經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第六

頁數: 九一

上       欄

戒比丘尼等. 毁壞正行墮大地獄. 廣如彼說.

復次邪行非道行欲. 自欲熾盛侵暴他屬. 或

由近住. 或稱師敎. 毁壞正行墮大地獄. 無量

極苦過於前說. 七種合集經說. 如是婆羅

門於一類同梵行者云. 我知彼與是里舍二根

和合. 或彼里舍觀□境界. 去來住立而起愛

著. 此說婆羅門梵行合集非離和合法. 然修

梵行而不淸淨. 如是里舍. 或共戱笑. 若意樂

著. 說此梵行而不淸淨. 如是里舍. 愛樂承事.

有莊嚴具歌舞等聲. 來兩壁間而起樂著. 是

名和合. 如是五欲樂中於他觀察而生愛著.

□向梵行願生處. 是名合集非離和合法

論曰. 若思念如是趣欲境界是難. 訶欲經云.

佛言. 比丘. 應怖此道斷彼欲心. 起極怖懼如

彼Ｃ棘. 此二種道是極險惡. 彼不善人之所

親近於如是道. 爲諸正士之所遠離. 汝勿如

是思惟少分著欲. 世尊說此多苦多難及多

罪垢. 譏毁□蔑. 佛言. 比丘. 又此欲者如病癰

□中含毒穢. 如財利鉤. 爲諸罪本. 欲如夢寐.

是虛妄法. 是死. 是空. 是無常. 是過失. 云何

愚夫於此樂著. 乃至如鹿縛圍. 如魚縛網. 如

蛾縛焰. 如□縛糞. 如婆羅門縛諸戒線. 其欲

如是. 又總略云. 尋心欲者. 譬若群獸行長夜

中赴師子口. 不知限量. 牛死虎口不知限量.

乃至蝦[&FFFF]#赴百蛇口. 不知限量. 又長夜中窺

近欲事如行賊道執縛斷首. 不知限量. 强侵

他屬攻伐聚落殺害人民. 乃至籠繫執縛斷

首. 不知限量. 受極艱苦涌血漫流. 如四大海

其水尙少. 以要言之. 肉此身者而多譏毁. 筋

中      欄

骨纏聚皮肉□絡. 毛孔諸蟲衆多□食. 如大

癰□穢惡充滿. 又此身者種種病惱. 謂眼病

耳病乃至痔漏瘡癬. 彼經復說. 又此身者是

苦是惱. 爲老所逼Ｃ□背□. 無强無力髮白

面皺. 諸根過熟行苦傾敗. 如是衰舊速朽之

法. 乃至於如是身臭惡毁厭. 不可親附. 以要

言之. 佛言. 比丘. 云何於欲有是貪愛. 纏綿悶

絶耽著追心. 若我滅後正法欲沒. 汝等於

欲愼勿親近. 當墮彼趣何待老死授我敎誨

佛言. 止止. 比丘. 當斷欲心. 謂若非時心欲.

未若依時心法. 又最上授所問經云. 應知遠

離彼欲邪行. 於自妻屬而生喜足. 於他眷愛

不樂觀視. 止息是意唯一苦惱. 忍伏此欲相

應作意中得自在故. 常離繫縛. 勿起貪著. 於

無常身作不淨想. 如是念住如我所作. 起正

分別勿嗜於欲. 何肉惡露不堪表示. 彼經復

說. 菩薩於已眷屬當起三想. 何等爲三. 謂暫

同戱樂不共他世. 唯同飮食然於業報不共

領納. 唯同快樂不共苦惱. 乃至此復三種. 謂

破戒想. 破定想. 破慧想. 復有三種. 謂賊想.

[&FFFF]#想. 地獄卒想

大乘集菩薩學論卷第五

下       欄

大乘集菩薩學論卷第六

名天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿普明慈覺傳梵大師

賜紫沙門臣法護等奉  □譯

空品第四之三

亦如朋上童女所問經云. 爾時月上童女見

諸人等欲來親近. 卽時住虛空中高一多羅

樹. 爲諸人等說伽陀曰. 汝當觀我身. 晃耀眞

金色. 非因染欲心. 感斯淸淨質. 欲生於境界.

如火坑焰然. 忍欲調六根. 淨修諸梵行. 設見

他婦女. 皆生母妹想. 後獲端正身. 他人常喜

見. 我諸毛孔中. 妙香遍城郭. 不從貪染心.

薰修斯善果. 貪心本不生. 無欲何生欲. 牟尼

現證明. 如實不虛□. 汝昔或我父. 我或爲汝

母. 迭爲父母身. 情何生染欲. 我或[&FFFF]#害汝. 他

復害我來. 怨朋互殺□. 情何生染欲. 端正非

貪得. 貪非生善趣. 貪非出離因. 是故皆棄捨.

又此貪欲因. 速墮三惡道. 夜叉毘舍□. 及阿

修羅衆. 鳩盤茶鬼等. 皆由貪欲故. 或聾盲

□[&FFFF]#□戀醜陋身. 世間諸過患. 皆由貪欲行.

或得轉輪王. 及帝釋天主. 梵王大自在. 廣因

修梵行. 若象馬牛虎. 駝驢□狗等. 性本□親

[&FFFF]#. 而常希染欲. 刹利及王臣. 或信士長者. □

饒富樂門. 廣因修梵行. 若枷鎖繫閉. 水火諸

苦難. 或挑目截耳. 及斷於手足. 乃至爲奴僕.

此由貪欲故. 又曰子王所問經訶欲義偈云.

說是著欲者. 如蠅見瘡血. 亦如□犬等. 奔臭

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第六

頁數: 九二

上     欄

肉不淨. 無知樂女人. 奔馳亦如是. 愚童不明

了. 舌Ｃ於穢惡. 如癡樂女人. 具足諸黑闇. 現

住魔境界. 死當墮惡道. 又若□中蟲. 著味生

樂想. 猶如晝Ｃ甁莊嚴觀外相. 亦如風[&FFFF]#中.

滿盛諸穢惡. 謂□□涎唾. 及便利不淨. 身如

臭漏囊. 愚夫謂爲美. 擧身唯有骨. 皮肉之所

覆. 唯生一面門. 譬若大癰疽. 亦如瘡孔中.

種種諸蟲滿. 及餘不淨器. 此身相亦爾. 腹如

犬[&FFFF]#等. 內生藏熟藏. 及頭骨肋脈. 塗汚諸

血髓. 有八萬種蟲. [&FFFF]#處於身內. 墮癡網籠中.

故愚夫不見. 又於九竅中. 流臭惡不淨. 或若

見若言. 愚夫生取相. 一切穢惡處. 由樂不覺

知. 延肉以爲食. 斯愚夫境界. 或兩腋汗流.

穢惡實可厭. 樂斯訶厭事. 如蠅見瘡等. 於下

劣法中. 嗜欲斯最下. 造斯惡業者. 死當墮惡

道. 墮無間獄已. 受諸大苦報. 佛說諸女人. 臭

中極臭惡. 是故於合集. 破斯下劣想. 又若起

執著. 唯愚者奔競. 造斯惡業故. 當獲如是

果. 彼經又云. 如是行相苦心所須. 以自言命

封著不捨. 乃至衣弊貧窮乞□飮食. 爲諸女

人之所降伏所持所魅. 譬若□僕自在役使.

