經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第三

頁數＞ 八一

上     欄

滋味. 而菩薩具捨種種淨妙飮膳苦辣[&FFFF]#言

種種上味. 遍滋大種柔滑光澤. 調適身心安

住色力. 乃至諸所至處愈諸痘病. 悉令安樂.

如是燈明□香塗香華□衣服床敷□案房舍

臥具病緣醫藥. 而菩薩隨其給與. 乃至種種

廣大器具. 謂無量無數金銀銅[&FFFF]#滿中珍寶.

供佛世尊起不思議尊重信解等心. 或施菩

薩善知識等發希有心. 或施住佛敎者一切

聖衆聲聞緣覺補特伽羅發淸淨心. 或施父

母諸阿□梨及餘師尊. 發起尊重親近承事

心學等心. 或施□乏困苦之者. 於諸衆生作

無□眼發慈愍心. 以要言之. 若菩薩樂施象

乘. 七支安住高六十尺. 六牙具足面目淸淨

如蓮華色. 金繩交絡莊嚴身相. 種種雜寶巧

妙間飾. 其鼻擧擲金色殊妙. 行千踰繕那觀

者無厭. 若施馬乘. 隨行四方其步平正. 身得

安隱控御僕從飮食具足如天莊嚴. 施百千

等. 或施尊重諸善知識父母師長乃至□乏

困苦一切世間可受施者. 心無[&FFFF]#惜亦無執

著. 大悲大捨是菩薩深心淸淨. 發生如是無

量功德. 乃至菩薩或施床座. 謂賢王座及吠

琉璃承足寶□安師子床. 金繩寶綱處處垂

下. 柔軟茵褥無量嚴飾. 熏諸妙香. 大摩尼

寶建妙高幢. 無量百千俱□. 那踰多寶而用

莊嚴. 垂諸寶綱. 一一綱孔懸衆寶鈴. 香風搖

擊. 出和悅聲. 或施大座仰目高親. 無數行列

蓋諸大地. 一切國王大自在主. 坐已灌頂. 及

於是座得無□輪. 敎令諸小王等隨敎奉行.

如是乃至菩薩施大寶蓋. 亦以大寶而莊校

中    欄

之. 寶莖寶鈴寶繩寶綱垂過耳頸. 又於周遍

吠琉璃寶末尼珠等結妙瓔珞. 又諸綱中如難

□天出妙音響. 淸淨和雅莊嚴寶炬. 其數百

千如集寶藏. 又於周遍燒無價香. □檀比水

百千俱□那由他堅妙諸香. 復有淸淨寶蓋.

如閻色檀金光聚. 亦以無量百千俱□那庾

多莊校嚴飾. 以如是無數百千俱□那庾多

蓋. 以心布施諸來乞者. 住於人前隨其給與.

或施眞實. 諸佛滅後莊嚴塔廟. 或施心法菩

薩諸善知識及現生菩薩法師. 若父母僧寶

奉諸佛敎乃至一切可受施者. 皆以如是善根

回向. 如其最初諸有善時皆當親近. 發如是

願說此善根. 於諸世間得常依住. 於淸淨法

得正自在. 若諸衆生以此善根. 地獄罪報皆

得除滅. 畜生又摩羅界息諸苦聚. 彼以如是

善根回向. 我於善根亦復如是. 居房舍時. 願

諸衆生滅諸苦聚. 遇拯救時. 願諸衆生脫諸

煩惱. 遇依□時. 願諸衆生離諸怖畏. 若行去

時. 願諸衆生至一切地. 若對向時. 願諸衆生

得畢竟忍. 見光明時. 願諸衆生得無暗慧. [&FFFF]#

電光時. 願諸衆生破無明暗. 得燈炬時. 願諸

衆生畢竟淨住. 遇勇健時. 願諸衆生於不思

議法深入正理. 遇勇健時. 願諸衆生而得無

□智蘊. 乃至言無虛飾. 深固意回向一境心回

向. 歡喜心回向. 極喜心回向. 柔軟心回向. 大

慈心回向. 愛樂心回向. 攝受心回向. 守護心

回向. 安隱心回向. 以如是回向. 又我此善根.

願諸衆生得淨所趣成就. 得淨所生成就. 得

淨福相嚴身成就. 得無損壞成就. 得廣大施

下      欄

成就. 得久遠心成就. 得無失念成就. 得通達

惠解成就. 得無殘覺悟成就. 得身業意業一

切功德莊嚴圓滿成就. 又以無量善根與諸衆

生供養諸佛. 由供養已得無損減. 於佛世尊

懺諸罪惡. 親瑢如來應供正等正覺. 聞所說

法見已離諸疑惑. 如聞受持而得相續具足正

行. 由供養如來故得成事業. 心勤修習無諸

罪惡. 又我植此善本畢竟離諸貧窮於七聖財

而得圓滿. 隨諸佛學得勝善根普能成就廣

大信解入一切智智. 於諸世間作無□眼. 具

相嚴身淸淨攝受一切功德. 莊嚴語故成就

諸根. 十力繫心分別之所積集. 於遊止行無

不圓滿. 又諸如來成妙樂處. 願諸衆生亦復

皆得. 如六十回向儀軌中說. 願諸衆生獲得

智食. 不應食者心遍了知. 決定不揀擇食樂

不肉食. 乃至不生愛欲. 願諸衆生如雲降雨

得法一味. 願諸衆生得諸上味. 於最上法樂

止息充滿. 一切佛法極善思惟. 不生執相. 謂

不壞乘. 最上乘. 最勝乘. 速疾乘. 大力乘等.

願諸衆生樂[&FFFF]#諸佛得無厭足. 願諸衆生見

善知識得無間斷. 願諸衆生見無毒樂. 願諸

衆生息除煩惱. 願諸衆生[&FFFF]#淨日輪願諸衆

生. 破黑暗已隨樂爲說. 如是身相照了自性

願諸衆生. [&FFFF]#勝光明不見惱害唯見適悅. 賢

善愛樂希望極喜詣諸佛所. 願諸衆生具足

戒香. 於菩薩波羅蜜多戒而不毁禁. 願諸衆

生熏修布施. 遍捨一切. 願諸衆生熏修忍辱.

得心不動. 願諸衆生. 熏修精進被大精進鎧.

願諸衆生熏修靜慮. 依現在佛前得三摩地.

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第三

頁數＞ 八二

上     欄

願諸衆生熏修菩薩逈向. 願諸衆生熏修一

切白法. 解脫諸不善法. 願諸衆生獲天資具.

願諸衆生起大智行獲聖資具. 願諸衆生以

菩提心熏諸異生得妙樂具. 願諸衆生離諸

輪逈行苦□安隱資具. 願諸衆生得住淨佛

國士證諸法觸. 謂功德住. 相應住. 廣大不動

最上諸佛住. 願諸衆生得近佛遊止願諸衆

生得無量光照諸佛法. 願諸衆生得無□光

能以一光照諸佛法. 願諸衆生得安樂身獲

如來身. 願諸衆生猶如藥王畢竟能別方論.

