經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第一

頁數: 三八一

上     欄

得事. 云何心不得緣. 云何心不得苦. 欲塵卽

苦至得亦苦. 心之不得云何爲苦. 以何因緣

心之不得. 云何略說五取陰爲苦略義. 云何

諸陰何相. 陰有何義. 是色識等同有爲相. 云

何說五陰與取陰云何爲異. 云何說取陰爲

苦陰. 不名苦陰者何義. 隨正見一苦已卽通

達苦諦. 何用廣說諸苦相耶. 經中亦說. 色樂

亦在樂處. 若取陰是苦. 經則相違. 云何此經

獨說略說. 餘經說色苦乃至識苦取陰. 復何

因緣苦. 總略義云何

汝問. 何者爲苦諦. 略說如此已. 云何廣分別

者. 答有諸弟子樂略正敎. 如舍利弗等開智

受化. 導故略說. 有諸弟子樂聞廣說. 如難陀

及弗迦婆等. 廣分別智故爲廣說. 復次有諸

弟子. 因力最强. 如大迦葉. 已增長善根故爲

略說. 緣力弱者. 如莎提等. 未增長善根故爲

廣說. 復次利根如鴦□摩羅等故爲略說. 鈍

根受化如蛇奴等故爲廣說. 復次多聞弟子

如阿難等. 能持聞藏. 是故略說. 少聞弟子

如周羅般陀等. 智慧鈍弱故. 廣分別說. 復

次富聖言勝德如離婆多等. 數習內觀故爲

略說. 未有聖言及勝德. 如闡那等未習內觀.

爲廣分別說

汝問. 於苦聚中云何說生爲初者. 答曰. 苦始

故. 老病死等諸苦生爲最初. 譬如無悔等世

出世法以戒爲初. 如是老病死死. 生爲足所.

故說生爲初. 不相離故. 復次由生能故. 若生

已有老病死等. 能害身根心等. 譬如火若火

已成則有燒熟照等. 非不有火生亦如此. 是

中      欄

故先說. 復次不相離故. 假使衆生得離老病.

決不離生. 以行苦故. 是愛果故. 道所治故.

故先說生. 復次平等過失故. 一切衆生同受

生害. 譬如無常殺鬼. 復次隨逐一切有分故.

紐者遍無明等十二有分. 譬如毒乳. 復次遍

三界故. 生者根苦. 老病死等爲枝葉苦. 如

經中說. 一切諸苦以生爲本. 以生爲因. 如經

廣辯. 故先說生. 持散偈曰

苦始能不離    等失隨有分

遍三界苦根    是故先說生

云何爲生者. 答偈言

生五經等說    得陰初續心

生分與諸伴    胎位及五種

釋曰. 如經阿毘達磨藏論. 十二緣生等. 心思

擇論中廣說生應知. 復次業增長品隨眠爲

伴. 引接生因緣法. 聚集所得種種衆生處. 得

陰入界等. 是名爲生. 復次臨續生時初識受

生. 是名爲生. 如經說. 由識入故. 名色和合.

若說生次第. 識分起名生. 復次餘論師說. 生

分初識與伴俱起. 是名爲生. 復次生有多種

謂柯羅等胎位差別. 乃至出胎如受生經說.

復次生有五種. 如偈言

得聖法名生    胎位姓家成

聚同異及有    唯有名爲生

釋曰. 得聖法名生. 如經中說. 已免奴位從我

口生. 復次有已生聖法律中. 如鴦□摩羅經

說. 復次住胎位名生. 謂柯羅□□色陀伽訶

那等. 譬如種子芽莖枝等. 復次妙家成名生.

下       欄

如金寶等刹利等生. 復次聚同異類名爲生.

形相有異. 謂人象馬等. 譬如婆羅多羅等樹.

復次有名爲生. 謂陰入界等有. 是名爲生. 如

說有花有子等. 此論唯說有爲生. 何以故. 本

故貪愛果故. 故言唯有名爲生. 云何爲生相.

云何爲生事. 云何爲生緣者. 答有顯是生相.

種種苦爲事業有爲生緣. 云何苦者. 答三苦

火所燒故. 是受生處非所愛樂. 非福行果.

聚同異類苦苦所燒. 所受生處是所愛樂. 是

福行果. 聚同異類壞苦所燒. 所受生處不動

行果. 聚同異類行苦所燒. 譬如野火燒繞大

樹. 故說生苦. 復次衆苦所依故. 若有生者身

心衆苦之所依集. 非不生時. 譬如鹿苑衆仙

所依. 復次陰入界等有. 顯名生處. 處生已斫

破. 刺擘解析分離墮失等苦平等隨生. 以無

常怨不可遮故. 如王子境及以□器. 故說生

苦. 復次紐者是諸苦藏. 憂悲惱生非苦根

本. 老死因緣諸病發起. 痛入失類. 諸惡依止.

□壞所踐. 疲極城門. 怨具庫府. 煩惱續流. 此

生是闇非燈可治. 深坑難出. 無火大燒. 是

怨難覺. 是[&FFFF]#不疑. 是痛無藥. 是縛非繩. □

林無導無有光火. □兒讚歎. 慧人毁□. 樂

有所愛. 諸佛菩薩引大悲因. 有學所離無學

除盡. 諸佛自覺. 立名爲苦. 故說生爲苦. 復次

胎位苦故. 臨受生時赤白和合. 有識來託受

雜穢苦. 次柯羅□. □色陀伽那. 卑尸等位.

受轉熟苦. 如癰熟苦. 旣堅實已身分生時. 受

迫大苦. 如大家苦. 在胎臥時兩藏重逼. 譬如

罪人下蒸上壓受大困. 由母飮食威儀失度.

經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第一

頁數: 三八二

上       欄

若走若□若行自水. 伸屈役力被打痛惱. 服

相違食. 由此威儀飮食故. 支節如解. 受種

種苦. 如犯王法受諸拷楚. 故生爲苦. 臨出胎

時. 其身柔軟如芭蕉心. 産門□逼如壓油車.

受壓□苦. 又初出胎時身如新瘡. 手水衣觸

如熱陸灌. 如刀劍解. 受難忍苦. 故說生苦. 若

生是苦. 三種樂生義則不成者. 答爲分別業

報異故. 爲安三界差別故. 爲顯有三受故. 由

此應知. 三安樂生行苦所攝故. 是苦諦故. 苦

所逼故. 苦衆多故. 故生是苦. 復次有福行果

故. 有三樂生. 如偈說

福德果報樂    隨意得成就

速得最寂靜    如應般涅槃

無常惡毒所雜故. 苦如雜毒食. 雖具百味色

香觸好. 若有食者決得死報. 一切生死亦如

是. 雜無常毒故說爲苦. 復次爲生群樂住時

樂故說樂生. 此安樂繼壞時苦故. 聖人厭此

壞苦. 如憎糞穢. 加說生苦. 生之與起云何

爲異者. 答化生一名起. 餘三名生. 復次入胎

名生. 出胎名起. 復次有分次第生名生. 一時

具生名起. 藏論中說. 生者屬識. 託胎種子

故. 起者屬業. 能散置識諸道中故. 阿羅漢五

陰未滅. 云何說生已盡者. 答有旣滅故說生

已盡. 復次因緣滅故. 此生無後生法故說生

盡. 譬如由貪愛滅故說苦諦滅. 復次爲拔除

生根本說已盡. 譬如有樹已斷根故. 雖富花

葉等亦說已滅. 生盡亦爾. 復次當來應盡故

說生盡. 譬如山頂棄擲□器. 雖未至地已說

其破生盡亦爾. 故說羅漢生盡. 云何爲老者.

