經數: 一六二五

經名: 觀所緣論釋

頁數: 八九一

上      欄

述. 有別意趣. 縱令實事. 別別體殊. 然此相

狀. 但於集處. 更相[&FFFF]#故. 而可了知. 說觀集

相. 更無餘矣. 又復設使諸有極微合聚爲性.

然而一事. 有其勝劣. 隨事觀之. 且如蒼色. 是

其地界. 如是等說. 誠爲應理. 縱許如是如極

赤物初生起時. 多事皆强. 遂無容矣. 依容有

處作此1□議. 若爾如何說諸極微非根所見.

又復如何唯有如知能見極微由其塵相. 非

是識義非是依根識之境界. 故曰非根非根

之義. 獨是如如之所觀察. 復如何理現見極

微塵形不[&FFFF]#. 如堅性等. 如堅潤等. 於彼靑等.

縱有其事. 非是眼等. 識之境界. 根之功能. 各

決定故. 塵亦如是無違共許豈非顯微. 無其

堅性由別體故. 此對宗法許共十處. 但是大

種斯言無過. 然此已陳. 汝□□等覺者. 汝如

是證者. 於□及□便成根覺. 相似而觀於其

自境. 識不差故. 復由根覺. 隨現有境而相生

故. 識境不別.  如何得知. 由匪於其□□等處

衆微有別. 而此言說. 然諸極微以總聚相而

爲其境. 固非於彼□等自體了別之時. 於衆

多聚體有片別彼之實事. 相貌之外無別積聚

體可得. 故緣彼根識便成相狀. 無有差殊. 由

此方成於塵自體. 是所緣性. 復非於彼無別

相處覆審之緣. 異解性故. 如緣靑等. 若相殊

故. 所言殊者. 相謂形狀布置有殊. 於其□□

咽腹底等珠異狀故. 由境有別覺乃遂殊. 誠

爲應理. 無如是事. 非於根識所觀境處極微

有殊. 然此總聚是三佛栗底. 而此總聚非根

識境. 此已2Ｃ破非非境有別而令識相有

中     欄

殊可爲應理. 復如何知. 諸極微處別狀. 非有

極微形相. 無別異故. 凡諸事物有支分者. 必

有別狀. 於方處轉. 然諸極微體無方分. 至窮

極處. 斯卽何曾得有形別. 於□□等縱令事

別. 而極3圓性曾無有殊. 斯乃一體無增減故.

是故定知. 於總聚處非實物有. 凡有方隅布列

形狀. 皆非根識所行之境. 上來如此. 衆多詰

責. 意欲顯其有別相故. □□等覺非以別事爲

所緣境. 猶若蘇□毒□情矣. 然而極微是不

別境. 卽是彰其非彼境性. 若相殊故. 方言殊

者. 此言意顯. 向云非以不別之事而爲境者.

是立已成. 彼意說言. 極微爲境. 其實無殊. 然

爲形相別故別也. 極微無殊我亦共許. 是立

已成. 由諸極微量無別故. 此顯殊事. 是其別

境. 答非已成. 或可此明諸根之識. 於□□等.

