經數: 一六一三

經名: 大乘廣五蘊論

頁數: 八五一

上      欄

云何眼根. 謂以色爲境. 淨色爲性. 謂於眼中.

一分淨色如淨醍□. 此性有故. 眼識得生. 無

卽不生

云何耳根. 謂以聲爲境. 淨色爲性. 謂於耳中.

一分淨色. 此性有故. 耳識得生. 無卽不生

云何鼻根. 謂以香爲境. 淨色爲性. 謂於鼻中.

一分淨色. 此性有故. 鼻識得生. 無卽不生

云何舌根. 謂以味爲境. 淨色爲性. 謂於舌上.

周遍淨色. 有說. 此於舌上. 有少不遍. 如一毛

端. 此性有故. 舌識得生. 無卽不生

云何身根. 謂以觸爲境. 淨色爲性. 謂於身中.

周遍淨色. 此性有故. 身識得生. 無卽不生

云何色. 謂眼之境. 顯色. 形色. 及表色等. 顯

色有四種. 謂靑黃赤白. 形色. 謂長短等

云何聲. 謂耳之境. 執受大種因聲. 非執受大

種因聲. 俱大種因聲

1諸心心法. 是能執受. 蠢動之類. 是所執受.

執受大種因聲者. 如手相擊. 語言等聲. 非執

受大種因聲者. 如風林□水等聲. 俱大種因

聲者. 如手擊鼓等聲

云何香. 謂鼻之境. 好香·惡香·平等香. 好香

者. 謂與鼻合時. 於蘊相續. 有所順益. 惡香

者. 謂與鼻合時. 於蘊相續. 有所違損. 平等香

者. 謂與鼻合時. 無所損益

云何味. 謂舌之境. 甘醋[&FFFF]#辛苦言等

云何觸一分. 謂身之境. 除大種. 謂骨性·[&FFFF]#

2性·重性·輕性·冷飢渴等

滑謂細軟. [&FFFF]#謂[&FFFF]#强. 重謂可稱. 輕謂反是. 煖

欲爲冷. 觸是冷因. 此卽於因. 立其果稱. 如說

中      欄

諸佛出世樂. 演說正法樂. 衆僧和合樂. 同修

精進樂. 精進動苦. 雖是樂因. 卽說爲樂. 此亦

如是. 欲食爲飢. 欲3飮爲渴. 說亦如是. 已說

七種造觸. 及前四大十一種等

云何無表色等. 謂有表業. 三摩地所生. 無見

無對色等. 有表業者. 謂身語表. 此通善不善

無記性. 所生色者. 謂卽從彼善不善表所生

之色. 此不可顯示故名無表. 三摩地所生色

者. 謂四靜慮所生色等. 此無表色. 是所造性.

名善律儀. 不善律儀等亦名業. 亦名種子. 如

是諸色. 略爲三種. 一者可見有對. 二者不可

見有對. 三者不可見無對. 是中可見有對者.

謂顯色等. 不可見有對者. 謂眼根等. 不可見

無對者. 謂無表色等

云何受蘊. 受有三種. 謂樂受·苦受·不苦不

樂受. 樂受者. 謂此滅時. 有和合欲. 苦受者.

謂此生時. 有乖離欲. 不苦不樂受者. 謂無二

欲. 無二欲者. 謂無和合. 及乖離欲. 受謂識之

領納

云何想蘊. 謂能增勝. 取諸境相. 增勝取者. 謂

勝力能取. 如大力者. 說名勝力

云何行蘊. 謂除受想. 諸餘心法. 及心不相應

行. 云何餘心法. 謂與心相應諸行. 觸·作意·

思·欲·勝解·念·三摩地·慧·信·□·愧·無貪·無

瞋·無癡·精進·輕安·不放逸·捨·不害·貪·瞋·

慢·無明·見·疑·無□·無愧·4昏比·掉擧·不

信·懈怠·放逸·失念·散亂·不正知·惡作. 睡

眠·尋伺

是諸心法. 五是遍行

下       欄

此遍一切善不善無記心故名遍行

五是別境

此五一一. 於差別境. 展轉決定. 性不相離. 是

中有一. 必有一切

十一爲善. 六爲煩惱. 餘是隨煩惱. 四爲不定.

此不定四. 非正隨煩惱以通善及無記性故.

觸等體性及業. 應當解釋

云何觸. 謂三和合. 分別爲性

三和. 謂眼色識. 如是等此諸和合心心法生

故名爲觸. 與受所依爲業

云何作意. 謂令心發悟爲性. 令心心法現前

警動. 是憶念義5任持攀緣心爲業

云何思. 謂於功德過失. 及以俱非. 令心造作

意業爲性

此性若有. 識攀緣用. 卽現在前. 猶如磁石引

鐵令動. 能推善不善無記心爲業

云何欲. 謂於可愛樂事. 希望爲性. 愛樂事者.

所謂可愛見聞等事. 是願樂希心之義能與

精進6所依爲業

云何勝解. 謂於決定境. 如所了知. 印可爲性.

決定境者. 謂於五蘊等. 如7日親說. 色如聚

沫受如水泡. 想如陽炎. 行如[&FFFF]#[&FFFF]#. 識如幻

境. 如是決定. 或如諸法所住自相. 謂卽如是

而生決定. 言決定者8卽印持義. 餘無引轉

爲業. 此增勝故. 餘所不能引

云何念. 謂於慣習事. 心不忘失. 明記爲性. 慣

習事者. 謂曾所習行. 與不散亂所依爲業

云何三摩地. 謂於所觀事. 心一境性. 所觀事

者. 謂五蘊等. 及無常苦空無我等. 心一境

經數: 一六一三

經名: 大乘廣五蘊論

頁數: 八五二

上     欄

者. 是專注義. 與智所依爲業. 由心定故. 如實

了知

云何慧. 謂卽於彼擇法爲性. 或如理所引. 或

不如理所引. 或俱非所引

卽於彼者. 謂所觀事. 擇法者. 謂於諸法自相

共相由慧簡擇. 得決定故. 如理所引者. 謂佛

弟子. 不如理所引者. 謂諸外道. 俱非所引者.