由於女人貪樂養育. 必不能修布施持戒及

餘善品. 又復爲諸女人惡罵要勒繫縛. 由心

取著悉能忍伏. 或詣女人里舍. 起貪□Ｃ審

觀姿貌. 由欲因緣自在而轉. 佛言. 大王. 嗜欲

愛者是不淸淨. 是極臭惡於. 世間行尙爲過

失. 乃至偈云. 於女人合集. 見作共隨喜. 聞已

意樂觀. 彼人無出離. 親近諸苦欲. 說此實厭

賤. 由聞是法故. 善說及癡說. 是心奔女人. 無

中        欄

異鼠逐□. 或聞佛所說. 暫時得省解. 後復

於是貪. 如喝羅羅毒. 又如□見糞. 發生於愛

樂. 暫得須臾間. 轉復生厭□. 著樂諸愚夫.

遠離於佛敎. 親近下劣欲. 死當墮惡道. 樂耽

□醉欲. 毁戒破淨命. 造作諸罪業. 死當墮惡

道. 若於是正法. 了知諸欲境. 不生放逸心.

常生淨天趣. 於無上菩提. 此不爲難得. 若

聞是法已. 刹那獲正慧. 悟出家法門. 遠離諸

欲事

論曰. 復說是難. 寂靜決定神變經云. 佛告文

殊師利. 設若有人於閻色提一切有情. 劫諸

財寶悉壞命根. 文殊師利. 若善男子善男女人

於菩薩所斷一善心卽近墮傍生趣. 於所取

時如同彼墮斷善根故是罪過前阿僧祇數.

所以者何. 斷善根者. 卽是斷滅佛出世故. 佛

告文殊師利. 又他種類於菩薩所起□嫉時.

以是因緣應知卽是心三種怖. 何等爲三. 謂

墮地獄怖. 及生盲怖. 邊地難怖. 彼經又雲. 若

得爲人語不誠實而樂誹謗. 惡口憤□□惱於

人. 後復於此身壞命終墮大地獄. 生無足身

受諸苦惱. 宛轉五百踰繕那量. 爲諸小蟲□

食其肉. 是蛇可畏具五千頭. 由誹謗故. 彼一

一頭有五百舌. 彼一一舌口出五百熾焰鐵□.

是語業罪. 爲猛火聚熾然燒煮. 又若起不調

柔逼惱菩薩者. 是人於畜生道尙爲難得. 墮

大地獄經百千俱□那庾多劫. 於彼死已爲

大毒蛇慘惡可畏. 飢渴所逼造衆惡業. 設得

飮食而無飽足. 於此死已. 設生人中亦復生

盲. 無有智慧惡心不息. 惡言訶毁不敬聖賢.

下         欄

人中死已復墮惡道. 經千俱□劫生不見佛.

彼經又云. 文殊師利菩薩於菩薩所乃至發

明淨心時. 而心或輕易. 乃至多劫住大地獄

如被鎧甲. 文殊師利. 是菩薩業必不能墮. 唯

除誹謗. 是菩薩者. 文殊師利. 譬若金剛摩尼

寶. 無有木石能破壞者. 文殊師利. 是菩薩業

亦復如是. 必不能墮. 唯除誹謗是菩薩者信

力財入印經中亦作是說. 佛告文殊師利. 若

復有入於十方一切世界諸衆生等能瞋□縛.

墮黑暗處. 文殊師利. 若於菩薩所遠住其前.

屈伸臂頃起瞋□心. 是罪過前阿僧祇數. 文

殊師利. 又若有人於諸閻色提一切財物剽

掠皆盡. 若於菩薩所輒生罵辱. 是罪過前阿

僧祇數. 彼經又云. 佛告文殊師利. 設若有

人以□伽沙等諸佛塔廟. 悉皆焚毁. 若於信

解大乘菩薩摩訶薩起瞋□心. 加諸罵辱或

增誹謗. 是罪過前阿僧祇數. 所以者何. 從諸

菩薩. 出生諸佛世尊故. 從彼諸佛有塔廟故.

生諸利樂及諸天等. 若輕毁諸菩薩者. 卽是

輕毁諸如來故. 若有恭敬諸菩薩者. 卽是恭

敬諸如來故. 欲有最上供養者. 應當供養諸

菩薩等. 卽是供養諸如來等

論曰. 此供養福報. 如寂靜決定神變經云. 若

人護法及說法者. 卽是遠離一切惡道. 獲天

帝釋及梵世主夜摩兜率自在天等. 後生人

中爲轉輪聖王長者居土. 具大財寶念慧相

應. 安隱無畏

論曰. 何等菩薩於菩薩所於善作中起惡心

故. 謂異生等. 又如信力財入印經云. 文殊師

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第六

頁數: 九三

上       欄

利. 設若有人於一切世界微塵數衆生. 日日

以天百味飮希及天衣服. 於□伽沙劫海如

是布施. 若有善男子. 善女人. 於成就十善

供養如是. 說聲聞者. 說□支佛者. 說大乘

者. 住大乘人戒德相應樂說辯才與彼無智

戱論之者. 而爲諮稟聽受皆應供養. 乃至得

幾罪滅. 佛言. 善男子. 譬如有人以初日分滿

閻色提諸大珍寶佛弟子. 以中日日分及後

日分亦復如是. 滿百千歲如是布施. 是人彼

所得福寧爲多不. 白言. 甚多世尊. 是人福聚

無量無數. 於是福聚無有能稱量者. 唯除如

來乃能知之. 佛言. 善男子. 若有眞善刹帝利

王. 乃至如前所說. 彼所得福寧爲多不. 如是

廣略過前福報無量阿僧祇數. 佛言. 於後五

百歲護正法眼. 善護自他及護他世. 於我敎

中作弟子者. 是器非器剃除鬚髮被袈裟衣

分應善護勿生惱害. 乃至自他國士皆得□

樂滅除罪垢. 諸天諸仙增益守護壽命長遠.

自他煩惱亦皆殄滅. 住正覺道六波羅蜜諸

罪惡. 於輪逈海不久比溺. 常離惡友近善知

識. 共事諸佛大菩薩衆. 樂諸佛刹. 非久如得

阿□多羅三□三菩提果. 爾時衆中一切業

道一優婆塞. 於一日中能施飮食. 於佛弟子

如是布施. 過前福報阿僧祇數. 文殊師利又

若於一切世界微塵數成就十善業道諸優婆

塞. 日日以天百味飮食及天衣服. 於□伽沙

劫海如是布施. 若復有人於一比丘. 若一日

中能施飮食. 過前福報阿僧祇數. 入定不定

印經云. 佛告文殊師利. 假使十方一切世界

中    欄

諸有情類. 皆被挑目至滿一劫. 復有善男子

善女人於諸有情起慈愍心. 令眼平復還滿

一劫. 文殊師利. 若復有人於信解大乘菩薩

所. 以淸淨心而往瞻覲. 過前福報無量阿僧

祇數. 文殊師利. 假使有人能令十方一切牢

獄繫閉衆生皆得脫已. 復受轉輪聖王妙樂

或梵天樂. 若復有人於信大乘菩薩所. 以

淸淨心瞻覲讚歎. 過前福報無量阿僧祇數.

又地藏經云. 世尊. □眞善刹帝利王. 眞善居

士. 眞善宰官. 眞善沙門. 眞善婆羅門等. 自護

護他及護他世. 於佛弟子是器非器乃至剃

除鬚髮被少分袈裟衣者. 皆應守護天主及

夾眷屬乃至畢舍遮主. 與其眷屬皆從座起.

