經數: 一六四五

經名: 彰所知論卷下

頁數: 二三一

上   欄

稟性耽味. 嗅香起愛. 取Ｃ便食. 亦告餘人. 隨

學取食. 食段食故身光隱沒. 由衆業感日月

便出. 照耀四洲. 次地味隱復生地□. 其味甘

美色紅如蜜. 競耽[&FFFF]#之. 地□復隱次林藤生.

競耽食故林藤復隱. 有非耕種自然稻生. 衆

共取食. 此食[&FFFF]#故卽餘滓穢. 根道俱出. 爾時

諸人. 隨食早晩. 取香稻食. 後時有人稟性懶

惰. 長取香稻. 儲宿爲食. 餘亦隨學. 香稻隱

沒. 隨共分田. 慮防遠盡. 於已分田生[&FFFF]#護

心. 於他分田有懷侵奪. 故生爭競. 是時衆人

議一有德. 封分田主. 衆所許故. 謂曰大三末

多王. S此云衆所許S王多有子. 相續紹王. 嫡子號曰

光妙. 彼子善帝. 彼子最善. 彼子靜齊. 是等謂

曰成劫五王. 靜齊王子名曰頂生. 彼子妙帝.

彼子近妙. 彼子具妙. 彼子嚴妙. 是等謂曰五

轉輪王. 嚴妙王子名曰捨帝. 彼子捨雙. 彼子

捨固尼. 彼子固室. 彼子善見. 彼子大善見. 彼

子除□. 彼子金色. 彼子具分. 彼子離惡. 彼子

妙高. 彼子定行. 彼子甚吼音. 彼子大甚吼音.

彼子能安. 彼子方主. 彼子賢塵. 彼子能廣. 彼

子大天. 此王種族五千相承. 其最後子七千

相承. 曰阿思摩迦王. 最後子八千相承. 曰鳩

婁王. 其最後子曰具頭王. 有九千王. 其最後

子名曰龍音. 有一萬王. 其最後子□彌留□

一萬五千. 其最後子名瞿曇氏. 此卽甘蔗裔.

彼子相承. 甘蔗王種一千一百數. 其最後子

甘蔗種王. 名曰增長. S卽[&FFFF]#師摩王S王有四子. 一名面

光二名象食. 三名調伏象. 四名嚴獨. 稱釋迦

氏嚴□有子名曰嚴□足. 彼子致所. 彼子牛

中       欄

居. 彼子師子頰王. 有四子. 一名淨飯. 二名白

飯. 三名斛飯. 四名甘露飯. 淨飯王子卽婆伽

梵. 次名難陀. 白飯王二子. 一名帝沙調 . 二

名難提迦. 斛飯王二子. 一名阿尼婁馱. 一名

跋提梨迦. 甘露飯王二子. 一名阿難. 一名提

婆達多. 婆伽梵子名羅[&FFFF]#羅. 釋迦種族至斯

終矣. 又別種王依法興敎. 如來滅度後二

百年. 中印士國有王. 名曰昨憂. 法王於贍部

提. 王卽多分中結集時. 而爲施主. 興隆佛敎

後三百年. 贍部西北方有王. 名曰割尼尸割.

三結集時. 而爲施主. 廣興佛敎. 梵天竺國. 迦

濕彌羅國. 勒國. 龜□S音丘慈S捏巴辣國. 震旦

國. 大理國. 西夏國等. 諸法王衆. 各於本國興

隆佛法. 如來滅度後千餘年. 西番國中初有

王. 曰□乞Ｃ贊普. 二十六代有王. 名曰□陀

□Ｃ思顔贊. 是時佛敎始至. 後第五代有王.

名曰雙贊思甘普時班彌達. 名阿達陀. 譯主

名曰端美三波羅. □譯敎法. 修建□薩等處

精舍. 流傳敎法. 後第五代有王. 名曰乞Ｃ

提贊. 是王加請善海大師. 蓮華生上師. 迦摩

羅什. 羅班彌達. 衆成就人等. 共毘盧遮那羅

□□及康龍尊護等七人. □譯敎法. 餘班彌

達共諸譯主. 廣□敎法. 三種禁戒興流在國.

後第三代有王. 名曰乞Ｃ[&FFFF]#軋贍是王界廣.

時有積那彌多. 幷濕連□羅菩提. 班彌達等.

共思割幹吉祥. 積酌羅龍幢等. 已□校勘. 未

□而□. 廣興敎法. 西番王種. 至今有在. 班彌

達等. □譯譯主. 善知識衆廣多有故. 敎法由

興. 北蒙古國. 先福果熟生王. 名曰成吉思

下      欄

S二合S始成吉思. 從比方王多音國. 如鐵輪王. 彼

子名曰幹果戴時稱可罕. 紹帝王位. 疆界益

前. 有子名曰古偉. 紹帝王位成吉思皇帝. 次

子名□羅. □羅長子. 名曰蒙哥. 亦紹王位. 王

弟名曰忽必烈. 紹帝王位. 降諸國土疆界□

廣歸佛敎法依化民. 佛敎倍前光明識盛.

帝有三子. 長曰眞金□足. 如天法寶莊嚴. 二

曰Ｃ各刺. 三日納麻賀. 各具本德係嗣亦爾.

□是始從釋迦王種. 至今王種

彰所知論卷上

彰所知論卷下

元帝師投合思巴造

宣授江淮福建等處釋敎總統

法性三藏弘敎佛智大師沙羅巴譯

始帝王祖三未多王是時田分互起侵盜. 初

發偸盜. 被王推問言不曾偸. 始起妄語. 王法

誅戮卽有殺害不善法生. 爾時衆生造不善

法. 命終之後卽生傍生. 次生餓鬼. 漸生地獄.