謂餘衆生. 斷疑爲業. 慧能簡擇. 於諸法中. 得

決定故

云何信. 謂於業果諸諦寶等. 深正符順. 心淨

爲性

於業者. 謂福. 非福. 不動業. 於果者. 謂須陀

洹. 斯陀含. 阿那含. 阿羅漢果. 於諦者. 謂苦

集滅道諦. 於寶者. 謂佛法僧寶. 於如是業果

等. 極相1符順. 亦名淸淨. 及希心義. 與欲所

依爲業

云何□. 謂自增上. 及法增上. 於所作罪. 羞恥

爲性. 罪謂過失. 智者所厭患故. 羞恥者. 謂不

作衆罪. 防息惡行. 所依爲業

云何愧. 謂他增上. 於所作罪. 羞恥爲性. 他增

上者謂怖畏責罰. 及2議論等. 所有罪失. 羞

恥於他. 業如□說

云何無貪. 謂貪對治. 令深厭患. 無著爲性. 謂

於諸有. 及有資具. 染著爲貪. 彼之對治. 說爲

無貪. 此卽於有. 及有資具. 無染著義. 遍知生

死諸過失故. 名爲厭患. 惡行不起. 所依爲

業

云何無瞋. 謂瞋對治. 以慈爲性. 謂於衆生. 不

損害義. 業如貪說

中      欄

云何無癡. 謂癡對治. 如實正行爲性. 如實者

略. 謂四聖諦廣. 謂十二緣起. 於彼加行. 是正

知義. 對亦如無貪說

云何精進. 謂懈怠對治. 善品現前. 勤勇爲性.

謂若被甲. 若加行. 若無怯弱. 若不退轉. 若無

喜足. 是如此義. 圓滿成就. 善3法爲業

云何輕安. 謂[&FFFF]#重對治. 身心調暢. 堪能爲性.

謂能棄捨十不善行. 除障爲業. 由此力故. 除

一切障. 轉捨[&FFFF]#重

云何不放逸. 謂放逸對治. 依4止無貪. 乃至精

進. 捨諸不善. 修彼對治諸善法故. 謂貪瞋癡.

及以懈怠. 名爲放逸. 對治彼故. 是不放逸. 謂

依無貪·無瞋·無癡. 精進四法. 對治不善5法.

修習善法故. 世出世間正行所依爲業

云何捨. 謂依如是無貪. 無瞋. 乃至精進. 獲得

心平等性. 心正直性. 心無功用性. 又復由此.

離諸雜染法. 安住淸淨法. 謂依無貪. 無瞋無

癡. 精進性故. 或時遠離昏比掉擧諸過失故.

初得心平等. 或時任運無勉勵故. 次得心正

直. 或時遠離諸雜染故. 最後獲得心無功用.

業如不放逸說

云何不害. 謂害對治. 以悲爲性. 謂由悲故. 不

害群生. 是無瞋分. 不損惱爲業

云何貪. 謂於五取蘊. 染愛耽著爲性. 謂此纏

縛. 輪□三界. 生苦爲業. 由愛力故. 生五取

蘊

云何瞋. 謂於群生. 損害爲性. 住不安隱. 及惡

行所依爲業. 不安隱者. 謂損害他. 自住苦故

云何慢. 慢有七種. 謂慢·過慢過過慢·我慢·

下     欄

增上慢·卑慢·邪慢. 云何慢. 謂於劣計已勝.

或於等計已等. 如是心高擧爲性. 云何過慢.

謂於等計已勝. 或於勝計已等. 如是心高擧

爲性. 云何過過慢. 謂於勝計已勝. 如是心高

擧爲性. 云何我慢. 謂於五取蘊. 隨計爲我. 或

爲我所. 如是心高擧爲性. 云何增上慢. 謂未

得增上殊勝所證之法. 謂我已得. 如是心高

擧爲性. 增上殊勝所證法者. 謂諸聖果. 及三

摩地. 三摩[&FFFF]#底等. 於彼未得. 謂我已得. 而自

矜倨. 云何卑慢謂於多分殊勝. 計已少分下

劣. 如是心高擧爲性. 云何邪慢. 謂實無德. 計

已有德. 如是心高擧爲性. 6下生敬重所依爲

業. 謂於尊者. 及有德者. 而起倨[&FFFF]#. 不生崇

重

云何無明. 謂於業果諦寶. 無智爲性. 此有二

種. 一者俱生. 二者分別. 又欲界貪瞋. 及以無

明. 爲三不善根. 謂貪不善根. 瞋不善根. 癡

不善根. 此復俱生. 不俱生. 分別所起. 俱生

者. 謂禽獸等. 不俱生者. 謂貪相應等. 分別

者. 謂諸見相應與虛妄決定. 疑煩惱所依爲

業

云何見. 見有五種. 謂薩迦耶見·邊執見·邪

見·見取·戒取. 云何薩迦耶見. 謂於五取

蘊. 隨執爲我. 或爲我所. 染慧爲性. 薩謂敗壞

義. 迦耶謂和合積聚義. 卽於此中. 見一見常.

異蘊有我蘊. 爲我所等. 何故復如是說. 謂薩

者破常想. 迦耶破一想. 無常積集. 是中無我

及我所故. 染慧者. 謂煩惱俱. 一切見品所依

爲業

經數: 一六一三

經名: 大乘廣五蘊論

頁數: 八五三

上       欄

云何邊執見. 謂薩迦耶見增上力故. 卽於所

取. 或執爲常. 或執爲斷. 染慧爲性. 常邊者.

謂執我自在. 爲遍常等. 斷邊者. 謂執有作者

丈夫等彼死已不復生. 如甁旣破更無盛用.

障中道出離爲業

云何邪見. 謂謗因果. 或謗作用. 或壞善事. 染

慧爲性. 謗因者. 因謂業煩惱生. 合有五支. 煩

惱有三種. 謂無明愛取. 業有二種謂行及有.

有者. 謂依阿賴耶識諸業種子此亦名業. 如

世尊說. 阿難. 若業能與未來果彼亦名有. 如

是等. 此謗名爲謗因. 謗果者. 果有七支. 謂識

名色六處觸受生老死. 此謗爲謗果. 或復謗

無善行惡行. 名爲謗因. 謗無善行惡行果報.

名爲謗果. 謗無此世他世. 無父無母. 無化生

衆生. 此謗爲謗作用. 謂從此世往他世作用.

種子任持作用. 結生相續作用等. 謗無世間

阿羅漢等. 爲壞善事. 斷善根爲業. 不善根堅

固所依爲業. 又生不善. 不生善爲業

云何見取. 謂於三見. 及所依蘊. 隨計爲最爲

上爲勝爲極. 染慧爲性. 三見者. 謂薩迦耶.

邊執. 邪見. 所依蘊者. 卽彼諸見所依之蘊. 業

如邪見說

云何戒禁取. 謂於戒禁. 及所依蘊. 隨計爲淸

淨爲解脫. 爲出離. 染慧爲性. 戒者. 謂不惡

見爲先. 離七種惡. 禁者. 謂牛狗等禁. 及自拔

髮. 執三1支杖僧□定慧等. 此非解脫之因.

又計大自在或計世主. 及入水火等. 此非生

天之因. 如是等. 彼計爲因. 所依蘊者. 謂卽戒

禁所依之蘊. 淸淨者. 謂卽說此無間方便. 以

中      欄

爲淸淨. 解脫者. 謂卽以此解脫. 煩惱出離者.

謂卽以此出離生死. 是如此義. 能與無果唐

勞疲苦所依爲業. 無果唐勞者. 謂此不能獲

出苦義

云何疑. 謂於諦寶等. 爲有爲無. 猶預爲性.