中      欄

答少壯滅失. 次第度位. 四大衰損. 諸行變異.

身緩節[&FFFF]#. 色形[&FFFF]#醜. 諸根羸弱. 念識智行無

所能爲. 歸向死門是名爲老. 復次微細過根.

遍入物中. 後時方了減損變異. 此法名老. 何

以故. 老若入齒則現落相. 若入皮中皮則緩

皺百種黎□. 若入毛髮則現脫白. 若入四

大大則[&FFFF]#弱. 若入根門則根無力. 若入身形

形體戰動擧止不安. 若入於心心則掉蕩忘

失憶智. 若入背脊則□屈. 若入支節支節蹉

戾. 少壯軟滑悉皆失故. 現故壞相. 復次老有

二種. 一衣減失. 二能依減失. 一依減失者. 諸

大血肉膏骨髓等稍就減失. 由此減失得相

似果. 謂走跳□駟申屈去來勤力擔負等. □

皆損失. 二能依減失者. 謂眼耳等根見聞等

用. 皆不分明. 由不分明得相似果. 念智意滅

心地勤力擔負等□皆損失. 如經及藏論. 十

二緣生論中廣說. 是名爲老. 云何老相云何

老事云何老緣者. 答減變熟壞故等. 名爲老

相. 少壯損失軟滑去離憎惡事釀. 名爲老

事. 陰界入生. 是名老緣. 此老又爲憂悲等之

處. 云何老苦者. 答此老能生衆生憎惡相.

已奪可愛色勤力憶智引就死王. 如犯王法

禁伺鼻□付殺者處. 老亦如是. 故說老苦. 復

次衆生辯言身力根. 能取持思量棄擲識及

智力無間無□. 老日逼奪. 如熱時日解脫五

醫盛光普照. 小坑淺水皆悉乾竭. 老亦如是.

故說老苦. 復次老者. 令色形醜陋能奪愛德.

除滅少壯及無病樂. 勤力擔負念智忍門. 思

識悉能損奪. 諸根羸弱無復勢用. 如羅刹女

下     欄

吸人精氣趣向死. 故說老苦. 復次少身蓮

華親心所愛. 色形端政悅他心眼. 爲老霹靂

之所變異. 卷縮破壞目心不悅他人憎惡. 故

說老苦. 復次能壞身根念智. 故說老苦. 由身

壞故. 行住坐臥屈申轉側等皆不自在. 由根

壞故. 見聞嗅嘗觸等皆不分明. 又有說言. 我

聞不明還似□兒. 由念壞故更掘不憶. 不了

所說曾見不識本. 故說爲老. 猶如行相. 又跋

私弗部. 說有爲諸法實有暫住. 此住有異. 是

有爲相說名爲老. 如經中說. 此身得住百年.

或說有四識住. 以是義故說名爲老. 若有爲

法實念念滅. 少壯不成亦無命根. 云何爲病

者. 答曰. 身界不平等時說名無病. 如佛世尊

因耆婆說. 如來身界今至平等. 復次自性更

互相違. 不識恩養. 身病復有二種. 一因界

相違名緣內起. 二因他逼觸名緣外起. 是身

病者. 由名因處有差別故. 品類多種. 名差別

者. 謂漏癲癰□氣Ｃ腫□□風狂等. 因差別

者. 謂痰風膽及等分病. 或單或二或三或四.

如是痰等有六十二爲病家因. 處差別者. 謂

頭眼耳喉心腹等. 是名身病. 若廣解者有四

百四. 心病者因邪妄起. 謂憂煩等. 此病亦有

二種. 一緣內境名內門惑. 二緣外爲境名外

門惑. 由名因處有差別故. 品類多種. 名差別

者. 謂貪瞋慢癡見疑諂曲欺□等. 因差別者.

謂淨相失相有醮等相爲心病因. 處差別者.

謙色等六塵. 如經說. 色愛乃至法愛. 此中所

經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第二

頁數: 三八三

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明. 但論身病不說心病. 云何病相云何病事

云停病緣者. 答病者逼惱身爲相. 苦憂爲事.

本界不平等是緣. 云何病苦者. 答世間聰明

人. 隨其自能欲有造作. 由疾病故□不成就.

違願故苦. 是故疾病能爲苦因. 如火爲燒因

日爲光因. 老死等亦爾. 爲苦因故苦. 復次能

害本故. 故說病苦. 譬如蕉竹蘆葦. 復次生痛

受故. 能害命際令壽終故. 如火毒伏故說病

苦. 復次苦苦所攝故. 生及相續中. 衆生不能

忍受. 譬如象子落野火中. 是故病苦. 復次不

得自在故. 若人遭病. 於四威儀及想皆不自

在. 其身低垂不能申屈行動等事. 譬如木人

關戾斷絶. 復次能捨壽命故. 如人遭病不

能忍痛. 心火毒伏自捨壽命. 譬如陀尼柯羅

漢. 復次一切方便不可療治. 來命必終故.

故說病苦. 譬如□□仙人斷痢湯藥. 復次所

憎厭故. 逼害爲性起. 長無明故. 智慧恐種

故. 困苦爲體故. 不安依處故無學情忘. 由

智壞故. 選擇取捨之所遠離. 不識是事非事.

猶如愚人. 以此義故. 故說老苦. 如大德佛陀

蜜說. 諸佛世尊無量數劫. 生長善根. 具足

十力. 有十自在. 勝破四魔. 得四無畏. 平等能

觀一切方便. 秋時淨空圓月可愛. 那羅延堅

固身節身力. 形皮膚等相爲老所損. 故說老

苦. 此義佛在阿羅毘國. 優陀夷比丘. 依佛說

偈

惡老汝可患     侵汚愛妙色

是身悅衆心     由汝故變異

四諦論卷第一

中        欄

四諦論卷第二

婆藪跋摩造

際天竺三藏眞諦譯

分別苦諦品第三之二

齒藥相等不皆遍有. 苦非不遍. 云何說老是

苦聖諦者. 答遍滿三界諸行變異. 說名爲老.

是苦聖諦. 如壽命滅. 如經言. 一切衆生以老

爲法. 復次諸天身形微妙稍損變害. 前後異

故. 非無有老. 細故難知. 猶如其身. 復次住

前後異. 是有爲相遍諸行說名爲老. 如牛

同異. 有爲不住念滅故. 云何有老者. 答一

切有爲法. 刹那刹那滅實無有住. 依相續住.

故說老相. 如江燈雨. 是江水流. 念念不住見

相續不斷. 世人說言. 此江流急. 或言江長. 燈

雨亦爾. 復次生死中間說名爲老. 何以故.

初五陰起是名爲生. 最後陰壞是名爲死. 是

二中間諸陰變異. 病對治故. 死生□具故. 說

病爲苦. 若由病故身□苦身. 云何不違此偈

無病第一利等. 答冷熱等病來逼迫故. 說身

□病. 免癩漏等重疾病故. 遊戱威儀讀誦思

修有力有能. 故依此身說於無病爲第一利.

