經數: 一六四七

經名: 解脫首論卷第一

頁數: 四○一

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於如來離信云何破緣法. 答命與形飾相應.

離於知足. 云何破根法. 不閉六根門離於

念慧. 以此三覆非威儀. 是名戒相. 何味者

起者足處者. 無過樂是味. 無憂是起. 三善行

是足處. 復次悅勝爲味. 不悔爲起. 覆諸根

□足處. 何戒功德者. 不悔是戒功德. 如世

尊告阿難. 不悔戒善是功德義. 復次名戒者

是無過樂是衆性上. 是財爲富貴. 是處爲佛

地. 是浴無水. 是香普薰. 是影隨形. 是□覆

可覆. 是聖種是學無上. 是善趣道. 若人有

戒. 爲有戒故. 成就無畏榮顯親友聖所[&FFFF]#

愍. 是親友依. 是善莊嚴. 是領諸行. 是功德

處. 是供養處. 是可貴同學處. 於諸善法不畏

不退成一切意願淸淨. 雖死不忘. 成伏解脫

樂方便. 如是無邊戒功德. 戒者何義. 答冷

義. 增上義. 行義. 自性義. 苦樂性相應義. 復

次頭義冷義安義. 云何頭爲戒義. 答如人無

頭. 一切諸根不復取塵. 是時名死. 如是比丘

以戒爲頭. 若頭斷已失諸善法. 於此佛法謂

之爲死. 是戒爲頭義. 何者冷爲戒義. 如摩勝

冷□檀. 則除身熱成就歡喜. 如是戒爲勝冷

□檀. 能滅犯戒恐畏心熱. 成就歡喜. 是冷爲

戒義. 何者安爲戒義. 答若人有戒. 風儀整

肅不生恐畏. 是安爲戒義. 行何差別者. 修行

精進受持頭陀. 是行非戒戒亦名行. 戒名威

儀受亦名行. 幾戒者. 謂三種戒. 善戒不善戒

無記戒. 云何善戒. 謂善身口業及正命. 無過

患故果報可愛. 云何不善戒. 謂惡身口業及

邪命. 有過患故果報不可愛. 云何無記戒. 無

中      欄

漏身口業及淸淨命. 無有過患亦無果報. 云

何起戒者. 善心所起善戒. 不善心所起不善

戒. 無記心所起無記戒. 何戒初中後者. 受戒

是初. 不越是中. 歡喜是後戒. 有幾法障□

幾戒因. 答三十四法是障□道. 三十四法是

戒因. 所謂忿惱覆熱□嫉幻諂恨競慢憎上

慢傲慢放逸懶惰貪欲不知足不從智不正念

惡口惡友惡智惡見不忍不信無□無愧營身

口味狎俗親近女人不敬師學不攝諸根於食

不節初夜後夜墮不禪誦. 此三十四法是

障□道. 若二障□戒不成滿. 若不成滿必

逅退失. 若反是法三十四種. 是名戒因. 戒

有幾種者. 謂有二種三種四種. 云何二種.

謂性戒制戒. 以身口所行佛斷不行. 是名性

戒. 身口可行佛斷不行. 是名制戒. 性戒以

信精進能令具足. 制戒以信念持能令具足.

復次戒有二種. 退戒得戒. 云何名退. 能滅

非戒. 云何名得. 得衆善法. 除諸非戒如斷

光影. 以斷非戒離於惡趣. 以得正戒能趣善

道. 以斷非戒成就住分. 復次戒有二種. 世

戒出世戒. 云何出世戒. 如聖道果之所得

戒. 是出世戒. 所餘世戒. 以世戒成就故有

具足. 以出世戒成就故有解脫. 復次戒有二

種有量無量. 不具足戒. 是名有量. 若具足

戒以佛所斷. 是名無量. 復次戒有二種. 有

邊無邊. 云何有邊若人爲世利爲勝. 爲親友

爲身爲命. 爲越所依而行受戒. 彼戒利養

爲邊. 稱譽爲邊. 身有爲邊命有爲邊. 云何

無邊. 此比丘爲出利爲勝爲身爲命. 如法受

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戒不起犯心. 何肉故犯. 此謂無邊戒. 復次

戒有二種. 有依無依. 云何有依. 有相應

戒依愛. 戒盜相應戒依見. 自譽毁他相應戒

依慢. 此有依戒. 若成就解脫資用. 是無依

戒. 若有依戒非慧人所樂. 若無依戒是慧人

所樂. 復次戒有二種. 梵行之初學微細戒.

云何梵行之初. 正業正語正命所攝戒. 此謂

梵行之初. 有餘學戒此謂輕戒. 復次戒有二

種. 有心相應無心相應. 云何有心. 謂初學

梵行. 云何無心. 謂餘輕戒. 聲聞於梵行之初

堅戒上戒. 於此輕戒得犯得起. 何以故. 佛不

說此障於解脫. 復次有二種戒. 謂無犯戒淸

淨戒. 云何無犯. 謂聲聞戒. 云何淸淨戒. 佛及

緣覺戒. 復次戒有二種. 謂時分戒及盡形戒.

少時暫受不俱形命. 謂時分戒. 從師始誓乃

至捨壽. 謂盡形戒. 時分戒者. 果報有時. 盡形

戒者. 果報無時. 何者□三. 謂止惡不犯. 受不

犯. 斷不犯. 云何止惡不犯. 雖未受受至. 非非

行處心不生犯. 是謂止惡不犯. 云何受不犯.

從受受已終不復犯. 是謂受不犯. 云何斷不

犯. 聖人以聖道斷諸惡因. 是謂斷不犯. 復次

戒有三種. 謂觸戒不觸戒□戒. 云何爲觸.

有爲相初見愛觸. 是凡夫善戒. 資用入道

是謂無觸戒. 云何□戒. 謂阿羅漢戒. 復次

有三種. 謂依世戒依身戒依法戒. 何者依世

戒. 若人有恐怖. 將護世意除諸惡法. 是名依

世. 何者依身戒. 若人有恐懼. 將護於身命除

諸惡法. 是名依身. 何者依法戒. 若人驚畏. 將

護於正法除諸不善. 是名依法. 復次戒有三

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第一

頁數: 四○二

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種. 謂所願不等. 所願等. 無所願. 云何所願

不等. 惱他受戒. 此謂所願不等. 云何所願等.

戒受戒爲現有樂及未來解脫樂. 是謂所願

等. 云何無所願. 戒受戒不悔爲饒益他. 此謂

無所願. 復次戒有三種. 謂淸淨戒. 不淸淨

戒. 有疑戒. 云何淸淨戒. 以二因緣戒成淸淨.

一不犯. 二犯已能悔. 此謂淸淨戒. 以二因緣

成不淸淨. 一自故犯. 二犯不悔. 此謂不淸淨.

云何有疑戒. 以三因故成就有疑. 一以不分

別處. 二不分別犯. 三不分別不正行. 此謂有

疑戒. 若坐禪人戒不淸淨. 深生□悔成淸淨

樂. 又有疑惑令現知罪得成安樂. 復次戒有

三種. 謂學無學非學非無學. 云何爲學. 七學

人戒. 云何無學. 阿羅漢戒. 云何非學非無

學. 凡夫人戒. 復次戒有三種. 謂畏戒憂戒癡

戒. 云何爲畏. 有人畏罪不敢爲惡. 斯謂畏

戒. 云何爲憂. 若人念離親友暫生愁苦. 以愁

苦故不起諸惡. 斯謂憂戒. 云何癡戒. 有人受

牛戒狗戒. 斯謂癡戒. 癡戒若成則爲牛狗. 若

復不成則墮地獄. 復次戒有三種. 謂下中上.