合掌恭敬而白佛言. 世尊. 若未來世乃至後

五百歲眞善刹帝利王. 眞善居士. 眞善宰官.

眞善沙門. 眞善婆羅門等. 如是守護正法紹

三寶種皆令熾盛. 以要言之. 所有我諸眷屬.

眞善刹帝利王. 眞善居士宰官等. 於十種事

守護增長. 何等爲十. 一者增益壽命. 二者廣

持正法. 三者常無病惱. 四[&FFFF]#眷屬廣多. 五者

倉庫盈溢. 六者壽命無乏. 七者富貴自在. 八

者名稱普聞. 九者得爲善友. 十者智慧具足.

是名十種廣如彼說

論曰. 應知此廣大報如是入聖地者. 故觀音

經云. 發正覺心者善利一切衆生故. 若唯右

繞佛塔. 我猶說此功德廣大. 汝諸佛子. 若

人不愛諸天遠離善人. 是地獄境界. 廣如前

說

論曰. 未能於餘開示. 且止此分別. 淨諸業障

下     欄

經云. 凡說障□皆名爲難. 佛告文殊師利言.

云何說名障□. 謂貪爲障瞋爲障癡爲障. 布

施爲障持戒忍辱精進禪定智慧皆爲障□.

所以者何. 愚夫異生於布施時爲□惜者不

起淨信. 由不淨信發損害心. 由損害故生悔

惱罪墮大地獄. 彼護戒者. 爲破戒人加諸誹

謗不爲稱讚. 令諸人等聞過失已. 不生淨信.

由不信故卽墮惡道. 彼修忍者由忍倨傲. 是

忍□醉渾濁於心. 由忍□醉爲放逸本卽墮

苦處. 發精進者便起我慢. 云餘比丘修行懈

怠. 不信施之食及飮水具. 由發精進起我

慢故. 輕賤於他如彼愚夫. 安禪定者. 由於

淨慮三摩[&FFFF]#底發生愛樂. 彼便如是我得三

摩地行. 餘諸比丘心行散亂. 由何得佛. 廣如

彼說又隨轉諸法經云. 敎招菩薩除業障罪.

遠得菩提. 敎招威儀. 遠得菩提. 敎招威儀

道行. 遠得菩提. 然彼菩薩於菩薩所生下劣

想. 己身發高大想. 謂我少除業障故. 此菩薩

於彼菩薩或說敎令應住佛想. 菩薩於菩薩

所勿起毁□之心. 彼不捨菩提故. 佛言. 天

子. 菩薩如是不斷少分善根. 如菩薩不二行

中. 設不發菩提心者. 下至聰利菩薩. 尙不起

於陵蔑. 何肉發菩提心[&FFFF]#. 如首楞嚴三昧經

云. 佛語堅意菩薩言. 云何未投菩提心者而

與授記. 若入得生五趣輪逈或天人傍生地

獄琰廣羅界. 是人諸根猛利廣大信解. 如來

於彼了知是人乃至若干百千俱□那庾多劫

當發阿□多羅三□三菩提心. 乃至如是百

千阿僧祇劫得菩提果. 以要言之. 佛言. 堅意.

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第七

頁數: 九四

上     欄

說此菩薩名未發菩提心者而與授記. 爾時

尊[&FFFF]#大迦葉波前白佛言. 世尊. 從是已後當

於一切衆生起世尊想. 所以者何. 我等無有

如是智慧. 何等衆生此有成熟菩薩根者. 何

等是無. 世尊. 我等不知如是行相. 若於衆生

起下劣想則爲自傷. 佛言. 善哉大迦葉波. 快

說此語. 以是義故. 自在正觀. 我於所說如是

法中. 不妄稱量出家在家男子女人. 若妄稱

量則自傷也. 唯有如來應量衆生等者. 大迦

葉波若諸聲聞及菩薩. 說當於一切衆生起

世尊想

論曰. 菩薩於諸補特伽羅. 何有少分不作化

度不護身者. 見有如是. Ｃ相決定得菩提故.

於彼佛子不應陵蔑. 應當守護. 如妙法蓮華

經云. 或有起石廟. □檀及比水. 木[&FFFF]#幷餘材.

塼瓦泥士等. 若於曠野中. 積士成佛廟. 乃至

童子戱. 聚沙爲佛塔. 如是諸人等. 皆已成佛

道. 乃至彩□作佛像. 百福莊民相. 自作若使

人. 皆已成. 佛道乃至童子戱. 若草木及筆. 或

以指. 爪甲. 而□作佛像. 如是諸人等. 皆已成

佛道. 若入於塔廟. 寶像及□像. 以華香幡

蓋. 敬心而供養. □使人作樂. 繫鼓吹角貝. 簫

笛琴□□. 琵琶□銅□. 如是衆妙音. 盡持以

供養. 或以歡喜心. 歌唄頌佛德. 乃至一小音.

皆已成佛道. 若人散亂心. 乃至以一華. 供養

於□像. 漸見無數佛. 或有人禮拜. 或復但合

掌. 乃至擧一手. 或復小低頭. 以此供養像. 漸

見無量佛. 又云. 若人散亂心. 入於塔廟中. 一

稱南無佛. 皆已成佛道. 於諸過去佛. 在世或

中      欄

滅後. 若有聞是法. 皆已成佛道. 又大悲經

云. 佛告阿難. 譬如漁師盡爲得魚故. 於大水池

中安置鉤餌. 令魚呑食. 魚呑食已. 所以者何.

然知此魚尙在池中不久當出. 復如是知爲

彼堅鉤竿繩所中繫岸樹上. 時捕魚師旣到

其所. 卽驗竿繩知得魚已.  便□鉤繩敷置岸

上. 如其所欲而受用之. 佛告阿難. 我今亦復

如是. 令諸衆生於佛世尊心生淨信植諸善

本. 乃至以一信心. 彼諸衆生雖餘惡業之所

覆障. 刹那墮落. 若佛世尊於彼衆生. 以菩提

智執攝事繩. 於輪逈海拔諸衆生置涅盤岸

論曰. 是故皆作佛想禮敬. 應知此尙意中作

禮. 若初發菩提心者以身禮敬. 如善財童子

於寶雲大菩薩所初發道意以者身敬禮. 一切

斯爲了義. 如深心敎誡經云. 爲諸菩薩於所

度生恭敬作禮. 而或所說何一處所禮不禮

故而無相違. 於是禮敬展轉繫屬. 不如是禮

者而無福報. 由何一禮得[&FFFF]#諸佛. 無有是

處

論曰. 謂此是菩薩學處此非菩薩學處. 俱謗

正法說爲是難故. 集諸法方廣經中說言. 佛

告文殊師利. 云何於甘來所說少分法中. 或

起淨想及不淨想. 俱謗正法. 謗正法者. 卽是

毁謗輕慢諸佛法僧. 又說此是解脫. 此非解

脫. 俱謗正法. 我非別說有法屬聲聞乘屬緣

覺乘屬於大乘. 彼愚癡者於我此法中種種

施作說言此是聲聞. 此是緣覺. 此是菩薩. 由

起種種想故便謗正法. 云此是菩薩學處. 此

非菩薩學處. 謗正法者. 云此說法師有是辯

下      欄

才. 無是辯才. 亦名謗法. 又說此是法說. 此非

法. 俱名謗法. 云過去佛出世無有總持可

得. 亦名謗法. 於說法師亦無總持. 悉名謗法.