復次行苦火所然故. 說身□病. 暫離苦故. 說

無病爲第一利. 復次□治助故說常病. 身界

暫調故. 說無病爲第一利. 若天道無病. 一切

衆生以病. 如經中說. 色生是苦. 生諸病

依處故. 如色餘陰亦爾. 又經說比丘若說病

下     欄

者. 是五陰別名. 乃至癰刺等. 又餘師說. 天將

退時身心[&FFFF]#動. 是名天病. 正道論說. 病爲業

果. 是業果苦非苦聖諦者. 答是業果報不離

愛果. 是故說業果報卽說愛果. 貪愛不離業

故. 如燈與光. 業愛我見識果苦爲性故. 苦諦

所攝故. 不相違佛說苦名爲病. 又偈說飢爲

第一病. 如此二說云何爲異者. 答若說病苦.

重中輕病皆悉被攝. 飢則不爾. 故二說有異.

復次不可治故. 說飢爲第一病. 何以故. 飢苦

難治. 治不窮故. 如間日□病. 若眼病等則不

如此. 復次無止際故. 是飢病者. 從生至終永

無暫息. 餘病不爾. 復次飢病□須治故. 如朽

弊屋相似無病. 如地獄品說. 是故飢病最爲

第一. 云何爲死者. 答命根斷絶說名爲死. 遍

一切衆生故. 由有火大能消飮食. 身界毒蛇

相乖違故. 其性盡滅由此滅故. 諸根無食

隨火而滅. 心及心法根爲上緣. 以根滅故心

法隨滅. 暖命及識捨離身根. 是時名死如偈

說

煖命及意識    若捨離於身

眠尸委在地    如枯木無知

復次同聚所得. 陰界入等相續斷絶. 是名爲

死. 死有二種. 一自性死. 二橫死. 自性死者.

復有二種. 一由業盡. 二由命盡. 橫死亦有

二種. 一者自橫. 二者他橫. 復次死有三種. 一

隨殺那死. 二橫死. 三因盡死. 隨刹那死者. 從

託胎以來. 乃至柯羅邏等十一位. 無□無

息刹那謝. 如偈說

經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第二

頁數: 三八四

上     欄

從初夜衆生    愛記住於胎

無□自然去    一向往不□

又如經說. 比丘汝等刹那刹那生老及死. 是

名隨刹那死. 橫死者. 毒火刀杖等自作或他

作. 因此命根斷. 是名橫死. 因盡死者. 感長壽

業盡滅無餘. 是死貞實. 唯羅漢有. 猶如燈

盡. 是名因盡死. 云何死相云何死事云何死

緣. 答命根斷絶. 是名死相. 捨離本道是名死

事. 生爲死緣. 云何死苦者. 答怖畏苦故. 是人

臨終爲死金剛之所破壞. 應往他方. 非所究

事. 生爲死緣. 云何死苦者. 答怖畏苦故. 是人

臨終爲死金剛之所破壞. 應往他方. 非所究

悉. 將離親友. 我之愛熱所護身屋崩破壞時.

永離所作生重怖畏. 故說死苦. 復次火燒熱

故. 若人曾經作惡不樂行惡. 將命終時破戒

因故. 見未來生惡道相現. 起大憂悔身心焦

惱. 如死法經說. 故名死苦. 復次劇胎苦. 是

人在胎中時□受重苦. 或母飮食相違威儀疲

極. 他所逼苦. 雖受大苦而不失命. 若死苦來

頓奪前苦命根卽絶. 出胎亦爾. 雖受大苦亦

不失命. 死苦若來奪此生苦命根卽滅. 復次

在少壯位. 受用六塵不知厭足. 與所愛親共

住未久. 由少壯無病性力自在財物勝故. □

起醉慢. 是時若死其苦無比. 若人過少壯位.

財寶巨富穀帛資生. 皆悉具足. 或被王重罰.

或遭困病. 作是思惟. 我必應死. 其心已決. 眼

滿熱淚咽喉□塞. 觀愛親屬目不暫□. 死王

將去何苦劇此. 是死至者如大山來. 行四方

便亦不能制. 如大力怨不可□伏. 食□一切如

馬口. 火燒曝一切如劫末日. 一切衆生所不

能度. 如海水動不能過岸. 如金剛霹靂碎五

中     欄

陰山. 如大猛風拔倒身樹. 如伽樓羅呑□陰

龍. 如飮味鬼伺人過失. 如大怨賊□奪命寶.

如重罪人心無安樂. 如惡國王重罰難謝. 如

春等時必家當有. 以是義故說死名苦. 放逸

死破戒死生緣死. 此三何異者. 答慧命斷故.

名放逸人死. 戒淸淨命破壞失故. 名破戒人

死. 壽命根斷故. 名生緣死. 復次退惰正法

名放逸死. 失比丘性名破戒死. 退聚同分名

生緣死. 又有覺無覺死. 有悔無悔死. 有放逸

無放逸死. 有著無著死. 有調伏不調伏死少

分調伏死. 其相云何. 答行善凡夫聖及菩薩.

正起憶念捨壽命根名有覺死. 異此名無覺

死. 破戒人死名有悔死. 持戒人死名無悔死.

由五醉加. 不恭敬行法律學處名放逸死. 異

此名不放逸死. 異此名無著死. 阿羅漢等

在六□住調伏六根. 捨壽命根名調伏死. 行

惡凡夫散漫心死名不調伏死. 有學聖人捨

壽命根名少分調伏死. 五陰念念自滅他害

等死云何得成. 答諸陰實念念滅. 相續□流.

依相續故. 他害等死得成. 如約相續故說燈

滅. 復次諸根無事能故. 譬如破甁. 復次壽命

根壞故. 有人說言. 壽命根非刹那刹那滅. 何

以故. 若念念滅壽命亦無. 時死非時死他害

死等皆不得成. 三種病亦不得成. 是故命根

非念念滅. 云何爲怨憎會者. 答怨憎親愛不

定故. 若塵是所憎怨是其聚會. 亦是所憎. 如

人於□食. 外曰. 若爾苦諦不成立. 以不定故.

答不爲怨親塵不定故. 怨憎會所生苦不定.