云何爲下. 謂上煩惱上上煩惱大煩惱所觸.

不知足所染. 此謂中戒. 云何爲上. 無所觸

知足所染. 此謂上戒. 下戒成滿令人具足. 中

戒成滿令天具足. 上戒成滿令得解脫. 復次

戒有四種. 謂退分住分勝分達分. 云何退分.

不除道障□. 離精進人. 知而故犯. 犯已覆藏.

此謂退分. 云何住分. 於戒成就不起放逸. 不

生寂見成就住分. 於戒定成滿不起放逸. 不

中      欄

生寂見就勝分. 於戒定成滿不起放逸. 以

生寂見成就達分. 復次戒有四種. 比丘戒. 比

丘尼戒. 不具足戒. 白衣戒. 云何比丘戒. 波羅

提木叉威儀. 是比丘戒. 比丘尼戒. 波羅提木

叉威儀. 是比丘尼戒. 沙彌沙彌尼十戒. 式叉

摩尼戒. 是謂不具足戒. 優婆塞優婆姨五

戒及八戒. 是白衣戒. 復次戒有四種. 謂性戒

行戒法志戒初因戒. 云何性戒. [&FFFF]#單越戒.

此謂性戒. 云何行戒. 如姓族國士外道等

法. 是謂行戒. 云何法志戒. 菩薩入胎戒. 是謂

法志戒. 云何初因戒. 菩薩及摩訶迦葉戒. 是

謂初因戒

復次戒有四種. 戒戒集戒滅戒滅道具足. 云

何戒. 戒者有二種. 善戒不善戒. 此謂戒. 云

何戒集. 善心集善戒. 不善心集不善戒. 云

何滅戒. 得善戒滅不善戒. 得阿羅漢滅善戒.

云何滅道具足戒. 謂四正勤. 此謂滅道具足

戒. 如是分別曉了四法. 是謂精進非眞持

戒. 是名正勤. 復次戒有四種. 波羅提木叉威

儀戒. 斂淸淨戒. 根威儀戒. 緣修戒. 云何波羅

提木叉威儀戒. 於此比丘波羅提木叉威儀.

所覆住行. 行處具足. 畏於細罪. 正受學可

學戒. 此者於此師法比丘者. 有凡夫善. 復次

有學無學. 不動法波羅提木叉者. 是戒是起.

是初是行. 是護是威儀. 是脫是無縛. 是諸

法面爲正受善法. 名波羅提木叉義. 不越

身口業. 是威儀所覆者. 以此波羅提木叉威

儀成就住者. 護四威儀. 衆行具足者. 復有

行有非行. 云何非行. 若有比丘. 於彼一人.

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或施杖竹. 或施花葉果實. 或施楊枝□浴

或販弄美惡. 或爲調戱. 或諂諛自進. 或恣

驅馳遠招會賓. 如此諸行佛之所制. 謂邪命

自言此爲非行. 復次二種非行. 身口非行. 云

何身非行. 若有比丘. 以凌慢心往至僧中.

排觸大德□□自前. 或□或行先坐上位

推大於下. 或坐□排調. 或拍肩笑語. 上座

徒跣. 自著革□. 耆德下路. 已行高陌. 以衆

異緣故相輕惱. 或以勝待少推劣與長. 或

於浴室燒諸薪木. 關閉門戶皆無諮問. 或詣

水邊輒自先入. 嬌身擊博現諸鄙相. 若入

他舍超越前後. 行坐無次. 或在屛處戱弄

女人及諸□女. 摩觸其首. 如是等過謂身非

行. 云何口非行. 若有比丘. 心無敬畏不諮

宿望輒自說法. 或說波羅提木叉. 或拍肩而

語. 或入他家顧問女人. 何所姓字. 有可食物

不. 有者現我我欲得食. 如是等語爲口非行.

一切犯戒此謂非行. 云何爲行. 反於非行.

復次比丘有恭敬□愧. 成就威儀無所乏少.

攝護諸根能節飮食. 初夜後夜未嘗睡眠. 成

就智慧少欲知足. 不狎世務起勇猛心. 於同

學所深生敬重. 此謂爲行. 行處者. 謂有行

處. 有非行處. 云何非行處. 若有比丘. 入於

□舍寡婦舍處女舍不男舍比丘尼舍及諸酒

肆. 親近國王大臣外道沙門非法伴侶. 如是

等輩無信樂心. 常於四衆不生饒益. 甚可厭

患. 此謂非行處. 如佛所說. 比丘行非梵行處.

云何行非梵行處. 謂販賣女色行處可知

復次三種行處. 依行處. 守護行處. 繫縛行

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第一

頁數: 四○三

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處. 云何依行處. 謂十處功德成就善友. 依此

功德未聞得聞. 若已聞聞已令其增廣. 斷除

疑悔正見淸白. 能隨法學深信勇猛. 以戒聞

施慧念念增長. 此謂依行處. 云何守護行處.

若有比丘. 須入他舍及行村里. 看地而前不

踰尋□. 威容整肅人所瞻敬. 不看象馬車乘

及男女遊會. 不看宮第巷陌仰觀四望. 此謂

守護行處. 云何繫縛行處. 如佛所說. 若有比

丘觀其家境界. 此謂繫縛行處. 是名爲行. 以

此行處成就故. 曰具足行處. 畏於細罪者. 我

於所學畢故. 敢造謂畏細罪. 復次有說. 若起

不善心. 是謂微過. 於此微過心生避遠. 見

過患畏見出離. 此謂於微過見畏. 正受學可

學者. 可學何名. 謂七聚威儀正受一切隨逐.

此謂正受學可學. 此謂波羅提木叉威儀戒.

問云何名淸淨戒. 答謂不犯邪命. 云何邪命.

懈怠諂曲示相. 以瞋罵示相. 以施望施. 云何

懈怠. 懈怠有三處. 思計欲得. 惡他四事. 假

肅威儀普自稱說. 若比丘心懷惡欲貪樂財

利. 讓勝衣食趣心[&FFFF]#弊. 如不欲得. 有若愍他.

如此四事. 此謂緣計懈怠. 若有比丘. 惡欲

貪利. 詐現威儀我入禪定. 要引供施讀誦經

典. 此謂威儀懈怠若有比丘. 貪欲諂□. 向

人有言. 我得聖法栖止閑寂. 有若禪習所說

深微. 示過人相貪利向己廣自宣揚. 是謂懈

怠. 諂曲者. 如其心念. 虛相推擧. 善言稱讚.

販弄好惡爲調要利. 排諧相悅引利自向. 此

謂諂曲. 云何示相. 依有利者而爲說法. 要利

爲己心不能普. 此謂示相. 瞋罵示相者. 或

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馬他令畏. 或空相毁薄. 或加打觸怖人要利.

此謂嗔罵示相. 云何以施望施者. 好爲輕施

輒要厚答. 此謂以施望施. 以是諸惡謂爲邪

命. 復有邪命. 或施杖竹. 或施花葉果實. 或

施楊枝□浴. 或占相夢悟. 觀察星宿. 善解禽

獸音聲等業. 推步吉凶. 惡言離散. 燒花事火.

