經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第五

頁數: 四二一

上      欄

對想滅者. 云何是有對想. 色想聲想香想味

想觸想. 此謂有對想. 滅者. 彼種種想盡不作

意者. 云何種種想. 不入定人. 或意界和合.

或意識界和合想智正智. 此謂種種想. 此種

種想不作意. 此謂種種想不作意. 問何故止

說越想. 不說受行識. 答若越於想. 彼一切

皆亦成越. 何以故. 若不離想心不得越. 復

次世尊欲說越色事. 說越色想. 一切定事皆

由想故. 問若不爾. 入色定有對想種種想非

爲無也. 答有人入色界定. 有對想有種種想.

以斷故. 問何故於彼不修道. 答爲厭於色.

是故於彼不滅於彼不盡故. 入初禪聲是其

刺如是. 佛所說於此爲厭色以修行道. 是故

於此成斷. 於此斷故. 無色定不動行想. 寂

寂解脫想. 如迦蘭[&FFFF]#頭藍弗入無想定. 五百

車從前去來不見不聞. 是故說於處滅. 於是

起一切色想. 說斷色界法有對想. 滅種種想.

不作意者. 說斷欲界法. 復次越一切色想

者. 說得無色界. 有對想滅者. 說斷彼定外

亂. 爲顯現無動種種想. 不作意者說斷定內

亂. 說顯現寂寂解脫相. 問無邊虛空者云何

爲空. 答是空入空界空穴. 不爲四大所觸. 此

謂爲空. 於空正安心令滿無邊. 此謂無邊. 無

邊空者. 是無邊空入. 入虛空處心心數法. 此

謂虛葡入. 虛空入者何義. 是虛空無邊性. 是

無邊惱空處. 此說虛空義. 如住天處名天處.

彼虛空處定. 此謂虛空處入. 正住者得虛空

處定. 越色事三分. 成就三種善. 十相具足

二十二功德相應. 寂寂居住修定果報. 此功

中      欄

德生虛空處. 如初廣說. 功德生虛空者. 已修

虛空處. 命終生虛空天. 壽命二千劫

念虛空定過. 爾時彼坐禪人. 於虛空處已得

自在樂. 起識一切入定. 越虛空一切人. 思惟

虛空定[&FFFF]#. 見識處細. 復見虛空過患. 復見

識處功德. 云何虛空過患. 此定近色爲怨. 於

虛空定是事成[&FFFF]#. 與有對想種種想不相遠

離. 成彼念著不得勝分. 如是見虛空過患.

是識一切入功德. 是其對治. 明無邊識定

治彼坐禪人已見如是虛空過患. 已見識處

功德. 安詳念入安祥念起. 修虛空識令滿

作意. 令識無邊. 由識處想心受持. 如是現

作意. 不久從虛空處想. 心起越於識處. 由識

處想而心得安. 彼坐禪人起一切虛空故. 思

惟無邊識. 成就入正受. 於一切識處住. 一

切者. 說於無餘. 越虛空處者. 越虛空處. 越

者謂正度. 是謂越一切虛空處. 無邊識者. 唯

彼虛空以識作意令滿無邊. 是謂無邊識處.

問色非色法. 云何執盡無邊. 答唯無色法

故成無邊. 何以故. 非色之法無有邊際. 不

可得故. 復次虛空無邊故說無邊. 無邊者. 作

無邊意故成無邊. 是故不妨識. 入處者是入

識處. 心心數法. 此謂識處. 識處者何義. 是

識無邊. 此謂識無邊. 識處者. 如天住處名

天處. 此識已受持定. 此謂識處定. 入正受

處者. 得彼於識處定者越虛空事. 三分成就.

以三種善十相具足. 二十二功德相應. 住於

寂寂修定果報. 是功德生識處. 如初廣說. 生

識入功德者. 修行識處入. 命終生識處天. 壽

下      欄

命四千劫S識入已竟S

念無邊識定過. 患爾時坐禪入已得識處. 自

在欲起無所有處定越於識處. 復更思惟. 識

處定[&FFFF]#. 無所有處定細. 復見識處過患. 復

見無所有處定功德. 云何識處過患. 此定近

虛空爲怨. 識事爲[&FFFF]#. 以思惟無邊想成彼念

著. 不得勝分. 無所有處功德. 是其對治. 彼

坐禪人如是已見識處過患. 復見無所有處

功德. 從識處定安詳而起. 彼識不復修行. 不

復分別. 成失彼識. 已見無所有處相自在. 心

願受持如是現作意. 不久從識處想起. 以由

無所有處想. 其心得安. 從明無邊識定. 坐

禪人越一切識處. 見無所有入正受處住. 一

切者說於無餘. 越識處者. 成越此識超入正

度. 此謂越一□識處. 無所有者. 不復修行.

不復分別成失彼識但見無所有. 此謂無所

有處. 入無所有處定. 心心數法. 此謂無所

月處. 無所有處者何義. 是識無性是無所有.

無所有處者. 說受持言無所有受持正定. 此

謂無所有處定. 入正受住者. 成得無所有定.

越識事三分. 成就三種善. 十相具足. 二十

二功德相. 應住於寂寂修定果報. 是功德生

無所有處. 甘初廣說. 生無所有功德者. 修行

無所有處定. 命終生無所有天. 壽命六千

劫S無所有定竟S

念無所有處過患. 爾時坐禪人. 於無所有處

已得自在. 欲起非想非非想處定越無所有

處. 復更思惟無所有處[&FFFF]#. 見非想非非想處

細. 復見無所有處過患. 復見非想非非想

經數: 一六四八

經名＞解脫道論卷第五

頁數＞ 四二二

上       欄

處定功德. 云何無所有定過患. 此定近識爲

怨. 錄分明想共故成[&FFFF]#. 成彼念著不得勝

上. 如是見無所有處過患. 復見非想非非

想入功德. 是其對治. 復次見此想是患是癰

是刺. 無想是政是寂寂是妙. 所謂非想非

非想. 彼坐禪人如是已見. 念入無所有處安

詳而起. 彼無所有處寂寂作意修行餘定. 如

是現作意. 不久從無所有處想心起. 由非非

想處想而心得安. 彼明非非想定. 坐禪入

越一切無所有處故. 成就入住非非相處. 一

切者說於無餘. 越無所有處者. 成越無所有

處超入正度. 此謂越一切無所有處. 非非想

者. 彼無所有處. 寂寂作意修行餘定. 此謂

非非想處非非想處者. 入非非想處心心數

法. 是謂非非想處. 非非想處者何義. 滅分明

想故. 成於無想細想有餘故. 成非想非非想

是其處. 是謂非非想. 入正住者. 成得非非

想處定. 越無所有越三分. 成就三種善. 十

想具足. 二十二功德相應. 住於寂寂明修定

果報. 以是功德生非非想天. 如初廣說. 是

功德生非非想天者. 修行非非想處定. 命終

生非非想天. 壽命八萬四千劫. 問何故說非

非想處. 何故不說爲識處. 答離無邊執故.