無有極微相狀性故. 非是所緣. 猶如餘識. 餘

識謂意或餘根識. 但緣4靑時. 無黃相故. 於

諸極微雖體衆多. 無差別故. 而諸根識差別

相故. 斯乃共成. 非塵狀性頌於極微. 差別之

言同前問答. 若其總聚許覆相已. 形非實境

理方可成. 如斯勝理. 是應成立. 若言離極微

如是等如離彼者. 彼覺便無故. 猶如軍等. 此

言□等是非實義. 由非實事. 此顯餘宗諸非

不實皆非捨彼相違事也. 如於聲等. 靑覺非

有. 此形相別. 是覆相有. 以其□等爲境性

故. 雖引衆多異見道理. 而竟不能顯其極微

實事之體有其差別. 據內境體. 謂立自宗所

緣之事. 若也總撥無所緣境. 便有違世. 自許

宗過. 四種緣性於經說故. 此中內聲爲顯不

下     欄

離. 於識而有所緣. 言境體者. 是所取分. 是識

變爲境相之義. 然在識外別分而住. 將以爲

境違世之過. 如前尙在. 由諸世俗共許於境

在外而住. 應云如外. 此不離識其所取分. 如

外而現. 云我見境. 生其慢想. 5寔此爲因. 如

於眼識現其髮等外境雖無謂實. 無其在外之

境非了性故. 以理究尋不可了其自體定在於

外. 縱令許彼實有外相. 然非識緣. 非彼相性

故. 非極微相現. 如似外相顯現之時. 此卽

是其所緣緣也. 彼相相應故. 由若與相理相

應故者. 此卽是此如因性等. 由與自相理相

應故. 復顯所緣差別體相. 如云識有彼相故

等明不假[&FFFF]#外事爲境. 如情所計. 境相隨生.

又情所計. 若離於識非外有故. 此之境相元

不離識. 由此名爲內境相也. 此中內聲. 言不

離識. 本無其外. 望誰爲內. 及從此生有此方

生. 或可從此. 由第七五義有別故. 由非離境

得有其識. 是故有此方乃識生. 不言第五. 二

法合故. 明其所緣. 道理合故. 顯能立也. 此卽

但以共相之境爲其能立. 若差別者. 其□若

南不緣外事. 於其夢位以爲顯示. 如說二種

爲一能立. 識有彼相. 復是識生. 緣此二用方

成一量. 且復縱許有其內相. 但觀外境妄有

相故. 言無地相. 如情計境. 生其領受境之相

狀. 列在於內. 將爲應理. 如何是彼一分得作

同生之緣. 其所取分離識無故. 斯之一分復

還生識. 便成自體相違之過. 復還是彼一分

性故. 如能取分斯乃便成. 匪能生性. 但由外

相染識而生. 此卽相分與識同起. 非二同時

經數: 一六二六

經名: 大乘法界無差別論

頁數: 八九二

上       欄

有因果性. 如牛兩角. 又1匪於其不異之事.

同在一時以同伴聲而合說之. 亦非於識別

說有境. 斯乃如何名同伴性. 理實如是. 然由

相狀差別力故. 猜卜爲異而表宣之. 由有見

分相分之殊. 遂將此識而有差別. 若如是者.

緣性亦應但是所執. 非分別事. 有自性體. 斯

乃應成. 非眞緣性. 此2因相違由其緣義. 於

餘所執差別之境. 亦共許之. 如等無間滅同

分之識. 爲斷割時. 此識亦以四種多緣而爲

緣也

觀所*緣論釋3一卷

大乘法界無差別論

堅慧菩薩造

4大唐于□三藏提雲般若等5譯

稽首菩提心      能爲勝方便

得離生老死      病苦依過失

菩提心略說有十二種義. 是此論體. 諸聰慧

者應如次知. 所謂果故因故. 自性故. 異名故.

無差別故. 分6住故. 無染故. 常□故. 相應故.

不作義利故. 作義利故. 一性故. 此中最初顯

示菩提心果. 令見勝利. 次7卽說彼所起之

因. 然後安立. 此出生相. 及顯異名而無差別.

於一切位無有染著. 常與淨法而共相應. 不

淨位中無諸功用. 於淸淨位能作利益. 一性

涅槃應知. 如是十二種義今此論中次第開

中     欄

闡. 何者名8爲菩提心果. 謂最寂靜9涅盤界.

此唯諸佛所證. 非餘能得. 所以者何. 唯佛如

來能永滅盡一切微細煩惱熱故. 於中無生

永不復生意生諸蘊故. 無老此功德增上殊

勝圓滿究竟無衰變故. 無死永捨離不思議

變易死故. 無病一切煩惱所知障病及與習

氣皆永斷故. 無苦依無始時來無明住地所

有習氣皆永除故. 無過失一切身語意誤犯

不行故. 此則由菩提心. 爲最上方便不退失

因一切功德. 至10於究竟而得彼果. 彼果者

卽涅盤界. 何者爲涅盤界. 謂諸佛所有轉依

相不思議法身. 以菩提心是不思議果因. 如

白月初分故今頂禮. 復次頌曰

能益世善法      聖法及諸佛

所依寶處11如    如地海種子

復次菩提心如地. 一切世間善[&FFFF]#生長所依

故. 如海一切聖法珍寶積聚處所故. 如種子

一切佛樹出生相續之因故. 如是已說菩提

心果. 云何此因. 頌曰

信爲其種子      般若爲其母

三昧爲胎藏      大悲乳養人

復次云何此因積集. 應知如轉輪王子. 其中

於法深信爲菩提心種子. 智慧通達爲母. 三

昧爲胎藏. 由定樂住一切善法得安12立故. 大

悲爲乳母. 以哀愍衆生. 於生死中無有厭倦.