次無間獄生一有情. 時成劫終. 如是有情行

諸不善. 壽量□減用乏少. 閻色提人壽八

萬歲. 無間地獄生一有情. 是二同時. 如是情

世界成. 十九中劫器世界成. 卽一中劫. 如是

成劫二十中劫. 閻色提人八萬歲時. 始爲住

劫. 住劫亦經二十中劫. 至十歲時刀兵災起.

唯七晝夜. 疾疫災起七月. 七日饑饉災起. 七

年七月日多分死歿. 餘者相[&FFFF]#起希見心.

經數: 一六四五

經名: 彰所知論卷下

頁數: 二三二

上      欄

互相睦戀遠離殺害. 漸生善故. 壽量受用復

增益盛至八萬歲. 增上之時轉輪王出. 依法

化民. 下減之時婆伽梵出. 拔濟衆生.  增減時

間獨覺出世. 令諸有情而作福田. 住劫亦經

二十中劫. 始壞劫初情世界壞. 無間獄中無

有情生. 先生業盡卽生別趣. 若有未盡生上

地獄. 或別世界地獄中生. 無間獄空. 如是向

上地獄漸空. 生餓鬼趣. 如是餓鬼傍生趣空.

人趣之中除鳩婁人. 餘共欲天無師法然. 獲

初靜慮生初禪天. 北鳩婁人生欲界天. 獲初

諍慮生初禪天. 無師法然獲二靜慮. 生二禪

天. 從無間獄至梵世空. 如是亦經十九中劫.

然後四洲有七日出. 初不降雨. 藥草叢林悉

皆枯槁. 二日出時溝池乾□. 三日出時. □伽

河等悉皆枯竭. 四日出時無熱池竭. 五日出

時海水沒膝. 六日出時大海亦竭. 七日出時.

彼器世界一聚火聳. 從無間獄直至梵世. 以

火燒壞經一中壞劫總經二十中劫. 總此八十名

一大劫. 爲梵衆等壽量之數

器世界壞有其三種. 火水風. 壞者亦如前說.

如是七次後世界復成. 又被水壞至二禪天.

從極光天卽生卽生大雲. 降注大雨. 其器世界. 如

水化鹽銷鎔皆盡. 彼注大□. 其器世界. 如

火災. 度七火災還有一水. 如是水災滿至七

次. 復七火災. 後世界成. 被風災壞. 至三禪

天. 其風之力吹散妙高. 何肉其餘. 第四禪天

雖無外災. 是等有情生與殿生. 命盡殿隱. 如

是器情世界. 幷成壞等. 咸皆說已

中        欄

復次因果相續緣生法者. 因緣相藉而生. 故

曰緣生. 緣生有二. 一外緣生內緣生. 外緣

生者. 成世界法. 如種生芽. 如前已說. 內緣生

者. 如有無明卽有行等. 名順緣生. 如無明滅

卽行等滅. 名逆緣生. 順緣生者有七. 復次約

位. 約遠續. 約連縛. 約刹那. 約三際. 約二重

因果. 約三惑等. 約位者. 於宿生中諸煩惱分

位中五蘊. 卽名無明. 由無明勝故. 如是說. 已

下皆以從勝爲名. 行等諸法各具五蘊. 行者.

宿世所造善不善業位間五蘊. 識者. 於母胎

中正結生時. 一刹那位所有五蘊. 名色者. 結

生識后. 六處生前其間五蘊. 名者. 受想行識

四蘊名. 名色者. 處胎分位. □邏藍S此云和合亦云凝滑S□

部曇. S此云□結S閉尸. S此云肉團S鍵南S此云堅實S[&FFFF]#羅奢□S此云肢體筋力

等生S等五名色. 六處者. 處母胎中. 從眼等生至

三和合. 未了別境位間五蘊. 觸者根境識三

和合. 未□了別苦樂之因. 位間五蘊. 受者.

已了三受因差別相. □兒之穩至未起□位

間五蘊愛者. 卽年盛時能了□慾. 未廣追心

位間五蘊. 取者. 爲得種種上妙資具. 周遍馳

心位間五蘊. 有者因馳心故積集. 能牽. 當來

果業位間五蘊生者. 由是業力從此捨命. 正

結當有位間五蘊. 老死者. 從當來生名色至

受位間五蘊. 一切有部說. 約位緣生卽是遠

續. 連縛亦爾. 經部宗者. 無約位說. 約遠續

者. 謂無明與明相違. 是時所法發行之因. 行

者. 所發起業. 福侑非福不動等業. 識者. 由業

引令識生. 名色者. 胎中五蘊. 六處者眼等根

生. 觸者. 根境識三和合. 了別是時所法. 受

下         欄

者. 由彼所生苦樂捨等. 愛者. 貪著樂境. 取

者. 尋心彼境. 有者. 由彼發起成當生業. 生

者. 由業相續結. 生老死者. 令生彼生究竟轉

死. 連縛亦爾

約刹那者. 謂由一刹那. 十二有支緣生具足.

由貪行殺癡謂無明. 斷命卽行. 於諸境事了

別名識. 五蘊同俱總稱名色. 住名色根. 說名

六處. 根境識三和合有觸. 因觸爲受. 貪卽是

愛. 與此相應諸纏名取. 所起身語二業名有.

如是諸法集起名生. 熟變名老. 滅壞名死

約三際者. 謂無明與行屬過去攝. 名曰因支.

識等五支屬現在攝. 名曰果支. 愛取有三屬

現在攝. 名曰未來因支. 生老死二支屬未來

攝. 名曰果支. 過去二支. 現在八支. 未來二

支. 故十二支

約兩重因果者有二. 一前際. 二後際. 前際者.

謂無明是惑. 行卽是業. 彼二因支. 由彼所生

識等五支. 卽是果支. 一重因果. 現在愛取二

支是惑. 有卽是業. 三當來因. 由彼所生. 當生

老死. 卽是果支. 一重因果. 如是十二有支. 兩

重因果

約三惑者. 謂無明愛取三卽是惑. 行有二卽

是業. 謂之集諦. 識等七支卽是苦. 謂之苦□.

