經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第二十一

頁數＞ 一三一

上      欄

意樂歸向. 平等顯示皆令歡喜. 盡虛空界同

等法性. 窮未來際一切劫數. 及佛刹數普令

嚴淨無有休億. 是爲發起第七大願

爲欲與諸大菩薩衆同一意樂積集善根. 同

一所緣住平等性. 常得値遇諸佛菩薩. 隨共

所欲不相捨離. 示佛威力等同發心. 而復獲

得不退神通. 卽能往詣一切世界. 於大衆中

現同類身. 樂修菩薩所行正行. 悟不思議大

乘妙法. 盡虛空界同等法性. 窮未來際一切

劫□. 等諸菩薩入大乘無有休息. 是爲發

起第八大願

爲欲乘御不退轉輪諸菩薩行. 身語意業皆

不唐捐. 若暫見所作於佛法中便得決定. 暫

聞言音卽生淨信. 能能正智永斷煩惱. 願令

是身如大藥樹救諸疾苦. 如如意寶濟諸貧

乏. 廣利衆生修菩薩行. 盡虛空界同等法性.

窮未來際一切劫數. 不虛所行無有休息. 是

爲發起第九大願

爲於十方一切世界當證無上正等菩提. 於

其所化毛道衆生或一或多. 皆能顯示降生出

家成等正覺轉大法輪入般涅盤. 示佛境界

智惠威力. 隨諸有情之所意樂. 於刹那頃普

令覺悟. 盡衆生界眞實回向. 唯一菩提廣大

涅盤. 咸以一音宣說法要. 令諸有情心皆悅

豫. 以神通力悉能充滿一切世界. 示大智力

則能建立一切諸法. 示大涅盤而不泯絶一

切諸行. 盡虛空界同等法性. 窮未來際一切

劫數. 成三菩提無有休息. 是爲菩薩引發十

種廣大誓願

中       欄

論曰. 如是觀想深心精進. 於一切處作是回

向. 如觀音解脫經云. 以我所作一切善根平

等回向. 令諸衆生離墮落怖. 令諸衆生脫諸

眷屬恩愛怖. 令諸衆生□愚癡怖. 令諸衆生

斷繫縛怖. 令諸衆生離斷命怖. 令諸衆生離

貧窮怖. 令諸衆生離帛壽怖. 令諸衆生離

毁謗怖. 令諸衆生離輪[&FFFF]#怖. 令諸衆生離大

衆威德怖. 令諸衆生離諸死怖. 令諸衆生離

惡趣怖. 令諸衆生離黑闇怖. 令諸衆生離[&FFFF]#

憎會怖. 令諸衆生離愛別離怖. 令諸衆生離

憎嫉怖. 令者衆生離紙心逼惱怖. 令諸衆生

斷除憂悲苦惱怖. 又此略明回向. 如普賢行

經中偈云

淸淨勇猛文殊尊    普賢勝得亦如是

彼二大士說回向    我當隨順而修學

十方三世諸如來    所說回向淸淨敎

我今積集諸善根    悉同最上普賢行

恭敬作禮品第十七

論曰. 此明次第禮敬諸佛增長福行. 當云何

知. 如觀察世間經偈云

若一刹那頃    承事於諸佛

我說所得報    永離八無暇

形色極殊好    成就相莊嚴

安住佛法中    無復諸懈怠

是人於現在    受用分充足

常爲衆所尊    無病身光潔

後生長者家    尊崇無與等

廣興於惠施    珍寶無□[&FFFF]#

行作轉輪王    統御四天下

下     欄

人民咸善順    國士皆□樂

威德力具足    七寶分殊絶

於一切時中    而勤修供養

得生□利宮    自在彌盧頂

爲帝釋天主    奉持淸淨敎

若入於佛塔    合掌而右旋

於俱□劫中    受福無窮盡

又復於佛塔    發心而致體

於無量劫中    離生盲跛□

堅固諸善根    具勇猛精進

速得成菩提    斯由禮佛塔

若於惡世中    向佛暫歸命

則爲已親近    百千俱□佛

是入於世間    最勝無過上

自在入中仙    端正無倫匹

若人以花□    奉施於佛塔

從此人中沒    生三十三天

乘上妙輦Ｃ    珍寶而嚴飾

宮殿樓閣中    天女常圍繞

有淸淨地沼    八德水盈溢

底布以金砂    琉璃□Ｃ岸

受上妙快樂    惠命皆長久

從此天中沒    得生豪貴家

於百千億劫    受勝福無極

常以妙花□    處處而供養

爲轉輪聖王    及帝釋天主

大自在天子    世主大梵王

由作是施故    獲如上功德

以上妙細Ｃ    施佛大導師

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第二十二

頁數＞ 一三二

上        欄

是入於世間    義利皆成就

又復以衣□    持以施佛塔

遠離下種族    永不生於彼

眷屬常圍繞    無別離苦惱

常得大國王    供養而稱讚

或生天龍中    及世間智者

具勇猛威神    福報無與等

若國城種族    於世尊塔廟

是人以少香    其微如芥子

以決定信心    而興於供養

所獲之功德    今當聽我說

永離諸垢穢    堅固淸淨心

除病惱憂悲    容儀極高爽

得作轉輪王    具大智威德

隨其所至處    福力皆成就

若王若人民    咸樂常尊奉

以上妙衣服    奉施於佛塔

是人於當生    身肢極光潔

哥尸迦天衣    俱時而顯現

常出適意香    聞者生歡悅

又復以金縷    織成殊勝衣

巧妙善安布    師子衆形相

後生於天中    所願無不果

珍寶衆纓絡    隨念於掌生

若人以妙幡    懸典於佛塔