商旅販賣. 將領軍衆蓄銳兵刃. 如是種種此

謂邪命. 若不犯者名淸淨戒. 問云何守護根

威儀戒. 答於見聞覺知色聲香味觸法. 煩惱

相著. 及受持不犯. 此謂守護根威儀戒. 此守

護根戒以九行成滿. 以惡爲相斷諸根故. 彼

對治不作意如救頭然終不暫捨故. 如見

難陀. 以威儀故. 伏惡心故. 於定相心. 自在

故不. 守護根人遠離故. 於守護根人和合

故. 問云何修行四事戒. 答以此八行已觀修

行乞食. 一者不爲兇險行不爲自高行. 二者

不爲裝束不爲莊嚴. 三者爲此身住爲自調

護. 四者爲除飢渴. 五者爲攝受梵行. 六常自

思惟. 飮食爲除先病不起新疾. 七當以少

自安. 八無過貪住. 問云何不兇險行不自高

行. 答我以貪食勇健. 兇險戱暴爭競馳走. 是

兇險行高慢自擧不知厭足. 如嗔者打撲. 不

裝束莊嚴者. 爲身分充滿面貌肥悅. 令人愛

樂情無厭足. 是有欲人爲此身住爲自調護

者. 貪身安住如□須膏. 除飢渴者. 常資少

食. 如是修行猶瘡塗藥. 攝受梵行者. 依少食

力樂得聖道. 如是修行猶食子想. 爲除先病

不起新疾者. 不少不多. 如是修習如服湯藥.

以少自安者. 以少功德自安功己身. 常應習行

下     欄

如看病人. 無過者. 以少自安. 如是修行不令

身無. 是智慧所歎. 是故無過安住. 若食調

適未[&FFFF]#懈怠. 初中後夜亦不眠睡. 成就安

隱. 如是以此八行. 已曲修行乞食當如是修.

復次此八行略爲四觀. 由可斷觀. 事觀. 以少

自安觀. 以少功德觀. 問云何可斷觀. 答不爲

兇險行. 不爲自高. 不爲先身. 不爲嚴首. 此

謂可斷觀. 爲此身性. 爲正調護. 爲除飢渴. 爲

攝受梵行. 此謂事觀. 我當除先病不起新疾

者. 此謂以少自安觀. 我當以少自安無過成

安樂住. 此謂少功功觀. 此四觀此四觀已

略成三. 謂斷二邊得中具足. 此斷觀斷欲樂

著. 謂除飢渴斷於本疾不起新疾. 又以此觀

斷著身疾. 餘中具足觀應當修行. 又觀衣服.

爲除風寒暑蚊□蟻觸. 爲生□恥遮覆醜露.

於具足觀如是修行. 又觀服藥乃至疾病. 若

如此說當何時觀. 於乞食服藥一[&FFFF]#時觀. 又

於衣服臥具及初得時觀. 又於日日時時中

觀我命由他是故當觀. 如是一切皆成觀行.

先師所說四種受用. 謂盜受用. 負債受用. 家

則受用. 主受用. 云何盜受用. 謂犯戒人受

用. 云何負債受用. 謂無□無愧邪命人受用.

云何家財受用. 謂精進人受用. 云何爲主受

用. 謂聖人受用. 復有二種受用. 謂穢汚受

用. 淸白受用. 云何汚穢. 有□愧人而不能

觀. 是名汚穢. 云何淸白. 有□愧人觀知自節

有厭惡想. 此謂淸白. 以淸白故. 常當修習

四事可知. 此謂修行四事戒. 於是律儀戒者.

以深信應令滿. 命淸淨戒者. 以深精進應令

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第二

頁數: 四○四

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滿. 根威儀戒者. 以深信應令滿. 修行四事

者. 以深慧應令滿. 於此命淸淨戒. 是隨從律

儀. 何以故. 不爲壽命. 而斷諸事安者. 所作得

身口業威儀. 此二種戒是隨從根威儀. 何以

故. 謂於善以守護心. 善守護身口業. 修行四

事. 是根威儀. 何以故. 已知集相依處. 違厭正

念正定如此. 世尊所說. 若有比丘. 能知□

食. 及知五欲. 具足於此律儀及命淸淨. 是戒

陰所攝. 根根律儀戒. 是定陰所攝. 修行四事戒.

是慧陰所攝. 何者令受戒淸淨. 若比丘初受

禪法. 於七聚中觀於自身. 若具犯波羅夷. 斷

比丘法住不具足戒. 若住具足戒. 當得勝法.

是先師所說. 若見犯僧伽婆尸沙. 以衆事懺

悔. 若見犯餘罪. 於其所犯向一人懺. 若見犯

邪命. 於其所犯作相威儀. 如此悔已我不更

作. 見如是受持犯根威儀. 及修行四事. 我不

更作. 若受持者當得未來勝上威儀. 彼人如

是從淸淨戒. 所有身口業可作現作. 當觀彼

彼作善除惡. 當觀朝夕住淸淨戒. 若如是者

令戒淸淨. 何戒淸淨相者. 成相應及諸煩惱

不起退悔. 得定成滿. 謂淸淨相戒. 幾行住

者. 以二戒住. 一稱量犯戒過患. 二稱量戒功

德. 何等稱量過患. 若人犯戒成非功德. 成諸

惡處畏於四衆. 疑難智人有戒棄避. 不可敎

禪. 天人鄙穢. 衆所憎薄. 思所犯戒. 見人讚

歎持戒功德. 心悔不信. 於四衆中每生忿諍.

於其親友多起嫌怨. 背有戒人成惡朋黨. 不

復堪得殊勝定法. 雖假嚴飾而故醜陋. 猶如

屎尿人所憎惡. 如模範等[&FFFF]#有所堪. 如瘀泥

中     欄

等於現未來無所饒益. 常生憂悴. 若已作罪

追生□悔心不安隱. 如盜在獄心不樂聖. 如

□陀羅無欲王位. 其有聞慧樂說功德. 人

不貴敬. 猶如糞火生不如處死時□忘. 禪行

惡道. 如此等過是可稱量. 若變此惡成戒功

德. 亦可稱量. 如是稱量. 其犯戒者. 心意粗

屈. 情悉退人. 其有戒者. 唯深精進. 倍生信

敬. 成精進入. 成信敬人. 一心護戒如蟻守卵.

如□牛愛尾. 如護一子. 如護一眼. 如巫師護

身. 如貧人護寶. 如海師護舶. 此諸護中我所

修戒最應敬護. 如是受持心被擁衛. 安住禪

定戒得守護

解脫道論卷第一

解脫道論卷第二

阿羅漢優波底沙梁言大光造

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

頭陀品第三

問爾時淨戒坐禪人. 心欲成就勝善功德. 又

爲欲得頭陀功德. 當如是成就. 何故受此頭

陀功德. 答爲坐禪人性不一種. 爲於少欲. 爲

於知足. 爲於無疑. 爲於滅愛. 爲欲增長勇猛

精進. 爲自少營不受外施. 爲於安住. 爲斷

所著守護戒善. 是諸定衆具. 是初聖種. 是勝

功德觀. 何者爲頭陀. 有十三法二法衣相應.

謂糞掃衣及三衣五法乞食相應. 謂乞食次

第乞食. 一坐食節量食. 時後不食. 五法坐

下    欄

臥相應. 一無事處坐. 二樹下坐. 三露地坐. 四

塚間坐. 五遇得處. 坐一勇猛相應有一種.