起想細故. 不成識處. 問何故依此定不成

漏盡. 答離分明想. 不堪得見道. 復次此定最

細微. 非非想不能分別. 是故不成漏盡處

S非非想定已竟S

重明上義. 問於是定處云何散句. 答所謂滅

聲. 顚倒起越外行覺受疑不應得. 滅者入初

中       欄

禪語言斷. 入第四禪. 出入息斷. 次第滅聲

者. 若人入定. 聞有音聲不得言說. 何以故.

是入定入. 耳識不和合故. 復次入色定入. 是

聲成亂. 如世尊所說. 入禪入聲是其刺. 顚倒

者. 入地一切入. 於非地想而作地想. 問若然

何故不成顚倒. 答此四顚倒想不異故. 知此

地想是其相. 是故不成顚倒. 起者以五因

緣從於定起. 以威儀苦以最多境界以障□

起. 以方便不平等以隨意. 若入無色定. 以

最多境界不得起. 住不動故. 入滅禪定及入

果定. 以初作行得起. 不以餘因. 越者. 越

有二種. 分越事越. 從色禪越色定. 是謂分

越. 從色禪越無色定. 復從無色定越無色定.

是謂事越. 外行者. 一切定外行成就五分.

覺者第二禪等性. 除無間成無覺觀. 受者第

四禪等性. 除無間共捨起. 有人樂相似無

間. 疑者. 未斷一切貧欲等蓋. 住非非想處.

說於有餘. 如畏毒蛇上樹. 有四種人不得起

定. 必墮惡趣. 無因作五逆邪見S散句已竟地一切入已滿S

問云何水一切入. 何修何相何味何起何功

德. 云何取其相. 答心緣水相. 此謂水一切

入. 心住不亂. 此謂修行. 於水一切入專意

爲相. 不除水想是味. 心不作二意是處. 於

水一切入不共五功德. 於地出沒自在. 於地

汕宮殿. 令動令降雨. 令身能起水. 令化江

海. 於地一切入所說功德. 亦共有明修水一

切入. 處處皆見水. 云何取其相者. 若取水

一切入. 於水現取相. 若自然水. 若自作水.

於是舊坐禪人. 於非水處取水相. 彼人處處

下       欄

見水. 若於井於甁. 若於池沼江湖淮海. 是

其所觀隨意卽見. 彼分水相得起. 不如新坐

禪人. 新坐禪入於作處取相. 不能於非作

處明修水一切入方便. 彼坐禪人. 從初以觀

如是寂寂處. 若寺舍若石室若樹下. 是處不

闇不日光炙. 無塵無風. 無蚊□等. 無諸障

□. 於如是處. 若[&FFFF]#若Ｃ埋淨地中. 令與地

平. 周逈一尋. 盛以兩水. 不雜以餘色. 水令

滿[&FFFF]#Ｃ. 應於此處作意水想. 以三行取相.

以平等觀. 以方便. 以離亂. 餘事如地一切

入. 廣說至非非想處S水一切入已竟S

問云何火一切入. 何修何相何味何處何功

德. 云何取相. 答心於火相. 此謂火一切入.

彼時心住不亂. 此謂修行. 火相巧於放意爲

相. 不除火想爲味. 作意無雙爲處. 何功德者.

不共五功德. 於火一切入經營. 起煙炎以光

明相起. 滅餘色光隨意所燒. 以作光明曉了

於火界. 如地一切入所說功德. 因修火一

切入. 處處皆見火. 云何取其相者. 若現取火

一切入. 於火取相. 或於自作處. 或自然處.

於是舊坐禪人禪人取於自然相. 彼處處見或草

火或薪火或林火或屋火. 熾燃按盛. 從此爲

初. 以作於觀. 或自樂不樂. 卽見彼分火相

得起. 不如新坐禪入. 新坐禪入唯於作處取

相. 不能於非作處. 彼修火一切入方便. 新坐

禪入從初經營. 斷截樵薪. 於淸淨處積聚

焚燒. 或日出時或日入時. 從下焚燒. 於草

薪皆不作意. 於上生[&FFFF]#火皆不作意. 於聚

焰中現作火想. 以三行取相. 以平等觀. 以方

經數: 一六四八

經數: 解脫道論卷第五

頁數: 四二三

上      欄

便. 以離亂. 如初廣說S火一切入已竟S

問云何風一切入. 何修何相何味何處何功

德. 云何取其相. 答心於風相. 此謂風一切

入. 修惑住不亂. 此謂修風一切入. 放意爲

相. 不□風想爲味. 作意無雙爲處. 何功德者.

不同三功德. 於風一切入風行自在. 能令風

起. 作意受持令淸□. 如地一切入所說功

德. 修風一切入方便. 云何取相者. 新坐禪

入現雙風一切入. 以二行取於風相. 或見或

觸. 云何. 以見取相彼坐禪. 入或甘蔗號. 或於

竹林或多草處. 以風鼓動. 從已見作風想. 以

三行取相. 以平等觀. 以方便. 以離亂. 如是已

見取相. 云何以觸取相. 新坐禪人如是寂寂.

坐處作意想. 隨風來處. 是處穿壁作孔. 竹荻

爲筒安置其內. 當筒處坐. 使風觸其身. 作

意取風相. 如是以觸取相. 若舊坐禪入於處

處分卽見風相起. 若行住坐臥風觸其身. 隨

風所動於初已作觀. 若自樂不樂. 卽見彼分

風相得起. 不如新坐禪人S風一切入已竟S

問云何靑一切入. 何修何相何味何處何功

德. 云何取其相. 答心於靑相. 此謂靑一切

入. 修彼心住不亂. 此謂修. 於靑相放意爲

相. 不除靑想爲味. 作意無雙爲處. 何功德

者. 不同五功德. 於靑一切入. 心緣隨逐. 得淨

解脫. 得靑除入如靑花. 心受持令化種種靑

色. 修靑一切入. 處處皆見靑. 云何取其相者.

取靑一切入相. 若作處若自然處. 舊坐禪入

取不作處相. 彼坐禪入於處處見. 或靑花

或靑衣或靑色. 於黃目前常見. 隨若樂若不

中      欄

樂. 卽見彼分靑相得起. 不如新坐禪入. 新坐

禪入取於作處相. 不能取非作處. 修靑一切

戶方便. 彼坐禪入於衣於板於壁處. 以阿多

思花色靑色. 以此色作曼陀羅花. 或三角或

四角. 以異色繞其外. 於此作靑相. 以三行

取相. 以平等觀. 以方便. 以離亂. 餘如初廣說.

S靑一切入已竟S

問云何黃一切入. 何修何相何味何處何功

德. 云何取相. 答心於黃相. 此謂黃一切入.

修彼心住不亂. 此謂修. 於黃一切入放意是

相. 不除黃想爲味. 作意無雙爲處. 何功德

者. 不同五功德. 於黃一切入. 心隨逐得淨

解脫. 得黃除入作意. 如金花種種黃色. 修

黃一切入. 處處皆見黃. 云何取彼相者. 現

取黃一切入. 取於黃相. 若自作處. 若自然處.