願諸生猶如藥樹得無損害. 願諸衆生如

世良醫滅除疾病. 得一切智至安樂處. 願諸

衆生爲世良藥. 如其深心□篩和合. 願諸衆

生除諸病惱. 願諸衆生得大勢力身. 願諸衆

生得碎諸輪圍山力. 願諸衆生得無限量器

盡上空界廣大念根. 世出世間一切所說普

攝. 印持得無忘念. 願諸衆生得善淨器. 了悟

三世諸佛分別淸淨無堅執著. 願諸衆生所

欲至向得一切處行佛地上. 願諸衆生於餘

一切衆生得心無損害. 願諸衆生一刹那心

緣諸法界. 及詣一切世界無疲無倦. 由無厭

倦得身通輪. 願諸衆生得乘樂行. 同諸菩薩

行詣道場. 願諸衆生於善知識及無量善根

得心無捨離. 知恩報恩隨所守獲. 願諸衆生

與善知識同一利樂. 願諸衆生深心歡喜惟

善攝受. 與善知識安樂共住隨修福行. 願諸

衆生於善知識所有善根淸淨業報. 同一大

願. 願諸衆生住大乘行永離憂暗. 於一切智

得無窮盡. 願諸衆生深覆善根. 爲諸如來之

中     欄

所守護. 願諸衆生覆護智德. 解脫世間一切

惑染. 願諸衆生具足白法不起散亂. 於佛法

中得不壞行. 願諸衆生張十力蓋覆蔭一切.

願諸衆生得大深心畢竟覺了. 願諸衆生踞

師子座得佛神通. 於諸世間如是觀察. 又虛

空藏經云. 我所積集善根法智善巧. 無不與

諸衆生而爲依住

論曰. 捨過未受用. 如無盡意經云. 若善心心

所法念念回向菩提. 是爲善巧. 若未來善根

決定菩提. 現前於諸事業所起善心. 皆用回

向阿□多羅三□三菩提

論曰. 如是心心所法修習. 信解圓滿一切捨

施. 又心所行及身方便捨者攝受. 此言攝

受者. 卽是解脫三有苦本. 是中於無量阿僧

祇劫種種所造. 應招世出世間無量富樂. 於

身自然如意受用. 我應以財利鉤拔諸衆生

置彼岸處. 菩薩於菩提道布施. 餘如寶雲經

說

護持正法戒品第二之一

論曰. 是人於身雖捨. 復何名護. 謂若以自受

用施諸衆生. 云何受用. 何等名施. 若無受用

亦無守護. 是故護自身者. 應以受用利益衆

生. 菩薩別解脫經云. 舍利子. 應知護他者卽

是護身. 舍利子. 如是行相. 若菩薩成就護他.

設遇喪命因緣. 我於是業悉不應作. 又無畏

授所問經云. 復如大車負極重等. 唯諸智者

於法覺了. 無盡意經亦作是說. 爲護諸衆生

者. 設身有不生疲厭. 肉捨善知識耶. 故華

嚴經云. 善男子. 菩薩由善知識任持不墮惡

下     欄

趣. 由善知識具足超越菩薩學處. 由善知

識敎導而得出離世間. 由善知識而得親近

菩薩無忘失行. 由善知識而得攝受菩薩一

切希有行故. 由善知識依正覺道除業感障

出生死城至淸淨處. 善男子. 是故親近承事

善知識者. 應如是作意. 謂心如地荷負一切.

無疲倦故. 心如金剛. 志願不可壞故. 心如輪

圍山. 設遇諸苦無傾動故. 心如僕使. 隨諸作

務不厭賤故. 心如傭人. 洗滌塵穢離□慢故.

心如大車. 運重致遠不傾壞故. 心如良馬. 不

暴惡故. 心如舡筏. 往來不倦故. 心如孝子.

於者親友承順顔色故. 又善男子. 應於自身

起病苦想. 於善知識起醫王想. 隨所敎令作

自藥想. 所修正行作除病想. 又善男子. 應於

自身作怖畏想. 於善知識作勇健想. 隨所敎

令作器仗想. 所修正行作破怨想. 復次解脫

觀優婆夷言. 善男子. 菩薩於善知識隨所敎

令應思供養諸佛世尊. 菩薩於善知識言無違

逆. 得近一切智故於善知識言無疑惑. 得近

諸善知識不離作意. 得諸現在利益. 又如善

財詣堅固幢比丘所. 頭面禮足右繞百千□

[&FFFF]#住一面. 時堅固幢比丘觀察禮敬. 更復諦

觀亦復禮敬. 如是思惟遍觀察已. 謂言從何

所來作是相者. 於現前功德利益心念堅固

無量行願. 不捨是意希望見相及音聲取. 乃

至作禮而去. 如其詣善知識見一切智肉淚悲

泣. 至海雲比丘所作禮而去. 又菩薩別解脫

經云. 舍利子. 菩薩樂善法欲世間珍寶無不

棄捨. 以身承事無不恭敬. 供給走便及餘語

經數＞ 一六三六

經名＞ 大乘集菩薩學論卷第四

頁數＞ 八三

上    欄

業無不勇□. 於和尙阿□梨極生尊重. 乃至

所以者何. 爲斷繫縛心如是法. 爲斷生老病

死憂悲苦惱心如是法. 發心如寶. 除諸衆生

貧窮困苦. 心如是法. 發心如藥. 安樂一切衆

生. 心如是法. 最上授所問經云. 復次長者.

或於菩薩所聞一四句偈. 受持讀誦爲他人

說. 及積集菩薩布施持戒忍辱精進禪定智

惠相應之行. 彼於阿□梨法應生尊重. 乃至

以名句文說偈讚歎. 若一劫中於阿□梨親

近承事. 常行正直. 一切財利受用供養長者.

於阿□梨尊重尙未圓滿

論曰. 云何於法尊重. 八千頌般若波羅蜜多

經云. 善男子. 汝於善知識應起尊重愛樂. 爾

時常慘菩薩摩訶薩如是行相尊重作意. 次

詣一城. 入是中已. 我爲供養法上菩薩摩訶

薩故. 當自賣身隨取其直. 然我於長夜中爲

欲因緣受生死身. 流轉諸趣無量無邊. 未[&FFFF]#

爲法及利衆生. 時常慘菩薩高聲唱言. 從其

聽聞. 誰此人誰買此人. 以要言之. 時魔波

旬卽從座起. 令諸婆羅門長者等不聞其聲.

欲自賣身了不可得. 彼一詣已皆無聞者. 卽自

悲泣. 唱言. 怪哉. 顧其財利斯何難得如是. 我

自賣身尙不可得. 時有天主. 名□迦羅. 作

梵志身. 乃至白常慘菩薩言. 善男子. 汝何住

此悲泣憂惱. 常慘菩薩白言. 梵志. 我今樂善

法欲爲供養法. 當自賣身竟無買者. 爾時梵

志語常慘菩薩言. 我不須人無所施作. 無當

人身心血骨髓. 乃至於此賣否. 時常慘菩薩

自念. 獲大善利我今圓滿. 定知般若波羅蜜

中       欄

多方便善巧. 我身尙賣何得[&FFFF]#惜心血骨髓.

發□躍心. 善分別心. 極歡喜心. 白梵志言. 是

身隨意. 乃至常慘菩薩右執利刃. 刺臂出血

去臂肉已破骨而往. 是時有長者女. 處高樓

閣遙見是事. 乃至詣彼謂常慘菩薩言. 汝何

如是於身苦楚. 乃至童女聞供養已復語. 善

男子. 彼有何等功德善利. 白言. 童女. 彼菩男

者爲我善說般若波羅蜜多方便善巧得如是

學. 如是者爲諸衆生作所歸趣. 以要言之.