不生善法. 所依爲業. 諸煩惱中. 後三見及疑.

唯分別起. 餘通俱生. 及分別起

云何忿謂依現前不饒益事. 心憤爲性. 能與

暴惡. 執持鞭杖. 所依爲業

云何恨. 謂忿爲先. 結怨不捨爲性. 能與不忍.

所依爲業

云何覆. 謂於過失. 隱藏爲性謂藏隱罪故. 他

正敎誨時. 不能發露. 是癡之2分. 能與追悔.

不安隱住. 所依爲業

云何惱. 謂發暴惡言. 陵犯爲性. 忿恨爲先. 心

起損害. 暴惡言者. 謂切害[&FFFF]#□. 能與憂苦. 不

安隱住. 所依爲業. 又能發生非福爲業. 起惡

名稱爲業

云何嫉. 謂於他盛事. 心[&FFFF]#爲性. 爲名利故. 於

他盛事. 不堪忍耐. [&FFFF]#忌心生. 自住憂苦. 所依

爲業

云何□. 謂施相違. 心[&FFFF]#爲性. 謂於財等. 生[&FFFF]#

惜故. 不能惠施. 如是爲□. 心遍執著利養衆

具. 是貪之分. 與無厭足. 所依爲業. 無厭足

者. 由□[&FFFF]#故. 非所用物. 猶□積聚

云何□. 謂矯3妄於他詐現不實功德爲性. 是

貪之分. 能與邪命. 所依爲業

云何諂. 謂矯設方便. 隱已過惡. 心曲爲性. 謂

於名利. 有所計著. 是貪癡分. 障正敎誨爲業.

下     欄

復由有罪. 不自如實發露歸懺. 不任敎授

云何□. 謂於盛事. 染著倨傲. 能盡爲性. 盛事

者. 謂有漏盛事. 染著倨傲者. 謂於染愛. 悅豫

矜恃. 是貪之分. 能盡者. 謂此能盡諸善根

故

云何害. 謂於衆生. 損惱爲性. 是瞋之分. 損惱

者. 謂加鞭杖等. 卽此所依爲業

云何爲□. 謂所作罪. 不自羞恥爲性. 一切煩

惱. 及隨煩惱. 助伴爲業

云何無愧. 謂所作罪. 不羞他爲性. 業如無□

說

云何4昏比. 謂心不調暢. 無所堪位. 蒙昧爲

性. 是癡之分. 與一切煩惱. 及隨煩惱. 所依爲

業

云何掉擧. 謂隨憶念喜樂等事. 心不寂靜爲

性. 應知憶念先所遊戱歡笑等事. 心不寂靜.

是貪之分. 障奢摩他爲業

云何不信. 謂信所治. 於業果等. 不正信順. 心

不淸淨爲性. 能與懈怠. 所依爲業

云何懈怠. 謂精進所治. 於諸善品. 心不勇進

爲性. 能障勤修衆善爲業

云何放逸. 謂依貪瞋癡懈怠故. 於諸煩惱. 心

不防護. 於諸善品. 不能修習爲性. 不善增長.

善法退失. 所依爲業

云何失念. 謂染汚念. 於諸善法. 不能明記爲

性. 染汚念者. 謂煩惱俱. 於善不明記者. 謂於

正敎授. 不能憶持義能與散亂所依爲業

云何散亂. 謂貪瞋癡分. 令心心法流散爲性.

能障離欲爲業

經數: 一六一三

經名: 大乘廣五蘊論

頁數: 八五四

上        欄

云何不正知. 謂煩惱相應慧. 能起不正身語

意行爲性. 違犯律行所依爲業. 謂於去來等.

不正觀察故. 而不能知應作不應作. 致犯律

儀

云何惡作. 謂心變悔爲性. 謂惡所作故名惡

作. 此惡作體非卽變悔. 由先惡所作. 後起追

悔故. 此卽以果從因爲目. 故名惡作. 譬如六

觸處說爲先業. 此有二位. 謂善不善. 於二位

中. 復各有二. 若善位中. 先不作善. 後起悔

心. 彼因是善. 悔亦是善. 若先作惡. 後起悔

心. 彼因不善. 悔卽是善. 若不善位. 先不作

惡. 後起悔心. 彼因不善. 悔亦不善. 若先作

善. 後起悔心. 彼因是善. 悔是不善

云何睡眠. 謂不自在轉. [&FFFF]#略爲性. 不自在者.

謂令心等不自在轉. 是癡之分. 又此自性不

自在故. 令心心法極成昧略. 此善不善. 及無

記性. 能與過失. 所依爲業

云何尋. 謂思慧差別. 意言尋心. 令心[&FFFF]#相分

別爲性. 意言者. 謂是意識. 是中或依思. 或依

慧而起. 分別[&FFFF]#相者. 謂尋心甁衣車乘等之

[&FFFF]#相. 樂觸1苦觸等所依爲業

云何伺. 謂思慧差別. 意言伺察. 令心細相分

別爲性. 細相者. 謂於甁衣等. 分別細相成不

成等差別之義

云何心不相應行. 謂依色心等. 分位假立. 謂

此與彼不可施設. 異不異性. 此復云何. 謂得·

無想定·滅盡定·無想天·命根·衆同分·生·老·

住·無常·名身·句身·文身·異生性. 如是等

云何得. 謂若獲. 若成就. 此復三種. 謂種子成

中        欄

就. 自在成就. 現起成就. 如其所應

云何無想定. 謂離遍淨染未離上染. 以出離

想作意爲先所有不□行心心法滅爲性

云何滅盡定. 謂已離無所有處染. 從第一有

更起勝進. 暫止息想作意爲先. 所有不□行.

及□行一分. 心心法滅爲性不□行. 謂六轉

識. □行. 謂攝藏識. 及染汚意. 是中六轉識

品. 及染汚意滅. 皆滅盡定

云何無想天. 謂無想定所得之果. 生彼天已.

所有不□行. 心心法滅爲性

云何命根. 謂於衆同分. 先業所引住時分限

爲性

云何衆同分. 謂諸群生各2各自類相似爲性

云何生. 謂於衆同分. 所有諸行. 本無今有

爲性

云何老. 謂彼諸行相續. 變壞爲性

云何住. 謂彼諸行相續. 隨轉爲住

云何無常. 謂彼諸行相續. 謝滅爲性

云何名身. 謂於諸法自性. 增語爲性. 如說眼

等

云何句身. 謂於諸法差別增語爲性. 如說諸

行3無常等

云何文身. 謂卽諸字. 此能表了前二性故. 亦

名顯. 謂名句所依. 顯了義故. 亦名字. 謂無異

轉故. 前二性者. 謂詮自性及以差別. 顯謂顯

了

云何異生性. 謂於聖法. 不得爲性

云何識蘊. 謂於所緣. 了別爲性. 亦名心. 能採

集故. 亦名意. 意所攝故. 若最勝心. 卽阿賴耶

下      欄

識. 此能採集諸行種子故. 又此行相不可分

別. 前後一類相續轉故. 又由此識從滅盡定.