是順緣生. 逆緣生者. 無明滅卽行滅. 無明滅

則了無我智. 卽是道諦. 若無明滅生因行滅.

引業滅故識等五支滅. 由是滅故. 起發後業

愛取等滅. 由是滅故. 生老死等皆悉亦滅. 卽

是滅諦. 說四諦已. 器情緣生及四諦等. 皆五

法攝. 一色法. 二心法. 三心所法. 四不相應

經數: 一六四五

經名: 彰所知論卷下

頁數: 二三三

上      欄

法. 五無爲法. 卽是色蘊. 五根五境

無表色等十一法. 言五根者. 謂眼根極微如香

□華. 在眼星上傍布而住. 耳根極微. 如捲樺

皮居耳穴內. 鼻根極微如雙爪引. 居鼻□內.

舌根極微形如半月. 布在舌上. 身根極微亦

如身量. 從頂至足遍在身根. 根是塵故不能

緣境. 言五境者. 色謂眼緣之境. 有其二種. 一

顯色. 二形色. 顯色者. 有其四種. 靑其赤白.

形色者. 有十六種. 長短方圓高下正不正. 光

影明暗雲煙塵霧等. 二十數聲. 謂耳緣之境.

有其二種. 一有執因如語等. 二無執因如鼓

聲等. 有記無記各二□四. 此復可意及不可

意. 差別成六. 香謂鼻緣之境. 有其四種. 一好

香. 二惡香. 等不等故. 差別成四. 味謂舌緣

之境. 有其六種. 甘酸苦辛□言. 觸謂身緣之

境. 因觸四大果觸. 滑[&FFFF]#重冷熱飢渴等. 言

無表色者. 謂律儀不律儀俱相違色. 此是色

蘊. 二心法者有六. 謂眼耳鼻舌身意識. 六卽

是識蘊. 三心所有法者. 有四十六. 一大地法

者. 有十種. 受謂領納. 想謂令心執境. 思謂令

心運動. 作意謂令心緣境. 勝解謂令心於境

印可卽是令心於所緣境無怯弱義. 欲謂希

心. 觸謂和合了境. 慧謂揀擇. 念謂令心於境

明記不忘. 定謂令心專注一境. 如是十種遍

一切心. 名大地法. 二大善地法者有十. 信謂

令心於境澄淨. 不放逸謂□習善法守護心

性. 輕安謂心堪任性. 捨謂令心平等. □謂於

諸功德及有德者. 恭敬而住. 愧謂於罪見怖.

無貪謂不著有漏. 無瞋謂於諸有情不樂損

中          欄

害. 不害謂憐愍有情令無損惱. 懃謂於善令

心勇悍. 如是十種遍諸善心. 名大善地法. 三

大煩惱地法者. 有六種. 癡謂愚癡卽是無明.

無智無顯. 逸謂放逸不修諸善. 怠謂懈怠心

不勇悍. 不信謂心不澄淨. □擧謂身心相續

無堪任性. 是昧重義. 掉擧謂惑不寂靜. 如是

六種遍煩惱心. 名大煩惱地法. 四大不善地

法者. 有二種. 一者無□. 謂於諸功德及有德

者. 令心不敬. 二者無愧. 謂於諸罪中不見怖

畏. 如是二種遍不善心. 名大不善地法. 五小

煩惱地法者. 有十種. 忿謂令心憤發. 恨謂於

忿所緣事中. 數數尋思結怨不捨. 諂謂心曲.

□謂惑化. 嫉謂不忍他德. 惱謂堅執謂罪. 由

此不受如理諫誨. 覆謂隱藏自罪. □謂於已

法財令心[&FFFF]#惜. □謂染著自身所有色力種族

等事. 令心傲逸. 害謂於他能作逼迫. 如是十

種唯修所斷. 遍意識地. 名小煩惱地法. 六不

定法者. 有八種. 尋謂令心於境[&FFFF]#轉爲相. 伺

謂令心於境細轉爲相. 惡作謂惡所作業是

追悔義. 睡眠謂不能任持身心相續. 令心昧

略. 瞋謂令心於有情等樂爲損害. 貪謂愛著

有漏. 慢謂令心恃擧. 疑謂令心猶豫. 如是八

種於前諸地無有定故. 名曰不定. 對法集論

幷五蘊論. 說十一善. 內了知四諦名曰無癡.

隨順惱中執不淨爲淨. 染汚作意勝解. 名非

理作意. 邪勝解根本煩惱內. 於諸諦理顚倒

推度. 染汚慧分. 名不正知. 隨煩惱內. 於諸所

緣不能明記染汚念分. 名曰失念. 於諸所緣

令心流蕩. 染汚定名分曰散亂. 對法藏論無

下         欄

如是說. 以上心所. 除受想二皆行蘊攝. 心所

法竟. 不相應行者. 有十四種. 謂有情相續. 律

儀相應. 有別物曰得. 與彼律儀不相應. 有別

物曰不得. 諸有情類同作事業. 曰衆同分. 若

生無想有情天中. 有法能令心心所滅. 是實

有物名曰無想果. 復有別法能令心心所滅.

名曰無想定. 無想者定名. 或定無想名無想

定. 如下所說. 聖者相續想受等滅. 是實有物

名滅盡定. 有情始生住未死間. 名曰命根. 先

無今有曰生. 令暫時住曰住. 轉變曰老. 變壞

曰無常. 卽有爲四相. 能詮自體謂曰名身. 詮

義究竟謂曰句身. 是二所衣謂曰文身等十

四法又義攝內破和合衆. 曰不和合. 所造業

果於自成熟. 猶如負債終不唐捐. 物等亦繫.