於是取非作處相. 彼坐禪入於處處見. 或

黃花或黃衣黃色. 從此常見. 隨樂不樂. 卽

□彼分黃□得起. 非如新坐禪入. 新坐禪者

取於已作處相. 不能於非作處. 修黃一切

入方便. 彼坐禪入或衣或板或壁. 以迦尼

羅花色黃色. 作曼陀羅花. 或三角或四角.

異色繞其外. 於彼作黃相. 以三行取相. 以平

等觀. 以方便. 以除亂. 餘如初廣說S黃一切入已竟S

問云何赤一切入. 何修何相何味何處何功

德. 云何取其相. 答心於赤相. 此謂赤一切

入. 彼修心住不亂. 此謂修. 於赤相放意爲相.

不離赤想爲味. 作意無二爲處. 何功德者. 不

共四功德. 於赤一切入隨心得淨解脫. 得赤

除入. 化種種赤色. 不共功德者. 如說於地

下       欄

一切入. 修赤一切入處處皆見赤. 云何取其

相者. 現取赤一切入. 取於赤相. 若作處若自

然處. 舊坐禪入於自然處取相. 於處處見相.

或赤花或赤衣或赤色. 從此爲初常見. 隨樂

不樂. 卽見彼分赤相得起. 不如新坐禪入新

坐禪入於作處取相. 不能於非作處. 修赤

一切入方便. 彼坐禪入或衣處或板或壁處.

如槃偸時婆花生赤色. 或以朱丹作曼陀羅

花. 或三角或四角. 以異色界其外. 於此作

赤相. 以三行取相. 以平等觀. 以方便. 以離

亂. 如初廣說S赤一切入已竟S

問云何白一切入. 何修何相何味何處何功

德. 云何取其相. 答心於白相. 此謂白一切

入. 彼修心住不亂. 此謂修. 於白相放意爲相.

不離白想爲味. 作意無二爲處. 何功德者.

不共八功德. 於白一切入. 隨心得淨解脫. 得

白除入. 伏懈怠眠. 除闇作明. 白一切入. 得起

天眼. 餘功德如地一切入所說. 修白一切

入. 處處皆見白. 云何取其相者. 現取白一

切入. 於白取相. 若作處若自然處. 舊坐禪入

於自然處取相. 彼於處處見相. 或白花或白

衣或白色. 或月光或日光或星色或鏡圓. 從

彼爲初常見. 隨樂不樂. 卽見彼分. 白相得

起. 不如新坐禪入. 新坐禪入於作處取相. 非

不作處取相. 修白一切入方便. 彼坐禪入.

或於衣處或板或壁處. 以太白星等色. 以此

色作曼陀羅花. 或三角四角. 以異色界其外.

於此作白相. 以三行取相. 以平等觀. 以方

便. 以離亂. 如初廣說S白一切入已竟S

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第六

頁數: 四二四

上      欄

問云何光明一切入. 何修何相何味何處何

功德. 云何取其相. 答心作光明相. 此謂光明

一切入. 彼修心住不亂. 此謂修. 光明放

意爲相. 不離光明想爲味. 作意無二爲處. 何

功德者. 與白功德等. 修光明一切入. 處處

見光明. 云何取其相者. 現取光明一切入. 於

光明取相. 若作處若自然處. 舊坐禪入於自

然處取相. 彼於處處見相. 或月光時日光.

或燈光或珠光. 從彼初常見. 隨樂不樂. 卽

見彼分光明卽起. 不如新坐禪入. 新坐禪入

於作處 取相. 不能於非作處. 修光明一切入

方枚. 彼坐禪入如是或作東西壁. 坐令水滿

[&FFFF]#. 夾置日光所至處. 從彼水光起曼陀羅. 從

曼陀羅光起著壁光. 於此見光明相. 以三行

取相. 以平等觀. 以方便. 以離亂. 如初廣說

S光明一切入已竟S

解脫道論卷第五

解脫道論卷第六

阿羅漢優波底絳梁言大光造

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

行門品之三

問云何虛空一切入. 何修何相何味何處何

功德. 云何取其相. 答虛空一切入. 有二種.

有虛空離色. 有虛空離色. 虛空入處相.

所謂離色虛空. 井穴虛空相. 此謂不離色

虛空. 彼修此想心住不亂. 此謂修. 於虛空想

中        欄

放意爲相. 不離虛空想爲味. 作意無二爲處.

何功德者. 不共二功德. 於虛空入障□處.

所不能□. 若牆壁山等. 身行無□自在無畏.

云何取其相者. 於虛空入取虛空相. 若作處

若自然處. 舊坐禪入於自然處取相. 能於處

處見. 或於孔穴. 或□[&FFFF]#間. 或樹枝間. 從彼

常見. 隨樂不樂. 卽見彼分虛空相卽起. 不

如新坐禪入. 新坐禪入於作處取相. 不能於

非作處. 彼坐禪入. 或於屋內. 或於屋外不障

□處. 作圓孔穴作虛空想. 以三行取相. 以等

觀. 以方便. 以離亂. 於虛空一切入. 生四禪五

禪. 餘如初廣說S虛空一切入已竟S

問云何識一切入. 答曰識處定. 此謂識一切

入. 餘如初廣說S十一切入已竟S

問於是一切入. 云何散句. 答若一相得自在.

一切餘相隨其作意. 若於一處一切入. 於初

禪得自在. 堪任餘一切入. 能起第二禪. 如

是第二禪得自在. 能起第三禪. 第三禪得自

在. 能起第四禪. 問於諸一切入云何最勝. 答

四色一切入. 是爲最勝. 成解脫故. 得除入

故. 曰一切入勝. 作光明故心得自在. 於八

一切入及於八定. 以入十六行安詳而起.

隨斷樂處. 其斷樂定隨意無障. 次第上次第

下. 次第上下令一一垢長. 或俱令垢長. 或中

少或分少. 或事少或分事少. 或分俱或事俱

或分事俱. 隨其所樂處者. 或於村或於阿蘭

若. 是斯所樂處. 入於三昧. 如所樂者. 是

其所樂禪. 入於禪定. 機口其所樂. 時者隨意所

樂時. 入於三昧. 或多時入正受. 次第上者.

下     欄

於初禪入定次第乃至非非想處. 次第下者.

從初入非非想定. 次第乃至初禪. 次第上下

者. 越於往還. 從初禪入第三禪. 從第三禪入

第非禪. 從第二禪入第四禪. 如是乃至入非

非想定. 令一一增長者. 以次第入第四禪.

或上或下. 俱令垢長者. 入第四禪. 從虛虛空

入第三禪. 如是二種入定. 中少者. 已入初

禪. 從此入非非想處. 從此入第二禪. 從此入

無所有處. 如是現入正受. 能辯虛空處. 分少

者. 一禪於八一切入入定. 事少者. 於三一

切入入於八定分. 事少者. 所謂二定. 及一切

入. 分俱者. 於三一切入入二二禪. 事俱者.

於二二一切入入二禪. 分事俱者. 是此二句

S散句已竟S

問云何增長相. 何修保相何味何處何功德.

