天神廟堂    願如本修理

離殺常行善    持戒愛容舊

巧增財無諍    勤力□修善

淸淨無積聚    不捨於他事

安立爲導首    受彼功德藏

盲病根不具    可悲[&FFFF]#無依

於廟不得遮    平等與依食

道德無心人    或住餘王界

供事亦相似    應作無此彼

於一切法事    應立勤力人

無貪聽智善    不侵法畏罪

了正論行善    親愛四觀淨

美語不怯弱    上姓能持戒

識恩知他苦    如理巧決斷

八人互相羞    爲國立八座

柔和有大度    膽勇甚愛王

堅實能用財    無放逸□善

熟思所作事    能別十二輪

常行四方便    應立爲大臣

持法戒淸淨    了事有幹用

能生長護財    解義巧書算

於他心事等    畏罪親愛王

富財多眷屬    宜立爲職掌

月月應問彼    一切財出入

問已法事等    喜心善敎誨

爲法處王位    不心名欲塵

王位勝有利    異此財不如

大王卽世間    多互相食□

立法王位義    汝諦聽我說