不相應行. 一切有部. 色心所三有別物. 經部

師說. 是彼三法假說分位. 除彼受想. 四十有

六. 心所有法. 及不相應. 名曰行蘊. 無爲法者

至下當知. 如是色法卽名十界. 除無表色. 是

眼等十. 心法七界. 謂六識及意根界. 若說處

時. 是彼七法. 一意處攝. 心所有法不相應法.

無爲法無表色等. 總名法界. 亦名法處. 如是

所說. 所知五法五蘊. 幷十二處. 及十八界

道法品第三

復次道者. 謂彼少欲知足. 具種性者. 身心遠

離種種群雜. 住近事戒等. 應當勤聞. 若廣聞

已. 思所聞義. 思已應修. 謂當修止觀. 多貪修

不淨觀. 多瞋修慈悲觀. 多癡修分別緣生觀.

多我修分別界觀. 多散亂修數息觀. 止觀成

已. 修勝解故. 如法了解內外身. 名身念住. 如

經數: 一六四五

經名: 彰所知論卷下

頁數: 二三四

上       欄

法了解苦樂捨等. 名受念住. 如法了解六識

心法. 名心念了解想行無爲. 名法念

住. 修此四法. 是智資糧. 道集資糧已

修加行道. 煖位之中. 已生惡令斷. 未生惡令

不生. 已生善令增長. 未生善令生. 如是四法

名四正勤. S文云正斷S頂位之中. 欲善法定. 勤樂善

定作意善心定. 揀善定. 如是名四神足. 忍

位之中行世正見. 澄淨名信. 樂修善法. 曰進

明記不忘曰念. 專注一境曰定. 知取捨法曰

慧. 修此五法能生善法. 故曰五根. 世第一位

中修信進念定慧等五. 能破相違故曰五力.

此是加行道. 見道位中了知四諦. 名曰正見.

正語發起. 名正思惟. 如法正說. 名曰正語. 捨

不善業. 名曰正業. 棄捨邪命. 名曰正命. 希心

善法. 名正精進. 明記不忘. 名曰正念. 專注一

境. 名曰正定. 如是八法. 名八聖道支. 此是見

道. 見道所斷分別煩惱. 及得相等. 謂欲界苦

諦貪瞋慢無明疑. 有身見邊執見. 戒禁取見

見取邪見. 集滅二諦各除三見. 七七十四道

諦所斷. 除上二見. 欲界四諦共三十二. 色界

四諦各各除瞋. 共二十八. 無色亦然. 如是三

界. 見道所斷八十有八

修道位中明記善法名念覺支. 揀擇取捨名

慧覺支. 希心精進名勤覺支. 證無漏喜名喜

覺支. 身心任性名輕安覺支不爲世法所牽.

無著無□名捨覺支. 令心住境名定覺支. 修

此七支名曰修道. 修道所斷俱生煩惱. 得相

無記有漏善等. 欲界之中貪瞋癡無明四. 各

具九品共三十六. 色界之中第一靜慮除瞋.

中         欄

餘三各各九品成二十七. 如是二三四靜慮

亦爾. 色界總有一百八數. 無色界亦然. 如是

三界修道所斷. 總有一百五十二數

次證十無學法者. 謂正見. 正思惟. 正語. 正

業. 正命. 正進. 正念. 正定. 正解脫. 正解脫知

見. 是無學道

果法品第四

復次果者. 如上所說三十七品菩提分法. 爲

自解脫輪□發心. 利根極速. 三生證阿羅漢.

一生修順解脫分善. 名資糧道. 二生修順決

擇分善. 名加行道. 三生亦如沙門證第四果.

鈍根懶惰. 卽不定故. 如沙門者. 向預流等. 四

者名果. 向預流者. 加行道前情器所攝. 皆苦

自性卽是苦諦. 復次彼因業及煩惱. 是名集

諦. 令彼解脫. 卽是滅諦. 復次彼因. 卽是道

諦. 修習純熟. 由彼次第證見道時. 初觀苦諦.

四法性者. 轉變名無常. 三苦名苦. 實有與我

非一蘊故名空. 實有與我別故名無我. 現證

四智. 次觀集諦. 四法性者. 如種苦理故因. 等

現苦理故集. 相續苦理故生. 隨順苦理故緣.

現證四智. 次觀滅諦. 四法性者. 苦因滅故滅.

苦果息故靜. 超有漏故妙. 脫輪□離. 現證四

智. 次觀道諦. 四法性者. 通行義故道. 契正理

故如. 修無念智故行. 現證三智. 此十五者名

初果向. 第十六者. 以彼道諦永超諸有故出.

現證一智. 此等十六. 是住初果. 已證四諦. 十

六行相修習純熟. 欲界修道所斷九品煩惱

之中斷前五品. 卽一來向. 斷第六品卽一來

果. 彼一來者. 復來欲界受一生故下三品者.

下        欄

欲界之中一生斷故. 現證行相修習純熟. 斷

七八品名不還向. 斷第九品名不還果. 彼不

還者. 斷盡欲界一切煩惱. 必不還來欲界生

故. 現證上界諸地行相. 修習純熟. 四靜慮四

無色. 各九煩惱斷. 初靜慮一品爲始. 至斷有

頂八品爲終. 名阿羅漢向. 斷第九品名阿羅

漢果. 彼阿羅漢者. 三界煩惱斷盡無餘. 名阿

羅漢. 經云. 乾慧地等八者. 聲聞資糧道. 卽乾

慧地. 欲愛枯乾根境不偶. 是所修善名乾慧

地. 種性地者. 卽加行道. 必不成佛. 定成聲聞

獨覺種性. 名種性地. 八人地者. 是住初果.

四諦行相現證見故. 名具見地. 薄地者. 是一

來果. 欲界煩惱多分斷故. 名曰薄地離欲地

者. 是不還果. 離欲界中貪欲等故. 名離欲地.