謂常坐不臥. 云何糞掃衣. 答性能受持是謂

爲性. 餘亦如是. 云何受糞掃衣. 斷居士施.

云何受三衣. 謂斷長衣. 云何乞食. 謂斷他

請. 云何次第乞食. 謂斷超越乞. 云何一坐食.

謂不再坐. 云何節量食. 斷於貪恣. 云何時後

不食. 謂斷於後望. 云何無事處坐. 斷聚落住.

云何樹下坐. 斷屋舍住. 云何露地坐. 斷衆覆

處. 云何塚間坐. 斷餘勝處. 云何遇得坐. 斷

貪樂處. 云何常坐不臥. 謂離寢寐. 何故受糞

掃衣. 見居士衣有心乞等過. 復見受持納衣

功德. 我見如是斷居士施故受納衣. 云何受

納衣功德. 以似居士衣受持無闕. 得不由他

失亦不憂. 心無貪染盜賊不取. 足用常用

少所經營. 善人所習是行無疑. 勝善相應現

法樂住. 令人欣慕使得正受. 是納衣功德.

佛所稱歎. 問納衣有幾. 何人受持. 何因而

失. 答納衣有二種. 一無生守護. 二世人所棄.

或於塚間. 或於糞掃. 或於市肆. 或於道路. 拾

剪浣染掩緝裁縫成就受持. 此謂無主. 或

剪Ｃ之餘. 牛鼠所□. 或火所燒. 或人所擲.

施覆尸衣及外道服. 此謂世人所棄. 云何受

糞掃衣. 若比丘斷居士施. 是謂受糞掃衣. 雲

何失. 若比丘受居士施. 此謂失納衣. 云何

受三衣. 爲有長衣應須淨施守護受著. 知是

等過. 見三衣功德. 我從今日棄捨長衣故受

三衣. 云何受三衣功德. 善人所行離畜遊長.

少於營造約身知足. 如鳥飛空無所顧戀. 善

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第二

頁數: 四○五

上       欄

人所習是法無疑. 問云何名三衣. 云何爲受.

云何爲失. 答謂僧伽梨. [&FFFF]#多羅僧. 安陀會.

此謂三衣. 云何受三衣. 若比丘不畜盈長. 是

受三衣. 若受四衣. 是名爲失. 云何受乞食. 若

受僚請則妨自業. 不爲悅人. 不與非法比丘

接膝共坐. 知是過患. 復見乞食功德. 我從今

日斷受他請. 受乞食法. 云何乞食功德. 依心

所願進止自由. 不希供[&FFFF]#. 消除懈怠. 斷滅□

慢不貪滋味. 饒益衆生. 常於四方心無限

□. 善人所行是業無疑. 問請有幾種. 云何

爲受. 云何爲失. 答請有三種. 一似食請. 二就

請. 三過請. 除此三種請受乞食. 若受三請

是失乞食. 云何受次第乞食. 若於次第處得

多美味則不重往. 若其重往則受常食. 若有

疑處亦應遠離. 知是過患. 復見次第功德.

我從合日捨非次乞受次第乞. 云何次第乞

功德. 以平等心饒益一切. 餘憎嫉惡斷遊

狎過. 不喜喚召不樂多語. 遠入宅舍. 離於疾

行. 如月希現人所瞻仰. 善人所行是業無疑.

問云何名次第乞. 云何爲受. 云何爲失. 答若

比丘始行乞食入於聚落. 從最後家以爲初

次. 此謂次第行乞. 云何爲失. 謂超越□比

是名爲失. 云何受一坐食. 謂於二坐處數坐

數受食數洗[&FFFF]#. 與此相違名一坐食. 善人所

行是業無疑. 知如是過. 見一坐食功德. 是故

應受. 我從今日捨二坐食一坐食. 云何一

坐食功德. 不多不少不貪不淨施. 無諸病惱

起居無妨. 自事安樂. 善人所行是業無疑. 問

云何受受一坐食. 云何爲邊. 云何爲失. 答邊有

中     欄

三種. 謂坐邊水邊餘邊. 云何坐邊. 食已猶坐.

受水洗[&FFFF]#不得更食. 此謂水邊. 云何食邊.

若於□食生最後想. 若呑不更食. □謂食邊.

若經二坐則失一食. 除水藥等. 諸佛所嘆. 此

謂食邊. 云何受節量食. 若[&FFFF]#飮無度增身

睡重. 常生貪樂爲腹無厭. 知是過已. 見節

量功德. 我從今日斷不貪恣受節量食. 云何

節食功德. 籌量所食不恣於腹. 多食增羸.

知而不□. 除貪滅病斷諸懈怠. 善人所行是

業無疑. 問云何受節量食. 云何爲失. 答若

受飯食應自思惟. 所須多少. 以爲常准. 不

取長食. 善知籌量斷無期度. 謂節量食. 若不

如是此則爲失. 云何受時後不食. 斷於望想

離於長食. 知是過患. 見時後不食功德. 我從

今日斷於長食. 受時後不食. 云何時後不食

功德. 斷所貪樂節護其身. 離於宿食息所營

心. 無告於他不隨心欲. 善人所行是業無疑.

問時後幾種. 云何爲受. 云何爲失. 答時後有

二種. 謂不節邊受持邊. 云何不節邊. 若受長

食得別請罪不當更食. 云何受持邊. 已食二

十一□食. 不當更受. 時後不食則斷於長.

若受長食失時後不食. 云何受無事處. 國中

喧雜識觸五塵心生染樂. 若住鬧處去來紛

動. 知是過患. 復見無事處功德. 我從今日斷

國中住受無事處. 云何無事處功德. 離於國

中喧雜識觸五塵心生染樂. 若住鬧處去來

紛動. 足十種語功德最勝可愛. 天人歡喜. 不

樂狎俗樂得寂. 寂樂少聲從心禪坐善人所

行是業無疑. 問云何最後無事處. 云何爲受.

下      欄

云何爲失. 答離於國城. 栖處郊外. 避於邊

遠. 取中人四□五百弓內. 是最後無事處.

除國中住. 此謂無事處. 若住國中則失無事

處. 云何受樹下坐. 捨於覆處不積畜. 修治貪

受心索. 知是爲過. 見樹下功德. 我從今日

斷於覆處受樹下住. 云何樹下功德. 依樂可

愛不交世俗樂離作務與天同止. 斷住處

嫉及離愛著. 善人所行是業無疑. 問何樹可

住. 何樹可離. 云何而受. 云何能失. 答於日中

時樹影至處. 及無風時葉所墮處. 是所可住.

除危朽樹空腐樹鬼神樹. 離諸覆處是受樹

下. 若往覆處則失樹下. 云何受露地住. 不樂

覆處象在樹下藏畜物處. 知是過患. 見露住

功德. 我從今日斷不樂處受露地住. 云何露

住功德. 莫往不樂處. 斷懈怠睡眠. 猶如野

鹿隨意而行無所追慕. 善人所行是業無疑.