下     欄

如境界不定. 生善則定. 惡亦如是. 怨憎會苦

亦復如是. 復次宿世惡業相似果聚集. 名怨

憎會立名爲苦. 復次怨憎會苦者. 約苦受及

資糧說. 何以故. 一切衆生愛樂憎苦故. 是受

會名怨憎會. 復次惡友共聚. 多過失故名怨

憎會苦. 如偈所說

與惡友共聚    非聚多過失

是功德最大    離則無憂悔

善友共聚價    我思難判決

分離時是苦    是共聚等價

復次修淨戒人. 觀細失怖畏. 犯受惡戒事是

其怨憎. 生悔熱故. 惡覺觀起. 是修行人. 憎

怨能枯滅善法故. 煩惱燒燃是聖人怨. 能逆

心靜故. 此中說惡業法煩惱果相應是名怨

憎會. 云何怨憎會相. 云何怨憎會事. 云何怨

憎會緣者. 答非所愛聚爲相. 心憂爲事. 業煩

惱爲緣. 云何怨憎會苦者. 答逼惱爲體故. 如

惡□里. 爲苦因故. 如獸見狼. 逼身心故. 如毒

刺在體. 瞋□緣故. 如見本怨. 無安因故. 如無

憂王傳. 復次與種種重苦品類相應. 能害自

身故. 如阿難宿傳. 非愛相應多生心欲. 心欲

因緣生種種苦. 如偈言. 愛苦人心. 復次由

惡友故生大驚怖. 如鹿見獵師. 如人坐臥天

衣所覆寶床. 燒赤鐵針以刺其身. 身心戰動生

大困苦. 是故名爲怨憎會苦. 若怨憎類有聚

會者. 永不相離. 此義應至者. 答一時境界性

用相續. 共相連知諸法□相聚會. 怨憎聚會

異此義故. 難不得成. 復次苦受是名怨憎. 此

受不離於心. 如是義者順難. 答如經中說. 如

經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第二

頁數: 三八五

上     欄

攝有多種會義亦然如持散偈言

一分具分心    道用類相應

類處及自性    經說名法攝

如攝有多種會亦如是. 謂一境不相離. 相對

相著等. 是故此難違順皆得. 云何爲親愛離

者. 答是親愛塵或名衆生或. 非衆生. 與其

別離名親愛離. 復次少壯無病壽命家色形

富貴自在親友相離. 亦名愛別離. 復次善業

果報六入觸攝. 是退失名愛別離. 如退天道.

復次樂受破壞名愛別離. 何以故. 此樂受是

愛著處. 由此愛著於色等境亦生愛著. 是樂

受伴. 謂想行識等亦所愛著. 若論實義唯樂

受壞名愛別離. 云何親愛離相. 云何親愛離

事. 云何親愛離緣者. 答離愛類爲相. 心憂悲

爲事. 遭敗爲緣. 云何親愛離苦者. 答因愛

別離. 是諸衆生憂悲內然. 猶如空樹野火燒

腹. 如經說. 若天退[&FFFF]#愛別離苦劇於地獄.

如目連宿傳. 復次若衆生疑聞見憶念親愛

別離憂悲苦生. 是故名愛別離苦. 復次父母

妻子所愛眷屬別離因故. 如倂失財懊悔失

心. 如著鬼狂漫語啼哭悶絶戰掉. 如臨死

人. 如失王位重苦所逼. 如無識無知癡亂默

然. 如船笑破沒憂悲海. 故名愛別離苦. 老

等聚會卽怨憎會. 少壯等離卽親愛離. 更說

怨會愛離. 云何非重說者. 答老等聚會少壯

等離. 如此二苦羅漢亦有. 唯無憎會. 如偈

若一切永無    怨憎及親愛

無憂無染心    是人得涅槃

以此義故不名重說. 復次由老病等無分別

中     欄

苦. 與羅漢共. 如前偈說. 惡老妥可患等. 怨

憎會苦及愛別離因分別起. 皆屬心苦. 未離

欲人則有此苦. 復由老病等名依內苦. 怨會

愛離名依外苦. 故非重說. 何所心不得者. 答

遠離苦與苦不會. 則得歡樂與不相離. 心此

不得名心不得苦. 復次與生中老病死等諸

苦. 心不相會而不能得. 是生定法故. 故名

心不得苦. 復次心與怨憎不會親愛不離. 旣

不能得故. 名心不得苦. 外曰. 此苦在前. 二

苦已顯現. 何用重說. 答非所愛共聚名怨憎

會. 是所愛分離名愛別離. 今心怨不會心親

不離. □前二種立此爲苦故非重說. 復次已

得未捨. 與所憎塵共聚. 名怨憎會. 已得未捨.

與所愛塵不得共聚. 名愛別離. 未得未捨. 是

所. 愛塵心不能得. 名心不得苦. 由三世安立

故非重說. 云何心不得相. 云何心不得事. 云

何心不得緣者. 答心不得者. 違逆意欲爲相.

以憂渴爲事. 現無功用宿不作善爲緣. 云何

心不得苦者. 猶如如意甁等破故. 失心王位

等願. 復次苦因緣故. 是所心欲五塵. 由不能

得欲火所然. 如述波伽等燒然成陸. 故名心

不得苦. 復次三時中能生苦故. 是所心利我

應不得. 今不得已不得. 由此生憂悲等苦故.

名心不得苦. 命塵卽苦至得亦苦. 心之不得

云何爲苦者. 答以定故. 得者未必皆苦.

何以故. 若得信根不名爲苦. 復次是厭憂依

止故. 心不得者. 能生心者厭惡憂惱心得五

塵利. 則不如是樂想故. 復次如少壯身老

爲後故. 說名爲苦. 如是得五塵利敗爲後.

下      欄

說名爲苦. 如取陰爲苦依止說名爲苦. 得五

塵利說名爲苦. 義亦如是. 以何因緣心之不

得者. 答因緣不具故. 譬如種子若無有緣芽

不得生. 由宿世□[&FFFF]#嫉[&FFFF]#邪見瞋故壞大家

因. 今心不得. 如[&FFFF]#多羅比丘等宿傳. 因惡法

故離苦受樂心不能得. 譬如阿鼻地獄衆生.

心不得者. 略說三因. 一無宿世善. 二自無

功用. 三他不愛敬. 云何略說五陰爲苦. 答

爲攝初中後苦故. 生爲初苦. 死爲後苦. 老等

憂悲等名爲中苦. 復次爲攝有間苦故. 有間

苦者. 如老病死等. 無間苦者. □隨一切有分.

復次爲攝各各自相無邊衆苦故. 故說五取

陰名通相苦. 何以故. 諸苦別類無邊故. 假

使如來於無量劫廣說苦相亦不能盡. 復

次生等諸苦如火. 五取陰如薪. 如燒然經

說. 復次五取陰爲生等諸苦田地. 何以故.

取陰生苦名生取陰. 變異苦名老取陰. 逼惱

苦名病取陰. 破壞苦名死取陰. 非愛聚苦名

怨憎會取陰. 親離散苦名愛別離取陰. 所須

不遂名心不得. 略義云何. 答有三種. 一多二

異三一處. 謂三世分散種類不同. 攝在一處.

故名爲略. 復次略有二種. 一義略. 以一義

攝多義. 譬如眞寶. 二名句偈略. 能攝略義.

如眞寶器. 如是苦有多義多名. 但以一義云

何. 諸陰同一行相. 云何不立一陰. 陰及取陰

二種云何. 答如是等問. 五陰論思擇品中已

廣分別. 問云何說取陰名苦. 不直名陰苦. 答

欲分別諦有四相故. 說取陰爲苦. 若直說陰

經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第二

頁數: 三八六

上      欄

是[&FFFF]#. 則二諦不成. 何以故. 明陰戒定等五陰

皆成苦諦故. 問取陰何義. 答愛欲是取義此

陰能生取. 爲取所生與取相應. 取所隨逐能

有取故. 故名取陰. 問隨觀一苦則通達苦諦.

何用廣分別諸苦相耶. 答行人須廣觀衆苦

生厭離心. 生厭心已能觀通苦得通達苦諦.