已辦地者卽阿羅漢. 苦已知. 集已斷滅已證.

道已修名已辦地. 聲聞地者. 卽不來不還阿

羅漢. 三名聲聞地. 譬支佛地者如上所說三

十七品菩提分法. 唯自一人欲證菩提. 如是

發心修百大劫. 以後最身生無佛世. 不假師

敎成證獨覺. 此有二種. 一麟角. 二部行. 麟角

喩者. 唯一而居具聖德行. 部行類者. 與衆群

居

究竟正覺者. 如上所說三十七品菩提分法.

爲諸有情而成佛故. 發起大悲勝菩提心. 奉

侍諸佛悉令歡喜. 利益他故行六度行. 三無

數劫究竟成佛者. 釋迦如來昔爲陶師. 名曰

大光明. 於大釋迦如來之處. 始初發心. 至初

無數劫. 奉侍七萬五千佛. 其最後佛名曰寶

經數: 一六四五

經名: 彰所知論卷下

頁數: 二三五

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□. 第二無數劫. 奉侍七萬六千佛. 其最後佛

名曰然燈. 第三無數劫. 奉侍七萬七千佛. 其

最後佛名曰勝觀. 其六度者. 以大悲心於諸

有情所有資具悉皆惠施. 爲普度太子時. 施

波羅蜜究竟圓滿. 未離貪欲. 被析肢體心無

少□. 爲忍辱仙時. 忍戒二行究竟圓滿. 爲婆

羅門子時. 視底沙佛住火界定. 忘下一足經

七晝夜. 旋繞讚曰

天地此界多聞室   逝宮天處十方無

丈夫牛王大沙門   尋地山林遍無等

如是讚已便超九劫. 進波羅蜜究竟圓滿. 處

圓滿處金剛座. 初夜分時降諸群魔. 後夜分

時金剛喩定. 定慧二行究竟圓滿. 如是處金

剛座降魔之前. 三無數劫修福智足. 奉侍諸

佛. 六度雖圓卽異生身. 坐金剛座. 證見修見.

成等正覺. 聲聞乘中. 因時不說了知諸法無

我空悲施行三輪體空十地行相. 果時不說

報身及四智等

正覺法者. 六種所攝. 謂身智斷. 利他大悲德

具足等. 身者有二. 一者色身. 二者法身. 色身

者. 具三十二相八十種好. 卽自性身. 度乾□

婆及苾陵伽故. 非現乾□婆王□轉輪聖王.

卽化身. 然諸佛等種性身量. 壽命國士及根

機等. 有種種異. 二法身者. 有十無學法. 諸佛

等同

智者二. 一者遍智. 二者正智. 遍智者. 謂了

蘊界處因果體性. 故曰遍智. 二正智者謂知

四諦中無常等法. 故曰正智

斷者有二. 一斷煩惱障. 二斷所知障. 斷煩惱

中       欄

障者. 謂對治貪等根本煩惱. 及隨煩惱令斷

滅故. 二斷所知障. 謂對治能障境時. 自性無

知之法. 令斷滅故

利他者有二. 一者於諸有情安置解脫. 棄捨

相違令住於道. 二者於諸有情安置善趣. 棄

捨於惡令住於善. 大悲及德. 次下當說

諸聖者等言功德者. 有十一種謂無諍願智.

四無□解. 六通. 四靜慮. 四無色. 四無量. 八

解脫. 十遍處. 八勝處. 三等持等

無諍者. 謂依第四靜慮心. 願諸有情勿緣已

身生諸煩惱. 思惟等持. 故名無諍

願智者. 謂依等四靜慮心. 以願爲先. 引如智

起如願了知. 故名願智

四無□解者. 一法無□解. 知諸法名故. 二義

無□解. 正知義故. 三詞無□解. 正知言亂故.

四辯才無□解. 正知正理故. 名四無□解

六通者. 一神境通. 遊行石壁等無□故. 天耳

通. 若近若遠諸異音聲. 皆了知故. 三天眼通.

能隨所應取被障隔極細遠等諸方色故. 四

他心通. 能知他心有無欲故. 五宿住通. 知自

及他宿世事故. 六漏盡通. 知世出世一切道

故. 前五有漏依第四靜慮. 第六無漏依第九

故

四靜慮者. 初靜慮具有五支. 一尋. 二伺. 三喜.

四樂. 五等持. 二諍慮中具有四支. 丑內等淨.

二喜. 三樂. 四等持. 三靜慮中具有五支. 一行

捨. 二正念. 三正惠. 四受樂. 五等持. 四靜慮

中具有四支. 一行捨淸淨. 二念淸淨. 三非苦

樂受. 四等持

下        欄

四無色者. 修加行時. 思無邊空及無邊識無

所有故. 以正定時除色依餘四蘊. 第四名者

由想昧劣. 謂無明勝. 得非想名. 有昧劣想. 名

非非想. 如是次第空無邊處. 識無邊處. 無所

有處. 非想非非想處. 名四無色若加滅盡定.

亦名九次第定

四無量者. 謂慈悲喜捨. 四中初二無瞋爲體.

喜卽喜受. 捨卽無貪. 所緣境者. 欲界有情所

有瞋害. 及有欣慰欲貪瞋等. 如次對治

八解脫者. 依初二靜慮. 一內有色想觀諸外

色解脫. 不淨想轉作靑□想. 以色觀色. 二內

無色想觀諸外色解脫. 內無色觀. 三依一靜

慮淨解脫. 身所證具足住. 觀一切色作淨光

鮮. 如是三種. 及四無色定爲次四解脫. 滅受

想定爲第八解脫. 依有頂心. 諸聖者等厭晉

受想. 以寂靜定滅心心所名滅盡定

十遍處者. 謂周遍觀察地水火風靑黃赤白.