云何爲受. 云何爲失. 斷於覆處及在樹下. 是

受露住. 若住覆處及在樹下. 則失露住. 云何

受塚間住. 若於餘處少行放逸. 不起畏惡. 知

是過患. 見塚間功德. 我從今日斷於餘處受

塚問住. 云何受塚間功德. 得死時念. 得不淨

相. 得非人敬重. 不起放逸. 伏於欲染. 多所厭

患. 不懼可畏. 觀身空寂. 斷計常想. 善人所行

是業無疑. 問云何受塚問功德. 於何可住. 於

何可行. 何受何失. 答若□有人常多哭泣. □

有[&FFFF]#火. 若初欲住如是塚間. 當先觀察. 有餘

靜處. 便可往住. 若比丘止於塚間. 不當作房

及安床座. 不從風坐不逆風住. 臥時不熟. 無

食魚味. 不飮乳酪不食麻粹. 不觸肴肉. 不

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第二

頁數: 四○六

上      欄

住房中. 不安[&FFFF]#器. 若人已去捉持坐具及餘

衣物. 往到塚間. 當共住處如擲物遠. 明相

現時攝諸衣具還僧伽藍. 除餘處住. 是謂塚

間. 若住餘處則名爲失. 云何受. 遇得處住.

不樂人所貪. 不惱他令避. 知是過患. 見遇得

處功德. 我從今日斷貪住處受遇得處. 云何

遇得處功德. 覓知足處. 貪於寂靜. 斷多愛

樂. 人所敬重. 住於慈悲一向斂攝. 善人所行

是業無疑. 云何爲受. 云何爲失. 斷貪所止

是謂依遇. 若住樂處則名爲失. 云何受常坐

不臥. 於所住處睡眠懈怠. 知是過患. 見常坐

功德. 我從今日斷於□臥. 受常坐不臥. 云

何常坐功德. 斷生怠處. 除爲身嫉離染觸樂

少於纏睡. 常多寂靜堪修禪勝. 善人所行是

業無疑. 云何爲受. 云何爲失. 謂斷睡臥. 若寢

名失. 云何離糞授衣. 於居士施衣芻麻古

貝□奢耶欽婆羅等. 以方便受不失納衣云

何三衣. 若畜長衣已過十日. 有月望衣. 有

功德衣. 又有長衣. 爲護臥具敷具覆瘡衣手

中雨浴衣不受持不淨施. 若以方便不失三

衣. 云何乞食方便. 若僧次食及常住食. 行籌

食十五日食. 布薩食衆食寺食. 以方便受不

失乞食. 若見此過亦應捨離. 云何次第乞食

方便. 見象馬等當門而□可羞鄙處. 諸如是

等若見宜避. 又見□陀羅覆[&FFFF]#. 學家隨和

上□梨客行比丘. 諸如是等方便而越. 不失

次第. 云何一坐食方便. 若正食時見象馬

牛蛇雨和上□梨客比丘來. 方便而起. 起已

更食. 不失一坐. 若節量食及時後食無方便.

中        欄

云何無事處方便. 或爲受戒懺罪. 問法布薩

自恣自病看疾. 問經疑處. 如是等緣. 方便住

聚落. 不失無事處. 云何樹下方便. 若遇雨時

宜入覆處. 明相旣現還而不失. 樹下露住塚

問. 遇得此等方便. 亦復如是. 餘住處可住常

坐不臥無方便. 復有一說. 若灌鼻時得作方

便. 不失常坐. 以此十三頭陀. 更成八法. 如毘

曇中說八頭陀. 是時後不食攝. 節量一坐. 其

所受持成一種類. 是無事處攝. 樹下露坐塚

間. 何故於無事處. 若營造房舍樂爲作務. 多

所聚蓄愛著住處. 非心所樂. 作如是意. 於樹

下塚間露地淨住. 是故成八. 於八頭陀復成

三法. 一無事處. 二糞授衣. 三行乞食. 若三淸

淨頭陀成滿. 故佛爲難陀說. 何時見汝成無

事處. 受糞授衣. 不時後食. 趣養身命. 無見所

欲. 問誰名頭陀分. 頭陀有幾種法. 云何三行

人修頭陀行. 幾頭陀有時節. 有是頭陀說頭

陀. 答有十三頭陀. 是佛所說. 佛所制戒. 此謂

頭陀分. 此不應說善不善無記. 何以故. 不善

人與惡欲同故. 不除惡欲. 共起非法貪樂利

養. 是故不善頭陀. 幾種法者. 謂有二頭陀

法. 不貪不癡. 如佛所說. 若糞授衣比丘. 依少

欲知足樂靜無疑. 依於解脫. 是謂受糞授衣.

諸餘頭陀. 亦復如是. 不念不癡. 以此不貪於

此十三處能除貪欲. 以此不癡於十三處能

除無明. 復次以此不貪佛之所許. 能生厭患.

相似無疑除欲染欺□以此不癡. 相似除身

羸欺□. 此二頭陀法. 是不貪不癡. 云何三

行人修頭陀行. 謂貪癡行人是修頭陀行. 嗔

下       欄

□行人不能修行. 何以故. 貪癡行人. 而能修

行頭陀. 如貪人至愛成不放逸. 若不放逸則

能伏貪. 如癡無疑. 依頭陀受成不放逸. 若

不放逸則能伏癡. 何故貪癡人修行頭陀. 瞋

人受苦更成其惡. 如痰病者. 若服熱湯轉增

其疾. 是故瞋人不當修行. 復說瞋人應住無

事處及在樹下. 何故住無事處. 以無世間苦

故. 幾頭陀有時節. 三頭陀八月時. 謂樹下住

露地住塚間住. 是安居時. 佛聽覆處. 問云

何是頭陀說頭陀. 答亦有頭陀說頭陀. 有頭

陀不說頭陀. 有非頭陀說有頭陀. 有非頭陀

不說頭陀. 云何有頭陀說頭陀. 謂阿羅漢成

就頭陀受. 云何有頭陀不說頭陀. 謂阿羅漢

不成就頭陀受. 云何有非頭陀說頭陀. 謂學

人及凡夫成就頭陀受. 云何非頭陀不說頭

陀. 謂學人凡夫不成就頭陀受. 問頭陀何相

何味何起. 答少欲爲相. 知足爲味. 無疑爲起.

復次無所著爲相. 無過爲味. 不退爲起. 云何

初中後. 謂受爲初. 修行爲中. 歡喜爲後

分別定品第四

問爾時淨戒坐禪人. 已行頭陀受成就勝善

處. 當何所作. 答令定起. 問何定何相何味何

起何處. 何人受禪解脫定. 正受何差別. 幾

定因可見. 以此起定. 障定有幾法. 幾定功

德. 定幾衆具. 幾種定. 云何起定. 答定者有淸

淨心. 一向精進與寂靜功德等. 正眞住不亂.

此謂定. 復次煩惱猛風無傾心慮. 如殿□燈

光焰不動. 如阿毘曇說. 若心正住無所攀緣.

亦不動亂. 寂靜無著. 正定定根定力. 此

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第二

頁數: 四○七

上      欄

謂爲定. 云何相何味何起何處. 心住是相伏

怨是味. 寂靜是起. 於染不著心得解脫. 是

名爲處. 何人受定. 謂受心數等方便定等. 如

手執稱. 令心心數等. 如[&FFFF]#中油. 念與精進等

行爲定. 猶如四馬齊力牽車. 思惟等爲定. 如

彼箭師注心調直. 以除怨故. 如藥消毒. 如毘

曇說. 斂攝是定義. 從是定義滿是定義. 禪者

四禪. 謂初禪等. 解脫者. 謂八解脫. 內有色

想外觀色等. 定者三定. 謂有覺有觀等. 正

受者. 謂九次第正受. 云何爲禪. 思惟事故. 思

惟怨故. 心喜樂故. 離障解脫故. 令平等故. 方

便發定故. 得自在故. 不以一義住正受故.