於說法師是過失行. 亦名謗法. 謂說法師無

此具足辯才. 是名謗法. 敎示放逸. 是名謗法.

敎示威儀道行. 亦名謗法. 敎不正戒. 是名謗

法. 缺減辯才. 是名謗法. 於光明法而不了知.

亦名謗法. 於持明加請不悟所說. 是名謗法.

於如來敎唯文字想而無入解. 皆名謗法

大乘集菩薩學論卷第六

大乘集菩薩學論卷第七

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿普明慈覺傳梵大師

賜紫沙門臣法護等奉  詔譯

空品第四之餘

謂此契經違餘契經. 俱名謗法. 謂此伽陀違

餘伽陀. 亦名謗法. 何者是起信解. 何者不起.

皆名謗法. 於說法師所說意解別異而轉. 是

名謗法. 作此事業離眼所觀說戱笑語. 是名

謗法. 此是有行此是無行. 俱名謗法. 說此

佛言三昧有是解脫說. 彼佛言三昧有是解

脫. 亦名謗法. 佛告文殊師利. 乃至所有一切

展轉. 皆名謗法. 若比丘比丘尼優婆塞優婆

夷等. 於說法師如是行相如是思惟. 一切皆

是毁謗正法. 彼經又云. 佛言. 善男子. 若如來

滅後於我已說法中. 隨所愛樂如其信解爲

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第七

頁數＞ 九五

上     欄

衆生說. 於彼會中若一衆生身毛喜□. 或墮

淚悲泣. 當知是爲諸佛印可. 彼愚癡人謂言.

此是菩薩. 此非菩薩. 當知是菩薩咎. 由如是

妄說三乘法故. 於我所說法中何由悟解. 乃

至若於菩薩起陵蔑者. 我說是人住於地獄.

不知限量. 所以者何. 若菩薩於說法師起誹

謗者. 卽是遠離諸佛毁謗正法及比丘僧. 又

若輕賤諸說法師不起尊重者. 卽是於佛如

來不生尊重. 於說法師不欲見者. 卽是於佛

如來不生樂見. 於說法師不稱讚者. 卽是於

佛如來不起稱讚. 是則遠離佛故. 若於初發

心菩薩起惱害意. 乃至. 佛言. 慈氏. 若於我六

波羅蜜諸菩薩正覺行中. 彼愚癡人妄作是

說. 唯般若波羅蜜多應知是菩薩學處. 云何

學餘波羅蜜多. 餘波羅蜜者. 彼爲過失佛言.

慈氏. 於汝意云何. 我爲□迦尸王脫虎子命

施自身肉爲無智不. 慈氏白言. 不也世尊. 佛

言. 慈氏. 若修菩提行. 六波羅蜜行之所相應.

發善心者. 頗不成熟善根不. 慈氏白言. 不也

世尊. 佛言. 阿逸多. 汝亦於六十劫. 集行布

施持戒忍辱精進禪定般若波羅蜜多. 皆共

集行. 又愚癡者作如是說. 唯一正理是菩提

道所爲空性行. 是正理者得本然淸淨等

集離難戒學品第五

論曰. 略說是難. 應當遠離. 如深心敎誡經云.

如是種難. 聞已怖畏. 是初行菩薩如其受持.

說利益事白言. 世尊. 我今最初於如來前如

是受持. 世尊. 我若從今於彼菩薩及所化入

說彼過罪. 若實不實. 是則欺□如來正遍知

中      欄

者. 世尊. 又我從今於彼菩薩及所化入譏毁

陵蔑. 或在家者或出家者. 受五欲樂縱逸自

在. 見已於彼不生淨信樂□Ｃ心. 起不尊重

不生佛想逼惱身心. 化知識家受下種施. 見

已. 若不唯一喜美言說. 晝夜不以三時歸向.

是則義□如來正遍知者. 世尊. 我若從今受

持梵戒. 或作諸王. 於身命財而不捨施. 陵蔑

聲聞緣覺及所化入. 謂我最勝. 或如□陀羅

心行. 自高其身卑下他人. 或遇□諍而不怖

走. 過一由旬或百由旬. 是則欺□如來正遍

知者. 世尊. 若我從今身持具戒或不以多聞

別知頭陀功德及及餘出生功德之身樂行. 覆

藏他善顯他過惡. 是則欺□如來正遍知者.

乃至. 爾時世尊語彌勒菩薩摩訶薩言. 若有

善男子善女人欲淨諸業障者. 應如此初行

菩薩如是受持. 又隨轉諸法經云. 謂若於菩

薩晝版三時頭頂禮敬. 是入於所行行. 亦勿

少分窺心錯謬. 設若常見著五欲樂. 亦勿少

分窺心過失. 菩提行者修無量功德殊勝利

益時乃取證由是漸修道漸次成佛. 正使

修行一Ｃ□分. 於無量百千俱□那庾多劫

住大地獄天初鎧甲. 彼經又云. 善男子. 如是

行相遠離罪業. 彼菩薩一切行中皆不二行.

應當信解一切修作發如是心. 然我於他心

了知不難. 化諸衆生行如是行. 復次善男子.

自在遍觀如來如是說法. 應無有人稱量此

者. 若人解我所說則爲見我. 善男子. 欲護身

者於此行中略無疑惑. 如其所作不起他善.

心佛法者當知於晝夜中以法思解. 如地藏

下      欄

經云. 爾時有無量百千□惠衆生. 從座而

起合掌恭敬. 而白佛言. 大德世尊. 我今現前

發如是願. 乃至久遠流轉生死. 未得忍間常

願不處諸王宰官城邑聚落輔相將師等位.

乃至不處商主師長居士主沙門斷事者一切

親屬富貴尊重等位. 乃至未得忍間. 我等若

處如是行相. 是愚惡惠. 則於佛世尊敎無能

修習

論曰. 廣說離如是難. 如月燈三昧經偈云. 愚

童不恭敬. 應知無有罪. 其母尙敎言. 汝當後

時作. 欲少分所須. 於我起尊重. 若因無上道.

懈倦於化度. 問訊於耆年. 及大德尊者. 頭面

接足禮. 爲此作尊重. 勿親彼錯謬. 唯觀□提

場. 常樂起慈心. 亦勿生損害. 又設見錯謬.

愼說彼過失. 若樂斯善業. 亦獲於道果. 卑幼

尊宿前. 如面淸□月. 常愛樂此言. 猛除伏我

慢. 若飮食衣服. 爲此作憐愍. 施汝如是心.

一切得調伏. 若發菩提心. 或不生信重. 彼應

自防護. 怖墮於惡道. 見不見喜納. 自淨濁亂

心. 心惟分別性. 堪任獲事業. 又如華嚴經云.

時慈氏菩薩觀善財童子發菩提心功德. 以

偈讚曰. 若見諸衆生. 老病諸苦逼. 及憂生死

怖. 發大悲利行. 由見世苦逼. 五趣常流轉.

爲心堅利智. 破諸趣苦輪. 若見貪樂者. 過患

多榛棘. 爲作□固梨. 淨治衆生地. 癡壞世間

明. 及正道惠眼. 爲群盲導師. 示其機南隱處.