一切種智得圓滿故. 云何自性. 頌曰

自性無染著      如13火寶空水

白法所成就      猶如大山王

復次應知此菩提心因積集已. 有二種相. 謂

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離染淸淨相. 白法所成相. 離染淸淨相者. 謂

卽此心自性不染. 又出客塵煩惱障得淸淨.

譬如*火摩尼寶虛空水等爲陸垢雲土所覆

□時. 雖其自性無所染著. 然14猶遠離陸等

故. 令火等得淸淨. 如是一切衆生自性無差

別心. 雖貪等煩惱所不能染. 然*猶遠離貪等

故. 其心得淸淨. 白法所成相者. 謂如是自性

淸淨心. 爲一切白法所依. 卽以一切白淨法

而成其性. 如說須彌山衆寶所依. 卽以衆寶

而合成故. 云何異名. 頌曰

至於成佛位      不名菩提心

名爲阿羅訶      淨我樂常度

此心性明潔      與法界同體

如來依此心      說不思議法

復次此菩提心. 永離一切客塵過惡. 不離一

切功德成就. 得四種最上波羅蜜. 名如來法

身. 如說世尊如來法身. 卽是常波羅蜜. 樂

波羅蜜. 我波羅蜜. 淨波羅蜜. 如來法身卽是

客塵煩惱所染自性淸淨心差別名字. 又如

說. 舍利弗. 此淸淨法性卽是法界. 我依此自

性淸淨心. 說不思議法. 云何無差別. 頌曰

法身衆生中      本無差別相

無作無初盡      亦無有染濁

15法空智所知    無相聖所行

一切法依止      斷常皆悉離

復次此菩提心. 在於一切衆生身中. 有十種

無差別相. 所謂無作以無爲故. 無初以無起

故. 無盡以無滅故. 無染濁以自性淸淨故. 性

空智所知以一切法無我一味相故. 無形相

經數: 一六二六

經名: 大乘法界無差別論

頁數: 八九三

上     欄

以無諸根故. 聖所行以是佛大聖境界故. 一

切法所依以染淨諸法所依止故. 非常以是

雜染非常法性故. 非斷以是淸淨非斷法性

故. 云何分位. 頌曰

不淨衆生界      染中淨菩薩

最極淸淨者      是說爲如來

復次此菩提心. 無差別相故. 不淨位中名衆

生界. 於染淨位名爲菩薩. 最淸淨位說名如

來. 如說. 舍利弗. 卽此法身. 爲本際無邊煩惱

藏所纏. 從無始來生死趣中生滅流轉. 說名

衆生界. 復次舍利弗. 卽此法身. 厭離生死漂

流之苦. 捨於一切諸欲境界. 於十波羅蜜及

八萬四千法門中. 爲心菩提而修諸行. 說名

菩薩. 復次舍利弗. 卽此法身. 解脫一切煩惱

藏. 遠離一切苦. 永除一切煩惱隨煩惱垢. 淸

淨極淸淨最極淸淨. 住於法性. 至一切衆生

所觀察地. 盡一切所知之地. 昇無二丈夫處.