隨彼所意樂    往生諸佛國

當獲金色身    衆相悉具足

上饌衆甘味    咸樂持奉獻

又復以繒Ｃ    茸□諸珍服

中     欄

兜羅哥尸迦    作幢而施佛

是人於當生    庫藏皆充溢

離眷屬惱害    堅固無量智

上下心端嚴    衆樂常瞻奉

不爲火所燒    及刀杖加害

若持一燈明    供養於佛塔

由作是施故    獲壽命長久

淸淨心明了    形色皆圓滿

是人於後身    生金河淨刹

妙臂出光明    有大堅固力

遊行於世間    而無諸恐怖

假使那由他    若千諸佛刹

芥子滿其中    稱量可知數

我說是福報    窮劫不能盡

以廣大繒蓋    持以施佛塔

是人不久得    具三十二相

常出妙光明    無比難思議

其光常晃耀    瑩徹若金河

猶俱蘇摩花    開敷相間飾

名稱普周遍    具殊特神通

受用無有邊    得最上安隱

常得諸天人    親近而承事

少欲具威儀    堅持於淨戒

住寂靜林中    樂修諸禪定

智惠無所減    不捨菩提心

知足無希心    等行於慈行

若人作音樂    供養人中尊

離煩惱憂□    獲聲相圓滿

眼目極明顯    諦親無雜亂

下     欄

耳常聞妙聲    淸淨心如悅

鼻高脩且直    嚴相皆具足

其舌常Ｃ滑    紅潤若珊瑚

音響如天人    聞一俱□量

離無舌醜報    永不生蛇中

最上殊勝身    端直無跛曲

常生善淨意    暫無少問斷

諸天人龍神    摩[&FFFF]#羅迦等

隨所行世間    安慰而守護

由作是施故    獲如上福報

大乘集菩薩學□卷第二十二

西天譯經藏朝散大夫

試鴻□少卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉    詔譯

恭敬作禮品第十七之餘

若人於我滅度後    而能修治佛塔廟

百千那由他劫中    巍巍身相皆嚴好

最上適意□檀香    合成宮殿及輦Ｃ

雖獲勝報無所著    斯由修治於佛塔

於佛正敎欲滅時    不生閻色諸國上

隨其意樂住天宮    斯由修治於佛塔

厭患五欲諸垢染    安住淸□淨戒蘊

廣修梵行靡不周    斯由塗香於佛塔

從是滅已生天上    快樂□饒不可量

復能敎化諸天人    斯由塗香於佛塔

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第二十二

頁數＞ 一三三

上      欄

面貌圓滿常熙怡    所發言音生衆善

見者咸興愛敬心    斯由塗香於佛塔

遠離無邊惡道苦    常得親近諸如來

廣修淨業利群生    斯由塗香於佛塔

若人暫於刹那頃    能於佛塔拂塵綱

是人之報難可量    永離八難生無難

勇猛聰惠悉明了    於五欲境無追來

常能出離諸輪逈    斯由淨心掃佛塔

具足禁戒無缺犯    聞深妙法生□仰

永不退轉菩提心    斯由淨心掃佛塔

是入能於惡世中    常離毁□諸過失

積集廣大勝福惠    斯由淨心掃佛塔

獲得上味諸珍饌    殊淨衣服所莊嚴

常覺妙觸適諸根    斯由淨心掃佛塔

若於佛塔生歡喜    而能除去諸萎華

由依十力大導師    得離五欲深怨害

形儀挺特世希有    衆所樂觀無厭捨

王者常生愛敬心    由去萎花於佛塔

具足菩薩諸戒品    滅除一切險惡道

意常明了遠癡迷    由去萎花於佛塔

棄背煩惱諸障染    永無病苦相纏縛

於一切處獲輕安    由去萎花於佛塔

得受人中第一施    復以最上諸供養

淸淨福惠莊嚴身    由去萎花於佛塔

又復持以新妙花    或曼陀羅[&FFFF]#□羅

而於佛塔換萎者    斯人當獲殊勝報

若入能於諸佛塔    精勤合掌伸禮敬

彼於佛德善稱揚    令其見者皆稽首

諸天龍神摩[&FFFF]#羅    王及臣民生信重

中       欄

譬如妙花開世間    而能善說諸法要

由彼善說正法故    安住佛智無缺減

令衆生離惡趣中    增長入天勝義利

福力念惠皆具足    眷屬廣多常善順

我說是入於世間    隨其意樂心安隱

常發柔和寂靜音    敎諭群生使出離

於其富樂不生貪    斯由合掌禮佛塔

能行布施及愛語    利行平等亦復然

爲他毁□不生瞋    斯由合掌禮佛塔

或往天中爲帝釋    或在世間作人王

所至自在悉隨心    斯由合掌禮佛塔

於諸欲境無耽染    處世豪貴常止足

永不墮於惡趣中    斯由合掌禮佛塔

所發言辭□義味    悉與經典減相應

常生入世上族中    欺由合掌禮佛塔

若以最上淸淨心    盈□持花散佛上

所獲之報得爲王    安□如前興善利

彼於五欲能覺了    則無憂惱所逼迫

身相端嚴衆樂觀    自性寂靜亡諸怖

又如大悲經云. 阿難. 若有衆生能於現在供

養我者. 若我滅後供養舍利芥子許者. 復能

爲我造立形像及塔廟者. 阿難. 且置是事. 設

使有人暫能發起一淨信心樂念諸佛. 持以

一華散於空中而用供養. 是人當得轉輪聖

王帝釋天主大梵天王. 卽能超越前際無知.