云何取其相. 答增長相者. 滿一切處. 猶如

排囊滿中臭穢死屍. 此謂Ｃ脹. 於Ｃ脹相

以正智知. 此謂Ｃ脹想. 彼修此想心住不

亂. 此謂修. 於Ｃ脹想相隨觀爲相. 厭Ｃ脹想

爲味. 臭穢不淨作意爲處. 何功德者. Ｃ脹

想有九功德. 得念內身得無常想. 得死相.

多厭患伏□欲. 斷色□斷無病□. 向善趣向

醍□. 云何取其相者. 新坐禪入現取Ｃ脹不

淨想. 以無二行. 以念不動不愚癡. 以諸根內

入. 以心不出外. 以往彼處. 是處不淨有諸死

屍. 住於彼處離於逆風. 對不淨相不遠不近.

或倚或坐. 彼坐禪入. 若倚若坐近不淨處. 若

石若土□. 或樹或□或藤. 爲作相作事思惟.

此石不淨. 此不淨相. 此石如是土□等. 已

經數＞ 一六四八

經名＞ 解脫道論卷第六

頁數＞ 四二五

上     欄

爲作相已作事. 以十行Ｃ脹不淨相. 從其自

性修行當觀. 以色以男女形. 以方以處. 以分

別以節. 以穴以坑. 以平地以平等. 觀於一切

處. 以色者. 若黑以觀黑. 若不黑不白以觀不

黑不白. 若白以觀白. 若臭皮觀以臭皮. 以形

者. 若女形若男形. 隨觀若少若長若老. 隨

觀者. 若長以長. 若短以短. 若肥以肥. 若小

以小隨而觀之. 以方者. 於此方擲頭. 於此方

擲手. 於此方以脚. 於此方以背. 於此方以

腹. 於此方我所坐. 於此方不淨相. 如是隨

觀以光明處. 於此光明處是擲手處. 於此光

明是擲脚處. 於此光明是擲頭處. 於此光明

是我坐處. 於此光明是不淨相處. 以分別觀.

從頭至足. 從下至頭. 髮皮爲邊. 是一屎聚. 以

分別觀觀以節者. 於二手六節. 於二脚六節.

□節項節. 此謂十四大節. 以空穴者. 謂口

或開或閉. 隨觀眼或開或閉. 隨觀手間脚間

孔穴. 以坑以平等地者. 不淨相隨其處所.

或於空處或於地上. 是處隨觀. 復次我在空

處不淨相地上. 或不淨相在下. 我於地上隨

觀以一切處. 從我不取近遠. 若二尋三尋隨

觀. 彼坐禪人如是一切正隨觀見彼相. 善哉

善哉. 如是受持. 以善自. 彼坐禪人已善

取相. 已善受持. 已善自安. 一無二行. 以念

不動. 心不愚癡. 諸根內入. 心不出外. 去來道

路若行若坐. 觀彼不淨心常受持. 無二行者

何義. 爲得身寂寂. 令念不動者. 以不愚癡. 以

諸根內入心不出外. 去來道路者何義. 爲得

身寂寂. 離逆風者何義. 爲離臭氣. 坐不取遠

中          欄

近者何義. 若取遠不成除相. 若取近不成其

厭. 不見其性. 以不見其性. 彼相不起. 是故不

取遠不取近. 坐遍觀一切相者何義. 爲不愚

癡名不愚癡. 若坐禪人入寂寂處. 見不淨相.

如在其前. 心起驚怖. 是故坐禪人. 若死屍起

逐不起. 心思惟如是已知念正智受持已觀

相遍. 是其遍相如是作意. 是名不愚癡. 問取

十種行相何義. 答爲於心縛. 觀去來道路者

何義. 爲起次第法. 名次第法者. 若坐禪人入

寂寂處. 有時心亂. 以常觀不起不淨相. 是

故坐禪人攝一切心. 當觀去來道路. 當觀於

人如是數數現觀. 復更起相. 如以眼見. 此謂

起次第法. 初坐禪人於此死屍成珍寶想. 如

是歡喜心得受持. 心常修行滅於諸蓋. 禪分

成起. 彼坐禪人. 已離欲已離不善法. 有覺有

觀. 寂寂所成. 有喜樂入初禪定及Ｃ脹相. 問

何故以不淨行起於初禪. 非起餘禪. 答此行

未作觀故. 此成縛處故. 常隨覺觀. 覺觀□現

其相得起. 非離覺觀其心得安. 是故初觀起

非餘禪. 復說. 此不淨相色形等. 以不一行金

惟. 令起於行思惟者. 是覺觀事. 不能堪任

離於覺觀爲思□行. 是故唯初禪起非餘禪.

起非禪. 問於不耐事云何起喜樂. 答不耐

事非因爲起喜樂. 復次善斷蓋熱故. 以修心

自在故. 起喜樂行. 餘如初廣說SＣ脹相已竟S

下         欄

問云何靑□相. 何修何相何味何處何功德.

云何其相. 答靑□者. 或死一宿. 或二三

宿. 成靑□相. 如靑所染色隨生. 此謂靑□

相. 彼靑□是謂靑相. 以正智知. 此謂靑□

相. 心住不亂此謂修. 受持靑相爲相. 厭爲

味. 作意不耐爲處等Ｃ脹相功德. 修其相者.

如初廣說S靑□相已竟S

問云何潰爛相. 何修何相何味何處何功德.

云何取相. 答潰爛者. 或死二三宿潰爛膿出.

猶如灌酪. 身成潰爛. 此謂潰爛. 於潰爛相以

正智知. 是謂潰爛相心住不亂此謂修. 受持

潰爛爲相. 厭爲味. 作意不耐爲處. 等Ｃ脹相

功德. 取相如初廣說S潰爛相可知潰爛相可竟S

問云何斬斫離散相. 何修何相何味何處何

功德. 云何取其相. 答斬斫離散者. 或以刀劍

斬斫身體離散. 復說所擲死屍. 此謂斬斫離

散. 於斬斫離散是正智知. 此謂斬斫離散想.

心住不亂此謂修. 斬斫離散想爲相. 厭爲

味. 作意不淨爲處. 等Ｃ脹相功德. 問云何取

其相. 答於兩耳二指作□□想. 作斬斫離散

想. 如是取相. 於一二上取其空相. 餘如初廣

說S斬斫離散相已竟S

問云何食□想. 何修何相何味何處何功德.

云何取其相. 答食□者. □鳥鵲[&FFFF]#梟雕鷲

□狗狐狼虎豹食□死屍. 此謂食□. 於彼食

□. 是相以正智知. 此謂食□想. 心住不亂

此謂修. 食□想爲相. 厭爲味作意不淨爲處.

等Ｃ脹想功德. 餘如初廣說S食□相已竟S

問云何棄擲想. 何修何相何味何處何功德.