得無障□無所著一切法自在力. 說名如來

應正等覺. 是故舍利弗. 衆生界不異法身. 法

身不異衆生界. 衆生界卽是法身. 法身卽是

衆生界. 此但名異非義有別. 云何無染頌曰

譬如明淨日      爲雲之所□

煩惱雲若除      法身日明顯

此復云何. 於不淨位中. 現有無量諸煩惱. 而

不爲染. 譬如日輪爲雲所覆而性常淸淨. 此

心亦爾. 彼雜煩惱但爲客故. 云何常□. 頌

曰

譬如劫盡火      不能燒虛空

如是老病死      不能燒法界

中      欄

如一切世間      依虛空起盡

諸根亦如是      依無爲生滅

復次云何. 於此現有生老死. 而言是常. 譬如

虛空雖劫災火起不能爲害. 法界亦爾. 是故

經言. 世尊. 生死者但隨俗說有. 世尊. 死者諸

根隱沒. 生者諸根新起. 非如來藏有生老死

若沒若起. 世尊.  如來藏過有爲相. 寂靜常住

不變不斷故. 云何相應. 頌曰

如光明熱色      與燈無異相

如是諸佛法      於法性亦然

煩惱性相離      空彼客煩惱

淨法常相應      不空無垢法

復次云何未成正覺. 而言於此佛法相應. 譬

如光明熱色等與燈無有異相. 諸佛法於法

身亦如是. 如說. 舍利弗. 諸佛法身有功德法.

譬如燈有光明熱色不離不脫. 摩尼寶珠光

色形狀亦復如是. 舍利弗. 如來所說諸佛法

身智功德法不離不脫者. 所謂過□河沙如

來法也. 復次如說有二種如來藏空智. 何等

爲二. 所謂空如來藏. 一切煩惱若離若勝智.

不空如來藏. 過□河沙不思議諸佛法不離

不脫智. 云何不作義利. 頌曰

煩惱藏纏覆      不能1益衆生

如蓮華未開      如金在糞中

亦如月盛滿      阿脩羅所蝕

復次衆生法身. 2卽與如是功德相應. 何故無

有如來德用. 應知此如蓮未開. 諸惡見葉共

包□故. 如金墮□. 在於覺觀糞穢中故. 如滿

月被蝕. 我慢羅[&FFFF]#所執取故. 如池水被濁. 貪

下       欄

欲塵土所混雜故. 如金山被□. 瞋□泥垢所

封著故. 如虛空被覆. 3癡愚重雲之所[&FFFF]#故.

如日未出. 在無明習氣地中故. 如世界未成.

在六處水大藏中故. 如雲無雨. 相違緣現前

故. 總爲頌曰

如蓮金等未開顯  佛體客塵□亦然

是時功德不自益  反此則能爲大利

云何作義利. 頌曰

如池無垢濁      如蓮大開敷

亦如上4眞金     洗除衆糞穢

如虛空淸淨      朗月星圍繞

離欲解脫時      功德亦如是

譬如日明現      威光遍世間

如地生衆穀      如海出衆寶

如是益衆生      令從諸有脫

了知諸有性      而起於大悲

若盡若不盡      斯皆無所著

佛心如大雲      住於實際空

三昧總持法      甘雨隨時降

一切諸善[&FFFF]#      因此而生長

此偈中義與前相反. 應知則是淸淨法身. 遠

離客塵衆患故. 成就自性功德故. 證斯法者

則名如來應正等覺. 於常住寂靜淸□不思

議涅盤界. □受安樂. 爲一切衆生之所歸仰.

云何一性. 頌曰

此卽是法身      亦卽是如來

如是亦卽是      聖諦第一義

涅盤不異佛      猶如冷卽水

功德不相離      故無異涅盤

經數: 一六二七

經名: 大乘法界無差別論

頁數: 八九四

上       欄

若如來法身異涅盤者. 經中不應作如是說.

如彼頌1曰

衆生界淸淨      應知卽法身

法身卽涅盤      涅盤卽如來

復次如有經言. 世尊. 卽此阿□多羅三□三

菩提名涅盤界. 卽此涅盤界名如來法身. 世

尊. 無異如來無異法身. 言如來者卽法身也

復次應知此亦不異苦滅諦. 是故經言. 非以

苦壞名苦滅諦. 言苦滅者. 以從本已來無作

無起. 無生無滅. 無盡離盡. 常□不變無有

斷絶. 自性淸淨. 遠離一切煩惱藏. 具足過□

河沙不離不脫智不思議諸佛法. 是故說名

如來法身世尊. 卽此如來法身. 未離煩惱藏.

說名如來藏. 世尊. 如來藏智. 是如來空智. 世

尊. 如來藏者. 一切聲聞獨覺. 本所不見本所

不證. 唯佛世尊. 永壞一切煩惱藏. 具修一切

苦滅道之所證得. 是故當知. 佛與涅盤無2有

差別. 譬如冷觸不異於水. 復次應知. 唯有一

乘道若不爾者. 異此應有餘涅盤故. 同一法

界豈有下劣涅盤勝妙涅盤耶. 亦不可言由

下中上勝劣諸因而得一果. 以現見因差別

界亦差別故. 是故經言. 世尊. 實無勝劣差別

法證得涅盤世尊. 平等諸法證於涅盤. 世尊.