及未來劫生死流轉. 阿難. 復置是事. 假使有

入而於夢中能以一花散空供養. 我說是入

以此善根所得福報不知其邊. 又娑伽羅

龍王所問經云. 若菩薩親近諸佛. 則能獲得

下     欄

八種增上之法. 何等爲八. 一者敎化衆生[&FFFF]#

佛妙相. 二者於如來所承事供養. 三者於衆

會中讚佛勝德. 四者想念如來造立形像. 五

者勸化衆生常不離佛. 六者隨所至處常聞

佛名. 七者常願往生諸佛國士. 八者志不怯

弱樂心佛智. 是爲八種增上之法

論曰. 復何增長殊勝義利. 謂於佛所起承事

故. 當得菩提. 如華嚴經偈云

無量億千劫    佛名難可聞

肉復得親近    永斷諸疑惑

如來世間明    通達一切法

普生生世福    令衆悉淸淨

如來出世間    爲世大福由

普導諸含識    令其集福行

若有供養佛    永除惡道畏

消滅一切苦    成就智惠身

若見兩足尊    能發廣大心

是人常値佛    增長智惠力

是經復說

如來大慈悲    出現於世間

普爲諸群生    轉無上法輪

如來無數劫    勤苦爲衆生

云何諸世間    能報大師恩

寧於無量劫    受諸惡道苦

終不捨如來    而心於出離

寧在諸惡趣    常得聞佛名

不願生善道    暫時不聞佛

何故願久住    一切惡道中

以得見如來    增長智惠力

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第二十二

頁數＞ 一三四

上      欄

若得見於佛    減除一切苦

能入諸如來    大智之境界

若得見於佛    捨離一切障

長養無盡福    成就菩提道

論曰. 暫見形像尙獲斯報. 肉復親[&FFFF]#如來色

相信受敎誨. 得福甚多. 如信力入印經云. 文

殊師利. 若有善男子善女人能於一切世界

微塵數□支佛所. 日日持以百味飮食上妙

衣服. 於河沙劫而用供養. 文殊師利. 若復有

入暫能瞻奉一□佛像及諸經典. 此福勝前

無量阿僧祇. 何肉合掌. 持以一花. 或以一香.

及以塗香. 或燃一燈. 而以供養. 此福勝前無

量阿僧祇

論曰. 此明方便增長功德. 如菩薩藏經云.

若能修治故舊佛塔. 當獲四種淸淨大願. 一

者最上色相無有與等. 二者受持經典精進

無懈. 三者所生之處得見如來. 四者於當生

身具足諸相. 是經復說. 若人能於如來塔. 所

以衆名花及諸塗香恭敬供養. 而復獲得八

種無滅. 一者色相無減. 二者受用無減. 三者

眷屬無減. 四者戒品無減. 五者定力無減. 六

[&FFFF]#多聞無善. 七者智惠要減. 八者勝願無減.

又如寶積經云. 假使衆生充滿三有. 各各造

作如來塔廟. 其量高廣如須彌盧山. 於□伽

沙劫. 各以一花奉施彼塔. 所獲福蘊復過

於彼. 是經復說. 假使三千大千世界所有衆

生. 一一皆得轉輪聖王安住大乘. 一一輪王

以大海量而爲燈器. 等彌盧山而爲燈炷. 各

中     欄

以如是供養佛塔. 若出家菩薩能以少油塗撚

爲燭. 持用供養如來塔廟. 所得功德勝前燈

施. 百分歌羅分乃至鳥波尼刹曇分不及其

一. 又彼轉輪聖王能於現前佛比丘衆. 以諸

樂具而用布施. 若出家菩薩常行乞食. 或有

所得隨彼見者分以食之. 所獲功德勝前無

比. 又彼轉輪聖王以袈裟服積如須彌. 能於

現前佛比丘衆. 持扶布施. 若出家菩薩於三

衣外所有長物. 隨應奉施現前諸佛安住大

乘諸比丘僧及如來塔. 其所得福位前所施.

又彼轉輪聖王一一各以滿閻色提諸上妙花

供養華塔. 若出家菩薩能以一花施如來塔.

勝前供養. 百分歌羅分乃至鳥波尼刹曇分

不及其一

論曰. 若黃明行通. 如次第超越品說. 彼出

家菩薩如是知已. 若能現前供養如來. 卽獲

四種賢善功德. 一者常得最上恭敬供養. 二

者彼所見已隨順依學. 三者而能堅固大菩

提心. 四者增長善根現前得見三十二種大丈

兼相. 又海意菩薩所問經云. 復次海意. 有

三種法. 名爲供養承事如來. 何等爲三. 一者

發菩提心無有退轉. 二者於諸正法而能攝

持. 三者於衆生所發起大悲. 又寶雲經說. 善

男子. 菩薩成就十法. 處於胎藏垢穢不染. 何

等爲十. 一者以淨信心造如來像. 二者修治

諸佛故舊塔廟. 三者以衆妙香而用塗飾. 四

者持諸香水灌沐如來. 五者於佛塔中掃灑

塗地. 一者親能承事所生父母. 七者親能供

養和尙□梨. 八者常能供給同梵行者. 九者

下     欄

所行惠施不希其報.  十者以此善根令諸有

情不染胎藏垢穢而生. 善男子. 若能具足如

是十法. 則能發起深心隨喜. 如般若經云. 若

菩薩摩訶薩安住大乘. 應當最初發心隨喜.

是諸菩薩能行是行. 則於大乘得不退轉. 佛

言. □尸迦. 假使有人而能稱量三千大千世

界. 可知其數. 此諸菩薩發心隨喜所得功德.

不可校計. 時帝釋夾主白佛言. 世尊. 若諸菩

薩從初發心乃至得成正等正覺. 而於其中

所作無量隨喜善根. 若諸菩薩不聞不知亦

不攝取. 當知是人爲魔所持. 佛言. □尸迦.