無想定. 無想天起者. 了別境界轉識. 復生待

所緣緣差別轉故. 數數間斷還復生起. 又令

生死流轉□還故. 阿賴耶識者. 謂能攝藏一

切種子. 又能攝藏我慢相故. 又復緣身爲境

界故. 又此亦名阿陀那識. 執持身故. 最勝意

者. 謂緣藏識爲境之識. □與我癡·我見·我

慢·我愛相應. 前後一類相續隨轉. 除阿羅漢

聖道. 滅定現在前位. 如是六轉識. 及染汚意.

阿賴耶識. 此八名識蘊

問蘊爲何義. 答積聚是蘊義. 謂世4間相續品

類趣處差別色等總略攝故. 如世尊說. 比丘

所有色. 若過去. 若未來. 若現在. 若內若外.

若[&FFFF]#若細. 若勝若劣. 若5近若遠. 如是總攝

爲一色蘊

復有十二處. 謂眼處·色處·耳處·聲處·鼻處·

香處·舌處·味處·身處·觸處·意處·法處. 眼等

五處. 及色聲香味處. 如前已釋. 觸處謂諸大

種及一分觸. 意處卽是識蘊. 法處謂受想行

蘊. 幷無表色等. 及諸無爲

云何無爲. 謂虛空無爲·非擇滅無爲·擇滅無

爲. 及眞如等. 虛空者. 謂容受諸色. 非擇滅

者. 謂若滅非離繫

云何非離繫. 謂離煩惱對治諸蘊畢竟不生

云何擇滅. 謂若滅是離繫

云何離繫. 謂煩惱對治諸蘊畢竟不生

云何眞如. 謂諸法法性法無我性

問處爲何義. 答諸識生長門是處義

經數: 一六一四

經名: 大乘百法明門論本事分中略錄名數

經數: 一六一五

經名: 王法正理論

頁數: 八五五

上     欄

復有十八界. 謂眼界·色界·眼識界·耳界·聲

界·耳識界·鼻界·香界·鼻識界·舌界·味界·舌

識界·身界·觸界·身識界·意界·法界·意識界.

眼等諸界. 及色等諸界. 如處中說. 六識界者.

謂依眼等根. 緣色等境. 了別爲性. 意界者. 卽

彼無間滅等. 爲顯第六識依止. 及廣建立十

八界故. 如是色蘊卽十處十界及法處法界

一分. 識蘊卽意處及七心界. 餘三蘊及色蘊

一分. 幷諸無爲. 卽法處法界

問界爲何義. 答任持無作用性自相是界義.

問以何義故說蘊界1處等. 答對治三種我執

故. 所謂一性我執. 受者我執. 作者我執. 如其

次第

復次此十八界幾有色. 謂十界一少分. 卽色

蘊自性. 幾無色. 謂所餘界

幾有見. 謂一色界. 幾無見. 謂所餘界

幾有對. 謂十色界. 若彼於此有所□故. 幾無

對. 謂所餘界

幾有漏. 謂十五界. 及後三少分. 謂於是處煩

惱起故. 現所行處故. 幾無漏. 謂後三少分. 幾

欲界繫. 謂一切. 幾色界繫. 謂十四. 除香味

及鼻舌識. 幾無色界繫. 謂後三. 幾不繫. 謂

卽彼無漏. 幾蘊所攝. 謂除無爲. 幾取蘊所

攝. 謂有漏. 幾善. 幾不善. 幾無記. 謂十通三

性. 七心界色聲. 及法界一分. 八無記性. 幾

是內. 謂十二. 除色聲香味觸及法界. 幾是外.

謂所2餘六

幾有緣. 謂七心界及法界少分. 心所法性. 幾

無緣. 謂餘十及法界少分

中        欄

幾有分別. 謂意識界. 意界. 及法界少分

幾有執受. 謂五內界. 及四界少分. 謂色香味

觸. 幾非執受. 謂餘九及四少分

幾同分. 謂五內有色界. 與彼自識等境界故.

幾彼同分. 謂彼自識空時. 與自類等故

大乘廣五蘊論3一卷

大乘百法明門論4本事分中略錄

名數

天親菩薩造

5大唐三藏法師玄□6譯

如世尊言. 一切法無我. 何等一切法. 云何爲

無我. 一切法者. 略有五種. 一者心法. 二者心

所有法. 三者色法. 四者心不相應行法. 五者

無爲法. 7一切最勝故. 與此相應故. 二所現

影故. 三8分位差別故. 四所顯示故. 9如是次

第. 第一心法略有八種. 一眼識. 二耳識. 三鼻

識. 四舌識. 五身識. 六意識. 七10末那識. 八阿

賴11耶識

第二心所有法. 略有五十一種. 分爲六位. 一

遍行有五. 二別境有五. 三善有十一. 四煩惱

有六. 五隨煩惱有二十. 六不定有四. 一遍行

五者. 一作意二觸三受四想五思. 二別境五

者. 一欲二勝解三念四定五慧. 三善十一者.

一信二精進. 三□四愧. 五無貪六無嗔七無

癡. 八輕安九不放逸十12行捨十一不害. 四煩

下       欄

惱六者. 一貪二嗔. 三慢四無明. 五疑六不正

見. 五隨煩惱二十者. 一13忿二恨. 三惱四覆.

五□六諂. 七□八害. 九嫉十□. 十一無□十

二無愧. 十三不信十四懈怠. 十五放逸十六

□比. 十七掉擧十八14失念. 十九不正知二十

散亂. 六不定四者. 一睡眠二惡作. 三尋四伺

第三色法. 略有十一種. 一眼二耳三鼻四舌

五身. 六色七聲八香九味十觸. 十一法處所

攝色

第四心不相應行法. 略有二十四種. 一得二

命根. 三衆同分. 四異生性. 五無想定. 六滅盡

定. 七無想報. 八名身九句身十文身. 十一生

十二老. 十三住十四無常. 十五流轉. 十六定

異. 十七相應. 十八勢速. 十九次第. 二十15方.