智劍伏[&FFFF]#賤. 解脫三法忍. 爲世間導師. 令得

離憂怖. 或如法舡主. 令涉智海道. 爲三有

導師. 達勝忍寶所. 智光大願輪. 如佛日出現.

經數 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第七

頁數＞ 九六

上      欄

光含法界空. 日照群生暗. 白法圓滿輪. 如佛

月出現.  慈定淸□光. 平等照諸有. 又若勝智

海. 出生諸法寶. 菩提行漸高. 住深心□固.

發心若龍主. 昇法界虛空. 雨甘露法雲. 增

諸白果苗. 又若然法燈. 正念□固器. 慈愛無

垢光. 淨除三毒暗. 又此菩提心. 譬如□邏帶.

悲[&FFFF]#慈閉尸. [&FFFF]#羅健南位. 菩提分漸生. 令

佛藏增長. 福德藏亦然. 得智藏淸淨. 又開

發惠藏. 如願藏出生. 此慈悲法性. 解脫衆生

故. 世間天入中. 淨意難可得. 希有智果樹.

植妙深固本. 衆行漸增榮. 普覆於三有. 欲長

諸功德. 請問一切法. 斷除一切疑. 心諸善知

識. 欲壞煩惱魔. 淨除塵染見. 解脫諸衆生. 心

斯大智者 . 欲淨除惡趣. 顯示入天路. 開解脫

智門安住功德道. 欲脫諸趣苦. 當斷諸有索.

施諸趣安隱. 近此眞佛子

論曰. 以意觀察遠離如是難者. 不以爲難. 如

深心敎誡經說離此難云.  佛言. 慈氏. 於彼

菩薩及所化人. 當成就四法. 後五百歲正法

滅時. 不爲損壞及彼陵蔑. 自然解脫. 何等

爲四. 一者觀察已非. 二者於彼菩薩及所化

入不談他短. 三者不化知識家往非親里. 四

者不出惡言. 是名四種. 如前所說. 復有四種.

何等爲四. 一者遠離寡聞衆生. 二者眷屬而

不取著. 三者常樂坐臥林野. 四者自習奢摩

他行. 是所相應. 是名四種. 彼經又云. 佛言.

慈氏. 此初行菩薩獲惠力財. 遠離非分名聞

利養. 彼名利者. 是爲過失. 見無益語. 見世

俗語. 世俗睡眠. 世俗事業. 世俗戱論. 應當

中    欄

遠離. 是爲過失. 以要言之. 佛言. 慈氏. 若菩

薩摩訶薩應當觀察名聞利養發生貪染破壞

正念. 於得不得勿作高下. 又應觀察名聞利

養. 起愚癡暗作□種類. □生諂□資益已身.

無□無離四聖種. 如諸佛說. 名聞利養應

善觀察. 起諸驕慢輕慢師尊. 是魔羅分. 一向

放逸破壞善根. 如金剛雹及霹靂火. 又名利

者. 化知識家多種愛樂詣非親里. 而復起惱

迷覆知覺. 向所愛事倍生憂戚. 又名利者. 失

四念處減劣白法懷四正斷. 由前後利養破

壞神通. 遠離善人近惡知識. 於他眷屬常愛

合集. 又復遠離無量禪定. 墮大地獄琰魔羅

界畜生胎藏. 應觀察名聞利養如天授水. 佛

言. 慈氏. 彼名聞利養有如是等行相. 菩薩應

當甘實觀察. 以觀察故. 無有厭怖亦無悔惱.

所以者何. 於是行相無厭怖者. 得無過失. 唯

樂佛法得無間斷. 在家出家隨所守護. 若天

若人. 住淸淨心得無驚怖. 設墮一切惡道不

爲逼惱. 遠離[&FFFF]#詛解脫魔境得無傾動. 諸耽

□者之所敬仰. 住定學者之所樂見. 斷除諂

□而獲正直. 是五欲樂正爲過失. 安住聖種

如說修行. 諸梵行者之所喜見. 慈氏. 如是行

相功德. 智者了知. 菩薩深心住於少欲. 樂少

欲者. 卽斷一切名聞利養

論曰. 無益語今當說. 遠離貪毒愚癡過失. 不

住無益語者. 一心得決定牽如尋戱調.  諸無

益語愛樂修作. 是爲過失. 不修威儀及微細

行. 若無益語言愛樂不堅牢世. 是說隨順愚

夫. 若聞比丘不如理言. 生愛樂已而常尋

下      欄

心. 卽便增長如是過失. 是故棄捨不如理言.

常知法樂. 臨命時自捨千身心菩提道. 聞

法無厭. 設若疲極. 由聞法故. 一切時處悉皆

遠離不如理言不愛樂言. 於最上法樂生難

得想. 經無量劫住山林中. 應知於他功德利

益勿心其短. 若謂爲最上殊勝. 勿取是心.

是慢爲諸放逸之本. 此下劣比丘亦勿陵蔑.

漸如是敎非止一生得證菩提故

論曰. 世俗語. 我今當說. 彼聞□醉樂起□

諍獲不尊重. 由所說言失念及不正知. 是爲

過失. 由所說言多競高名極遠內思. 若身若

心不得輕安. 是爲過失. 由所說言愚夫自心

生[&FFFF]#[&FFFF]#□思入正法. 遠離毘[&FFFF]#舍那及奢摩

他. 是爲過失. 由所說言於功德財常起愛樂.

獲不尊重住不堅牢. 狹劣智惠. 是爲過失. 由

所說言減失所知諸天不敬不生愛樂. 是爲

過失. 由所說言於彼智者及眷屬等所餘身

命現無義利. 是爲過失. 由所說言彼諸愚夫

憂命終時. 我何所作得如是苦. 減失所知不

得悟解. 是爲過失. 由所說言如草動植疑無

楷決不生實智. 是爲過失. 由所說言如伎藝

者住戱場中別說功勤自以爲得. 減失所知.

是爲過失. 由所說言遠七聖互生諂□輕

失彼得. 是爲過失. 由彼說言覃思硏幾喜務

怯弱而不自知動本無體. 是爲過失. 乃至不

如實說我樂最上. 此一句義於久遠時思惟 .

尙未了知. 云我樂得無量句義. 譬如甘蔗堅

硬皮中少有其味. 人食皮已無復能得甘蔗

甛味. 是故廣說者如甘蔗皮. 唯樂神變思擇

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第八

頁數: 九七

上      欄

義理者. 如甘蔗味常無□醉

論曰. 言耽著睡眠者. 如彼偈云. 謂若樂□睡.

造此多種見. 彼得見得疑. 增長大癡網. 若樂

□睡者. 智惠皆怯弱. 而於悟解中. 常時俱減

失. 若樂□睡者. 怠墮無智惠. 設住深林中.

非人得其便. 若樂□睡者. 卽樂非法欲. 善心

常不增. 何由獲法樂若樂□睡者. 愚蔽善法

欲. 壞白法功德. 遍入諸黑暗. 若樂□睡者. 封

著無辯才. 常生放逸心. 纏綿身懈□. 若樂□

睡者. 我知懈怠故. 嫉彼勤力人. 毁具足精進.

乃至若除諸苦暗. 卽離於罪本. 常親近勝勤.

諸佛之所歎

論曰. 世俗事業今當說. 如彼偈云. 師誨謂惡

言. 執爲非敎誡. 速毁犯尸羅. 樂斯過失事.