何用廣分別諸苦相耶. 答行人須廣觀衆苦

生厭離心. 生厭心已能觀通苦得入正觀

爲此用故應須廣說. 復次爲分別生老等苦

生思擇智. 得此智已觀苦一義. 決無分別

智. 因此得生此智. 以平等爲境不勞功用. 自

然而流無有覺觀. 名第八智. 依法境生. 如

寶象譬. 問如經中說名爲樂是樂依止. 云何

而說取陰爲苦. 答如偈言

執對治樂故    眞倒欲故樂

經說爲苦故    正見故無樂

此義如五陰論廣說. 於輕品苦中及苦對治

中. 起於樂想實唯是苦. 問此經中云何說略

餘經廣辯色爲苦. 答爲多聞慧人. 是故略說

取陰爲苦. 若無聞慧則爲廣說色取等爲苦.

如是爲見光未見光人故廣略說. 問云何說

取陰爲苦. 答苦盛逼故. 如人處七寶樓. 種種

嚴飾可愛五塵. 能悅其心生大歡樂. 小針所

刺卽生苦受. 忘失前樂如[&FFFF]#酸味. 復次苦最

多故. 謂老病死愛別離怨憎會心不得. 憂悲

苦惱覓守失苦逼害苦等. 取陰中最多樂救.

虛妄如壞井水. 問略說八苦其義云何. 答衆

苦依止故生名苦. 能令變壞故老名苦. 能逼

困身故病名苦. 能滅諸根故名苦. 非愛共

聚故怨憎會名苦. 可愛相遠故愛別名苦. □

望不遂故心不得名苦. 是衆苦相故取陰名

中      欄

苦. 譬如射□. 復次有者. 是眞實苦有卽是生.

生是何法. 謂名及色. 色爲老病死所害. 名

爲別離怨憎會心不得苦所害. 取陰爲衆苦

所害. 復次老病死名爲身苦. 以無分別故.

愛別離等三名爲心苦. 由分別起故. 生及取

陰是身心二苦. 復次由生說行苦. 由死說壞

苦. 所餘五句說名苦苦. 此三苦以取陰爲

因. 復次取陰有起名生. 六道出現故. 身變

熟名老. 以萎悴故. 身界不平等及增長名

病. 令相違故. 命終陰壞名死. 離本道故. 非

愛受因共聚怨憎會乖意相應故. 愛受因相

遠名愛別離. 與愛不共故. 所欲不遂名心不

得. 如願不成故. 爲一切苦種本田故. 取陰

名苦. 諸苦自生無功用故婆藪跋摩法師分

別苦諦品究竟

思量集諦品第四

說苦諦已. 云何次第說於集諦. 集者何義. 云

何自問及答. 是渴愛何者. 渴愛何相. 何事何

緣. 是渴愛是言勝義. 云何渴愛卽集. 此言自

足. 說渴愛已. 何用復說能感後有. 能感後有

其義云何. 能感後有決定[&FFFF]#欲相. 隨處處愛

著. 云何作多種說[&FFFF]#欲. 何義隨義. 云何處處

愛著重言. 云何有諸別惑能作集相. 云何但

說渴愛爲集. 何因獨說渴愛爲集. 不說諸業.

若貪愛等. 亦是業煩惱集. 云何說但苦集

耶. 無明緣觀味緣三受緣等愛. 其異云何. 已

說四大觸名色各爲諸陰因. 復說渴愛爲因.

此二說云何不相違. 渴愛無明我慢業食皆

爲苦因. 此等異相云何. [&FFFF]#欲欲欲等其義云

下      欄

何. 藤林等是貪別名. 其義云何

汝問說苦諦已. 云何次第說集者. 答已決心

信果. 未識信因. 令識信因故. 次說集爲顯

苦諦隨屬因緣. 復次爲受化者迷十二緣生

故. 說苦諦依因緣生. 復次苦諦猶如機關. 隨

屬因緣故. 自性羸弱及無我相. 復次世間貪

愛堅鎖之繫縛. 不能出離生死牢獄故. 顯

所縛能縛. 復次有諸衆生作如是計. 此苦諦

者. 無有始終. 難可除滅. 由此執故不修正

勤. 是故佛說. 苦雖無始. 由因緣生故可除

滅. 譬如種子. 故應修正勤. 汝問集何義者.

答平等聚生是名爲集. 離此三義則不成因.

復次令起有本泉源能成能現. 遮因緣是名

集義. 汝問. 云何能自及答者. 有諸弟子不

解怯畏定心. 護此三事故. 佛自答者. 爲

破難邪因顯立正因. 有諸異執. 謂梵王自在

及天人. 時性四大空□虛等. 以爲正因.

爲破邪執欲顯正因故. 佛自答. 復次於十二

緣生等諸經. 已說多種集. 有諸弟子未知此

經定以何法爲苦集故. 佛自答. 爲欲令得

決定智力. 復次爲覆智受化不通達略敎中

義. 爲令開覺故佛自答. 復次爲勝智受化覺

觀多故. 不執持令智堅固故佛自答. 佛次

爲了智受化令得決定智力故佛自. 復次

爲分別智弟子令得了別. 猶如燃燈. 故佛自

答. 汝問是渴愛何者. 渴愛何相何事何緣

者. 答是諸衆生□觀有爲法功德. 依有用資

糧心無厭足. 故名渴愛. 如飮[&FFFF]#水. 如人盛

夏晝日光照熱渴所逼. 周遍覓水來飮[&FFFF]#海.

經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第二

頁數: 三八七

上     欄

[&FFFF]#海有竭此渴無盡. 如是世間凡夫. 常爲生

死資糧愛欲焦然其心. 邪妄分別令生熱渴.

一向專心五欲快樂. 眼耳身識及心憶持所

受用物. 已得未得永無厭足. 故說此法名爲

渴愛. 復次不知厭足名爲渴愛. 如火草薪

果蘇蠟等. 是所燒燃. 於取類中無有厭

足. 世間凡夫貪愛然心. 於人天中上妙五

塵. 念念受用不知厭足. 如項生王. 復次渴

愛類見性別異故. 各爲二種. 類異者. 於取

陰中起我執我愛. 是名緣內類貪. 於非取類

中起我所執. 是資糧愛名緣外類貪. 見異

者. 依因有見願有勝生. 是名有愛依. 無有

見願樂我斷名無有愛. 性異者. 貪愛倒起覆

藏爲事. 猶如雲網. 故名上心. 貪愛隨眠隨

逐爲事. 猶如□毒. 名離心愛. 復次渴愛因

依緣業別異故. 各爲三種. 因異者. 願樂未曾

得塵. 是愛名心覓苦因. 於已得塵心生貪

著. 是愛名守護苦因. 於已失塵心生懊惱. 此

愛名憂悲內熱苦因. 依異者. 謂衆生處所受

具. 衆生者. 樂得未來陰. 心欲生故名依衆

生. 愛處所者. 樂三有道常心此處. 名依處所

愛. 樂好聲觸色味香等塵境界. 心欲受用. 名

依受具愛. 緣異者. 謂貪愛能作煩惱業苦緣.