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第六

頁數: 四二六

上     欄

雲何取其相. 答棄擲者. 於處處方散擲手

足. 此謂棄擲. 於棄擲想是正智知. 此謂棄擲

想. 心□不亂此謂修. 受持棄擲想爲想. 厭爲

味. 作意不淨爲處. Ｃ脹想等功德. 云何取其

相者. 一切身分聚在一處. 安諸分節. 相離二

寸. 安已作棄擲想取相. 餘如初廣說S棄擲想已竟S

問云何殺戮棄擲想. 何修何相何味何處何

功德. 云何取其相. 答被殺棄擲者. 或以刀

杖. 或以弓箭. 於處處斬斫殺戮死屍. 此謂

殺戮棄擲. 於殺戮擲. 是想是正智知. 此謂

殺戮棄擲想. 心住不亂此謂修. 受持殺戮棄

擲想爲相. 厭爲味. 作意不淨爲處. 等Ｃ脹

功德. 云何取其相. 如初廣說S殺戮棄擲想已竟S

問云何血 塗染想. 何修何相何味何處何功

德. 云何取其相. 答血塗染者. 或斬截手足形

分. 出血塗身. 此謂血塗染. 於血塗染相. 是

正智知. 此謂血塗染想. 心住不亂此謂修. 受

持血塗染想爲相. 厭爲味. 作意不淨爲處. 等

Ｃ脹想功德. 云何取其相者. 如初廣說S血塗染相已竟S

問云何□臭想. 何修何相何味何處何功德.

云何取其相. 答□臭者. 諸□生滿其身. 猶

如白珠純是□聚. 此謂□臭. 於□臭想以正

智知. 此謂□臭想. 心住不亂此謂修. 受持

□臭想爲相. 厭爲味. 作意不淨爲處. 等Ｃ脹

想功德. 云何取其相者. 如初廣說Ｗ□臭已竟Ｗ想

問云何想. 何修何相何味何處何功德. 云

何取其相. 答骨者. 謂鉤鎖相連. 或肉血筋

脈所縛. 或無血肉但有筋纏. 或無肉血. 此謂

骨. 於此骨想以正智知. 此謂骨想. 心住不亂

中       欄

此謂修. 受持骨想爲相. 厭爲味. 作意不淨爲

處. 等Ｃ脹想功德. 云何取其相者. 如初廣說

Ｗ骨想已竟Ｗ

問於不淨處云何散句. 答初坐禪人有重煩

惱. 於不種類不應取相. 不種類者如男女身.

若不淨業人不. 淨相不應作意. 何故. 常觀事

故不成厭. 於畜生身不起淨想. 以一骨起起

相自在於骨取. 亦復如是. 若不淨相以色

起. 由一切入當觀. 若以空起以界. 當觀者.

以不淨起以不淨當觀. 問何故十不淨不多

不少. 答身失有十種故. 復由十人故成十想.

欲人當修Ｃ脹想. 色愛欲人當修靑□想. 如

淨欲人當修壞爛想. 餘亦可知. 復次不淨

相. 不可得故. 一切不淨想欲對治故. 若欲

行人是其所得. 彼當取相. 是故說一切不淨.

爲十種不淨想. 問何故不令增長. 答若人樂

厭欲. 令起自性身想. 何故. 若有自性身想.

於想速得厭. 彼分故. 已令增長不淨想. 是其

身相得除. 已除自身想. 不速得厭. 是故不應

令增長. 又說若得無欲. 爲修大心. 成令增

長. 如阿毘曇說. 處離欲等初禪正受住Ｃ脹.

及起無量事. 如大德□狗父說偈

比丘佛家財    於怖畏林處

旣已修骨想    普令滿此地

我知彼比丘    速當斷欲染Ｗ十不淨已竟Ｗ

問云何念佛. 何修何相何味何處何功德. 云

何修行. 答佛者. 世尊自然無師. 於未聞法

正覺正諦. 能知一切得力自在. 此謂爲佛. 念

佛世尊正遍知道菩提功德. 念隨念念持念

下      欄

不忘念根念力正念. 此謂念佛. 心住不亂此

謂修. 令起佛功德爲相. 恭敬爲味. 增長信爲

處. 若修行念佛. 成得十八功德. 信增長念增

長. 慧增長恭敬增長. 功德增長. 多歡喜堪任

苦行. 離於怖畏. 於受惡法. 得生□愧. 常與師

共住. 心樂佛地行向善趣. 最後醍□. 如說

修多羅涅底里句. 若人欲念佛. 其可恭敬如

佛像處. 云何修行. 初坐禪人. 往寂寂處攝

心不亂. 以不亂心. 念如來世尊應供正遍知

明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師

佛世尊. 於是彼者到一切功德彼岸. 世尊者.

得世稱譽故名世尊. 復得妙法故名世尊. 復

得供養故名世尊. 得福具足故名世尊. 道法

之主故名世尊. 以是因故得名世尊. 以彼因

故受供養名阿羅漢. 殺煩惱怨. 名阿羅漢

折生死輪輻. 名阿羅漢. 正遍知者. 以一切

行正知一切諸法. 名正遍覺. 復殺無明名正

遍覺. 以獨覺無上菩提. 名正遍覺. 最行足

者. 明者三明. 宿命智明.  生生死智明. 漏盡

智明. 世尊以宿命智明. 斷殺過去無明. 以衆

生生死智明. 斷殺未來無明. 以漏盡智. 斷

殺現在無明. 已斷殺過去無明故. 以一切行

一切過去法. 世尊應念卽現. 已斷殺未來無

明故. 以一切行一切未來法. 世尊應念卽現

已斷殺現在無明故. 以一切行一切現在法.

世尊應念卽現. 行者. 戒定足具. 戒者. 謂一切

善法處. 故言明行. 足者. 謂一切神通處故. 名

明行足. 具者. 謂一切定. 於是世尊. 以一切

智. 以三明以行得大慈悲. 以作世間饒益. 明

經數＞ 一六四八

經名＞ 解脫道論卷第六

頁數＞ 四二七

上      欄

得自在. 以知處故. 以起論道無人能勝. 滅諸

煩惱. 以淸淨正行. 以明具足成世間眼. 現饒

益不饒益故. 以行具足成世間依. 作救怖

畏. 以明解脫. 於第一義已得通達. 以行成

濟渡. 作世間義. 於一切事自然無師. 所行

平等得無上寂寂. 以明行足世尊成就. 此謂

明行具足. 善逝者. 到善路故. 名曰善逝. 不

復更來到. 於醍□界. 無爲涅槃. 故名善逝.

復說法不顚倒. 故名善逝. 復說法不僻. 故名

善逝. 復說法無過患. 故名善逝. 復說法不多

不少. 故名善逝. 世間解者. 世間有二種. 謂

衆生世間. 行世間. 世尊以一切行. 知衆生世

間. 以知衆生種種欲樂. 以根差別. 以宿命以

天眼. 以從去來. 以和合以成就. 以種種可化.

以種種堪不堪. 以種種生. 以種種趣. 以種

種地以種種業. 以種種煩惱. 以種種果報.

以種種善惡. 以種種縛解. 以如是等行. 世

尊悉知衆生世間. 復說行世間者. 世尊亦知

以一切業. 亦知諸行. 以定相以隨其自相因

緣. 善不善無記. 以種種陰. 以種種界. 以種種

入. 以智明了. 以無常苦無我. 以生不生. 如是

等行. 世尊悉知世間諸行. 此謂世間解. 無上

者. 世無有上. 此謂無上. 復次無人與等. 復次

最勝無比. 餘不能過. 故名無上. 調御丈夫

者. 有三種人. 或聞法卽悟. 或說因緣. 或說

宿命. 世尊御八解脫道. 調伏衆生故. 名調御

丈夫. 天人師者. 世尊能度天人. 從生老死怖

畏園林. 故名天人師. 復次敎誡見思惟道.