及空與識二無邊處. 依第四靜慮. 緣欲可見

色. 於地等處周遍觀察. 無有間隙. 十中前八

無貪爲體. 後二如次空識無色. 爲其自性

八勝處者. 一內有色想觀外色少. 二內有色

想觀外色多. 三內無色想觀外色少. 四內無

色想觀外色多. 內無色想觀外色. 靑黃赤白

爲四. 足前成八八中初二如初解脫. 次二如

次解脫. 後四如第三解脫. 若爾八勝處與三

解脫何殊. 答前修解脫唯能棄背. 此修勝處

能制所緣. 隨所樂欲而終不起. 修解脫等. 一

爲諸惑. 已斷更遠. 二爲於定. 得勝自在故. 能

引起無諍等德及勝神通. 由此便能轉變諸

經數: 一六四五

經數: 彰所知論卷下

頁數: 二三六

上       欄

事. 起留捨等種種作因故

三三摩地者. 謂空無相無願. 空三摩地者. 謂

空非我二種行相. 相應等持. 無相三摩地者.

謂緣滅諦四種行相. 相應等持. 涅槃無相離

十相故. 名曰無相. 能緣彼定. 得無相名. 無願

三摩地者. 謂緣餘諦十種行相. 相應等持. 非

常苦因可厭患故. 道如船筏. 必應捨故. 能緣

彼定得無願名. 皆爲超過. 現所對故. 此等功

德. 具解脫. 阿羅漢□支佛如來共故. 名共功

德. 慧解脫者. 無三等持及四無量故

如來不共功德者. 有十八種. 謂十力四無所

畏. 三念住. 及一大悲

十力者. 一處非處智力. 二諸業異熟智力. 三

靜慮解脫等持等至智力. 四根上下智力. 五

種種勝解智力. 六種種界智力. 七遍趣行智

力. 八宿住隨念智力. 九生死智力. 十漏盡智

力

四無所畏者. 一正等覺無畏. 二漏盡無畏. 三

說障無畏. 四說道無畏. 由有智力於他不懼.

故名無畏

言三念住者謂如來說法. 諸弟子等. 一向恭

敬能正受行. 如來緣之不生歡喜. 捨而安住

正念正知. 是謂如來第一念住. 諸弟子衆惟

不恭敬不正知. 如來緣之不生憂感. 捨而

安住正念正知. 是謂如來第二念住. 諸弟子

衆. 一類恭敬能正受行. 一類不敬不正受行.

如來緣之不生歡□. 捨而安住正念正知. 是

謂如來第三念住. 此三皆用念慧爲體. 故名

念住

中      欄

大悲者. 於諸世間晝夜六時. 觀察世間執苦

孰樂. 孰應調伏. 隨應利樂. 故故大悲. 大乘所

說. 如來十八不共法. 三不護等. 彼聲聞乘未

曾聞故

無爲法品第五

復次無爲法者. 有其三種. 一虛空. 二擇滅.

三非擇滅. 謂虛空無爲者. 虛空但有無還爲

性. 由無障□遍一切處. 名虛空無爲色於中

行. 其餘所有門□竅隙. 所有明暗等空及阿

伽色等. 皆非無爲. 二擇滅無爲者. 謂無漏智

斷諸障染. 見修二道所顯眞理. 名擇滅無爲.

三非擇滅無爲者. 謂能永□未來法生. 得滅

異前名非擇滅得不因擇但由闕緣. 名非擇

滅. 此三無爲. 一切有部許有實物. 經部師說

無有造作. 問眞如豈非無爲耶. 答彼耶無我.

以聲聞乘不說法我故. 人無我者. 卽無常

等十六行相. 三諦行相. 卽是有爲. 滅諦行相

惟擇滅法. 非餘法故. 如是器精. 道果無爲. 所

知五者. 總攝一切所知法故. 情器之法卽是

苦諦. 成彼之因. 卽是滅諦. 虛空非擇二種無爲.

三種非四諦攝. 苦集二諦有漏法故. 道滅二

諦無漏法故. 如是所說. 世出世間. 有爲無爲.

所知法

種相富具足    叡智皇太子

數數心請故    慧幢吉祥賢

念住日藏論    起世對法等

依彼造此論    有情所知論

機宜有無邊    纂略列爲五

下       欄

謂器情道果    幷無爲法等

故今明開示    □□曉解者

惟□彰所知    解已復示他

此論文句等    乖義懈怠過

智者幷啓請    惟願垂忍納

所生諸善根    周遍虛空界

我共諸衆生    願證無上果

彰所知論者. 爲菩薩眞金皇太子心請故. 法

王上師薩思迦大班彌達足塵頂授比丘□思

巴慧幢吉祥賢. 時王寅仲秋下旬有三鬼宿

直日. 於大吉祥薩思迦法席集竟. 持經律論

妙音幷智. 師子筆授

彰所知論卷下

大經云. 森羅及萬像. 一法之所印. 重重交

光. 歷歷齊現. 非法界之現量歟. 彰所知論

者. □先皇Ｃ際皇帝. 聖明觀照. 神智叡鑒.

愍邪見之衒感. 傷正塗之壅底. 勸請帝師

法王. 利樂有情故. 闡揚至覺眞理. 原始要

終. 修習次第之大旨也. 弘而密. 奧而典. 古

錦鈍金. 隨器受用. 義攝爲五. 至當歸一.

所言情器世界者. 非若夫群盲摸象之異

執. 或言一氣. 或曰自然. 直指心造. 詳明劫

初. 羅籠八極之外. 剖析□虛之內. 如象臨

鏡. 如指在掌. 言道法者. 以少欲知足. 聞思

修慧三十七菩提分爲其因. 言果法者. 以

資糧加行見道修習無學爲. 其果法者. 言無爲

者. 四聖諦中之滅諦理也. 由其五法總攝

一切所知法故. 故曰彰所知論. 眞智靈知.