若善男子善女人欲速證得如來應供正等正

覺. 應於大乘發心隨喜. 然於聲聞□支佛乘.

亦非愛樂亦非捨離. 而能共彼興隨喜心. 當

知是人在所生處. 常値十善則能獲得供養

恭敬尊重讚歎. 於所見色聲香味觸無不可

意. 永離惡趣得生天上所以者何. 是人所作

如其利益. 使諸衆生皆得快樂. 以是善根. 能

令無量阿僧祇人. 發隨喜心. 當得阿□多□

三□三菩提. 是三經復說. 須菩提. 假使□伽沙

數三千大千世界一切衆生皆發阿□多羅三

□三菩提心. 一一各於□伽沙劫修四禪定.

安住寂靜離動亂想. 若菩薩摩訶薩脩習般

若波羅蜜多. 能以方便善巧. 攝取過去未來

現在諸佛所修定惠解脫解脫知見. 於緣覺

乘及聲聞乘所有戒定惠解脫解脫知見. 如

是等種種善根合集稱量. 以最上最極最勝

最妙廣大無量無等等心皆悉隨喜. 復以如

是隨喜善根. 逈向阿□多羅三□三菩提須

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第二十三

頁數＞ 一三五

上     欄

菩提. 其所得福勝前菩薩修定功德. 不可爲

比. 百分歌羅分乃至鳥波尼刹曇分不及其

一

論曰. 此說逈向行竟勸請功德. 如最上問經

云. 若能攝受正法. 則爲已於無量無數諸佛

刹士護佛壽命

念三寶品第十八

論曰. 明賢善行次第增福. 此非別因而能獲

得. 謂於信等常當修習. 如□密大乘經云. 佛

言. 大王. 汝今當知有四種法. 若能於此如理

行者. 則爲安住大乘趣向勝道所有善法而

無壞失. 何等爲四. 大王. 一者謂信能向勝道

復何名信. 以有信故. 而能隨順諸聖種類. 所

不應作而悉不作. 二者尊重能向勝道. 以尊

重故. 於諸聖[&FFFF]#所說妙法審諦諦聽受. 一者無

□能向勝道. 以無慢故. 則能於彼一切聖衆

恭信頂禮. 四者精進能向勝道. 以精進故. 若

身若心悉得輕安. 所作善法皆得成辦

論曰. 砦說於信常所修習如是. 別明信等五

根. 如無盡意經說. 云何五根. 所謂信根進根

念根定根惠根. 云何信根. 謂於四法深忍樂

欲. 一者於生死中. 行世正行信於業報. 由

造業故彼報定有. 乃至失命終不作罪. 二者

信樂菩薩所行正行. 不心餘乘不隨諸見. 三

者於勝義中. 了知無我衆生壽者補特伽羅.

於空無相無願諸法深能信解. 四者於佛功

德力無畏等. 生決定信斷除疑綱. 是名信根.

云何進根. 若法信根所攝是法. 勤勇無間. 是

名進根. 云何念根. 若法進根所修是法. 終不

中      欄

忘失. 是名念根. 云何定根. 若法念根所攝是

法. 一心不亂. 是名定根. 云何惠根. 若法定

根所攝是法. 自所觀照不從他解. 是名惠根.

是五根者相續而起. 則能圓滿一切佛法

論曰. 復於信力等法. 常當脩習. 如寶□經云.

善男子. 云何菩薩力行淸淨. 謂於諸根無有

怯弱. 一切惡魔不能動亂. 聲聞緣覺不能退

轉. 一切煩惱不能破壞. 而能堅固安住大乘.

夙願滿足心淨勇猛. 密護身根得勝淸淨

論曰. 如是信等根力常能修習. 所修慈行增

長功德. 如月燈經偈云

那由他億佛刹中    所有委種供佛具

悉以供養諸如來    不及慈心一少分

大乘集菩薩學論卷第二十二

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□少卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉    詔譯