名天人師. 如是以此門以此行. 當念如來. 復

中     欄

次如本師說. 以四種行修念世尊. 本昔因緣

以起自身. 以得勝法. 以作世間饒益. 從初所

願. 乃至最後. 生於此中間. 久遠之時. 二十

阿僧祇劫. 一百千億. 觀凡夫根念根所. 初

慈哀世間. 我已得脫. 當令彼脫. 我已得調.

當令彼調. 我已得安. 當令彼安. 我已入涅槃.

當令彼得入涅槃. 施戒出忍諦受持慈捨精

進智慧. 皆令滿足. 爲得菩提. 世尊爲菩薩

時. 說本生因緣. 作[&FFFF]#子三. 常行布施. 當念

可護生戒摩瞿頻陀生. 當念出離生忍辱

生. 當念忍普明生. 當念實語當念□蹇生.

當念念持當念帝釋慈悲. 當念毛□捨. 當念

商主正眞. 當念□生. 當念長壽生. 逐父語.

當念六牙白象恭敬仙人. 當念白馬生往羅

刹國渡諸衆生. 當念鹿生護彼壽命捨自壽

命. 當念□生令得解脫所屬大苦. 復次當念

□生見人落坑以慈心拔出. 設樹根果以爲

供養. 彼人樂肉以破我頭. 以慈悲說法語其

善道. 如是以衆願門. 當念世尊本生功德.

云何當念世尊自拔身功德. 世尊有如是等

本生具足. 爲年少時斷一切居止著. 斷兒婦

父母親友著. 以捨難捨獨住空閑無所有處.

欲心無爲泥洹寂滅於摩伽陀國. 渡尼連禪

河. 坐菩提樹. 降伏魔王及諸鬼兵. 於初夜

時自憶宿命. 於中夜修得天眼. 於後夜中

知苦斷集. 得證醍□界. 修行八正道. 分作

證漏盡得菩提覺. 從於世間拔出自身. 住

第一淸淨漏盡之地. 如是以衆行門. 當念世

尊自拔身功德. 云何當念世尊得勝法功德.

下       欄

如是世尊有解脫心解脫. 以如來十力. 以十

四佛智慧. 以十八佛法. 已與不一禪法成就

到自在彼岸. 當念云何世尊成就十力. 如

來知是處非處. 如實而知. 如來知過去未來

現在善業因緣. 以戒以因. 若果報等. 如實

而知. 如來知至一切處. 具足如實而知. 如

來知不以一戒種種戒. 世間如實而知. 如來

知衆生種種欲樂. 如實而知. 如來知衆生種

種諸根. 如實而知. 如來知禪解脫定正受有

煩惱無煩惱. 如實而知. 如來知宿命如實而

知. 如來知衆生生死. 如實而知. 如來知漏

盡. 如實而知. 以此十力世尊成就. 云何世

尊成就十四佛智慧. 謂苦智. 集智. 滅智. 道

智. 義辯智. 法辯無. 辭辯智. 樂說辯智. 諸根

智. 衆生欲樂煩惱使智. 雙變智. 大慈悲定智.

一切智. 不障□智. 以此十四智. 世尊成就. 云

何世尊成就十八法. 於過去佛智不障□. 未

來作智不障□. 現在佛智不障□. 隨於佛智

遍起身業. 隨於佛智遍起口業. 隨於佛智遍

起意業. 以此六法世尊成就. 欲無退. 精進無

退. 念無退. 定無退. 慧無退. 解脫無退. 以此

十二法. 世尊成就. 無可疑事. 無誣師事. 無不

分明. 無有急事. 無隱覆處. 無不觀捨. 無可疑

事者. 無有威儀爲於狡獪. 誣師事者. 無急速

威儀. 無不分明者. 以知無不觸. 無急事者.

無威儀以急事. 無隱覆者. 心行無有非不憶

智. 無不觀捨者無有不知捨. 以此十八佛法.

世尊成就. 復次世尊以四無畏. 以四念處.

以四正勤. 以四如意足. 以五根以五力. 以六

經數＞ 一六四八

經名＞ 解脫道論卷第六

頁數＞ 四二八

上     欄

神通. 以七菩提分. 以八聖道分. 以八除入. 以

八解脫. 以九次第定. 以十聖居止. 以十漏盡

力. 以餘不一善法. 世尊成就到自在彼岸.

如是以此門以此行. 當念世尊得勝法功德.

云何當念世尊作饒益世間功德. 世尊成就

一切行. 到一切功德彼岸. 爲慈悲衆生所轉

法輪. 世間所不能轉. 以密護無內外. 開醍

□門. 已作無量天人. 於沙門果無量衆生.

得功德分. 能令功德具足. 以三種變. 身變

說變敎變. 令世間信. 已伏邪見諸相[&FFFF]#帥.

已覆惡道已開善趣已往天上得解脫果. 已

安聲聞住聲聞法. 已制諸戒. 已說波羅提木

叉. 已得勝利養. 得佛勝法. 已得自在遍滿

世間. 一切衆生恭敬尊重. 乃至天人皆悉聞

知. 安住不動. 慈悲世間饒益世間所作. 世

尊已作. 以此門此行. 當念世尊已作世間饒

益功德. 彼坐禪入以此門此行. 已此功德現

念如來. 其心成信. 以信自在. 以念自在心常

不亂. 若心不亂. 滅蓋禪分起內行禪成住. 問

何故念佛起內行非安. 答佛功德者. 於第一

義深智行處. 第一義事於深智行處. 心不得

安. 以細微故. 復次當念不一功德. 若坐禪

人憶念不一功德. 心種種緣作意共起. 心成

不安. 是相爲一切外行行處. 問若念不一功

德. 心旣不一. 外行禪不當成. 若專一心. 外

行禪成住. 答若念如來功德. 及念佛成一心.

是故無過. 復說以念佛四禪亦起S念佛已竟S

問云何念法. 何修何相何味何處. 云何修行.

答法者. 謂泥洹及修行至泥洹. 云何泥洹.

中      欄

滅一切行. 出離一切煩惱. 滅愛無染寂滅. 此

謂泥洹. 云何修行至泥洹. 謂四念處. 四正

勤. 四如意足. 五根五力. 七覺分八正道分.

此謂修行至泥洹. 念法出離功德乘功德. 彼

念隨念正念. 此謂念法. 彼心住不亂此謂修.