復次童女語常慘菩薩言. 善男子. 於阿□梨

爲心如是廣大法者. 如是於二法義. 於□伽

沙數劫當捨是身. 爲心如是廣大法故. 善男

子. 我今具有金銀末尼珠寶吠琉璃等. 乃至

汝於法上菩薩廣作善利. 時童女與五百眷

屬俱詣上法菩薩所. 爾時法上菩薩摩訶薩.

卽從坐起詣已住舍. 於七歲中如是入妙三摩

地. 常慘菩薩亦七歲中不起欲尋. 不起謗尋.

不起周尋. 不著滋味. 但念法上菩薩當於何

時出三摩地. 如是詣法座前. 於此說法盡地

方所. 散種種花諸妙珍寶. 時長者女與現前

五百眷屬. 於常慘菩薩威儀進止亦如是學.

時虛空天響報常慘菩薩言. 是法上菩薩後

當七日出三摩地詣彼城中隨宜說法. 爾時

常慘菩薩聞是聲已. 生極喜樂及適悅意. 掃

地嚴淨. 時長者女與五百眷屬. 於法座前以

智善巧七寶間飾. 復次常慘菩薩於地方所

嚴持掃灑. 周遍心水了不可得. 而於是處有

魔波旬. 名曰飮漿. 隱蔽諸水爲令菩薩心生

苦惱退失道意增不善本. 時常慘菩薩知魔

下      欄

蔽已. 我應刺身出血□地. 所以者格. 是地

方所多塵土界. 於法上菩薩身或□汚我今

爲法設破己身斯何[&FFFF]#惜. 又我往昔爲欲因

緣. 往復無際輪品生死. 不曾爲法捨自身命.

作是念已. 卽執利刀刺身出血遍□其地. 諸

女眷屬亦如是學. 時魔波旬皆不得便. 故大

乘四法經云. 佛告諸比丘. 菩薩盡其形壽乃

至或遇喪命因緣. 畢竟不得捨善知識

大乘集菩薩學論卷第三

大乘集菩薩學論卷第四

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光卿普明慈覺傳梵大師

賜紫沙門臣法護等奉   詔譯

護持正法戒品第二之二

論曰. 於是經典不捨諸善知識如護己身. 於

是經典一刹那頃樂菩薩學. 於是經典集菩

薩行. 於菩薩學應擇彼言. 是故伺察不墮是

罪. 於無智處亦不愛樂. 見是經典常樂尊重.

見是經者不捨諸善知識. 爲說護持一切正法.

如海意經云. 然善男子不可說者. 謂以文字

語言於無生法中而不可說. 若以文字語言

詮總持門. 乃有其說. 此卽名爲護持正法. 又

善男子. 有說法師於如是等甚深經海如說

修行者. 若人於此法師親近恭敬尊重承事.

密爲護持. 飮食衣服坐臥之具病緣醫藥種

種供施. 護諸善品及護語言. 設有誹謗亦爲

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第四

頁數: 八四

上        欄

覆藏. 此卽名爲護持正法. 乃至善男子. 於他

無諍可勝無法可說. 是人與法俱無有執. 此

卽名爲護持正法. 又善男子. 於諸衆生解脫

慧中不生損減. 不以財利之心爲他法施. 此

卽名爲護持正法. 又善男子. 或因聽法或因

說法. 乃至行於一步一出入息間而專住者.

此卽名爲護持正法. 以要言之. 又善男子. 若

於色心境界之中無諸攀緣. 唯一境性調伏

止息. 此卽名爲護持正法. 又乃至善男子. 若

謂是法於法可轉. 是法無所取著. 此卽名爲

護持正法

論曰. 彼說法師雖說親近善知識. 及不捨善

知識相. 若不護持正法. 是不守護. 是不淸淨.

是不增長. 卽非菩薩決定於如是事護持正

法師子吼勝□經云. 佛言. 菩薩所有□伽沙

數無量行願. 皆應涉入一大願中. 所謂護持

正法. 護持正法者是大境界. 彼經復說. 譬如

有大力士少觸身分爲彼損害. 佛言. 勝□. 少

護正法亦復如是. 令魔波旬得大憂惱. 我不

見餘一善法能令惡魔生此憂惱. 如是唯少護

持正法之者. 又云. 譬如須彌山王端正殊特.

於諸黑山最爲高大. 佛告勝□. 如是大乘捨

身命財以攝取心護持正法. 勝餘住大乘者

不捨身命財所護一切善法故. 如海意經偈

云. 護持如來正法者. 卽爲勝尊所攝受. 諸天

龍王緊那羅福德智惠皆能攝. 乃至護持如

來正法者. 所生刹土不空過一切生中見勝

尊. 見已卽得心淸淨. 護持如來正法者. 而得

宿命大我法出家善利數. 能成所修眞實淸

中        欄

淨行. 又云. 護持如來正法者. 得大總持及善

利. 正使百劫非聽聞. 由具辯才悉無□. 護持

如來正法者. 乃至釋梵護世等人中復得轉

輪王悉悟菩提安隱樂. 護持如來正法者. 具

三十二殊妙相大智莊嚴喜樂身. 隨所見者

無厭足. 護持如來正法者. 而不捨離菩提心.

波羅蜜行不棄捐. 普能攝受多種善

護法師品第三

論曰. 守護方便說有三種. 謂護身語得離諸

難. 護持正法行者思惟守護. 不令他人之所

損害. 離此難事. 如虛空藏經護持正法諸菩

薩等同說偈言. 最上兩足尊. 於此滅度後. 咸

生勇猛心. 不自惜身命. 護持佛正法. 棄捨於

利養. 及離諸眷屬. 爲證佛智故. 不捨是正法.

若毁恨罵辱. 乃至加惡言. 護持正法故. 我等

皆當忍. 或戱調輕蔑. 誹謗不稱讚. 護持正法

故. 一切皆當忍. 又總略云. 爲末法衆生. 我

當持正法. 如世惡比丘. 有大增上力. 於諸妙

經典. 不聽亦不讀. 唯自師已見. 執異互相非.

又於甚深敎. 皆順解脫果. 如是正法中. 心不

樂分別. 乃至以慈念衆生. 或不住是法. 爲

起悲愍心. 得持是經故. 若見毁戒人. 貪著於

利養. 我當憐愍心. 方便令棄捨. 若見惡心者.

毁謗於正法. 我以慈忍心. 正見令歡喜. 如力

護彼人. 善成於語業. 或復不與言. 彼當自安

住. 後以四攝事. 成熟如是人. 於罪惡行中

敎導令開悟. 或能捨□鬧. 寂住善境界. 如自

在鹿王. 少欲及知足. 乃至偈云. 若入於聚落.

調柔心正直. 諸有心法者. 爲說深妙法. 令遠

下      欄

住空閑. 樂寂靜法欲. 由斯善利中. 而常獲法

樂若諸迷謬者. 數數現前安住法樂中. 應

當自觀察. 我爲導世師. 不染世間法. 而於毁

讚中. 若須彌不動. 破戒諸比丘. 設來增毁謗

應自忍是事. 愼勿加於彼. 又此諸法中. 我說.

無所有. 於斯正法行. 不生[&FFFF]#報想. 假我沙門

相. 實無沙門德. 聞此□陀南. 於經亦毁謗. 或

截於耳鼻. 及不喜樂見. 聞此□陀南. 正法悉

誹謗. 未來諸比丘. 護持正法者. 爲其作留難.