平等智. 平等解脫. 平等解脫3見. 證得涅盤.

是故世尊. 涅盤界者名爲一味. 所謂平等味

解脫味也

大乘法界無差別論

4此論丹藏與國宋二藏不同. 此則丹本. 有

五字四句二十四頌. 間挾七言一偈. 離爲

中        欄

十二段. 段段各釋. 吾祖賢首疏. 所釋者. 此

本也. 按彼國宋兩本. 有七字四句二十偈.

一擧□出. 後方次第釋之. 其初偈曰. 法界

不生亦不滅. 無老病死無蘊過. 由彼發勝

菩提心. 是故我今稽首禮者是也. 今安開

元錄. 及賢首疏. □以此論爲單譯. 而國宋

兩本與此丹本文雖有異. 義則無殊. 必是

開元之後. 後代重譯也. 但未詳何代何人

之譯. 此須待勘. 二藏直以爲提雲般若譯

者錯耳

5大乘法界無差別論6一卷(一名如來藏論)

堅慧菩薩造

7大唐于□三藏提雲般若譯

法界不生亦不滅  無老病死無蘊過

由彼發勝菩提心  是故我今稽首禮

有情菩提心具足  能生聖者及自然

一切善法所依處  由如地海種子等

彼種含在母胎中  亦如乳母共長養

信心勝智菩提本  大定大悲育應知

性淨覺心常無垢  猶如8大寶太虛空

如蘇迷盧超衆岳  一切白法寶生處

貪嗔癡等皆斷盡  不爲煩惱過所牽

過於□伽沙伎能  萬法圓滿光映徹

淨我樂常波羅蜜  得成應供十9方尊

因時卽是菩提心  果滿德圓名正覺

下      欄

彼體能含法界相  智光朗徹淨無瑕

菩提心法不思議  諸佛如來皆[&FFFF]#歎

無始以來非造作  無有質□亦無終

以空無相慧了知  諸佛如來之境界

彼性一切法所依  遠離斷常二種見

法身與彼衆生界  是故佛說本無差

不淨及與淨非淨  極淨次第應當知

初卽衆生次菩薩  最後如來極淸淨

塵垢所汚性不明  喩若重雲掩麗日

煩惱雲網皆解脫  日輪光照滿虛空

劫火熾盛在空中  太虛本無有燒相

如是法性不被燒  老病死火無能壞

一切世間生滅法  皆悉不離於虛空

如是無爲法界中  諸根依此而生滅

如燈明煖色和合  離此三法更無燈

如是佛法與體俱  離此法外無別體

客塵煩惱性非有  與彼淨體先相離

不空無垢法相應  無有斷脫常隨轉

如蓮開已葉所蓋  如金性淨沒穢中

亦如滿月羅[&FFFF]#呑  不能照世煩惱覆

如淸池水妙華敷  金山[&FFFF]#滓無能汚

如淨空中星月滿  解慧圓間垢消除

譬如旭日照世間  千光晃耀普周遍

如地如海穀寶滿  得脫生死養衆生

□處生死發智悲  常無常等無住著

禪定總持淸淨水  牟尼王雲善穀因

斯卽法身是如來  亦名聖帝眞圓寂

如水與冷不相離  佛果涅槃亦復然

論攝頌曰

經數: 一六二七

經名: 大乘法界無差別論

頁數: 八九五

上     欄

果因及自性      異名與差別

異相不染性      亦名常和合

有無義一性      略說有十二

菩提心之名      應知其次第

釋曰. 此是論體

其中先示菩提心果. 次明功能. 從彼因起. 因

旣起已卽自性施設相貌異名差別. 隨1受身

處不被汚染故. 說爲常和合. 無別善法相應.

住煩惱中名爲無義. 出纏淸淨名爲有義. 亦

名一性俱涅槃故. 十二種義次第應知. 於中

何者是菩提心果. 所謂諸佛寂滅涅槃是也.