樂起定故. 解脫正受者. 幾功德令定得. 起見

四功德令定得起. 云何爲四. 現見法樂樂住.

以觀樂事. 神通現證有具足. 何者現見法樂

樂住. 謂人得定. 能生無漏. 心起悅味. 受出世

樂. 現見法樂樂住. 是故世尊說. 彼此身從

靜生喜. 使得淸□. 令漸圓滿具足成就等.

如佛告比丘. 我先作尼乾. 七日七夜身不動

搖. 口不言說默然端住. 一向受樂. 是謂於

聖法現見法樂樂住. 以觀樂事者. 謂坐禪人

得心定事. 無有蓋纏. 調柔堪受持. 觀見陰

入界等. 自性安樂. 是故世尊敎諸比丘. 應當

修行. 如是一切以心依如實知. 神通現證者.

已得定人依證五通. 謂如意天耳他心宿命

天眼. 是故世尊說. 已得心定隨宜轉變. 如是

一切令得如意. 有具足者. 已得定人未到無

學. 終令不退. 由定得報. 得色無色有具足. 如

佛所說. 少修初禪得梵天眷屬. 如是種類一

中      欄

切生彼. 如是一切此四功德. 能生彼定. 一一

當起. 障定有幾者. 謂八法. 欲欲嗔□. 懈怠

睡眠. 調戱疑惑. 無明無喜樂. 一切惡法是

障法. 幾定因者. 謂有八法. 是因出離不嗔.

明相不亂. 一切善法令心歡喜. 能生法智. 是

爲定因. 幾定資者. 謂有七種戒. 衆具知足. 覆

蔽根門. 節量飮食. 初中後夜而不睡眠. 常念

智慧. 住處靜寂. 定有幾種者. 定有二種. 一

世間定. 二出世間定. 聖果所得. 謂出世定. 餘

名世定. 其世間定. 是有漏有結有縛. 是流

是厄是蓋是戒盜見盜. 是取是煩惱. 此謂

世間定. 與此相違名出世定. 復次定有二種.

邪定正定. 云何邪定. 不善一心. 是謂邪定. 若

善一心. 是謂正定. 邪定當斷. 正定應修. 復

次定有二種. 外定安定. 彼彼定初分此謂

外定. 性除無間此謂安定. 復次定有三種. 有

覺有觀定. 無覺少觀定. 無覺無觀定. 云何有

覺有觀. 謂初禪有覺有觀. 二禪無覺少觀. 餘

禪無覺無觀. 復次定有三種. 謂共喜生定. 共

樂生定. 共捨生定. 初禪二禪謂共喜生. 三禪

謂共樂生. 四禪謂共捨生. 復次定有三種. 善

定報定事定. 云何善定. 聖道學人及凡夫. 修

色無色定. 是謂善定. 聖果學人凡夫生. 色

無色界. 是謂報定. 無學人受色無色定. 是

謂事定. 復次定有四種. 欲定色定無色定無

所受定. 謂彼彼行正受行. 是謂欲定. 四禪是

謂色定. 四無色定及善業報. 此謂無色定. 四

道果謂無所受定. 又定有四種修行. 謂苦修

行鈍智. 苦修行利智. 樂修行利智. 樂修行

下     欄

鈍智. 此四人一者密煩惱. 二者[&FFFF]#煩惱. 三

者利根. 四者鈍根. 於密煩惱人. 鈍根苦修

行. 鈍智得定. 密煩惱利根苦修行. 利智得

定. [&FFFF]#煩惱人鈍根樂修行. 鈍智得定. [&FFFF]#煩惱

利根樂修行. 利智得定. 於是密煩惱人. 已密

煩惱故. 苦折伏煩惱. 是故苦修行鈍根人.

以鈍根故. 久責禪行覺鈍智. 是故名鈍智.

以此方便. 一切應分別. 復次定有四種. 謂小

定小事. 小定無量事. 無量定小事. 無量定無

量事. 云何小定小事. 定不隨心所得. 定小精

進. 此謂小定小事. 云何小定無量事. 定不隨

心所得. 彼事大精進. 此謂小定無量事. 云

何無量定小事. 定隨心所得. 彼事小精進.

此謂無量定小事. 云何無量定無量事. 定已

隨心所得. 彼事大精進. 此謂無量定無量

事. 復次定有四種. 欲定精進定心定慧定.

欲定者. 依欲修得. 謂爲欲定. 依精進得. 謂精

進定. 依心修得. 謂爲心定. 依慧修得. 謂爲慧

定. 復次定有四種. 有定是佛所得. 非聲聞

所得. 有定聲聞所得. 非佛所得. 有定是佛所

得及聲聞所得. 有定非佛所得非聲聞所得.

大悲定雙變定. 是佛所得. 非聲聞所得. 學果

定是聲聞所得. 非佛所得. 九次第定無學果

定. 佛所得及聲聞得. 無想定非佛所得非聲

聞得. 復次定有四種. 有定爲起不爲滅. 有

定爲滅不爲起. 有定爲起爲滅. 有定不爲起

亦不爲滅. 問云何爲起不爲滅. 答欲界善不

善定. 此謂爲起不爲滅. 四聖道定. 是爲滅

不爲起. 學及凡夫色無色善定. 爲起亦爲滅.

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第二

頁數: 四○八

上      欄

一切果定及事定. 非爲起非爲滅. 復次定有

四種. 初禪二禪三禪四禪. 離於五蓋成就覺

觀. 喜樂一心. 此謂初禪. 離於覺觀成就三

枝. 離喜成就二枝. 離樂捨一心成就第四

禪. 復次定有五種. 謂初禪二禪三禪四禪五

禪. 五禪者爲五枝. 覺觀喜樂一心離五蓋

成就五枝. 是謂初禪. 離覺成就四枝. 是謂

二禪. 離喜成就二枝. 是謂三禪. 離樂成就

二分. 謂第四禪. 所謂捨一心. 問何故說四禪

及五禪. 答由二人報故. 第二禪二種. 謂無

覺無觀無覺少觀. 問是誰坐禪人. 令初禪自

在起處二禪. 答於[&FFFF]#覺觀攝念思惟. 復知覺

過患令起無覺觀第二禪. 是其修四禪次第.

復有一人已令初禪自在現起第二禪. 於[&FFFF]#

覺攝念思惟. 唯知覺過患見無覺少觀起第

二禪. 是其受五禪次第. 是故說於五禪. 復

五種定. 謂五分正受. 喜滿樂滿心滿光滿觀

想. 於是初禪二禪喜滿. 於是三禪樂滿. 於

他心智是名心滿. 於天眼通是名光滿. 從彼

彼定起觀智是名觀想. 復次定有五種. 謂五

智正定. 此現在樂亦未來樂報. 依身智起此

定. 是聖所行無煩惱. 此定慧人修習此定. 寂

寂快樂. □所得成就無二. 不伏生死. 此定

寂寂最樂. □成一性所得. 非伏生死我. 此定

念入念起依身智起. 復次已分別行處已. 分

別修行事及下中上. 以如是定有多種. 可知

一切諸定皆入四定

覓善知識品第五

問爾時何以起定. 答若初坐禪入欲生禪定.