念三寶品第十八之二

論曰. 由信等故. 則能緣念諸佛功德. 如護

國尊者所問經偈云

稽首調御眞金色    面如滿月淨無垢

功德聖智實難思    於三有中無與等

牟尼螺□紺靑色    高顯淸淨如須彌

眉間女相普照明    鳥瑟□沙無見者

如來目淨若靑蓮    譬軍那花及珂月

下     欄

□憫觀親諸有情    是故我今稽首禮

如來舌相類銅色    脩廣而能覆面輪

演甘露法潤群生    是故我今稽首禮

如來四十齒齊密    潔白堅利若金剛

出眞實語發光輝    是故我今稽首禮

如來色相最殊特    威光照耀百千刹

釋梵護世及諸天    所有光明無復[&FFFF]#

如來雙Ｃ逾鹿王    胸臆廣[&FFFF]#如師子

俯親安行□象王    大地山川具震動

如來身相極端嚴    燦若金光而潤澤

於諸世間無比倫    衆生見者不厭捨

如來往昔百千劫    於所愛樂分能施

慈悲哀念諸有情    是故我今稽首禮

如來志樂修諸度    戒檀忍進善堅固

禪定勝惠悉圓明    是故我成稽首禮

如來衆中師子吼    勇猛能□諸異論

三毒垢穢盡無餘    是故我今稽首禮

牟尼三尊超三有    譬若芙□不著水

迦陵頻伽淨妙聲    是故我□稽具禮

了知世間皆幻化    如俳優者易形色

亦如陽焰及夢中    無我無人無壽者

法本空寂無有生    不能悟解隨流轉

大慈普導諸群迷    方便隨機宣正法

觀察世間諸苦惱    貪等衆病[&FFFF]#相□

如來無上大醫王    各各對治令解脫

示生老死憂悲苦    愛別離等諸過患

牟尼救護於世間    咸令厭離皆除斷

地獄鬼畜險惡趣    諸有情輩隨輪轉

憫彼無親無道師    指示愚迷登正路

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第二十三

頁數＞ 一三六

上     欄

過去諸佛出世間    自在咸宣深法義

如是世尊同彼說    悉使衆生證聖道

佛聲深遠過梵天    響潤淸徹生衆善

乾□婆與緊那羅    所出樂聲皆不現

積集淸淨諸功德    演說無邊眞實語

百卽那由他衆生    聞已各發三乘意

若能供養於如來    當獲勝妙諸快樂

富貴自在衆所欽    後於世間爲帝王

或作輪王御四洲    具足七寶皆殊異

常以十善利衆生    由於如來興淨業

或爲□利諸天主    或夜摩王[&FFFF]#史陀

乃至他化大梵天    皆因供養如來故

如是見佛供養已    及所聞法生信敬

皆能永斷諸苦因    得證寂靜離塵垢

世尊了知道非道    而能止惡咸歸善

令諸衆生獲吉祥    咸皆安住於聖道

若人心福供養佛    常獲無盡勝福藏

於俱□劫不可量    乃至當證菩提果

微妙刹士勝莊嚴    如他化天極可愛

隨其願力住其中    身口意業常淸淨

如是種種妙福報    皆由供養於如來

是人雖處於世間    如受龍宮天上樂

如來具廣大名稱    一切刹士悉聞知

常於無邊大衆中    十方諸佛皆稱讚

永離世間諸熱惱    顯示大悲無與等

最上寂靜人中尊    是故我今稽首禮

我今獲得五神通    住立虛空伸讚歎

稽首勇猛大導師    分別諸法淨無垢

今於天入大集會    稱揚善逝諸功德

中      欄

所有廣大勝福田    同與衆生成正覺

又如法集經說. 復次善男子. 諸佛世尊具大

福智而爲莊嚴. 以大慈悲爲所行境. 於諸世

間爲救護者. 作大醫王減拔毒箭. 常住寂靜

妙三□地. 不著生死及與涅槃. 乃至於諸有

情猶如父母. 以大慈心平等憐愍一切世間

無有過者. 以相應智爲世照明. 大智有情之

所圍繞. 一切人民常樂承事. 遠離自樂息除

他苦. 住持正法. 以法爲主. 得法自在. 以法爲

食. 以法爲藥. 以法爲施. 一□皆捨. 以智揀擇

常不放逸. 於險難處盡作橋梁. 如王者道平

坦無障. 乃至淸淨色身見者無厭. 諸佛世尊

有如是等無量功德. 我當成就彼諸義利. 此

說名爲菩薩念佛. 云何念法. 菩薩了知諸佛

世尊無邊功德. 皆從法生. 從法所化. 從法所

得. 從法增上. 從法而有. 從法境界. 從法依

止. 從法成就. 乃至所有世出世間諸快樂事.

亦從法生. 從法成就. 是故我心諸佛菩提. 應

尊□法. 依法境界. 依法所歸. 依法決定. 依法

堅固. 依法脩行. 此說是口菩薩念法. 復次菩

薩於諸衆生應當平等而爲說法. 以法無高

下故. 我同彼法其心平等. 法無面從而爲宣

說. 以法無相黨故. 我同彼法其心平等. 法

無時節而爲宣說. 以法內心領受故. 我同彼

法其心平等. 法非於勝而爲宣說. 於其劣

者不爲宣說. 以法各能入解故. 我同彼法其

心平等. 法非於而爲宣說. 於不淨者不爲

宣說. 以法離染汚故. 我同彼法其心平等. 又

法非於聖入而爲宣說. 於凡夫者不爲宣說.

下     欄

以法離諸見故. 我同彼法其心平等. 法非盡

說而夜不說. 亦非夜說而晝不說. 以法常所

加持故. 我同彼法其心平等. 法非調伏亦無

違越. 以法無所取著故. 我同彼法其心平等.

法非減失亦非增長. 以法如虛空故. 我同彼

法其心平等. 法不厭衆生衆生能護法. 我同

彼法其心平等. 法非心所歸與世作歸依. 我

同彼法其心平等. 法無損惱. 以法離所害相

故. 我同彼法其心平等. 法無怨嫉. 以法離

諸結使故. 我同彼法其心平等. 法非怖輪逈.

亦不樂涅槃. 以法無分別故. 我同彼法其心

平等. 菩薩如是積集正念. 是爲念法. 云何念

僧. 此中復說. 是說法者. 是行法者. 是思惟法

者. 是法福田者. 是任持法者. 是依止法者.