亦非餘者. 何以故. 微細習氣悉已斷故. 言無

生者. 意成諸蘊本不生故. 言無老者. 寂滅功

能增長殊勝至邊際故. 言無病者. 一切煩惱

習障及所知障俱永斷故. 言無死者. 不思議

變易無終盡故. 言無蘊者. 無始無明住地悉

以斷故. 言無過者. 一切身口意業無過失故.

亦能超過一切諸功能故. 彼由何得從菩提

心. 最勝方便不退失因. 而能證得涅槃果故.

何者名涅槃界. 所謂諸佛不可思議法界之

性轉依法身. 是涅槃界也. 是故我今頂禮彼

不思議菩提之心. 因果增長漸漸明盛. 如初

月故

復次菩提心種子者. 一切世間善法穀生所

依住處. 如大地故. 一切聖者法寶出處. 如大

海故. 一切諸佛道樹之所從生. 次第之因2如

種子故. 此是菩提心之果也

復次何以得知彼因相應. 如轉輪王子. 言淨

信者. 卽是菩提心種. 言勝智者. 卽最勝般若

中       欄

能了一切. 名之爲母. 三摩地者. 以定爲胎. 一

切善法安住其中. 安樂爲體. 言大悲者. 於諸

衆生起大悲故. 於生死中不疲倦故. 及能圓

滿一切種智. 養菩提心. 爲乳母故. 復次彼因

和合菩提之心. 應知有二. 何者爲二. 一謂煩

惱所染汚相. 二謂白法自性之相. 於中染者.

彼自性淸淨常心不染. 而爲客塵煩惱覆障

染汚. 猶如火等自性淸淨爲陸[&FFFF]#雲塵等障

[&FFFF]#. 譬如火與寶珠虛空及水自性不染. 若離

陸等. 火等自性皆得淸淨. 一切衆生亦復如

是. 自性之心皆同淸淨. 爲貪等煩惱之所染

汚. 若離貪等則心得淸淨. 復云何知白法之

相亦皆淸淨. 3自性淸淨一切白法之所依止.

一切白法亦從彼生. 如蘇迷盧山生生寶故.

菩提之心亦復如是. 一切技藝皆得圓滿. 獲

得四種大波羅蜜多. 是故說爲如來法身. 如

經中說. 世尊. 如來法身是常波羅蜜. 樂波羅

蜜. 我波羅蜜. 淨波羅蜜. 彼如來法身. 爲煩惱

隨煩惱之所染汚. 自性淸淨心是異名說. 如

經中說. 舍利弗. 此善法如實眞如法界自性

淸淨心相應法體. 我依此自性淸淨心. 爲衆

生故說爲不可思議

復次彼心於諸衆生. 爲4十種事無差別相. 所

謂無作故. 無始不生故. 無終不滅故. 無□自

性光明故. 以空智知一切法一味相猶無性

故. 無性卽無相離諸根境界故. 是聖者所行

諸佛境界故. 一切法所依染淨諸法所依止

故. 遠離於常染法無常故. 遠離於斷白法不

斷故. 此復差別略有三相. 言不淨者. 卽初說

下      欄

名爲衆生界. 淨不淨者. 卽次說明爲菩薩也.

極淸淨者. 說爲如來. 如經所說. 舍利弗. 卽此

法界過於□沙. 無邊煩惱5Ｃ所纏6□. 無始

世來常爲生死波浪漂流. 往來生滅□處中

流. 說名衆生. 舍利弗. 卽此法界無邊. 厭離生

死不住涅槃. 一切欲界中住. 行十波羅蜜. 攝

八萬四千法門. 行菩提行時. 名爲菩薩. 舍利

弗. 卽此法界一切俱□煩惱解脫. 度一切苦.