中        欄

當覓勝善知識. 何以故. 初坐禪欲生禪定

得最勝定. 若離善知識. 成不住分. 如經中

說. 有雲比丘成於退分. 如人獨遊遠國. 無侶

開示隨意自行. 如象無鉤. 若坐禪人所修之

行. 得減知識說法敎誡. 令其攝受. 示除過

患使得善法. 從敎修行精勤苦行得最勝定.

如富商主衆所敬貴. 如親善人. 如親父母. 善

知識者. 如象所繫令不動故. 如御車人使隨

去住故. 如人執[&FFFF]#爲得善道. 如醫治病爲消

苦楚. 猶如天雨潤益諸種. 如母養兒. 如父敎

子. 如親無難. 如友饒益. 如師敎誡. 一切善法

依是成滿. 是故世尊敎於難陀. 一切梵行所

謂善知識. 是故當覓勝善之人爲善朋友. 云

何是勝善知識. 謂有所成就明了修多羅毘

曇毘尼. 是謂所得成就. 明了業種. 得善神通.

得見四諦. 此二種人功德成就. 是所當覓.

若不得二種功德成就人. 以七分成就善知

識. 是亦當覓. 云何七分. 可敬愛可重可貴.

能說忍辱說深語不安非處. 云何可敬愛. 依

二種行者善說共住樂心解不難. 是謂可敬

愛. 可重者. 戒行寂靜守念成就. 不貪欲多

語. 是謂可重. 可貴者. 聞慧功德成就知坐

禪可重. 是爲可貴. 能說者. 我言可愛可重

可貴. 有果如是思惟饒益彼故. 尊重法故. 於

非可作制伏攝受終不棄捨. 是謂能說. 忍辱

者. 能令無滯綺語總語相. 如賢聖故. 是謂

忍辱. 深語者. 通達業處. 若分別. 想念作意

安著皆. 由執相善說如法. 不如法煩惱取相.

能令滅盡. 是說深語. 不安非處者. 若於姓

下        欄

族住處業聚誦著非住可避. 若於堪事處行

令得安隱. 是住可住. 此謂不安非處. 以此

七分成就. 是善知識可覓. 問云何應覓. 答若

知某甲住處是功德成就可重. 若有禪師應

當往彼. 若自不知餘處同學知. 應往親覲. 已

知時節如法未說其意. 恭敬勞問起居. 諮訪

所行. 何處國土何處住止. 有衆安住. 有僧

靜坐. 有是禪師. 其行若爲以何功德一切所

貴. 應作如是問. 同學應答. 某國某住某衆

禪坐某禪師. 衆所愛重. 得聞是已深思隨

喜. 當往彼處親覲受行. 應整衣服到和上所

自說意樂. 和上聽我. 我當往彼親覲禪師. 和

上應聽答善哉. 我亦隨喜. 是善人所作. 此

謂善人共住善人所行. 是隨法修行. 若見聞

者得大利益. 何肉共住. 汝當往彼. 汝已往彼

愼莫放逸. 若是善人可勤修學. 若於一時及

一切時等. 加信

敬誠當善語守護身口曉解修行. 當得成就.

一切依師莫生輕易. 如初嫁小女性事舅姑.

應生□愧聽受敎誡. 若見弟子無衣服湯藥.

若往彼時如法料理. 說法敎誡. 及至將送

行坐敎以善法. 彼坐禪入齊整衣服. 恭敬圍

□禮師足下. 於行所半路園外諸有水地. 往

彼一處衣[&FFFF]#革□□罐禪具. 高置一處不使

近水. 當浴不聲. 若浴竟已. 齊整衣服. 著[&FFFF]#

多羅僧. 衣[&FFFF]#禪具置右肩上. 卷□伽梨若置

肩上. 若入寺舍低蓋繞塔. 若見比丘當往

諮問. 此處有坐禪人. 不有糞授衣人. 不有乞

食人. 不有律師. 不有者於何處住. 從何可

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第三

頁數: 四○九

上     欄

至. 有者當往. 若無此人. 有律師者. 我亦當

往. 又無律師. 誰爲上座. 我亦當往. 若上座

大僧爲取衣[&FFFF]#勿與. 若餘小者應與. 若無人

取下置一處. 若見上座應當禮足於一面住.

舊住比丘以坐. 以水及□洗處如法供給. 延

其消息安其衣[&FFFF]#. 示現便處. 訪問僧制. 日

將入時周行寺內. 若見律師共語諮問所疑

之罪及不犯罪. 若見阿毘曇師爲應修慧. 當

問陰入界業. 若見頭陀人. 爲相應慧當問頭

陀功德. 若住於彼日日應往處處諮問. 若欲

行當屛牒臥具. 禮大僧足白云行去. 此是

比丘爲客法用. 於彼坐禪人應住親近. 禪

師若至雖小亦代取衣[&FFFF]#. 禪師之法可行不

可行. 不應卽行令去. 是先所作應當修行. 若

欲敎人先取覺. 學坐禪人先已行法. 看視住

處安置衣[&FFFF]#. 少時消息知識時節親覲禪師

恭敬禮拜. 少時靜默當坐. 若禪師問所欲. 當

隨說所樂. 若不問者則不應說. 從此已後楊

枝□洗等. 當請依止修所行業. 若乞時至. 往

問□梨如法當作. 食時若至. 爲□梨洗足及

安坐處授[&FFFF]#. 於其自[&FFFF]#食. 應問□梨所取多

少. 安置自[&FFFF]#減與弟子. 如是攝受如是不難.

爾時食已. 取□梨[&FFFF]#洗訖. 安處知時親覲恭

敬禮拜. 少時靜默當坐. 若□梨問隨說所樂.

若不問禮拜□梨請聽. 我說本來所欲. 若蒙

聽語. 隨意問. □梨若聽一切當說. 若不問

禮阿□梨. 覓時節當說我來因緣. 願□梨

聽我所說. 若阿□梨聽. 一切其所樂當說. □

梨言善哉. 如法敎誡. 應當攝受. 是故世尊

中       欄

說偈

以時而親近    令心無□慢

梵行能護法    譬如樹無風

念法而修行    及法戱自樂

法住法分別    當說如實法

毁法不當行    綺語憂戱笑

瞋□勿懈怠    忿恨貪慢癡

愛染□戾等    修行悉伏除

守義不自高    知善誠實語

爲定實知聞    若人輒放逸

聞慧不增長    若人知正法

天人所恭敬    恭敬成信心

多聞能護法    令得所樂聞

如是諸功德    隨法能修行

能生勝妙解    成就智慧人

若有如是師    當修不放逸

解脫道論卷第二

解脫道論卷第三

阿羅漢優波底沙梁言大光造

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

分別行品第六

爾時依止阿□梨. 以數日觀其行. 其行相應

行處應當敎. 於是行者十四行. 欲行瞋□行

癡行信行意行覺行欲瞋□行欲癡行瞋癡行

等分行信意行信覺行意光行等分行. 復次

愛見慢等種種行可知. 於是貪欲意使行性樂

下     欄

著. 無異於是義. 由行故成十四人. 欲行人嗔

行人癡行人信行人意行人覺行人欲瞋行人

欲癡行人瞋癡行人等分行人信意行人信覺

行人意覺行人等分行人. 於是欲欲欲使欲

性欲樂. 此謂欲行人. 其欲常行增上欲. 是謂

欲行. 如是一切當分別. 爾時此十四人略成

七人. 如是欲行人信行人成一. 瞋行人意行

人成一. 癡行人覺行人成一. 欲瞋行人信意

行人成一. 欲癡行人信覺行人成一. 瞋癡行

人意覺行人成一. 二等分行人成一. 問何故

欲行人信行人成一. 答欲行人於善朋增長

信行欲. 親覲功德故. 復次以三行欲及信.