豈見聞智之謂乎. 深入緣起. 窮法實相.

經數: 一六四五

經名: 彰所知論卷下

頁數: 二三七

上      欄

蓋依念處日藏起世對法相應之義. 而錯

綜其宏綱也. 然則他化天王通力. 觀世界

微塵數之雨滴. 猶目[&FFFF]#所受用物. 聲聞起

神用. 觀三千大千世界如掌中菴摩羅果.

肉正遍知之妙用. 其孰能語於此. 盛矣優

曇瑞世. 天開玉曆之期. 像敎中興. 時際金

輪之治. 欽惟聖制云. 皇天之下. 一人之上.

西天佛子. 大元帝師. Ｃ篆賜玉. 寵渥彌隆.

其尊師重道. 爲萬世帝王之[&FFFF]#典也. 行宣

政院同知廉公. 正奉夙承授記. 深樂佛乘.

一日以江浙總統沙羅巴大師所譯彰所

知論. 傳之前松江府僧錄管主八大師譯彰所

續雕大藏聖敎. 偶其時□獲至寶. □梓隨

函. 屬余序其後. 亂不獲免輒述敎起之由

致. 至於發揚聖敎之粹美. 則備于公之本

序云. 時大德丙午十月旣望. 江西前吉州

路官講報恩寺. 講經釋克已序

此     章     完

經數: 一六四六

經名: 成實論卷第一

頁數: 二三九

上        欄

成實論卷第一

訶梨跋摩造

姚秦三藏鳩摩羅什譯

發聚中佛實論初具足品第

前禮所應禮    自然正智者

一切智應供    大師利世間

亦禮眞淨法    及聖弟子衆

今欲解佛語    饒益於世間

論應修多羅    不違實法相

亦入善寂中    是名正智論

譬如天日月    其性本明淨

煙雲塵霧等    五醫則不見

邪論覆正經    其義不明照

正義不明故    邪智門則開

罪負惡名聞    心悔疲倦等

此衰惱亂心    皆由邪智起

若人欲除此    罪負等衰惱

爲心正論故    當近深智者

親近深智者    是正論根本

因此正論故    能生福勝等

雖有利智人    誦百千邪論

於衆不能得    辯才名聞利

知佛法第一    說亦得樂果

欲令法久住    不爲名聞故

廣習諸異論    遍知智者意

欲造斯實論    唯一切智知

中      欄

諸比丘異論    種種佛皆聽

故我欲正論    三藏中實義

於是說論問曰我今知汝說成實論. 汝先

言前禮所應禮. 所謂爲佛. 何故名佛. 成何

功德故應禮耶. 答曰. 佛名自然人以一切

稱智知一切法自相差別. 離一切不善集

一切善. 常心利益一切衆生. 故名爲佛. 敎

化所說是名爲法. 行此法者名之爲僧.

如是三寶應禮因緣. 我今當說. 佛五品具

足故. 爲世間天人所敬問曰. 諸餘聖人. 亦

復有此五品功德. 與佛何異. 答曰. 佛五品

法具足淸淨. 所以者何. 身等諸業無錯謬

故. 戒品具足. 又佛尙不誤毁禁戒. 肉當故

犯. 又久集慈悲惡心不發. 如經中說. 佛語

阿難. 若人從生習慈. 能起惡不. 不也世尊.

佛久集善性. 不爲自守怖畏名聞而持禁

戒. 又於無量佛所久修戒行. 拔三毒根永

無餘習. 以是等緣戒品具足. 定品具足者.

佛依此定得一切智. 以此故知定品具足.

如□油多燈炷大故光明亦大. 又佛定堅

固如膝漆木. 餘人禪定如華上水. 不得久

住. 又佛禪定於無量劫次第漸成. 故能具

足. 又如來定不待衆緣. 若人若處若說法

等. 餘人不爾. 又如來定常深修習. 如人

自字□憶不忘. 佛入禪定不加心力. 又

譬如人自於住處乃自語言. 安隱無難. 佛

處定中亦復如是. 故言如來在三昧. 又

壞禪定大喜等法. 佛悉善斷. 又定果報. 得

自在神通最勝第一. 以如意通於一念頃

下      欄

能過十方無量世界. 一切所爲隨意卽辦.

於諸變化自在無□. 心能普周一切諸法.

其餘衆生莫能及者. 又佛成就聖自在法.

於可樂中生不樂想. 於不樂中能生樂想.

於樂不樂能生捨想. 問曰. 於不樂中可

生捨想. 云何於中能生樂想. 答曰. 善修心

故. 於惡口等不樂法中不以爲□. 於餘神

通天眼天耳知他心知他心智宿命通中. 亦無所□.

以定力故神通無□. 於諸禪定通達明了.

其餘衆生不聞其名. 唯有如來出入無□.

又佛禪定名之爲力. 如十力中說. 餘人無

有. 是故如來定品具足. 慧品具足者. 有二

種無明. 一障禪定. 二起煩惱. 如來悉斷斷

相違故. 慧品具足. 又得自然法. 不從他

聞. 巧於言亂. 善知義趣. 辯才無竭. 智慧無

盡. 又餘衆生於諸技術不能具足. 唯佛

盡知無有減少. 是故如來慧品具足. 越佛所

說法. 善於義趣. 餘小智人有所言說. 不能

無過. 唯有如來所言無失. 故知如來慧品

具足. 又無量功德. 成此智慧故能具足. 又

說微妙法. 無有錯謬. 如不淨觀破□欲

等. 又智慧勝故威儀亦勝. 以是等緣慧品具

足. 解脫品具足者. 於二無明心俱解脫.

無有餘習永不退轉. 如是等名解脫具足.