渴愛. 平等愛者. 依道理心覓受用. 名平等

愛. □此名不平等愛. 相續愛者. 隨眠貪愛無

始相逐名相續愛. 復次渴愛取道對治資糧

別異故. 各爲四種. 取異者. 於欲界中欲[&FFFF]#迷

悶渴愛貪著. 名爲欲取. 於我言見戒等中渴

中      欄

愛著亦爾. 道對治異者. 謂四聖性所對治故.

資糧異者. 謂飮食衣服臥具醫藥. 復次渴愛

依三受別異故爲五種. 於樂受中生二種愛.

謂聚集愛及不相離愛. 於苦受中亦生二種.

謂不聚會愛及相離愛. 於捨受中起無明愛.

復次渴愛以事異故. 離爲五種. 謂未得心得

以願爲事. 二生願樂已心覓爲事. 三心覓得

已增長爲事. 四增長已守護爲事. 五旣守護

已後時失壞憂悲爲事. 復次渴愛依五陰故

五. 依六根故六. 依六根各有五受故成十

八. 復次依結及離結故三十六. 如是等是貪

愛樹隨眠爲根. 我愛資糧受爲身幹. 三界貪

愛爲其高大. 六愛聚爲枝. 愛行爲茂葉. 百

八愛爲花. 生等爲惡果. 如此渴愛爲苦集因.

爲苦生因. 名爲渴愛. 此中應知. 渴愛相者.

心[&FFFF]#爲相. 事者無厭足等十一種爲事. 緣者

觀有爲功德爲緣汝問. 是渴愛是言勝義. 云

何渴愛卽集此言自足者. 答渴愛多種. 若能

感後生乃是定集. 餘則不取. 若不爾者. 聞

正法等亦應爲集. 復次是渴愛能感未來.

若不能感則非所取. 復次是渴愛若與[&FFFF]#欲

相隨. 則名爲集. 若不爾者則非所取. 復次

爲欲簡餘似集諦法故. 言是渴愛. 復次是守

爲顯證量. 如現世苦因渴愛生證量所得. 當

知去苦生不離渴愛. 如郁伽長者經說. 汝問.

說渴愛已何用復說能感後有者. 答渴愛者.

此言未了故. 說能感後有者. 若但說

渴愛是集. 則阿羅漢渴愛水等亦應是集. 若

有渴愛能爲滅渴愛. 依止亦應成集. 汝問.

下       欄

能感後有其義云何者. 答能令識等陰著後

有故. 何以故. 我及我所是所執處. 如是渴愛

能令識等執著此處. 如塵著濕衣種子著濕

田. 復次生未來有故. 如母生子. 復次能

愛. 故故說能感後. 有又有往昔耆舊諸師釋

佛說. 渴愛有四因緣. 能感後有. 一能使相

緣. 如經言. 隨眠貪愛未被拔除. 是苦□生□

續猶如龍池. 二能攝諸道故. 如經言. 比丘若

於色等境界. 起貪欲愛著. 是識隨依色住. 受

想行亦如是. 三能結能續. 如經言. 能結能縫

不捨境故. 令未來世三有得生. 四能令受生.

如經. 於此四食處若有愛欲. 名色卽生. 汝問

能感後有決定[&FFFF]#欲相. 隨處處愛著. 云何作

多種說者. 答此三句皆是渴愛別名. 譬如人

手名爲□悉多. 亦名柯羅. 亦名波尼. 復次

果伴境界別異. 是故多說能施. 未來果故.

說能感後有. [&FFFF]#欲爲伴故. 說[&FFFF]#欲相隨. 取

種種境故. 說處處愛著. 復次有法但感後有.

不與喜欲相隨. 如隨眠貪愛. 有法但與喜欲

相隨. 不能生有. 如不墮界貪. 故應具說欲

名. 汝汝問. 喜欲何義者. 答喜者於有資糧中心

生安樂. 說名爲喜樂. 此中生欲名爲喜欲.

譬如色欲. 復次喜種類欲名爲喜欲. 譬如寶

甁. 復次是樂有染名喜心著名欲. 合此二

種故名喜欲. 譬如名色. 復次喜欲更互相

生. 故名喜欲. 如菴羅子等. 汝問. 相隨義云何

者. 答共義名隨. 此隨眠與上心爲伴. 能生後

有. 復次外愛共行故. 說內愛與喜相隨. 譬如

經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第二

頁數: 三八八

上     欄

愛取. 復次隨者. 得地爲義. 復次分別部說. 相

隨有四種. 一境界相隨. 二相應相隨. 三間雜

相隨. 四緣起相隨. 境界相. 隨者如經說. 若

人起覺觀. 分別與色相隨. 相應相隨者. 如經

言. 此心與慈相隨. 間雜相隨者. 如經言. 是

人修習信根與慈相隨. 復次有經說. 染著憎

□相隨思惟相隨. 緣起相隨者. 如經言. 修

習正見嶼無放逸相隨. 此論所明喜欲. 卽是

間雜相隨. 汝問. 處處愛著重言云何者. 答

於三有中愛著種種諸界. 於諸界中愛著種

種生處. 於諸生處愛著種種衆生聚. 於衆生

聚中愛著種種諸根. 於諸根中愛著種種諸

塵. 於諸塵中愛著種種諸業. 復次心□行境

不定. □樂取塵隨逐渴愛種種諸有及有資

糧. 由隨攝捨處處愛著. 復次觀著心處行不

定故. 如偸稻牛. 復次棄取餘塵亦不離欲. 譬

如五囚人母欲說處處愛著. 汝問. 有諸別惑

能作集相云何但說渴愛爲集者. 答爲最勝

故. 若渴愛王所至之處. 一切惑衆皆同聚集.

復次由渴愛攝故. 若渴愛不令餘惑□味. 餘

惑則滅. 若諸惑不起. 貪愛亦不起. 何以故.

無分別依故. 復次設無餘惑. 但有貪愛生死

亦起. 如手傳濕沙. 復次難分別故. 由此渴

愛亦入善法. 但觀口故如內怨家. 復次至門

不入故. 如阿那舍至涅槃門. 由貪愛故不能

得入成上流人. 問無明亦勝. 何以不立. 答

不然. 無明盲人由渴愛故墮陰坑苦. 譬如盲

象. 心欲後紐. 故受來報不由無明. 譬如生

盲入諸門. 以是義故. 故說渴愛爲集. 汝問何

中      欄

因獨說渴愛爲集不說諸業者. 答煩惱故.

何以故. 貪愛等是實紐因. 業不如此. 云何知

耶. 業雖具在. 爲貪愛盡故. 諸阿羅漢無復

後生. 前來已說有眞似集. 貪愛等能爲有因

故. 是實集諦業爲引有因故. 說爲相似集. 復

次貪等由道所滅. 業則不爾. 何以故. 諸佛

等究竟修道已. 猶聞有殘業在. 復次業不墮

界故. 不名眞集. 汝問. 若貪愛等亦是業煩惱

集. 云何說但爲苦集者. 答有如是義. 此中爲

立四諦故說爲苦集. 何以故. 於聖諦中簡擇

眞實因故. 說渴愛等爲苦諦集. 復次有及生

陰渴愛爲集. 是渴愛於現世中與生等諸緣.