不令聞是法. 或爲王所執. 謫罰於大衆. 我願

承佛威. 普皆聞是法當來惡世時. 寧喪於

身命. 護持正法故. 作衆生利益妙法蓮華經

亦作是說. 應入行處. 及親近處. 常離國王. 及

國王子. 大臣官長. 兇親戱者. 及□陀羅. 外道

梵志. 亦不親近. 增上慢人. 貪著小乘. 三藏學

者. 破戒比丘. 名字羅漢. 及比丘尼. 好戱笑

者. 諸優婆夷. 皆勿親近. 若是人等. 以好心

來. 到菩薩所. 爲聞佛道. 菩薩則以無所畏心.

不懷希望而爲說法. 寡女處女. 及諸不男. 皆

勿親近. 以爲親厚. 及至財肉自言衒賣女色.

如是之人皆勿親近兇險相撲. 種種嬉戱諸

□女等. 盡勿親近. [&FFFF]#獨屛處爲女說法若說

法時. 無得戱笑

論曰. 復說是難. 所謂魔事般若經云. 謂魔波

旬於未久住菩薩乘者修習此般若波羅蜜

多時. 起大勢力. 又頁復次阿難陀. 若菩薩摩

訶薩修習此般若波羅蜜多時. 有惡魔來於

菩薩所. 生□亂意現怖畏事. 化雷電火燒十

方界. 欲令菩薩驚怯毛□. 於一念中退失阿

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第四

頁數: 八五

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□多羅三□三菩提心. 復次敎人書寫乃至

讀誦. 是人不樂棄捨利養. 從座而去. 如是狂

亂作大戱笑. 復次書寫乃至讀誦起諸魔事.

謂尋心城邑聚落和尙阿睹梨父母知識營從

親黨如是作意. 又復思念賊難衣服物. 復

次有說法師樂欲如是甚深般若波羅蜜多.

書寫乃至讀誦. 彼聞法者或生厭怠. 於法師

所如是顚倒. 樂往他處聽餘經法. 又說法師唯

樂略說. 彼聞法者更希荷負. 如是一切說爲

魔事. 又虛空藏經云. 乃至樂行十不善業捨

於善法. 如是一切悉爲魔事. 海意經云. 世尊.

復次菩薩住阿蘭若樂處柔寂以爲止足. 雖

離俗出家少欲知足. 然妙樂行不心多聞. 亦

不化度衆生. 於講法處不樂聽聞. 是中隨宜

所說諸決定義. 應當親近不生諮問. 於少善

行亦不希心. 然住空閑多樂□鬧集煩惱行如

彈指頃. 卽從座起不自知覺不修違害壞道

觀門. 不行自利利他. 世尊. 是名菩薩住阿蘭

若第七魔事. 以要言之. 世尊復次菩薩有惡

知識親近承事. 與善知識體相無異乃至斷

四攝事斷修福業斷護持正法. 唯修狹惠少

欲知足. 敎招爲說聲聞緣覺. 若時菩薩離大

乘行於此菩薩營務定可作者. 故樂稱量. 唯

修狹惠. 如有處說. 菩薩於菩提道勇猛精進

暫無懈息. 或八九劫當得阿□多羅三□三

菩提然不能得是菩提果. 世尊. 是菩薩勇猛

精進. 於此住著決定無有. 唯處閑靜得此果

故. 世尊. 是名菩薩於善知識體相第十魔事.

中      欄

若人於此菩薩乘爲魔鉤所制. 緣他法行共

樂修習. 如其隨轉親近下劣之所修作趣下

劣行. 所謂□迷. 所向無知猶如啞羊. 乃至是

名第十一魔事

論曰. 不學如是勇猛精進菩薩. 於一切時處

修習如不習等. 彼寶雲經說. 謂諸菩薩於諸

威儀進止發精進行. 若身若心[&FFFF]#無懈倦. 是

名菩薩畢竟精進. 云何於此精進得生懈倦.

或非時分修極重事. 遽生怯弱尙未成熟信

解難行苦行. 便謂施自身肉何得非時持此

受用施諸衆生. 由是菩薩於諸衆生而生懈

倦. 卽時損棄積集大果菩提心種子. 又虛空

藏經云. 非時固心是爲魔事. 謂非時於身忽

起如是捨心. 如先不修習亦勿少施. 住是念

者以癡自害. 違純熟菩提心等. 是故捨自身

肉等事. 應善守護如善現藥樹受用根種於

非時施. 應善守護此正覺藥樹亦復如是

論曰. 於魔事平等是難. 如寶雲經說. 佛告善

男子. 云何離諸魔事得不壞善. 謂此菩薩一

切時處. 應先遠離諸惡知識亦不對類. 詣彼

方所論世俗語親近利養供養恭敬. 如是多

種一切時處悉皆遠離. 又若微細煩惱能障

菩提道者. 一切時處亦皆遠離. 善知如是所

對治故. 彼經復說惡知識相. 謂毁正戒者. 此

惡知識. 應當遠離. 如是毁正見正行正命之

者. 悉皆遠離. 樂□鬧者. 多懈怠者. 著生死

者. 背菩提門者. 樂居家眷屬者. 應當遠離如

是諸惡知識. 善男子. 雖樂遠離此惡知識. 然

不於彼發起惡心及損害意. 應如是住心. 又

下        欄

世尊言. 處衆生界破遣合集. 是故我應遠離

此故

論曰. 失菩提心是難. 故寶積經云. 復次迦

葉. 菩薩成就四法失菩提心. 何等爲四. 一者

謂於阿□梨及餘師長. 而不尊重返生欺□.

二者無疑悔處令他疑悔. 三者住大乘者而不

稱讚段生罵辱. 四者與人從事心行諂詐而

無正直. 復次迦葉. 菩薩成就四法諸所生處

得不捨離菩提之心. 乃至坐菩提場相緣現

前. 何等爲四. 一者設遇喪命因緣. 不以忘語

親近戱笑. 二者與人從事心行正直離諸諂

詐. 三者於菩薩起議論想. 隨所四方稱讚

其名. 四者化度衆生志不心餘. 一切具足令

住阿□多羅三□三菩提. 佛言. 迦葉. 是名四

種. 師子王所問經偈云. 若人行法施. 亦不爲

凌滅. 是人速疾得. 諸佛集會中. 如星賀太子.

生生念法施. 又生生世世. 乃至夢寐中. 不

捨菩提心. 肉復今覺時. 彼經又云. 若於是

行處. 或聚落城邑亦不捨是心. 敎化令他悟.

文殊莊嚴佛刹功德經云. 菩薩成就四法不

失本願. 乃至得離□慢□貪嫉[&FFFF]#. 或見他人

安隱富樂代之稅豫

論曰. 如是於菩提心開發無妄失故. 如寶積

經說. 一切威儀進止. 皆菩提心事業. 是心由

過去菩提心故. 又月燈三昧經偈云. 若人多

疑惑. 應受我敎[&FFFF]#. 由得此深心彼疑當出

離

論曰. 不澄厚是難. 遠離此者. 見寶雲經說菩

薩發如是心. 以我精進怯弱下劣及懈怠故.