是供養法者. 是如法所作者. 是法境界者. 是

法行處者. 是成就法者. 是自性質直者. 是自

性淸淨者. 是隨順敎誨者. 是發起大悲者. 是

能揀擇智境界者. 是常修習白淨法者

論曰. 菩薩如是念僧. 則能成辦一切衆生眞

實功德. 如無垢稱經偈云

或示老病死    成就諸群生

了知如幻化    通達無有□

或現劫燒盡    天地皆洞然

衆人有常想    照令知無常

無數億衆生    俱來請菩薩

一時到其舍    化令向佛道

經書禁[&FFFF]#術    工巧諸伎藝

世間衆道法    悉於中出家

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第二十三

頁數＞ 一三七

上      欄

因以解人惑    而不墮邪見

或作日月天    梵王世界主

或時作地水    或復作風火

劫中月疾疫    現作諸藥草

若月服之者    除病消衆毒

劫中有飢饉    現身作飮食

先救彼飢渴    [&FFFF]#以法語人

劫中有刀兵    爲之起慈悲

化彼諸衆生    令住無諍地

若有大戰陣    立之以等力

菩薩現威勢    降伏使和安

一切國士中    諸有地獄處

輒往到于彼    免濟其苦惱

一切國士中    畜生相希□

皆現生於彼    爲之作利益

示受於五欲    亦復現行禪

令魔心□亂    不能得其便

火中生蓮花    是可謂希有

在欲而行禪    希有亦如是

或現作□女    引諸好色者

先以欲鉤牽    後令入佛智

或爲邑中主    或作商人導

國師及大臣    以祐利衆生

諸有貧窮者    現作無盡藏

因以勸導之    令發菩提心

我心□慢者    爲現大力士

消伏諸貢高    令住無上道

其有恐懼衆    居前而安慰

先以施無畏    後令發道心

中      欄

或見離□欲    爲五通仙人

開導諸群生    令住戒忍慈

見須供事者    現爲作□僕

旣悅可其意    乃發以道心

隨彼之所須    得入於佛道

以善方便力    皆能給足之

如是道無量    所行無有涯

智惠無邊際    度脫無數衆

假令一切佛    於無數億劫

讚歎其功德    猶尙不能盡

菩薩修習供養功德. 如寶光明陀羅尼經偈

云

放大光明□莊嚴    種種微妙□雲海

如是妙□普周遍    廣大供養作佛事

放大光明香莊嚴    種種微妙香雲海

如是妙香普周遍    廣大供養作佛事

放大光明花莊嚴    種種微妙花雲海

如是妙花普周遍    廣大供養作佛事

放大光明瓔珞嚴    種種瓔珞妙雲海

如是瓔珞普周遍    廣大供養行佛事

放大光明現寶幢    靑黃赤白想間飾

種種珍寶共合成    而用莊嚴於佛刹

摩尼寶網色交映    懸衆繒幡以爲蓋

垂珠瓔珞演佛音    莊嚴而覆如來上

於一如來伸供養    掌中涌施諸嚴具

無量諸佛亦同然    自在變現三摩地

神通智力妙難思    廣能化利諸含識

最上神變三摩地    而現百千方便門

於諸如來供養門    一切能捨布施門

下       欄

杜多功德持戒門    無盡不動忍辱門

勤行勇猛精進門    安住寂靜禪定門

達諸義趣勝惠門    淨修梵行神通門

行四攝事歡喜門    積集福智利他門

四諦緣生解脫門    修習根力勝道門

悟聲聞乘解脫門    觀緣覺乘淸淨門

修最上乘神變門    或現無常苦惱門

了知無我壽者門    作不淨觀離貪門

證眞常樂三昧門    如是種種方便門

平等普共諸衆生    皆能證彼解脫門

現諸形類應群機    神通說法難思議

隨順成熟諸有情    各生愛敬咸安樂

常思出離世間因    心證淸淨三摩地

若逢飢饉衆難時    隨其所欲而周給

廣能憐愍諸有情    離諸憂怖常安隱

及以上妙諸飮食    種種衣服諸庫藏

國城所愛悉能捐    於彼世間興大施

或現身相極殊特    種種莊嚴具威勢

塗香巧妙衆花□    巍巍色相無與等

如是形色及威儀    各各見已樂瞻奉

爲其方便演法音    普使群生發道意

或現迦陵頻伽聲    俱計羅及俱拏聲

隨宜引導令發心    皆能與彼同修作

或見障難諸危厄    種種逼迫難堪忍

當以勇悍大悲心    代彼衆生而受苦

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第二十四

頁數: 一三八

上      欄

若處無有解脫法    亦無阿蘭若出離

以王福力其興崇    令彼皆生於淨信

若離在家貪愛縛    則爲超越世間因

於諸欲境盡□除    是爲世間照明者

若能具足諸功德    是名行法大丈夫

牟尼妙行悉能修    是人得生極樂士

壽命長遠不可涯    受勝妙樂消諸惑

生老病苦不能侵    於無常中得自在

顯示貪瞋諸過失    熾然燒煮無暫停

如是四相亦復然    普使群迷令覺悟

如來十力四無畏    十八不共諸功德

我今稱讚誓歸依    常於世間作義利

譬如種種諸幻士    而能變現衆形相

如來出現於世間    神通示化亦如是

能以權巧善方便    廣行饒益諸有情

淸淨意樂□思議    譬若蓮花超濁水

或現戱論諸言詞    瓔珞莊嚴舞旋轉

種種伎藝衆所觀    顯諸色相皆如幻

或爲村營聚落主    或爲長者或商賈

或爲輔相及宰臣    辯論無倫大智者

或於曠野作大樹    或爲無盡珍寶藏

如意摩尼隨所須    於迷方所爲引導

或現所作諸事業    種種彩繪及工巧

經營播植競希心    令悟世間非久住