起功德法爲相. 擇法爲味. 解義爲處. 念佛

功德等. 云何修者. 初坐禪入入寂寂. 坐攝一

切心. 以不亂心念法者. 善說世尊法. 現證

無時節. 來見乘無時節. 來見乘相應. 智慧人

現證可知. 善說世尊法者. 離兩邊故名善

說. 不異故名爲善說. 不謬故三種善故名善

說. 滿淸淨故名善說. 令現泥洹及修行至泥

洹. 故西善說. 現證者. 次第得道果故名現

證. 作證泥洹及道果故爲現證. 無時節者. 不

異時得果故名現證. 來見者. 汝來我處. 見

我善法性堪敎他. 是名來見. 乘相應者. 若人

受降伏. 成入醍□界. 名爲乘相應. 向沙門

果名乘相應. 智慧人現證可知者. 若人受降

伏不受他敎. 起於滅智無生智解脫智. 是名

智慧現證. 以餘行當念法者. 是眼是智是安

樂是醍□乘門. 是出離是方便. 是至滅是至

醍□. 無墮落是醍□. 無爲寂寂微妙非相

師所行. 是妙智人所知. 濟渡彼岸是歸依處.

彼坐禪入以此門以此行以此功德. 現念於

法其心成信. 由其信念心住不亂. 以不亂心

滅於諸蓋. 禪分得起. 外行禪成住. 餘如初廣

說S念法已竟S

問云何念僧. 何相何味何處何功德. 云何爲

修. 答僧者聖人和合. 此謂爲僧. 現念僧修

下     欄

行功德. 彼念隨念正念. 此謂念僧. 彼念住

不亂此謂修. 念起僧功德爲相. 心恭敬爲

味. 歡喜和合功德爲處. 念佛功德等. 云何修

者. 初坐禪入入寂寂. 坐攝一切心. 不亂心念

想. 善能修行. 世尊沙門衆隨從軟善. 世尊沙

門衆隨從如法. 世尊聖衆隨從和合. 世尊聖

衆. 所謂四雙八輩. 世尊沙門衆堪可恭敬供

養. 堪可合掌. 無上世間福田. 於是善修行. 世

尊沙門衆者. 隨從善說法故. 名修行隨從.

爲自他饒益故. 名修行隨從. 已至具足故.

名修行隨從. 無怨具足故. 名修行隨從. 離

二邊中具足故. 名修行隨從. 離幻諂故名

軟善. 離身口邪曲惡故名軟善. 隨從如者.

八正聖道. 彼隨從故. 名如隨從. 復認如者謂

泥洹. 爲隨從得泥洹故如修行. 世尊所說四

聖諦. 隨從如智故名如修行. 隨從和合者. 隨

從沙門和合具足故. 名隨從和合. 若如是隨

從作和合事. 成大果大功德如是隨從. 故名

隨從和合. 四雙八輩者. 住須陀洹道及住其

果故爲一雙. 住斯陀含道及住其果故爲一

雙. 住阿那含道及住其果. 故爲一雙. 住阿

羅漢道及住其果故爲一雙. 此謂四雙者. 彼

住道及道果故名四雙. 八輩者. 四向四果. 此

謂八輩. 沙門者. 從聞成就故名沙門. 僧者

聖和合衆. 可請可供養可施可恭敬. 無上

世間福田. 可請者. 堪受請名爲可請. 可供

養者. 於衆施成大果堪受供養. 可施者. 若

於衆施得大果報. 可恭敬者. 堪受恭敬事名

可恭敬. 無上者. 最多功德故名無上. 世間福

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第七

頁數: 四二九

上      欄

田者. 是衆生功德處故. 名世間福田. 以餘

行當含衆生. 如是勝衆眞實衆是名醍□. 戒

具足. 定具足. 慧具足. 解脫具足. 解脫知見具

足. 彼坐禪入以此門以此行. 以現念衆功德.

如是現念衆功德其. 心成信由. 於信念心成

不亂以. 不亂心能滅諸蓋禪. 分得起外禪

成住. 如初廣說S念僧已竟S

問云何念戒何修何相何味何處何功德. 云

何修行. 答以功德念淸淨戒. 彼念隨念正念.

此謂念戒. 念戒住不亂. 此謂修. 令起戒功

德爲相. 見過患怖爲味. 歡喜無過樂是處. 若

人修行念戒. 成得十二功德. 成尊重師重

法重僧重戒學重供養重不放逸. 於細微過

患常見憂怖. 護自紙亦護他. 從此世怖畏解

脫. 彼世怖畏解脫. 多歡喜可愛一切戒功德.

是念戒功德. 云何修行者. 初坐禪入入寂寂.

坐攝一切心. 不亂心念. 自身戒無偏無穿無

點無垢無雜. 自在智慧所嘆. 無所觸令起

定. 若無偏是無穿. 若無穿是不點. 如是一

切可知. 復次若滿淸淨戒. 是善法住處故.

名不偏不穿. 作性稱譽故. 名無點無垢. 以

斷愛故. 名爲自在. 聖所樂故無有過患. 智

慧所嘆離戒盜故. 故名無所觸. 成不退處

故令起定. 以餘行當念戒. 名戒者. 是樂無過

患. 是姓可貴. 以財物自在. 如先所說戒功

德. 如是廣說可知. 彼坐□入以此門以此行

以此功德. 現念戒由信念心不亂. 以不亂心

滅於諸蓋. 禪分成起外行禪成住. 餘如初廣

S說念戒已竟S

中       欄

問云何念施. 何修何相何味何處何功德. 云

何爲修. 答施者. 爲利他故. 樂饒益他. 爲他人

得捨自財物. 此謂施. 以念施功德現念捨.

彼念隨念正念. 此謂念施. 彼念住不亂此謂

修. 令起施功德爲相. 不蓄爲味. 不□爲處.

若入修行念施. 成得十功德. 如是施隨樂無

□無貪意. 爲多入念善取他意. 於衆不畏多

歡喜慈悲心. 向善趣向醍□. 云何修行者. 初

坐禪入入寂寂. 坐攝一切心不亂心自念施.

以所捨物我有利我善得利. 世人爲□垢所

牽. 我住無□垢心. 我常施與常樂行施. 常

供給常分布. 彼坐攝入以此門以此行以此

功德. 現念施彼心成信. 由信由念故. 心常

不亂. 以不亂滅於諸蓋. 禪分成起. 外行

禪成住. 餘如初廣說S念施已竟S

問云何念天. 何修何相何味何處何功德. 云

何修行. 答依生天功德. 念自身功德. 彼念

隨念正念. 此謂念天. 彼念住不亂此謂修.

令起自身功德天功德等爲相. 於功德愛敬

爲味. 信功德果爲處. 若入修行念天. 成得

八功德. 如是彼入五法增長. 所謂信戒聞施

慧. 成天人所念愛敬. 於說功德果報. 大歡

喜踊躍自重其身. 及天入所貴. 念戒念施以

入其內. 向善趣向醍□. 云何修行者. 初坐

禪入入寂寂坐. 攝一切心. 以不亂心. 念天

有四王天. 有三十三天. 有焰摩天. 有兜率天.