二十一16時. 二十二數. 二十三和合性. 二十

四不17和合性

第五無爲法者. 略有六種. 一虛空無爲. 二擇

滅無爲. 三非擇滅無爲. 四不動滅無爲. 五想

受滅無爲. 六眞如無爲

言無我者. 略有二種. 一補特伽羅無我. 二法

無我

大乘百法明門論

王法正理論

彌勒菩薩造

18三藏法師玄□奉    詔譯

如佛世尊爲出愛王所說經19言. 彼王一時往

經數: 一六一五

經名: 王法正理論

頁數: 八五六

上      欄

1詣佛所頂禮佛足. 白言. 世尊. 有一沙門若

婆羅門來至我所. 以不眞實過失現前呵諫於

我. 我於爾時. 其心不生悔惱憂□. 何以故. 觀

此過失. 於我自身都不見故. 又有沙門若婆

羅門來至我所. 以不眞實功德現前[&FFFF]#勸於

我. 我於爾時. 心亦不生歡喜□躍. 何以故. 觀

此功德. 於我自身都不見故. 彼諸沙門及婆

羅門旣退還已. 我便獨處空閑靜室. 生如是

心籌量尋伺. 我當云何了知諸王眞實過失

眞實功德. 若我知者當捨其失爰修其德. 誰

有沙門或婆羅門. 能了諸王眞實過失眞實

功德. 亦能爲我廣開示者. 旣尋伺已. 便作是

念唯我世尊一切知者. 一切見者. 定當了知

諸王所有眞實過失眞實功德. 我今當往佛

世尊所請問斯義. 故我今者來至佛所. 請決

是義. 唯願如來. 爲我開示. 世尊. 云何諸王眞

實過失. 云何諸王眞實功德. 作是請已

爾時世尊告出愛王曰. 大王. 大王. 今者應當

了知王之過失. 王之功德. 王衰損門. 王方便

門. 王可愛法及能引發王可愛法

云何名爲王之過失. 大王當知. 王過失者. 略

有九種. 王若成就如是過失. 雖有大府庫有

大輔佐有大軍衆不可歸仰. 何等爲九. 一不

得自在. 二立性暴惡. 三猛利憤發. 四恩惠奢

薄. 五受邪□言. 六所作不思不順儀則. 七不

顧善法. 八不知差別忘所作恩. 九一向縱任

專行放逸

云何名王不得自在. 謂有國王. 志性不强所

爲軟弱. 爲諸大臣輔相國師群官所制. 不隨

中     欄

所欲作所應作2□賚群臣. 於妙五欲歡娛遊

戱. 亦不如意. 如是名王不得自在

云何名王立性暴惡. 謂有國王. 諸群臣類或

餘人等. 隨於一處現行少小不如意事. 卽便

對面□黜. 發[&FFFF]#惡言咆勃忿□. □蹙而住時

生憤發. 設不對面背彼向餘. 而作於前□罵

等事. 設不對面亦不背彼向餘而作於前黜

罵等事. 然唯內意憤□[&FFFF]#快. 懷惱害心懷怨

恨心. 然不長時持憤□心相續不捨. 復有內

意憤□[&FFFF]#快. 懷惱害心懷怨恨心. 亦於長時

持憤□心相續不捨. 由如是相對面暴惡. 背

面暴惡. 3懊□暴惡暫時暴惡. 長久暴惡. 如

是名王立性暴惡. 大王當知. 長久暴惡名爲

大過. 非是餘者

云何名王猛利憤發謂有國王諸群臣等. 有

小Ｃ過有少違越便削封祿奪去妻妾. 或以

重罰而刑罰之. 如是名王猛利憤發

云何名王恩惠奢薄. 謂有國王諸群臣等供

奉侍衛. 雖極淸淨善稱其心. 而以微劣軟言

而慰喩之. 頒賜爵祿酬賞[&FFFF]#庸. 不能圓滿不

順常式. 或損耗已. 或稽留已. 或推注已. 或怨

恨已. 然後方與如是名王恩惠奢薄

云何名王受邪□言. 若有國王諸群臣等. 實

非聰叡詐現聰叡. 貪濁偏黨不閑憲式. 情懷

謀叛不修善政. 聽受信用如是輩人所進諫

議. 由此因緣王務財寶. 名稱善政□皆衰損.

如是名王受邪□言

云何名王所作不思不順儀則. 謂有國王. 不

能究察不審究察. 不能思擇不審思擇. 諸群

下      欄

臣輩於彼彼務機密事中. 不堪委任而委任

之. 堪委任者而不委任. 堪驅役者而不驅役.

不堪役者乃驅役之. 應賞賚者而刑罰之. 應

刑罰者而賞賚之. 又於群臣不善安處先王

儀則. 由此群臣處大朝會. 餘論未終發言間

絶. 不敬不憚而興諫諍. 不如旨敎而善奉行.

不正安住王之敎命. 如是名王所作不思不

順儀則

云何名王不顧善法. 謂有國王. 不信他世亦

不曉悟. 由於他世不信不悟. 便於當來善不

善業愛非愛果不能信解. 不信解故無有羞

恥. 隨情造作身語意業三種惡行. 不能時時

布施修福受齋學戒. 如是名王不顧善法. 云

何名王不知差別忘所作恩. 謂有國王. 於諸

大臣輔相國師及4群官等. 其心[&FFFF]#倒不善了

知忠信5技藝智慧差別. 以不知故. 非忠信所

生忠信想. 於忠信所非忠信想. 無技藝所生

技藝想. 有技藝所無技藝想. 於惡慧所生善

慧想. 於善慧所生惡慧想. 彼由如是心[&FFFF]#倒

故. 於非忠信無有技藝惡慧臣所敬重愛養.

忠信技藝善慧臣所反生輕賤. 又諸臣等年

耆衰邁. 曾於長夜供奉侍衛. 知其無勢無力

無勇. 遂不敬愛不賜爵祿不酬其賞. 設被陵

蔑捨而不問. 如是名王不知差別忘所作恩

云何名王一向縱任專行放逸. 謂有國王. 於

妙五欲一向比沒. 耽著嬉戱愛樂受行. 不能

時時□勵方便作所應作勞賚群臣. 如是名

王一向縱任專行放逸. 若有國王成就如是九

種過失. 雖有大府庫有大輔佐有大軍衆而

經數: 一六一五

經名: 王法正理論

頁數: 八五七

上     欄

不可歸仰. 大王當知. 此九過失. 是王自性之

過失也

云何名爲王之功德. 大王當知. 王功德者. 略

有九種. 王若成就如是功德. 雖無大府庫無

大輔佐無大軍衆而可歸仰. 何等爲九. 一得

大自在. 二性不暴惡. 三憤發輕微. 四恩惠猛

利. 五受正直言. 六所作諦思善順儀則. 七顧

戀善法. 八善知差別知所作恩. 九不自縱任

不行放逸

云何名王得大自在. 謂有國王. 自隨所欲作

所應作勞賚群臣. 於妙五欲歡娛遊戱. 於諸

大臣輔相國師1群臣等. 所凡出敎命宣布無

□. 如是名王得大自在

云何名王性不暴惡. 謂有國王. 諸群臣等隨

於何處. 雖行增上不如意事. 性能容忍不現

□黜. 不發言亦不咆勃. 廣說乃至不生憤

發2亦不對面. 亦八背面而作前事. 亦不內意

秘匿忿纏. 亦不長夜蓄惡憤心相續不捨. 不

現暴惡不背暴惡. 不匿暴惡不久暴惡. 如是

名王性不暴惡

云何名王憤發輕微. 謂有國王. 諸群臣等雖

有大愆有大違越. 而不一切削其封祿奪其

妻妾. 不以重罰而刑罰之. 隨過輕重而行黜

罰. 如是名王憤發輕微

云何名王恩惠猛利. 謂有國王諸群臣等. 正

直現前供奉侍衛. 其心淸淨其心調順. 於時

時中以正圓滿軟言慰喩. 具足頒*□爵祿[&FFFF]#

庸而不令彼損耗稽留□勞怨恨. 易可供奉

不難承事. 如是名王恩惠猛利

中       欄

云何名王受正直言. 謂有國王. 諸群臣等實

有聰叡無聰叡慢. 無濁無偏善閑憲式. 情無

違叛樂修善法. 聽受信用如是輩人所進言

議. 由此因緣國務財寶. 名稱善法皆悉增盛.