每思俗事業. 常時務[&FFFF]#遽. 不修諸禪定. 樂

斯過失事. 由貪生廣大. □纏味中味. 下劣非

止足. 樂斯過失事. 處衆大喜悅. 謂除諸苦

惱. 如驢行隘道. 樂斯過失事. 乃至. 是心晝

夜中. 不樂諸功德. 唯衣食猛利. 樂斯過失事.

不樂相應語. 唯順不相應. 問世俗所作. 樂斯

過失事. 以要言之. 爾時慈氏菩薩摩訶薩白

佛言. 世尊. 菩薩少惠者. 由捨最上法已. 減失

勝惠作下劣事. 佛言. 慈氏. 如是如是. 如汝所

說. 菩薩得少惠者. 由捨最上法已. 作下劣事.

佛言. 慈氏. 又彼菩薩於如來敎旣出家已. 無

有禪定正斷正勤. 無有多聞不懷希望. 佛言.

慈氏. 此復觀察禪定正斷知如來敎知有爲

目三摩□多是所相應. 勿白衣事業營務.

觀察是事不應道理. 應知彼菩薩發起愛樂

中        欄

輪□生死者. 所謂營務世俗造作遠離法財.

佛言. 慈氏彼營事菩薩假使修七寶塔滿三

千大千世界. 我亦於彼不生恭敬尊重讚歎.

乃至滿閻色提一切皆是營事菩薩. 不如於

一讀誦如說修行菩薩起承事行. 又若一閻

色提量讀誦如說修行菩薩. 不如於一各居

所安行菩薩作承事行. 所以者何. 此爲難事.

所謂惠業. 於諸三世爲勝爲上. 最極高勝無

有過者. 佛言. 慈氏. 是故菩薩欲勤精進相應

義者. 當修勝惠

論曰. 世俗戱論. 我今當說. 此戱論行. 常爲過

失. 獲如是難. 謂不得遠離彼八種難. 亦復

不得刹那具足殊勝乃至智者正解離諸戱

論. 此戱論行速獲是難. 是故皆不共住. 寧使

畜受妻□罪惡過百由旬. 於他戱論或須臾

頃不應親近. 亦不共住於出家功之利欲.

心財賄者. 是則惡心起諸□諍. 勿有田作勿

營商賈. 若心財利是則戱論. 勿有男女妻妾

朋屬. 僕從富饒起諸□諍. 旣出家已授袈裟

衣. 信順惱靜至極寂靜. 復觀是寂勝寂近寂.

離戱論故起如是忍. 不得遠離戱論行者. 譬

若毒蛇覆藏惡心. 後墮地獄畜生焰摩羅界.

是故精進起如是忍. 乃至得乘者. 於諸業

障淨盡無餘破[&FFFF]#魔力. 諸有智者起如是忍

論曰. 略說離如是難. 佛言. 慈氏. 是故此菩

薩乘. 若善男子善女人. 後五百歲正法滅時.

使無留難而獲吉祥. 脫諸業障盡除罪欲. 當

知勿樂合集住阿蘭若. 曠野林中而修行之.

於餘衆生而或遠離. 但省己非無心他咎. 默

下       欄

然信樂般若波羅蜜多行. 故又寶雲經亦作

是說. 行乞食時乃至獲得是事除餘惡處. 謂

貫狗家新乳續家體性犯戒. 於彼畜生尙離

損害. 何肉男子女人童男童女起厭賤處. 彼

一切時處皆應遠離

論曰. 若見如是種諸惡作者. 愼勿往觀. 得離

彼罪. 復次說離如是等難. 云何得果. 離無果

利成利他義. 應知遠離無果利故. 如月燈經

說. 身戒義云. 謂密護手足使無虛動. 又十法

經云. 手足動亂往來跳□. 此說身業[&FFFF]#重

論曰. 如菩薩爲利他. 如其照了而不分別

餘業故. 法集經云. 世尊. 諸菩薩等所有身口

意業. 皆爲利諸衆生起大悲增上安慰衆生.

令諸衆生身意快然. 如是深心如是思惟. 隨

修何行而行平等. 令諸衆生得安隱樂. 以要

言之. 謂菩薩了知觀十二處如空聚落. 於是

等處無不樂捨

大乘集菩薩學論卷第七

大乘集菩薩學論卷第八

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿普明慈覺傳梵大師

賜紫沙門臣法護等奉  詔譯

集離難戒學品第五之餘

又虛空藏經云譬如孔隙聲入其中. 菩薩

亦爾. 若心有間隙則魔得其便. 是故菩薩令

心常無間隙. 若心無間隙. 則諸相圓滿. 及空

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第八

頁數: 九八

上       欄

性圓滿.

論曰. 肉復諸相圓滿者. 卽菩提行. 亦不捨修

習觀諸空性. 廣如寶□經說. 又如無盡意

經云. 謂欲發起斷除惡不善法者. 說彼復有

餘散亂心. 三摩地蘊是對治行. 說此是名三

摩地分. 乃至是名惡不善法

護紙品第六

論曰. 此言遠離虛無果利者. 說何所成就耶.

此常成就正念. 則得遠離虛無果利. 所謂不

違如來敎[&FFFF]#. 守護果報尊重正念. 於一切身

不動自性. 安住正念利益衆生. 隨應所行堅

固正念. 見諸智者樂他所作. 不動正念不□

時分. 親屬禮制於身解脫正念. 於四威儀道

分檢察正念. 於威儀道安庠平正. 守護不亂

具力正念. 發語笑時愼護高擧. 手足容貌其

量端雅. 敦肅正念. 若應聞說者乃至知彼聲

品. 無高無下一語正念. 學者共行勿於餘處.

令他驚怖而生過失. 自心悚敬令他淨信. 守

護正念心如醉象. 以奢摩他常□制之. 是爲

正念. 住於觀察當照其心. 是爲正念. 於衆富

饒捨離餘事. 如所說念一心守護. 是爲正念.

成就如是念者. 說爲遠要虛無果利. 又於此

念得極尊重. 彼尊重事一切觀察現前現前輕毁

是所對治如是尊崇. 知已則於此廣大平等.

何名平等. 故無盡意經說. 奢摩他者. 云何奢

摩他無盡. 若心不亂謂寂近寂密. 護諸根性

不高擧. 不動不搖深善謹密. 護諸根性

境性. 獨處閑靜捨離□鬧. 紙遠樂事心無動

亂. 意樂空寂亦無惡心. 乃至護威儀道. 知時

中       欄

知量 及知止足. 易養易滿等

論曰. 云何於尊重平等而不能生如實智邪.

謂過去牟尼所說. 落於三摩□多. 則如實知.

如法集經云. 於等引心得如實見. 如實見者.

菩薩於諸衆生大悲心轉. 我得如是三摩地

門. 於一切法皆如實見. 當爲成辦一切衆生.

以大悲熏修增上戒定慧學圓滿. 成證阿□

多羅三□三菩提. 是故我於淨戒善住不動.

得無懈倦

論曰. 此奢摩他於自他尊貴平等. 超越無量

罪苦. 得彼世出世間無量富樂. 我當趣心發

勤修習. 詣火宅中希心淸冷之水. 得極尊重.