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第四

頁數: 八六

上     欄

修習菩提自謂難得. 如是於無量多百千劫

之所積集. 如救頭然方證菩提. 我今棄捨如

是重擔. 云何菩薩發如是謂言. 所有三世如

來正等正覺. 精進修行方現應於多劫中護

持攀緣. 爲諸衆生積集精進. 當得阿□多羅

三□三菩提

論曰. 復說是難. 寶積經云. 於未成熟法

同善巧. 是菩薩錯謬. 於非法器衆生示以諸

佛深廣妙法. 是菩薩錯謬. 於廣大信解衆生

示下劣乘. 是菩薩錯□

論曰. 不信解是難. 如護國經云. 謂於佛法

僧寶不生信解. 亦不信解學杜多行. 亦不信

解罪福等事. 住是過失門者. 由此死已設生

人中受癡冥報. 後受地獄餓鬼畜生之苦

論曰. 爲離此者. 見寶積經說. 若人於甚深

法無所入解. 不生誹謗如來如是證知. 又云.

然我不能知解. 但於無量諸佛菩提. 種種信

解故. 如來爲此衆生說正法行

論曰. 應知捨善營事行是難. 故菩薩別解脫

於諸比丘衆應護持是心. 若阿蘭若比丘樂

空寂處坐. 彼營事比丘於一切時處不應役

使. 時阿蘭若比丘設入衆學處而得役使. 是

營事比丘應代彼作. 或別請比丘代彼阿蘭

若比丘作故. 若有行乞食比丘. 彼營事比丘

應與美膳而供給之. 復次迦葉. 若有比丘得

中      欄

離扼者. 彼營事比丘隨其所須一切給與. 所

謂飮食衣服臥具醫藥. 若離扼比丘所住之

處. 不應高聲. 彼營事比丘於離扼比丘所. 近

住坐臥爲作防護. 隨其所樂上妙飮膳而供

給之. 又云. 若有多聞比丘. 應當勇悍乃至守

護. 若有說法比丘. 應當爲法乃至就座聽法.

住法會處或論議暢淸淨之處. 乃至應當三

唱善哉. 以要言之. 不應於所有物起自在想.

設少有辦事衆許方作. 勿自許用. 乃至現前

僧物. 四方僧物. 不相□聚. 及佛塔物更互

積聚物互有疑濫. 彼營事比丘應白衆言. 此

現前僧及四方僧. 所以者何. 以佛塔物下至

十分之一. 皆是淨信. 何得多取. 諸天世人

生佛塔想. 肉復珠寶皆卽寶故. 若取佛塔衣

於如來制底. 寧使風雨Ｃ爛散滅. 不應以寶

貿易此衣. 如來塔衣無有人能善作價者. 又

佛無所須故. 佛言. 迦葉. 若營事比丘惡心

故. 於持戒者爲手供給自在役使. 以不善業

墮大地獄. 設得爲人作世奴僕希心財利. 爲

他役使毁罵打撲. 以要言之. 或於比丘更作

新制. 恐畏謫罰非時役使. 是營事比丘以不

善根墮大地獄. 名曰多釘乃千釘釘身. 熾

然猛焰成大火聚. 又總略云. 其舌廣長百由

旬量於舌根上每百千釘熾然猛火. 難堪難

忍. 佛言. 迦葉. 又營事比丘若來若去. 得僧

下     欄

利養□惜拘藏. 或應時不時與或困苦與. 乃

至不與. 是營事丘以不善根故. 死墮餓鬼.

名食糞丸. 有大力鬼持以示之. 初不得近. 然

於糞丸仰目諦視. 受飢渴苦經百千歲. 於其

飮食了不可得. 設有少得. 由險惡行悉成糞

穢. 又僧護緣起說是難. 佛告僧護比丘言.

如汝所見. 實非是壁. 是地獄人. 迦葉佛時. 是

出家人以非理□唾汚僧坊壁. 由斯業報受

肉壁苦. 猛火燒至今不息. 又汝所見. 實非

是柱. 是地獄人. 如前非理以□唾汚僧坊柱.

受肉柱苦至今不息. 又汝所見. 實非樹葉華

果. 是地獄人. 如前非理於僧坊樹葉華果. 獨

先受用或與白衣. 受肉樹等苦至今不息. 又

汝所見. 實非繫索. 是地獄人. 如前非理於僧

坊索. 獨先受用或與白衣. 受肉索苦至今不

息. 又汝所見. 實非是杓. 是地獄人. 迦葉佛

時. 而爲沙彌. 以□□心執杓摩拭. 客比丘來

時. 彼沙彌見已背立. 客比丘言. 此衆有漿飮

否. 彼□悟心答如是言. 汝何不見執杓摩拭.

心欲飮水尙未可得. 時客比丘到已默然. 空

無所得□赦而去. 由斯業報受肉杓苦. 如前

不息. 又汝所見. 實非杵臼. 是地獄人. 迦葉佛

時. 比丘聚物主事綠處. 有一沙彌持印記者.

卽羅漢. 有比丘來語沙彌言. 當須杵臼. 彼

言. 尙座且住須臾. 我有少務. 後當與搗. 彼

發憤□語沙彌言. 我若得是杵臼. 擲汝臼中

如是Ｃ搗. 何肉杵臼. 是時沙彌知彼□毒惡

言罵辱. 我若報言轉增憤□. 默然而住. 乃於

後時瞋罵少息. 詣彼說悔. 大德上座如是煩

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第五

頁數: 八七

上     欄

惱. 彼言. 汝知此迦葉佛法律中出家沙彌我

爲上座. 比互沙彌說言. 若如是者. 我等出家.

云何斷除一切煩惱. 解脫一切結使. 出是惡

言. 應善對說悔罪之法. 是名隨所至向使業

消薄. 時上座比丘不爲對說. 瞋猶不悔. 以斯

業報作肉杵臼. 受苦不息. 又汝所見. 實非是

□. 有比丘來□不用否. 沙彌答言. 且坐須臾

承事病比丘故. 爲彼煎藥. 是比丘不樂此說.

以惡心故. 壞□而去. 受肉□苦. 至今不息. 又

汝所見. 中間若斷唯少蓮持者. 是地獄人. 由

昔主持比丘利養以□惜故. 回換衆物. 冬時

雨時交互而與. 由斯業報受苦不息

空品第四

論曰. 復次經說大義. 如虛空藏經云. 佛告彌

勒菩薩言. 灌頂刹帝利王. 有五根本罪. 若犯

此者. 焚滅一切宿種善根. 趣向惡道墮他勝

處. 遠離一切天人等樂. 何等爲五. 善男子.

謂灌頂刹帝利王. 故取佛塔物四方僧物. 自

作敎他. 是名第一根本罪. 若謗聲聞乘法緣

覺乘法謗大乘法隱蔽留難. 是名第二根本

罪. 若依我法而出家者. 剃除鬚髮被袈裟服.

出佛身血. 隨作一事是五無間業. 是名第四

根本罪. 若謗無因果不畏他世. 自行十不善

業道. 或轉敎多人. 身自堅住. 敎他堅住十不

善業道. 是名第五根本罪. 乃至總略. 若樂破

壞國邑聚落舍宅人民. 是名根本等罪. 以要

中       欄

言之. 復次善男子善女人初行住大乘者. 有

八根本罪. 此初行住大乘者. 於根本罪而有

錯謬. 焚滅一切宿種善根. 趣向惡道墮他勝

處. 遠離天人大乘等樂. 久處輪口離善知識.