如是名王受正直言

云何名王所作諦思善順儀則. 謂有國王性

能究察能審究察. 性能思擇能審思擇. 諸

群臣等於彼彼務機密事中. 不堪委任而不

委任. 堪委任者而委任之. 不堪役者而不驅

役. 堪驅役者乃驅役之. 應賞賚者而正賞賚.

應刑罰者而正刑罰. 凡有所爲審思審擇. 然

後方作而不卒暴. 又於群臣能善安處先王

儀則. 由此群臣雖處□會終不發言間絶餘

論. 要待言終恭敬畏憚而興諫諍. 如其旨敎

而善奉行. 能正安住王之敎命. 如是名王所

作諦思善順儀則

云何名王顧戀善法. 謂有國王信知他世. 由

信善故. 便於當來淨不淨業愛非愛果能善

信解. 由信解故具足□恥而不縱情作身語

意三種惡行. 時時思擇布施修福受齋學戒.

如是名王顧戀善法

云何名王善知差別知所作恩. 謂有國王於

諸大臣輔相國師及群臣等. 心無[&FFFF]#倒能善

了知忠信技藝智慧差別. 若諸群臣忠信技

藝及與智慧. 若有若無□如實知. 於其無者

輕而遠之. 於其有者敬而愛之而正攝受. 又

諸臣等年耆衰邁曾於長夜供奉侍衛. 雖知

無勢無力無勇. 然念昔恩轉懷敬愛而不輕

賤. 爵祿動庸分賞無替. 如是名王善知差別

下     欄

知所作恩. 云何名王不自縱任不行放逸. 謂

有國王. 於妙五欲而不比沒. 耽著嬉戱愛樂

受行. 能於時時□勵方便作所應作勞賚群

臣. 如是名王不自縱任不行放逸. 若王成就

如是功德. 雖無大府庫無大輔佐無大軍衆

而可歸仰. 大王當知. 如是九種王之功德. 是

王自性之功德也

云何名爲王衰損門. 大王當知. 王衰損門略

有五種. 一不善觀察而攝群臣. 二雖善觀察

而攝群臣. 無恩妙行縱有非時. 三專行放

逸不思機務. 四專行放逸不守府庫. 五專行

放逸不修法行. 如是五種. 皆悉名爲王衰損

門. 云何名王不善觀察而攝群臣. 謂有國王.

於群臣等不能究察不審究察. 不能思擇不

審思擇. 忠信技藝智慧差別. 攝爲親侍加以

寵愛. 厚賜爵祿重賞[&FFFF]#庸. 最機密處而相委

任. 數以軟言現爲慰喩然此群臣所付3財寶

多有損費. 若遇怨敵惡友軍陣. 彼先退敗. 恐

懼破散爲他所勝. 遲留人後奔4北無戀. 矯行

惡策動5Ｃ王政. 如是名王不善觀察而攝群

臣. 云何名王雖善觀察而攝群臣. 無恩妙行

縱有非時謂有國王. 雖於群臣性能究察能

審究察. 性能思擇能審思擇. 忠信技藝智慧

差別. 攝爲親侍而不寵愛. 不如其量具賜爵

祿. 最機密處亦不委任. 不數軟言現相慰喩.

彼於一時王遇怨敵惡友軍陣. 廣說乃至大

怖畏事命難現前. 爾時於臣方行寵愛. 廣說

乃至數以軟言而相慰喩. 時群臣等共相謂

曰. 王於今者危迫因緣. 方於我等暫行妙行

經數: 一六一五

經名: 王法正理論

頁數: 八五八

上     欄

非長久心. 知此事已. 雖有忠信技藝智慧隱

而不現. 如是名王雖善觀察而攝群臣無恩

妙行縱有非時

云何名王專行放逸不思機務. 謂有國王. 於

應和好所作所成機務等事. 而不時時獨處

空閑. 或與智者共正思惟. 稱量觀察和好方

便. 如是於應乖絶所作所成機務等事. 於應

惠施所作所成機務等事. 於應軍陣所作所

成機務等事. 於應攝受大力朋黨所作所成

機務等事. 皆不時時獨處空閑. 或與智者共

正思惟. 稱量觀察乖絶方便. 乃至攝受强黨

方便. 如是名王專行放逸不思機務

云何名王專行放逸不守府庫. 謂有國王. 寡

營事業. 拙營事業. 不持事業不觀事業. 不禁

王門. 不禁宮門. 不禁府庫. 或於俳優技樂笑

弄倡逸等所. 或復耽樂博□戱等. 非量損費

所有財寶. 如是名王專行放逸不守府庫. 云

何名王專行放逸不修法行. 謂有國王. 於世

所知柔和淳質. 聰慧辯才得理解脫. 巧便無

害樂無害法. 所有沙門若婆羅門不能數往

禮敬諮詢. 云何爲善. 云何不善. 云何有罪. 云

何無罪. 作何等業能致吉祥遠離諸惡. 設得

聞已亦不□勵如說修行. 不能時時惠施樹

福受齋學戒. 如是名王專行放逸不修法行.

若有國王. 成就如是五衰損門. 當知此王退

失現法後法義利. 謂前四門退現法利. 最後

一門退後法利

云何名爲王方便門. 大王當知. 王方便門略

有五種. 何等爲五. 一善觀察攝受群臣. 二能

中      欄

以時行恩妙行. 三無放逸專思機務. 四無放

逸善守府庫. 五無放逸專修法行

云何名王能善觀[&FFFF]#攝受群臣. 謂有國王. 於

群臣等性能究察能審究察性. 能思擇能審

思擇. 忠信技藝智慧差別攝爲親侍. 如是名

王能善觀察攝受群臣

云何名王能善以時行恩妙行. 謂有國王. 於

諸群臣善觀察已. 攝爲親侍加以寵愛. 隨其

度量厚賜爵錄重賞[&FFFF]#庸. 最機密處而相委

任. 數以軟言現相慰喩. 彼於一時王遇怨敵

惡友軍陣大怖畏事命難現前. 卽便□竭顯

示忠信技藝智慧. 如是名王能善以時行恩

妙行

云何名王無有放逸專思機務. 謂有國王. 於

應和好所作所成機務等事. 能於時時獨處

空閑. 或與智者共正思惟. 稱量觀[&FFFF]#和好方

便. 如是於應乖絶所作所成機務等事. 於應

惠施所作所成機務等事. 於應軍陣所作所

成機務等事. 於應攝受大力朋黨所作所成

機務等事. 皆能時時獨處空閑. 或與智者共

正思惟. 稱量觀察乖絶方便. 乃至攝受强黨

方便. 如是名王無有放逸專思機務

云何名王無有放逸善守府庫. 謂有國王. 廣

營事業. 巧營事業. 善持事業. 善觀事業. 善禁

王門. 善禁宮門. 善禁府庫.  又於俳優1技樂

笑弄倡逸等所. 不以非量而費財寶. 亦不耽

樂博□戱等. 如是名王無有放逸善守府庫.