解脫知見具足者. 能於一切斷結道中. 念

念悉知. 如人伐木. 手執斤斧. 邊有智者.

知柯微盡. 佛亦如是. 於斷結智念念所盡

悉分別知. 又知衆生深心所念. 如應說法

令得解脫. 是故能於衆生一切解脫道中.

經數: 一六四六

經名: 成實論卷第一

頁數: 二四○

上      欄

知見具足. 又佛世尊知時說法. 如Ｃ扶盧

梵志等也. 又如來善知諸法差別. 應爲是

人說如是法. 如佛語阿難. 應爲車匿說

離有無經. 是故如來善知解脫. 又善方便斷

衆生垢. 如爲難陀以欲斷欲. 又先知衆生

信等根熟. 然後說法. 如羅[&FFFF]#羅. 又有衆生

爲業報障不得解脫. 佛能令盡. 然後說

法. 又有衆生待時漏盡. 如夫婦經說. 又有

衆生待人漏盡. 如舍利弗時阿說耆. 又有

衆生待處漏盡. 如弗迦沙王. 又有衆生待

伴漏盡. 如放牛難陀待阿由陀村人等. 又

有衆生. 待佛眞身. 又待化身. 而得漏盡. 佛

悉別知而爲說法. 令得解脫. 又佛種種說

妙法故. 能破一切障. 解脫法故. 名解脫知

見具足. 又佛說法. 善於義趣. 不說非義

無果報事. 又佛漸次說解脫道. 猶如算數.

見故易解. 又佛知衆生宿植善根. 次第說

法. 又佛現得解脫. 而爲人說不從他聞. 又

佛說具足多諸技能. 如以衆藥具足療病.

佛法亦爾. 以衆治門. 除一切煩惱. 如九想

等大小諸結不能反害. 故能具足破諸煩

惱. 又無上方便濟度衆生. 或以軟語. 或以

苦言. 或復兼以軟言苦言. 是爲如來解脫

知見具足

十力品第二

復次佛十力成就故智慧具足. 以往反因緣

故說十力. 初處非處力. 是因果中決定智

也. 知從是因生如是果不生是果. 如

行不善必得苦報. 不生樂報. 是處名有是

中       欄

事. 非處名無是事. 是初力者. 諸力之本. 問

曰. 世間亦知因果是處非處. 如從麥生麥

不生稻等. 答曰. 處非處力. 知業等法故.

名此力甚深第一. 諸天世人所不能及. 又

了知生法因次第緣增上. 是故此力名爲微

妙. 謂知去來現在諸業及諸受法. 知處知

事. 知因知報. 是故此智名之爲力. 以知

三世處事因報. 故名甚深. 所以者何. 或謂過

去未來無法故. 佛於此說言有力. 又法在

過去未來世中. 雖無現相. 佛亦現知

復次業有二種. 若善不善. 或有善業而現受

苦. 如以持戒而受諸惱. 或有罪業今現受

樂. 如爲破戒而得自在. 或有生疑謂未

來世亦如現在. 是故如來次業說受. 受法

四種. 有現苦後樂. 現樂後苦. 有現樂後樂.

現苦後苦. 佛悉了知處事因報. 處名受者.

事名施物. 因名施心. 如經中說. 先心歡喜.

施時心淨. 施已無悔. 是業得果. 名之爲報.

唯佛能知是業多少. 若定不定. 現報生報

及後報等. 悉知無餘. 故名爲力. 佛於諸禪

解脫三昧三摩跋提. 知垢知住知增知淨.

於此義中禪名四禪四無色定. 卽是色界無

色界業. 解脫者謂八解脫. 能盡是業. 是禪

無色定及八解脫名爲三昧. 得是三昧用

現在前名三摩跋提. 三摩跋提分別四種.

隨垢隨住隨增隨淨. 知垢者隨垢定. 知住

者隨住定. 知增者隨增定. 知淨者隨達

定. 隨達定者. 煖頂忍等四法是. 佛於此

等悉知無餘. 故名爲力. 佛了知衆生諸根

下          欄

利鈍. 信等根勝故名爲利. 如諸佛等. 鈍名

不及. 如蛇奴等. 無有中根. 以不定故. 利

根有邊如諸佛. 鈍亦有邊如蛇奴. 中無邊

故不說中根

復次有二種道. 信行法行. 復有二道. 難

道易道. 異此二道故名爲中. 觀人利鈍. 是

故爲中. 又隨所樂故. 根有差別. 樂信根

故名爲信. 多有智慧人. 諸根皆勝. 以所樂

故. 名和伽利. 信根爲勝. 如是諸根悉知無

餘. 故名爲力. 佛知衆生各有所樂. 樂名爲

欲. 如人樂醮則欲於酢. 佛隨所樂. 各各

別知. 謂是衆生樂於五欲. 或樂修道. 如

是知已. 隨宜說法故. 能廣度一切衆生.

佛知世間無量種生. 衆生久習所樂則成

其性. 如調達等. 世世謗佛. 惡心轉深. 便名

爲性. 善性亦然. 或有衆生. 從性起欲. 或緣

現起. 如來善如所樂及性. 故名爲力. 佛知

一切所至處道. 知行是道生地獄中乃至

生天. 知行是道至涅槃. 是業皆從根

欲性生. 有漏業故生五道中. 無漏業故得

至涅槃. 先但說道. 今說道果. 又先總相說.

今分別說. 有如是業趣於地獄. 有如地

業能到涅槃. 趣地獄者亦有差別. 是業當

墮言地獄中. 是業當墮黑繩地獄. 是故佛

於第七力中知細微業. 餘人若知不能分

別. 故名爲力. 佛如是知過去業果. 名宿命

智力. 又佛應知衆生先所行道. 知已說法

故. 於宿命說有智力. 又佛念. 過去一切生

處. 若在色處若無色處. 自知已身. 亦知衆