或現[&FFFF]#親無憎愛    咸令安隱獲吉祥

洞明方藥濟群生    方便敎示牟尼道

或演最上牟尼法    普使人天離癡惑

令諸異道出家人    發心歸向一切智

如是苦行諸外道    常持不語喬答摩

中       欄

裸形離繫號沙門    各能依奉師尊敎

或有常持捨身行    執爲最勝無過上

□髮長□童子戒    各能依奉師尊敎

或有五熱而炙身    或受狗牛等禁戒

或有常被鹿皮衣    各能依奉師尊敎

或有常樂天中智    無善無惡及無因

唯[&FFFF]#根果及淸泉    各能依奉師尊敎

或有□坐或翹足    或臥荊棘或塗陸

執杖令心不異緣    各能依奉師尊敎

乃至一一諸外道    彼能猛利修苦行

化令永斷諸苦因    悉使深心心解脫

如是世間諸異見    皆由依止於師尊

我今爲接彼邪徒    開示如來眞實義

或演大乘微妙句    或宣□密眞言句

或現直說顯了句    或樂天中言說句

或以文字分別句    決定妙義金剛句

以智□諸異論句    棄背非法言論句

或示人中明[&FFFF]#句    或現諸天勝妙句

諸龍夜叉乾□婆    阿蘇□及步多句

緊那羅與Ｃ□拏    摩[&FFFF]#羅等所說句

各能入解彼言詞    宣暢如來解脫法

謂由得悟眞實義    於佛法中心決定

語言智境妙難思    此爲最上三摩地

謂由獲彼三摩地    而能普放淨光明

其光攝化諸機宜    令獲輕安常寂靜

或放光明名善見    衆生蒙光而起信

悉能觀察衆善因    具足不空無上智

由是光明普照已    獲[&FFFF]#無邊佛法僧

如來塔廟衆靈□    一一稱揚伸共養

下      欄

又放光明名勝燈    其光晃耀無能比

爲欲嚴淨於世間    能破微塵諸黑暗

彼光照□衆生已    各各持燈而奉獻

如來供養不思議    復以衆燈而用施

或以□燈及油燈    或以松魯及竹葦

乃至衆香妙寶燈    施已願授然燈記

月放光明名鉤召    悉能警集諸有情

由斯敎誨彼群迷    解脫輪回愛有海

如是慈光普照已    各使衆生得開悟

掌令永離四瀑流    現除憂惱常安樂

大乘集菩薩學論卷第二十三

大乘集菩薩學論卷第二十四

名天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉

念三寶品第十八之三

諸有道路河流處    能建□梁及舡筏

普爲利樂諸衆生    稱讚寂靜令□悟

放大光名除渴愛    此光能覺諸含識

令其捨離於五欲    專心解脫深妙法

若能捨離於五欲    專心解脫深妙法

則能以佛甘露雨    普滅世間諸渴愛

惠施池井及泉流    勤心無上菩提道

毁□五欲讚禪定    是故光名除渴愛

放大光明名作變    此光能覺諸衆生

見者令慕佛菩提    發心願證無師智

經數: 一六三六

經名: 大乘菩薩學論卷第二十四

頁數: 一三九

上        欄

造立如來大悲像    衆相莊嚴處蓮座

常歎最勝佛功德    是故此光名作愛

放大光明名□樂    此光能覺諸衆生

令其心樂於諸佛    及以樂法樂衆僧

若常心樂於諸佛    及以樂法樂衆僧

則在如來聖會中    逮成無生深法忍

開悟衆生無有量    普使念佛法僧寶

及示發心功德行    是故此光名□樂

放大光明名福聚    此光能覺諸衆生

令其脩習種種施    以此願心無上道

設大施會無遮限    諸來乞者皆滿足

不令其心有所乏    是故此光名福聚

放大光明名具智    此光能覺諸衆生

於一法門了多法    於多法門刹那解

爲諸衆生分別說    決定了知眞實義

善能廣說無損減    是故此光名具智

放大光明名惠燈    此光能覺諸衆生

令知衆生性空寂    一切諸法無所有

法無主宰本來空    如幻陽焰水中月

亦如夢境及影像    是故此光名惠燈

放大光名法自在    此光能覺諸衆生

令得無盡陀羅尼    悉持一切如來藏

恭敬供養持法者    給侍守護如諸仙

以種種法施衆生    是故光名法自在

放大光明名具捨    此光覺悟□衆生

令知財富悉無常    樂行惠施而無[&FFFF]#

善能調伏彼□者    了財如夢如色雲

增長惠施淸淨心    是故此光名具捨

放大光明名除熱    此光能覺毁禁者

中       欄

普令安住淸淨戒    發心願證無師智

勸勵衆生咸奉持    十善業道常淸淨

復令發趣菩提心    是故此光名除熱

放大光明名忍嚴    此光覺語多瞋者

令除忿□及我慢    樂脩忍辱常柔和

衆生暴惡難行忍    爲菩提故心不動

稱提最上忍功德    是故此光名忍嚴

放大光明名勤勇    此光覺悟懶惰者

令彼常於三寶中    恭敬供養無疲厭

若彼常於三寶中    恭敬供養無疲厭

則能起出四魔境    速成無上佛菩提

勸諸衆生發精進    常於三寶伸供養

法欲滅時惠護持    是故此光名勤勇

放大光明名寂靜    此光能覺亂意者

令其遠離貪□癡    心不動搖棲正定

捨離一切惡知識    無義談說雜染行

讚歎禪定阿蘭若    是故此光名寂靜

放大光明名惠嚴    此光覺悟愚迷者

令其證諦解緣起    諸根智惠悉通達

若能證諦解緣起    諸根智惠悉通達

則得日燈三摩地    智惠光明成佛果

國財及已皆能捨    爲菩提故心正法

聞已爲衆廣開演    是故此光名惠嚴

放大光明名佛惠    此光覺悟諸含識

令見無量百千佛    各各坐寶蓮花上

讚佛威德及解脫    說佛自在諸神通

顯示佛力妙難思    是故此光名佛惠

放大光明名無畏    此光照觸除諸怖