云何名王無有放逸專修法行. 謂有國王於

世所知柔和淳質. 聰慧辯才得理解脫. 巧便

下     欄

無害樂無害法. 所有沙門若婆羅門而能數

往禮敬諮問. 云何爲善. 云何不善. 何等有罪.

何等無罪. 作何等業能致吉祥遠離諸惡. 旣

得聞已善能□勵如說修行. 亦能時時惠施

樹福受齋學戒. 如是名王無有放逸專修法

行. 若有國王. 成就如是五方便門. 當知此王

不退現法後法義利. 略前四門不退現法所

有義利. 最後一門不退後法所有義利. 云何

名爲王可愛法. 大王當知. 略有五種諸王可

愛可樂可欣可意之法. 何等爲五. 一世所敬

愛. 二自在增上. 三能□怨敵. 四善攝養身. 五

能往善趣. 如是五種是王可愛可樂可欣可

意之法

云何能引王可愛法. 大王當知. 略有五種能

引諸王可愛之法. 何等爲五. 一恩養世間. 二

[&FFFF]#勇具足. 三善權方便. 四正受境界. 五勤修

法行

云何名王恩養世間. 謂有國王. 性本知足. 於

財寶門爲性謹愼不邪貪著. 如其所應積集

財寶不廣營心. 又有國王. 性無貪[&FFFF]#. 成就無

貪白淨之法. 以自所有庫藏珍財. 隨力隨能

給施一切貧窮孤露. 又有國王. 柔幻忍辱. 多

以軟言曉2喩國界. 於時時間隨其所應頒賞

爵祿. 終不以彼非所能業惡業重業役3任群

臣. 諸有違犯可矜恕罪. 卽便矜恕. 諸有違犯

不可恕罪. 以實以時如理治罰. 如是名王以

正化法恩養世間. 由王受行如是恩養世間

法故. 遂感世間之所敬愛

云何名王[&FFFF]#勇具足. 謂有國王. 計策無惰武

經數: 一六一五

經名: 王法正理論

頁數: 八五九

上     欄

略圓滿. 未降伏者而降伏之. 已降伏者而攝

護之. 廣營事業如前. 乃至. 不甚耽樂博□戱

等. 又善觀察應與不應勤於僚庶. 應刑罰者

正刑[&FFFF]#之. 應攝養者正攝養之. 如是名王[&FFFF]#

勇具足. 由王受行如是[&FFFF]#勇具足法故. 遂能

感得自在增上

云何名王善權方便. 謂有國王. 於應和好所

作所成機務等事. 如前乃至於應攝受大力

朋黨所作所成機務等事. 能正了知和好方

便. 乃至攝受强黨方便. 如是名王善權方便.

由王受行如是善權方便法故. 遂能□伏所

有怨敵

云何名王正受境界. 謂有國王善能籌量府

庫增減. 不奢不[&FFFF]#平等自處淸正受用. 衆雜

受用勝妙受用. 隨其時侯所宜受用. 與諸臣

佐親屬受用. 在於勝處而爲受用. 奏諸伎樂

而爲受用. 無有Ｃ失而爲受用. 無Ｃ失者. 謂

疾惱時應食所宜. 避所不宜於康豫時. 消已

方食若食未消. 或食而利. 皆不應食. 應共食

者. 正現在前不應獨食. 精妙上味詭□餘人.

如是名王正受境界. 由王受行如是正受境

界法故. 遂能善巧攝養自身

云何名王勤修法行. 謂有國王. 具足淨信戒

聞捨慧

云何名王具足淨信. 謂有國王. 信解他世信

解當來淨不淨業及愛非愛果與異熟. 如是

名王具足淨信

云何名王具足淨戒. 謂有國王. 遠離殺生及

不與取□欲邪行妄語飮酒諸放逸處. 如是

中     欄

名王具足淨戒

云何名王具足淨聞. 謂有國王. 於現法義於

後法義及於現法後法等義衆妙法門. 善聽

善受習誦通利. 專意硏究善見善達. 如是名

王具足淨聞. 云何名王具足淨捨. 謂有國王.

雖在□垢所纏衆中心□淸淨. 遠離□垢而

處居家. 常行棄捨舒手樂施. 好興祠福惠捨

圓滿. 於布施時常樂平等. 如是名王具足淨

捨

云何名王具足淨慧. 謂有國王. 如實了知善

不善法. 有罪無罪. 修與不修. 勝劣黑白. 於廣

分別諸緣生法. 亦如實知. 縱令失念生惡貪

欲瞋□忿恨覆惱□嫉幻□諂曲無□無愧惡

欲惡見. 而心覺悟□不堅住. 如是名王具足

淨慧. 如是名王勤修法行. 由王受行此法行

故能往善趣. 如是五種能引發王可愛之法.

能引諸王現法後法所有利益. 謂初四種能

引發王現法５利益. 最後一種能引發王後法

利益

復次大王當知. 我已略說王之過失. 王之功

德. 王衰損門. 王方便門. 王可愛法及能引發

王可愛法. 是故大王. 應當修學. 王之過失宜

當遠離. 王之功德宜當修習. 王衰損門宜當

遠離. 王方便門宜當修學. 王可愛法宜當希

[&FFFF]#. 能引發王可愛之法宜當受行. 大王. 若能

如是修學. 當獲一切利益安樂

復次依行差別建立三士. 謂下中上. 無自利

行無利他行名爲下士. 有自利行無利他行

有利他行無自利行名爲中士. 有自利行有

下      欄

利他行名爲上士

復有四種補特伽羅. 或有行惡而非樂惡. 或

有樂惡而非行惡. 或有行惡亦復樂惡. 或非

行惡亦非樂惡. 若信諸惡能感當來非愛果

報. 由失念故. 或放逸故. 近惡友故. 造作惡行

是名行惡而非樂惡. 若先世來６串習惡故. 喜

樂諸惡惡欲所牽. 彼由親近善丈夫故. 見正

法故. 如理作意爲依止故. 見諸惡行能感當

來非愛果報. 自勉自勵遠離諸惡. 是名樂惡

而非行惡. 若性樂惡而不遠離. 是名行惡亦

復樂惡. 若有爲性不樂諸惡亦能遠離. 名非

行惡亦非樂惡. 此中行惡亦樂惡者是名下

士. 若有行惡而非樂惡. 或有樂惡而非行惡

是名中士. 若非行惡亦非樂惡是名上士

復有三７士一重受欲. 二重事務. 三重正法.