諸學弟子. 當住如是正念行相. 近正念者. 則

得遠離無果利事. 若遠離無果利者. 則彼難

不生. 是故欲護身者. 當推心念本常. 近正念

故. 最上授所問經說. 在家菩薩云彼於米果

甘蔗等酒及放逸處不樂著者. 則無□醉亦

無比□. 不□不動亦無忘失. 狂亂高擧及惡

罵等. 由近住正念正知故. 彼經復說. 出家菩

薩正念正知而不散亂. 又寶□經云. 若正念

者一切煩惱而不發生. 若正念者一切魔事

皆不得便. 若正念者邪道惡道皆不能墮. 若

正念者如守禦關□. 一切不善心心所法悉

不能入. 此說是爲正念正知者. 般若波羅蜜

多經說. 行則知行. 住則知住. 座則知座臥則

知臥. 如其身處. 是名正知. 乃至得不違越彼

正知行. 謂可觀不可觀. 著衣持[&FFFF]#. 若飮若食

若眠若覺. 及與懈倦取捨屈伸. 去來坐立. 或

語默等. 各居所安修正知行

下        欄

論曰. 戒定相成. 如朋燈三昧經云. 謂此戒功

能淸淨無垢. 速得等持. 由定趣入則相應戒

亦復趣入. 是故由戒正念正知. 得三摩地. 由

三摩地一心故. 亦非無行. 行相應故. 遠離境

界. 無境界故. 不起染習. 如是成辦密護根

門

論曰. 此由心所成辦修習. 戒定二種綺互增

互. 此說菩薩學者利諸衆生. 謂心成辦而爲

根本. 故寶經說. 知一切法皆依於心. 心爲

先導故遍緣諸法. 又世間諸決定心. 以心所

緣而不見. 彼則使業淸淨. 若淸淨已. 則心無

流轉. 心無流轉卽心如燒焰. 或如湍流. 如

是心相遍能觀察. 得住正念. 心不遍緣則心

得自在. 心自在故. 於一切法而得自在. 又法

集經云. 謂若有法. 法無處所. 亦無方分. 卽

已自心. 是所尊法. 說名爲法. 是故我於自心

謙敬. 建立極妙殊勝. 當知發起此善攝受.

所以者何. 謂若於心有是功德過咎. 無是功

德過咎. 彼菩薩者此二種心. 唯心成辦功德

而不造過咎說如是心是所尊法. 所尊法者

卽菩提故. 世尊. 我於是法開演成就如是安

隱正覺. 又華嚴經云. 謂於自心建立一切菩

薩行故. 自心建立度脫一切衆生故. 乃至. 善

男子. 我於自心當如是住. 應知自心具足

切善根故. 應於自心淨治法雲地故. 應於自

心堅固無障□法故. 又如善財勤修精進欲

見摩耶夫人[&FFFF]#主城神. 名曰寶眼. 饒益敎誡.

作如是言. 善男子. 應守護心城. 謂樂排遣

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第八

頁數: 九九

上      欄

切生死輪□境界. 應莊嚴心城. 謂專趣心如

來十力. 應淨治心城. 謂畢竟斷除□嫉諂□.

應增長心城. 謂增長大精進行心一切智. 應

防護心城. 謂□碎魔輪禦□一切煩惱魔衆

及惡知識. 應廣大心城. 謂以大慈普及一切

世間. 應覆蔭心城. 謂以廣大法蓋對治諸不

善法. 應密護心城. 謂遮諸世間內外所有無

令侵入. 應嚴肅心城. 謂欲排遣諸不善法. 乃

至. 善男子. 以菩薩得如是淨修心城. 則能

積集一切善根. 所以者何. 由菩薩淨修心城

故. 則無諸障□. 謂前不住. 或見佛緣聽

法緣等

論曰. 是故住此菩薩學者. 於心所行得不動

思等心. 不動外境不起妄念不正知者. 謂於

三摩□多其心動亂. 或於他境而有攀緣. 若

得正念正知則外境不轉. 彼自在故. 無一攀

緣. 乃至心彼安住如先所說. 功用廣大. 令利

益解脫衆生故. 得修如是淨信. 云何得一切

處. 食望潤澤不遽不緩. 敎斯福行不捨衆生.

所謂不捨衆生者. 是菩薩修作. 如集經云.

喜見菩薩白佛言. 世尊. 菩薩以如是行. 衆生

見者俱生喜樂. 何故. 世尊. 菩薩餘無所作.

唯一化度衆生. 世尊. 是名菩薩法集

論曰. 如是復造何過失耶. 謂輕毁諸佛及輕

世間. [&FFFF]#地獄中如□□覆苗. 熾然燒煮愼勿

輕毁. 如前數說. 造此報者. 如寶雲經說. 輕毁

禁戒不生淨信. 一心捨離諸衆生等. 又如彼

言. 云何是菩薩學處. 乃至爲諸菩薩不行非

處. 無非時語知時知方. 若不如是卽令諸衆

中      欄

生不起淨信. 何肉護諸衆及爲已身威儀

道行心菩提利益具足圓滿喜樂調柔於此現

前合集無多執著. 集經云. 若護禁戒則

護諸衆生應怖彼方. 謂於女人里舍勿共住

屛處. 護世間者勿容故作. 又若受用水陸地

等大小便利□唾不淨處密棄諸利益心.

護天人者勿容故作. 且正法念處經云. 菩薩

尙不以殘食施食. 若故作棄殘行者. 墮餓鬼

趣. 又菩薩別解脫經說. 所向淸淨不應現前

擲小齒木. 亦勿現前遺彼□唾. 如是於尊重

者□恥儀式. 一切處見皆非梵行. 畢竟經說.

修梵行者. 見是義已怖彼重罪. 又如彼說不

應高語. 亦非儀軌. 如梵天所問經云. 應知

菩薩者譬若新婦. 又菩薩別解脫經云. 遠離

世間人不喜作. 乃至不滿口食□嚼有聲.

不伸脚坐不露叉臂

論曰. 如晸目當遠離. 人見聞已不喜守護. 又

如是棄捨不喜作語. 亦不爲難. 念隨所解於

義可見. 故海意經云. 無衰弱語. 無[&FFFF]#□語. 無

熾然語. 無不實語. 無貪順卑下語. 無下劣語.

無覆藏語. 無瞋害語. 無動亂語. 無戱Ｃ語.

無對面□諍語. 又如來□密經云. 復次善男

子. 菩薩無愛著語. 猛惡語. 癡亂語. 染汚語.

缺漏記別語. 自分高强語. 他分離散語. 自讚

功能語. 破他功能語. 不救拔語. 增上慢記別

語. 十地經亦作是說. 謂若發言. 喜自眷屬

破他眷屬. 斷如是語. 謂應發言潤澤柔軟意

喜適悅. 美妙可愛悅耳快然. 心行樂欲分明

不謬. 所聞通達無不依止. 多人愛樂多人歡

下      欄

喜. 平等稱讚利益安樂一切衆生. 自他眷屬

意喜□躍. 滅貪瞋癡一切煩惱. 如是行相若

發語言. 乃至對向. 先發喜笑. 除損害故. 又虛

空藏經云. 爲尊長言. 極硏慮故. 爲他人言. 離

覆藏故. 當樂攝受如是等語. 法集經云. 佛告

虛空藏菩薩言. 菩薩不作此語令他無智. 不作

此語令他無益. 不作此語令發無明. 不作此

語令他衆生心不歡喜悅耳快然. 菩薩不作

如是等語. 又海意經云. 略說於他不生喜護

云. 復有一法攝受大乘. 謂自錯謬而常觀察.