有化樂天. 有他化自在天. 有梵身天. 有天常

生. 以信成就諸天. 從此生. 彼我復如是有

信. 如是戒如是聞如是施如是慧. 成就彼諸

下     欄

天. 從此生彼. 我復如是有慧. 當念其身. 當念

諸天. 信戒聞施慧. 彼坐攝入以此門以此行

以功德現念天. 彼心成信. 以由信由念. 心成

不亂. 以不亂心滅於諸蓋. 禪分成起外行攝

成住. 問何故念天功德. 不念人功德. 答諸天

功德最妙. 生最妙地成妙處心. 於妙處修行

成妙. 是故念功德. 不念入功德. 餘如初廣

說S念天已竟S

解脫道論卷第六

解脫道論卷第七

阿羅漢優波底沙梁言大光造

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

行門品之四

問曰. 云何念安般. 何修何相何味何處何功

德. 云何修行. 答曰. 安者入. 般者出. 於出入

相. 彼念隨念正念. 此謂念安般. 心住不亂此

謂修. 令起安般想爲相. 觸思惟爲味. 斷覺

爲處. 何功德者. 若入修行念安般. 成寂寂

成勝妙成莊嚴. 可愛自誤樂. 若數數起惡不

善法令除滅. 身成不懈怠. 眼亦不懈怠. 身

成不動不搖. 心成不動不搖. 令滿四念處.

令滿七覺意. 令滿解脫. 世尊所嘆. 聖所住

止. 梵所住止. 如來所住止. 云何修者. 初坐禪

入. 若往阿蘭若. 若往樹下. 若往寂寂處. 結

跏趺坐. 正身在前. 彼坐禪入. 念入息念出息.

念出息. 若長出息. 我息長出如是知之. 若

經數: 一六四七

經名: 解脫道論卷第七

頁數: 四三○

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長息入. 我長息入. 如是知之. 若短息入. 我

短息入. 如是知之. 若短息出. 我短息出. 如

是知之. 我入息如是覺. 我出息如是覺. 知

喜知樂知心所行. 令滅心行. 令歡喜心. 令敎

化心. 令解脫心. 見無常見無欲. 見滅見出

離如是覺. 見出離我出息如是覺. 見出離

我出入息如是. 於是現前令學安者. 謂繫念

住於鼻端. 或於口脣. 是出入息所繫處. 彼

坐禪入以安念此處. 入息出息於鼻端口脣.

以念觀觸. 或現念令息入. 現念令息出. 現

於息入時不作意. 於出時亦不作意. 是出入

息所觸. 鼻端口所. 以念觀知所觸. 現念令入

現念出息. 如人觸材以緣鋸力. 亦不作意

居去來想. 后是坐禪入. 於入出息亦不作意.

入出息想. 所觸鼻端口脣以念觀知. 現念令

入息. 現念令出息. 若坐禪入於入出息作

意. 內外其心成亂. 若心起亂. 其身及心成懈

怠動搖. 此是過患. 若最長息. 若最短息. 不應

作意. 若作處最長最短息. 其身及心皆成懈

怠動搖. 此是過患. 由出入息種種相故. 不應

作著. 若如是作心餘緣成亂. 若心亂其身及

心. 皆成懈怠動搖. 如是過患無邊. 起出入

息. 以無邊懈故應作想如是心不亂. 若心

遲緩. 若心利疾. 不當精進. 若作遲緩精進. 成

懈怠睡眠. 若作利疾精進. 成起調. 若坐禪

入. 若與懈怠睡眠共起. 若與調共起. 其身

及心成懈怠成動搖. 此是過患. 彼坐禪入以

九小煩惱. 淸淨心現念入息. 彼相得起. 名相

者. 如抽綿抽古貝觸身成樂觸. 如□風觸身

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成樂觸. 如見入出息風觸. 鼻口脣念作風想.

不由形色. 此謂相. 若坐禪入. 以修多修相

成增長若鼻端增長. 於眉間於額. 成多處住.

成滿頭風. 從此增長. 滿身□樂. 此謂具足. 復

有坐禪入. 從初見異相. 如煙如霧如塵如碎

金. 猶如針刺. 如蟻所□. 見種種色. 若坐禪入

心不明了. 於彼異相心作異想成顚倒. 不成

出入息想. 若明了坐禪入. 不作異意想. 念

現入息念現出息. 離作餘想. 若如是作意.

異相卽滅. 是坐禪入得微妙相. 心不放逸起

修行. 由欲自在. 念現入息. 念現出息. 起喜.

已喜自在. 已欲自在. 念現入息. 念現出息.

起捨. 彼已捨自在. 已欲自在. 已喜自在. 念

現入息. 念現出息. 其心不亂. 若心不亂諸蓋

滅禪分起. 此坐禪入已得寂寂勝四禪定. 如

初廣說. 復次先師說四種修念安般. 所謂算

隨逐定置隨觀. 問曰. 云何名處. 答曰. 初坐

禪入. 從初出息乃至入息. 從一至十. 過十

不算. 復說從一至五. 過五不算. 不令意誤. 是

時當算乃至離算. 從入出息事念住此謂名

算. 隨逐者攝算. 以念無間逐出入息. 此謂

隨逐. 名安置者. 或鼻端或於脣. 是入出息所

觸處. 於彼作風相令念念住. 此謂安置. 名隨

觀者. 由觸自在當隨觀相. 於此所起喜樂等

法應當隨觀. 此謂隨觀. 彼算爲覺滅令得出

離覺. 隨逐者. 爲滅[&FFFF]#覺. 於出入息作念無

間安置. 爲斷於亂作不動想. 隨觀者. 爲

受持. 想爲知勝法. 若長入息若短出息. 於短

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入息. 如是學之者. 方便所作過於其性. 此

謂長性者現智智爲現不愚癡事. 問曰. 云

何不愚癡事. 答曰. 初坐禪入得身心倚. 以

入出息念現作住. 其出入息成細. 出入息細

故. 成不可取. 時坐禪入若長息隨觀作長. 乃

至相起住. 若相已□住. 以性應作意. 此謂

不愚癡. 復次當爲心消息. 有時作長有時作

短. 如是當修. 復認坐禪入. 以事令分明相

起. 是事當修. 知一切身我入息. 如是學者以

二種行知一切身. 不愚癡故以事故. 問

曰. 云何無愚癡知一切身. 答曰. 若坐禪入念

安般定. 身心喜樂觸成滿. 由喜樂觸滿. 一切

身成不愚癡. 問曰. 云何以事知一切身. 答

曰. 出入息者. 所謂一處住色身. 出入息事心

心數法名身. 此色身名身. 此謂一切身. 彼坐

禪入. 如是以見知一切身. 雖有身無衆生無

命. 如是學者. 謂三學. 一增上戒學. 二增上

心學. 三增上慧學. 如實戒此謂增上戒學. 如

實定此謂增上心學. 如實慧此謂垢上慧學.

彼坐禪入此三學. 於彼事以念作意學之. 修

已多修. 此謂學之令滅身行. 我入息如是學.

云何名身行者. 此謂出入息. 以如是身行. 曲

申形隨申動踊振搖. 如是於身行現令寂

滅. 復次於[&FFFF]#身行現令寂滅. 以細身行修行

初禪. 從彼以最細修第二禪. 從彼最細修行

學第三禪. 令滅無餘修第四禪. 問曰. 若無

餘滅出入息. 云何修行念安般. 答曰. 善取初

相故. 以滅出入息. 其相得起成修行相. 何

以故. 諸禪相知喜爲事知我入息. 如是學者.