何等爲八. 此諸衆生因昔惡行. 而生險難五

濁惡世. 以少善根近善知識. 得聞甚深大乘

經典. 其人淺智卽發阿□多羅三□三菩提

心. 而初行菩薩聞說甚深法空經典. 如其所

聞受持讀誦. 爲前淺智如實開示巧妙文義

廣大境界. 彼愚夫異生聞如是說. 心生怖畏.

心怖畏故. 卽便退失阿□多羅三□三菩提

心. 發聲聞乘心. 是名初行菩薩第一根本罪.

善男子. 以犯罪故. 焚滅一切宿種善根. 趣向

惡道墮他勝處. 遠離天人大乘等樂. 毁菩提

心. 是故菩薩於他有情補特伽羅深心志願.

應先知已如心所行. 隨其漸次而爲說法. 譬

如漸入大海. 以要言之. 復次初行菩薩. 發如

是言. 汝不能修習六波羅蜜行. 亦復不能得

阿□多羅三□三菩提. 汝應速發聲聞□支

佛心. 汝可速得出離生死. 乃至如前所說. 是

名初行菩薩第二根本罪

大乘集菩薩學論卷第四

下       欄

大乘集菩薩學論卷第五

西天譯經三藏銀靑光祿大夫

試光祿卿普明慈覺傳梵大師

賜紫沙門臣法護等奉  詔譯

空品第四之二

復次初行菩薩. 作如是言. 汝何堅持守護波

羅提木叉及律儀戒. 應速發阿□多羅三□

三菩提心. 讀誦大乘經典. 若身語意所集煩

惱. 不善業報悉得淸淨. 乃至如前所說. 是名

初行菩薩第三根本罪. 復次初行菩薩. 作如

是言. 善男子. 如能遠離聽受讀誦聲聞乘法.

亦不爲他人說此聲聞乘法. 不能得大果報.

不能水斷煩惱. 應信大乘經典. 聽受讀誦爲

他人說此大乘經法. 能令懺除一切惡道罪

報. 速得阿□多羅三□三菩提故. 如彼所言.

取是見者二俱得罪. 是名初行菩薩第四根

本罪. 復次初行菩薩. 作二種語. 如其所見大

乘經典. 爲利養故廣大稱讚受持讀誦. 聽其

義理爲他人說. 便作是言. 我是修大乘者. 見

他得利而懷嫉[&FFFF]#. 又陀所得或全或分. 便生

報. 速得阿□多羅三□三菩提故. 如彼所言.

取是見者二俱得罪. 是名初行菩薩第四根

本罪. 復次初行菩薩. 作二種語. 如其所見大

乘經典. 爲利養故廣大稱讚受持讀誦. 聽其

義理爲他人說. 便作是言. 我是修大乘者. 見

他得利而懷嫉[&FFFF]#. 又陀所得或全或分. 便生

譏謗輕毁□蔑. 以嫉[&FFFF]#故. 自高其身. 便謂

我得過人之法. 於大乘中有斯妙樂. 是人由

財利故. 得大重罪. 趣向惡道墮陀勝處. 譬

若有人欲入大海修治船舫. 將至寶渚自壞

其船喪失身命. 此初行菩薩摩訶薩亦復如

是. 欲入大乘海中. 以嫉[&FFFF]#故而作妄語因緣.

毁壞信船斷慧命. 此初行愚童諸小菩薩.

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第五

頁數: 八八

上    欄

以嫉[&FFFF]#故得大重罪. 是名第五根本罪. 復次

善男子. 未來世中當有在家出家初行菩薩.

於甚深空義所屬經典三昧總持諸忍諸地大

莊嚴事. 善人沙門及菩薩行於此大乘經典.

受持讀誦廣爲人說. 然於是法自所證. 由

悲愍故我爲汝說. 應當修習. 汝亦得證是甚

深法如我知見. 彼不實言但能讀誦此甚深法

及爲他說. 於此深法而實未證. 心利養故. 妄

說我得三世諸佛所證之法. 菩薩聖人無有

過上. 得大重罪. 卽是欺□諸天世人. 於聲聞

乘尙未能得. 何肉入解大乘勝行及阿□多羅

三□三菩提耶. 譬若有人居大曠野. 大果樹

下飢渴所逼心索飮食. 此大果實色香美味

皆悉具足. 棄已自趣毒藥樹下. 食毒藥果卽

昧命終. 我說此人亦復如是. 於難得中得獲

人身. 依善知識遇大乘法. 貪利養故. 虛衒已

德卑賤他人. 如是行相得大重罪. 由重罪故.

決趣惡道. 是人一切刹帝利婆羅門吠舍首

陀及諸智者之所□棄. 皆勿親近. 善男子. 是

名菩薩第六根本罪. 復次善子. 未來世中

刹帝利王有□陀羅國師等. 而實愚□. 自謂

明智起諸□慢. 具大財寶及大受用. 種種布

施營修福業. 恃布施故增我慢. 向刹利王

分別沙門無量過失. 依王勢力非理治罰責

其課調. 時諸比丘爲彼所逼. 或取佛塔物四

方僧物現前僧物. 而轉與之. 諸□陀羅持以

上王如是二種俱獲重罪. 善男子. 是名初行

菩薩第七根本罪. 復次有刹帝利王與□陀

羅沙門共立制限. 非法謂法法說非法. 捨諸

中       欄

契經毘奈耶學. 不依時說及廣大說. 捨大悲

眼般若波羅蜜多學處方便善巧學處及餘契

經所說學處. 捨如是行相. 彼行法比丘先所

修習極生□亂. 以□亂故損智惠命. 卽便棄

捨奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 勸行他事多有所得. 時

彼比丘無以制伏諸結煩惱. 又諸比丘或於

彼時毁棄深心. 戒見行等多起過失. 實非沙

門自謂沙門. 實非梵行自謂梵行. 說法問難

如螺貝音. 令王大臣恭敬供養. 向白依舍說

是行法比丘無量過失. 令王大臣爲立制限.

取彼行法比丘所樂受用資生之具. 如是二

種俱獲重罪. 所以者何. 禪定比丘是良福田.

營福業者之所依止. 是心三昧總持諸忍諸

地之器. 執持應器作世光明. 開示正道於業

煩惱地. 令諸衆生住涅槃道. 善男子. 是名

初行菩薩第八根本罪

論曰. 如彼復引餘契經云. 若諸菩薩聞虛空

藏菩薩名已. 無有疑惑. 欲[&FFFF]#見者. 畏墮惡道

懺彼重罪. 於虛空藏菩薩. 稱念其名恭敬禮

拜. 善男子. 如其福力住其人前. 或見本身或

現梵王身. 乃至或現童男童女等身. 令初行

菩薩如從座起於所犯罪悉皆懺悔. 及爲演

說甚深方便善巧大乘之行. 乃至住不退地.

又總略云. 設不現前彼初行菩薩面. 於東方

阿瞻拏天子住立其前. 燒香勸請作如是言.