於諸衆生隨所守護

論曰. 此護身者不惱於他. 如是他人亦無惱

害我. 於此論廣大積習菩薩利益. 應知常持

是意. 謂 靜不動尊重愛樂. □恥怖懼於他

寂靜. 一心親近及於衆生而常自在. 淨信等

事. 若變若化持如是意. 彼護身者云何無有

湯藥衣服藥共二種. 謂常受用藥及病緣藥.

常受用藥者. 如寶雲經說. 是故行乞食者. 應

作四分. 一分與同梵行人. 二者施貧苦.

三者餓鬼畜生. 四者自食. 然於飮食勿起耽

嗜. 亦不多心. 乃至資養身安住色力. 如

其飮南得無懈□. 不令身重. 所以者何. 彼懈

倦者. 於此善初樂後時得. 或令身重而多睡

眠. 應知此等行乞食者. 現前獲得如是善分

故. 寶積經云. 若比丘入於城邑聚落乞食. 應

以法莊嚴而行乞食. 所以者何. 謂若見可愛

不可愛色. 見已不應起違順意. 如是可愛不

可愛聲香味觸法. 見已皆勿起違順意. 攝護

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第八

頁數: 一○○

上       欄

諸根使無散亂. 諦視一尋先所思法不捨作

意. 不以食覆於心而行乞食. 若得食處不生

樂著. 若不得處不起瞋害. 若至十家. 若過十

家. 不得食者. 勿生憂惱. 當發是心. 此諸長

者及婆羅門. 多作事緣不施我食. 乃至未曾

攝受於彼. 肉施我希. 如是行乞食者不生憂

惱. 又乞食時. 見諸衆生若男若女童男童女

乃至畜生起慈悲心. 若諸衆生見我所作. 及

施我食皆生天趣. 如其所得精[&FFFF]#飮食. 受是

食已遍觀四方. 此城邑聚落貧窮之者. 我以

此食而分施之. 若見貧者. 於所乞食而爲分

與. 若不見是貧窮者. 亦發是心. 以我眞實

徹眼境際所觀衆生. 我所乞食於中上味願當

施與. 持此食已詣阿蘭若處. 行杜多者淨洗

手足. 於沙門行具諸儀式. 威力加持結跏趺

座. 而飮食之. 乃至欲食如是作意. 此身中蟲

有八萬戶. 共得此食皆得安隱. 我今以食攝

受諸蟲. 我得菩提復以法化. 若復不足發如

是心. 若希少者. 令我紙輕. 息除便利. 斷諸過

惡紙惡輕安. 又少□睡. 乃至於所乞食. 若復

多者. 於食分量應行捨法. 於所乞食發如是

心飛鳥鹿屬希心飮食. 我當施彼. 又乞食比

丘於諸味中不應生好味想. 乃至如□陀羅

童子. 應淨身心不應淨食. 何以故. 食美食已.

一切皆爲臭惡不淨. 是故我今不應心美食

也. 乃至不起是心. 謂此男子施食. 非女人施

此女人施食. 非男子施. 童男童女亦復如是.

又云. 此是美食非[&FFFF]#□食. 若入聚落應得恭

敬. 非不恭敬應得富家. 若男若女童男童女

中        欄

種種美味非貧賤家所得飮食. 如是勿起一

切不善作意. 乃至若有衆生著食味者. 造惡

業已墮於地獄. 復次有知足者不著美味. 捨

細受[&FFFF]#舌根喜足. 若節約食者彼命終時. 得

生天上人間或餘善道. 若天若人食天養食.

迦葉波. 如是行乞食比丘. 離於味愛調伏其

心. 設唯□熟豆亦不憂惱. 何以故. 爲心聖

道趣言紙命. 是以故食. 以要言之. 佛言. 迦

葉波. 若行乞食比丘. 値天大雨雲等時不

能乞食. 乃至思法莊嚴以慈爲食. 住是作意

若二夜三夜欲斷食者. 應作是想. 彼琰摩羅

界墮餓鬼中. 以惡作故於百歲中欲食. 少唾

尙不可得. 我今安住甚深法中不應發起身

心□劣. 肉復勤修聖道. 我今堪忍如是飢渴.

又總略云. 令在家人爲作淨食. 敷座而座爲

說法要. 乃至彼作淨食. 受此食已. 從座而去.

迦葉波. 行乞食比丘不應自衒諂諛. 云何諂

諛. 若爲他說此[&FFFF]#惡食而復不足. 乃至持此

多衆共食. 若食少者令彼飢渴. 若如有是行

相. 是名諂諛. 諸行乞食比丘. 應當棄捨. 云

何眞實. 謂食墮[&FFFF]#中. 若[&FFFF]#若細及淨不淨. 皆

悉應食. 不生憂惱. 唯淨內心以法調伏. 住聖

道故得言紙命. 乃行乞食. 如最上授所問經

云. 若人親近飯乞食者. 能於自他利益圓滿

隨所了知. 彼乞食菩薩言. 如是乃至不爲護

身當如服大慈故. 一切肉皆不得食. 乃至略

彼偈云. 觀肉所從來. 膿血諸不淨. 修行淨行

者. 當遠離食肉. 一切肉及[&FFFF]#. 亦不飮諸酒.

下         欄

[&FFFF]#[&FFFF]#等亦然. 修行常遠離. 於床吉祥臥. 及離

覆油等. 孔隙諸衆生. 於中大驚怖. 乃至爲利

殺衆生. 或營財販肉. 是二種罪業. 死墮大號

叫. 又總略云. 臭惡實可厭. 常生倒懸中. 及

生□陀羅. 或獵師屠膾. 生羅刹女中. 食肉諸

種類. □狸夜叉等. 是人生於彼

論曰. 若具知如斷肉品說. 成彼廣大利益故.

說無過失. 若比丘於閻色提臨欲滅時. 作此

三摩地語. 常令衆生斷除於彼. 亦得是三摩

地. 修大慈悲者. 無有過失故. 寶雲經說. 應

知不肉希住塚壙間發生如是利益衆生. 若

見餘毘奈耶中所說. 食三種淨肉. 畢竟皆斷

一心捨離. 得淨諸見斷除我慢. 樂修福者漸

令敎入遠離食肉. 又如入楞伽經云. 爲彼學

者讀誦解說. 漸次繫屬依止巧妙章句. 彼修

行者繫屬三種. 我爲彼說令作斷除. 卽是斷

彼性近殺故. 說名常受藥病緣藥者. 如聲

聞毘奈耶說. 乃至我爲利益梵行. 貨□衣[&FFFF]#

治療於身. 肉復普救一切衆生. 由是菩薩見

難得身. 於刹那頃獲此勝福. 世尊. 見此利益

以自醫藥. 於修行者是爲勝見故. 寶雲經說.

若得斷三種食. 彼時眞實或不眞實. 如是行

相爲住紙命. 勿取勿食. 所謂□油根莖果汁.

設見起對治心而不可食. 若復菩薩得重病

時. 然後可食. 如其疾病命是心. 當如服藥最

上授所問經說. 著受用衣. 云沙門者. □愧義

故. 以衣覆身勿現肢體. 世間天人阿修羅等.

作佛塔想. 應知如持佛塔. 若不對治修離貪