共作煩惱業集. 不如偈愛獨爲苦集故. 但說

渴愛爲苦諦集. 復次定以隨眠渴愛爲苦諦

集. 爲顯此義. 佛說偈言

如樹根未拔    雖斷猶更生

隨眠愛未除    苦體□相續

約緣內渴愛. 說緣愛起取. 約緣外渴愛. 說緣

取起心覓業. 汝問. 無明緣觀味緣生受緣等

愛其異云何者. 答經說無明爲愛. 緣此愛爲

煩惱緣起. 經說觀味親境起常邪等見. 因

此起愛. 是愛爲業緣起. 經說由貪愛故得三

種受. 是愛爲受緣起. 復次一切煩惱無明爲

緣. 此貪愛緣無明起故. 說緣無明愛. 一切諸見

爲諸業緣. 緣此諸見起貪愛. 此愛名業緣愛.

一切諸苦三受爲體. 緣此起愛名苦緣愛. 復

次不信了爲因. 名緣無明愛. 觀有爲法樂常

等味邪智爲因. 名緣觀味愛. 餘類爲因名緣

愛愛. 此愛爲緣起. 及界有三. 由境界有六.

下        欄

汝問. 已說四大觸名色名爲諸陰因. 復說渴

愛爲因. 此二說云何不相違者. 答爲顯有因

故說渴愛有已. 爲顯等分因故說四大. 爲顯

種種因. 故說於觸爲觸不一故受有三. 爲堅

信因故說名色. 如大緣生經說. 阿難. 若識

不託母胎. 是迦羅□. 得結實不. 不得世尊.

阿難. 若無迦羅□. 是識能託胎不. 不能世

尊. 由此二法更互相持故得堅住. 復次無始

時因名渴愛. 一期因. 謂四大刹那因. 謂觸

及名色具二因. 謂宿世因及現功用因. 復次

五陰宿世因. 謂渴愛於受生中四大爲初因.

如迦羅□爲□色陀等因. 俱起因名觸. 先時

及俱起因名爲色. 汝問. 渴愛無明我慢業食

皆爲苦因. 此等異相云何. 答渴愛爲無別異

因. 業爲別異因. 食爲引持苦因. 無明及我

慢爲一切因. 復次渴愛能爲有因. 業爲道因.

食爲平等因. 無明及我慢爲更互因. 復次渴

愛爲苦眞正因. 是苦根本故. 所餘因爲資糧.

集助貪愛故. 汝問. 喜欲欲等其義云何. 答

塵已到故心生歡喜. 由喜生愛故名喜欲. 心

未得塵名欲. 因此生愛名爲欲欲. 汝問. 藤林

等是貪別名. 其義云何. 答欲塵爲境界. 能

染於心故. 說欲染貪著四定及果是名色欲.

貪著三摩跋提及果. 是名有欲. 能障涅槃行.

說名爲刺. 能燒熱心說名欲火. 能垢汚心說

名欲塵. 能令心濁說名欲垢. 能纏繞心說名

欲辦. 無思計故說名欲縛. 令癡迷故說名欲

悶. 心比名欲著. 隨有行故說名隨流. 常□

望故說名無厭. 得無飽足故說名爲貪. 障出

經數: 一六七六

經名: 四諦論卷第三

頁數: 三八九

上      欄

離故說名爲蓋. 能覆藏故說名煩惱. 令不離

有故說名爲結. 不正思惟所觸惱故. 說名爲

錐. 能□□刺故說名爲藤. 向上轉增故說名

大. 欲周普界道叢根塵勝樂等故說名爲遍.

著種種塵起種種著. 說名愛著. 於生死資糧

未得及得心生歡喜. 說名喜欲無厭. 積聚欲

塵利養名爲渴愛. 如是方便輪□送引不離

生死. 說名欲將. 遊煩惱水結愛行繩. 說名

欲網. 從上下流入生死海. 說名愛河. 譬如變

異渴病所逼入塵海. 由此無有飽足故名渴.

如海呑流. 如火燒薪等. 此惑無滿. 說名無

休. 能結死生前後無間. 故名爲縫. 此渴愛

在. 能令生死相續不斷. 或由自由他能受六

道生死故. 於餘惑中說名爲集. 具如大有品

中廣說. 此品解貪愛有十一種應知. 一名.

二義. 三體. 四用. 五因. 六對治. 七淨. 八不淨.

九生次第. 十立難. 十一救義. 若行人識此起

觀. 自行敎他不迷道理. 故說此義. 思量集諦

品究竟

四諦論卷第二

四諦論卷第三

婆藪跋摩造

陳天竺三藏眞諦譯

分別滅諦品第五

經說苦滅. 云何此言. 何所因起. 何法爲滅.

何相何事何緣滅名. 何義無餘滅. 離滅捨斷

中      欄

棄. 此七義何異. 云何盡無餘. 名爲滅諦. 不說

念念滅等. 若渴愛滅名爲滅諦. 無餘涅槃則

非滅諦. 渴愛盡者. 應名集滅. 云何說苦滅. 若

由渴愛盡故苦滅故. 無渴愛人卽應無苦. 現

見有苦. 此理云何. 十結惑中但說渴愛滅爲

滅諦. 安立四果. 云何得成. 十二緣生中說

滅有十二種. 云何但說渴愛盡爲滅. 持散偈

曰

何節及前義    七義與念滅

界他滅羅漢    十結十二滅

汝問. 經說苦滅云何此言何所因起者. 答由

是法生故是法有. 是法滅故是法無. 譬如燈.

復次已說苦諦渴愛爲因. 今說由渴愛盡故

顯苦滅. 譬如病緣滅故疾病不起. 復次是渴

愛流遍滿三有. 無始時起欲對治有故. 故阿

羅漢無渴愛滅. 爲破外道如此邪執故說苦

滅. 云何汝問. 何法爲滅. 何相何事何緣者. 答

滅有多種. 一中間滅. 二念念滅. 三相違滅. 四

無生滅等. 中間滅者. 如施戒定三摩跋提能

滅三有. 由此施等隨得免離所對治法. 謂貪

瞋等暫時不起. 名中間滅. 念念滅者. 一切有

爲隨刹那謝. 名念念滅. 相違滅者. 此有爲法

與相違因其性相乖. 相續滅故名相違滅. 此

三名相似滅. 無生滅者. 有因滅盡故. 五陰應

生不復得生. 此名眞滅. 又餘師說. 因及有因

渴愛後有不生名滅. 復次與渴共除煩惱愛

業苦不生名滅. 復次是眞實用經無所有離

有離無. 是般涅槃名爲滅諦. 如瞿曇傳說. 復

次滅有二種. 一非擇滅. 二擇滅. 非擇滅者. 有

下      欄

爲諸法自性破壞. 名非擇滅. 如空石墮擇

滅者. 由智火故惑薪燒. 是名擇滅. 如因火薪

盡. 復次滅有三種. 一未有滅. 二伏離滅. 三

永離滅. 若惑未生未得緣地. 名未有滅. 若惑

已生已得緣地. 由世出世道現時不起. 名伏

離滅. 若惑已伏離滅因滅無餘故. 未來決不

生. 是名永離滅. 如經言. 未生欲欲未來永不

復生. 亦知此滅. 又分別部說. 滅有三種. 一念

念滅. 二相違滅. 三無餘滅. 譬如燈滅. 又餘師

說. 滅有四種. 一自性滅. 二無生滅. 三中間

滅. 四永離滅. 不由因滅名自性滅. 如偈言

諸行悉無常    生滅是其法

若有生還滅    此寂滅是樂

又經言. 若法有生是法必滅. 不由功用. 如

物輕重自然色比. 名自性滅. 由因無故果不

得生. 名無生滅. 如經言. 由無明滅故三行不

起. 如七流中種芽. 因壞果則不生. 名無生

滅. 由定力者名中間滅. 如經言. 伏離上心

惑. 名有時心解脫. 九種次第滅. 如難提柯比

丘緣事爲證. 名中間滅. 由八聖道滅. 名永離

滅. 如經言. 若人修無常想. 能滅一切結及

隨眠惑. 以明生故無明永滅. 名永離滅. 猶如

覆器及被燃炬. 此論正辯永離滅. 何相何事

何緣者. 無所有爲滅相. 心不燒熱爲事. 通

達實際爲緣. 大德說寂靜爲相. 惑安止爲事.