汝阿□拏天. 有大慈悲具大威德. 照閻色提

悲愍覆護. 速自勸請虛空藏菩薩起大悲愍

言覺悟我. 而於夢中方便顯示所犯罪報. 授

我懺悔得聖大乘智惠方便. 彼阿□拏天出

下       欄

現閻淨提時. 與虛空藏菩薩俱來. 以本色相

卽於夢中性其人前. 懺彼重罪於如是相謂

大智方便. 知見方便. 善巧智方便. 彼初行菩

薩獲三摩地. 名不失菩提心. 依此大乘得堅

固住

論曰. 或有是經先說. 眞言勸請儀軌等事. 作

如是說空寂深林遼Ｃ之. 處燒比水香多伽

羅香堅黑諸香. 遍十方界五輪禮敬. 合掌誦

此眞言曰

□ＣＷ切身Ｗ他Ｗ引Ｗ蘇沒□Ｗ二合Ｗ舍蘇沒□Ｗ二合Ｗ舍歌Ｗ引Ｗ□尼

葛左□□□尾左□散左□歌Ｗ引Ｗ□尼葛牟□

□牟□尾Ｃ馱Ｗ引Ｗ□摩Ｗ引Ｗ左□勃□Ｗ二合Ｗ惹摩多

歌Ｗ引Ｗ□尼葛進多Ｗ引Ｗ摩尼布Ｗ引Ｗ□葛歌Ｗ引Ｗ□尼葛

薩□ＣＷ二合引Ｗ娑Ｗ引Ｗ彌薩他Ｗ二合引Ｗ波野阿Ｗ引倪也Ｗ切身引Ｗ

馱Ｗ引Ｗ□Ｗ引Ｗ薩普Ｗ二合Ｗ□Ｗ五工切Ｗ薩普Ｗ二合Ｗ□Ｗ上同Ｗ□底尾

微葛□Ｗ上同Ｗ涅□Ｗ二合Ｗ瑟致Ｗ二合Ｗ尾微葛□Ｗ上同Ｗ布Ｗ引Ｗ□

野歌Ｗ引Ｗ□尼葛布Ｗ引Ｗ□□演[&FFFF]#摩摩Ｗ引Ｗ舍Ｗ引Ｗ薩

□ＣＷ二合Ｗ[&FFFF]#探左阿輸Ｗ引Ｗ葛Ｃ底薩ＣＷ二合引Ｗ賀Ｗ引Ｗ

說前儀軌. 一切病苦. 一切怖畏. 一切惱害. 悉

皆殄滅. 諸希心事亦悉成就

論曰. 若刹帝利若菩薩等. 云何罪咎及勝方

便. 或持戒者. 云何說罪. 云何過失. 謂於持戒

者無過失者. 多起打□名執自見. 由是展轉

生怖滅諸罪咎. 若於此大性罪拔去苦本畢竟

不造. 於菩提心戒是所堪任. 如實觀察相續

思惟. 故方便善巧經說是根本罪云. 善男子.

菩薩於別解脫戒學式叉摩那百千劫中唯食

根果. 解脫一切衆生忍受惡言. 若於聲聞□

支佛行相應作意. 是名菩薩根本重罪. 善男

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第五

頁數: 八九

上    欄

子. 得是根本罪者. 譬如聲聞於有餘依涅. 盤

而不堪任. 善男子. 此所說罪於聲聞緣覺作

意無有出離亦復如是. 於佛地涅槃而不堪

任

論曰. 此諸重罪由執我故. 持爲妙樂是義云

何. 攝論釋云. 破壞三寶物. 或如芥子量. 謗

正法二罪. 是牟尼所說. 設破戒比丘. 由被袈

裟服. 或不聽出家. □考繫牢獄. 造作五無間.

雙或執邪見. 及破壞聚落. 此名根本罪. 是勝

尊所說. 但樂談空性. 實自無知覺. 設住佛智

中. 不修正覺道. 捨斯別解脫. 希入大乘果.

又令諸學人. 不斷於貪執樂向他人前稱揚

自己德. 由光於他人. 廣獲其利養. 或復邪妄

說. 我得甚深忍. 或責罰沙門. 故取三寶物.

由如是取已. 復捨奢摩他. 或行法比丘. 與所

愛受用. 是名根本罪. 因墮大地獄. 又虛空藏

菩薩住立佛前宣悔夢中捨菩提心偈云. 有

諸來乞者. □貪而不施. □然生忿怒. 打撲諸

衆生. 淸淨一心者. 亦不爲恭敬. 隨他染欲心.

誹謗於正法. 地藏經云. 佛告大梵. 若依我敎

而出家者. 犯戒惡行內壞腐敗如穢蝸螺. 實

非沙門自謂沙門. 實非梵行自稱行. 常爲

種種煩惱所勝敗壞傾覆. 如是比丘雖破禁

戒行諸惡行. 尙爲一切天龍人等開示福德

行. 故此善知識然非法器而. 剃除須髮被袈

裟衣於無量衆生種種善根爲開導. 因近生善

趣顯示正道. 是故若依我敎而出家者. 持戒

毁戒. 我尙不聽轉輪聖王依俗正法鞭其身

牢獄繫閉節節支解斷其命根. 肉餘非法. 如

中      欄

是比丘. 然依我法毘奈耶中. 說名死屍. 復說

彼人如牛有黃. 如麝有香. 又云. 若依我敎而

出家者. 是器非器不應惱害. 卽是毁犯三世

諸佛. 得大過咎焚滅善根墮無間獄. 彼經又

云. 被袈裟衣解脫幢相. 是諸如來之所建立.

爾時復有無量百千聲聞及菩薩衆. 聞佛所

說. 皆懺往昔造業障罪. 或言. 世尊. 我於往昔

如來聖言量中. 及佛弟子是器非器. 多行忿

恨呵罵毁辱種種誹謗. 造業障罪墮三惡道.

受種種苦難堪難忍. 以要言之. 世尊. 我於如

是業障今悉懺悔. 或言. 世尊. 我念往昔於聲

聞敎及佛弟子是器非器. 恐畏惡罵加諸杖

□. 復有說言. 於佛弟子侵奪衣[&FFFF]#斷其受用.

復有說言. 於出家者逼令還俗非理役使. 復

有說言. 於佛弟子是器非器. 有罪無罪. 枷鎖

牢獄. 是業障罪於多劫中墮諸惡趣. 受種種

苦難堪難忍. 乃至白言. 世尊. 是業障罪今悉

懺悔. 更不敢造. 唯願世尊. 攝受憐愍. 濟拔我

等廣大罪報. 障□出家經亦作是說. 若人成

就四大舍法. 在所生處獲如是難. 謂生盲愚

啞. 或□陀羅樂多毁謗無諸妙樂. 常爲奴僕.

或作女人扇茶半擇迦等. 駝驢□狗及毒蛇

報. 何等爲四. 此大舍者. 爲過去諸佛作增上

力. 令諸衆生發出離心. 出家心. 聖道心. 爲作

障□. 是名第一. 復次樂貪財賄及貪子息. 不

信業報. 謂言於衆富樂自在. 男女妻妾有出

家者. 爲作留難. 是名第二. 餘二種者誹謗正

法. 及害沙門婆羅門等

論曰. 十不善業道是難有極苦報. 見正法念

下       欄

處經說. 彼中殺生罪報. 今當略說云. 地獄中.

復次有鳥. 名火頂行. 火中不燒. 見地獄人極

生歡喜. 先破其頭. 次飮其血. 復次有鳥名□

□行. 噓火焰然食腦魯髓. 復次有鳥. 名曰食

舌. 食罪人舌食已復生. 過前柔軟如蓮華葉.