遠離一切煩惱隨眠纏垢. 證得淸淨最極淸

淨法性中住. 一切衆生之所瞻仰. 住一切爾

焰地. 得大勢力無障無著. 於一切法得自在

力. 說名如來應正等覺. 是故舍利弗. 無別衆

生界. 無別法身. 衆生界卽法身. 法身卽衆生

界. 此無二義文字差別

此復云何. 在不淨時煩惱所染. 猶如重雲掩

覆麗日. 自性淸淨心無有染. 客塵煩惱卽除

遣已. 日輪星曜遍滿虛空. 旣有生老病死. 云

何復說此性爲常. 猶如火劫燒太虛空. 空界

無爲本無燒相. 法界無爲亦復如是. 老病死

火無能燒壞. 是故經說. 世尊. 世間言說有死

有生. 非如來藏有生死也. 世尊. 死者舊諸根

壞. 生者新諸根起. 世尊. 如來藏離有爲境界

相常住寂靜. 此之藏性旣常住不變. 未能發

起云何得與佛法相應. 猶如燈明及與煖色

更無別相. 法與法身亦復如是. 如佛說言. 舍

利弗. 譬如燈無二法功能無異. 所爲光明及

煖色等不相離故. 或如寶珠光明形色. 如是

如是舍利弗. 如來所說法身不相離法. 智慧

功能所爲過□伽沙如來之法. 如說. 世尊. 有

經數: 一六二七

經名: 大乘法界無差別論

頁數: 八九六

上     欄

二種如來藏空不空智. 何者爲二. 世尊. 所謂

空如來藏. 與煩惱*Ｃ和合無別不了解脫. 不

空者. 過□河沙不離不脫不異不思議佛法

成就. 說如來法身. 何故法身萬德圓滿功德

具足. 衆生因何不得解脫. 喩若蓮華. 邪見羅

網葉所覆故. 亦如眞金. 1墮於疑惑不淨穢

故. 猶如滿月. 我慢羅[&FFFF]#之所呑故. 如淸池水.

貪欲塵垢之所濁故. 喩彼金山. 爲嗔□[&FFFF]#所

塗染故. 如太虛空. 愚癡之雲遍滿遮故. 如日

未出. 無明住地之所障故. 六處2大蘊胎藏中

住. 如器世間相未成故. 如是無雨緣未合故

蓮花金滿月      池水金山空

如日大地雲      佛性客塵染

煩惱覆功能      佛事無由作

略說九譬喩      染淨□應知

由此如來法身3亦復如是. 一切煩惱客塵離

障盡故. 自性功能具足故. 得成應供一切

衆生同共受用. 證得常住寂靜淸□不思議

涅槃界. 所謂說如來應正等覺. 非異如來法

身外別有涅槃. 又如所說. 衆生界得淸淨時.

應知卽是法身. 法身卽是涅槃界. 涅槃卽是

如來. 如經中說. 世尊. 無上正等覺者卽是涅

槃. 世尊. 涅槃界者卽是如來法身. 世尊法身

之外無別如來. 世尊. 如來者卽是法身. 此無

有異也. 卽是苦滅等. 是故經言. 世尊. 非壞

法故名爲苦滅. 然苦滅者無始無作無生無

起無滅無盡離盡. 常住不動寂靜自性淸淨.

破一切煩惱*Ｃ. 過□伽河沙不離不脫不思

議佛法具足. 說如來法身. 世尊. 此是如來藏.

中     欄

未脫煩惱Ｃ. 名如來藏. 世尊. 如來藏者. 是諸

如來空智. 世尊. 如來藏. 一切聲聞緣覺所不

能見. 先未曾見. 昔未曾得. 唯有如來得證. 及

破一切煩惱．Ｃ. 修習一切苦滅道. 是故如水

與冷. 覺性與涅槃無二無別故. 或說一乘性

欲. 或不涅槃. 又說同一法界. 或小涅槃或中

涅槃或大涅槃不爾. 下中上因中轉果應爲

一也. 因旣差別果亦差別. 是故言. 世尊. 無有

下中上者得涅槃. 世尊. 平等法者. 平等智者.

平等解脫者. 解脫知見者. 證得涅槃. 是故世

尊. 涅槃界一味等味所謂明解脫味

大乘法界無差別論4一卷

5此是國宋藏. 所謂法界無差別論. 提雲般

若譯者. 今按開元錄及賢首疏. 則彼丹本

五言二十四頌者. 眞是提雲般若所譯. 而

賢首疏所譯者. 又此論. 錄及疏中□爲單

譯. 而國宋兩本與彼丹本. 文雖有異義則

無殊. 必是開元之後. 後代重譯. 但未知

何代何人之譯. 此須待勘. 而二藏直以此

爲提雲般若譯者錯也

此本結束