非人□打所執縛    一切災難皆令滅

下         欄

於諸衆生施無畏    遇有惱害皆能止

拯濟厄難孤窮者    是故此光名無畏

放大光明名安隱    此光能照疾病者

令除一切諸苦痛    悉得勝定三昧樂

施以良藥救衆患    妙寶延命香塗體

掌中涌現諸飮食    是故此光名安隱

放大光明名見佛    此光覺悟將歿者

隨其憶念見如來    命終得生其淨國

見有臨終勸念佛    又示尊像令瞻敬

牌於佛所深歸仰    是故此光名見佛

放大光明名樂法    此光能覺諸群生

令於正法常欣樂    聽聞讀誦及書寫

法欲盡時能演說    令心法者意充滿

於法愛樂勤脩習    是故此光名樂法

放大光明名妙音    此光開悟諸菩薩

能令三界所有聲    聞者皆是如來音

以大音聲稱讚佛    及施鈴鐸諸音樂

普使世間聞佛音    是故此光名妙音

放大光明名甘露    此光開悟諸衆生

令捨一切放逸行    具足脩習諸功德

謂有爲法非安隱    無量苦惱悉充遍

常樂稱揚寂滅樂    是故此光名甘露

放大光明名最勝    此光開悟諸衆生

令於佛所普聽聞    戒定智惠增上法

當樂稱讚大牟尼    勝戒券定及勝惠

如是爲心無上道    是故此光名最勝

放大光明名寶嚴    此光能覺諸群生

令得寶藏無窮盡    以此供養諸如來

以諸種種上妙寶    奉施於佛及佛塔

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第二十四

頁數: 一四○

上        欄

亦以惠施諸貧乏    是故得成此光明

放大光明名香嚴    此光能覺諸衆生

令其聞者悅可意    決定當成佛功德

人天妙香以塗飾    供養一切最勝主

亦以造塔及佛像    是故得成此光明

放大光名妙莊嚴    寶幢幡蓋無央數

焚香散華奏衆樂    城邑內外皆充滿

由以微妙伎樂音    衆香妙華幢蓋等

種種莊嚴供養佛    是故得成此光明

放大光明名嚴淨    令地平坦猶如掌

莊嚴佛塔及其處    是故得成此光明

放大光明名嚴具    令裸形者得上服

嚴身妙物而爲施    是故得成此光明

放大光明名上味    能令飢者獲美食

以衆珍饌而爲施    是故得成此光明

放大光明名勝財    令貧乏者獲寶藏

以無盡物施三寶    是故得成此光明

放大光明名淨眼    能令盲者見衆色

以燈施佛及佛塔    是故得成此光明

放大光明名淨耳    能令聾者悉善聽

作樂施佛及佛塔    是故得成此光明

放大光明名淨鼻    昔未聞香皆得聞

以香施佛及佛塔    是故得成此光明

放大光明名淨舌    能除[&FFFF]#惡不善語

由以美音稱讚佛    是故得成此光明

放大光明名淨身    令根午者皆具足

以身禮佛及佛塔    是故得成此光明

中       欄

放大光明名淨意    令失心者得正念

由脩三昧自在力    是故得成此光明

放大光明名淨色    難思妙相咸令[&FFFF]#

妙華供佛及佛塔    是故得成此光明

放大光明名淨聲    觀聲緣起如谷響

了知聲性本來空    是故得成此光明

放大光明名淨香    令諸臭穢悉香潔

香水浴佛及佛塔    是故得成此光明

放大光明名淨味    能除一切味中毒

常供佛僧及父母    是故得成此光明

放大光明名淨觸    能令硬觸皆柔軟

戈□劍戟從空雨    皆令變作妙花□

以昔曾於道路中    塗香散花布衣服

迎奉如來蹈其上    是故得成此光明

放大光明名淨法    能令身諸毛孔中

悉演難思妙法門    聽者咸欣蒙解脫

自性無生從緣起    法性常住等虛空

了知佛身卽法身    是故得成此光明

如是等比光明門    如微塵數無有量

悉從大仙毛孔出    所作事業各差別

如一毛孔所放光    由若虛空微塵數

一切毛孔悉亦然    此是大仙三昧力

如彼所攸諸功德    隨其宿緣同梵行

今放光明故如是    此是大仙智自在

往昔同脩勝福業    能生愛樂皆隨喜

於今所作亦復然    是故得成此光明

若有自脩衆福業    數數供養於諸佛

復於佛德常勤心    由此光明所開覺

譬如生盲不見日    非謂無日出世間

下      欄

諸有目者悉了知    各隨所務而脩作

大士光明亦如是    有智惠者皆悉見

凡夫邪信劣解人    於此光明莫能[&FFFF]#

摩尼宮殿及輦輿    妙寶靈香以塗瑩

具有勝福咸自然    非無德者能安處

大士光明亦如是    有深智者咸蒙照

邪信劣解凡愚人    無有能得斯光□

若有聞此光差別    能生淸淨深信解

永斷一切諸疑網    速成無上功德幢

復現最上三摩地    眷屬莊嚴皆自在

十方一切國士中    佛子衆會皆圍繞

有妙蓮華光莊嚴    量等三千大千界

其身端坐悉充滿    現此三昧神通力

復有十刹微塵數    妙寶蓮華所嚴飾

諸佛子等住其中    是此生昧威神力

宿世成就善因緣    具足脩行佛功德

如是衆會所圍繞    悉共合掌觀無厭

童子身中入三昧    於盛年身從定起

盛年身中入三昧    於老年身從定起

老年身中入三昧    近事女身從定起

近事女身入三昧    近事男身從定起

近事男身入三昧    比丘尼身從定起

比丘尼身入三昧    於比丘身從定起

比丘身中入三昧    學無學身從定起

學無學身入三昧    於緣覺身從定起

緣覺身中入三昧    現如來身從定起

如來身中入三昧    於諸天身從定起

諸天身中入三昧    於大龍身從定起

大龍身中入三昧    於夜叉身從定起