如是義者隨想所生. 復有諸鳥. 或名拔齒. 名

執咽喉. 名曰食毛. 名曰食肺. 名食生藏. 名食

背□. 名食隱蜜. 諸骨節間破已飮髓. 次復有

鳥. 名骨中住. 名曰拔爪. 名食筋脈. 名曰拔

髮. 唯食髮根. 如是阿鼻大地獄中三千由旬

名惡夜叉飛鳥住處. 於百千歲食已復生. 受

大苦惱. 彼經復說. 一切苦網周遍圍繞. 復有

地獄. 名墮險岸. 疾趣彼處希望歸救周□行

時. 十一火聚獨無伴侶. 唯有[&FFFF]#報業繩所縛

遍常隨逐. 謂令趣入諸大地獄. 復次趣入墮

險岸處. 彼下足時熾然銷爛. 擧足復生. 過前

柔軟以柔軟故受極痛苦. 如是惶怖. 頭目手

足一切肢分. 悉皆銷爛. 而說是處世所希有.

名墮險岸. 復說墮處. 業風所飄高三千踰繕

那量. 後墮地已. 雕鷲梟競分食之乃至業

風擧已還墮. 經百千歲受如是苦. 彼經復說.

次有墮處. 名曰旋輪. 有千輻輪世所希有. 熾

然猛利. 正使金剛不能沮壞. 是輪於身速疾

旋轉. 乃至緣諸身分悉皆燒然. 擧足行處爲

釘所刺. 如是趣入□□□山. 有□□□蟲食

彼罪人. 食已復生過前柔軟. 以柔軟故受極

痛苦. 生已復食. 食已復生. 於是身肉過前希

有. 由彼快意造殺生者得如是果

經數: 一六三六

經名: 大乘集菩薩學論卷第五

頁數: 九○

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論曰. 不與取報. 我今當說如是惡作業行. 於

地獄中有大資具. 如旋火輪. 乾□婆城鹿愛

相似. 由癡惡業. 見有珠寶衣服財物種類若

干. 以癡業故. 於熾焰中奔捉彼物. 自業所造

琰魔羅卒. 執利刀[&FFFF]#詣鐵網中劈割燒然

一切肢分. 唯有骨在. 由無始來不捨財利. 受

斯苦報

論曰. 造欲邪行. 我今當說. 造斯罪者. 於前苦

處暫得脫已. 惡業旋增過大火聚. 復墮他處.

名惡邪見. 由業所造見有女人. 如先所[&FFFF]#. 彼

旣見己. 無始時來貪火發生. 卽便奔趣彼女

人者. 自業所造皆鐵所成. 爲彼執已齧其唇

吻食其身分. 乃至無有如芥子許. 食已復生.

生已復食. 彼人如是貪火所燒. 受極痛苦難

堪難忍. 如是欲火所燒. 於彼女人不念苦惱.

彼女人者皆鐵所成. 堅若金剛. 身火洞然. 執

彼罪人如□沙繭. 一切身分熾然散滅. 散壞

諸財利. 若人樂女色. 云何獲妙樂. 乃至. 此

世及他世. 女失第一失遠離女色者. 身獲安

隱樂

論曰. 妄語業今當說. 有大力琰魔羅卒. 執彼

罪人以刀劈口鈐出其舌. 此妄語報. 惡業力

故. 舌廣五百踰繕那量. 舌相出時. 琰魔羅卒

卽共敷置熱鐵地上. 自業所造百千鐵□. □

頭焰然世所希有. 極大力牛周遍往來. 而耕

其舌涎血流溢. 耕已復入. 以要言之. 復出其

舌. 過前柔軟. 如天舌相. 吐聲號哭. 受大苦惱.

經無量百千歲難堪難忍. 彼地獄人. 舌暫入

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口極生惶稀. 是惡相狀處處馳走. 墮猛火聚

而成焦爛. 於是苦惱希望歸救. 復有琰魔羅

卒. 手執刀棒世所希有. 麾斫罪人. 從頭至

足如微塵許

論曰. 兩舌報如妄語說. 舌出三百踰繕那彼

琰魔羅卒. 持熾焰刀斷取其舌. 狐狼野干隨

處食之. 受極痛苦吐聲號哭. 斷已復生過於

前說

論曰. 惡口報今當說. 琰魔羅卒執彼罪人. 以

刀劈口斷取其舌. 由彼飢渴心索飮食. 令自

食舌及飮自血. 惡業力故. 斷已復生. □轉

于地吐聲號哭. 目精旋動受極痛苦. 琰魔羅

卒訶責敎誡. 由自所作誰復代汝. 說伽他曰.

舌放類堅弓. 利言毒火箭. 若人惡口說. 來斯

見大報

論曰. 綺語報今當說. 琰魔羅卒以刀劈口. 灌

赤泮銅涌沸熾然. 先燒其舌. 次燒咽喉. 次燒

其心. 次燒其腸次燒熟藏. 燒熟藏已. 從下

而出. 琰魔羅卒說伽陀曰. 前後非聯屬. 無義

不相應. 汝非聯屬說. 彼果來此受. 常不誦佛

經. 不樂眞實語. 彼旣非是舌. 何異於肉□

論曰. □貪報今當說. 彼地獄人自業所造.

望見地邑滿中珍寶他人守護. 彼地獄人由

無始來癡惡業故. 謂言已有貪不善業樂行

多作. 於地獄果起顚倒見. 如是見已. 爲多

貪取. 手執利刀世所希有. 疾趣彼物. 餘地

獄人亦執利刀迭相戰掠. 乃至食□. 身肉俱

盡無有如芥子許唯有骨在吐聲號哭. 略彼

偈云. 見他人富足. 思惟稀我得. 是貪生毒果.

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而今來此處

論曰. 瞋□果今當說以瞋業故. 師子蛇虎住

其人前. 生大怖畏處處馳走. 不善業故何能

得脫. 爲彼執已先食其頭. 乃至兩腋. 蛇吐牙

毒競□□之. 虎食其背火燒兩足琰魔羅卒

遠刺射之. 如是廣大

論曰. 邪見有無量果. 少略而說. 謂地獄中雨

鋒利劍. 及金剛胞雨諸石等. 斬截破壞. 復有

十一火聚. 謂飢渴火從口中出. 周□焚燒

論曰. 此諸欲本是難. 應如是悔. 又如經說.

有大地獄. 名曰大甕. 何業衆生墮於彼處.

謂若實非沙門自稱沙門. 或聞女人歌舞戱笑

故. 漏失不淨. 以要言之. 墮彼地獄雨熱鐵丸.

一切肢分碎爲微塵. 復雨火湯如是燒煮. 復

次憶念往昔欲邪行者. 說有地獄. 名[&FFFF]#訥摩.

謂由憶念夢中欲事. 墮是地獄火□煎煮. 琰

魔羅卒行□向願生天女衆中. 說墮地獄. 名

大[&FFFF]#訥摩. 是處有岸. 名曰[&FFFF]#河. 汎涌燒然. 如

鎔金汁. 令身銷爛. 髮毛如草. 肉泡爲泥. 聚

骨如石. 腸爲魚等. 於此地獄經無量時. 復次

邪欲. 謂二男子毁壞正行有無量相. 如彼經

說. 如是毁正行者. 於彼[&FFFF]#河見妙童稚出沒

其中. 由昔惡業生極愛樂. 入彼河已. 卽爲憂

苦之所纏逼. 復次邪欲說極惡報. 謂於傍生

起大性罪. 彼地獄中有牛鹿等. 熱鐵所成極

不善相. 於畜生道欲心附近. 滿腹熾焰爲彼

燒煮. 經百千歲. 乃至廣說. 復次邪欲. 强逼淨