此句成一相. 有愛念義. 覓功德義. 非捨義.

於是欲者念欲. 信者念善. 欲者覓欲功德. 信

者覓善功德. 欲者不捨非可愛爲相. 信者不

捨可愛爲相. 是故欲行及信行成一相. 問何

故瞋□行及意行成一. 答瞋行人於善朋增

長智行瞋. 親覲功德故. 復次以三行瞋□及

智成一相. 非愛念故覓瞋故捨故. 於是瞋人

非安愛念. 智者非安行念. 瞋□人覓瞋. 智者

覓行過患. 瞋人安捨. 智者安捨行. 是故瞋行

人及意行成一相. 答故. 問何故癡行人及覺

行人成一. 答癡行人爲得善. 垢長覺行癡.

親覲功德故. 信慧動離故. 復次以二行癡

覺成一相. 不自定故動故. 於是癡安亂故

不安. 覺種種覺憶故成不安. 癡無所趣向

成動. 覺輕安故成動. 是故癡行及覺行成一

相. 等故. 以此方便餘行當分別. 如是此成七

人. 於此七人云何速修行. 云何遲修行. 欲

經數: 一六四八

經名: 解脫道論卷第三

頁數: 四一○

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行人速修行. 以安可敎化. 信力故. 癡覺薄

故. 瞋行人速修行. 安可敎化. 有意力故. 癡覺

薄故. 癡行人遲修行. 難可敎化. 有癡覺力.

故. 信意薄故. 欲瞋行人速修行. 安可敎化.

有信意力故. 癡覺薄故. 欲癡行人遲修行.

難可敎化. 不安信故. 癡覺力故. 瞋癡行人

遲修行. 難可敎化. 不安意故. 癡覺力故. 等

分行人遲修行. 難可敎化. 不安住意故. 有

癡覺力故. 爾時此七人. 由本煩惱成三. 欲行

人嗔□行人癡行人. 問此三行何因緣. 云何

可知此欲行人此瞋行人此癡行人. 云何行

受衣乞食坐臥行處威儀. 答初所造因緣. 諸

行界爲因緣. 過患爲因緣. 云何諸行初所造

因緣. 於初可愛方便故. 多善業成欲行人.

復從天堂落生於此. 多起殺割桁械怨業. 成

瞋行人. 不愛業所覆. 從地獄從龍生墮落生

此. 初多飮酒離間. 成癡行人. 從畜生墮落

生此. 如是行初造因緣. 云何界爲因緣. 二

界最近故. 成癡行人. 所謂地界水界. 二界

最近故. 成瞋行人. 所謂火界風界. 四界等故.

成欲行人. 如是諸行界爲因緣. 云何過患爲

因緣. 最多言成欲行人. 最多瞻成瞋行人.

最多風成癡行人. 復有說. 最多言成癡行

人. 最多風成欲行人. 如是過患爲因緣. 云

何可知此人欲行此人瞋行人癡行. 答以

七行可知. 如是以事煩惱以行以受取以

食以業以臥. 云何以事可知. 欲行人見所有

事. 未常見而見旣見. □觀於眞實過患不作

意. 於小功德成不難. 不從此欲解脫. 旣觀

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不能舍行. 知於餘事. 諸如是行欲行可知嗔

行人者. 見所有如是事. 如倦不能久看. 隨

取過患多毁人. 於多功德非不難. 從此不

捨. 唯以過患得已便. 知行餘事亦如是. 行

瞋行可知. 癡行人見所有如是事. 於功德過

患成信他. 聞他□所薄亦薄. 聞他所讚歎亦

讚歎. 自不知故. 以如是行於外事. 癡行可

知. 如是以事. 問云何以煩惱可知. 答欲行

人五煩惱. 多行嫉□幻諂欲. 此謂五. 瞋□

行人五煩惱. 多行忿恨覆□瞋. 此謂五. 癡

行人五煩惱. 多行懶懈怠疑悔無明是五. 如

是以煩惱可知. 問云何以行. 答欲行人見行

以性. 擧脚疾行平. 擧脚平下脚不廣. 擧脚

可愛行. 如是以行欲行可知. 嗔□行人見行

以性. 急起脚急下. 相觸以半脚入地. 如是已

行瞋□人可知. 癡行人見行以性. 起脚摩地

亦摩下. 以脚觸脚行. 以如是行癡行人可知.

如是以行. 問云何以著衣欲行人. 答欲行人

若捉衣以性. 不多見不寬著衣太下. 周正圓

種種可愛可見. 瞋行人著衣以性. 大急太

上. 不周正不圓. 不種種可愛. 不可觀. 癡行

人若非衣以性. 多寬不周正圓. 非種種可

愛可觀. 如是以著衣可知. 問云何以食可知.

答欲類人樂肥甛. 瞋□行人樂醮. 癡行人不

定樂. 復次欲行人. 食時自量相應中適取□

食. 亦知氣味不速食. 若得少味成大歡喜.

瞋行人見食. 多取□食滿口食. 若得少味太

瞋惱. 癡行人見食. 不圓小□食不中適. 少

取以食塗染其口. 半□入口. 半墮盤器. 亂

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心不思惟食. 如是以欲可知. 問云何以事

知. 欲類人掃地. 平身捉掃[&FFFF]#不□. 不知士

沙. 而能淸淨. 瞋行人若掃地. 急捉掃[&FFFF]#兩邊

□除去士沙. 急聲雖淨潔而不平等. 愚癡行

人若掃地. 寬捉掃[&FFFF]#輾轉看盡處處不淨. 亦

不平等. 如是浣染縫等. 一切事平等作不與

心. 是欲人瞋行人. 於一切事不平等作不與

心. 癡行人亂心多作不成. 如是以事可知.

問云何以臥坐. 欲行人眠不□. 眠先□□

臥處令周正平等. 安隱置身屈臂眠. 夜中有

喚卽起. 如有所疑卽答. 瞋行人若眠□. 隨

得所安置. 身面器頻蹙. 於夜若有人喚卽

起瞋答. 癡人若眠臥處不周正. 放手脚覆

身而臥. 夜中若有人喚. 應聲噫噫久時方答.

如是以臥可知. 問何行何法. 用受衣乞食坐

臥行處. 若欲行人衣[&FFFF]#不下色可憎. 是與

其衣當著. 瞋行人衣精細. 衣淨潔好色下可

愛. 是應當著. 癡行人衣隨所得當著. 欲行

人乞食[&FFFF]#不淨潔. 無美氣味少乞食. 瞋行

人乞食肥不淨潔. 好瓊味如意所得癡. 行

人乞食隨所得有節. 欲行人臥坐於樹影水

間. 於小遠村處. 復於未成寺. 於無臥具處.

是其當眠坐. 瞋行人坐臥樹影水邊成就平

正. 是於寺已成臥具. 具足成其坐臥處. 癡行

人依. 師親覲當住. 欲行人處. [&FFFF]#飯飮食處.

若入聚落應向日而行. 於惡人處. 是其當行.

瞋□行人處. 於飯水飮食具足. 逐日而入多

信向人處. 是其當入. 癡行人隨所得處. 欲

行人威儀多行脚處. 瞋行人依坐臥. 癡行人