初名下士. 次名中士. 後名上士

復有三種補特伽羅. 一以非事爲自事. 二以

自事爲自事. 三以他事爲自事. 若行惡行以

自存言. 名以非事爲自事. 若怖惡行修行善

行. 名以自事爲自事. 若諸菩薩以他事爲自

事等. 初名下士. 次名中士. 後名上士

又諸國王有三圓滿. 謂果報圓滿. 士用圓滿.

功德圓滿. 若諸國王生富貴家. 長壽少病有

大宗葉. 成就俱生. 聰利之慧. 是王名爲果報

圓滿. 若諸國王善權方便所攝持故. □常成

就圓滿[&FFFF]#勇. 是王名爲士用圓滿. 若諸國王

任持正法. 名爲法王安住正法. 名爲大王. 與

內宮王子群臣[&FFFF]#傑豪貴國人共修惠施. 樹

福受齋堅持禁戒. 是王名爲功德圓滿. 果報

經數＞ 一六一五

經名＞ 王法正理論

頁數＞ 八六○

上     欄

圓滿者. 受用先世淨業果報. 士用圓滿者. 受

用現法可愛之果. 功德圓滿者. 亦於當來受

用圓滿淨業果報. 若有國王三種圓滿皆不

具足. 名爲下士. 若有果報圓滿或士用圓滿

或俱圓滿. 名爲中士. 若三圓滿無不具足. 名

爲上士. 復有三臣. 一有忠信無伎能智慧. 二

有忠信伎能無智慧. 三具忠信伎能智慧. 初

名下士. 次名中士. 後名上士. 若不忠信無有

伎能亦無智慧. 當知此臣下中之下

又有四語. 一非愛似愛. 二愛似非愛. 三非愛

似非愛. 四愛似愛. 諸有語言辭句善順. 然非

所宜. 是名初語. 或有語言辭句勃逆. 然是所

宜. 是第二語. 或有語言辭句勃逆. 亦非所宜.

是第三語. 或有語言辭句善順. 亦是所宜.

是第四語. 若有宣說非愛似非愛. 非愛似愛

語者. 是下士. 若有宣說愛似非愛語者. 是中

士. 若有宣說愛似愛語者. 是上士

復有三種. 受諸欲者. 或有受欲. 非法猛浪積

集財寶不能安樂. 正養已身及與妻子廣說

乃至不於沙門婆羅門所修殖福田. 或有受

欲. 以法或非法猛浪或非積集財寶能以安

樂. 正養已身妻子眷屬及知友等. 不於沙門

婆羅門所修殖福田. 或有受欲. 一向以法及

不猛浪積集財寶能以安樂. 正養已身. 廣說

乃至能於沙門婆羅門所修殖福田. 此三種

中. 初名下士. 次名中士. 後名上士

復有三人. 一者有人. 貪染而食愛著□□. 乃

至耽□不見過患. 不知出離. 二者有人. 思擇

而食不染不著亦不□□. 呑吸迷悶堅住耽

中     欄

□. 深見過患善知出離. 而於此食未斷未知.

三者有人. 思擇而食不生貪染. 廣說乃至深

見過患善知出離. 又於此食已斷已知. 初名

下士. 次名中士. 後名上士. 復依施物說有三

人. 一者有人. 所施之物但具妙香不具美妙

味之與觸. 二者有人. 所施之物具妙香味而

無妙觸. 三者有人所施之物具足美妙香味

與觸. 初名下士. 次名中士. 後名上士

又依施田說有三人. 一者有人. 於愛於恩而

行惠施. 二者有人. 於貧苦田而行惠施. 三者

有人. 於具功德最勝福田而行惠施. 初名下

士. 次名中士. 後名上士. 復有差別. 施於所

愛名爲下士. 施於有恩名爲中士. 施於貧苦

具德勝田名爲上士

又依施心說有三人. 一者有人. 將欲惠施先

心歡喜. 正惠施時心不淸淨. 惠施已後尋復

追悔. 二者有人. 先心歡喜. 施時心淨. 施已追

悔. 三者有人先心歡喜. 施時心淨. 施已無悔.

初名下士. 次名中士. 後名上士

復於受持戒福業事建立三人. 一者有人. 但

離一分非一切時. 常能遠離. 唯自遠離. 不勸

他離亦不[&FFFF]#美. 見同法者心不歡喜是名下

士. 二者有人. 離一切分一切時離. 唯自遠離

不勸他人亦不[&FFFF]#美. 見同法者心不歡喜. 是

名中士. 三者有人. 一切俱現. 是名上士

又於受持禁戒處所建立三人. 一者有人. 住

惡說法毘奈耶中受持禁戒. 二者有人. 住善

說法毘奈耶中受持禁戒而有缺漏. 三者有

人. 卽住於此受持禁戒而不缺漏. 初名下士.

下      欄

次名中士. 後名上士

又於受５持戒心建立三人. 一者有人. 爲言命

故受持禁戒. 二者有人. 爲生天故受持禁戒.

三者有人. 爲涅槃故受持禁戒. 初名下士. 次

名中士. 後名上士

又於受持別解脫律儀說有三人. 一者有人.

唯能受持近住律儀. 二者有人. 亦能受持近

事律儀. 三者有人. 亦能受持苾芻律儀. 初名

下士. 次名中士. 後名上士

又於受持苾芻律儀說有三人. 一者有人. 唯

能成就受具足支. 無受隨法諸學處支. 亦無

隨護他人心支. 亦無隨護如先所受諸學處

支. 二者有人. 成前三支. 無後一支. 三者有

人. 具成四支. 初名下士. 次名中士. 後名上

士. 又有三人. 一者有人. 唯成就別解脫律儀.

二者有人. 成就解脫靜慮律儀. 三者有人. 成

別解脫靜慮無漏三種律儀. 初名下士. 次名

中士. 後名上士. 又有三人. 一者有人. 唯能成

就非律儀非不律儀攝所受戒律儀. 二者有

人. 亦能成就聲聞等相應所受戒律儀. 三者

有人. 亦能成就菩提薩□所受戒律儀. 初名

下士. 次名中士. 後名上士

復依修習思惟方便建立三人. 一者有人. 唯

得勵力運轉思惟. 二者有人. 有問運轉設得

無間要作功用方能運轉. 三者有人. 已得成

就任運思惟. 初名下士. 次名中士. 後名上士.

又依已得修差別故建立三人. 一者有人. 已

得內心奢摩他定未得增上慧法毘[&FFFF]#舍那.

二者有人. 已得增上慧法毘[&FFFF]#舍那未得內