極解脫知見爲緣. 汝問. 滅名何義者. 答此

滅名尼盧陀. 尼者訓無盧. 陀訓遮障. 渴愛等

法能障. 此中永無故. 名尼盧陀. 相違法生起

故. 渴愛流永不更生. 如熟燒□赤色生故本

經數: 一六四七

經名: 四諦論卷第三

頁數: 三九○

上      欄

靑色相永不更生. 汝問. 無餘滅離滅捨斷棄.

此七義何異者. 答此皆是涅槃別名. 此七名

依器故說. 如涅槃有六十別名. 復次上心

及隨眠俱盡. 如樹拔根名無餘滅. 次第滅盡.

如斧柯喩故名爲滅. 昔縛著處由道力故無

有縛著. 如富貴人不著貧賤. 是名爲離. 勝異

昔退如聖人離. 惡盡故名爲滅. 又如前義名

尼盧陀. 是名爲滅. 若法與惑相離. 譬如捨物.

是名爲捨現世. 是與未來永不相續. 譬如內

根. 是名爲斷滅. 不更取如覆水器. 是名爲棄.

復次一切渴愛品類淨盡. 故名無餘. 漸壞名

滅. 由觀過去不起著心. 名爲遠離行. 斷結盡

緣起亦無. 故名爲滅. 解脫煩惱. 是名爲捨. 緣

智初惑永滅. 是名爲斷. 先取我執今則置捨.

故名爲棄. 汝問. 云何盡無餘名爲滅諦. 不說

念念滅等者. 答由無餘滅故未來苦不更生

不由念念滅等故說. 無餘名爲苦滅. 不說念

念念滅等. 若觀無餘滅寂靜等相. 能滅諸惑. 念

念滅等則不如是. 復次隨屬道故. 勝餘法故.

眞實善故. 不共得故. 煩惱不能壞故. 不違言

故. 安心緣故. 故說無餘名爲苦滅. 不說念念

滅等. 汝問. 若渴愛滅名爲滅諦. 無餘涅槃則

非滅諦者. 答餘論師說. 淸淨梵行果故. 故煩

惱滅名爲滅諦. 一切假名滅名無餘涅槃. 此

論所說無餘涅槃界是眞滅諦. 何以故. 爲得

此滅修淨梵行. 如富樓那七車譬經中說. 諸

阿羅漢惑盡無餘. 而老病死寒勢飢渴害縛

等苦猶尙未免. 是故無餘涅槃界是眞滅諦.

此眞滅諦由因盡故得. 故說渴愛盡是眞滅

中     欄

諦. 優波及多道理足論說. 能令至無餘涅槃

界故. 故貪愛盡得名滅諦. 雖然有餘無餘二

涅槃界. 皆名滅諦. 何以故. 因滅名爲有餘. 果

滅名爲無餘. 由因滅故. 故有因滅. 如燈盡故

光盡. 是故二滅皆名滅諦. 汝問. 渴愛盡者應

名集滅云何說苦滅者. 答苦火以渴愛爲薪

若無渴愛苦薪苦火卽滅. 如薪盡火滅. 復次

苦諦以愛食得住. 由愛食斷故苦諦卽盡. 故

說苦滅. 復次耆舊師說. 不爲離過去及現在

苦. 於世尊所修淨梵行. 何以故. 過去自性已

滅. 與現在決應相離. 未來有苦爲令不生. 於

世尊所修淨梵行. 是苦不生. 由渴愛盡故.

約後際苦盡說愛斷苦滅. 汝問. 若由渴愛盡

故苦滅者. 無渴愛人則應無苦. 現見有苦. 此

理云何者. 答憂悔熱苦寂靜故. 如手長者經

說. 復次永離心病故. 如已拔心刺. 復次心欲

苦斷故. 如富足六痙. 由渴愛滅故. 諸阿羅漢

永離心苦故不違理. 復次非過去未來現在

苦名爲苦諦. 亦亦聖道所破. 何以故. 過去已

盡未來未有. 與現世決定應相離故. 但由通

同一相一味故. 若說渴愛盡則說一切結盡.

如說八聖道卽說一切道品. 以同相故. 共成

一事故. 復次有諸餘惑. 亦能立集諦相. 而渴

下       欄

愛正能續未來生. 能令後有. 以是義故. 獨說

渴愛名爲集諦. 如是一切惑盡皆入滅諦相.

但有因滅盡. 是渴愛滅名爲滅諦. 汝問. 十二

緣生中說滅有十二種. 云何但說渴愛盡爲

滅者. 答如前問此難自遣. 復次如道斷愛盡

欲滅涅槃. 此五名義. 一但更互相顯. 是故

由說渴愛盡故. 卽說十二道斷. 復次渴愛盡

爲通滅. 十二道等滅名爲別滅. 問涅槃別名

有六十六句. 其義云何. 答無爲等一切句. 相

貌讚歎. 因立對治違反等. 應廣解釋. 何因如

此. 是涅槃無生無長無滅. 非因緣所作. 違反

有爲故說無爲. S其一S永離諸流諸流不生. 非

等者. 故說無下. S其二S永離諸流諸流不生. 非

流跡處. 故說無流. S其三S非虛妄非顚倒非相

違. 故說眞諦. S其四S不疑諸界毒蛇怖畏. 窮三

有際捨功用處. 度生死海. 故說彼岸. S其五S極智

所了故說聽細. S其六S如優曇花世間希遇. 故說

難見. S其七S不老不破故說無壞. S其八S無動本有故說

□在無爭. S其九S對治除法. 體不虧故說無失. S其十S

過眼境界. 無法與等. 故說無譬. S其十一S無有

貪愛諸見慢執故無戱論. S其十二S惑火滅盡故

說寂靜. S十三S過死王界故說甘露. S十四S是極美

味寂靜可愛故說極妙. S十五S寂靜無苦故說爲止.

S十六S眞實善法故說爲安. S十七S無燒熱渴故

說愛盡. S十八S生他歎訝故說希有. S十九S於生死

中未至此德說未曾得. S二十S老等諸橫所不能

害. 故說無枉. S二十一S內無所少外無惡障. 故說

無災. S二十二S無後有生苦究竟安樂. 故說涅槃.

S二十三S異有無相故說難思. S二十四S與離生過失樂